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內容梗概

《儒林外史》是(shi)一(yi)部(bu)(bu)以知識分子為主要描寫(xie)對象(xiang)的(de)長篇小說，也是(shi)一(yi)部(bu)(bu)典(dian)型的(de)諷(feng)刺小說。《儒林外史》描寫(xie)了(le)(le)一(yi)些(xie)深受八股科舉制度毒害的(de)儒生形象(xiang)，反映了(le)(le)當(dang)時(shi)世俗風氣(qi)的(de)敗壞。

如寫(xie)周進(jin)(jin)、范進(jin)(jin)為(wei)考(kao)中(zhong)舉人(ren)耗盡了(le)畢(bi)生的(de)(de)精(jing)力，到胡子花白還(huan)沒有(you)(you)考(kao)中(zhong)秀才。盡管生活極(ji)為(wei)困(kun)頓，還(huan)是念念不(bu)忘科舉考(kao)試。周進(jin)(jin)路(lu)過(guo)一(yi)處考(kao)場，進(jin)(jin)去(qu)觀看，觸動了(le)一(yi)生的(de)(de)辛酸和痛苦，放(fang)聲大哭，竟然(ran)難過(guo)得死(si)去(qu)活來。后來在一(yi)些小商人(ren)的(de)(de)幫助下(xia)參加了(le)考(kao)試，博(bo)得了(le)考(kao)官的(de)(de)同情，才時(shi)(shi)來運轉(zhuan)。當(dang)(dang)他(ta)考(kao)中(zhong)舉人(ren)時(shi)(shi)，以前譏諷挖苦他(ta)的(de)(de)那(nei)些人(ren)，都來奉(feng)承他(ta)，把(ba)他(ta)吹捧成最有(you)(you)學問(wen)的(de)(de)人(ren)。又如范進(jin)(jin)，中(zhong)舉前家里窮得沒有(you)(you)米下(xia)鍋，抱(bao)著一(yi)只(zhi)老母雞去(qu)集(ji)市(shi)上(shang)賣。當(dang)(dang)得知自己中(zhong)舉的(de)(de)消息時(shi)(shi)，竟然(ran)喜極(ji)而(er)狂，變成了(le)瘋子，幸虧岳父(fu)胡屠戶打了(le)他(ta)一(yi)巴掌(zhang)，才使(shi)他(ta)恢復(fu)了(le)清醒。這時(shi)(shi)候，當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)鄉紳等有(you)(you)頭臉(lian)的(de)(de)人(ren)物都對他(ta)刮目(mu)相看，有(you)(you)送房屋的(de)(de)，有(you)(you)送財產的(de)(de)，范進(jin)(jin)的(de)(de)生活立(li)刻發(fa)生了(le)變化。

《儒林外史》是(shi)一本有(you)(you)(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)，得意(yi)或者失意(yi)的(de)(de)(de)(de)科場舉子；清廉或者貪腐(fu)的(de)(de)(de)(de)官(guan)場老手；逃婚的(de)(de)(de)(de)才女，納妾的(de)(de)(de)(de)鹽商(shang)；冒牌(pai)俠客(ke)，水貨隱士；找(zhao)不(bu)到心(xin)上人的(de)(de)(de)(de)世(shi)家子弟，尋(xun)不(bu)著老父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)孝順兒郎；騙吃騙喝的(de)(de)(de)(de)書(shu)生，坑蒙(meng)拐騙的(de)(de)(de)(de)江湖游士。形形色色，各行(xing)各業的(de)(de)(de)(de)人都在人間行(xing)走(zou)，有(you)(you)(you)諷刺，有(you)(you)(you)眼淚，有(you)(you)(you)寒意(yi)也有(you)(you)(you)溫(wen)暖。每個時代都會有(you)(you)(you)這么一段“外史”，而吳敬梓用一支妙筆(bi)寫下(xia)了自己的(de)(de)(de)(de)時代。雖(sui)然是(shi)兩百多年前的(de)(de)(de)(de)古白話(hua)文小說(shuo)，但是(shi)此書(shu)對現代讀(du)者幾乎沒(mei)有(you)(you)(you)閱讀(du)障礙。

創作背景

《儒林(lin)外史》作者吳敬梓(zi)(zi)出身望族。曾祖(zu)父和(he)祖(zu)父兩代人(ren)(ren)“科(ke)(ke)第仕宦多顯者”（程晉芳(fang)《文(wen)木(mu)先生(sheng)(sheng)傳》），共有六名進(jin)士(shi)，其(qi)中榜眼、探花各一名。而其(qi)父吳霖起(qi)是康熙年(nian)間的(de)(de)(de)拔貢。吳敬梓(zi)(zi)康熙六十(shi)一年(nian)（1722年(nian)）考(kao)取秀才(cai)，同(tong)年(nian)父親病逝。由于不(bu)(bu)善于治理生(sheng)(sheng)計，他(ta)過著揮霍浪子(zi)生(sheng)(sheng)活(huo)。雍正七年(nian)（1729），他(ta)應科(ke)(ke)舉(ju)(ju)時(shi)(shi)(shi)，被斥責為(wei)“文(wen)章大好人(ren)(ren)大怪”，遭(zao)到侮辱(ru)。后憤懣離開故(gu)土，靠賣(mai)文(wen)和(he)朋友(you)接濟為(wei)生(sheng)(sheng)。乾(qian)隆元年(nian)（1736年(nian)），吳敬梓(zi)(zi)參加博學鴻詞(ci)科(ke)(ke)預(yu)試(shi)(shi)。安徽(hui)巡撫趙國麟正式薦舉(ju)(ju)他(ta)入(ru)京廷試(shi)(shi)，但他(ta)“堅以(yi)疾(ji)篤辭”（顧云《吳敬梓(zi)(zi)傳》），從此不(bu)(bu)再(zai)參加科(ke)(ke)舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)(shi)。至晚年(nian)，常處于饑(ji)寒(han)交迫(po)。這樣的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)經(jing)歷，令他(ta)本人(ren)(ren)對考(kao)八(ba)股(gu)(gu)、開科(ke)(ke)舉(ju)(ju)等(deng)利(li)弊感(gan)受尤深(shen)。而在時(shi)(shi)(shi)代背景上，清(qing)朝康熙帝、雍正帝、乾(qian)隆帝三代，中國已(yi)經(jing)出現了資本主(zhu)義生(sheng)(sheng)產關系(xi)的(de)(de)(de)萌(meng)芽，社會(hui)表面的(de)(de)(de)繁榮掩蓋不(bu)(bu)了封(feng)建社會(hui)的(de)(de)(de)腐朽，統(tong)治者鎮(zhen)壓武裝起(qi)義的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)(shi)，采(cai)用大興文(wen)字獄，考(kao)八(ba)股(gu)(gu)、開科(ke)(ke)舉(ju)(ju)，提倡理學以(yi)統(tong)治思想等(deng)方法以(yi)牢籠士(shi)人(ren)(ren)，吳敬梓(zi)(zi)反(fan)對八(ba)股(gu)(gu)文(wen)、科(ke)(ke)舉(ju)(ju)制，憎惡(e)士(shi)子(zi)們醉(zui)心制藝(yi)，熱衷(zhong)功(gong)名利(li)祿的(de)(de)(de)習尚。他(ta)把(ba)這些觀點(dian)反(fan)映在《儒林(lin)外史》里，以(yi)諷刺(ci)的(de)(de)(de)手(shou)法，對丑(chou)惡(e)的(de)(de)(de)事物進(jin)行深(shen)刻的(de)(de)(de)揭(jie)露。

書名上(shang)，“儒(ru)林(lin)(lin)”一(yi)詞(ci)源出《史(shi)(shi)記》“儒(ru)林(lin)(lin)列傳”。是(shi)“儒(ru)者之林(lin)(lin)”，指學術界(jie)等(deng)。國史(shi)(shi)列傳，自(zi)然(ran)是(shi)“正(zheng)(zheng)史(shi)(shi)”，作(zuo)(zuo)者專門以(yi)“外(wai)史(shi)(shi)”為書名，正(zheng)(zheng)是(shi)為了作(zuo)(zuo)區別，正(zheng)(zheng)如作(zuo)(zuo)者的(de)摯友(you)程晉芳在(zai)《懷(huai)人詩(shi)》中(zhong)所(suo)揭(jie)示的(de)：“外(wai)史(shi)(shi)記儒(ru)林(lin)(lin)，刻畫何(he)工妍；吾(wu)為斯人悲，竟(jing)以(yi)稗(bai)史(shi)(shi)傳。”則是(shi)作(zuo)(zuo)一(yi)正(zheng)(zheng)統記史(shi)(shi)之外(wai)的(de)的(de)儒(ru)林(lin)(lin)傳記，并且(qie)作(zuo)(zuo)者有(you)意把書中(zhong)故(gu)事假托(tuo)發(fa)生在(zai)明(ming)代，以(yi)類“正(zheng)(zheng)史(shi)(shi)”，而實(shi)際上(shang)描(miao)繪的(de)卻是(shi)清代廣泛的(de)社(she)會生活，反映了作(zuo)(zuo)者同時代的(de)文人在(zai)科舉制度毒害下的(de)厄運(yun)。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史(shi)》通過(guo)精確的(de)白(bai)描，寫出“常見”、“公然”、“不(bu)(bu)以為奇”的(de)人(ren)(ren)事的(de)矛(mao)盾(dun)、不(bu)(bu)和諧(xie)，顯示其蘊含的(de)意義。例如嚴貢生正在(zai)范(fan)進和張靜齋面前吹(chui)噓：“小(xiao)弟只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)為人(ren)(ren)率真，在(zai)鄉里(li)之間從不(bu)(bu)曉得占人(ren)(ren)寸絲半粟的(de)便(bian)宜(yi)。”言(yan)(yan)猶未了(le)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)廝進來(lai)說(shuo)：“早上關的(de)那(nei)口(kou)豬，那(nei)人(ren)(ren)來(lai)討(tao)了(le)，在(zai)家里(li)吵(chao)哩。”通過(guo)言(yan)(yan)行的(de)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)，揭(jie)示嚴貢生欺(qi)詐無賴(lai)的(de)行徑。又如湯知(zhi)縣(xian)請正在(zai)居(ju)喪的(de)范(fan)進吃飯，范(fan)進先(xian)是(shi)“退前縮后”地堅決不(bu)(bu)肯用銀鑲杯(bei)箸。湯知(zhi)縣(xian)趕(gan)忙叫人(ren)(ren)換(huan)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)瓷杯(bei)，一(yi)(yi)(yi)(yi)雙象箸，他(ta)還(huan)是(shi)不(bu)(bu)肯，直到換(huan)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙白(bai)顏(yan)色竹箸來(lai)，“方才罷了(le)”。湯知(zhi)縣(xian)見他(ta)居(ju)喪如此盡禮，正著急“倘或不(bu)(bu)用葷酒，卻(que)是(shi)不(bu)(bu)曾(ceng)備(bei)辦”，忽然看見“他(ta)在(zai)燕窩碗里(li)揀了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大蝦元子送在(zai)嘴里(li)”，心才安下來(lai)。真是(shi)“無一(yi)(yi)(yi)(yi)貶詞，而情偽畢露”。

《儒林外史》通過不和(he)諧(xie)的人(ren)和(he)事進(jin)行(xing)婉曲而又(you)鋒利的諷(feng)刺。五河縣鹽商(shang)送老太太入(ru)節(jie)孝(xiao)祠(ci)，張燈(deng)結(jie)彩，鼓樂喧天，滿街(jie)是仕宦(huan)人(ren)家的牌(pai)仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭(ji)，莊嚴(yan)肅(su)穆。但鹽商(shang)方(fang)老六卻和(he)一個賣花(hua)牙婆(po)伏在欄桿上看執事，“權牙婆(po)一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉(zhuo)(zhuo)虱子(zi)，捉(zhuo)(zhuo)著，一個一個往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yan)與(yu)滑稽、輕(qing)佻(tiao)組(zu)合在一起(qi)，化崇高、莊嚴(yan)為滑稽可(ke)笑(xiao)。

《儒(ru)林外史(shi)》具(ju)有悲(bei)(bei)(bei)喜交(jiao)(jiao)融的(de)(de)(de)(de)美學風(feng)格。吳敬梓能(neng)夠(gou)真實(shi)地展示(shi)出(chu)諷(feng)刺對(dui)象(xiang)中戚諧組合、悲(bei)(bei)(bei)喜交(jiao)(jiao)織的(de)(de)(de)(de)二(er)重結構，顯示(shi)出(chu)滑稽的(de)(de)(de)(de)現實(shi)背后(hou)隱藏著(zhu)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)性(xing)內(nei)蘊(yun)，從(cong)而給讀者(zhe)以(yi)雙(shuang)重的(de)(de)(de)(de)審美感受(shou)。周進(jin)撞號(hao)板(ban)，范進(jin)中舉發瘋，馬二(er)先生(sheng)對(dui)御(yu)書樓頂禮膜拜(bai)，王(wang)玉(yu)輝勸女殉(xun)夫的(de)(de)(de)(de)大(da)笑等。這(zhe)瞬間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)以(yi)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)全部生(sheng)命(ming)為(wei)潛臺詞(ci)的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)這(zhe)瞬間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)可笑又蘊(yun)含(han)著(zhu)深沉的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)哀，這(zhe)最惹人(ren)(ren)發笑的(de)(de)(de)(de)片刻恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)內(nei)在(zai)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)性(xing)最強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)地方。作者(zhe)敏銳地捕捉(zhuo)人(ren)(ren)物瞬間(jian)(jian)行(xing)(xing)為(wei)，把對(dui)百年知識分子(zi)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)反(fan)思和他(ta)們(men)瞬間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)巧妙地結合在(zai)一起(qi)，使(shi)諷(feng)刺具(ju)有文化(hua)容量和社會意義。

由于(yu)吳敬(jing)梓的(de)(de)《儒(ru)林外史》是諷刺(ci)當(dang)時的(de)(de)八(ba)股分子和(he)官僚(liao)及(ji)封建社會，添加了一些(xie)正(zheng)反(fan)面(mian)人(ren)物(wu)進行對(dui)比。正(zheng)面(mian)人(ren)物(wu)的(de)(de)劃分線(xian)主要在于(yu)保(bao)持(chi)著應有(you)的(de)(de)道德品(pin)(pin)格，而反(fan)面(mian)人(ren)物(wu)則是那些(xie)整天憑著官位欺壓百(bai)姓，并(bing)且不學(xue)無術的(de)(de)官僚(liao)以及(ji)那些(xie)只知(zhi)鉆研儒(ru)學(xue)、推行正(zheng)道其實卻(que)把道德品(pin)(pin)質封存的(de)(de)儒(ru)士。

名家點評

“秉(bing)持(chi)公心(xin)，指(zhi)摘時弊(bi)。機鋒所向，尤在士(shi)林；其文又戚(qi)而(er)能諧，婉而(er)多諷(feng)”。通過對種種不和(he)諧、悖(bei)于人情、逆于常理的(de)(de)荒謬現象(xiang)的(de)(de)揭露，注入描寫人物的(de)(de)自(zi)吹自(zi)擂、大(da)言不慚、自(zi)作聰明、弄(nong)巧(qiao)成拙(zhuo)、欺世盜名、自(zi)命清(qing)高(gao)、自(zi)相矛(mao)盾等(deng)等(deng)。正像(xiang)果戈里所說(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)騙子(zi)們(men)(men)(men)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)怪物們(men)(men)(men)。……讓大(da)家笑個痛(tong)快。笑真偉大(da)，它不奪去生命、田產，可是(shi)在它面前，你會低頭(tou)服罪，像(xiang)個被(bei)綁(bang)住(zhu)的(de)(de)兔子(zi)。” （魯迅）

該(gai)書一(yi)(yi)個藝術特(te)色(se)是(shi)(shi)(shi)速寫式(shi)和(he)剪影式(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象。《儒林外史(shi)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部主角不斷變換的(de)(de)長(chang)篇(pian)小說，或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部由無數(shu)短篇(pian)交替而(er)成的(de)(de)長(chang)篇(pian)小說，基本(ben)上(shang)不可(ke)能通過詳(xiang)細描寫其一(yi)(yi)生經歷，以及在曲(qu)折的(de)(de)故(gu)事情節中(zhong)表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)點和(he)精神世界。所(suo)以，吳敬(jing)梓把(ba)(ba)重(zhong)點集中(zhong)在人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)格(ge)中(zhong)最刺(ci)目的(de)(de)特(te)征(zheng)上(shang)，從而(er)深入細致地表現(xian)一(yi)(yi)個相(xiang)對靜止的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生相(xiang)。這(zhe)就如同從人(ren)(ren)(ren)物(wu)漫(man)長(chang)的(de)(de)性(xing)格(ge)發展(zhan)史(shi)中(zhong)截取(qu)一(yi)(yi)個片斷，再(zai)讓它在人(ren)(ren)(ren)們面前轉上(shang)一(yi)(yi)圈，把(ba)(ba)此時此地的(de)(de)“這(zhe)一(yi)(yi)個”，放大給人(ren)(ren)(ren)看。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)勾畫諷(feng)刺(ci)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)一(yi)(yi)個很出色(se)的(de)(de)手法，它使(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象色(se)彩(cai)明(ming)凈，情節流動迅速，好(hao)像人(ren)(ren)(ren)物(wu)臉譜(pu)勾勒(le)一(yi)(yi)成，這(zhe)段故(gu)事便(bian)告(gao)結束，而(er)給讀者留(liu)下深刻印(yin)象的(de)(de)也正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些精工(gong)提(ti)煉的(de)(de)精彩(cai)情節。（胡適《吳敬(jing)梓評傳》）

成就影響

《儒林外(wai)史》是中(zhong)國傳統小(xiao)說(shuo)中(zhong)最優秀(xiu)的作品之一，魯迅、胡適、張天翼等(deng)現(xian)(xian)代(dai)文學家都對《儒林外(wai)史》有獨(du)到的體會和研究，致使(shi)這(zhe)部作品在現(xian)(xian)代(dai)文壇備受矚目，影(ying)響到現(xian)(xian)代(dai)小(xiao)說(shuo)的創作。

《儒(ru)林外史》對(dui)(dui)晚清小說的(de)示(shi)范作用是明顯(xian)的(de)，而晚清小說又給后來的(de)小說創(chuang)作提供了更多(duo)方面的(de)參照。《儒(ru)林外史》對(dui)(dui)現代文(wen)壇(tan)的(de)影(ying)響深遠，并促生了“故事集綴型(xing)”小說的(de)興盛(sheng)。

《儒(ru)林(lin)外史》已被(bei)譯(yi)成英、法(fa)、德、俄、日、西(xi)班(ban)牙(ya)等(deng)多種文字，在世(shi)(shi)界(jie)上(shang)廣泛傳播，成為一(yi)(yi)部(bu)世(shi)(shi)界(jie)性的(de)(de)文學(xue)名(ming)著。并出版(ban)了(le)一(yi)(yi)些外國(guo)學(xue)者(zhe)的(de)(de)研究專(zhuan)著，有的(de)(de)外國(guo)學(xue)者(zhe)認為：這(zhe)是一(yi)(yi)部(bu)諷刺迂腐(fu)與(yu)賣(mai)弄(nong)的(de)(de)作(zuo)品，然而卻可(ke)稱為世(shi)(shi)界(jie)上(shang)一(yi)(yi)部(bu)最不(bu)引經據典、最饒詩(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)散文敘述體之(zhi)典范。可(ke)作(zuo)成為全世(shi)(shi)界(jie)了(le)解中國(guo)科舉制度的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)活的(de)(de)生動的(de)(de)參考。 也有盛(sheng)贊《儒(ru)林(lin)外史》足堪躋身于世(shi)(shi)界(jie)文學(xue)杰作(zuo)之(zhi)林(lin)，可(ke)與(yu)意(yi)(yi)大利薄伽丘、西(xi)班(ban)牙(ya)塞萬提斯、法(fa)國(guo)巴爾扎克或英國(guo)狄更斯等(deng)人(ren)的(de)(de)作(zuo)品相抗衡(heng)，是對(dui)世(shi)(shi)界(jie)文學(xue)的(de)(de)卓(zhuo)越貢獻。

《儒林外史》版(ban)本(ben)(ben)，按回(hui)(hui)(hui)數分(fen)，一共有4種版(ban)本(ben)(ben)的說法：50回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)；55回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)；60回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)；56回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)。其中，何為(wei)真本(ben)(ben)，歷來各有不同意見，但至20世紀末，專家學者大體厘清原貌，一般認(ren)為(wei)原著系56回(hui)(hui)(hui)。故(gu)2011年(nian)版(ban)《辭(ci)海》“儒林外史”條(tiao)已直接(jie)標(biao)明(ming)是“五(wu)十六回(hui)(hui)(hui)”，并未錄他說。各版(ban)本(ben)(ben)情況如(ru)下：

第(di)一種，50回(hui)(hui)本的(de)說(shuo)(shuo)法，始自程晉芳《勉行(xing)堂(tang)文集》卷六的(de)《文木先生傳》，謂“《儒林(lin)外史》有(you)50卷”，該說(shuo)(shuo)流行(xing)于道光、咸(xian)豐年間，今人仍有(you)人襲其(qi)說(shuo)(shuo)，但是(shi)(shi)從來(lai)未(wei)見50回(hui)(hui)本存世(shi)，該本可(ke)謂并不(bu)存在。第(di)二(er)種，55回(hui)(hui)本，最早來(lai)自清代(dai)金(jin)(jin)和在群玉齋本《儒林(lin)外史》的(de)“跋(ba)”，該跋(ba)稱，吳敬梓的(de)表侄金(jin)(jin)兆燕(yan)作揚州(zhou)府教授時有(you)刊刻行(xing)世(shi)的(de)55卷（55回(hui)(hui)），且金(jin)(jin)和還(huan)認(ren)為第(di)56回(hui)(hui)“幽(you)榜”（編輯(ji)者(zhe)注：即第(di)五十六回(hui)(hui)“神宗帝下詔(zhao)旌(jing)賢，劉尚書奉旨承祭(ji)”）無意(yi)義(yi)，是(shi)(shi)偽作，于是(shi)(shi)刪去；然(ran)而金(jin)(jin)和所(suo)稱金(jin)(jin)兆燕(yan)時的(de)55回(hui)(hui)本，卻一直不(bu)見，只有(you)被他刪去“幽(you)榜”的(de)55回(hui)(hui)本。第(di)三種，60回(hui)(hui)本，該本只有(you)一種，即增(zeng)補齊省堂(tang)本，最早的(de)是(shi)(shi)上海鴻寶齋的(de)石印本，后(hou)面的(de)4回(hui)(hui)是(shi)(shi)居世(shi)紳（筆名(ming)東武惜(xi)紅生）所(suo)增(zeng)。

第二種，原著56回(hui)本(ben)，一(yi)共有(you)8個(ge)本(ben)子，現(xian)見最早是臥閑草堂(tang)刊本(ben)，1803（清嘉慶8年）刊印(yin)，人民文學出版社曾據此(ci)出影印(yin)本(ben)。另有(you)：注禮(li)閣刊本(ben)、藝古堂(tang)刊本(ben)、潘(pan)世恩(en)抄本(ben)（編輯(ji)者注：學界一(yi)般稱“潘(pan)氏(shi)抄本(ben)”，現(xian)上(shang)海圖書館有(you)藏）、群玉齋活字(zi)本(ben)、申報館排印(yin)本(ben)、申報館巾箱(xiang)本(ben)、齊省堂(tang)增訂本(ben)（編輯(ji)者注：齊省堂(tang)有(you)56回(hui)本(ben)與60回(hui)本(ben)，為區別，前者一(yi)般稱“56回(hui)齊省堂(tang)本(ben)”）。

今本(ben)情(qing)況，解放后出(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)排印本(ben)90%以(yi)上都是55回(hui)本(ben)，是不(bu)全的(de)(de)。而以(yi)祖(zu)本(ben)56回(hui)臥閑草堂本(ben)為底本(ben)的(de)(de)刊行出(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)有：《儒林(lin)外(wai)史(shi)》張(zhang)慧劍校(xiao)注，人民文學出(chu)版(ban)(ban)社1958年版(ban)(ban)，1978年版(ban)(ban)，1995年版(ban)(ban)；《新批〈儒林(lin)外(wai)史(shi)〉》江蘇古(gu)籍出(chu)版(ban)(ban)社1989年版(ban)(ban)，此評本(ben)以(yi)臥閑草堂本(ben)作底本(ben)，以(yi)潘氏抄本(ben)等多種刊本(ben)為校(xiao)本(ben)和參校(xiao)本(ben)，予以(yi)分段、標點，在此基礎上重新批評；還(huan)有《儒林(lin)外(wai)史(shi)》，中華書局(ju)1972年版(ban)(ban)、2009年版(ban)(ban)；等等。

作者簡介

吳敬梓(zi)（1701—1754年(nian)），清小(xiao)說(shuo)家，字敏軒(xuan)，號粒民，晚(wan)號“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生(sheng)。早年(nian)生(sheng)活豪縱(zong)，后家業(ye)衰(shuai)落，移居江寧(ning)。乾(qian)隆初薦舉博學(xue)鴻詞，托病(bing)不赴，窮困(kun)以終。工詩(shi)詞散文，尤(you)以長篇小(xiao)說(shuo)《儒林外史(shi)》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房詩(shi)說(shuo)》等。