《驛站長(chang)》中(zhong)作者(zhe)以伊凡·披得羅維奇·別爾金為筆(bi)名敘述了驛站長(chang)薩姆松·維林辛酸(suan)悲慘的(de)(de)(de)(de)一(yi)生。其情(qing)節十分簡單：通過(guo)(guo)別爾金的(de)(de)(de)(de)三次經(jing)過(guo)(guo)驛站的(de)(de)(de)(de)所見所聞構成了一(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)(de)”小人物”故事。“我(wo)”第(di)一(yi)次在風雪中(zhong)來(lai)到(dao)一(yi)個(ge)偏僻(pi)的(de)(de)(de)(de)驛站時(shi)(shi)，遇(yu)到(dao)了驛站長(chang)和(he)他活潑美麗的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒杜(du)尼婭(ya)，父女(nv)倆相(xiang)依(yi)為命(ming)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子，單調但也其樂(le)融融。當“我(wo)”第(di)二(er)次在風雪中(zhong)來(lai)到(dao)該釋站時(shi)(shi)，驛站長(chang)變得衰老，絮(xu)絮(xu)叨叨的(de)(de)(de)(de)訴說(shuo)他的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒杜(du)妮婭(ya)被(bei)一(yi)個(ge)驃(piao)騎兵騙走了的(de)(de)(de)(de)經(jing)過(guo)(guo)。而(er)最后“我(wo)”經(jing)過(guo)(guo)此(ci)地時(shi)(shi)，驛站長(chang)已經(jing)死了。
作者(zhe)站(zhan)在驛站(zhan)長的墳(fen)前(qian)，給了(le)帶(dai)路(lu)的小男孩幾個錢。那小男孩說，幾年前(qian)有一(yi)個官家少婦帶(dai)著兩個小少爺在這墳(fen)前(qian)哭了(le)一(yi)場，給了(le)帶(dai)路(lu)的他好(hao)多錢。
19世(shi)紀(ji)30年代，俄(e)(e)國(guo)經歷了(le)1812年的(de)(de)(de)衛國(guo)戰爭和(he)(he)1825年的(de)(de)(de)十二(er)月(yue)黨人(ren)革命起(qi)義(yi)，衛國(guo)戰爭激發(fa)(fa)了(le)俄(e)(e)國(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)自(zi)信心，而十二(er)月(yue)黨人(ren)革命起(qi)義(yi)促發(fa)(fa)了(le)俄(e)(e)國(guo)民(min)族(zu)解放(fang)運(yun)動的(de)(de)(de)開(kai)展。此(ci)時俄(e)(e)國(guo)的(de)(de)(de)社會體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)極其(qi)落(luo)后(hou)，封建農(nong)奴制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)嚴重阻礙社會經濟的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。沙皇為(wei)了(le)維護自(zi)己的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)地(di)(di)位，企(qi)圖在思想(xiang)上控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)民(min)眾的(de)(de)(de)反叛，比如尼古(gu)拉一(yi)世(shi)提出所謂的(de)(de)(de)“正統(tong)(tong)國(guo)民(min)精神論”，頌(song)揚俄(e)(e)國(guo)“東(dong)正教、專制(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、民(min)族(zu)性(xing)”，企(qi)圖用(yong)宗教來(lai)(lai)遏制(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)們的(de)(de)(de)反叛傾向。但(dan)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)啟蒙(meng)思想(xiang)和(he)(he)先進制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)還(huan)是不(bu)可(ke)遏制(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)沖擊著俄(e)(e)國(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)觀念。普(pu)希金和(he)(he)19世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)許多(duo)俄(e)(e)國(guo)知(zhi)識分子一(yi)樣，具有強(qiang)烈的(de)(de)(de)憂患意識，他徘徊在西方(fang)(fang)先進文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)俄(e)(e)國(guo)的(de)(de)(de)宗法制(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)明之間。他熱愛(ai)人(ren)民(min)和(he)(he)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也深知(zhi)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)宗教在民(min)眾中的(de)(de)(de)廣泛(fan)影響(xiang)。但(dan)另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面，他也意識到西方(fang)(fang)啟蒙(meng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對人(ren)們思想(xiang)和(he)(he)思維習慣(guan)的(de)(de)(de)沖擊。西方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對于19世(shi)紀(ji)初期的(de)(de)(de)俄(e)(e)國(guo)社會來(lai)(lai)說就像一(yi)把“雙刃劍”，其(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中以人(ren)為(wei)本的(de)(de)(de)思想(xiang)、強(qiang)烈的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)意識激勵著人(ren)們追求個(ge)人(ren)幸福，但(dan)對個(ge)性(xing)和(he)(he)自(zi)我的(de)(de)(de)過分追尋卻導(dao)致人(ren)們私欲(yu)的(de)(de)(de)膨(peng)脹，引發(fa)(fa)家庭(ting)和(he)(he)倫(lun)理的(de)(de)(de)悲劇。在普(pu)希金看來(lai)(lai)，《驛站長》中杜尼亞(ya)對愛(ai)情的(de)(de)(de)追求是時代的(de)(de)(de)產物(wu)。
在19世紀三、四十年代，俄國社會(hui)處于動蕩不安(an)的(de)環境之(zhi)中，人(ren)民生活不安(an)定，因此(ci)(ci)應時代的(de)特(te)征，現實主義文(wen)學產(chan)生了，而普希金(jin)的(de)《驛(yi)站長》成為(wei)此(ci)(ci)類文(wen)學創作(zuo)的(de)開端。
維林
驛站長(chang)是(shi)個(ge)社會地位低(di)微，下(xia)層(ceng)貧(pin)苦的(de)(de)(de)老人，他(ta)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)充滿著屈辱(ru)和苦難，他(ta)的(de)(de)(de)唯一(yi)安慰(wei)和幸福(fu)就(jiu)是(shi)有一(yi)個(ge)聰敏、活(huo)(huo)潑的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，他(ta)與女(nv)兒(er)相依為(wei)命(ming)。老站長(chang)對女(nv)兒(er)深深的(de)(de)(de)愛遠比一(yi)般的(de)(de)(de)父愛要豐富的(de)(de)(de)多，他(ta)的(de)(de)(de)妻子(zi)死很(hen)早，僅(jin)留(liu)下(xia)這個(ge)人見(jian)人愛的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，又(you)懂(dong)事、又(you)伶俐，象(xiang)她過世的(de)(de)(de)母(mu)親，老站長(chang)是(shi)那么地依賴自己的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)。女(nv)兒(er)杜(du)尼(ni)婭(ya)是(shi)他(ta)孤獨生命(ming)中的(de)(de)(de)唯一(yi)慰(wei)藉，把杜(du)尼(ni)婭(ya)帶走(zou)了(le)就(jiu)等(deng)于(yu)帶走(zou)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)切，帶走(zou)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)生命(ming)。
從性(xing)格上看(kan)，“小(xiao)人(ren)(ren)物”維林是一個善(shan)良敦厚(hou)、待人(ren)(ren)和藹(ai)的(de)老頭(tou)，忠于(yu)職守而又懦弱、凡事(shi)(shi)忍讓的(de)小(xiao)官吏(li)，仁愛慈(ci)祥的(de)父親(qin)。他(ta)為人(ren)(ren)溫頒，安于(yu)命(ming)運的(de)安排，他(ta)認為“災難(nan)(nan)躲不(bu)了(le)，命(ming)中注定的(de)事(shi)(shi)難(nan)(nan)改”。這是“小(xiao)人(ren)(ren)物”的(de)控制局(ju)限。
他(ta)在明(ming)(ming)斯(si)基(ji)面前(qian)帶(dai)著(zhu)眼淚向對方懇求(qiu)：“大人，請行行好(hao)吧”，當(dang)明(ming)(ming)斯(si)基(ji)粗暴地把(ba)他(ta)推出(chu)來后，他(ta)只有(you)安于(yu)苦難，選擇了放棄。另外，他(ta)愛(ai)(ai)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)，所(suo)以他(ta)放棄了要回(hui)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)，他(ta)用自己(ji)(ji)偉大父(fu)愛(ai)(ai)成全(quan)了女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)。即使歸還了女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)，結果也只能(neng)造(zao)成女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)(xing)。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)愛(ai)(ai)著(zhu)明(ming)(ming)斯(si)基(ji)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)回(hui)來也得不(bu)到幸(xing)(xing)福(fu)(fu)。當(dang)他(ta)看到女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)身穿盛(sheng)裝沉醉于(yu)愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)之中時(shi)，他(ta)驚呆了，作為一個為女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)著(zhu)想的(de)(de)(de)父(fu)親，他(ta)不(bu)忍(ren)心去破壞自己(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)。在這(zhe)個等(deng)級森嚴的(de)(de)(de)社會，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)要與(yu)上(shang)層社會的(de)(de)(de)明(ming)(ming)斯(si)基(ji)相愛(ai)(ai)就(jiu)必須(xu)舍(she)棄自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)父(fu)親，在這(zhe)種不(bu)公平的(de)(de)(de)選擇面前(qian)，他(ta)成全(quan)了女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)選擇。老站長(chang)偉大的(de)(de)(de)父(fu)愛(ai)(ai)正體現(xian)了“小人物“身上(shang)真實(shi)的(de)(de)(de)人性。
故事的(de)(de)(de)(de)結尾(wei)是一位漂(piao)亮的(de)(de)(de)(de)貴婦坐著(zhu)六(liu)匹馬拉的(de)(de)(de)(de)轎式馬車，帶(dai)著(zhu)三個孩子(zi)和(he)一個奶(nai)媽，還有(you)一條黑色的(de)(de)(de)(de)哈巴狗來(lai)(lai)到(dao)老站長的(de)(de)(de)(de)墳(fen)地上，那位貴太大躺在(zai)墳(fen)上哭(ku)了(le)。杜尼(ni)婭(ya)并(bing)沒有(you)像維林所擔心的(de)(de)(de)(de)那樣被(bei)拋棄和(he)流浪(lang)街頭，而是一直(zhi)得到(dao)明斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)寵愛成(cheng)為一位貴婦人(ren)，這個結局是維林原來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)擔心顯得多余，郁郁而死的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)似乎是自(zi)(zi)己(ji)虛構所致，他按照自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)邏輯(ji)活(huo)著(zhu)，可(ke)是生(sheng)活(huo)卻跟他開(kai)了(le)一個如此大的(de)(de)(de)(de)玩笑。這是一種“小人(ren)物”的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)，是“小人(ren)物”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存法則，是“小人(ren)物”的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)悲劇(ju)。
杜尼婭
文章中的(de)(de)杜(du)尼婭，美(mei)(mei)麗善良，善解人(ren)(ren)意(yi)，是(shi)(shi)愛(ai)(ai)與美(mei)(mei)的(de)(de)結(jie)合體，是(shi)(shi)主人(ren)(ren)公維林的(de)(de)幸福和(he)希(xi)望。她(ta)勤(qin)勞能(neng)(neng)干(gan)，能(neng)(neng)把家里的(de)(de)事(shi)料(liao)理的(de)(de)井井有(you)條(tiao)，一(yi)個(ge)十(shi)四歲的(de)(de)小姑娘能(neng)(neng)做到如此地(di)步，著(zhu)實體現了她(ta)的(de)(de)能(neng)(neng)干(gan)。同(tong)時，她(ta)還有(you)一(yi)個(ge)很重要的(de)(de)特(te)征就(jiu)是(shi)(shi)聽話，文章中表現在當明斯(si)基(ji)自告奮勇(yong)順道送她(ta)到教堂時，她(ta)不(bu)是(shi)(shi)很興(xing)奮的(de)(de)立即答應，而是(shi)(shi)退疑未定的(de)(de)站著(zhu)等(deng)待父(fu)親的(de)(de)態度。這從(cong)一(yi)個(ge)側面反映出她(ta)對父(fu)親的(de)(de)愛(ai)(ai)和(he)依靠。當父(fu)親答應后，才順從(cong)的(de)(de)上了明斯(si)基(ji)的(de)(de)馬車。十(shi)四歲正值青(qing)春期情(qing)竇初開的(de)(de)少女沒(mei)有(you)反抗的(de)(de)隨著(zhu)明斯(si)基(ji)一(yi)直(zhi)往更遠的(de)(de)地(di)方走了。
明斯基
明(ming)斯基是一(yi)個驃騎兵(bing)軍官，是個上層人。他不僅年輕(qing)、身姿(zi)挺拔(ba)，而(er)且有著貴族青(qing)年都有的(de)傲慢(man)和冷(leng)漠。當他遇(yu)到杜妮婭時，他的(de)傲慢(man)和冷(leng)漠就被(bei)感情所消(xiao)融。他狂熱地愛(ai)上了(le)(le)杜妮婭，并輕(qing)而(er)易舉(ju)地從無處伸冤的(de)小人物維林那兒，搶走了(le)(le)他的(de)心(xin)愛(ai)的(de)女兒，這是現(xian)實社會(hui)賦(fu)予明(ming)斯基的(de)特權。但(dan)要那個社會(hui)承認一(yi)個貴族青(qing)年對于一(yi)個平民(min)少(shao)女的(de)愛(ai)情，卻也不是易事。
在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者拋棄自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級限制(zhi)，普希(xi)金站在(zai)(zai)(zai)百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)上，深(shen)深(shen)地為(wei)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命(ming)運而打(da)動，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者對(dui)以(yi)維林(lin)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情和憐(lian)憫，是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者人(ren)(ren)(ren)道主(zhu)義(yi)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。如在(zai)(zai)(zai)“我(wo)”在(zai)(zai)(zai)省長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宴(yan)會(hui)上、受到了下(xia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷落(luo)(luo)，這(zhe)(zhe)(zhe)和驛站長在(zai)(zai)(zai)接待旅客時(shi)(shi)所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱一(yi)(yi)樣(yang)，讓(rang)作(zuo)者覺得這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種同(tong)是(shi)(shi)(shi)天(tian)涯淪落(luo)(luo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地，因此(ci)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，普希(xi)金呼吁(yu)人(ren)(ren)(ren)們要(yao)對(dui)社會(hui)最底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民有(you)一(yi)(yi)顆同(tong)情之(zhi)心，希(xi)望這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)社會(hui)能(neng)夠變(bian)成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)安定和諧(xie)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，所(suo)有(you)人(ren)(ren)(ren)民都(dou)一(yi)(yi)樣(yang)而沒(mei)有(you)地位、身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別，人(ren)(ren)(ren)格能(neng)夠得到充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定，百(bai)姓相互之(zhi)間理(li)解(jie)關愛而沒(mei)有(you)壓迫。作(zuo)者是(shi)(shi)(shi)從人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來進行(xing)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)維林(lin)、杜尼婭，明斯基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)里，他(ta)們每個(ge)人(ren)(ren)(ren)好像人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)過錯，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)們每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情又都(dou)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們所(suo)理(li)所(suo)應當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)合乎情理(li)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)們能(neng)夠做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只能(neng)是(shi)(shi)(shi)從社會(hui)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下(xia)去(qu)分析(xi)，這(zhe)(zhe)(zhe)幾個(ge)小人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生悲劇(ju)，不是(shi)(shi)(shi)他(ta)們個(ge)人(ren)(ren)(ren)所(suo)為(wei)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)環(huan)境(jing)里，典(dian)型(xing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)所(suo)必須做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，那(nei)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)。年輕漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜尼婭，她(ta)也(ye)(ye)想(xiang)念她(ta)多年不見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)父親，但是(shi)(shi)(shi)她(ta)卻(que)不忍(ren)心放棄自己(ji)(ji)(ji)想(xiang)要(yao)得到奢侈生活，而最終她(ta)還是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)用親情改(gai)變(bian)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法，離他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親而去(qu)，而父親，想(xiang)要(yao)保護女兒，不想(xiang)讓(rang)女兒受到任何傷害(hai)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)卻(que)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)普通人(ren)(ren)(ren)，他(ta)也(ye)(ye)無(wu)能(neng)為(wei)力。
在小(xiao)說(shuo)中作者(zhe)把描(miao)寫(xie)的(de)(de)重點放在驛站長(chang)悲痛的(de)(de)境遇上，同時(shi)還讓驛站長(chang)的(de)(de)女(nv)兒跟著(zhu)明斯基走后仍然(ran)獲得幸(xing)福。顯然(ran)，作者(zhe)對(dui)小(xiao)人物的(de)(de)同情是超過他對(dui)當時(shi)社會(hui)(hui)罪惡的(de)(de)批(pi)判的(de)(de)。與(yu)此同時(shi)，小(xiao)說(shuo)還有另一層意(yi)思，這就是對(dui)當時(shi)迫使(shi)站長(chang)父女(nv)不能重聚的(de)(de)這樣(yang)一個(ge)不人道的(de)(de)社會(hui)(hui)進行批(pi)評。
《驛站長》的(de)結構是(shi)非常嚴整、筒潔(jie)、緊湊的(de)。社會性主(zhu)題自然地(di)通過個人的(de)命運獲得(de)了鮮明的(de)體現，使(shi)人感到干(gan)凈利落，一氣呵成。
《驛站(zhan)長》中，一次次情(qing)節的(de)突(tu)轉(zhuan)(zhuan)表明：父(fu)女之愛，思(si)女之情(qing)，難敵貴族老爺的(de)歧(qi)視偏見和社會專制力量及特權的(de)擺布。在這樣的(de)社會里老人(ren)小(xiao)可能有美好幸(xing)福(fu)的(de)命運，主人(ren)公(gong)命運的(de)突(tu)轉(zhuan)(zhuan)和悲(bei)劇性(xing)結局，既是(shi)社會制度使然(ran)，又是(shi)俄羅斯底層小(xiao)人(ren)物命運的(de)真實(shi)寫照(zhao)。
作(zuo)品只用(yong)兩大部分“重(zhong)復(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性議(yi)(yi)論(lun)(lun)來(lai)構(gou)(gou)成情(qing)(qing)(qing)(qing)節，第(di)(di)一(yi)(yi)部也(ye)(ye)是演講式議(yi)(yi)論(lun)(lun)，普希金(jin)完全站(zhan)(zhan)(zhan)在(zai)(zai)(zai)保護者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場上(shang)替(ti)“小人(ren)(ren)(ren)物”鳴不(bu)平。第(di)(di)二部分緊接一(yi)(yi)般(ban)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象議(yi)(yi)論(lun)(lun)而(er)轉為(wei)個(ge)別(bie)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體形象論(lun)(lun)證(zheng)，情(qing)(qing)(qing)(qing)節很簡單，僅借“我(wo)”從三(san)次(ci)(ci)造訪(fang)釋站(zhan)(zhan)(zhan)長維(wei)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)個(ge)典型(xing)生(sheng)活橫斷面(mian)，概括了(le)(le)(le)維(wei)林(lin)苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)，深(shen)挖(wa)了(le)(le)(le)造成“小人(ren)(ren)(ren)物”悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會根源。作(zuo)品中寫“我(wo)”三(san)次(ci)(ci)都(dou)是帶著(zhu)(zhu)不(bu)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感訪(fang)問驛(yi)(yi)站(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)不(bu)僅是結(jie)構(gou)(gou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承上(shang)啟(qi)下，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是重(zhong)申作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場觀點。第(di)(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)訪(fang)問，“我(wo)”在(zai)(zai)(zai)驛(yi)(yi)站(zhan)(zhan)(zhan)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)林(lin)面(mian)色紅潤、精神矍礫；他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)杜(du)尼婭聰(cong)明(ming)、伶俐，美貌驚人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)兒(er)(er)是“欲抑故縱”，以短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幸福感”為(wei)悲劇效果埋下了(le)(le)(le)伏筆。第(di)(di)二次(ci)(ci)訪(fang)問，維(wei)林(lin)倒(dao)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)女(nv)生(sheng)離死(si)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懾人(ren)(ren)(ren)心(xin)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事把情(qing)(qing)(qing)(qing)節推向(xiang)高潮。這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)“我(wo)”來(lai)到(dao)(dao)釋站(zhan)(zhan)(zhan)，沒有見(jian)到(dao)(dao)杜(du)尼婭，僅三(san)四年(nian)時(shi)間維(wei)林(lin)就變成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)脊背佝僂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰朽(xiu)老頭，他(ta)(ta)聲淚俱(ju)下地(di)向(xiang)“我(wo)”泣(qi)訴愛女(nv)被“浪子”明(ming)斯基拐騙走和自己四處尋女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇。維(wei)林(lin)尋女(nv)三(san)進明(ming)斯基公館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)節涌到(dao)(dao)了(le)(le)(le)高潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂點。一(yi)(yi)進，維(wei)林(lin)在(zai)(zai)(zai)公館門(men)(men)口被明(ming)斯基用(yong)假(jia)言搪塞過(guo)去，茫然(ran)退到(dao)(dao)街上(shang)，怒(nu)而(er)不(bu)發；二進，他(ta)(ta)懷著(zhu)(zhu)見(jian)女(nv)兒(er)(er)一(yi)(yi)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“侈望(wang)”再次(ci)(ci)來(lai)到(dao)(dao)公館時(shi)，明(ming)斯基緊鎖廳門(men)(men)拒不(bu)見(jian)客，無奈而(er)回；三(san)進，他(ta)(ta)抱著(zhu)(zhu)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)闖進明(ming)斯基家(jia)中，豈料“女(nv)兒(er)(er)相逢不(bu)相識”，驚叫(jiao)一(yi)(yi)聲昏死(si)在(zai)(zai)(zai)地(di)，明(ming)斯基連(lian)罵帶推將(jiang)他(ta)(ta)趕出門(men)(men)外，他(ta)(ta)忍(ren)氣吞聲回到(dao)(dao)驛(yi)(yi)站(zhan)(zhan)(zhan)，從此萬念俱(ju)灰，一(yi)(yi)撅不(bu)振(zhen)。第(di)(di)三(san)次(ci)(ci)尋訪(fang)驛(yi)(yi)站(zhan)(zhan)(zhan)時(shi)，維(wei)林(lin)已過(guo)世，驛(yi)(yi)站(zhan)(zhan)(zhan)也(ye)(ye)被撤銷了(le)(le)(le)，“我(wo)”在(zai)(zai)(zai)村(cun)邊找到(dao)(dao)了(le)(le)(le)維(wei)林(lin)那荒(huang)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)墳。隨著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)重(zhong)復(fu)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐次(ci)(ci)展(zhan)開，如層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)剝筍(sun)，步(bu)步(bu)深(shen)入，對(dui)比度次(ci)(ci)次(ci)(ci)加(jia)大，把貴族地(di)主(zhu)階級對(dui)“窮人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫和“小人(ren)(ren)(ren)物”逆來(lai)順(shun)受、馴(xun)良忍(ren)耐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教愚昧揭示得(de)淋漓(li)盡致(zhi)，好比詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“七弦琴(qin)”回環往(wang)復(fu)地(di)奏出了(le)(le)(le)維(wei)林(lin)由安樂(le)到(dao)(dao)孤苦，終(zhong)致(zhi)憂郁而(er)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇主(zhu)調，一(yi)(yi)遍(bian)(bian)遍(bian)(bian)扣擊著(zhu)(zhu)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)弦，“使作(zuo)者(zhe)對(dui)貧困不(bu)幸者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫之情(qing)(qing)(qing)(qing)，深(shen)入心(xin)曲”，進而(er)不(bu)能(neng)不(bu)激(ji)起(qi)對(dui)野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農奴制(zhi)和宗教神權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨。
普希(xi)金(jin)在這部作品里第一(yi)次廣泛、真(zhen)實地反(fan)映了(le)19世(shi)紀初至30年代俄(e)國社會(hui)各階層的(de)生(sheng)活，描寫了(le)貴族(zu)文學不屑一(yi)顧的(de)小市民、小官吏，擴(kuo)大了(le)文學的(de)題材范圍，使其(qi)更(geng)加面向(xiang)生(sheng)活。這是普希(xi)金(jin)世(shi)界(jie)觀的(de)進步(bu)性(xing)和民主(zhu)傾向(xiang)的(de)表現。
普希(xi)金（Aleksandr Pushkin，1799-1837），俄國詩(shi)人。生于(yu)莫斯科。俄羅斯近代文(wen)學的奠基者和(he)俄羅斯文(wen)學語言的創建者。他使俄羅斯文(wen)學走上了現(xian)實主義的道(dao)路(lu)，進入了世界文(wen)學的先進行列。主要作品有(you)長(chang)詩(shi)《葉(xie)普蓋尼·奧涅金》等。
