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內容簡介
《聊齋(zhai)志異》顧(gu)名思義是記神仙(xian)狐鬼精(jing)魅故事(shi)。“神仙(xian)狐鬼精(jing)魅故事(shi)”的(de)(de)內容大致(zhi)可以分為以下幾類：一是才子佳人(ren)式(shi)的(de)(de)愛情(qing)(qing)故事(shi)；二是人(ren)與(yu)人(ren)或非人(ren)之間的(de)(de)友情(qing)(qing)故事(shi)；三是不滿黑暗社會現實的(de)(de)反抗故事(shi)；四是諷刺不良品行的(de)(de)道德訓誡的(de)(de)故事(shi)。
作品目錄
下表為《聊齋志異》二(er)十四卷抄本(ben)的目錄，此版本(ben)中并無補遺(yi)和附錄：
序
高珩(heng)序(xu)(xu) 唐(tang)夢賚序(xu)(xu) 自序(xu)(xu)(聊齋(zhai)自志(zhi))
正文
卷一(yi) 考城隍 耳中人 尸變 瞳人語(yu) 畫壁 山魈 咬鬼 捉狐
蕎中(zhong)怪(1) 宅妖 王六郎 偷桃 種梨 丐仙(xian) 僧(seng)孽 鬼哭(ku)
蛇癖 廟鬼 義鼠 地震 豬婆(po)龍 陜右某公(2) 好快刀(dao)(3) 江中鬼(4)
戲術(shu) 蟄龍 小髻 金永(yong)年 夏雪 美人首 車夫(fu) 楊(yang)疤眼
鼠戲
卷(juan)二 嶗山(shan)道(dao)士(5) 長清僧(seng) 蛇(she)人 斫(zhuo)蟒 犬(quan)奸 雹(bao)神(王公筠(yun)蒼···) 狐嫁(jia)女 嬌娜
妖術 野狗 三生(sheng)(劉孝廉···) 狐入瓶 真定女 焦螟 葉生(sheng) 四十千
成仙 新郎 靈官 王蘭 王成 夢別(bie) 李公(6) 鄱陽神
罵鴨 柳氏子
卷三 青鳳 畫皮 賈兒(er) 董(dong)生 龁石 陸判 嬰(ying)寧 聶小倩
海公子 丁前溪(xi) 張(zhang)老(lao)相公 水莽草(cao) 造畜 頭(tou)滾(gun) 侯靜山 錢流
龍肉 魁星 潞令 山神
卷四 鳳陽士人 耿(geng)十八 珠兒 小官人 胡(hu)四姐 祝翁 俠女(nv) 酒友(you)
蓮香 阿寶 九(jiu)山王 遵化署狐(hu) 張誠(cheng) 跳神 鐵布衫法 吳門畫工
豢蛇 化男
卷五 汾州狐(hu) 巧娘 吳令 口(kou)技 狐(hu)聯(lian) 濰水狐(hu) 紅(hong)玉 林四娘
魯公(gong)女 道士(shi) 胡氏 丐僧 伏狐 蘇仙 李伯言 黃九郎
金(jin)陵(ling)女子 湯公 閻羅(萊蕪秀(xiu)才···) 厙將軍 雷(lei)公 戲縊 死僧 赤字
梓潼令(ling) 鬼(gui)(gui)津 祿數(shu) 鬼(gui)(gui)令(ling) 禽俠 負尸
卷六 連瑣 單道(dao)士 白于玉(yu) 夜叉(cha)國 西僧 老饕 連城 霍(huo)生
汪士秀 商(shang)三(san)官 于江 小(xiao)二 庚娘(niang) 宮夢弼(bi) 泥鬼(gui)
卷七 鴝(qu)鵒 劉海石(shi) 諭(yu)鬼(gui) 犬(quan)燈 番僧 狐妾 雷曹 賭符
阿霞 李司(si)鑒(jian) 毛(mao)狐 翩(pian)翩(pian) 黑獸 余德 青梅 羅剎海市
紫花和尚(shang) 鞠(ju)樂如 盜戶 某(mou)乙
卷八 田七郎 保住 公孫(sun)九娘 促(cu)織(zhi) 柳(liu)秀才 水災 諸城(cheng)某甲 庫官(guan)
酆都御(yu)史 狐諧 雨錢(qian) 妾杖擊賊(7) 秀才(cai)驅怪(8) 姊(zi)妹易嫁 續黃粱 小獵犬
棋鬼(9) 辛十四(si)娘(niang) 男生子
卷九 白(bai)蓮(lian)教(白(bai)蓮(lian)教某···) 雙燈(deng) 蹇償債 鬼(gui)作(zuo)筵 胡相公(10) 念秧 泥書生(sheng) 土(tu)地(di)夫人
寒月(yue)芙蕖(qu)(11) 酒狂 陽(yang)武侯 趙城虎 武技 小(xiao)人 秦生 鴉(ya)頭
封三娘 狐夢
卷十 布客 農人驅狐(12) 章阿(a)端 花(hua)姑子(zi) 武孝廉 西湖(hu)主 孝子(zi) 閻王(wang)(閻羅王(wang))
土偶(ou) 長治女子 義犬(潞安某甲···) 伍秋月 蓮花公主 綠衣女 黎氏 荷花三娘子
采(cai)薇翁 鹿銜(xian)草(cao) 小棺 李生 蔣(jiang)太史 澂俗(13)
卷十一 郭生(sheng) 金生(sheng)色 彭海(hai)秋 堪輿 竇氏 馬介甫(fu) 妙音(yin)經(jing)跋(14) 絳妃(15)
河間生 云(yun)翠仙 大力將軍 白(bai)蓮教(jiao)(白(bai)蓮盜首(shou)···) 顏氏 木偶戲(16) 邵士(shi)梅 邵臨淄
狂生 遼陽軍(jun) 張貢(gong)士 孫必振 元寶 龍(17) 硯石(18) 武夷
大鼠 張不量(liang) 牧豎 富翁 王司馬
卷十二 杜翁(weng) 小謝(xie)秋(qiu)容(19) 林氏(shi) 胡(hu)大姑 細侯 狼(lang)三則 劉(liu)亮采 蕙芳(fang)
蕭七 亂離二則(ze) 菱角 餓鬼(gui) 考弊司 大人 向杲 董公子
周三 鴿異 聶政 冷生 藥僧 皂(zao)隸 紅(hong)毛氈 抽(chou)腸
牛飛
卷十三 狐懲淫(yin) 山市 江城 孫生 八(ba)大王 羅祖 劉姓(xing) 邵(shao)九娘(20)
鞏仙(xian) 二商 沂水秀才 梅女 梁彥
卷十四 郭秀才(cai) 阿英 橘樹 牛(niu)成(cheng)章 青娥 鏡聽(ting) 牛(niu)癀 金姑夫(fu)
仙人島 閻羅薨 顛(dian)道人 胡四(si)娘 僧術(shu) 柳生 冤獄 農婦
安(an)期島 沅俗 蛤 陵縣(xian)狐 彭二掙
卷十五 甄(zhen)后 宦娘 阿繡 小(xiao)翠(cui) 金和尚 役(yi)鬼 細柳 畫馬
局(ju)詐(zha)三(san)條(21) 鐘(zhong)生 醫術 鴻 象(xiang) 周克昌 王貨郎(lang) 罷龍(22)
馮木(mu)匠 某甲(jia) 衢(qu)州(zhou)三怪 拆樓人 大蝎(xie) 司札吏
卷十六 嫦娥(e) 褚(chu)生 霍女 司(si)文郎 丑狐 呂無病 錢卜巫 姚安
崔(cui)猛 噴水鬼(23) 鷹虎神 金世成(cheng)
卷十七 詩讞 邢子(zi)儀 陸押官 顧生 陳錫九 于(yu)去惡 鳳仙 佟客
愛奴(nu) 單父宰 邑人(ren) 岳(yue)神 小梅(mei) 于中丞 績女 司(si)訓
黑鬼 土化兔
卷十(shi)八 張鴻(hong)漸 太醫(yi) 王(wang)子安(an) 刁姓 金陵乙 郭(guo)安(an) 折獄 義犬(周村有賈(jia)···)
楊大洪(hong) 查牙山洞 云蘿(luo)公(gong)主 鳥語(yu) 天宮(gong) 喬女(nv) 劉夫人 公(gong)孫夏
鬼隸 果報
卷十(shi)九(jiu) 真生(sheng) 布商 何仙(xian) 神女 湘裙 三(san)生(sheng)(湖南某···) 長(chang)亭 席方平
素秋 賈(jia)奉雉 上仙
卷(juan)二(er)十(shi) 胭(yan)脂 阿纖 瑞云 仇大娘 曹(cao)操冢(zhong) 龍飛相公(gong) 珊瑚 五通(tong)(24)
又 申氏 龍
卷廿一 恒娘(niang) 葛(ge)巾 黃英(ying) 書癡 齊天大圣 青蛙神 又(you) 任(ren)秀
晚霞 白秋練 王者 外國人 蝎客 鳥(niao)使 李象先 獅(shi)子(zi)
蛙曲
卷廿二 陳云棲 織成(cheng) 竹青 段氏(shi) 狐女 張氏(shi)婦 于子游 男(nan)妾
汪可受(shou) 王大(da) 樂仲 香玉 三仙 王十 大(da)男
卷廿三 韋公子 石清虛 曾(ceng)友于 嘉(jia)平(ping)公子 二班 乩仙 苗生 杜小雷
毛(mao)大福(fu) 雹神(唐太(tai)史濟···) 李(li)八缸 老龍船戶 青城婦 鸮鳥(niao) 古瓶 元(yuan)少先(xian)生
薛慰娘 田子成 王桂庵子寄生(sheng)附(25) 酒(jiu)蟲
卷廿(nian)四(si) 周(zhou)生 褚遂良 劉全 姬生 韓方 紉針(zhen) 桓侯 粉蝶(die)
錦瑟(se) 太(tai)原獄 新鄭訟 房(fang)文淑 秦檜 浙東生 博(bo)興女 一員官(guan)
龍戲(xi)蛛 閻羅筵(26) 放蝶火驢(27) 鬼妻(qi) 三朝元(yuan)老(lao) 夢狼(lang) 人妖 五羖(gu)大夫
夜明
聊齋志異題后
補(bu)遺（二十四卷抄本未收回目(mu)）
補遺 楊千總 瓜異 產龍(long) 龍(long)無(wu)目 龍(long)取水 螳螂捕蛇 馎饦媼(ao) 縊鬼
閻羅 商婦 男生子(zi) 黃(huang)將軍(jun)(28) 藏虱 蚰蜒 牛犢 李(li)檀(tan)斯(si)
僧孽異(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)曰(yue) 潞令(ling)異(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)曰(yue) 夢狼附則(ze) 張貢士附則(ze) 拆樓(lou)人異(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)曰(yue) 嘉(jia)平公子附則(ze) 阿寶附則(ze)
附錄（不能肯定為蒲松齡所(suo)作）
附 蟄蛇 龍
愛才
夢狼附則二
該版本未收(shou)篇(pian)目(mu)海大(da)魚(yu)、牛(niu)(niu)同人等篇(pian)目(mu)，牛(niu)(niu)同人為一殘缺篇(pian)目(mu)，朱(zhu)其鎧(kai)《全本新注聊(liao)齋志異》中收(shou)錄了此二篇(pian)。
豬(zhu)嘴(zui)(zui)道(dao)人(ren)、張牧、波(bo)斯人(ren)等三篇出(chu)自乾隆年間黃炎熙的《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)》選(xuan)抄本(ben)；在張友鶴《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)會校(xiao)(xiao)會注會評本(ben)》中，因為歷史條件有(you)限，無(wu)法證實(shi)此三篇是否(fou)為蒲氏原作，故只是列為附錄；后證實(shi)，波(bo)斯人(ren)系明人(ren)宋(song)濂(lian)所(suo)作，見《宋(song)學(xue)士全集(ji)》卷(juan)二十(shi)八；豬(zhu)嘴(zui)(zui)道(dao)人(ren)為宋(song)人(ren)洪邁(mai)所(suo)作，載(zai)《新校(xiao)(xiao)輯補(bu)夷堅(jian)志(zhi)·志(zhi)補(bu)》卷(juan)十(shi)九(jiu)；張牧篇，作者未(wei)詳，收入元(yuan)代伊(yi)世珍文(wen)言(yan)小說集(ji)《瑯嬛記》卷(juan)下，明末文(wen)言(yan)短篇小說集(ji)《續艷(yan)異(yi)(yi)編》卷(juan)十(shi)、《廣(guang)艷(yan)異(yi)(yi)編》卷(juan)二十(shi)。
朱其鎧(kai)《全(quan)本(ben)(ben)新注(zhu)聊齋志異(yi)》以手(shou)稿本(ben)(ben)和鑄雪(xue)齋抄本(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)，出版時根(gen)(gen)據其他(ta)諸本(ben)(ben)為(wei)《連城》、《折獄·附(fu)(fu)則(ze)》、《樂仲》、《龍戲(xi)蛛》增補(bu)了“異(yi)史氏曰”，《三朝元老》、《盜(dao)戶》、《阿寶》、《黃將(jiang)軍》增補(bu)了“附(fu)(fu)則(ze)”。后(hou)(hou)修訂版時，又根(gen)(gen)據新近影印抄本(ben)(ben)《異(yi)史》證明《夢狼(lang)附(fu)(fu)則(ze)二》（“又邑宰楊公”篇）確為(wei)蒲松齡(ling)所作，移至正文《夢狼(lang)附(fu)(fu)則(ze)》之后(hou)(hou)。
《聊(liao)齋志異》的(de)體(ti)式，題(ti)材，作法和風格多種多樣，思想和藝術(shu)境(jing)界是不平衡的(de)。就(jiu)文(wen)體(ti)來說(shuo)，其中有(you)(you)簡約記(ji)述奇聞異事(shi)如同(tong)六朝(chao)志怪小說(shuo)的(de)短章，也有(you)(you)故(gu)事(shi)委(wei)婉(wan)，記(ji)述曲微如同(tong)唐傳(chuan)奇的(de)篇(pian)章。它的(de)文(wen)學(xue)成就(jiu)，體(ti)現了(le)出于六朝(chao)志怪和唐人傳(chuan)奇而(er)勝于六朝(chao)志怪和唐人傳(chuan)奇的(de)創(chuang)作特征(zheng)。
注釋：
(1)有版本作“荍(shou)中(zhong)怪(guai)”；
(2)有版本作“某公(gong)”；
(3)有版本作“快刀(dao)”；
(4)有(you)版本作“江(jiang)中(zhong)”；
(5)有版本作“勞山道士(shi)”
(6)有版本(ben)作(zuo)“捉鬼射(she)狐”；
(7)有(you)版(ban)本作“妾擊賊”；
(8)有(you)版本作“驅怪”；
(9)有版本作“碁鬼”；
(10)有版(ban)本作“胡四相公”；
(11)有(you)版本作“濟南道(dao)人(ren)”；
(12)有版(ban)本(ben)作“農人”；
(13)有版本(ben)作“澄俗”；
(14)鑄雪齋本該文附于《馬介甫》之后；
(15)青柯(ke)亭刻本改(gai)題“花神”；
(16)有版(ban)本(ben)作“木(mu)雕人(ren)”或“木(mu)雕美人(ren)”；
(17)二(er)十四卷(juan)本(ben)之卷(juan)十一只(zhi)載“袁(yuan)宣四言”篇(pian)(pian)，卷(juan)二(er)十載“北直(zhi)界有墮龍入村”和“章丘小相公莊(zhuang)”篇(pian)(pian)，鑄雪(xue)齋(zhai)本(ben)將“袁(yuan)宣四言”篇(pian)(pian)附于卷(juan)二(er)十兩篇(pian)(pian)之后；
(18)有版本作(zuo)“研石”；
(19)有版(ban)本作“小謝”；
(20)有版本作“邵女”;
(21)有版(ban)本作“局詐”；
(22)有版本作“疲龍”；
(23)有版本作“噴水”；
(24)有版本不將《五通》的(de)《又》篇和(he)《青(qing)蛙神》的(de)《又》篇單獨列(lie)為篇目，而(er)是作(zuo)為附則列(lie)于(yu)其后；
(25)有版本將《寄生(sheng)附》單獨列為正式篇目(mu)；
(26)有版本作“閻羅宴”；
(27)有版本作“放蝶”；
(28)其(qi)附則為《晉人》，有版本將其(qi)單(dan)獨列(lie)出作為正式篇目。
創作背景
蒲(pu)松齡一生(sheng)貧困潦倒，但這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)經歷恰好對他(ta)創作(zuo)《聊齋(zhai)志異》這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)文學巨(ju)著十分(fen)有利。他(ta)個人科場蹭蹬的(de)(de)不幸(xing)固然可悲(bei)，但他(ta)卻由此而(er)對科考制(zhi)度有了深切的(de)(de)體驗，從而(er)促使他(ta)把滿腔孤(gu)憤傾注在自(zi)己的(de)(de)創作(zuo)中，將(jiang)揭露和抨(peng)擊科舉(ju)弊端作(zuo)為《聊齋(zhai)》的(de)(de)重要內(nei)容，并塑造出一系(xi)列(lie)栩栩如生(sheng)的(de)(de)應(ying)試士子形象。
三十多年的(de)(de)(de)農(nong)村教書先生生活對他的(de)(de)(de)創作也極為(wei)有利：一(yi)方面東家畢際有的(de)(de)(de)石隱園里有林(lin)泉之勝可(ke)(ke)以陶冶(ye)性情，豐富的(de)(de)(de)藏書可(ke)(ke)供他研習學(xue)問，豐富知識；另一(yi)方面又使(shi)他有較為(wei)充裕的(de)(de)(de)時間和恰(qia)當的(de)(de)(de)機會搜集民(min)間傳(chuan)說，整理加工聊齋(zhai)故事。
他(ta)去南(nan)方一(yi)年的幕(mu)僚生活(huo)也(ye)為(wei)創作《聊齋志異(yi)》作了一(yi)定準備。南(nan)方的自然(ran)山(shan)水和風俗民(min)情開闊了他(ta)的眼(yan)界，幕(mu)僚的身份使他(ta)有機會接觸社會各階層(ceng)人物，特別是(shi)官僚縉紳(shen)和下層(ceng)歌妓，為(wei)他(ta)在(zai)《聊齋》中塑造各種官僚豪(hao)紳(shen)和眾多女性形(xing)象打(da)下重要基(ji)礎(chu)。
此外，蒲松(song)齡從(cong)小就喜愛民(min)間(jian)文學，喜好搜集民(min)間(jian)奇(qi)聞異事(shi)。他不僅從(cong)民(min)間(jian)文學中汲取藝術營養，而且直接在(zai)民(min)間(jian)傳說的基礎上進行加工創造。這是他采用充滿奇(qi)幻色彩的花妖狐(hu)魅故(gu)事(shi)來反映現實(shi)的重要原因。
人物介紹
聶小倩
聶小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)是一個(ge)美貌女(nv)鬼(gui)，生(sheng)前(qian)只(zhi)活到18歲，死后(hou)(hou)葬在浙江(jiang)金(jin)(jin)華城北的(de)(de)荒涼古寺(si)旁，不幸(xing)被妖(yao)怪夜叉脅迫(po)害人。后(hou)(hou)浙江(jiang)人寧(ning)(ning)采(cai)臣(chen)暫居寺(si)院，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)受(shou)妖(yao)怪指使，前(qian)來(lai)謀害，卻被采(cai)臣(chen)的(de)(de)正氣(qi)打動，便以(yi)實相(xiang)告，助采(cai)臣(chen)轉危為安。采(cai)臣(chen)也(ye)不負小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)重(zhong)托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的(de)(de)妻子(zi)(zi)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)勤勞(lao)善良，深受(shou)寧(ning)(ning)家(jia)人喜愛。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧(ning)(ning)家(jia)人亦(yi)絕口不提她的(de)(de)身份。寧(ning)(ning)妻病逝(shi)后(hou)(hou)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)嫁(jia)給寧(ning)(ning)采(cai)臣(chen)做鬼(gui)妻，之后(hou)(hou)，又(you)(you)指點采(cai)臣(chen)除(chu)掉前(qian)來(lai)報復(fu)的(de)(de)金(jin)(jin)華妖(yao)怪。幾(ji)年后(hou)(hou)，寧(ning)(ning)采(cai)臣(chen)考中進士，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)也(ye)生(sheng)下一子(zi)(zi)，寧(ning)(ning)采(cai)臣(chen)還納一小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)妾又(you)(you)各生(sheng)一子(zi)(zi)，三(san)個(ge)兒子(zi)(zi)長大后(hou)(hou)也(ye)都成(cheng)了(le)有名(ming)望的(de)(de)人。
寧采臣
寧(ning)采(cai)臣(chen)，浙江人，為(wei)人慷爽正直。某日他(ta)借宿浙江金華北郊的(de)一座古寺，先后(hou)(hou)結(jie)識(shi)陜(shan)西(xi)劍(jian)客燕(yan)(yan)赤霞和女(nv)鬼聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)(qian)。聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)(qian)被夜叉妖怪驅使(shi)害(hai)(hai)人，但(dan)本(ben)性善良，不愿助紂為(wei)虐。妖怪欲殺害(hai)(hai)寧(ning)采(cai)臣(chen)，幸在聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)(qian)和燕(yan)(yan)赤霞幫助下躲(duo)過一劫(jie)。寧(ning)采(cai)臣(chen)也(ye)助聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)(qian)逃(tao)離魔掌，并(bing)收留她侍奉母親和久病的(de)妻子(zi)。寧(ning)妻病逝后(hou)(hou)，寧(ning)采(cai)臣(chen)娶(qu)聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)(qian)作鬼妻。后(hou)(hou)在聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)(qian)指點下，寧(ning)采(cai)臣(chen)用(yong)劍(jian)袋(dai)消滅夜叉。幾年(nian)后(hou)(hou)，寧(ning)采(cai)臣(chen)考中進士，聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)(qian)也(ye)生下一個兒子(zi)。之后(hou)(hou)他(ta)還納了(le)一個小妾(qie)，小倩(qian)(qian)(qian)、小妾(qie)又各生一子(zi)，一家人其樂融融，三個兒子(zi)長大后(hou)(hou)也(ye)都成了(le)有名望的(de)人。
燕赤霞
燕(yan)赤霞是一(yi)位(wei)(wei)降(jiang)妖(yao)除魔的(de)俠義之士，為人正氣凜然，寬(kuan)和從容，頗有(you)仙風道骨之姿，是一(yi)位(wei)(wei)性(xing)格怪異的(de)降(jiang)魔者，一(yi)個有(you)血有(you)肉的(de)人物。
黑山老妖
黑山(shan)老(lao)妖(yao)是(shi)妖(yao)魔兩(liang)界之(zhi)王，黑山(shan)也是(shi)個千古傷心者，莫(mo)問(wen)愛(ai)，莫(mo)問(wen)情，過去不再(zai)尋，愛(ai)過方知情重，一(yi)切只因有(you)(you)愛(ai)有(you)(you)情。我(wo)(wo)愛(ai)你(ni)，你(ni)卻不愛(ai)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)為愛(ai)成魔。據說黑山(shan)老(lao)妖(yao)是(shi)怨氣與恨(hen)(hen)凝結所化。很(hen)久以(yi)前(qian)他本來是(shi)一(yi)個懵(meng)懂的(de)少年，一(yi)個普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的(de)人，可(ke)是(shi)突(tu)如(ru)其來的(de)事情變(bian)故讓他承受不了重大(da)的(de)打(da)擊，沒有(you)(you)辦(ban)法，唯有(you)(you)離開。卻因狠心大(da)作怨氣太重，本想(xiang)(xiang)復仇(chou)，想(xiang)(xiang)來想(xiang)(xiang)去算(suan)了罷了，與其遺恨(hen)(hen)終(zhong)生(sheng)，不如(ru)選擇原(yuan)諒(liang)，居住一(yi)座萬(wan)物不生(sheng)、荒無人煙的(de)萬(wan)妖(yao)山(shan)，是(shi)萬(wan)妖(yao)群魔之(zhi)首。
辛十四娘
辛十(shi)四(si)娘是(shi)一(yi)個一(yi)心為(wei)(wei)蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人(ren)(ren)，長得如(ru)同(tong)不食人(ren)(ren)間煙火的仙子，雖身為(wei)(wei)狐妖，但心地(di)善良，與狐貍(li)父(fu)親及十(shi)八個姐妹一(yi)同(tong)寄住(zhu)禪(chan)院之(zhi)中，因在十(shi)九個姐妹中排(pai)行(xing)第(di)十(shi)四(si)，故名(ming)。她著意行(xing)善積德，以(yi)助(zhu)人(ren)(ren)為(wei)(wei)樂(le)、修道成(cheng)仙為(wei)(wei)志，希望追求(qiu)精(jing)神層面的超脫(tuo)。
作品鑒賞
《聊齋(zhai)志異》在(zai)藝(yi)術(shu)上代表著中(zhong)(zhong)國文言短篇小說的最高成就，它博采(cai)中(zhong)(zhong)國歷代文言短篇小說以及(ji)史傳文學(xue)藝(yi)術(shu)精華，用浪(lang)漫主(zhu)義的創作方法，造奇(qi)設幻(huan)，描繪鬼狐(hu)世界，從而(er)形成了(le)獨特的藝(yi)術(shu)特色。
“用傳奇法，而以志怪(guai)”
魯迅說：“聊(liao)齋志(zhi)異雖如當時同類(lei)之(zhi)(zhi)書，不(bu)外記神(shen)仙狐鬼(gui)精魅(mei)故事，然描寫委屈，敘次井然，用(yong)傳奇(qi)(qi)法(fa)，而以(yi)志(zhi)怪(guai)，變幻之(zhi)(zhi)狀，如在目 前(qian)”（《中國小說史略》）。這(zhe)里明確指出(chu)了《聊(liao)齋志(zhi)異》一書而兼志(zhi)怪(guai)、傳奇(qi)(qi)二(er)體(ti)的特色。“用(yong)傳奇(qi)(qi)法(fa)，而以(yi)志(zhi)怪(guai)”，不(bu)能簡單理(li)解為“用(yong)傳奇(qi)(qi)的筆法(fa)，去(qu)表現(xian)志(zhi)怪(guai)的題材”，其實，蒲松齡(ling)對志(zhi)怪(guai)傳統(tong)和傳奇(qi)(qi)筆法(fa)，既有繼(ji)承又有超越。
1、《聊(liao)齋》對志(zhi)怪題材(cai)的繼承(cheng)和發展(zhan)
六朝志(zhi)怪(guai)的(de)(de)(de)寫作目的(de)(de)(de)是為了“發明神道之不誣”，內(nei)容荒誕(dan)無稽，情節簡(jian)略、單(dan)調，藝(yi)術粗糙平板(ban)；《聊齋》雖(sui)然也寫花(hua)妖(yao)狐魅的(de)(de)(de)怪(guai)異題(ti)材(cai)，但為的(de)(de)(de)是曲折反映社(she)會現實，抒(shu)發自己內(nei)心(xin)“孤憤”，在內(nei)容的(de)(de)(de)深(shen)廣(guang)度上，都(dou)超過了以往(wang)的(de)(de)(de)志(zhi)怪(guai)、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇(qi)筆法的繼承和超越(yue)
魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文(wen)(wen)辭(ci)華艷，與(yu)六(liu)(liu)朝(chao)(chao)之粗(cu)(cu)陳(chen)梗概(gai)者較，演進(jin)之跡(ji)甚(shen)明，而尤顯(xian)者乃在(zai)(zai)是時則始有意為(wei)小說。”（《中(zhong)國小說史(shi)略》）可見，唐傳(chuan)奇比之六(liu)(liu)朝(chao)(chao)志(zhi)怪(guai)，除(chu)了題材內容的(de)(de)發(fa)展之外，特別是在(zai)(zai)藝術上(shang)的(de)(de)超越。從情(qing)節結構上(shang)，它從六(liu)(liu)朝(chao)(chao)志(zhi)怪(guai)的(de)(de)“粗(cu)(cu)陳(chen)梗概(gai)”發(fa)展到豐富曲折、首(shou)尾完整的(de)(de)故事(shi)；在(zai)(zai)語言文(wen)(wen)字上(shang)，從志(zhi)怪(guai)的(de)(de)簡率古(gu)樸、粗(cu)(cu)糙平板發(fa)展到文(wen)(wen)辭(ci)華麗、形象生動；在(zai)(zai)表現手法(fa)上(shang)，從六(liu)(liu)朝(chao)(chao)志(zhi)怪(guai)單調(diao)平板的(de)(de)如實(shi)記述(shu)發(fa)展為(wei)“盡設幻語”的(de)(de)委婉敘(xu)寫。
《聊(liao)齋》對傳奇(qi)筆法的(de)超越(yue)：
《聊齋》除了對(dui)(dui)唐(tang)代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗(li)等特點的(de)(de)繼承，有又對(dui)(dui)其的(de)(de)超(chao)越，具體表現 在：一是(shi)從故事體到人(ren)物體，注重塑(su)造形象(xiang)；二是(shi)善用環境、心理、等多(duo)種手法寫人(ren)；三(san)是(shi)具有明顯的(de)(de)詩化傾向。
情節(jie)離奇(qi)曲折，富于變(bian)化
《聊齋》每敘一事。力(li)(li)避(bi)平鋪直敘，盡量(liang)做到有起伏、有變化、有高潮(chao)、有余韻(yun)，一步一折，變化無(wu)窮；故事情(qing)節(jie)力(li)(li)避(bi)平淡無(wu)奇(qi)，盡量(liang)做到奇(qi)幻(huan)多(duo)姿，迷離(li)惝恍(huang)，奇(qi)中有曲，曲中有奇(qi)。曲是(shi)情(qing)節(jie)的復雜性，奇(qi)是(shi)情(qing)節(jie)的虛(xu)幻(huan)性，曲而(er)不失自然，奇(qi)而(er)不離(li)真(zhen)實(shi)，這(zhe)是(shi)《聊齋志(zhi)異》藝(yi)術力(li)(li)量(liang)之所在。
手法多(duo)樣，塑造形(xing)象
1、賦予花妖(yao)狐魅形象以“物的(de)自然性(xing)(xing)”和“人的(de)社(she)會性(xing)(xing)”。
《聊齋志異》所(suo)寫(xie)鬼狐花妖，作家一(yi)方面賦予它們以人(ren)的(de)社會性(xing)，另一(yi)方面又保持它們某(mou)種自然性(xing)，寫(xie)得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精(jing)苗(miao)生的(de)粗獷(《苗(miao)生》)，牡丹精(jing)葛巾的(de)芳香(《葛巾》)，蠹魚精(jing)素(su)(su)秋的(de)善讀書(shu)(《素(su)(su)秋》)，鼠(shu)精(jing)阿纖的(de)善積粟(《陶纖》)，蜂精(jing)綠(lv)衣少女的(de)細腰(yao)(《綠(lv)衣女》)。這(zhe)就不僅(jin)使人(ren)物性(xing)格特點突出(chu)，而且使讀者(zhe)有鮮明的(de)形象感受。
2、通過主要特征和(he)生動細節寫人(ren)。
《聊齋志異》刻畫人(ren)(ren)物(wu)時(shi)(shi)，或(huo)通過人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲容(rong)(rong)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)貌和內心活(huo)動(dong)，或(huo)通過生(sheng)物(wu)、準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)，往(wang)往(wang)寥(liao)寥(liao)數筆(bi)，便(bian)能形神兼(jian)備。例如寫嬰(ying)寧，作家抓住她(ta)(ta)(ta)愛(ai)(ai)(ai)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、愛(ai)(ai)(ai)花(hua)(hua)兩(liang)個(ge)(ge)特征，加以(yi)反復(fu)渲染，于是(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)真(zhen)無(wu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)便(bian)躍然紙上(shang)。王(wang)子服初(chu)見她(ta)(ta)(ta)時(shi)(shi)，她(ta)(ta)(ta)“拈梅花(hua)(hua)一枝，華容(rong)(rong)絕代，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)容(rong)(rong)可(ke)掬(ju)”。以(yi)后(hou)她(ta)(ta)(ta)便(bian)在各種(zhong)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲中出現：或(huo)“含笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)拈花(hua)(hua)"，或(huo)“嗤笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)不已”，或(huo)“掩(yan)其口，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)不可(ke)遏"，或(huo)大(da)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、縱(zong)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、狂(kuang)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，或(huo)忍笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、濃笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、憨(han)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。每一笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)又(you)都與拈花(hua)(hua)、簪花(hua)(hua)、攀花(hua)(hua)、種(zhong)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)相(xiang)配(pei)合。作家寫嬰(ying)寧這兩(liang)個(ge)(ge)特征，正是(shi)為(wei)了(le)突出她(ta)(ta)(ta)蔑視世俗禮教，敢于按自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和感(gan)情(qing)行(xing)事，熱愛(ai)(ai)(ai)生(sheng)活(huo)，熱愛(ai)(ai)(ai)美好事物(wu)，痛(tong)恨丑惡行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。花(hua)(hua)，是(shi)大(da)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，是(shi)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，她(ta)(ta)(ta)兼(jian)而愛(ai)(ai)(ai)之，作家在她(ta)(ta)(ta)身上(shang)，寄托了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。此外像小(xiao)翠(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑皮(《小(xiao)翠(cui)》)，小(xiao)謝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調皮(《小(xiao)謝》，青(qing)(qing)鳳(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊重(《青(qing)(qing)風》)，孫子楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(《阿(a)寶(bao)》)，喬生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)濺(《連城》)，楊萬(wan)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懦弱(ruo)(《馬介(jie)甫》)，賈(jia)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)智(《賈(jia)兒》)無(wu)不生(sheng)動(dong)真(zhen)實(shi)，給人(ren)(ren)留下深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象。
3、善用(yong)環(huan)境描(miao)寫映(ying)襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優(you)美的(de)(de)(de)自然環境(jing)(jing)來襯托(tuo)(tuo)人(ren)(ren)物(wu)：村外的(de)(de)(de)“叢花雜討(tao)”，門(men)箭的(de)(de)(de)絲柳垂蔭(yin)，墻(qiang)內的(de)(de)(de)“桃(tao)杏(xing)、修竹”，門(men)前(qian)的(de)(de)(de)夾道紅花，窗下的(de)(de)(de)海棠繁葉(xie)，庭(ting)中的(de)(de)(de)豆棚瓜(gua)架，使得人(ren)(ren)物(wu)與環境(jing)(jing)十分(fen)和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所(suo)生，鬼母所(suo)養，從(cong)小(xiao)遠離塵世，沒有被人(ren)(ren)間污(wu)濁熏染。作家用一系列清新雅潔的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)來襯托(tuo)(tuo)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)生活(huo)，是具有象征與寄(ji)托(tuo)(tuo)意義的(de)(de)(de)。
三、《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)》的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)既具有(you)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)簡(jian)練典(dian)雅，又不失(shi)小說語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)生(sheng)(sheng)動(dong)形象。例如(ru)(ru)寫馮相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)見(jian)紅玉自墻上來窺(kui)一(yi)段：“視之，美。近(jin)之，微笑(xiao)。招以手(shou)，不來，亦不去(qu)。固請之，乃梯而過”。在如(ru)(ru)此簡(jian)短的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)中(zhong)，描寫了人(ren)物的(de)(de)外貌(mao)、心理和動(dong)作(zuo)，表現(xian)了少(shao)(shao)女情(qing)竇初啟時(shi)的(de)(de)嬌態和馮相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)執著、熱烈的(de)(de)愛。語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)精(jing)粹(cui)而內含豐(feng)富，不僅熔(rong)鑄了古文(wen)(wen)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)精(jing)粹(cui)，同時(shi)還(huan)吸收了民間文(wen)(wen)學和群眾口(kou)語(yu)(yu)(yu)(yu)乃至方言(yan)的(de)(de)精(jing)華。又如(ru)(ru)《鏡聽》中(zhong)寫鄭家(jia)兄弟赴考之后(hou)，妯娌人(ren)正(zheng)冒暑在廚(chu)房做飯(fan)。“忽(hu)有(you)報騎蹙(cu)門(men)，報大鄭捷。母入(ru)廚(chu)喚大婦(fu)日(ri)(ri)：‘大男(nan)中(zhong)試炙，汝(ru)可(ke)涼(liang)涼(liang)去(qu)’，次婦(fu)忿惻。泣(qi)且炊。俄又有(you)報二鄭捷者。次婦(fu)力擲餅杖而起。曰(yue)：‘儂也(ye)涼(liang)涼(liang)去(qu)。”這(zhe)里的(de)(de)“汝(ru)可(ke)涼(liang)涼(liang)去(qu)”，“儂也(ye)涼(liang)涼(liang)去(qu)”，都(dou)是口(kou)頭語(yu)(yu)(yu)(yu)，用(yong)在這(zhe)里，突(tu)出了鄭母與次婦(fu)的(de)(de)性(xing)(xing)格，十(shi)(shi)分生(sheng)(sheng)動(dong)，如(ru)(ru)聞其聲。《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)》人(ren)物語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)個性(xing)(xing)化特(te)征，也(ye)十(shi)(shi)分突(tu)出。例如(ru)(ru)《翩(pian)翩(pian)》，寫翩(pian)翩(pian)與花(hua)城娘子兩(liang)位少(shao)(shao)婦(fu)調笑(xiao)：“一(yi)日(ri)(ri)，有(you)少(shao)(shao)婦(fu)笑(xiao)入(ru)，目：‘翩(pian)翩(pian)小鬼頭快活(huo)死!薛(xue)姑(gu)子好夢，幾(ji)時(shi)做得?’女迎笑(xiao)曰(yue)：‘花(hua)城娘子，貴趾(zhi)久弗(fu)涉，今 日(ri)(ri)西(xi)南風緊，吹送(song)來也(ye)！小哥子抱得未?’曰(yue)：‘又一(yi)小婢(bi)子。’女笑(xiao)日(ri)(ri)：‘花(hua)娘子瓦窯哉(zai)!那弗(fu)將來?，曰(yue)：‘方嗚(wu)之，睡卻矣(yi)。’”這(zhe)里把古語(yu)(yu)(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)(yu)(yu)，熔(rong)鑄成生(sheng)(sheng)動(dong)活(huo)潑(po)的(de)(de)對話，逼真(zhen)地表現(xian)了人(ren)物的(de)(de)音容笑(xiao)貌(mao)。《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)》在語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)運用(yong)上，達到了爐火純青的(de)(de)地步，它使文(wen)(wen)言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯產生(sheng)(sheng)活(huo)力，生(sheng)(sheng)動(dong)活(huo)潑(po)地表現(xian)了現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)。
作品評價
蒲松齡的同(tong)鄉好友(you)王士(shi)禎(zhen)則(ze)為《聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)》題(ti)詩：“姑妄言之姑聽之，豆(dou)棚(peng)瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳(fen)鬼唱詩(時)。”士(shi)禎(zhen)對《聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃(huang)金(jin)購《聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)》之手稿而不(bu)可得(de)。但此(ci)書也有不(bu)合常理(li)之處如：《醫術》中載：“有病傷(shang)(shang)寒者，言癥求(qiu)方。張(zhang)適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不(bu)敢以告人。三(san)日后(hou)有盛(sheng)儀造門而謝者，問(wen)之，則(ze)傷(shang)(shang)寒之人，大吐大下而愈矣。”根據現代醫學，傷(shang)(shang)寒最忌(ji)腹(fu)瀉。
紀曉(xiao)嵐：“留仙之(zhi)才，余誠莫逮其萬(wan)一。”
馮鎮(zhen)巒〈讀聊齋(zhai)(zhai)雜說〉：“聊齋(zhai)(zhai)非獨(du)文(wen)筆之佳，獨(du)有(you)千(qian)古，第一議論醇正，準情酌(zhuo)理，毫無可駁(bo)。如名儒講學，如老僧(seng)談禪，如鄉曲長者讀誦(song)勸世(shi)文(wen)，觀(guan)之實有(you)益于身心，警戒頑愚。至(zhi)說到(dao)忠孝節義，令(ling)人(ren)雪涕，令(ling)人(ren)猛(meng)醒，更為有(you)關世(shi)教之書(shu)。”
陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空(kong)前絕后(hou)(hou)之作，使唐人見之，自當(dang)把臂入林，后(hou)(hou)來作者，宜(yi)其擱(ge)筆耳。”
魯迅評：“《聊齋志異(yi)(yi)》雖亦如(ru)當(dang)時同類(lei)之(zhi)書，不外記神仙狐(hu)(hu)鬼(gui)精(jing)魅(mei)故(gu)事，然(ran)描寫(xie)委(wei)曲，敘(xu)次井然(ran)，用傳奇法(fa)，而以(yi)志怪。變幻之(zhi)狀，如(ru)在(zai)目 前；又(you)或(huo)易(yi)調該弦，別敘(xu)崎人異(yi)(yi)行，出于(yu)幻滅，頓入人間；偶(ou)敘(xu)瑣聞，亦多(duo)(duo)簡潔，故(gu)讀者耳目，為之(zhi)一新。……明(ming)末志怪群書，大抵簡略，又(you)多(duo)(duo)荒誕(dan)不情；《聊齋志異(yi)(yi)》獨于(yu)詳盡之(zhi)處，示以(yi)平常，使花妖狐(hu)(hu)魅(mei)，多(duo)(duo)是人情，和易(yi)可(ke)親，忘為異(yi)(yi)類(lei)，而又(you)偶(ou)見鶻(gu)突，知復非人。”
魯(lu)(lu)迅曾經說(shuo)過，《聊齋志異》是“用傳(chuan)奇(qi)法，而以志怪(guai)”。細按原意(yi)，當是指用傳(chuan)奇(qi)的表(biao)(biao)現手法，來表(biao)(biao)現志怪(guai)式的題材(cai)或內容，也就是接受了它(ta)(ta)(ta)之前的這種文言小說(shuo)的優點，所以魯(lu)(lu)迅把它(ta)(ta)(ta)列入了“擬(ni)晉(jin)唐小說(shuo)”，正確(que)地指出了它(ta)(ta)(ta)的淵(yuan)源。
魯(lu)迅從12歲就讀這部書，1921年在(zai)《唐傳(chuan)奇(qi)體傳(chuan)記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)》，亦頗學唐人傳(chuan)奇(qi)文(wen)字(zi)，而立意則近于(yu)六朝之志(zhi)怪(guai)，其時(shi)鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于(yu)時(shi)，至 今不(bu)絕。”
張愛玲(ling)早(zao)期(qi)以婚姻家(jia)庭為(wei)題材(cai)的(de)作(zuo)品(pin)也(ye)明(ming)顯受《聊齋志(zhi)異》的(de)影(ying)響。她在(zai)散文《天才夢》中說：“直到現 在(zai)，我仍然愛著《聊齋志(zhi)異》與(yu)俗(su)氣的(de)巴黎時(shi)裝(zhuang)報告，便是為(wei)了這種有吸引力的(de)字眼。”
郭沫(mo)若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺(ci)(ci)貪刺(ci)(ci)虐入骨三分。”
老舍評價說：“鬼(gui)狐有性格，笑罵成文章。”
莫言曾說他的(de)文學(xue)創作(zuo)受《聊齋志異》影(ying)響(xiang)很大，“我(wo)寫的(de)《紅高粱》一書(shu)中，‘我(wo)奶奶’這個形象的(de)塑造其(qi)實(shi)就(jiu)是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。”其(qi)實(shi)，不獨(du)莫言，許多文學(xue)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的(de)影(ying)響(xiang)。
出版信息
半部手稿本
（遼寧省圖(tu)書館(guan)藏）
《聊(liao)齋志異》為蒲(pu)氏一生得心(xin)血所(suo)(suo)(suo)萃。作(zuo)(zuo)(zuo)者從(cong)(cong)青壯年(nian)時代，就(jiu)從(cong)(cong)事資料(liao)得搜集和(he)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，正如他的(de)(de)摯友(you)唐夢賚在序言中所(suo)(suo)(suo)說的(de)(de)：“于制(zhi)藝(yi)舉業(ye)之暇，凡所(suo)(suo)(suo)見聞，輒(zhe)為筆(bi)記。”由于作(zuo)(zuo)(zuo)者廣泛取材，于是(shi)“四(si)方同人，又以(yi)(yi)郵筒(tong)相寄，因而物以(yi)(yi)好聚(ju)，所(suo)(suo)(suo)積(ji)益夥”。從(cong)(cong)稿(gao)本(ben)所(suo)(suo)(suo)記故(gu)事情(qing)節的(de)(de)時間（最晚時間是(shi)清(qing)康(kang)熙四(si)十六年(nian)的(de)(de)《夏雪(xue)》《化男》篇(pian)，蒲(pu)氏時年(nian)67歲）和(he)稿(gao)本(ben)修(xiu)(xiu)改情(qing)況分析(xi)（除個別篇(pian)章、條目有修(xiu)(xiu)改外，其余(yu)大(da)部(bu)分是(shi)謄寫(xie)工整的(de)(de)），當(dang)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者晚年(nian)最后的(de)(de)修(xiu)(xiu)訂稿(gao)本(ben)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)，他的(de)(de)兒子蒲(pu)箬等所(suo)(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)祭(ji)文(wen)都說：“暮年(nian)著(zhu)《聊(liao)齋志異》。”
《聊齋(zhai)志異》除《考城隍》篇首行(xing)標有(you)“聊齋(zhai)志異一卷(juan)(juan)(juan)“外，其余各冊各頁都沒有(you)卷(juan)(juan)(juan)次，由于稿(gao)本的(de)(de)(de)歷次重裝和古代(dai)以冊作卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)習慣(guan)提法(fa)(fa)，致使該(gai)書卷(juan)(juan)(juan)數頗為(wei)混亂，如蒲立(li)德在序中(zhong)稱16卷(juan)(juan)(juan)，蒲箬(ruo)等“祭(ji)父(fu)文”和張元所作“墓表”均稱八卷(juan)(juan)(juan)。蒲箬(ruo)、蒲立(li)德等是他(ta)的(de)(de)(de)子(zi)孫，并(bing)還共同生活過一段時期(qi)，他(ta)們對(dui)前輩寫作情(qing)況，應該(gai)是十分了解的(de)(de)(de)，并(bing)且還目睹和長期(qi)保存了這(zhe)一手(shou)稿(gao)，為(wei)什么對(dui)原(yuan)稿(gao)卷(juan)(juan)(juan)數的(de)(de)(de)提法(fa)(fa)，如此莫(mo)衷一是？這(zhe)只能(neng)從稿(gao)子(zi)的(de)(de)(de)原(yuan)裝和改(gai)裝，以及中(zhong)國古代(dai)以冊作卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)習慣(guan)提法(fa)(fa)去(qu)理解。因此，為(wei)尊重作者和原(yuan)稿(gao)實際情(qing)況，本書稱“不分卷(juan)(juan)(juan)”是比(bi)較(jiao)恰(qia)當的(de)(de)(de)。
本稿曾經(jing)王(wang)(wang)士(shi)禎批評。淄川人王(wang)(wang)培(pei)荀對(dui)王(wang)(wang)氏(shi)評閱(yue)經(jing)過作過介紹：“《志異》未盡脫(tuo)稿時，王(wang)(wang)漁(yu)洋先生士(shi)禎按(an)篇(pian)索閱(yue)，每閱(yue)一(yi)篇(pian)寄還，按(an)名(ming)再(zai)索。”（見《鄉園憶舊錄》）至(zhi)于(yu)王(wang)(wang)漁(yu)洋書評的價(jia)值如何？過去(qu)就(jiu)有(you)不(bu)同的看法，如涪陵馮(feng)鎮(zhen)巒說(shuo)：“此書評語亦只循常(chang)，未甚搔著(zhu)痛癢處，聊(liao)齋固(gu)不(bu)以漁(yu)洋重也(ye)。”（見《讀聊(liao)齋雜說(shuo)》）盡管如此，以漁(yu)洋先生當時在文壇所(suo)處的地位而(er)言，有(you)他(ta)的書評，無疑能(neng)增加《聊(liao)齋》在中國(guo)文學史上的價(jia)值和地位。
這部手(shou)(shou)(shou)稿(gao)(gao)(gao)能(neng)保存(cun)下(xia)(xia)來(lai)，也有它一(yi)段曲(qu)折而又艱辛(xin)的(de)過(guo)(guo)程。稿(gao)(gao)(gao)成后，由(you)于(yu)蒲(pu)(pu)氏(shi)家(jia)道貧(pin)寒(han)，后裔(yi)也“無(wu)力梓(zi)成”，一(yi)直藏在家(jia)中(zhong)，親朋好友（如唐(tang)夢(meng)賚、濟南朱(zhu)氏(shi)等）都曾向他(ta)借抄過(guo)(guo)，后來(lai)，越(yue)傳越(yue)廣，竟(jing)到了(le)“人竟(jing)傳寫(xie)，遠(yuan)邇(er)借求(qiu)”的(de)程度。乾(qian)隆三十一(yi)年（1766年），萊陽人趙(zhao)杲刻(ke)《聊(liao)齋志(zhi)異》，就是(shi)據傳抄本(ben)刊刻(ke)的(de)。后來(lai)傳至同(tong)治年間，蒲(pu)(pu)氏(shi)七世孫(sun)蒲(pu)(pu)價(jia)人（字碩庵），將(jiang)稿(gao)(gao)(gao)本(ben)帶(dai)(dai)往東北(bei)沈陽，其子(zi)英灝后供職清盛京將(jiang)軍依(yi)(yi)克唐(tang)阿(a)幕(mu)中(zhong)，曾將(jiang)半(ban)部手(shou)(shou)(shou)稿(gao)(gao)(gao)借給(gei)依(yi)(yi)克唐(tang)阿(a)閱(yue)讀，依(yi)(yi)克唐(tang)阿(a)因事赴(fu)京城不幸染(ran)病身故(gu)，又適(shi)值(zhi)當時(shi)遽遭庚子(zi)八國聯軍侵華之亂，致使其所帶(dai)(dai)去的(de)半(ban)部手(shou)(shou)(shou)稿(gao)(gao)(gao)失亡。民國廿(nian)三年（1934年）《北(bei)平晨報》曾報道過(guo)(guo)如下(xia)(xia)消息：蘇(su)聯科學院(yuan)遠(yuan)東分院(yuan)圖書(shu)館藏有蒲(pu)(pu)留仙《聊(liao)齋志(zhi)異》原稿(gao)(gao)(gao)46卷(juan)。這是(shi)否(fou)就是(shi)那亡佚(yi)的(de)半(ban)部手(shou)(shou)(shou)稿(gao)(gao)(gao)呢(ni)？可(ke)惜一(yi)直未能(neng)得到進一(yi)步證實。尚存(cun)的(de)半(ban)部手(shou)(shou)(shou)稿(gao)(gao)(gao)傳至民國蒲(pu)(pu)氏(shi)后裔(yi)蒲(pu)(pu)文(wen)珊，除《聊(liao)齋行樂(le)圖》（長六丈）被(bei)其叔父(fu)蒲(pu)(pu)英芳變賣外，原稿(gao)(gao)(gao)在1948年東北(bei)西豐(feng)解放后，當地人民政府縣(xian)長劉伯(bo)濤同(tong)志(zhi)下(xia)(xia)鄉檢查土改(gai)工(gong)作時(shi)，蒲(pu)(pu)文(wen)珊乃(nai)將(jiang)此手(shou)(shou)(shou)稿(gao)(gao)(gao)交給(gei)他(ta)轉(zhuan)贈中(zhong)央文(wen)化部，歸北(bei)京圖書(shu)館收藏，后又轉(zhuan)交遼寧省圖書(shu)館珍藏至 今。
全書共分八冊，共四百頁，除三篇(pian)序文(wen)外，尚收文(wen)237篇(pian)（重(zhong)《豬婆龍》篇(pian)，《木雕美人》篇(pian)有文(wen)無題），除《牛同(tong)人》殘(can)篇(pian)外，其(qi)余各篇(pian)均散見(jian)于各種(zhong)刊本(ben)(ben)、手抄本(ben)(ben)及(ji)補遺本(ben)(ben)中。本(ben)(ben)書是研(yan)究《聊齋志異》的(de)第(di)一手材料(liao)，從原稿可見(jian)作者的(de)構思和(he)修(xiu)改的(de)思想(xiang)發(fa)展(zhan)過程(cheng)，同(tong)時也可校正(zheng)各種(zhong)刊印本(ben)(ben)的(de)訛奪，具有重(zhong)要的(de)文(wen)學藝術價值(zhi)。
本書在民國廿二(er)年（1933年），曾為(wei)偽滿袁金鎧，用珂(ke)欏版選(xuan)印(yin)了(le)(le)其中24篇，書名《選(xuan)印(yin)聊齋志異原稿(gao)》，后(hou)附有史錫(xi)華的校(xiao)勘記一(yi)卷。建國后(hou)，為(wei)了(le)(le)繼承和發揚古代(dai)優秀文化(hua)遺(yi)產，北京文學古籍刊行(xing)社，于(yu)1955年據(ju)半部原稿(gao)影印(yin)出版。
康熙抄本（殘）
（山東博物館藏）
這是直(zhi)接據手(shou)稿本過(guo)錄的本子(zi)，分(fen)冊(ce)情(qing)況、篇目次序，與手(shou)稿本全同(tong)。
文(wen)中避(bi)康(kang)熙(xi)諱(hui)，不避(bi)雍正(zheng)、乾隆諱(hui)，紙(zhi)張變(bian)黑(hei)發脆(cui)，顯(xian)系康(kang)熙(xi)間抄本。很可能是蒲氏生前(qian)朱緗家據(ju)手稿本過錄的(de)。
此本今存四整冊，另兩殘(can)冊，共250篇(pian)。與現(xian)存半部手稿本重復者兩冊，即第一(yi)冊、第三(san)冊（首篇(pian)為《酒蟲(chong)》）。
鑄雪齋抄本
乾
隆(long)十六年歷城張氏鑄雪齋抄本（北京大學圖書館藏(zang)）
這是(shi)現存(cun)較完整的早期抄(chao)本之一。抄(chao)者是(shi)歷(li)城張希(xi)杰(jie)，字(zi)漢(han)張，號練塘，鑄雪齋(zhai)是(shi)他的齋(zhai)名。他原(yuan)籍浙江蕭山，落籍歷(li)城。少(shao)有才華(hua)，曾受(shou)業(ye)于(yu)泰安(an)趙國麟。由于(yu)屢(lv)試都名落孫山，在人生的坎坷道路上，歷(li)盡艱辛(xin)，曾撰“鑄雪齋(zhai)賦”，以發(fa)泄其功名不就(jiu)、郁郁不得志的悲憤。這個本子就(jiu)是(shi)在這種精神狀態(tai)下、晚年據朱氏(shi)本抄(chao)錄的。
歷城朱(zhu)氏(shi)（也有(you)稱(cheng)濟(ji)南(nan)朱(zhu)氏(shi)），是(shi)清初(chu)名宦朱(zhu)宏(hong)祚、朱(zhu)綱的(de)家族，朱(zhu)緗與蒲(pu)松齡關系(xi)密切，在詩(shi)詞(ci)上時相唱和，蒲(pu)氏(shi)本(ben)人還親自(zi)到過朱(zhu)府。朱(zhu)氏(shi)早期(qi)曾有(you)過《聊齋志異》的(de)抄(chao)本(ben)，后來亡佚。雍正(zheng)元年，朱(zhu)氏(shi)又通過張元的(de)兒子張作哲(zhe)（字仲明）借(jie)得原稿抄(chao)錄(lu)(lu)了一個本(ben)子，書中(zhong)有(you)署名“殿春亭主人跋”，詳記此(ci)書抄(chao)寫(xie)經過。張希杰與朱(zhu)氏(shi)后裔關系(xi)也不錯，能(neng)借(jie)到抄(chao)本(ben)過錄(lu)(lu)那是(shi)很自(zi)然的(de)。
由(you)于朱氏(shi)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)源(yuan)出(chu)手稿，在稿本(ben)(ben)(ben)僅存半(ban)部、朱氏(shi)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)又亡佚的情況(kuang)下，它無(wu)疑是研究《聊齋(zhai)志異》的重要參考資料(liao)。卷(juan)首除(chu)有(you)原稿三篇序外，還有(you)漁洋老人(ren)(ren)(ren)王士禎(zhen)、昆侖外史張(zhang)篤慶、橡村居士朱緗、練(lian)塘漁人(ren)(ren)(ren)張(zhang)希杰以及寄廬氏(shi)董元(yuan)度等的題辭，卷(juan)末附(fu)有(you)殿春亭主人(ren)(ren)(ren)跋和張(zhang)氏(shi)自(zi)跋。全書共分12卷(juan)，收(shou)文488篇，其中有(you)目缺文14篇，比原稿增(zeng)補了近(jin)一倍，也較后來的趙(zhao)氏(shi)青(qing)柯亭刻本(ben)(ben)(ben)多出(chu)49篇，在文字和各篇的編排(pai)次序上，與稿本(ben)(ben)(ben)基本(ben)(ben)(ben)一致。1974年上海人(ren)(ren)(ren)民(min)出(chu)版社(she)曾據此本(ben)(ben)(ben)影印出(chu)版。
二十四卷抄本
舊(jiu)抄(chao)本(ben)二十四卷本(ben)（山東人民出版(ban)社藏）
此書是(shi)(shi)佚(yi)名氏抄(chao)寫的(de)(de)二十四卷本(ben)(ben)。在早期流傳的(de)(de)抄(chao)本(ben)(ben)中，只有(you)(you)八卷、十二卷和(he)十六卷本(ben)(ben)，未見有(you)(you)二十四卷本(ben)(ben)。這(zhe)個抄(chao)本(ben)(ben)是(shi)(shi)1962年(nian)在淄博市周村附近首次發現的(de)(de)。全(quan)書收(shou)文(wen)474篇(pian)(pian)，在文(wen)字(zi)和(he)篇(pian)(pian)目上，與鑄雪(xue)齋抄(chao)本(ben)(ben)比(bi)較(jiao)，均(jun)有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)。文(wen)中避(bi)乾隆帝“弘”字(zi)諱，另(ling)據(ju)其(qi)它材料(liao)推斷，這(zhe)個手抄(chao)本(ben)(ben)可能抄(chao)于乾隆十五年(nian)至三十年(nian)之間(jian)(jian)，也不(bu)排除(chu)是(shi)(shi)清道光同(tong)(tong)治(zhi)年(nian)間(jian)(jian)據(ju)乾隆本(ben)(ben)過錄，確切的(de)(de)抄(chao)寫時(shi)間(jian)(jian)，尚待進(jin)一(yi)步考證確定。由于它是(shi)(shi)一(yi)個珍貴難得的(de)(de)抄(chao)本(ben)(ben)，為研(yan)究《聊齋志異》，提供了新的(de)(de)寶貴資料(liao)，1980年(nian)由山東齊魯書社膠版影印出版。
黃炎熙選抄本
乾隆黃(huang)炎熙選(xuan)抄本（四川(chuan)大學圖(tu)書館藏）
本(ben)書亦為(wei)早期傳抄本(ben)之一。扉頁(ye)左題：淄川(chuan)蒲留仙(xian)先(xian)生著，中篆書大字款(kuan)：聊齋志(zhi)異。右下題：榕城(cheng)黃氏選尤。原書共分12卷，現存卷一、卷三至(zhi)十一共10卷，每卷目錄下均署：“古閩黃炎熙斯(si)輝氏訂”九字，據說(shuo)此(ci)書原為(wei)山陰(yin)謝桐生收藏，咸豐年間攜書入(ru)川(chuan)。內有《豬嘴道(dao)人(ren)》、《張(zhang)牧》、《波斯(si)人(ren)》三篇為(wei)他本(ben)所無(wu)。
清初抄本《異史》
這是《聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)》的一個(ge)別(bie)書名(ming)(ming)。《聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)》究竟有(you)沒有(you)別(bie)名(ming)(ming)？據青柯亭本(ben)“刻(ke)聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)例言”記載：“本(ben)編初稿(gao)名(ming)(ming)鬼狐傳(chuan)。后先(xian)生入棘闈，狐鬼群集，揮之(zhi)不去(qu)。以意揣之(zhi)，蓋恥禹(yu)鼎(ding)之(zhi)曲傳(chuan)，懼軒轅之(zhi)畢照也。歸乃增益(yi)他條，名(ming)(ming)之(zhi)曰志異(yi)”。可(ke)能(neng)，從(cong)初名(ming)(ming)“鬼狐傳(chuan)”到定名(ming)(ming)“聊齋(zhai)(zhai)志異(yi)”，這其(qi)中還有(you)一個(ge)過程。
原書不少篇章后有“異(yi)(yi)(yi)史(shi)氏曰(yue)(yue)”，這是蒲(pu)松齡的自稱。如在“張誠”篇后有：“異(yi)(yi)(yi)史(shi)氏曰(yue)(yue)：‘余(yu)聽(ting)此事至終，涕凡數墮。。’馮(feng)鎮巒(luan)評曰(yue)(yue)：‘柳泉善墮，柳泉至性為之(zhi)也。。’”但《異(yi)(yi)(yi)史(shi)》是否(fou)真是《志異(yi)(yi)(yi)》別名(ming)。現(xian)尚(shang)無(wu)確鑿證(zheng)據。
本書封面左題(ti)(ti)：“康(kang)熙巳未”；中題(ti)(ti)：“異(yi)(yi)史”；右下題(ti)(ti)：“聊(liao)齋焚余存稿”。各卷卷端書名(ming)均題(ti)(ti)“異(yi)(yi)史”。前有(you)康(kang)熙己未紫霞道人高(gao)珩(heng)序(xu)(xu)，首(shou)句題(ti)(ti)：“史而曰異(yi)(yi)。。”。繼有(you)壬(ren)戌(xu)唐夢賚序(xu)(xu)及聊(liao)齋自序(xu)(xu)、高(gao)鳳翰跋。卷末(mo)有(you)王(wang)士禎(zhen)、張(zhang)篤慶、朱緗題(ti)(ti)詩。
全書(shu)分18卷，收(shou)文(wen)(wen)484篇，雖(sui)較(jiao)張氏鑄(zhu)雪齋抄本少(shao)數(shu)篇，但該本有目缺(que)文(wen)(wen)14篇，此(ci)本獨全。文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)胤、真，皆(jie)避諱缺(que)筆。原書(shu)解放后由北(bei)京中(zhong)(zhong)國書(shu)店購(gou)得，后下(xia)落不(bu)明。
青柯亭刻本
乾隆三十一年趙(zhao)起(qi)(qi)杲青(qing)柯亭(ting)刻(ke)本（山東省圖書(shu)館等(deng)藏(zang)）此書(shu)乃(nai)現(xian)存最早的(de)刊(kan)本，但(dan)它距作者蒲松齡歿后已整整半(ban)個世紀。初刻(ke)者為趙(zhao)起(qi)(qi)杲（字(zi)清曜，山東萊(lai)陽人），續(xu)刻(ke)乃(nai)知(zhi)不足齋主人鮑(bao)(bao)廷博。其時趙(zhao)清曜官(guan)浙江睦(mu)州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)判，采集(ji)了鄭方坤（字(zi)荔薌，閩(min)人，曾(ceng)官(guan)兗(yan)州(zhou)(zhou)、沂(yi)州(zhou)(zhou)知(zhi)府）、周季(ji)和（閩(min)人，曾(ceng)肄業(ye)于(yu)濟南濼(luo)源書(shu)院(yuan)）等(deng)人收藏(zang)的(de)抄本編排刻(ke)印(yin)。然工未竣而趙(zhao)氏病故(gu)，其弟臯亭(ting)邀鮑(bao)(bao)廷博繼其業(ye)始成。原據底本為16卷，經(jing)過選輯釐為12卷，后來趙(zhao)氏又感未能(neng)窺全豹為憾，“再(zai)閱其余(yu)，愛(ai)莫能(neng)舍(she)，遂續(xu)刻(ke)之”。最后，仍刻(ke)為16卷。可(ke)能(neng)由于(yu)這個原故(gu)，致使該本與稿本、鑄雪(xue)齋印(yin)本，在全書(shu)目次(ci)編排上，有(you)較大的(de)變(bian)動(dong)。
全(quan)書共(gong)收文425篇(pian)（比鑄雪齋本(ben)少49篇(pian)，但可補其缺(que)者5篇(pian)），篇(pian)目雖然(ran)不(bu)算完整，然(ran)而重要的(de)名篇(pian)，都已囊括在內。在文字上，與稿本(ben)相(xiang)(xiang)比，個別地(di)方(fang)雖有差異(yi)(yi)，但總的(de)來說，仍不(bu)失其原(yuan)意，基本(ben)相(xiang)(xiang)同。因(yin)是初刻，對《聊(liao)齋志異(yi)(yi)》的(de)傳播，起了很(hen)大的(de)作用，致使(shi)后(hou)來的(de)各種(zhong)印本(ben)，紛紛據以評(ping)、注和翻刻。就青柯亭本(ben)而言，前(qian)后(hou)經過(guo)幾(ji)次修改翻刻，出現了幾(ji)種(zhong)不(bu)同的(de)本(ben)子，且較容易混淆，現將幾(ji)種(zhong)版本(ben)舉例如下：
（一(yi)）青柯亭初(chu)刻本。本書扉(fei)頁(ye)(ye)上款題：“淄川蒲留仙(xian)著”，中款大字隸書：“聊(liao)齋志異(yi)”，下款題：“青柯亭開(kai)雕”。卷首有余集序、趙起杲序，次有高珩(heng)序、唐夢賚序，繼有聊(liao)齋自(zi)志、淄川縣志聊(liao)齋小(xiao)傳、刻書例言、16卷總目；卷末有乾(qian)隆五(wu)年蒲立德(de)識語(yu)。半頁(ye)(ye)19行，行21字，小(xiao)黑口(kou)，左右(you)雙邊。
（二）杭(hang)州(zhou)油(you)局(ju)橋(qiao)陳氏重刻(ke)本(ben)(ben)。這個本(ben)(ben)子行款、邊欄和初刻(ke)本(ben)(ben)相同(tong)，扉頁題：“乾(qian)隆乙己年重鐫、青柯亭(ting)藏(zang)版。”在卷首余集序(xu)末頁刊(kan)：“杭(hang)州(zhou)油(you)局(ju)橋(qiao)陳氏刊(kan)”一行小字，另(ling)在唐夢賚序(xu)言之后、諸(zhu)家題辭之前，刊(kan)有“得閑(xian)居士鮑(bao)廷(ting)博的(de)《刻(ke)聊齋(zhai)志異紀事》”，此文(wen)詳記(ji)本(ben)(ben)書刊(kan)刻(ke)的(de)經過(guo)。
（三）乾隆乙卯(mao)重刻本(ben)(ben)。這(zhe)個本(ben)(ben)子行款、邊欄和初(chu)刻本(ben)(ben)也完全(quan)相同(tong)，扉頁(ye)上(shang)也有“青柯亭(ting)藏(zang)板(ban)”標(biao)記(ji)，但沒有鮑氏“刻聊(liao)齋志異紀事”一文，也沒有“杭州油(you)局橋陳氏刊(kan)”字樣，只是在卷五(wu)第九、十兩頁(ye)的版心下(xia)刻有“乙卯(mao)重刊(kan)”四個小字。
（四）還有(you)一(yi)個本(ben)子，從內容、形式、字體等方面(mian)與乙卯重刊本(ben)一(yi)致，只(zhi)是(shi)沒有(you)“乙卯重刊”幾字而已。
上述幾(ji)個本(ben)子(zi)(zi)，書的(de)形式大體相同(tong)，但內容已有(you)(you)差異(yi)，有(you)(you)個別篇目，甚(shen)至彼此不(bu)同(tong)，如(ru)(ru)一(yi)本(ben)有(you)(you)《夏(xia)雪(xue)(xue)》而(er)無《蚰蜒(yan)》，而(er)另一(yi)本(ben)卻有(you)(you)《蚰蜒(yan)》而(er)無《夏(xia)雪(xue)(xue)》，還有(you)(you)的(de)本(ben)子(zi)(zi)文(wen)目不(bu)全(quan)，有(you)(you)少文(wen)缺目等諸(zhu)如(ru)(ru)此類的(de)現(xian)象。如(ru)(ru)不(bu)細加鑒(jian)別，是(shi)很容易統(tong)統(tong)誤認(ren)為“青(qing)柯(ke)亭(ting)本(ben)”的(de)。
何守奇評本
（北(bei)京(jing)圖(tu)書館藏(zang)）
此書(shu)是以青柯亭(ting)本(ben)(ben)為基礎(chu)的(de)評本(ben)(ben)，評者何(he)守奇，廣東南海人(ren)(ren)（生平待考）。原(yuan)書(shu)前有(you)(you)唐(tang)夢(meng)賚、趙起杲、高珩序(xu)，趙本(ben)(ben)刻(ke)書(shu)例言(yan)、聊(liao)齋(zhai)自志(zhi)、聊(liao)齋(zhai)小傳，繼有(you)(you)王(wang)士禎(zhen)、張篤慶、朱緗等人(ren)(ren)題(ti)辭，卷(juan)末有(you)(you)蒲(pu)立德跋(ba)，獨未(wei)有(you)(you)何(he)守奇序(xu)跋(ba)。全書(shu)共16卷(juan)，版心(xin)下刻(ke)“知(zhi)不足(zu)齋(zhai)原(yuan)本(ben)(ben)”，可知(zhi)其是青柯亭(ting)本(ben)(ben)的(de)體例。扉頁(ye)左題(ti)：道(dao)光三年新(xin)鐫(juan)，中款：批(pi)點(dian)聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異，右下題(ti)：經綸堂(tang)藏板。此書(shu)后在道(dao)光十(shi)五年，又由天德堂(tang)重(zhong)刻(ke)，版心(xin)下亦鐫(juan)“知(zhi)不足(zu)齋(zhai)原(yuan)本(ben)(ben)”。并有(you)(you)道(dao)光己(ji)未(wei)繡谷楊慎修題(ti)辭。
呂湛恩注釋本
（山東(dong)省圖書(shu)館等(deng)藏(zang)）
這是(shi)頭一(yi)個為(wei)《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》作注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)。注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)呂湛(zhan)恩(en)未(wei)見史籍記(ji)載(zai)，但可(ke)從梁溪蔡培的(de)序(xu)中略知(zhi)其(qi)(qi)梗概：呂湛(zhan)恩(en)，字(zi)(zi)叔(shu)清，號(hao)坦壘居士(shi)，山東(dong)文(wen)登人(ren)，髻年(nian)(nian)應試(shi)受知(zhi)于阮蕓(yun)臺先生，補博士(shi)弟子員，因屢不(bu)第，遂(sui)立志(zhi)為(wei)“聊齋(zhai)(zhai)”作注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，以(yi)發其(qi)(qi)抑郁之氣，歷(li)三年(nian)(nian)而書(shu)成（即道(dao)光五(wu)年(nian)(nian)）。呂注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)止于考證章句典據，而不(bu)評(ping)文(wen)字(zi)(zi)的(de)工拙。如(ru)書(shu)中人(ren)物的(de)簡歷(li)、詞條(tiao)的(de)旨意和出處、某字(zi)(zi)的(de)音讀字(zi)(zi)義等(deng)等(deng)，這對(dui)閱讀者(zhe)，大有(you)(you)裨益。該(gai)本(ben)(ben)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋較詳，尤其(qi)(qi)山左的(de)人(ren)和事，蓋其(qi)(qi)為(wei)當地人(ren)之故(gu)。其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)訛誤或有(you)(you)應注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)而未(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之處。此本(ben)(ben)只刊注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋，不(bu)載(zai)原文(wen)。未(wei)幾，魁(kui)文(wen)堂(tang)又增注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)補一(yi)卷重刻(ke)。延至道(dao)光二十三年(nian)(nian)廣東(dong)五(wu)云樓始將呂注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與原文(wen)合刻(ke)，道(dao)光二十六年(nian)(nian)，三讓堂(tang)又重刻(ke)之。呂氏注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)影(ying)響較大，后(hou)來(lai)諸家坊本(ben)(ben)多采用其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)刊刻(ke)。光緒初年(nian)(nian)，鐵城廣百宋齋(zhai)(zhai)和上海同文(wen)書(shu)局、鴻寶齋(zhai)(zhai)等(deng)又繼(ji)出繪(hui)圖本(ben)(ben)。
何彤文刻何垠(yin)注(zhu)釋(shi)本(ben)
（山東省(sheng)圖(tu)書館等藏(zang)）
這是繼呂(lv)(lv)氏注(zhu)(zhu)之后第二個注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)。何(he)垠字地山，江寧人(ren)，生平不(bu)(bu)(bu)詳，據陳元富(fu)序云：“何(he)君(jun)擅文思杰筆，多(duo)精言，每詠必示之，好書(shu)必竟(jing)讀(du)，最(zui)愛(ai)詞。”何(he)垠為什么作注(zhu)(zhu)，在他的自序中(zhong)也(ye)有(you)說(shuo)明：“讀(du)聊齋志(zhi)異，即以(yi)無(wu)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)為憾，嗣見(jian)吾(wu)友亦言，用擇其一二易知者，勉為考訂，游幕(mu)中(zhong)歲(sui)月五，集成卷帙(zhi)。”何(he)注(zhu)(zhu)兼(jian)重音讀(du)，這比呂(lv)(lv)注(zhu)(zhu)又進了一步。但(dan)是，也(ye)因(yin)何(he)垠未見(jian)到呂(lv)(lv)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)，所以(yi)，書(shu)中(zhong)有(you)注(zhu)(zhu)重的地方。何(he)、呂(lv)(lv)兩(liang)人(ren)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)，各(ge)有(you)特點和長處(chu)，惟(wei)呂(lv)(lv)注(zhu)(zhu)畢竟(jing)比何(he)注(zhu)(zhu)詳細(xi)，因(yin)而何(he)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)翻(fan)刻不(bu)(bu)(bu)多(duo)，流通也(ye)不(bu)(bu)(bu)太廣。本(ben)(ben)(ben)書(shu)分上下(xia)(xia)欄(lan)，上欄(lan)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)，下(xia)(xia)欄(lan)原文。前(qian)有(you)何(he)垠、沈道寬、陳元富(fu)等(deng)序，還(huan)有(you)何(he)彤文跋，扉頁題：道光己亥，板存花木(mu)長榮之館。故又有(you)稱：花木(mu)長榮之館刻本(ben)(ben)(ben)。
但(dan)明(ming)倫評朱(zhu)墨套(tao)印本
（山東(dong)省圖書館(guan)等(deng)藏）
這是繼王、何之后(hou)(hou)(hou)又(you)一評(ping)本。但明倫，貴州(zhou)廣(guang)(guang)順人(ren)，其(qi)傳見《廣(guang)(guang)順州(zhou)志(zhi)》。書(shu)中(zhong)自序，他在(zai)嘉慶二十四(si)年入“詞垣，先后(hou)(hou)(hou)典楚浙(zhe)試”，并曾在(zai)兩(liang)淮(huai)運署做(zuo)過(guo)官，因讀(du)《聊齋志(zhi)異》，不(bu)忍釋手(shou)，遂“取(qu)是書(shu)隨(sui)筆加(jia)點，載以臆說，置(zhi)行篋中(zhong)，為友(you)人(ren)王萲堂等見而使之，謂(wei)不(bu)獨揭其(qi)根柢，于(yu)人(ren)心風化，實有裨益。囑付剞(ji)劂(jue)未果。茲奉命■任江南，張桐廂觀察、余瀛仙主政，葉素庵(an)孝廉諸(zhu)友(you)，復慫惥刊布，以公同好”。全書(shu)卷數篇目，依原趙氏青柯亭(ting)本，并以墨印(yin)(yin)正文朱(zhu)印(yin)(yin)評(ping)語兩(liang)色套(tao)印(yin)(yin)，更顯(xian)條理(li)清晰。但評(ping)歷為人(ren)們重視，影響較大，后(hou)(hou)(hou)來印(yin)(yin)本，多(duo)所翻刻。此書(shu)雖刻印(yin)(yin)于(yu)道光，后(hou)(hou)(hou)兩(liang)遭兵(bing)燹，失落頗多(duo)。咸豐初(chu)，穆棣園曾補版校訂(ding)之。
四家合評三(san)色套(tao)印(yin)本
（四川省圖(tu)書館(guan)等藏）
本(ben)書(shu)首次匯刻王士禎、馮(feng)鎮巒(luan)、何守奇、但明(ming)倫(lun)四(si)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)語于一(yi)本(ben)。王、何、但三(san)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)已志于前，惟馮(feng)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)未(wei)(wei)見披露。馮(feng)鎮巒(luan)，字遠(yuan)村(cun)，四(si)川(chuan)涪(fu)陵人(ren)，據喻(yu)焜(kun)序(xu)介紹，他(ta)曾(ceng)“一(yi)官沈黎(li)，寒氈終(zhong)老”，大概(gai)(gai)也(ye)是個終(zhong)身(shen)不得(de)志的(de)文(wen)人(ren)，曾(ceng)著有《晴(qing)云山房詩文(wen)集》、《紅椒山房筆記》、《片云詩話》等刊(kan)(kan)行(xing)于世。馮(feng)氏作(zuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)于嘉慶(qing)二十三(san)年(nian)，其(qi)自(zi)稱：“予嘗評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)閱數過(guo)，每(mei)(mei)多有會心(xin)別(bie)解，不作(zuo)泛(fan)泛(fan)語，自(zi)謂(wei)能抓(zhua)著作(zuo)者痛癢處。”他(ta)作(zuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)方法也(ye)很奇特，“每(mei)(mei)飯后(hou)、酒后(hou)、夢后(hou)、雨天(tian)、晴(qing)天(tian)、花天(tian)、或(huo)(huo)好(hao)友談后(hou)、或(huo)(huo)遠(yuan)游(you)初歸，輒隨手(shou)又筆數行(xing)，皆獨(du)具會心(xin)，不作(zuo)公(gong)家(jia)言”。馮(feng)氏還寫有《讀(du)聊齋(zhai)雜說》一(yi)文(wen)，對“聊齋(zhai)”其(qi)書(shu)和各(ge)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論，作(zuo)了全(quan)面(mian)、概(gai)(gai)括(kuo)的(de)論述。后(hou)來，曾(ceng)有人(ren)對比評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論：“漁洋(yang)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)太略(lve)，遠(yuan)村(cun)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)太詳(xiang)，漁洋(yang)是批(pi)(pi)經史雜家(jia)體，遠(yuan)村(cun)似批(pi)(pi)文(wen)章小(xiao)說體，言各(ge)有當，無取雷(lei)同(tong)。然(ran)聊齋(zhai)得(de)遠(yuan)村(cun)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)一(yi)番，另長一(yi)番精神，又添一(yi)般局(ju)面(mian)。”馮(feng)氏作(zuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)后(hou)，甚得(de)建南黃觀(guan)察賞識，曾(ceng)想刊(kan)(kan)行(xing)而(er)未(wei)(wei)成(cheng)，后(hou)僅(jin)以(yi)傳抄(chao)的(de)形式在四(si)川(chuan)一(yi)帶廣為(wei)流傳，直至光(guang)緒十七(qi)年(nian)，始為(wei)合陽喻(yu)焜(kun)匯四(si)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)于一(yi)本(ben)而(er)刊(kan)(kan)行(xing)之。全(quan)書(shu)共為(wei)16卷，書(shu)分(fen)上中下三(san)欄(lan)(lan)，上中二欄(lan)(lan)刊(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)語，下欄(lan)(lan)刊(kan)(kan)正文(wen)，前有“合陽喻(yu)氏校(xiao)刊(kan)(kan)”牌記，光(guang)緒末年(nian)，重慶(qing)一(yi)得(de)山房又據此(ci)本(ben)重刻。
聊齋(zhai)志異會(hui)校會(hui)注(zhu)會(hui)評本
聊齋志異會(hui)(hui)校會(hui)(hui)注會(hui)(hui)評本(ben)，或簡稱為“三會(hui)(hui)本(ben)”、張友鶴著，收錄(lu)491篇(pian)，中(zhong)華書局1962年(nian)初版(ban)(ban)，上海古籍(ji)出版(ban)(ban)社1978年(nian)版(ban)(ban)，四冊，后又曾相繼(ji)出過上下二(er)冊的精(jing)裝(zhuang)本(ben)以及普(pu)及本(ben)等。
張(zhang)友(you)鶴先生以(yi)半部手稿本(ben)和鑄雪齋抄本(ben)為(wei)主要底本(ben)詳盡會(hui)校、會(hui)評和會(hui)注的(de)“三(san)會(hui)本(ben)”，為(wei)《聊齋志異》的(de)研究起了(le)開(kai)創性作用(yong)。上世(shi)紀60年代由中華書(shu)局出版后，便(bian)備受(shou)學者專家和讀者的(de)關注，迄(qi)今此一版本(ben)仍(reng)有(you)相當參閱(yue)價值。限于(yu)時代條件，當時未(wei)有(you)機(ji)會(hui)見到后來(lai)發現的(de)二十四卷(juan)抄本(ben)以(yi)及(ji)更全和更為(wei)接近原稿的(de)《異史(shi)》，因而此一版本(ben)的(de)缺點和不足也就顯露出來(lai)。
全本新(xin)注聊齋志異
全本新注聊齋志異，朱其鎧著，三冊，494篇，人民文學出版(ban)社1986年版(ban)，后曾多次印(yin)刷。
朱其(qi)鎧六(liu)十年(nian)代初開始整理、研究(jiu)(jiu)《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)》，曾(ceng)參加當時山(shan)東省所承擔的研究(jiu)(jiu)項(xiang)目“聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)選(xuan)(xuan)注(zhu)(zhu)”的校(xiao)勘 和注(zhu)(zhu)釋工作(zuo)(zuo)；后(hou)來，完(wan)成的書(shu)稿(gao)毀于“文(wen)(wen)革”。十年(nian)動亂后(hou)，重(zhong)新(xin)對《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)》作(zuo)(zuo)選(xuan)(xuan)編評注(zhu)(zhu)和全(quan)(quan)書(shu)整理工作(zuo)(zuo)，先后(hou)整理出(chu)版(ban)《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)選(xuan)(xuan)》(合(he)作(zuo)(zuo))和《全(quan)(quan)本(ben)(ben)(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)》 (主(zhu)編)兩部(bu)書(shu)稿(gao)。1984年(nian)出(chu)版(ban)的選(xuan)(xuan)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)，選(xuan)(xuan)錄(lu)長文(wen)(wen)百(bai)篇(pian)，每篇(pian)作(zuo)(zuo)祥注(zhu)(zhu)、簡評。1989年(nian)出(chu)版(ban)的全(quan)(quan)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)，注(zhu)(zhu)文(wen)(wen)約八(ba)十萬字，其(qi)底本(ben)(ben)(ben)和校(xiao)本(ben)(ben)(ben) 均(jun)用(yong)抄本(ben)(ben)(ben)，個別文(wen)(wen)字參校(xiao)刻本(ben)(ben)(ben)，較之“三會(hui)本(ben)(ben)(ben)”，計增補“異(yi)(yi)(yi)史氏曰” 八(ba)條，增補“附(fu)則”三條(至 今修(xiu)訂版(ban)又新(xin)增一(yi)(yi)條)，全(quan)(quan)書(shu)共收(shou)494 篇(pian)，附(fu)錄(lu)佚文(wen)(wen)四篇(pian)(修(xiu)訂版(ban)改(gai)為三篇(pian))。《全(quan)(quan)本(ben)(ben)(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)》是建(jian)國后(hou)，《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)》第(di)一(yi)(yi)個全(quan)(quan)新(xin)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)，被收(shou)入(ru)人(ren)民(min)文(wen)(wen)學出(chu)版(ban)社(she)的“中(zhong)國古典文(wen)(wen)學讀本(ben)(ben)(ben)叢書(shu)”。
全校(xiao)會(hui)注(zhu)集評聊齋(zhai)志異
全(quan)校會(hui)(hui)注集評聊齋志異，任篤行會(hui)(hui)校會(hui)(hui)評，三冊(ce)，精裝，山東齊魯書社2000年(nian)出版。
《聊齋(zhai)志異》手稿在遼寧博物館展出
《聊齋(zhai)志異(yi)》手(shou)稿是(shi)由蒲(pu)松齡后人捐贈給(gei)國家，現存(cun)于(yu)遼寧省(sheng)圖書館，并已(yi)入選(xuan)《國家珍貴古籍(ji)名錄》。
作者簡介
蒲松齡(ling)（1640年(nian)-1715年(nian)），字(zi)留仙(xian)、一字(zi)劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東省淄(zi)博(bo)市淄(zi)川(chuan)區洪(hong)山鎮蒲家(jia)莊人，清(qing)代(dai)文學家(jia)。出生于(yu)一個逐漸沒(mei)落的書(shu)香家(jia)庭，但功名不顯。
父蒲盤棄學(xue)經商，然廣讀經史(shi)，學(xue)識淵博。
蒲松齡(ling)19歲時，以縣(xian)、府、道三個第(di)一考取(qu)秀(xiu)才，頗有文名，但以后(hou)屢試不(bu)中(zhong)。
20歲時，與同鄉(xiang)學(xue)友王鹿瞻、李(li)希梅(mei)、張篤慶等(deng)人結“郢中詩(shi)社”。后家(jia)貧(pin)，應邀(yao)到李(li)希梅(mei)家(jia)讀(du)書。
31-32歲時(shi)，應同邑(yi)進士(shi)新任(ren)寶應知縣(xian)、好友孫(sun)蕙邀請，到(dao)江蘇揚州府(fu)寶應縣(xian)做幕賓。這(zhe)是他一(yi)生中(zhong)唯 一(yi)的一(yi)次離鄉(xiang)南游，對其創作具(ju)有重要意義。南方(fang)的自然山水、風俗(su)民情、官場的腐敗、 人民的痛苦，他都深(shen)有體驗。還結交了一(yi)些(xie)南方(fang)下層歌女(nv)。
北歸(gui)后(hou)，以(yi)(yi)到縉紳家(jia)設館(guan)為(wei)生(sheng)，主人家(jia)藏書豐富，使他得以(yi)(yi)廣泛涉獵。
61歲(sui)撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生(sheng)活。一生(sheng)熱(re)衷科舉，卻不得志(zhi)，
71歲時才援例成為(wei)貢生，因此(ci)對(dui)科舉(ju)制度的(de)不(bu)合(he)理深有(you)體驗(yan)。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜(sou)集精怪(guai)鬼魅的(de)奇(qi)聞異事，吸取創(chuang)作(zuo)營養，熔鑄進自己的(de)生活(huo)體驗(yan)，創(chuang)作(zuo)出杰出的(de)文言短篇小(xiao)說集《聊(liao)齋志異》。以花妖狐魅的(de)幻(huan)想(xiang)故事，反映現實(shi)生活(huo)，寄托了作(zuo)者的(de)理想(xiang)。
除(chu)《聊齋(zhai)志異(yi)》外，還有(you)文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄(lu)》、《懷刑錄(lu)》等多(duo)種；戲曲3種，通俗俚(li)曲14種。經(jing)人(ren)搜(sou)集編定為《蒲松齡集》。
衍生作品
《寧(ning)采臣傳(chuan)》，作者劍花煙雨江南，《亂入聊(liao)齋》，作者南別，根據聊(liao)齋志異改編的架(jia)空小說(shuo)，情節幽默或嚴肅(su)，不失為(wei)佳作。
