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內容梗概

《儒林外史(shi)》是一部(bu)以知(zhi)識分子為主要(yao)描寫對象(xiang)的長篇小說，也是一部(bu)典(dian)型(xing)的諷刺(ci)小說。《儒林外史(shi)》描寫了一些深(shen)受八股科舉制度毒害(hai)的儒生形象(xiang)，反映了當時(shi)世俗風氣的敗壞。

如寫周進、范進為考中(zhong)舉(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)耗盡(jin)了(le)(le)畢生(sheng)的(de)(de)精力，到胡(hu)子花(hua)白還沒有(you)考中(zhong)秀(xiu)才(cai)。盡(jin)管生(sheng)活(huo)極為困頓(dun)，還是(shi)念(nian)念(nian)不忘科舉(ju)(ju)考試。周進路過一(yi)處考場，進去觀看，觸動(dong)了(le)(le)一(yi)生(sheng)的(de)(de)辛酸和痛苦，放聲大哭，竟(jing)然難過得死去活(huo)來(lai)(lai)。后來(lai)(lai)在一(yi)些小商人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)幫助(zhu)下參(can)加(jia)了(le)(le)考試，博(bo)得了(le)(le)考官的(de)(de)同情，才(cai)時(shi)來(lai)(lai)運(yun)轉。當(dang)他(ta)(ta)考中(zhong)舉(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)時(shi)，以前(qian)譏諷挖(wa)苦他(ta)(ta)的(de)(de)那些人(ren)(ren)(ren)，都來(lai)(lai)奉承他(ta)(ta)，把他(ta)(ta)吹捧成(cheng)最有(you)學問的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。又如范進，中(zhong)舉(ju)(ju)前(qian)家里(li)窮得沒有(you)米下鍋(guo)，抱著(zhu)一(yi)只(zhi)老母雞去集市上賣。當(dang)得知自己(ji)中(zhong)舉(ju)(ju)的(de)(de)消息(xi)時(shi)，竟(jing)然喜(xi)極而狂(kuang)，變成(cheng)了(le)(le)瘋子，幸(xing)虧(kui)岳父胡(hu)屠(tu)戶打了(le)(le)他(ta)(ta)一(yi)巴掌，才(cai)使他(ta)(ta)恢復了(le)(le)清醒(xing)。這時(shi)候，當(dang)地的(de)(de)鄉(xiang)紳等(deng)有(you)頭臉的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)都對他(ta)(ta)刮目相看，有(you)送房屋的(de)(de)，有(you)送財產的(de)(de)，范進的(de)(de)生(sheng)活(huo)立刻發(fa)生(sheng)了(le)(le)變化。

《儒林(lin)外史》是一本有趣的(de)(de)小說，得意或者失(shi)意的(de)(de)科場舉(ju)子；清廉或者貪腐(fu)的(de)(de)官場老(lao)手(shou)；逃(tao)婚的(de)(de)才女，納妾的(de)(de)鹽商；冒牌俠客，水貨隱士；找不到(dao)心上人的(de)(de)世家子弟(di)，尋不著老(lao)父親的(de)(de)孝順兒郎；騙吃騙喝的(de)(de)書(shu)(shu)生，坑(keng)蒙拐(guai)騙的(de)(de)江湖游(you)士。形形色色，各行各業(ye)的(de)(de)人都(dou)在人間(jian)行走，有諷刺(ci)，有眼淚(lei)，有寒意也有溫暖。每個時代都(dou)會有這么(me)一段(duan)“外史”，而吳敬梓用(yong)一支妙筆(bi)寫下了自己的(de)(de)時代。雖(sui)然是兩百多年前的(de)(de)古(gu)白話文小說，但是此(ci)書(shu)(shu)對現(xian)代讀者幾乎沒(mei)有閱(yue)讀障礙。

創作背景

《儒林外史(shi)》作者吳敬(jing)梓出身(shen)望族。曾祖父和祖父兩(liang)代人(ren)(ren)(ren)“科(ke)(ke)第仕(shi)宦多顯者”（程晉芳《文木先生(sheng)傳(chuan)》），共有六名(ming)進士(shi)，其中(zhong)榜眼、探花各一名(ming)。而其父吳霖起是康熙(xi)年(nian)間的(de)拔貢。吳敬(jing)梓康熙(xi)六十一年(nian)（1722年(nian)）考(kao)取秀(xiu)才，同(tong)年(nian)父親病逝。由于(yu)不(bu)(bu)善于(yu)治理生(sheng)計(ji)，他(ta)(ta)過(guo)著(zhu)揮霍(huo)浪子生(sheng)活。雍正七年(nian)（1729），他(ta)(ta)應科(ke)(ke)舉(ju)時(shi)(shi)，被斥(chi)責為(wei)“文章(zhang)大(da)好(hao)人(ren)(ren)(ren)大(da)怪”，遭到侮辱(ru)。后憤懣離開(kai)(kai)故(gu)土(tu)，靠賣(mai)文和朋友(you)接濟為(wei)生(sheng)。乾(qian)隆元年(nian)（1736年(nian)），吳敬(jing)梓參加博學(xue)鴻詞科(ke)(ke)預試。安徽巡撫(fu)趙國麟(lin)正式薦舉(ju)他(ta)(ta)入京廷試，但(dan)他(ta)(ta)“堅以疾篤辭”（顧云《吳敬(jing)梓傳(chuan)》），從此(ci)不(bu)(bu)再參加科(ke)(ke)舉(ju)考(kao)試。至晚年(nian)，常(chang)處(chu)于(yu)饑寒交(jiao)迫。這樣的(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)經(jing)歷，令他(ta)(ta)本人(ren)(ren)(ren)對考(kao)八股(gu)、開(kai)(kai)科(ke)(ke)舉(ju)等(deng)利弊感受(shou)尤深(shen)。而在(zai)時(shi)(shi)代背景上，清(qing)朝康熙(xi)帝、雍正帝、乾(qian)隆帝三(san)代，中(zhong)國已經(jing)出現了資本主(zhu)義(yi)生(sheng)產關(guan)系的(de)萌芽，社會表面的(de)繁榮掩蓋(gai)不(bu)(bu)了封建社會的(de)腐朽，統治者鎮壓武裝起義(yi)的(de)同(tong)時(shi)(shi)，采(cai)用(yong)大(da)興文字獄，考(kao)八股(gu)、開(kai)(kai)科(ke)(ke)舉(ju)，提(ti)倡理學(xue)以統治思(si)想等(deng)方法(fa)以牢(lao)籠士(shi)人(ren)(ren)(ren)，吳敬(jing)梓反對八股(gu)文、科(ke)(ke)舉(ju)制，憎惡(e)士(shi)子們(men)醉心(xin)制藝(yi)，熱衷功(gong)名(ming)利祿的(de)習(xi)尚(shang)。他(ta)(ta)把這些觀點反映在(zai)《儒林外史(shi)》里(li)，以諷刺的(de)手法(fa)，對丑惡(e)的(de)事物進行深(shen)刻(ke)的(de)揭露。

書(shu)名上(shang)，“儒(ru)(ru)(ru)林”一(yi)詞源出(chu)《史記》“儒(ru)(ru)(ru)林列(lie)傳”。是“儒(ru)(ru)(ru)者之林”，指(zhi)學術界等(deng)。國史列(lie)傳，自然是“正史”，作者專(zhuan)門以(yi)“外(wai)史”為書(shu)名，正是為了(le)作區別，正如作者的(de)(de)摯友程晉芳在《懷人(ren)詩》中所揭(jie)示的(de)(de)：“外(wai)史記儒(ru)(ru)(ru)林，刻畫何工(gong)妍；吾為斯人(ren)悲(bei)，竟以(yi)稗史傳。”則是作一(yi)正統記史之外(wai)的(de)(de)的(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)林傳記，并且作者有意把書(shu)中故事假托發生在明代，以(yi)類(lei)“正史”，而實(shi)際上(shang)描繪的(de)(de)卻是清代廣泛的(de)(de)社會生活，反映了(le)作者同時代的(de)(de)文人(ren)在科舉制度(du)毒害下的(de)(de)厄運。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史》通過(guo)精確(que)的白(bai)描，寫出“常(chang)見”、“公(gong)然”、“不(bu)以(yi)為奇”的人(ren)(ren)事的矛盾(dun)、不(bu)和(he)諧，顯示(shi)其蘊含的意(yi)義。例如嚴貢(gong)生(sheng)正(zheng)(zheng)在(zai)范(fan)進和(he)張靜齋面前(qian)吹(chui)噓：“小(xiao)弟只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)為人(ren)(ren)率(lv)真，在(zai)鄉里(li)之間從(cong)不(bu)曉得占人(ren)(ren)寸絲半粟的便宜(yi)。”言猶未(wei)了(le)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)廝進來說(shuo)：“早上關(guan)的那口豬，那人(ren)(ren)來討了(le)，在(zai)家里(li)吵哩。”通過(guo)言行的不(bu)一(yi)(yi)(yi)，揭示(shi)嚴貢(gong)生(sheng)欺詐無賴的行徑。又如湯(tang)知縣(xian)請(qing)正(zheng)(zheng)在(zai)居喪的范(fan)進吃飯，范(fan)進先是(shi)“退前(qian)縮后(hou)”地堅(jian)決不(bu)肯用銀鑲(xiang)杯箸(zhu)(zhu)(zhu)。湯(tang)知縣(xian)趕忙叫人(ren)(ren)換(huan)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)瓷杯，一(yi)(yi)(yi)雙象箸(zhu)(zhu)(zhu)，他還是(shi)不(bu)肯，直到換(huan)了(le)一(yi)(yi)(yi)雙白(bai)顏(yan)色竹箸(zhu)(zhu)(zhu)來，“方才罷了(le)”。湯(tang)知縣(xian)見他居喪如此盡禮(li)，正(zheng)(zheng)著急“倘或(huo)不(bu)用葷酒(jiu)，卻(que)是(shi)不(bu)曾備辦”，忽(hu)然看見“他在(zai)燕窩碗里(li)揀了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)蝦元子送在(zai)嘴里(li)”，心才安下來。真是(shi)“無一(yi)(yi)(yi)貶詞(ci)，而情偽畢露”。

《儒(ru)林外(wai)史》通過不和(he)諧的(de)人和(he)事(shi)進行婉曲而(er)又鋒(feng)利的(de)諷刺。五河(he)縣鹽商(shang)送老(lao)太太入節孝祠，張燈(deng)結彩，鼓樂喧天，滿街是(shi)仕宦人家的(de)牌仗(zhang)，滿堂有知縣、學師等官(guan)員(yuan)設(she)祭，莊嚴肅穆(mu)。但鹽商(shang)方老(lao)六卻和(he)一個賣花牙(ya)婆(po)伏在(zai)欄桿上看執事(shi)，“權(quan)牙(ya)婆(po)一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉(zhuo)虱子，捉(zhuo)著，一個一個往嘴里送”。把崇高、莊嚴與滑(hua)稽、輕佻組合在(zai)一起(qi)，化崇高、莊嚴為滑(hua)稽可笑(xiao)。

《儒(ru)林(lin)外史》具有悲(bei)(bei)喜(xi)交融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學風格(ge)。吳敬梓(zi)能夠(gou)真實(shi)地(di)(di)展示出諷刺對(dui)象中戚諧組合、悲(bei)(bei)喜(xi)交織的(de)(de)(de)(de)(de)二重結構，顯示出滑稽(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)背后隱藏著的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇性內(nei)蘊，從而給讀者以(yi)(yi)雙(shuang)重的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)感受。周(zhou)進撞(zhuang)號板，范(fan)進中舉發瘋，馬(ma)二先生對(dui)御書(shu)樓頂禮膜拜(bai)，王玉輝勸女(nv)殉(xun)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)笑等(deng)。這瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)是(shi)以(yi)(yi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)生命為(wei)潛臺詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)這瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)可笑又蘊含著深沉的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)哀，這最(zui)惹人發笑的(de)(de)(de)(de)(de)片刻(ke)恰恰是(shi)內(nei)在(zai)悲(bei)(bei)劇性最(zui)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。作者敏銳地(di)(di)捕捉人物瞬(shun)間(jian)行為(wei)，把對(dui)百年(nian)知識(shi)分子命運的(de)(de)(de)(de)(de)反思和他們(men)瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)巧妙地(di)(di)結合在(zai)一起，使諷刺具有文化容量和社會意義。

由于(yu)吳(wu)敬梓的(de)《儒(ru)林外史》是諷刺當時的(de)八股(gu)分(fen)子和官(guan)(guan)僚及(ji)封建社(she)會，添加(jia)了一(yi)些正反面人物進行(xing)對比(bi)。正面人物的(de)劃分(fen)線(xian)主要在于(yu)保(bao)持著(zhu)應有(you)的(de)道德(de)品格，而反面人物則是那些整(zheng)天憑著(zhu)官(guan)(guan)位欺壓百姓，并(bing)且不學無術的(de)官(guan)(guan)僚以及(ji)那些只知鉆研儒(ru)學、推行(xing)正道其(qi)實卻把(ba)道德(de)品質(zhi)封存的(de)儒(ru)士。

名家點評

“秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤(you)在士林；其文又(you)戚而能諧，婉(wan)而多諷(feng)”。通過對種種不和諧、悖于人情、逆(ni)于常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自(zi)吹自(zi)擂、大(da)言不慚、自(zi)作聰(cong)明、弄巧成拙、欺世盜名、自(zi)命清(qing)高、自(zi)相矛盾等等。正(zheng)像果戈(ge)里(li)所說：“我(wo)(wo)們的騙子們，我(wo)(wo)們的怪物們。……讓大(da)家笑(xiao)個痛快。笑(xiao)真偉大(da)，它不奪去生命、田產，可是在它面前(qian)，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子。” （魯迅）

該書一(yi)個(ge)(ge)藝術(shu)特色(se)是(shi)速寫式和剪(jian)影(ying)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)。《儒林外(wai)史》是(shi)一(yi)部主角(jiao)不斷變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇小說，或者說是(shi)一(yi)部由無數短篇交替而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇小說，基(ji)本上不可能通(tong)過詳細(xi)(xi)描寫其一(yi)生經歷，以及在(zai)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節(jie)中表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)特點和精神世(shi)界。所以，吳(wu)敬(jing)梓(zi)把(ba)重點集中在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)中最(zui)刺目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)上，從(cong)而深(shen)入細(xi)(xi)致地(di)表現(xian)一(yi)個(ge)(ge)相對靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生相。這(zhe)就如同從(cong)人(ren)(ren)(ren)物漫(man)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)發(fa)展(zhan)史中截(jie)取(qu)一(yi)個(ge)(ge)片斷，再讓它在(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)面前轉上一(yi)圈，把(ba)此時此地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)一(yi)個(ge)(ge)”，放(fang)大給人(ren)(ren)(ren)看。這(zhe)是(shi)勾畫諷(feng)刺人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)很出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，它使人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)色(se)彩(cai)明(ming)凈(jing)，情(qing)節(jie)流動迅速，好像人(ren)(ren)(ren)物臉譜勾勒一(yi)成(cheng)，這(zhe)段故事便告結束，而給讀者留下深(shen)刻印象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也正是(shi)這(zhe)些精工提煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精彩(cai)情(qing)節(jie)。（胡適(shi)《吳(wu)敬(jing)梓(zi)評傳》）

成就影響

《儒(ru)林外史》是中國傳(chuan)統小(xiao)說中最(zui)優(you)秀的作品之一(yi)，魯迅(xun)、胡適、張天翼(yi)等現代文學家都對《儒(ru)林外史》有(you)獨到的體會(hui)和(he)研究，致(zhi)使這部作品在現代文壇(tan)備受矚目(mu)，影響到現代小(xiao)說的創作。

《儒(ru)林(lin)外史》對晚(wan)清小(xiao)說的(de)(de)(de)示范作(zuo)(zuo)用是明顯(xian)的(de)(de)(de)，而(er)晚(wan)清小(xiao)說又給后來(lai)的(de)(de)(de)小(xiao)說創作(zuo)(zuo)提供了更多方面的(de)(de)(de)參照。《儒(ru)林(lin)外史》對現代文壇的(de)(de)(de)影響深遠，并促生了“故事集綴型”小(xiao)說的(de)(de)(de)興盛。

《儒林(lin)外史》已被(bei)譯成英、法、德、俄、日、西(xi)班牙等多種文(wen)字，在世(shi)(shi)界上廣(guang)泛傳播，成為(wei)一部(bu)世(shi)(shi)界性(xing)的(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)名著。并出版了一些外國(guo)學(xue)(xue)(xue)者的(de)研(yan)究專著，有(you)的(de)外國(guo)學(xue)(xue)(xue)者認為(wei)：這是一部(bu)諷刺迂腐(fu)與(yu)賣弄的(de)作(zuo)品，然(ran)而卻可(ke)(ke)稱(cheng)為(wei)世(shi)(shi)界上一部(bu)最不引經據(ju)典、最饒詩意的(de)散文(wen)敘述體之(zhi)典范。可(ke)(ke)作(zuo)成為(wei)全世(shi)(shi)界了解中國(guo)科舉制度的(de)一部(bu)活的(de)生動(dong)的(de)參考。 也有(you)盛(sheng)贊(zan)《儒林(lin)外史》足堪躋身于世(shi)(shi)界文(wen)學(xue)(xue)(xue)杰作(zuo)之(zhi)林(lin)，可(ke)(ke)與(yu)意大(da)利薄(bo)伽丘、西(xi)班牙塞萬提斯、法國(guo)巴爾(er)扎克或英國(guo)狄更斯等人(ren)的(de)作(zuo)品相抗衡，是對世(shi)(shi)界文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)卓越貢獻(xian)。

《儒林外(wai)史(shi)》版本(ben)(ben)，按回(hui)數分，一共有4種版本(ben)(ben)的說法：50回(hui)本(ben)(ben)；55回(hui)本(ben)(ben)；60回(hui)本(ben)(ben)；56回(hui)本(ben)(ben)。其中，何為(wei)真本(ben)(ben)，歷來各有不同意見，但至(zhi)20世(shi)紀末，專(zhuan)家學者大(da)體厘清(qing)原貌，一般認為(wei)原著(zhu)系56回(hui)。故2011年版《辭海(hai)》“儒林外(wai)史(shi)”條已直接標(biao)明(ming)是(shi)“五(wu)十六回(hui)”，并未(wei)錄他說。各版本(ben)(ben)情(qing)況(kuang)如下：

第(di)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)，50回(hui)(hui)(hui)本(ben)的(de)(de)說法，始(shi)自(zi)程晉芳《勉行(xing)(xing)堂文(wen)集》卷六的(de)(de)《文(wen)木先生(sheng)傳》，謂“《儒林(lin)外史(shi)》有(you)50卷”，該(gai)說流(liu)行(xing)(xing)于道光、咸(xian)豐年間，今人(ren)仍有(you)人(ren)襲其(qi)說，但是從來(lai)未見50回(hui)(hui)(hui)本(ben)存世，該(gai)本(ben)可謂并不存在。第(di)二種(zhong)(zhong)(zhong)，55回(hui)(hui)(hui)本(ben)，最早來(lai)自(zi)清代金和(he)在群玉齋(zhai)本(ben)《儒林(lin)外史(shi)》的(de)(de)“跋”，該(gai)跋稱，吳敬(jing)梓的(de)(de)表侄金兆(zhao)燕作揚州府(fu)教授時有(you)刊刻行(xing)(xing)世的(de)(de)55卷（55回(hui)(hui)(hui)），且(qie)金和(he)還認(ren)為第(di)56回(hui)(hui)(hui)“幽榜(bang)”（編輯者注：即第(di)五十六回(hui)(hui)(hui)“神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨(zhi)承祭”）無意義，是偽作，于是刪(shan)去(qu)(qu)；然而金和(he)所稱金兆(zhao)燕時的(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)本(ben)，卻(que)一(yi)(yi)直不見，只(zhi)(zhi)有(you)被他刪(shan)去(qu)(qu)“幽榜(bang)”的(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)本(ben)。第(di)三種(zhong)(zhong)(zhong)，60回(hui)(hui)(hui)本(ben)，該(gai)本(ben)只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)，即增補齊省堂本(ben)，最早的(de)(de)是上(shang)海鴻寶齋(zhai)的(de)(de)石印本(ben)，后面的(de)(de)4回(hui)(hui)(hui)是居世紳（筆(bi)名東武惜紅生(sheng)）所增。

第二(er)種，原(yuan)著56回本(ben)(ben)，一(yi)共有8個(ge)本(ben)(ben)子，現見最早是臥(wo)閑草堂刊(kan)(kan)本(ben)(ben)，1803（清嘉慶8年）刊(kan)(kan)印，人民文學(xue)出版(ban)社(she)曾據此出影印本(ben)(ben)。另有：注(zhu)禮閣(ge)刊(kan)(kan)本(ben)(ben)、藝古堂刊(kan)(kan)本(ben)(ben)、潘世恩抄本(ben)(ben)（編(bian)(bian)輯者注(zhu)：學(xue)界一(yi)般(ban)稱(cheng)“潘氏抄本(ben)(ben)”，現上海(hai)圖書館有藏）、群玉(yu)齋活字(zi)本(ben)(ben)、申(shen)報館排印本(ben)(ben)、申(shen)報館巾(jin)箱本(ben)(ben)、齊省(sheng)堂增訂本(ben)(ben)（編(bian)(bian)輯者注(zhu)：齊省(sheng)堂有56回本(ben)(ben)與60回本(ben)(ben)，為區別，前者一(yi)般(ban)稱(cheng)“56回齊省(sheng)堂本(ben)(ben)”）。

今本(ben)(ben)(ben)情況(kuang)，解放后出(chu)版(ban)的排印本(ben)(ben)(ben)90%以(yi)上都(dou)是55回本(ben)(ben)(ben)，是不全(quan)的。而以(yi)祖本(ben)(ben)(ben)56回臥閑草堂(tang)本(ben)(ben)(ben)為(wei)底(di)本(ben)(ben)(ben)的刊(kan)(kan)行出(chu)版(ban)的有：《儒(ru)(ru)林(lin)外史》張(zhang)慧(hui)劍(jian)校注，人民文學出(chu)版(ban)社1958年版(ban)，1978年版(ban)，1995年版(ban)；《新(xin)批〈儒(ru)(ru)林(lin)外史〉》江蘇古(gu)籍出(chu)版(ban)社1989年版(ban)，此評本(ben)(ben)(ben)以(yi)臥閑草堂(tang)本(ben)(ben)(ben)作底(di)本(ben)(ben)(ben)，以(yi)潘氏抄本(ben)(ben)(ben)等多(duo)種刊(kan)(kan)本(ben)(ben)(ben)為(wei)校本(ben)(ben)(ben)和(he)參(can)校本(ben)(ben)(ben)，予以(yi)分段(duan)、標點，在此基(ji)礎(chu)上重新(xin)批評；還有《儒(ru)(ru)林(lin)外史》，中華書(shu)局(ju)1972年版(ban)、2009年版(ban)；等等。

作者簡介

吳(wu)敬梓（1701—1754年），清小說(shuo)家，字敏軒(xuan)，號粒民，晚號“文木老人”、秦(qin)淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生。早年生活豪縱，后家業衰落，移居江寧。乾隆(long)初(chu)薦舉博學鴻詞，托(tuo)病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤以長(chang)篇小說(shuo)《儒林外史》成(cheng)就最高。又有《文木山房集》、《文木山房詩說(shuo)》等。