《資(zi)治通鑒》所記(ji)歷史有(you)限，上起周威烈王(wang)二十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)年(nian)（公元前403年(nian)），下迄后(hou)(hou)周顯德(de)六(liu)年(nian)（959年(nian)），前后(hou)(hou)共(gong)1362年(nian)。全書(shu)按(an)朝代(dai)分為(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)紀(ji)，即《周紀(ji)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《秦紀(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《漢紀(ji)》六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《魏紀(ji)》十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《晉(jin)紀(ji)》四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《宋紀(ji)》十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《齊紀(ji)》十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《梁(liang)紀(ji)》二十(shi)(shi)(shi)(shi)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《陳紀(ji)》十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《隋紀(ji)》八卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《唐紀(ji)》八十(shi)(shi)(shi)(shi)一卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)梁(liang)紀(ji)》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)唐紀(ji)》八卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)晉(jin)紀(ji)》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)漢紀(ji)》四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)周紀(ji)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。

《資治通(tong)鑒(jian)》的(de)內容以(yi)政(zheng)(zheng)治、軍事和民(min)族(zu)關(guan)(guan)系為(wei)主(zhu)，兼及經濟(ji)、文化和歷史人物評價(jia)，目的(de)是(shi)通(tong)過對事關(guan)(guan)國家盛衰、民(min)族(zu)興亡的(de)統治階級政(zheng)(zheng)策的(de)描(miao)述警示后人。

書(shu)(shu)名的(de)(de)(de)由(you)來，就是(shi)宋(song)神宗認為該(gai)書(shu)(shu)“鑒于往事,有資于治(zhi)(zhi)道”，而欽(qin)賜此(ci)名的(de)(de)(de)。由(you)此(ci)可見，《資治(zhi)(zhi)通(tong)鑒》的(de)(de)(de)得名，既(ji)是(shi)史家(jia)治(zhi)(zhi)史以資政(zheng)自(zi)覺(jue)意識(shi)增強的(de)(de)(de)表現，也是(shi)封建(jian)帝(di)王利用史學為政(zheng)治(zhi)(zhi)服務自(zi)覺(jue)意識(shi)增強的(de)(de)(de)表現。

《通(tong)鑒》是(shi)一(yi)(yi)部編(bian)(bian)年(nian)體的(de)通(tong)史(shi)（《史(shi)記》為第一(yi)(yi)部紀(ji)傳體通(tong)史(shi)，《春(chun)秋》為現存(cun)最(zui)早編(bian)(bian)年(nian)體史(shi)書），按時間(jian)先后敘(xu)次史(shi)事，往往用追敘(xu)和終言(yan)的(de)手法，說明史(shi)事的(de)前因(yin)后果(guo)，容(rong)易使人得到系統而明晰的(de)印象。它的(de)內容(rong)以政治(zhi)(zhi)、軍事的(de)史(shi)實(shi)為主，借以展示(shi)歷代君(jun)臣治(zhi)(zhi)亂、成(cheng)敗、安危之(zhi)跡(ji)，作為歷史(shi)的(de)借鑒。敘(xu)述了各族人民的(de)生活與(yu)斗(dou)爭(zheng)。

1．《周(zhou)紀》，五卷 9．《陳紀》，十卷

2．《秦(qin)紀》，三卷：《周紀》與《秦(qin)紀》原為《通志》卷 10．《隋紀》，八卷

3．《漢紀》，六十卷 11．《唐紀》，最(zui)多，凡八十一卷

4．《魏紀(ji)》，十卷(juan) 12．《后(hou)梁紀(ji)》，六卷(juan)

5．《晉紀(ji)》，四十卷 13．《后(hou)唐(tang)紀(ji)》，八卷

6．《宋紀》，十六卷 14．《后(hou)晉紀》，六卷

7．《齊紀》，十卷 15．《后漢紀》，四卷

8．《梁紀》，二十二卷(juan) 16．《后周紀》，五卷(juan)

司馬光曾患歷代史籍(ji)浩繁(fan)，學(xue)者難以遍覽，因(yin)欲撮取(qu)其要，撰紀傳體史。初成《通(tong)志》8卷(juan)，起戰國至秦(qin)二(er)世(shi)，表進于(yu)朝，引起宋英宗的重視。治(zhi)平三年（1066），詔(zhao)置書(shu)局于(yu)崇文院，繼續編(bian)纂。宋神宗即位(wei)，賜書(shu)名為《資治(zhi)通(tong)鑒》，并序以獎之。元(yuan)豐七年（1084）書(shu)成。

《通鑒》由(you)(you)司馬(ma)光總(zong)其大成，協(xie)修(xiu)者有劉恕、劉攽、范(fan)祖(zu)禹(yu)3人。劉恕博聞強記，自《史(shi)(shi)(shi)記》以下諸史(shi)(shi)(shi)，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的(de)討論編次，用力(li)最多。劉攽于漢史(shi)(shi)(shi)、范(fan)祖(zu)禹(yu)于唐史(shi)(shi)(shi)，都有專深(shen)的(de)研(yan)究。他們(men)分(fen)工合作，各自作出(chu)了重要貢獻。最后，由(you)(you)司馬(ma)光修(xiu)改潤(run)色，寫(xie)成定稿。其中是非予奪，一出(chu)于光。

《通鑒(jian)》征引(yin)史(shi)(shi)(shi)料極為豐富，除十七史(shi)(shi)(shi)外(wai)，所引(yin)雜史(shi)(shi)(shi)諸書達數百種(zhong)。書中敘事(shi)(shi)，往往一事(shi)(shi)用數種(zhong)材(cai)料寫(xie)成(cheng)。遇年月(yue)、事(shi)(shi)跡有歧異(yi)處，均加(jia)考訂(ding)，并注明(ming)斟酌取舍的原因，以為《考異(yi)》。《通鑒(jian)》具有相當高(gao)(gao)的史(shi)(shi)(shi)料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五(wu)代紀》史(shi)(shi)(shi)料價值最高(gao)(gao)。

《通鑒》因司馬光(guang)一人(ren)(ren)精心定稿(gao)，統一修辭，故文(wen)字優美，敘事生動(dong)，且有相當高的(de)文(wen)學價值，歷來與《史(shi)記》并列為中(zhong)國古(gu)代之史(shi)家(jia)絕筆。于敘事外，還選錄了(le)(le)前人(ren)(ren)的(de)史(shi)論(lun)97篇，又以(yi)"臣(chen)光(guang)曰"的(de)形式(shi)，撰寫了(le)(le)史(shi)論(lun)118篇，比較(jiao)集(ji)中(zhong)地反映了(le)(le)作者的(de)政治、歷史(shi)觀點。對(dui)歷史(shi)上有關圖讖、占卜、佛道等宗教(jiao)迷信，采(cai)取了(le)(le)批判的(de)態度，是史(shi)學思想的(de)重(zhong)要進步。

《通(tong)鑒》成書(shu)(shu)后，元豐八年，范祖(zu)禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行(xing)校(xiao)定，元祐元年（1086）校(xiao)定完(wan)畢，送(song)往(wang)杭州雕(diao)版，元祐七年刊(kan)印(yin)行(xing)世(shi)。今元祐本(ben)已不可見。南(nan)宋高宗(zong)紹(shao)興(xing)二年（1132）有余姚重刻(ke)本(ben)，亦(yi)多殘(can)缺(que)。中華書(shu)(shu)局(ju)據(ju)清胡克家(jia)翻刻(ke)的元刊(kan)本(ben)，加以標(biao)點校(xiao)勘(kan)，重新出(chu)版，是《通(tong)鑒》較好(hao)的版本(ben)。

立場主題

《資治通鑒》全(quan)書共(gong)294卷，約300多萬字，書中(zhong)記載的(de)歷史由(you)公(gong)元(yuan)前403年(nian)，也就是周(zhou)威(wei)烈王(wang)二十(shi)三(san)年(nian)寫起，一(yi)直到959年(nian)，五代的(de)后周(zhou)世(shi)宗顯德(de)六年(nian)征淮南為(wei)止。是司馬光以為(wei)君親政(zheng)，賢明之道為(wei)出發點(dian)所編寫成的(de)一(yi)本巨著，所謂“刪削冗長，舉撮(cuo)機要，專取國家盛(sheng)衰，系生民休戚，善可為(wei)法，惡(e)可為(wei)戒者，為(wei)編年(nian)一(yi)書，使先后有(you)倫，精粗(cu)不雜(za)。”。

在橫跨中(zhong)國16個(ge)朝代，一共1362年的歷史(shi)中(zhong)，詳(xiang)近(jin)略遠，隋唐五代371年，占全書(shu)40%，史(shi)料價值最高。很(hen)明顯的他(ta)多次著(zhu)墨在其中(zhong)的賢明政治(zhi)(zhi)時期，如文景之治(zhi)(zhi)，貞觀之治(zhi)(zhi)等等。

帝后死稱(cheng)(cheng)“崩(beng)”，王(wang)公(gong)死稱(cheng)(cheng)“薨”。天子近出稱(cheng)(cheng)“還宮”，遠出稱(cheng)(cheng)“還京(jing)”，列國諸侯遠出稱(cheng)(cheng)“還某郡”。

《資治通(tong)鑒》具有強烈的正統立場，在分裂時代(dai)，如三(san)國，魏(wei)有紀，蜀、吳無”紀“；南(nan)北(bei)朝(chao)時代(dai)，南(nan)朝(chao)有”紀|，北(bei)朝(chao)無“紀”；五代(dai)有“紀”，而(er)十國無“紀”。又(you)如《通(tong)鑒》載魏(wei)明帝太和五年：“（諸(zhu)(zhu)葛）亮帥諸(zhu)(zhu)軍入寇，圍祁山，以木牛(niu)運。”對此朱(zhu)熹曾表達他(ta)的不滿曰：“三(san)國當以蜀漢為正，而(er)溫公(gong)乃云(yun)，某年某月‘諸(zhu)(zhu)葛亮入寇’，是冠(guan)履倒(dao)置，何(he)以示訓？緣此遂欲起意成(cheng)書(shu)。推此意，修正處(chu)極多(duo)。若成(cheng)書(shu)，當亦不下通(tong)鑒許多(duo)文字。但恐精(jing)力不逮，未必能(neng)成(cheng)耳。若度不能(neng)成(cheng)，則須焚之。”

司馬光(guang)是(shi)為(wei)了(le)鞏固當時的(de)封(feng)建政(zheng)權，才編寫(xie)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》，這就(jiu)決定了(le)此書的(de)內(nei)容主(zhu)(zhu)要是(shi)政(zheng)治史(shi)。因此，在編纂《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》時，在繼承前(qian)人的(de)同時，又有(you)所發(fa)展。他把歷(li)史(shi)的(de)君(jun)主(zhu)(zhu)根據他們的(de)才能(neng)分為(wei)創業、守成、陵夷、中(zhong)興、亂亡五類。

除政(zheng)治之(zhi)外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jing)濟、軍事(shi)等方面均有(you)記載(zai)。在文化方面，就學術思(si)想(xiang)來說，上至先秦(qin)的(de)(de)儒、法名、陰陽、縱橫五(wu)家的(de)(de)代表人物(wu)和學術主張，下(xia)及(ji)(ji)漢(han)初(chu)的(de)(de)黃老思(si)想(xiang)，漢(han)武帝的(de)(de)獨尊儒術，以(yi)及(ji)(ji)魏晉玄學的(de)(de)盛行(xing)都有(you)記載(zai)。對(dui)于佛(fo)教(jiao)、道(dao)教(jiao)的(de)(de)起(qi)源、發展(zhan)，以(yi)及(ji)(ji)儒、佛(fo)、道(dao)之(zhi)間的(de)(de)斗(dou)爭也(ye)有(you)敘述(shu)。對(dui)西(xi)漢(han)以(yi)來經(jing)學的(de)(de)發展(zhan)，典籍的(de)(de)校理，石經(jing)的(de)(de)刻立，九經(jing)的(de)(de)雕(diao)印及(ji)(ji)流(liu)傳，都有(you)較(jiao)系(xi)統的(de)(de)陳述(shu)。著名的(de)(de)文人學士及(ji)(ji)其(qi)作(zuo)品也(ye)有(you)記載(zai)。

在科(ke)技方面(mian)，記(ji)載最(zui)多的(de)是歷(li)代(dai)的(de)歷(li)法。其(qi)他如天文學、地(di)理(li)學、土木建筑（如秦代(dai)的(de)長城(cheng)，隋(sui)唐的(de)長安城(cheng)和洛陽(yang)城(cheng)）、水(shui)利工程（隋(sui)代(dai)的(de)大運(yun)河）也有反映。

《資治通(tong)鑒》也注意關于經濟(ji)的(de)記載，因田(tian)賦(fu)和賦(fu)稅(shui)是封建(jian)經濟(ji)的(de)首要問(wen)題。因此，它對于商鞅變(bian)法，文景之(zhi)治，北魏孝文帝的(de)均(jun)田(tian)制等都有記載。

對于軍事的(de)(de)(de)記(ji)載，《資治通(tong)鑒》也(ye)很(hen)突出(chu)(chu)，對戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)描述也(ye)很(hen)生動。凡是重大的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)役，對戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)起因，戰(zhan)(zhan)局的(de)(de)(de)分析，戰(zhan)(zhan)事的(de)(de)(de)過程及其影響，都有詳細記(ji)載。如赤壁之戰(zhan)(zhan)、淝(fei)水(shui)之戰(zhan)(zhan)等(deng)，都是杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)例證。

藝術特色

《資治通鑒》以時(shi)間為“綱(gang)”，以事件(jian)為“目(mu)”，綱(gang)舉則目(mu)張，時(shi)索則事敘。

值(zhi)得(de)注意的(de)是，本書(shu)(shu)使用(yong)了一套“古(gu)怪”的(de)計時術語作(zuo)為(wei)全書(shu)(shu)的(de)時間框架體系，如“閼逄攝提格(ge)之歲”之類。“閼逄”相(xiang)當于漢(han)語“甲”，“攝提格(ge)”相(xiang)當于漢(han)語“寅”。為(wei)什么不(bu)用(yong)漢(han)語的(de)天干地支，而偏(pian)偏(pian)要(yao)用(yong)一套多(duo)音節語言的(de)干支體系呢(ni)？司(si)馬光沒有交代。

《史記》的《歷書》里(li)面也用到了這(zhe)(zhe)套(tao)多音節干支術(shu)語(yu)，司馬(ma)遷也沒有交代其來源(yuan)。這(zhe)(zhe)為后人胡思亂(luan)想提供了口實，如(ru)竺可楨就(jiu)建(jian)議(yi)梵語(yu)學者用梵語(yu)破(po)譯這(zhe)(zhe)套(tao)術(shu)語(yu)。更有人藉此宣(xuan)稱中國人祖先來源(yuan)于西亞兩河流域或古埃及(ji)。

其(qi)實，我國(guo)古(gu)文獻(xian)明文記載這是(shi)天皇(huang)語(yu)言，即(ji)三皇(huang)時代的官方語(yu)言。明代著名(ming)學者(zhe)萬民英所著《三命通會》云：“天皇(huang)氏一姓十三人，繼盤古(gu)氏以(yi)治(zhi)，是(shi)曰‘天靈’，淡泊無為而(er)俗自化，始制(zhi)干支之(zhi)名(ming)，以(yi)定歲(sui)之(zhi)所在。其(qi)十干曰：于(yu)逢（又名(ming)“閼逄”——編者(zhe)注）、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困(kun)敦、赤奮若(ruo)、攝提格、單于(yu)、執徐、大荒落、敦牂、協洽(qia)、涒(tun)灘(tan)、作(zuo)噩、閹茂、大淵獻(xian)。

蔡邕《獨斷》曰(yue)：‘干(gan)(gan)，干(gan)(gan)也(ye)(ye)。其(qi)名有(you)十(shi)，亦(yi)曰(yue)十(shi)母，即(ji)今甲乙丙丁戊(wu)己庚辛壬癸(gui)是(shi)(shi)也(ye)(ye)；支(zhi)，枝也(ye)(ye)。其(qi)名十(shi)有(you)二(er)，亦(yi)曰(yue)十(shi)二(er)子(zi)，即(ji)今子(zi)丑寅(yin)卯(mao)辰(chen)已(yi)午未申(shen)酉戌亥是(shi)(shi)也(ye)(ye)。’謂(wei)(wei)之(zhi)天皇(huang)氏(shi)者(zhe)，取其(qi)天開于子(zi)之(zhi)義也(ye)(ye)；謂(wei)(wei)之(zhi)地(di)皇(huang)氏(shi)者(zhe)，取其(qi)地(di)辟于丑之(zhi)義也(ye)(ye)；謂(wei)(wei)之(zhi)人皇(huang)氏(shi)者(zhe)，取其(qi)人生于寅(yin)之(zhi)義也(ye)(ye)。故干(gan)(gan)支(zhi)之(zhi)名在天皇(huang)時始(shi)(shi)制，而(er)地(di)皇(huang)氏(shi)則定三(san)(san)辰(chen)，道分(fen)晝夜，以(yi)三(san)(san)十(shi)日(ri)為(wei)一月，而(er)干(gan)(gan)支(zhi)始(shi)(shi)各(ge)有(you)所(suo)配。人皇(huang)氏(shi)者(zhe)，主不虛王，臣(chen)不虛貴(gui)，政教君臣(chen)所(suo)自(zi)起，飲食(shi)男女所(suo)自(zi)始(shi)(shi)，始(shi)(shi)得天地(di)之(zhi)氣(qi)而(er)有(you)子(zi)母之(zhi)分(fen)，于是(shi)(shi)干(gan)(gan)支(zhi)始(shi)(shi)有(you)所(suo)屬焉。”所(suo)以(yi)，司馬遷和(he)司馬光所(suo)使用的(de)(de)(de)這(zhe)套多音節干(gan)(gan)支(zhi)術語(yu)(yu)是(shi)(shi)中國最早的(de)(de)(de)官方時間術語(yu)(yu)，屬于“皇(huang)綱”性質，故而(er)被采用為(wei)歷史(shi)的(de)(de)(de)紀年詞語(yu)(yu)，以(yi)表示歷史(shi)的(de)(de)(de)正統。

作品失誤

《資治通(tong)鑒》雖被譽為(wei)“體例(li)嚴(yan)謹，脈絡清晰(xi)，網(wang)羅宏大，體大思(si)精，史料充實(shi)，考證稽詳(xiang)，敘(xu)事詳(xiang)明，繁簡得宜(yi)”，但《資治通(tong)鑒》本身也有很多錯誤，如(ru)史家嚴(yan)耕望指(zhi)出《資治通(tong)鑒》對云臺二(er)十八將(jiang)的排列順序有誤；兩《唐書》將(jiang)“特勤”誤為(wei)“特勒(le)(le)”，《資治通(tong)鑒》對此并無糾正(zheng)，將(jiang)錯就錯，《資治通(tong)鑒》卷一六四：“土門(men)自(zi)號伊利可汗，號其妻為(wei)可賀敦，子弟謂之特勒(le)(le)。”

《通(tong)鑒(jian)(jian)考異(yi)》：“諸書(shu)(shu)或作特勤，今從劉昫(xu)《舊唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》及宋祁《新唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》。高(gao)安陳汝奇(qi)在《陳氏甘露園長(chang)書(shu)(shu)四(si)論》認為(wei)《資治通(tong)鑒(jian)(jian)》將只(zhi)見諸野史的(de)楊(yang)貴妃、安祿山之(zhi)事納之(zhi)正(zheng)史而失之(zhi)客觀。又(you)如唐(tang)(tang)代宦官魚弘(hong)志，《新唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》仇士良傳作“魚弘(hong)志”，《舊唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》偶有誤(wu)為(wei)“魚志弘(hong)”，《資治通(tong)鑒(jian)(jian)》卷245大和九年十(shi)一月(yue)(yue)壬戍(shu)作魚志弘(hong)，《資治通(tong)鑒(jian)(jian)》卷246作開成五(wu)年正(zheng)月(yue)(yue)己卯又(you)作魚弘(hong)志，相互混淆。

《晉(jin)書》載(zai)(zai)呂光的(de)第一個年(nian)號“太安”，而(er)《資治(zhi)通鑒》記載(zai)(zai)為“大(da)安”。再如《資治(zhi)通鑒》記年(nian)方式多有不(bu)當之處，如齊(qi)(qi)(qi)人伐燕的(de)時間（前313年(nian)），司馬光舍《史記》的(de)紀(ji)傳體(ti)，未據(ju)《紀(ji)年(nian)》詳加(jia)考(kao)查(cha)，只(zhi)增加(jia)齊(qi)(qi)(qi)威王十(shi)年(nian)，減少齊(qi)(qi)(qi)湣王十(shi)年(nian)，以求(qiu)與《孟子》記載(zai)(zai)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)王伐燕的(de)事跡相同，宋(song)朝朱熹(xi)經考(kao)訂認為是齊(qi)(qi)(qi)湣王十(shi)年(nian)，據(ju)今人考(kao)證，實際(ji)上(shang)為齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)王七年(nian)，另樂毅伐齊(qi)(qi)(qi)中也有不(bu)少錯誤(wu)。

又(you)如《資治通鑒(jian)》在記述(shu)隋煬帝西巡行(xing)程中均出現諸多失(shi)(shi)誤，六(liu)月二(er)十(shi)三日以后(hou)(hou)由張掖(ye)前往焉支山的(de)時(shi)間(jian)提前到高昌王六(liu)月十(shi)七日到達張掖(ye)的(de)當天。《通鑒(jian)》卷十(shi)五（漢紀七）文帝后(hou)(hou)二(er)年(nian)：“八月，戊(wu)戌，丞相(xiang)張蒼免。”但據《二(er)十(shi)史朔(shuo)閏表》文帝后(hou)(hou)二(er)年(nian)八月丁卯朔(shuo)，月內無戊(wu)戌。吳玉貴著有《資治通鑒(jian)疑年(nian)錄》歸納出《通鑒(jian)》紀時(shi)所發(fa)生錯誤，共計得出八百八十(shi)八例，可補(bu)此方面(mian)的(de)缺(que)失(shi)(shi)。

其中的很多內(nei)容，是(shi)道聽途說，如“王莽毒死漢平(ping)帝”，這是(shi)新莽末年(nian)起(qi)義者(zhe)所編造的謠(yao)言，被司馬光等人當做信史來(lai)寫(xie)，是(shi)很不負責任(ren)的。

宋朝的朱(zhu)熹在《朱(zhu)子(zi)語類》的〈歷代一〉中(zhong)，有直接的批評：“溫公(gong)(gong)不喜權謀(mou)，至修書時頗(po)刪之(zhi)，奈當時有此事何(he)？只得(de)與(yu)他存在。若每處刪去數(shu)行(xing)，只讀著都無血脈意(yi)(yi)思(si)，何(he)如(ru)存之(zhi)，卻別作論說(shuo)以斷之(zhi)。”又說(shuo)：“溫公(gong)(gong)修書，凡與(yu)己意(yi)(yi)不合(he)者，即節去之(zhi)，不知(zhi)他人(ren)之(zhi)意(yi)(yi)不如(ru)此。《通鑒(jian)》之(zhi)類多矣。”明代嚴(yan)衍熟讀《資(zi)治通鑒(jian)》，著有《資(zi)治通鑒(jian)補》，列舉通鑒(jian)有七病（漏、復、紊、雜(za)、誤、執、誣）。

近人岑仲勉(mian)認為《通鑒》對牛僧(seng)孺說”失一維州，無害其（吐(tu)蕃）強(qiang)“的評價有(you)偏頗之嫌(xian)，司馬光(guang)還不惜歪曲事(shi)實(shi)，玩弄文字游戲(xi)。岑仲勉(mian)還寫有(you)《通鑒隋唐紀比事(shi)質疑》，自稱糾正《通鑒》的謬誤(wu)，共(gong)670余條。

《資治通鑒》也有(you)不(bu)少缺點，如(ru)《資治通鑒》著(zhu)重于政(zheng)治與(yu)(yu)軍事的著(zhu)墨(mo)，對于經濟(ji)方面記載不(bu)多，如(ru)載“租(zu)庸(yong)調(diao)制”僅“初定租(zu)、庸(yong)、調(diao)法，每丁租(zu)二石(shi)，絹二匹，綿(mian)三兩，自茲以外，不(bu)得橫(heng)有(you)調(diao)斂。”二十余字，《通鑒記末本末》只收錄兩則(ze)與(yu)(yu)經濟(ji)有(you)關的史料，至于文(wen)化、藝(yi)術(shu)、宗教(jiao)談得更少。

項羽的(de)垓下歌、劉邦的(de)大風歌等，《通鑒》皆不取，但對于“詩賦有所譏(ji)諷”者則(ze)采之(zhi)，如(ru)卷一(yi)百四趙整(zheng)作歌、卷一(yi)三四百姓(xing)為(wei)袁粲作歌。杜甫這樣的(de)人物，甚至只(zhi)提到一(yi)次(ci)。柳宗元是政治人物，文學地位雖(sui)小于杜甫，司馬光(guang)卻把他的(de)《梓(zi)人傳》、《種樹(shu)郭橐駝傳》兩篇(pian)大作收錄(lu)起來。

《通(tong)(tong)鑒》寫白(bai)居(ju)易很多，因為(wei)他是翰林學士，多次上書，時(shi)時(shi)評論朝(chao)政。晚唐藩鎮割(ge)據，朝(chao)廷(ting)姑息，司馬光對(dui)杜牧的文章(zhang)十(shi)分欣賞，曾將《注(zhu)孫子序(xu)》、《罪言(yan)》、《原(yuan)十(shi)六衛》、《戰(zhan)論》、《守論》五文摘入《資治(zhi)通(tong)(tong)鑒》卷二百四十(shi)四。又如韓(han)愈，乃文起(qi)八(ba)代之衰，積極捍(han)衛儒家道統的文人，但卻對(dui)其學術文化貢(gong)獻只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送(song)文暢師序(xu)》。

《資治(zhi)通鑒》又(you)專記(ji)(ji)鳩摩羅什譯經(jing)，卻不記(ji)(ji)玄(xuan)奘譯經(jing)，又(you)詳細(xi)記(ji)(ji)載(zai)北(bei)魏太武(wu)(wu)帝、北(bei)周武(wu)(wu)帝以(yi)及唐武(wu)(wu)宗三次大規(gui)模的(de)禁佛(fo)毀(hui)佛(fo)事件(jian)；記(ji)(ji)陳(chen)群的(de)九品中正制，卻不記(ji)(ji)隋(sui)代開(kai)進(jin)士科取士，凡(fan)與(yu)政治(zhi)無(wu)關者，多不錄(lu)取。顧(gu)炎武(wu)(wu)說：“此書本以(yi)資治(zhi)，何暇錄(lu)及文(wen)人(ren)？”

《資治(zhi)通鑒(jian)》是中國古代著(zhu)名的歷(li)(li)史著(zhu)作，歷(li)(li)來為人們所重視和閱(yue)讀學習。

司馬(ma)光在編(bian)(bian)修《資治通鑒(jian)》時，不僅妥善地(di)將紀(ji)(ji)傳體(ti)揉入(ru)編(bian)(bian)年(nian)(nian)體(ti)中，使(shi)紀(ji)(ji)傳之詳細與(yu)編(bian)(bian)年(nian)(nian)之簡明結合起來，我國古代編(bian)(bian)年(nian)(nian)體(ti)史(shi)書(shu)因(yin)按年(nian)(nian)紀(ji)(ji)事，故沒有篇目(mu)，不作(zuo)目(mu)錄(lu)，只是以年(nian)(nian)檢(jian)索。司馬(ma)光突破這種舊例，分三部分將年(nian)(nian)表、帝(di)紀(ji)(ji)、歷法、天象、目(mu)錄(lu)、舉(ju)要及索引集于(yu)一塊，開創了(le)編(bian)(bian)年(nian)(nian)體(ti)史(shi)書(shu)多功(gong)能(neng)目(mu)錄(lu)的(de)新體(ti)例，使(shi)《資治通鑒(jian)》更臻于(yu)完善，將中國的(de)歷史(shi)編(bian)(bian)纂推進到了(le)新的(de)水平上。

司(si)馬光對《資治通鑒(jian)》文(wen)(wen)獻整(zheng)理思想(xiang)，文(wen)(wen)獻整(zheng)理模(mo)式及方法(fa)，不僅結出了豐碩成(cheng)果(guo)，豐富了中國(guo)古典文(wen)(wen)獻學(xue)理論(lun)，而(er)且對文(wen)(wen)獻學(xue)的發展產生了深遠的影(ying)響。

《資(zi)(zi)治(zhi)(zhi)通鑒》自(zi)成(cheng)書(shu)以來，歷代(dai)帝(di)王將(jiang)相、文人騷客、各(ge)界要(yao)人爭讀不(bu)止(zhi)。點評批注《資(zi)(zi)治(zhi)(zhi)通鑒》的(de)(de)帝(di)王、賢(xian)臣、鴻儒及現代(dai)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)家、思想家、學者(zhe)不(bu)勝(sheng)(sheng)枚(mei)舉、數不(bu)勝(sheng)(sheng)數。作為歷代(dai)君王的(de)(de)教科書(shu)，對《資(zi)(zi)治(zhi)(zhi)通鑒》的(de)(de)稱(cheng)譽除《史記》外，幾乎都不(bu)可(ke)以和《資(zi)(zi)治(zhi)(zhi)通鑒》媲美。

司(si)馬光的《資治通(tong)鑒》與司(si)馬遷的《史記(ji)》并列為(wei)中國(guo)史學(xue)的不(bu)朽巨著，所謂“史學(xue)兩司(si)馬”。

南宋史學家王應麟：“自有(you)書契以來，未有(you)如(ru)《通鑒(jian)》者。”

宋末元(yuan)初胡三(san)省：“為(wei)人(ren)(ren)君而不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則(ze)欲(yu)治(zhi)(zhi)而不(bu)知(zhi)自治(zhi)(zhi)之(zhi)源，惡亂而不(bu)知(zhi)防亂之(zhi)術(shu)，為(wei)人(ren)(ren)臣而不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則(ze)上無(wu)以事君，下無(wu)以治(zhi)(zhi)民，為(wei)人(ren)(ren)子而不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則(ze)謀(mou)身必至于(yu)辱先，作事不(bu)足以垂后。”“《通(tong)鑒》不(bu)特記治(zhi)(zhi)亂之(zhi)跡而已，至于(yu)禮樂、歷數(shu)、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之(zhi)鼠(shu)，各充其量(liang)而已。”

清代顧炎武《日知錄·著書(shu)之(zhi)(zhi)難》：（《資治通(tong)鑒》和《文獻通(tong)考(kao)》）“皆(jie)以一生精力(li)成之(zhi)(zhi)，遂為后世不(bu)可無之(zhi)(zhi)書(shu)”。

清代學者王鳴盛：“此(ci)天(tian)地(di)間必(bi)不(bu)可無之(zhi)(zhi)(zhi)書，亦學者必(bi)不(bu)可不(bu)讀之(zhi)(zhi)(zhi)書。“讀十七(qi)史，不(bu)可不(bu)兼讀《通鑒》。《通鑒》之(zhi)(zhi)(zhi)取材，多(duo)有出正史之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)者，又能考諸史之(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)同而裁正之(zhi)(zhi)(zhi)。昔人(ren)所(suo)言，事增于前，文省于舊，惟《通鑒》可以當之(zhi)(zhi)(zhi)。”

清代曾國(guo)藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公(gong)之《資治通鑒》，其(qi)論古皆折衷(zhong)至(zhi)當，開拓心胸。”

近代(dai)學者(zhe)梁(liang)啟超評價《通鑒》時(shi)說：“司馬溫(wen)公(gong)《通鑒》，亦(yi)(yi)天地一大文也。其(qi)(qi)結(jie)構之宏(hong)偉(wei)，其(qi)(qi)取(qu)材之豐贍(shan)，使后(hou)世(shi)有欲著通史者(zhe)，勢不能(neng)不據(ju)以為(wei)藍本，而至今卒(zu)未有能(neng)愈之者(zhe)焉(yan)。溫(wen)公(gong)亦(yi)(yi)偉(wei)人哉！”

毛澤東自(zi)稱曾十七次批注過《資(zi)治通鑒(jian)(jian)》，并評價說：“一(yi)十七遍。每(mei)讀都獲益匪淺。一(yi)部難(nan)得(de)的(de)好書噢......中(zhong)(zhong)國有兩部大書，一(yi)曰(yue)《史(shi)記》，一(yi)曰(yue)《資(zi)治通鑒(jian)(jian)》，都是有才氣的(de)人(ren)，在政治上不(bu)得(de)志的(de)境遇(yu)中(zhong)(zhong)編寫的(de)……《通鑒(jian)(jian)》里寫戰爭，真是寫得(de)神(shen)采飛揚，傳神(shen)得(de)很，充(chong)滿(man)了辯證(zheng)法。”

宋本

1．余(yu)姚(yao)(yao)官刻本：南宋(song)高宗紹興三年（1133年）由兩浙東(dong)路茶鹽(yan)司公使庫(ku)下(xia)紹興府余(yu)姚(yao)(yao)縣重刻本孝宗朝或稍后印本，南宋(song)的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或間接地來(lai)自于這一(yi)版本。

2． 清章(zhang)鈺《胡(hu)刻通鑒正文(wen)校宋記述(shu)略(lve)》認(ren)定是南宋光宗(zong)以前的(de)刻本，《藏園(yuan)群書經眼(yan)錄(lu)》認(ren)定是南宋初期的(de)建本，即號為景祐本者(zhe)。

明刊本

1．明代(dai)正德嘉靖年間興文署(shu)原版歸入南雍(yong)，歷(li)朝多(duo)次(ci)修補。

2． 明弘治元年(nian)至嘉靖三十八年(nian)刻并版本。

3． 元(yuan)刻(ke)(ke)明修補本(ben)(ben)：明天啟刻(ke)(ke)本(ben)(ben)，陳(chen)仁錫(xi)評閱(yue)，附刻(ke)(ke)劉恕(shu)《外紀》、胡三(san)省(sheng)《辨(bian)誤》、薛應旆《宋元(yuan)通鑒》與《甲(jia)子(zi)會(hui)要》，陳(chen)仁錫(xi)序；陳(chen)仁錫(xi)評閱(yue)本(ben)(ben)，明天啟六年白口本(ben)(ben)，附薛應旆《宋元(yuan)通鑒》，有(you)墨印眉批朱(zhu)筆圈(quan)點(dian)。

清刻本

1．胡(hu)克(ke)家本(ben)：清仁(ren)宗嘉(jia)慶(qing)二十一年（1816年），胡(hu)克(ke)家仿刻興(xing)文署本(ben)；清仁(ren)宗嘉(jia)慶(qing)二十一年，胡(hu)克(ke)家原(yuan)刻印本(ben)，清同治八(ba)年江蘇(su)書局修補本(ben)。

2． 清同(tong)治(zhi)十年湖(hu)北崇文書(shu)局本(ben)。

3． 清(qing)光緒十四(si)年上海蜚英(ying)館(guan)石印本。該版本附畢沅《續(xu)資治通鑒》。

民國刊本

1． 民國元(yuan)年：涵芬樓鉛印本(ben)。附(fu)《通鑒(jian)釋文》十二卷。

2．百衲(na)本：書(shu)題作《百衲(na)本宋本資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》，民國八年商務(wu)印(yin)書(shu)館附設圖書(shu)館影(ying)印(yin)本。

3． 上海國(guo)學整理社刊本。

4． 影印(yin)宋(song)刻本(ben)，《四部叢刊》初(chu)編，民(min)國十八年(nian)商務印(yin)書館影印(yin)。《四庫(ku)備要》，民(min)國二(er)十五年(nian)鉛印(yin)。

注：胡三省《資治通鑒音注》的注本最(zui)為(wei)人稱道，現為(wei)最(zui)通行版本。

翻譯本

（臺(tai)灣）黃錦鋐等譯(yi)《文白對照全譯(yi)資治通鑒》（新世界出(chu)版社出(chu)版，2008年，沒(mei)有古人(ren)的(de)夾注）

沈(shen)志華(hua)、張宏儒主編《資治(zhi)通鑒文(wen)白(bai)對照(zhao)》（中(zhong)華(hua)書(shu)局出版(ban)，2009年）

司馬光（1019-1086），北宋時期政治家、史學(xue)家、文學(xue)家。北宋陜州

夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，原字公(gong)實(shi)，后改(gai)君實(shi)，原號迂夫，后改(gai)迂叟，世稱涑水先(xian)生。司馬光自幼(you)嗜學，尤喜《春(chun)秋左(zuo)氏傳》。

司馬光著述(shu)頗多。除了《資治通(tong)鑒》，還有(you)《通(tong)鑒舉要歷》八十(shi)卷(juan)、《稽古(gu)錄》二十(shi)卷(juan)、《本朝百官(guan)公(gong)卿(qing)表》六(liu)卷(juan)。此外，他(ta)在文(wen)學(xue)、經(jing)學(xue)、哲學(xue)乃至醫學(xue)方面都進行(xing)過鉆研(yan)和著述(shu)，主要代表作有(you)《翰(han)林詩(shi)草》《注古(gu)文(wen)學(xue)經(jing)》《易說》《注太玄經(jing)》《注揚子(zi)》《書儀》《游山行(xing)記(ji)》《續詩(shi)治》《醫問》《涑(su)水(shui)記(ji)聞(wen)》《類篇》《司馬文(wen)正公(gong)集(ji)》等。在歷史上，司馬光曾被奉為(wei)儒家三圣(sheng)之一（其余(yu)兩人是孔子(zi)和孟子(zi)）。