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內容簡介

“三(san)言(yan)(yan)(yan)”、“二拍(pai)”是(shi)(shi)我(wo)(wo)國(guo)古代流傳(chuan)頗(po)廣的(de)(de)(de)短篇小(xiao)說(shuo)集。“三(san)言(yan)(yan)(yan)”是(shi)(shi)指明代馮(feng)夢龍所編纂的(de)(de)(de)《喻世明言(yan)(yan)(yan)》、《警世通(tong)言(yan)(yan)(yan)》和(he)(he)《醒世恒言(yan)(yan)(yan)》，是(shi)(shi)我(wo)(wo)國(guo)文學(xue)史(shi)上(shang)(shang)第一部規模宏大(da)的(de)(de)(de)白話短篇小(xiao)說(shuo)總集，也是(shi)(shi)白話短篇小(xiao)說(shuo)發展歷程上(shang)(shang)由民間藝人的(de)(de)(de)口(kou)頭藝術轉為文人作家的(de)(de)(de)案(an)頭文學(xue)的(de)(de)(de)第一座豐碑(bei)。這些(xie)作品題材廣泛，內容復雜，從各個角度不同程度地反映了當時(shi)市(shi)民階層的(de)(de)(de)生活面貌和(he)(he)思想(xiang)(xiang)感情。“二拍(pai)”是(shi)(shi)指凌濛(meng)初(chu)(chu)所編的(de)(de)(de)《初(chu)(chu)刻(ke)拍(pai)案(an)驚奇》和(he)(he)《二刻(ke)拍(pai)案(an)驚奇》，是(shi)(shi)作者(zhe)根(gen)據野史(shi)筆記、文言(yan)(yan)(yan)小(xiao)說(shuo)和(he)(he)當時(shi)的(de)(de)(de)社會(hui)傳(chuan)聞(wen)創作的(de)(de)(de)，主體(ti)反映了市(shi)民生活中(zhong)追求財(cai)富和(he)(he)享樂(le)的(de)(de)(de)社會(hui)風氣，同時(shi)反映了資本主義萌芽時(shi)期人們(men)渴望(wang)愛情和(he)(he)平等的(de)(de)(de)自由主義思想(xiang)(xiang)。“三(san)言(yan)(yan)(yan)二拍(pai)”總計(ji)四百(bai)多萬(wan)字，收(shou)錄(lu)故事盡200篇。《三(san)言(yan)(yan)(yan)二拍(pai)》從中(zhong)選取71篇流傳(chuan)最(zui)(zui)廣、最(zui)(zui)具代表性(xing)(xing)和(he)(he)可讀性(xing)(xing)的(de)(de)(de)故事，可以幫助(zhu)讀者(zhe)去粗取精、一管窺豹。

三言

每集四十篇(pian)(pian)，共120篇(pian)(pian)。輯錄了(le)(le)宋(song)元明以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文言筆記、傳(chuan)奇小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲曲(qu)、歷史故(gu)(gu)事(shi)、乃至(zhi)社會傳(chuan)聞再創作(zuo)而(er)(er)成。這些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)題(ti)材(cai)廣泛、內(nei)容(rong)復(fu)雜(za)，從各個(ge)角(jiao)度不同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)反映了(le)(le)當(dang)時市民階層的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活面貌和思想感情(qing)。“三(san)言”所(suo)收錄的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，無論是(shi)(shi)宋(song)元舊篇(pian)(pian)，還是(shi)(shi)明代新作(zuo)和馮夢龍(long)擬(ni)作(zuo)，都(dou)(dou)程度不同(tong)地經過(guo)馮夢龍(long)增(zeng)刪和潤飾(shi)。這些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，題(ti)材(cai)廣泛，內(nei)容(rong)復(fu)雜(za)。有(you)對(dui)(dui)封(feng)(feng)建官僚丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)譴責和對(dui)(dui)正直(zhi)官吏德行的(de)(de)(de)(de)(de)贊揚，有(you)對(dui)(dui)友(you)(you)誼、愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)歌頌和對(dui)(dui)背信棄義、負(fu)心行為的(de)(de)(de)(de)(de)斥(chi)責。更(geng)值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)不少作(zuo)品(pin)(pin)(pin)描寫了(le)(le)市井百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。如(ru)(ru)《施(shi)潤澤灘闕遇友(you)(you)》、《蔣興哥重會珍(zhen)珠衫》、《杜十娘怒沉百(bai)寶箱》、《賣油(you)(you)郎獨(du)占花(hua)魁(kui)》等。在這些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)里(li)，強調人的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)和人的(de)(de)(de)(de)(de)價值應該得(de)到尊重，所(suo)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)道德標準、婚姻原則，與(yu)封(feng)(feng)建禮教、傳(chuan)統觀念(nian)是(shi)(shi)相(xiang)違悖的(de)(de)(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)充滿生(sheng)命活力的(de)(de)(de)(de)(de)市民思想意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)體現。三(san)言中每一章都(dou)(dou)講了(le)(le)一個(ge)道理(li)，但有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)章節(jie)穢(hui)語甚多，而(er)(er)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)則故(gu)(gu)事(shi)情(qing)節(jie)引人入勝，比如(ru)(ru)《醒世(shi)恒言》中有(you)一章《賣油(you)(you)郎獨(du)占花(hua)魁(kui)》講了(le)(le)油(you)(you)郎秦重尋父、花(hua)魁(kui)娘子尋夫從良(liang)過(guo)程中兩人從相(xiang)識(shi)到相(xiang)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)美好故(gu)(gu)事(shi)。“三(san)言”中的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，既重視故(gu)(gu)事(shi)完整，情(qing)節(jie)曲(qu)折和細節(jie)豐富(fu)，又調動了(le)(le)多種表現手段(duan)，刻(ke)畫人物性格(ge)。它的(de)(de)(de)(de)(de)刊行，推動了(le)(le)短(duan)篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)發展和繁榮(rong)，標志著中國短(duan)篇(pian)(pian)白(bai)話小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)民族風格(ge)和特點(dian)已經形成。

二拍

每集40卷，共80卷。作(zuo)者根據野史筆記、聞言(yan)小(xiao)(xiao)說和當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)社會傳(chuan)聞創作(zuo)的(de)(de)，主(zhu)題反(fan)映了(le)市民(min)生(sheng)活中追(zhui)求(qiu)(qiu)財(cai)富和享樂(le)的(de)(de)社會風(feng)氣，同時(shi)(shi)反(fan)映了(le)資本主(zhu)義(yi)萌(meng)芽(ya)時(shi)(shi)期人們(men)渴望愛情(qing)和平等(deng)的(de)(de)自(zi)由主(zhu)義(yi)思(si)想。“二拍”的(de)(de)有些(xie)作(zuo)品反(fan)映了(le)市民(min)生(sheng)活和他們(men)的(de)(de)思(si)想意識(shi)。如《轉運漢遇巧(qiao)洞庭紅》寫(xie)(xie)(xie)商(shang)人泛海經(jing)商(shang)事，可以(yi)看出(chu)明(ming)末商(shang)人們(men)追(zhui)求(qiu)(qiu)錢財(cai)的(de)(de)強(qiang)烈欲望。《烏將軍一(yi)飯必(bi)酬》、《疊(die)居奇程客得助(zhu)》等(deng)重視(shi)商(shang)業描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，在以(yi)往的(de)(de)短(duan)篇小(xiao)(xiao)說中非(fei)常罕(han)見。有些(xie)作(zuo)品提出(chu)在愛情(qing)婚姻(yin)生(sheng)活中要求(qiu)(qiu)男女平等(deng)的(de)(de)觀點。如《李(li)將軍錯認舅》，描(miao)寫(xie)(xie)(xie)了(le)劉翠(cui)翠(cui)和金定忠貞不(bu)渝(yu)的(de)(de)愛情(qing)。先(xian)是(shi)(shi)翠(cui)翠(cui)迫使父母放棄“門當(dang)戶對(dui)”的(de)(de)習俗陳規(gui)而和金定結合，后(hou)翠(cui)翠(cui)被(bei)李(li)將軍虜去作(zuo)妾，金定又歷盡(jin)艱辛，終(zhong)于找(zhao)到(dao)了(le)翠(cui)翠(cui)。但(dan)迫于將軍權勢，不(bu)得以(yi)夫(fu)妻相(xiang)認，最后(hou)以(yi)雙雙殉情(qing)來(lai)表示他們(men)之間(jian)的(de)(de)至死不(bu)渝(yu)的(de)(de)感(gan)情(qing)。值(zhi)得一(yi)提的(de)(de)是(shi)(shi)，“奉勸世人行(xing)好(hao)事，到(dao)頭原是(shi)(shi)自(zi)周全”的(de)(de)勸諭(yu)思(si)想是(shi)(shi)貫(guan)穿“二拍”始終(zhong)的(de)(de)精髓(sui)，如卷十五(wu)《韓侍郎婢作(zuo)夫(fu)人》的(de)(de)開(kai)頭中說的(de)(de)一(yi)婦(fu)人因受商(shang)人幫助(zhu)救出(chu)了(le)丈夫(fu)，在她(ta)去答謝(xie)商(shang)人的(de)(de)一(yi)剎那，商(shang)人臥(wo)室的(de)(de)房墻倒(dao)了(le)，要不(bu)是(shi)(shi)因婦(fu)人來(lai)答謝(xie)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)巧(qiao)合，恐怕商(shang)人就一(yi)命嗚(wu)呼了(le)，這種行(xing)好(hao)就有好(hao)報的(de)(de)教諭(yu)“二拍”中描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)很到(dao)位。“二拍”善于組織情(qing)節，因此多(duo)(duo)數篇章有一(yi)定的(de)(de)吸(xi)引力，語言(yan)也較生(sheng)動。但(dan)從總的(de)(de)藝術魅力來(lai)說，它比“三(san)言(yan)”差得多(duo)(duo)。

藝術性

將(jiang)平凡的故(gu)事寫得曲折多變(bian)

1.常(chang)(chang)常(chang)(chang)采用誤會(hui)巧合的手法。

2.為了使故事(shi)(shi)情(qing)節巧(qiao)妙(miao)多變，作者運(yun)用(yong)一些(xie)“小道具(ju)”貫(guan)穿始終，使整(zheng)個故事(shi)(shi)既結構完(wan)整(zheng)，又波瀾迭(die)起。如《蔣興哥(ge)重會珍珠衫(shan)》中的珍珠衫(shan)。

3.悲劇(ju)性和喜劇(ju)性的情節(jie)相互穿插，創(chuang)造出一種(zhong)“奇趣”。

體式和語(yu)言的變化

馮夢龍在(zai)加工、編寫“三言(yan)”的過(guo)程中，實際上已(yi)經突破(po)了說話人的話本模(mo)式，而(er)重塑了一(yi)種專供普通(tong)人案(an)頭閱讀的、白話短篇小說的文體。語言(yan)通(tong)俗貼切(qie)。

三(san)言二拍的歷史意義

在(zai)明代(dai)中后期，通俗小(xiao)說的創作(zuo)取得了極大的發展，其中馮夢(meng)龍(long)(long)(long)的“三言”就是(shi)(shi)它們(men)的杰出代(dai)表。從(cong)表面上看(kan)，“三言”主要(yao)是(shi)(shi)對宋(song)元話(hua)本，明代(dai)擬話(hua)本進(jin)(jin)行(xing)(xing)編(bian)(bian)(bian)輯，但(dan)實際上，馮夢(meng)龍(long)(long)(long)在(zai)對其進(jin)(jin)行(xing)(xing)編(bian)(bian)(bian)輯的同時，進(jin)(jin)行(xing)(xing)了一定(ding)的修訂。編(bian)(bian)(bian)輯與(yu)修訂便(bian)是(shi)(shi)馮夢(meng)龍(long)(long)(long)的文(wen)本重構。從(cong)“三言”中我們(men)可(ke)以(yi)看(kan)出馮夢(meng)龍(long)(long)(long)的思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)極為復雜(za)，但(dan)是(shi)(shi)，我們(men)仍(reng)可(ke)以(yi)從(cong)中分辨(bian)出其思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的總體(ti)結構形(xing)式，這(zhe)便(bian)是(shi)(shi)：以(yi)近(jin)古新興的渲染自然人(ren)性(xing)的主情人(ren)文(wen)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)去解構傳統文(wen)化思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的同時，又以(yi)吸(xi)納了釋道的儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)為主導去兼(jian)容和消(xiao)化主情思(si)潮(chao)。“三言”即是(shi)(shi)馮夢(meng)龍(long)(long)(long)那種思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)形(xing)式下的獨具(ju)特色的小(xiao)說藝(yi)術形(xing)式，我們(men)可(ke)以(yi)把它概括為：儒(ru)雅與(yu)世俗互(hu)攝(she)互(hu)涵(han)的中和審美形(xing)式。這(zhe)具(ju)體(ti)體(ti)現在(zai)"三言"的審美情感形(xing)式，敘事結構模(mo)式等諸方面。

作者簡介

馮夢龍

(1574～1646年)，名(ming)(ming)夢(meng)龍(long)(long)，字猶(you)龍(long)(long)，別(bie)署(shu)龍(long)(long)子猶(you)，明末長洲人(ren)，一生致力于通(tong)俗文學(xue)的創作(zuo)編輯，作(zuo)品頗豐，其中以(yi)三(san)言(《喻世明言》、《警世通(tong)言》、《醒世恒言》)最為(wei)著名(ming)(ming)。《蘇州府志·人(ren)物(wu)志》中曾稱馮夢(meng)龍(long)(long)先生為(wei)“才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學(xue)”。

凌濛初

(1580～1644)，明(ming)末小說家。字玄(xuan)房(fang)，號(hao)初(chu)成(cheng)，別號(hao)即空觀主人(ren)。自(zi)(zi)幼聰明(ming)好(hao)學，12歲(sui)入學，18歲(sui)補廩膳生(sheng)。55歲(sui)以優貢授(shou)上海縣丞(cheng)，63歲(sui)任徐(xu)州通判，并分署(shu)房(fang)村。明(ming)末農(nong)民起義，他與(yu)李自(zi)(zi)成(cheng)農(nong)民起義軍對(dui)抗，最后憂憤吐血而死。他一生(sheng)著述(shu)甚多，而以“二(er)拍”最有名。