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《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》又稱(cheng)《世(shi)說(shuo)》《世(shi)說(shuo)新(xin)書(shu)》，卷(juan)帙門(men)類亦有(you)(you)不(bu)同。因(yin)為漢代(dai)劉(liu)向曾經著《世(shi)說(shuo)》（原書(shu)亡佚），后(hou)(hou)(hou)人(ren)將此書(shu)與劉(liu)向所著相(xiang)別，取又名(ming)《世(shi)說(shuo)新(xin)書(shu)》，大(da)約宋(song)代(dai)以后(hou)(hou)(hou)才(cai)改稱(cheng)。《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》依(yi)內容可分為“德行(xing)(xing)”“言語(yu)(yu)”“政(zheng)事(shi)(shi)”“文(wen)學(xue)”“方正”等(deng)(deng)三(san)十(shi)六類（先(xian)分上(shang)，中，下三(san)卷(juan)），每類有(you)(you)若干則(ze)(ze)(ze)故(gu)事(shi)(shi)，全書(shu)共有(you)(you)一千二百多則(ze)(ze)(ze)，每則(ze)(ze)(ze)文(wen)字長(chang)短不(bu)一，有(you)(you)的(de)(de)(de)數(shu)行(xing)(xing)，有(you)(you)的(de)(de)(de)三(san)言兩語(yu)(yu)，由(you)此可見(jian)筆(bi)記(ji)小說(shuo)“隨手而記(ji)”的(de)(de)(de)訴求及特性。 其內容主要是記(ji)載(zai)東漢后(hou)(hou)(hou)期到(dao)晉宋(song)間一些名(ming)士的(de)(de)(de)言行(xing)(xing)與軼(yi)事(shi)(shi)。書(shu)中所載(zai)均屬(shu)歷(li)史上(shang)實有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，但(dan)他們(men)的(de)(de)(de)言論或故(gu)事(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)有(you)(you)一部分出于(yu)傳聞，不(bu)盡(jin)符合(he)史實。此書(shu)中相(xiang)當多的(de)(de)(de)篇幅雜(za)采眾書(shu)而成。如《規箴(zhen)》《賢媛》等(deng)(deng)篇所載(zai)個別西漢人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，采自《史記(ji)》和《漢書(shu)》。其他部分也多采自于(yu)前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。在《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》的(de)(de)(de)3卷(juan)36門(men)中，上(shang)卷(juan)4門(men)——德行(xing)(xing)、言語(yu)(yu)、政(zheng)事(shi)(shi)、文(wen)學(xue)，中卷(juan)9門(men)——方正、雅量、識(shi)鑒、賞譽、品藻、規箴(zhen)、捷悟(wu)、夙(su)惠、豪爽(shuang)，這13門(men)都是正面的(de)(de)(de)褒(bao)揚。
《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)》又稱(cheng)《世(shi)說(shuo)》《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)書(shu)(shu)(shu)》，卷(juan)帙門(men)(men)類(lei)亦有(you)不同。因(yin)為(wei)漢代(dai)劉(liu)(liu)向曾經著《世(shi)說(shuo)》（原(yuan)書(shu)(shu)(shu)亡佚），后(hou)人(ren)(ren)將此書(shu)(shu)(shu)與劉(liu)(liu)向所(suo)著相別，取又名《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)書(shu)(shu)(shu)》，大(da)約宋代(dai)以(yi)后(hou)才改稱(cheng)。《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)》依內容可分(fen)為(wei)“德行(xing)”“言(yan)(yan)語(yu)(yu)”“政事(shi)(shi)(shi)”“文(wen)學”“方(fang)正”等(deng)三(san)(san)十六類(lei)（先(xian)分(fen)上(shang)，中，下三(san)(san)卷(juan)），每類(lei)有(you)若干(gan)則故事(shi)(shi)(shi)，全書(shu)(shu)(shu)共(gong)有(you)一千(qian)二百多則，每則文(wen)字長(chang)短不一，有(you)的(de)數(shu)行(xing)，有(you)的(de)三(san)(san)言(yan)(yan)兩語(yu)(yu)，由此可見筆(bi)記小說(shuo)“隨手而(er)記”的(de)訴(su)求及特性(xing)。 其內容主(zhu)要(yao)是(shi)記載東漢后(hou)期到晉宋間一些名士的(de)言(yan)(yan)行(xing)與軼事(shi)(shi)(shi)。書(shu)(shu)(shu)中所(suo)載均(jun)屬歷史(shi)上(shang)實有(you)的(de)人(ren)(ren)物，但他(ta)們的(de)言(yan)(yan)論(lun)或故事(shi)(shi)(shi)則有(you)一部(bu)分(fen)出(chu)于傳聞(wen)，不盡符(fu)合(he)史(shi)實。此書(shu)(shu)(shu)中相當多的(de)篇(pian)幅雜采眾書(shu)(shu)(shu)而(er)成。如《規(gui)箴》《賢媛》等(deng)篇(pian)所(suo)載個(ge)別西漢人(ren)(ren)物的(de)故事(shi)(shi)(shi)，采自(zi)《史(shi)記》和《漢書(shu)(shu)(shu)》。其他(ta)部(bu)分(fen)也多采自(zi)于前(qian)人(ren)(ren)的(de)記載。在《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)》的(de)3卷(juan)36門(men)(men)中，上(shang)卷(juan)4門(men)(men)——德行(xing)、言(yan)(yan)語(yu)(yu)、政事(shi)(shi)(shi)、文(wen)學，中卷(juan)9門(men)(men)——方(fang)正、雅量、識鑒、賞譽、品(pin)藻(zao)、規(gui)箴、捷(jie)悟、夙惠(hui)、豪爽，這13門(men)(men)都是(shi)正面的(de)褒揚(yang)。
《世(shi)說新語》今存(cun)最早刊本為宋紹興八年(nian)董弅(fen)所(suo)刻三卷本，共36門。其上卷為“德(de)行”、“言語”、 “政(zheng)事(shi)”、“文學(xue)4門，這正是孔門四科(ke)，說明此書(shu)的(de)(de)思(si)想(xiang)傾向有崇儒的(de)(de)一面。但綜(zong)觀全(quan)書(shu)多有談(tan)玄論佛的(de)(de)內容，其思(si)想(xiang)傾向并不那么(me)單純(chun)。
《世(shi)說新(xin)語》是中國(guo)魏晉(jin)南(nan)北朝時(shi)期玄學(xue)“筆(bi)記(ji)小說”的代表作，為言談、軼事的筆(bi)記(ji)體短篇小說。從《世(shi)說新(xin)語》及(ji)相關材料中魏晉(jin)士(shi)人(ren)的言行故事可(ke)以看(kan)到，魏晉(jin)時(shi)期談玄成為風尚，而玄學(xue)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉(jin)士(shi)人(ren)的思維方式和生(sheng)活狀況，乃至整個(ge)社會風氣都產(chan)生(sheng)了重要影響。
《世(shi)說新語》及劉孝標注涉及各類(lei)人物(wu)(wu)共(gong)1500多個，魏晉兩朝主要的(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)，無論(lun)帝王、將相，或(huo)者隱(yin)士、僧侶，都包括在(zai)內(nei)。它對人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫有的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)在(zai)形貌，有的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)在(zai)才學，有的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)在(zai)心理(li)，但(dan)都集中到一(yi)點(dian)，就(jiu)是重(zhong)(zhong)在(zai)表(biao)現人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，通過獨特(te)的(de)(de)(de)(de)言談舉止(zhi)寫出了(le)獨特(te)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)性(xing)格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上(shang)。
《世說新語(yu)》的語(yu)言精(jing)煉含蓄，雋永傳神(shen)。明胡應麟(lin)說：“讀其(qi)語(yu)言，晉人面目氣(qi)韻，恍然生動，而(er)簡(jian)約(yue)玄澹，真致(zhi)不窮。”可(ke)謂確(que)評。有許多廣泛應用的成語(yu)便是出自此書，例如：難(nan)兄(xiong)難(nan)弟、拾人牙慧(hui)、咄(duo)咄(duo)怪(guai)事、一往情(qing)深(shen)、卿(qing)卿(qing)我(wo)我(wo)，等等。
此(ci)外(wai)，《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》善用(yong)對照、比喻、夸張(zhang)、與描(miao)繪的(de)文學技巧，不僅使它(ta)保留下許多(duo)膾炙人(ren)口的(de)佳言(yan)名(ming)句，更為(wei)全書(shu)增添了(le)無(wu)限光彩。如(ru)今(jin)，《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》除(chu)了(le)文學欣(xin)賞的(de)價(jia)值外(wai)，人(ren)物事跡、文學典故等也多(duo)為(wei)后世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者所取材、引用(yong)，對后來的(de)小(xiao)說(shuo)發展影響尤(you)其(qi)大。《唐(tang)語(yu)(yu)林》、《續世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)》、《何(he)氏(shi)語(yu)(yu)林》、《今(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)》、《明語(yu)(yu)林》等都是仿《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》之作，稱之“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)體”。一(yi)說(shuo)晏(yan)殊刪并《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》。《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》成書(shu)以后，敬(jing)胤、劉孝標(biao)等人(ren)皆(jie)為(wei)之作注，今(jin)僅存(cun)劉孝標(biao)的(de)注本。
敬(jing)胤(yin)：“《世說》茍(gou)欲愛奇而不詳(xiang)事理。”
劉知幾：“晉世雜書，諒非(fei)一族，若《語林》、《世說(shuo)》、《幽(you)明錄》、《搜神記》之(zhi)(zhi)(zhi)徒，其所(suo)載或詼諧小辯，或神鬼怪(guai)物。其事非(fei)圣，揚雄所(suo)不(bu)觀；其言亂神，宣尼(ni)所(suo)不(bu)語。皇朝新(xin)撰晉史，多采(cai)以為(wei)書。夫以干、鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)糞除，王、虞(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)糠秕，持為(wei)逸史，用補前傳，此(ci)何異魏朝之(zhi)(zhi)(zhi)撰《皇覽》，梁世之(zhi)(zhi)(zhi)修《遍略》，務多為(wei)美，聚博為(wei)功，雖取說(shuo)于(yu)小人，終見嗤(chi)于(yu)君子矣。”
劉孝標：“《世說》虛也”，“疑《世說》穿鑿也。”
魯迅(xun)曾稱贊《世(shi)說新(xin)語》“記(ji)言則(ze)玄遠(yuan)冷(leng)雋，記(ji)行(xing)則(ze)高簡(jian)瑰奇”。
魯(lu)迅稱《世(shi)說(shuo)新語》為“一(yi)部(bu)名士底（的）教科書”。
《世說新語》的(de)編纂成書(shu)固(gu)然與(yu)劉(liu)宋家(jia)族對魏晉(jin)(jin)風(feng)流(liu)的(de)喜好和社會各層人(ren)士對魏晉(jin)(jin)風(feng)流(liu)的(de)追慕有關，然而劉(liu)義慶(qing)之所以對魏晉(jin)(jin)士人(ren)情有獨鐘化大氣力與(yu)其門客(ke)共襄(xiang)盛舉還有他個人(ren)身世的(de)內在原因。
劉(liu)(liu)(liu)義慶是宋武帝劉(liu)(liu)(liu)裕(yu)的侄(zhi)子，襲封臨川王，劉(liu)(liu)(liu)裕(yu)對其(qi)恩(en)遇有加。公(gong)元424年宋文(wen)帝劉(liu)(liu)(liu)義隆即位，剛(gang)登基(ji)便先后(hou)殺了徐羨之、傅(fu)亮(liang)、謝晦等擁立(li)功臣(chen)。宋文(wen)帝性情猜忌(ji)狠(hen)辣(la)，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制(zhi)并殺戮了大量功臣(chen)和宗室成員，這其(qi)中就包括名將(jiang)檀道濟。
在這(zhe)樣的(de)背景下(xia)，劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)不得(de)不加(jia)倍(bei)小心(xin)(xin)謹慎(shen)，以(yi)免遭禍(huo)。本傳(chuan)言“太白星犯右(you)執(zhi)法，義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)懼有災禍(huo)，乞(qi)求外鎮(zhen)。”這(zhe)實際上(shang)是(shi)劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)借(jie)故(gu)離開京城，遠(yuan)離是(shi)非之(zhi)地。盡管文(wen)帝下(xia)詔(zhao)勸(quan)解寬(kuan)慰但(dan)架不住(zhu)劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)“固求解仆射乃許之(zhi)”。劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)終于得(de)以(yi)外鎮(zhen)為荊(jing)州刺史(shi)。外鎮(zhen)后的(de)劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)仍然(ran)如同驚弓之(zhi)鳥，心(xin)(xin)有余悸。他(ta)處在宋文(wen)帝劉(liu)義(yi)(yi)(yi)隆對于宗(zong)室諸王(wang)懷(huai)疑猜忌的(de)統治之(zhi)下(xia)為了全身(shen)遠(yuan)禍(huo)，于是(shi)招聚文(wen)學之(zhi)士寄情文(wen)史(shi)編輯(ji)了《世說新語》這(zhe)樣一部清談之(zhi)書。
劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)(qing)《世(shi)說(shuo)》的(de)(de)編纂(zuan)時間大約在(zai)公元439年(nian)至440年(nian)劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)(qing)任(ren)江(jiang)(jiang)州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)期間，這兩(liang)年(nian)間有兩(liang)件事(shi)情(qing)(qing)值得注意。一是(shi)(shi)元嘉(jia)十(shi)六年(nian)劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)(qing)在(zai)擔(dan)任(ren)江(jiang)(jiang)州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)時招(zhao)攬了許(xu)多文人，“太尉袁淑(shu)，文冠當時，義(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)(qing)在(zai)江(jiang)(jiang)州(zhou)(zhou)，請為(wei)衛軍咨議參軍；其(qi)余(yu)吳郡陸展(zhan)、東海何長瑜、鮑照(zhao)等，并(bing)為(wei)辭章之美，引為(wei)佐史(shi)(shi)國臣”，按照(zhao)《世(shi)說(shuo)》一書(shu)(shu)成于劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)(qing)及其(qi)門客眾手(shou)的(de)(de)說(shuo)法，這是(shi)(shi)《世(shi)說(shuo)》編纂(zuan)的(de)(de)恰當時機；二(er)是(shi)(shi)元嘉(jia)十(shi)七年(nian)劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)(qing)調任(ren)南兗州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)，前來接任(ren)他江(jiang)(jiang)州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)職位(wei)的(de)(de)正是(shi)(shi)遭到(dao)(dao)貶(bian)斥，被解除司徒錄尚書(shu)(shu)事(shi)要職的(de)(de)劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)康。兄弟二(er)人在(zai)江(jiang)(jiang)州(zhou)(zhou)見面后的(de)(de)悲(bei)慟(tong)情(qing)(qing)緒受到(dao)(dao)文帝劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)隆的(de)(de)責怪。這些都(dou)與劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)(qing)對(dui)處境(jing)危難并(bing)因(yin)此尋求在(zai)魏晉文人的(de)(de)精神氣質中得到(dao)(dao)化解和超脫，因(yin)而與編纂(zuan)《世(shi)說(shuo)》一書(shu)(shu)緊密相關。
《世說新語》這部書(shu)記載了自漢魏(wei)至東(dong)晉(jin)(jin)的逸(yi)(yi)聞(wen)軼事(shi)，是研究魏(wei)晉(jin)(jin)風流的極好史料，其中(zhong)關于(yu)魏(wei)晉(jin)(jin)名士的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)活動如清(qing)談(tan)、品(pin)題，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)性格特征如棲逸(yi)(yi)、任誕、簡(jian)傲，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)人生(sheng)追(zhui)求，以(yi)及(ji)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)嗜好，都(dou)(dou)有(you)生(sheng)動的描寫，縱觀全(quan)書(shu)，可(ke)以(yi)得到(dao)魏(wei)晉(jin)(jin)時期(qi)幾(ji)代(dai)士人的群像，通(tong)過這些人物形象，可(ke)以(yi)進而(er)了解那(nei)個時代(dai)上層社會的風尚。從(cong)中(zhong)可(ke)以(yi)看到(dao)道(dao)家思想對(dui)魏(wei)晉(jin)(jin)士人的思維方式和生(sheng)活狀況，乃至整個社會風氣都(dou)(dou)產生(sheng)了重(zhong)要影響。
《世說(shuo)新語(yu)(yu)》所(suo)記雖(sui)是(shi)片言數語(yu)(yu)，但內容(rong)非常豐富，廣泛地(di)反映了這一時期(qi)士(shi)族階層的生活方式、精神面貌(mao)及其清談放誕的風氣，是(shi)記敘軼聞(wen)雋(jun)語(yu)(yu)的筆記小(xiao)(xiao)說(shuo)的先驅，也是(shi)后(hou)(hou)來小(xiao)(xiao)品(pin)文(wen)的典(dian)范，對后(hou)(hou)世筆記小(xiao)(xiao)說(shuo)的發(fa)展(zhan)有著深遠(yuan)的影響，而仿(fang)照此書(shu)體例而寫成的作(zuo)品(pin)更不計其數，在古小(xiao)(xiao)說(shuo)中自成一體。書(shu)中不少故事，或成為(wei)后(hou)(hou)世戲曲(qu)小(xiao)(xiao)說(shuo)的素材，或成為(wei)后(hou)(hou)世詩(shi)文(wen)常用的典(dian)故，在中國文(wen)學史上具有重要地(di)位，魯迅(xun)先生稱它為(wei)“一部名士(shi)底（的）教(jiao)科(ke)書(shu)”。
唐(tang)王(wang)(wang)方慶的《續世(shi)(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》、宋王(wang)(wang)讜的《唐(tang)語(yu)林》、明(ming)馮夢(meng)龍的《古今譚概》等(deng)，都深受其影響。《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》中的“謝女詠雪”、“子猷訪(fang)戴”等(deng)故事，成(cheng)為(wei)后世(shi)(shi)(shi)詩文常(chang)用(yong)的典故；另有(you)一些故事，則成(cheng)為(wei)戲劇(ju)家小說(shuo)家創作的素材(cai)。
《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)校箋》全四(si)冊。中(zhong)華書(shu)局2007年(nian)5月(yue)一版2印(yin)。裝幀、紙張、印(yin)刷(shua)俱(ju)佳。本(ben)書(shu)是楊勇(yong)先生1961年(nian)至(zhi)1968年(nian)花(hua)了(le)7年(nian)時間，搜集(ji)了(le)240余(yu)種(zhong)有關(guan)《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)》數據(ju)，對《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)》所作的系(xi)統整(zheng)理，1969年(nian)7月(yue)由香港大眾書(shu)局出(chu)版。1990年(nian)9月(yue)，楊勇(yong)先生自香港中(zhong)文大學(xue)退(tui)休，不斷訪求(qiu)當(dang)世(shi)(shi)有關(guan)《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)》新(xin)(xin)著100余(yu)種(zhong)，又(you)窮8年(nian)之(zhi)力，重新(xin)(xin)為(wei)之(zhi)寫定(ding)，修(xiu)訂舊作數百處，新(xin)(xin)增3萬余(yu)字。此次由中(zhong)華書(shu)局重新(xin)(xin)刊(kan)印(yin)，楊勇(yong)先生又(you)精益求(qiu)精地訂正了(le)近百處訛誤。本(ben)書(shu)后附(fu)有關(guan)圖表、汪藻《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)人(ren)(ren)名(ming)譜(pu)校箋》、《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)人(ren)(ren)名(ming)異稱(cheng)表》、《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)人(ren)(ren)名(ming)索引(yin)》等，為(wei)讀者使用提供了(le)極大方(fang)便。也(ye)是目前世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語(yu)(yu)最(zui)詳實的本(ben)子。
繪本《世說(shuo)新語 八(ba)周刊》是國內知名漫(man)畫家豬(zhu)樂(le)桃根據文言文《世說(shuo)新語》改編(bian)的(de)。講述了古代(dai)一些名人、美女(nv)、權(quan)貴們的(de)趣(qu)事和八(ba)卦，原本的(de)翻(fan)譯加上豬(zhu)仔添(tian)加的(de)有趣(qu)語句，讓人會忍(ren)不住捧腹(fu)大笑(xiao)！每集都是以報紙的(de)形式開(kai)頭。到2013年9月1日為(wei)止(zhi)依然在《漫(man)客 繪心》上連載。
《世說(shuo)新語箋疏(shu)》內容極為(wei)廣(guang)泛(fan)，但重(zhong)點不在訓解文字(zi)，而主要注(zhu)重(zhong)考案史實。對(dui)世說(shuo)原作和劉孝(xiao)標(biao)注(zhu)所(suo)說(shuo)的(de)人(ren)物事跡，一一尋檢史籍，考核異(yi)同；對(dui)原書不備的(de)，略為(wei)增補，以(yi)廣(guang)異(yi)聞；對(dui)事乖情理的(de)，則有所(suo)評論，以(yi)明是非。其中(zhong)《詠雪》《陳太丘與友期(qi)》被選入人(ren)教版初一語文課(ke)本。
一級氏族
這表(biao)明該家族自始至終百年來一直是繁榮(rong)的世族代表(biao)人物(wu)。
瑯琊王(wang)氏——代表人物(wu)：王(wang)衍、王(wang)導、王(wang)敦、王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)、王(wang)徽之(zhi)、王(wang)洵
溫縣司(si)(si)馬(ma)氏(shi)——代表(biao)人物：司(si)(si)馬(ma)懿、司(si)(si)馬(ma)孚(fu)、司(si)(si)馬(ma)師(shi)、司(si)(si)馬(ma)昭、司(si)(si)馬(ma)攸
陳(chen)郡謝氏——代表人物：謝鯤、謝尚，謝安，謝玄、謝道韞(yun)（非一(yi)系）
二級氏族
由一個中小(xiao)氏族發展成(cheng)大(da)氏族。
太原(yuan)王(wang)氏——代表人物：王(wang)昶、王(wang)湛、王(wang)承、王(wang)述(shu)、王(wang)坦之、王(wang)恭
龍亢桓氏——代表人物：桓彝、桓溫、桓沖(chong)、桓豁、桓玄、桓振
陳郡殷氏——代表人物(wu)：殷羨、殷浩、殷仲文(wen)
吳郡孫氏——代(dai)表人物：孫皓
新野庾氏——代(dai)表人物：庾亮、庾皇(huang)后、庾冰、庾翼
三級氏族
陳留(liu)阮氏(shi)——代表人物(wu)：阮籍、阮咸、阮瞻
陳郡袁氏——代表人物(wu)：袁喬、袁宏、袁耽
高平(ping)郗氏(shi)——代(dai)表人(ren)物：郗鑒、郗愔(yin)、郗超
泰山羊(yang)(yang)氏——代表(biao)人物(wu)：羊(yang)(yang)祜、羊(yang)(yang)孚
《世(shi)說(shuo)新語(yu)》雖撰于(yu)(yu)南朝劉宋(song)之時，然唐(tang)前(qian)傳本(ben)(ben)(ben)(ben)今(jin)皆無存(cun)。據宋(song)汪藻《世(shi)說(shuo)敘錄》可知，其時有(you)陳扶本(ben)(ben)(ben)(ben)、激東卿本(ben)(ben)(ben)(ben)等版本(ben)(ben)(ben)(ben)。又據劉孝標注文中“一本(ben)(ben)(ben)(ben)”、“一作”、“諸(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)”、“眾本(ben)(ben)(ben)(ben)”等語(yu)，可見《世(shi)說(shuo)》在唐(tang)前(qian)已廣為(wei)流傳。現存(cun)最早(zao)的版本(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)唐(tang)寫(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)《世(shi)說(shuo)新語(yu)》殘(can)卷(juan)(juan)，系日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)明(ming)治(zhi)十(shi)年(nian)（1877年(nian)）發現于(yu)(yu)京都東寺，后(hou)割(ge)裂(lie)為(wei)五(wu)，分(fen)藏五(wu)人。羅振玉設法使分(fen)者復(fu)合(he)，并(bing)于(yu)(yu)民國五(wu)年(nian)（1916年(nian)）影印之。該殘(can)卷(juan)(juan)起于(yu)(yu)“規箴(zhen)(zhen)第十(shi)”，終于(yu)(yu)“豪爽第十(shi)三”。其中，“規箴(zhen)(zhen)”24則(ze)，“捷悟(wu)”7則(ze)，“夙惠”7則(ze)，“豪爽”13則(ze)，共51則(ze)。羅振玉影印本(ben)(ben)(ben)(ben)后(hou)有(you)羅氏書神(shen)田醇跋、楊守敬跋及羅振玉跋。
宋(song)元為《世(shi)說(shuo)新語》盛行(xing)的時代。據汪藻(zao)《世(shi)說(shuo)敘錄》載(zai)，其時便(bian)有晁（文元）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、錢（文僖）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、晏(yan)（元獻）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、王（仲(zhong)至）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、黃（魯直）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、章氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、舅氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、顏(yan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、張氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、韋氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、邵氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、李氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)十余種版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)；可惜今(jin)皆無存(cun)。其中(zhong)，晏(yan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)很可能是(shi)如今(jin)通(tong)行(xing)三卷(juan)(juan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的祖(zu)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（晏(yan)殊）。宋(song)代流(liu)傳較(jiao)廣較(jiao)持(chi)久者有紹(shao)興八年董弅刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和淳熙(xi)十六年湘中(zhong)刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。紹(shao)興本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今(jin)存(cun)兩部(bu)，均藏于日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，一(yi)為前田侯所(suo)(suo)藏，已(yi)影印回國，一(yi)為宮內廳所(suo)(suo)藏。此本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)曾經晏(yan)殊刪(shan)定(ding)，再經董氏(shi)(shi)(shi)(shi)整理，便(bian)是(shi)我(wo)們(men)今(jin)天(tian)所(suo)(suo)能見到的三卷(juan)(juan)三十六篇的通(tong)行(xing)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。宋(song)孝宗淳熙(xi)十五年（1188），陸游為新定(ding)郡守時重(zhong)刻此書(shu)，次(ci)年又于湘中(zhong)重(zhong)刻，是(shi)為宋(song)淳熙(xi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，該本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今(jin)已(yi)無存(cun)。淳熙(xi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)原為清初(chu)徐乾學傳是(shi)樓所(suo)(suo)藏，清人(ren)蔣(jiang)篁亭、沈寶硯曾有校記(ji)。
宋(song)末元(yuan)初，有劉(liu)辰翁、劉(liu)應登對《世(shi)說(shuo)新語》進行(xing)了批點。元(yuan)刊劉(liu)氏(shi)批點本(ben)《世(shi)說(shuo)新語》8卷現已(yi)無存(cun)，唯日本(ben)尚(shang)有殘(can)本(ben)。其評點在明凌蒙初作為刊本(ben)保(bao)存(cun)了下(xia)來(lai)。
明代《世說新語》空前(qian)盛(sheng)行，保存至今(jin)的版(ban)本，據不完全統計，竟有(you)26種之多(duo)。這主要是王世貞、王世懋兄弟(di)將何良俊《何氏(shi)語林》與(yu)劉(liu)義(yi)慶《世說新語》刪并合刊(kan)，大大擴(kuo)充了《世說新語》的影響(xiang)。另外(wai)，凌瀛初(chu)、凌蒙初(chu)兄弟(di)刊(kan)行劉(liu)辰翁批點(dian)本、太倉王氏(shi)刊(kan)行李卓吾批點(dian)本也對此起(qi)到了相當大的作用。
明代刊行(xing)的《世(shi)說新(xin)語(yu)》，大體有三個系(xi)統：普通本(ben)系(xi)、批(pi)點本(ben)系(xi)、《世(shi)說新(xin)語(yu)補》系(xi)。
A、普通本系
(1)、正德(de)4年趙俊刻《世說新語》8卷。此(ci)為(wei)現(xian)存(cun)最早明刻本，藏中國科(ke)學院圖書館。
(2)、嘉(jia)靖14年袁褧嘉(jia)趣堂刻(ke)《世說(shuo)新(xin)語》3卷，并(bing)附有(you)陸游跋(ba)語。此(ci)本(ben)(ben)與(yu)紹(shao)興本(ben)(ben)篇目一致，僅將上、中(zhong)、下(xia)三卷每卷復分上、下(xia)，成為6卷本(ben)(ben)。此(ci)本(ben)(ben)在明刻(ke)諸本(ben)(ben)中(zhong)最為善本(ben)(ben)。
(3)、嘉靖(jing)45年太倉(cang)曹氏沙溪重刻(ke)《世說新語》6卷。此本為袁本之裔本。
(4)、嘉(jia)靖(jing)年間(jian)毛氏金亭刻(ke)《世說新語》6卷。北京大學(xue)有藏。
(5)、萬歷7年(nian)管(guan)大勛刻(ke)《世說新語(yu)》3卷。
(6)、萬歷24年吳瑞征刻《世說(shuo)新語》8卷。此本(ben)無劉(liu)孝標注，未(wei)知其(qi)所自。
(7)、萬歷25年趙(zhao)氏野鹿園(yuan)刻《世說新語》3卷。
(8)、萬歷(li)32年鄧原(yuan)岳(yue)刻《世說新語》3卷(juan)。
(9)、萬歷37年(nian)周氏(shi)博古堂(tang)刻《世說新語(yu)》3卷(juan)。北京大學有藏(zang)。
(10)、萬歷年間陶珙(gong)校注本(ben)。藏社科院語言所。
(11)、明吳中珩、黃之寀校刻本《世說新(xin)語》6卷。
(12)、明(ming)刻本(ben)《世說新語》三(san)卷。上海圖書館有藏。
(13)、明吳勉學刻(ke)《世說新語》6卷。
B、批點本系：
(1)、明刻(ke)宋劉辰翁批點《世說(shuo)新語(yu)》3卷。
(2)、萬歷9年喬(qiao)懋敬(jing)刻王世懋批點《世說新語》3卷。
(3)、萬歷10年(nian)余(yu)碧泉刻王世(shi)貞批點《世(shi)說新語》8卷。
(4)、明(ming)凌蒙初刻《世說新(xin)語》3卷。
(5)、明凌(ling)瀛初刻(ke)王世貞批點《世說新語》8卷。
(6)、明(ming)凌(ling)瀛初刻劉(liu)辰(chen)翁、劉(liu)應登、明(ming)王世(shi)(shi)懋評四(si)色套(tao)印本《世(shi)(shi)說(shuo)新語》8卷。
C、《世說(shuo)新語補》系：
(1)、萬歷年(nian)間張文(wen)柱校(xiao)刊王世(shi)(shi)懋批點《世(shi)(shi)說新(xin)語(yu)(yu)》六卷、《世(shi)(shi)說新(xin)語(yu)(yu)補(bu)》20卷。此(ci)本實為(wei)劉義(yi)慶《世(shi)(shi)說新(xin)語(yu)(yu)》與王世(shi)(shi)貞刪并《世(shi)(shi)說新(xin)語(yu)(yu)補(bu)》二書(shu)合刊，凡(fan)4函28冊(ce)。
(2)、萬歷13年張文柱(zhu)校刻《世說新語補》20卷。
(3)、萬歷14年太倉王(wang)氏刻李(li)卓吾(wu)批點(dian)《世說(shuo)新語補(bu)》。
(4)、明凌蒙初改訂本(ben)《世說(shuo)新語(yu)》3卷、《世說(shuo)新語(yu)補》4卷。
(5)、萬歷年(nian)間刻《世(shi)(shi)說新(xin)語》8卷、《世(shi)(shi)說新(xin)語補》4卷。中國科學院圖書館(guan)有(you)藏。
(6)、明刊本批點(dian)《世說(shuo)新語補》20卷。此(ci)書(shu)有(you)劉(liu)辰(chen)翁、李贄等評點(dian)。
(7)、明(ming)書林余圮孺刻李卓(zhuo)吾批(pi)點(dian)《世(shi)說新語補》。
清(qing)代(dai)刊行的(de)《世說(shuo)新語》基(ji)本上沿(yan)襲明(ming)代(dai)三系，既無(wu)宋代(dai)那樣(yang)(yang)的(de)整理，也無(wu)明(ming)代(dai)那樣(yang)(yang)的(de)增補，也未出(chu)現新的(de)批點本。只不(bu)過作了(le)一些(xie)校勘(kan)工作，訂正了(le)宋明(ming)刻本中的(de)訛誤。
A、普通本系：
(1)、道光8年浦江周心如紛欣閣刻《世說(shuo)新語》3卷。據明袁褧(jiong)嘉趣堂(tang)本重雕，校(xiao)正了不少錯誤。
(2)、光緒(xu)17年(nian)長(chang)沙王先(xian)謙(qian)思賢(xian)講舍(she)刻《世說(shuo)新語》3卷。此本據紛欣閣本重(zhong)刊(kan)而再加校(xiao)訂，為清(qing)刻本中最善(shan)者。
(3)、光緒(xu)3年湖北崇文(wen)書局刻《世說新語》6卷。北京大學有藏。
B、批點本系：
清代未有(you)翻刻(ke)劉辰(chen)翁、劉應登、王(wang)世貞、王(wang)世懋等批(pi)點(dian)本。上述(shu)諸家(jia)批(pi)點(dian)均已吸收至《世說新語(yu)補》中，遂以補本流傳。
C、《世說新語補(bu)》系：
(1)、康熙(xi)15年承德堂刊《世說(shuo)新(xin)語(yu)》3卷，《世說(shuo)新(xin)語(yu)補》4卷。
(2)、乾(qian)隆27年江(jiang)夏黃汝林刊海寧陳氏慎(shen)刊堂藏本《世說新(xin)語補》20卷。
(3)、乾(qian)隆27年重刊茂清(qing)書(shu)屋藏板(ban)《世說新語補》20卷。
(4)、光緒(xu)年間(jian)葛元(yuan)煦嘯園刻(ke)朱印本《世說新語補(bu)》20卷(juan)。
(5)、清刊(kan)仿乾隆江夏黃氏(shi)刊(kan)巾箱本《世說新(xin)語補(bu)》20卷。
民國期間，《世說新語》有多種印本(ben)。主要的有：
(1)、民國(guo)6年(nian)商務(wu)印書館排印本(ben)《世說新語》3卷。
(2)、掃葉山房(fang)石(shi)印本(ben)《世(shi)說新語》6卷。
(3)、民(min)國6年北(bei)洋印(yin)刷所(suo)排(pai)印(yin)本(ben)《世(shi)說新語》4卷。
(4)、民國23年上海文化書社出(chu)版王明(ming)標點本(ben)《世說(shuo)新語(yu)》。
(5)、民國(guo)24年上海(hai)大達圖書館供應社出版周(zhou)夢(meng)蝶標(biao)點注解《世說(shuo)新(xin)語》20卷(juan)。
(6)、《四部(bu)叢刊》本《世說新語》。
(7)、《四(si)部備要》本《世說新(xin)語》。
(8)、《諸子集成(cheng)》本《世(shi)說新(xin)語》。
《世說新語》流傳較早(zao)版本(ben)為南宋刻(ke)(ke)本(ben)，現知(zhi)3種：日(ri)本(ben)尊經閣叢刊中影印的(de)宋高宗紹興八年(nian)刻(ke)(ke)本(ben)（余嘉(jia)錫認為屬三刻(ke)(ke)本(ben)中最佳）、宋孝宗淳熙(xi)15年(nian)陸(lu)游刻(ke)(ke)本(ben)和清初期(qi)徐乾傳是樓所藏(zang)宋淳熙(xi)16年(nian)湘(xiang)中刻(ke)(ke)本(ben)。值得注(zhu)意的(de)是，宋孝宗淳熙(xi)15年(nian)陸(lu)游刻(ke)(ke)本(ben)明朝嘉(jia)靖(jing)間(jian)(jian)袁尚(shang)之嘉(jia)趣堂(tang)有重雕本(ben)。書分(fen)3卷(juan)，每卷(juan)又(you)(you)分(fen)上(shang)下。清道光年(nian)間(jian)(jian)周(zhou)心如(ru)紛欣閣重雕袁本(ben)，稍有更正(zheng)。光緒年(nian)間(jian)(jian)王(wang)先謙又(you)(you)據紛欣閣本(ben)重刻(ke)(ke)，稱思賢講舍本(ben)。
劉義慶
劉義慶(qing)(qing)（403—約444），彭(peng)城（今(jin)江蘇(su)徐(xu)州(zhou)(zhou)）人(ren)，南(nan)朝宋(song)文學家。宋(song)宗(zong)室(shi)，襲封(feng)臨川王贈任(ren)(ren)荊(jing)州(zhou)(zhou)刺(ci)(ci)史等(deng)官職，在政8年(nian)(nian)，政績頗(po)佳。后任(ren)(ren)江州(zhou)(zhou)刺(ci)(ci)史，到任(ren)(ren)一年(nian)(nian)，因同情貶(bian)官王義康而(er)觸怒文帝，責調(diao)回京，改(gai)任(ren)(ren)南(nan)京州(zhou)(zhou)刺(ci)(ci)史、都督加開府儀同三(san)司。不久，以病告退，元嘉(jia)21年(nian)(nian)死于建康（今(jin)南(nan)京）。劉義慶(qing)(qing)自幼(you)才華出眾，愛(ai)好文學，著有《徐(xu)州(zhou)(zhou)先賢傳》10卷(juan)(juan)、《典(dian)敘》、《世(shi)說》10卷(juan)(juan)、《集林(lin)》200卷(juan)(juan)、《幽明錄》20卷(juan)(juan)、《宣驗記(ji)》13卷(juan)(juan)、《小(xiao)說》10卷(juan)(juan), 有《宋(song)臨川王劉義慶(qing)(qing)集》8卷(juan)(juan)。《世(shi)說新語》是由他組織一批(pi)文人(ren)編寫的。
劉義(yi)慶(qing)(qing)“秉(bing)性簡素，寡嗜欲，愛好文(wen)義(yi)”，“招(zhao)聚文(wen)學之(zhi)士(shi)，遠(yuan)近(jin)必至”。當時有名的文(wen)士(shi)如(ru)袁淑、陸展、何長瑜(yu)(yu)、鮑照等(deng)人都(dou)曾受到他(ta)的禮遇。他(ta)門(men)下聚集(ji)了不少文(wen)人學士(shi)，他(ta)們根據前人類似著(zhu)述如(ru)裴啟(qi)的《語林(lin)》等(deng)，編成該書。劉義(yi)慶(qing)(qing)只是(shi)倡(chang)導和主持了編纂工作，但(dan)全書體例風格(ge)大體一致，沒有出(chu)于(yu)眾手(shou)或抄自群(qun)書的痕跡，這應當歸功于(yu)他(ta)主編之(zhi)力(li)。有的日本學者推斷該書出(chu)于(yu)劉義(yi)慶(qing)(qing)門(men)客、謝(xie)靈運好友(you)何長瑜(yu)(yu)之(zhi)手(shou)。
劉孝標
劉孝(xiao)標(biao)對《世說(shuo)新(xin)語》加注(zhu)。劉孝(xiao)標(biao)原是南(nan)朝青州(zhou)人，宋泰始5年(469)北魏攻下青州(zhou)，他隨例被(bei)迫遷到平城，在那里(li)出家，后(hou)又(you)還俗。齊永明(ming)4年(486)還江南(nan)，曾參加翻譯佛(fo)經。該書的(de)注(zhu)是劉孝(xiao)標(biao)回江南(nan)以后(hou)所作(zuo)(zuo)。他采用裴松之注(zhu)《三國志》的(de)辦(ban)法，進行(xing)補缺和糾(jiu)謬的(de)工作(zuo)(zuo)。孝(xiao)標(biao)征引繁富，引用的(de)書籍達四百余種(zhong)。后(hou)人注(zhu)釋該書的(de)，有余嘉錫《世說(shuo)新(xin)語箋疏(shu)》、徐震堮《世說(shuo)新(xin)語校(xiao)箋》、龔斌《世說(shuo)新(xin)語校(xiao)釋》、楊(yang)勇《世說(shuo)新(xin)語校(xiao)箋》。
