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《資治通鑒》所記歷史(shi)有(you)限，上起周(zhou)威烈王二(er)十(shi)三年(nian)(nian)（公元(yuan)前403年(nian)(nian)），下迄后(hou)周(zhou)顯(xian)德六(liu)年(nian)(nian)（959年(nian)(nian)），前后(hou)共1362年(nian)(nian)。全書按朝代分為十(shi)六(liu)紀(ji)(ji)(ji)(ji)，即《周(zhou)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《秦紀(ji)(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《漢(han)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》六(liu)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《魏紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《晉(jin)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》四(si)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《宋紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《齊紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《梁紀(ji)(ji)(ji)(ji)》二(er)十(shi)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《陳紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《隋紀(ji)(ji)(ji)(ji)》八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《唐紀(ji)(ji)(ji)(ji)》八十(shi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)梁紀(ji)(ji)(ji)(ji)》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)唐紀(ji)(ji)(ji)(ji)》八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)晉(jin)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)漢(han)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)周(zhou)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。
《資治(zhi)通(tong)鑒》的內容以政治(zhi)、軍事(shi)和民族關系(xi)為(wei)主，兼及經濟、文(wen)化和歷史人物評價，目(mu)的是通(tong)過對(dui)事(shi)關國家盛衰、民族興(xing)亡的統治(zhi)階級政策的描(miao)述(shu)警示后人。
書名(ming)的由來，就是宋神(shen)宗(zong)認為該書“鑒于(yu)往事,有資(zi)于(yu)治(zhi)道”，而欽賜此名(ming)的。由此可見，《資(zi)治(zhi)通鑒》的得名(ming)，既是史家治(zhi)史以資(zi)政自覺意(yi)識(shi)增強的表現，也是封(feng)建(jian)帝王利用史學為政治(zhi)服務自覺意(yi)識(shi)增強的表現。
《通鑒(jian)(jian)》是(shi)一部編年(nian)體的通史(shi)(shi)（《史(shi)(shi)記》為(wei)第一部紀(ji)傳體通史(shi)(shi)，《春(chun)秋》為(wei)現存最早編年(nian)體史(shi)(shi)書），按時間先后敘次史(shi)(shi)事(shi)，往往用(yong)追敘和終言的手法，說明史(shi)(shi)事(shi)的前因后果，容(rong)易(yi)使人得到系統而(er)明晰的印象。它的內容(rong)以政治、軍事(shi)的史(shi)(shi)實為(wei)主，借(jie)(jie)以展示歷代君臣(chen)治亂、成敗、安危之跡，作為(wei)歷史(shi)(shi)的借(jie)(jie)鑒(jian)(jian)。敘述了各族人民的生活與斗爭。
1．《周(zhou)紀(ji)》，五(wu)卷 9．《陳紀(ji)》，十卷
2．《秦紀》，三卷(juan)：《周紀》與(yu)《秦紀》原為(wei)《通(tong)志》卷(juan) 10．《隋紀》，八卷(juan)
3．《漢紀》，六十卷(juan) 11．《唐紀》，最多，凡八十一卷(juan)
4．《魏(wei)紀(ji)》，十卷 12．《后梁紀(ji)》，六卷
5．《晉紀(ji)》，四十卷 13．《后唐紀(ji)》，八卷
6．《宋紀》，十(shi)六(liu)(liu)卷 14．《后晉紀》，六(liu)(liu)卷
7．《齊紀(ji)》，十卷(juan) 15．《后漢紀(ji)》，四(si)卷(juan)
8．《梁紀(ji)》，二十二卷 16．《后周紀(ji)》，五(wu)卷
司馬光(guang)曾患歷代(dai)史(shi)(shi)籍浩繁，學者難以遍覽，因(yin)欲撮取其要(yao)，撰紀(ji)傳體史(shi)(shi)。初成《通(tong)志》8卷(juan)，起(qi)戰國至秦二(er)世，表進(jin)于朝，引起(qi)宋(song)英(ying)宗(zong)的重視。治(zhi)平三年(nian)（1066），詔置(zhi)書局(ju)于崇文院，繼(ji)續編(bian)纂。宋(song)神宗(zong)即位(wei)，賜書名為(wei)《資治(zhi)通(tong)鑒》，并序以獎之。元豐七(qi)年(nian)（1084）書成。
《通鑒(jian)》由司(si)馬光(guang)總其大(da)成，協修者有(you)劉(liu)恕、劉(liu)攽(ban)、范祖(zu)禹(yu)3人。劉(liu)恕博聞強記(ji)，自《史(shi)記(ji)》以(yi)下(xia)諸史(shi)，旁(pang)及私記(ji)雜說，無所不覽，對《通鑒(jian)》的(de)討論編次，用力最多。劉(liu)攽(ban)于(yu)漢史(shi)、范祖(zu)禹(yu)于(yu)唐史(shi)，都(dou)有(you)專深的(de)研究。他們分工(gong)合作，各自作出(chu)了(le)重要貢獻(xian)。最后，由司(si)馬光(guang)修改(gai)潤(run)色，寫成定稿。其中是非予(yu)奪，一出(chu)于(yu)光(guang)。
《通(tong)鑒》征引史料(liao)極為豐富，除十七史外(wai)，所(suo)引雜史諸書達數百種。書中敘事，往往一事用數種材料(liao)寫成。遇年月、事跡有歧異(yi)(yi)處，均加考(kao)訂，并注明斟(zhen)酌取舍(she)的原因(yin)，以為《考(kao)異(yi)(yi)》。《通(tong)鑒》具有相當高(gao)的史料(liao)價值，尤(you)以《隋紀》、《唐紀》、《五(wu)代(dai)紀》史料(liao)價值最高(gao)。
《通(tong)鑒》因司馬(ma)光一人精心定稿，統一修(xiu)辭，故文(wen)字優美，敘事生動，且(qie)有(you)相當高的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)價值(zhi)，歷來(lai)與(yu)《史(shi)(shi)記》并(bing)列為中國古代之史(shi)(shi)家絕筆。于敘事外，還(huan)選錄了前人的(de)(de)(de)史(shi)(shi)論(lun)97篇(pian)，又以"臣光曰"的(de)(de)(de)形式，撰寫(xie)了史(shi)(shi)論(lun)118篇(pian)，比較(jiao)集中地反映了作(zuo)者的(de)(de)(de)政治、歷史(shi)(shi)觀點。對歷史(shi)(shi)上有(you)關圖讖、占卜、佛道等宗(zong)教迷信，采取了批判的(de)(de)(de)態度，是史(shi)(shi)學(xue)思想的(de)(de)(de)重要進步。
《通鑒(jian)》成書后，元(yuan)豐八年(nian)(nian)，范祖禹、司馬康、黃(huang)庭(ting)堅、張(zhang)舜民等(deng)奉命(ming)重(zhong)行(xing)校(xiao)(xiao)(xiao)定(ding)(ding)，元(yuan)祐元(yuan)年(nian)(nian)（1086）校(xiao)(xiao)(xiao)定(ding)(ding)完(wan)畢，送(song)往(wang)杭州雕版(ban)，元(yuan)祐七年(nian)(nian)刊印(yin)行(xing)世。今元(yuan)祐本(ben)(ben)(ben)已不可見。南宋高宗(zong)紹(shao)興(xing)二(er)年(nian)(nian)（1132）有余姚重(zhong)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)，亦多殘缺。中(zhong)華書局(ju)據清(qing)胡克家翻刻(ke)的元(yuan)刊本(ben)(ben)(ben)，加以標點校(xiao)(xiao)(xiao)勘，重(zhong)新出版(ban)，是《通鑒(jian)》較好的版(ban)本(ben)(ben)(ben)。
《資治通(tong)鑒》全(quan)書共(gong)294卷，約300多萬字(zi)，書中記載的(de)歷(li)史由(you)公元前(qian)403年(nian)，也(ye)就是周威烈王(wang)二十(shi)三年(nian)寫起，一直到959年(nian)，五代的(de)后(hou)周世宗顯(xian)德六年(nian)征淮南為(wei)止。是司馬光(guang)以為(wei)君親政，賢明之道為(wei)出發點所(suo)編寫成的(de)一本巨著，所(suo)謂“刪削冗(rong)長，舉撮機(ji)要(yao)，專取國家盛(sheng)衰，系生民休戚，善可為(wei)法(fa)，惡(e)可為(wei)戒者，為(wei)編年(nian)一書，使(shi)先后(hou)有倫，精粗(cu)不(bu)雜。”。
在(zai)橫跨中(zhong)國16個朝代，一(yi)共1362年的歷(li)史(shi)中(zhong)，詳(xiang)近略遠(yuan)，隋唐(tang)五代371年，占(zhan)全(quan)書40%，史(shi)料價值最高。很明顯的他多次著(zhu)墨在(zai)其(qi)中(zhong)的賢(xian)明政治(zhi)時期，如(ru)文景(jing)之治(zhi)，貞觀之治(zhi)等等。
帝后死稱(cheng)(cheng)“崩(beng)”，王公死稱(cheng)(cheng)“薨”。天子近出(chu)稱(cheng)(cheng)“還宮(gong)”，遠出(chu)稱(cheng)(cheng)“還京”，列國諸侯遠出(chu)稱(cheng)(cheng)“還某郡”。
《資治通(tong)(tong)鑒》具(ju)有(you)強烈(lie)的(de)正(zheng)統(tong)立場，在(zai)分裂(lie)時代，如三國(guo)，魏(wei)有(you)紀(ji)，蜀、吳(wu)無(wu)”紀(ji)“；南(nan)北朝時代，南(nan)朝有(you)”紀(ji)|，北朝無(wu)“紀(ji)”；五代有(you)“紀(ji)”，而十國(guo)無(wu)“紀(ji)”。又如《通(tong)(tong)鑒》載魏(wei)明帝太和五年：“（諸葛）亮(liang)帥諸軍入(ru)寇(kou)，圍祁山(shan)，以(yi)木牛運(yun)。”對此朱(zhu)熹曾表達(da)他的(de)不滿曰：“三國(guo)當以(yi)蜀漢為正(zheng)，而溫公乃云，某年某月‘諸葛亮(liang)入(ru)寇(kou)’，是冠(guan)履倒(dao)置，何以(yi)示訓(xun)？緣此遂(sui)欲起意成書(shu)。推此意，修(xiu)正(zheng)處極多。若成書(shu)，當亦不下通(tong)(tong)鑒許多文字。但恐精力(li)不逮，未必能(neng)成耳(er)。若度不能(neng)成，則須焚之。”
司(si)馬光(guang)是(shi)為了鞏(gong)固當(dang)時(shi)的封建政權，才編(bian)寫(xie)《資治(zhi)通(tong)(tong)鑒(jian)》，這就決(jue)定了此(ci)書的內(nei)容主(zhu)要是(shi)政治(zhi)史(shi)。因此(ci)，在(zai)編(bian)纂《資治(zhi)通(tong)(tong)鑒(jian)》時(shi)，在(zai)繼承前人的同時(shi)，又(you)有所(suo)發展。他把歷史(shi)的君主(zhu)根據他們的才能(neng)分為創(chuang)業、守成、陵夷、中(zhong)興、亂亡五類。
除政治之(zhi)(zhi)外(wai)，《資治通(tong)鑒(jian)》在文化、科技、經(jing)濟、軍事(shi)等方面(mian)均有記(ji)(ji)載(zai)(zai)。在文化方面(mian)，就學術(shu)思(si)想(xiang)來說，上至先(xian)秦(qin)的(de)(de)(de)儒(ru)、法名(ming)、陰陽、縱橫五家的(de)(de)(de)代表人物和學術(shu)主張，下(xia)及(ji)漢(han)初的(de)(de)(de)黃老思(si)想(xiang)，漢(han)武帝的(de)(de)(de)獨尊(zun)儒(ru)術(shu)，以及(ji)魏晉玄學的(de)(de)(de)盛(sheng)行都有記(ji)(ji)載(zai)(zai)。對(dui)于佛(fo)(fo)教、道教的(de)(de)(de)起源、發展，以及(ji)儒(ru)、佛(fo)(fo)、道之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)斗爭也(ye)有敘(xu)述。對(dui)西漢(han)以來經(jing)學的(de)(de)(de)發展，典籍的(de)(de)(de)校理，石經(jing)的(de)(de)(de)刻立，九經(jing)的(de)(de)(de)雕(diao)印(yin)及(ji)流傳，都有較(jiao)系統的(de)(de)(de)陳(chen)述。著名(ming)的(de)(de)(de)文人學士及(ji)其(qi)作品也(ye)有記(ji)(ji)載(zai)(zai)。
在(zai)科技方面，記載最多的(de)(de)(de)是(shi)歷代(dai)的(de)(de)(de)歷法。其(qi)他如天文學(xue)、地理(li)學(xue)、土木(mu)建筑（如秦代(dai)的(de)(de)(de)長(chang)城，隋(sui)唐的(de)(de)(de)長(chang)安城和洛陽城）、水(shui)利(li)工(gong)程（隋(sui)代(dai)的(de)(de)(de)大運河）也有反映。
《資治通鑒》也注意關于經(jing)濟的記(ji)載，因(yin)田賦和(he)賦稅是(shi)封建經(jing)濟的首要問題。因(yin)此，它對于商(shang)鞅變法，文景(jing)之治，北魏孝(xiao)文帝的均田制等都有記(ji)載。
對于軍事(shi)的(de)記(ji)載，《資(zi)治(zhi)通鑒》也很突出(chu)，對戰(zhan)(zhan)爭的(de)描述也很生動。凡是重大的(de)戰(zhan)(zhan)役，對戰(zhan)(zhan)爭的(de)起(qi)因(yin)，戰(zhan)(zhan)局的(de)分析，戰(zhan)(zhan)事(shi)的(de)過程及其影響，都(dou)有詳細記(ji)載。如赤壁之戰(zhan)(zhan)、淝水之戰(zhan)(zhan)等，都(dou)是杰出(chu)的(de)例(li)證。
《資治通鑒》以時(shi)間(jian)為(wei)“綱”，以事件為(wei)“目(mu)”，綱舉則目(mu)張(zhang)，時(shi)索則事敘。
值(zhi)得注意的(de)(de)是，本書使(shi)用(yong)(yong)了(le)一(yi)套“古怪”的(de)(de)計時術語(yu)(yu)作(zuo)為全(quan)書的(de)(de)時間框架體系(xi)，如“閼逄攝提格(ge)之(zhi)歲(sui)”之(zhi)類。“閼逄”相當于漢(han)(han)語(yu)(yu)“甲(jia)”，“攝提格(ge)”相當于漢(han)(han)語(yu)(yu)“寅”。為什么不用(yong)(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)的(de)(de)天干(gan)地支(zhi)，而偏偏要用(yong)(yong)一(yi)套多音(yin)節語(yu)(yu)言的(de)(de)干(gan)支(zhi)體系(xi)呢(ni)？司馬光沒有交(jiao)代。
《史記》的《歷書》里(li)面(mian)也(ye)用到了這(zhe)套(tao)多(duo)音節干支術語(yu)(yu)，司馬遷也(ye)沒有交代(dai)其來源(yuan)。這(zhe)為后人(ren)胡思亂想提供了口實，如竺(zhu)可(ke)楨(zhen)就建議梵(fan)語(yu)(yu)學者用梵(fan)語(yu)(yu)破譯(yi)這(zhe)套(tao)術語(yu)(yu)。更(geng)有人(ren)藉此宣稱(cheng)中國人(ren)祖先來源(yuan)于西亞兩河流域或古埃及。
其實，我(wo)國古文獻(xian)明(ming)文記載這(zhe)是天皇(huang)語言(yan)(yan)，即三(san)皇(huang)時代的官方語言(yan)(yan)。明(ming)代著(zhu)名學(xue)者(zhe)(zhe)萬民英(ying)所著(zhu)《三(san)命通會》云：“天皇(huang)氏(shi)一(yi)姓十三(san)人，繼盤古氏(shi)以治，是曰(yue)(yue)‘天靈’，淡泊(bo)無為(wei)而俗(su)自化，始制干(gan)支(zhi)之名，以定歲之所在。其十干(gan)曰(yue)(yue)：于逢（又名“閼(e)逄(pang)”——編者(zhe)(zhe)注）、旃(zhan)蒙、柔兆、強圉(yu)、著(zhu)雍、屠(tu)維、上章、重光、玄黓、昭(zhao)陽；十二支(zhi)曰(yue)(yue)：困敦、赤(chi)奮若、攝提(ti)格、單于、執(zhi)徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作(zuo)噩、閹茂、大淵獻(xian)。
蔡邕《獨(du)斷》曰(yue)：‘干(gan)(gan)，干(gan)(gan)也。其(qi)(qi)(qi)名有(you)十，亦(yi)曰(yue)十母(mu)，即(ji)今甲乙丙丁戊(wu)己(ji)庚(geng)辛壬癸是也；支，枝也。其(qi)(qi)(qi)名十有(you)二(er)，亦(yi)曰(yue)十二(er)子，即(ji)今子丑(chou)寅(yin)卯(mao)辰已(yi)午未(wei)申酉戌亥是也。’謂之(zhi)(zhi)天皇(huang)(huang)(huang)氏者，取(qu)其(qi)(qi)(qi)天開于子之(zhi)(zhi)義也；謂之(zhi)(zhi)地(di)皇(huang)(huang)(huang)氏者，取(qu)其(qi)(qi)(qi)地(di)辟于丑(chou)之(zhi)(zhi)義也；謂之(zhi)(zhi)人皇(huang)(huang)(huang)氏者，取(qu)其(qi)(qi)(qi)人生于寅(yin)之(zhi)(zhi)義也。故干(gan)(gan)支之(zhi)(zhi)名在天皇(huang)(huang)(huang)時始(shi)制，而地(di)皇(huang)(huang)(huang)氏則定三辰，道(dao)分晝(zhou)夜，以三十日為一月，而干(gan)(gan)支始(shi)各有(you)所(suo)(suo)配。人皇(huang)(huang)(huang)氏者，主不虛(xu)王，臣不虛(xu)貴(gui)，政教君臣所(suo)(suo)自起，飲(yin)食男女所(suo)(suo)自始(shi)，始(shi)得天地(di)之(zhi)(zhi)氣(qi)而有(you)子母(mu)之(zhi)(zhi)分，于是干(gan)(gan)支始(shi)有(you)所(suo)(suo)屬焉。”所(suo)(suo)以，司馬遷和司馬光所(suo)(suo)使用的這套多音節干(gan)(gan)支術語是中國最早(zao)的官方時間(jian)術語，屬于“皇(huang)(huang)(huang)綱”性質(zhi)，故而被采用為歷(li)史的紀(ji)年(nian)詞語，以表(biao)示歷(li)史的正統。
《資(zi)治通鑒(jian)》雖被譽(yu)為(wei)“體(ti)例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大(da)，體(ti)大(da)思精，史(shi)料充實(shi)，考證稽(ji)詳，敘事(shi)詳明，繁簡得宜”，但《資(zi)治通鑒(jian)》本身也有(you)很多錯誤，如史(shi)家嚴耕(geng)望(wang)指(zhi)出(chu)《資(zi)治通鑒(jian)》對(dui)云臺二十八將(jiang)的(de)排列順序有(you)誤；兩《唐書》將(jiang)“特勤”誤為(wei)“特勒”，《資(zi)治通鑒(jian)》對(dui)此(ci)并無糾正，將(jiang)錯就(jiu)錯，《資(zi)治通鑒(jian)》卷一六四：“土門自號伊利可汗，號其妻為(wei)可賀敦，子弟謂之(zhi)特勒。”
《通(tong)鑒(jian)考(kao)異》：“諸(zhu)書(shu)(shu)(shu)(shu)或作(zuo)(zuo)特勤，今從劉(liu)昫《舊唐(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》及宋祁《新(xin)唐(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》。高安陳(chen)汝(ru)奇在《陳(chen)氏甘露園長書(shu)(shu)(shu)(shu)四論》認為(wei)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》將只(zhi)見諸(zhu)野史(shi)的(de)楊貴妃、安祿山之(zhi)事(shi)納之(zhi)正(zheng)(zheng)史(shi)而失之(zhi)客觀。又如唐(tang)(tang)(tang)代宦(huan)官魚弘(hong)志(zhi)(zhi)，《新(xin)唐(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》仇士(shi)良傳作(zuo)(zuo)“魚弘(hong)志(zhi)(zhi)”，《舊唐(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》偶有誤為(wei)“魚志(zhi)(zhi)弘(hong)”，《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》卷245大(da)和(he)九年十一(yi)月壬戍作(zuo)(zuo)魚志(zhi)(zhi)弘(hong)，《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》卷246作(zuo)(zuo)開成五年正(zheng)(zheng)月己卯又作(zuo)(zuo)魚弘(hong)志(zhi)(zhi)，相互(hu)混淆。
《晉書》載呂光(guang)(guang)的(de)第一個年(nian)(nian)號(hao)“太安”，而《資治(zhi)(zhi)通(tong)鑒》記載為“大安”。再如《資治(zhi)(zhi)通(tong)鑒》記年(nian)(nian)方式多(duo)有(you)不當之處，如齊(qi)(qi)人(ren)伐燕的(de)時間（前313年(nian)(nian)），司馬光(guang)(guang)舍《史(shi)記》的(de)紀(ji)傳(chuan)體，未(wei)據《紀(ji)年(nian)(nian)》詳加考查，只(zhi)增加齊(qi)(qi)威王十(shi)年(nian)(nian)，減少齊(qi)(qi)湣王十(shi)年(nian)(nian)，以求與(yu)《孟子(zi)》記載齊(qi)(qi)宣王伐燕的(de)事跡相同，宋朝朱熹(xi)經(jing)考訂(ding)認為是齊(qi)(qi)湣王十(shi)年(nian)(nian)，據今(jin)人(ren)考證，實際上為齊(qi)(qi)宣王七年(nian)(nian)，另樂毅伐齊(qi)(qi)中(zhong)也有(you)不少錯誤(wu)。
又如《資治(zhi)通(tong)(tong)鑒》在(zai)記述隋(sui)煬帝(di)西巡行程(cheng)中均出現(xian)諸多(duo)失(shi)誤，六(liu)月(yue)(yue)二十(shi)(shi)三日以后由張(zhang)掖(ye)(ye)前往焉支山的時(shi)間提前到高昌王六(liu)月(yue)(yue)十(shi)(shi)七日到達張(zhang)掖(ye)(ye)的當(dang)天(tian)。《通(tong)(tong)鑒》卷十(shi)(shi)五（漢紀七）文(wen)帝(di)后二年(nian)(nian)：“八月(yue)(yue)，戊戌，丞(cheng)相張(zhang)蒼免。”但據《二十(shi)(shi)史朔(shuo)閏表》文(wen)帝(di)后二年(nian)(nian)八月(yue)(yue)丁卯朔(shuo)，月(yue)(yue)內無戊戌。吳(wu)玉貴著有(you)《資治(zhi)通(tong)(tong)鑒疑年(nian)(nian)錄》歸(gui)納出《通(tong)(tong)鑒》紀時(shi)所發生錯誤，共計得出八百八十(shi)(shi)八例(li)，可補(bu)此(ci)方面(mian)的缺失(shi)。
其中的(de)很多內(nei)容，是(shi)道聽途說，如(ru)“王莽毒死漢平(ping)帝”，這是(shi)新莽末年起義者所編造(zao)的(de)謠言，被(bei)司(si)馬光等(deng)人當做信(xin)史來寫(xie)，是(shi)很不(bu)負責任的(de)。
宋(song)朝的朱(zhu)熹在《朱(zhu)子語類(lei)》的〈歷代(dai)一〉中，有(you)(you)直接的批評：“溫公不喜權謀，至(zhi)修書時頗刪之(zhi)，奈當時有(you)(you)此事何？只得(de)與他(ta)存(cun)在。若每處(chu)刪去(qu)數行，只讀著都(dou)無血(xue)脈意思，何如存(cun)之(zhi)，卻(que)別作論說以斷之(zhi)。”又(you)說：“溫公修書，凡與己意不合者，即(ji)節去(qu)之(zhi)，不知他(ta)人之(zhi)意不如此。《通鑒(jian)(jian)》之(zhi)類(lei)多矣。”明(ming)代(dai)嚴衍熟讀《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)》，著有(you)(you)《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)補》，列舉通鑒(jian)(jian)有(you)(you)七病（漏、復、紊、雜、誤(wu)、執、誣）。
近(jin)人岑仲勉認為《通(tong)鑒(jian)》對牛(niu)僧孺說”失一維州，無害(hai)其（吐蕃(fan)）強(qiang)“的評價有偏頗之嫌(xian)，司馬光還不惜歪(wai)曲(qu)事實，玩弄文字游戲。岑仲勉還寫(xie)有《通(tong)鑒(jian)隋唐紀比事質疑》，自稱糾正《通(tong)鑒(jian)》的謬誤(wu)，共670余條。
《資治(zhi)通鑒》也有(you)不(bu)少缺點，如《資治(zhi)通鑒》著重于(yu)政治(zhi)與(yu)軍(jun)事的著墨，對于(yu)經(jing)濟方面記載不(bu)多，如載“租(zu)(zu)庸(yong)調制”僅“初定租(zu)(zu)、庸(yong)、調法(fa)，每丁(ding)租(zu)(zu)二(er)石，絹二(er)匹(pi)，綿三兩，自茲以外，不(bu)得(de)橫有(you)調斂。”二(er)十余字(zi)，《通鑒記末本(ben)末》只收(shou)錄兩則與(yu)經(jing)濟有(you)關的史料，至于(yu)文化、藝術、宗教談得(de)更少。
項羽的(de)垓下歌、劉邦的(de)大(da)風(feng)歌等，《通鑒》皆不取(qu)，但對于“詩(shi)賦有所譏諷”者則采之(zhi)，如卷(juan)一(yi)百四(si)趙(zhao)整(zheng)作歌、卷(juan)一(yi)三四(si)百姓為袁粲作歌。杜(du)甫(fu)這樣的(de)人物，甚至(zhi)只提到一(yi)次。柳宗(zong)元(yuan)是政治人物，文學地位雖小(xiao)于杜(du)甫(fu)，司(si)馬光卻把他的(de)《梓人傳(chuan)》、《種(zhong)樹郭(guo)橐(tuo)駝傳(chuan)》兩篇(pian)大(da)作收(shou)錄起來。
《通(tong)鑒(jian)》寫白居易很多，因為他是翰林學士，多次上書，時時評論朝(chao)政。晚(wan)唐(tang)藩(fan)鎮(zhen)割據，朝(chao)廷姑息，司馬光對杜牧的文(wen)(wen)章十(shi)分欣賞(shang)，曾將《注孫子(zi)序(xu)》、《罪言(yan)》、《原十(shi)六衛》、《戰論》、《守論》五(wu)文(wen)(wen)摘入《資治通(tong)鑒(jian)》卷(juan)二百四十(shi)四。又(you)如韓愈，乃文(wen)(wen)起八代(dai)之衰，積極捍衛儒家道統(tong)的文(wen)(wen)人，但(dan)卻對其學術文(wen)(wen)化貢獻(xian)只(zhi)字不(bu)提，只(zhi)收錄其《諫(jian)迎佛骨表》及《送文(wen)(wen)暢師(shi)序(xu)》。
《資治通(tong)鑒》又專記(ji)鳩(jiu)摩羅什譯(yi)經，卻不記(ji)玄奘譯(yi)經，又詳細記(ji)載北(bei)魏太武帝、北(bei)周武帝以及唐武宗三(san)次大規模的禁(jin)佛(fo)毀佛(fo)事(shi)件(jian)；記(ji)陳群的九(jiu)品中正制，卻不記(ji)隋代(dai)開進士(shi)科取(qu)士(shi)，凡與政治無關者，多不錄取(qu)。顧炎武說：“此書本以資治，何暇錄及文人？”
《資(zi)治(zhi)通鑒》是(shi)中(zhong)國古代(dai)著(zhu)名(ming)的(de)歷(li)史著(zhu)作(zuo)，歷(li)來為(wei)人(ren)們所重視和閱讀學習(xi)。
司馬光在編(bian)(bian)(bian)修《資治(zhi)通鑒》時，不僅妥善地(di)將紀(ji)傳體(ti)揉入編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)(nian)體(ti)中(zhong)，使紀(ji)傳之(zhi)詳細與編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)簡明結(jie)合起來(lai)，我(wo)國(guo)古代(dai)編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)(nian)體(ti)史(shi)書因按(an)年(nian)(nian)(nian)紀(ji)事(shi)，故沒(mei)有(you)篇目，不作目錄(lu)(lu)，只是以年(nian)(nian)(nian)檢索。司馬光突破這種(zhong)舊(jiu)例(li)，分三(san)部分將年(nian)(nian)(nian)表、帝(di)紀(ji)、歷(li)法、天象、目錄(lu)(lu)、舉要及索引集于(yu)一(yi)塊，開創了(le)編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)(nian)體(ti)史(shi)書多功能(neng)目錄(lu)(lu)的新(xin)體(ti)例(li)，使《資治(zhi)通鑒》更臻于(yu)完善，將中(zhong)國(guo)的歷(li)史(shi)編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)推進到(dao)了(le)新(xin)的水平上。
司馬光對(dui)《資治通鑒》文(wen)獻整理思想(xiang)，文(wen)獻整理模式及方法，不僅(jin)結出了(le)豐碩成果，豐富了(le)中國古典文(wen)獻學(xue)理論(lun)，而(er)且(qie)對(dui)文(wen)獻學(xue)的發(fa)展產生了(le)深遠的影響。
《資治通鑒(jian)》自成(cheng)書以來，歷代(dai)帝王(wang)將相(xiang)、文人騷客、各界要人爭讀不(bu)止(zhi)。點(dian)評批(pi)注《資治通鑒(jian)》的帝王(wang)、賢臣(chen)、鴻(hong)儒(ru)及現(xian)代(dai)的政治家(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)、學者不(bu)勝枚舉、數不(bu)勝數。作為歷代(dai)君王(wang)的教(jiao)科書，對(dui)《資治通鑒(jian)》的稱譽(yu)除《史記》外(wai)，幾乎都不(bu)可以和《資治通鑒(jian)》媲美。
司(si)(si)馬(ma)光的《資治通(tong)鑒》與司(si)(si)馬(ma)遷的《史記》并(bing)列為中國史學的不朽巨(ju)著，所謂“史學兩司(si)(si)馬(ma)”。
南宋(song)史學家王應麟：“自有(you)書契(qi)以(yi)來(lai)，未有(you)如《通(tong)鑒》者。”
宋末元初胡三省：“為(wei)人(ren)君(jun)而(er)(er)不(bu)知(zhi)《通鑒(jian)》，則欲治(zhi)而(er)(er)不(bu)知(zhi)自治(zhi)之(zhi)(zhi)源，惡亂(luan)(luan)(luan)而(er)(er)不(bu)知(zhi)防亂(luan)(luan)(luan)之(zhi)(zhi)術(shu)，為(wei)人(ren)臣而(er)(er)不(bu)知(zhi)《通鑒(jian)》，則上無以(yi)(yi)事君(jun)，下無以(yi)(yi)治(zhi)民，為(wei)人(ren)子而(er)(er)不(bu)知(zhi)《通鑒(jian)》，則謀身必至于(yu)辱先，作事不(bu)足以(yi)(yi)垂后。”“《通鑒(jian)》不(bu)特記治(zhi)亂(luan)(luan)(luan)之(zhi)(zhi)跡而(er)(er)已(yi)，至于(yu)禮樂(le)、歷數、天(tian)文、地理、尤致其詳(xiang)。讀者如飲河之(zhi)(zhi)鼠，各充其量而(er)(er)已(yi)。”
清代顧炎武《日知(zhi)錄·著書(shu)之難》：（《資治通(tong)鑒》和(he)《文獻通(tong)考》）“皆(jie)以一生精(jing)力成之，遂為后世不可(ke)無之書(shu)”。
清代(dai)學(xue)者(zhe)王(wang)鳴盛：“此天地間必不可(ke)無之(zhi)(zhi)(zhi)書，亦學(xue)者(zhe)必不可(ke)不讀之(zhi)(zhi)(zhi)書。“讀十七史，不可(ke)不兼(jian)讀《通(tong)鑒》。《通(tong)鑒》之(zhi)(zhi)(zhi)取材(cai)，多有出正(zheng)史之(zhi)(zhi)(zhi)外者(zhe)，又(you)能考諸(zhu)史之(zhi)(zhi)(zhi)異同而裁正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)。昔(xi)人所言，事(shi)增(zeng)于(yu)前(qian)，文(wen)省于(yu)舊，惟《通(tong)鑒》可(ke)以當之(zhi)(zhi)(zhi)。”
清代曾(ceng)國(guo)藩：“竊以先哲驚世之書，莫(mo)善于(yu)司馬文正公之《資治通鑒(jian)》，其論古皆折衷至當(dang)，開拓心胸(xiong)。”
近代學者梁啟超評(ping)價《通(tong)(tong)鑒》時說(shuo)：“司馬溫(wen)公《通(tong)(tong)鑒》，亦(yi)天地一大文也。其(qi)結構之(zhi)(zhi)宏偉，其(qi)取(qu)材之(zhi)(zhi)豐(feng)贍，使后(hou)世有(you)(you)欲著通(tong)(tong)史者，勢不能不據(ju)以為藍本，而至今卒未有(you)(you)能愈(yu)之(zhi)(zhi)者焉。溫(wen)公亦(yi)偉人哉！”
毛澤東自稱曾十(shi)(shi)七(qi)次(ci)批注過《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》，并評價說：“一十(shi)(shi)七(qi)遍。每讀都(dou)獲益匪淺(qian)。一部難得的(de)(de)好書噢......中(zhong)國(guo)有兩部大書，一曰《史(shi)記》，一曰《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》，都(dou)是(shi)有才氣的(de)(de)人，在政治(zhi)上不(bu)得志(zhi)的(de)(de)境遇中(zhong)編(bian)寫(xie)的(de)(de)……《通(tong)鑒》里寫(xie)戰爭，真是(shi)寫(xie)得神采飛揚，傳神得很，充(chong)滿(man)了辯證法。”
1．余(yu)姚官(guan)刻(ke)本(ben)：南宋高(gao)宗紹(shao)興(xing)三(san)年（1133年）由兩浙東路茶鹽司公使庫下紹(shao)興(xing)府余(yu)姚縣重刻(ke)本(ben)孝(xiao)宗朝或(huo)稍后印本(ben)，南宋的建、鄂、蜀(shu)諸種版本(ben)，都是(shi)直接(jie)或(huo)間接(jie)地來自于這一版本(ben)。
2． 清章鈺《胡刻(ke)通鑒正文校宋(song)記述略》認定(ding)(ding)是南宋(song)光宗以前的(de)刻(ke)本，《藏園群書經(jing)眼(yan)錄》認定(ding)(ding)是南宋(song)初(chu)期的(de)建本，即號(hao)為景祐本者(zhe)。
1．明(ming)代(dai)正德嘉靖年(nian)間興文署原版歸(gui)入南雍，歷朝多次修補。
2． 明弘治元年至嘉靖三(san)十(shi)八年刻并版(ban)本(ben)。
3． 元刻(ke)(ke)明(ming)(ming)修補本：明(ming)(ming)天啟(qi)刻(ke)(ke)本，陳仁(ren)錫(xi)評閱(yue)(yue)，附刻(ke)(ke)劉(liu)恕(shu)《外紀》、胡三省《辨誤》、薛應旆(pei)《宋元通(tong)鑒》與《甲子會要》，陳仁(ren)錫(xi)序；陳仁(ren)錫(xi)評閱(yue)(yue)本，明(ming)(ming)天啟(qi)六年(nian)白口本，附薛應旆(pei)《宋元通(tong)鑒》，有墨印眉批朱筆圈點。
1．胡克(ke)家(jia)本(ben)(ben)：清(qing)仁宗嘉(jia)慶二(er)十一(yi)年（1816年），胡克(ke)家(jia)仿(fang)刻(ke)興(xing)文署本(ben)(ben)；清(qing)仁宗嘉(jia)慶二(er)十一(yi)年，胡克(ke)家(jia)原刻(ke)印本(ben)(ben)，清(qing)同治八年江蘇書局(ju)修補本(ben)(ben)。
2． 清同治(zhi)十年湖北崇(chong)文書局本(ben)。
3． 清光緒十(shi)四年(nian)上海(hai)蜚英館石印本(ben)。該版本(ben)附畢沅《續資治通(tong)鑒》。
1． 民國元年：涵芬樓(lou)鉛(qian)印本。附(fu)《通鑒釋文(wen)》十(shi)二卷。
2．百衲本(ben)：書題作《百衲本(ben)宋本(ben)資治通鑒》，民國八年商務(wu)印書館附(fu)設圖書館影印本(ben)。
3． 上(shang)海國學整理(li)社刊本。
4． 影(ying)印宋刻本，《四(si)部(bu)叢刊(kan)》初(chu)編，民(min)國(guo)十八年商務印書館影(ying)印。《四(si)庫備(bei)要》，民(min)國(guo)二十五年鉛印。
注(zhu)：胡(hu)三省《資治通鑒音注(zhu)》的注(zhu)本(ben)最為(wei)人稱道，現為(wei)最通行(xing)版本(ben)。
（臺灣(wan)）黃錦鋐等(deng)譯(yi)(yi)《文白對照(zhao)全譯(yi)(yi)資(zi)治通鑒》（新世(shi)界出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)，2008年，沒(mei)有古人的夾注）
沈志華、張宏儒主(zhu)編(bian)《資治通鑒文白對照》（中華書局(ju)出版，2009年）
司馬(ma)光（1019-1086），北宋(song)時期政治家(jia)、史學(xue)家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)。北宋(song)陜州
夏縣涑水(shui)(shui)鄉(xiang)（今山(shan)西夏縣）人，出(chu)生于河南省光(guang)山(shan)縣，原字公實(shi)，后改君(jun)實(shi)，原號迂(yu)夫(fu)，后改迂(yu)叟，世稱涑水(shui)(shui)先生。司馬光(guang)自幼嗜(shi)學，尤喜(xi)《春秋左氏(shi)傳》。
司(si)(si)馬(ma)(ma)光著述頗多。除(chu)了(le)《資治(zhi)通鑒(jian)》，還有《通鑒(jian)舉(ju)要歷》八十(shi)卷、《稽古錄》二十(shi)卷、《本朝(chao)百(bai)官公卿表》六卷。此外，他在文(wen)學(xue)、經(jing)學(xue)、哲(zhe)學(xue)乃(nai)至醫學(xue)方(fang)面都進(jin)行(xing)過鉆(zhan)研和(he)著述，主(zhu)要代表作有《翰林詩草》《注古文(wen)學(xue)經(jing)》《易說》《注太玄經(jing)》《注揚子(zi)》《書儀》《游山行(xing)記》《續詩治(zhi)》《醫問》《涑水記聞》《類(lei)篇》《司(si)(si)馬(ma)(ma)文(wen)正公集》等。在歷史上(shang)，司(si)(si)馬(ma)(ma)光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子(zi)和(he)孟子(zi)）。
