作品概要
這出戲(xi)劇是典(dian)型的(de)因權(quan)力的(de)渴(ke)望而(er)背(bei)棄朋友的(de)故(gu)事。它大致根據(ju)蘇(su)(su)格(ge)(ge)蘭(lan)哲學家(jia)赫克托·波(bo)伊斯(si)的(de)《蘇(su)(su)格(ge)(ge)蘭(lan)國(guo)王麥克白》而(er)寫成。波(bo)伊斯(si)在文中奉承了其贊助人(ren)(patron)的(de)祖先蘇(su)(su)格(ge)(ge)蘭(lan)國(guo)王詹(zhan)姆(mu)士六世,也就是英格(ge)(ge)蘭(lan)的(de)詹(zhan)姆(mu)士一世,并且大肆誹謗現實中的(de)的(de)麥克白,一位蘇(su)(su)格(ge)(ge)蘭(lan)君主。
《麥(mai)克(ke)白》擁有不少“道(dao)德(de)(de)劇(ju)”(morality play)的(de)(de)特征。學者因其中支持詹姆士一(yi)世掌權,普遍認為它是一(yi)出典型(xing)地寫于Jacobean(詹姆斯一(yi)世)時代的(de)(de)戲劇(ju),大(da)概(gai)寫成(cheng)于1606年。不少證據顯示現有的(de)(de)文字曾被托馬斯·米德(de)(de)爾頓(dun)修改。米德(de)(de)爾頓(dun)從他自己的(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)The Witch(1615年)加入了(le)不少在(zai)原作(zuo)(zuo)頗受歡迎(ying)的(de)(de)段落,如女巫和赫卡特的(de)(de)那一(yi)場(chang)。這些修改(整個(ge)第(di)三幕第(di)五(wu)場(chang),及部分第(di)四幕第(di)一(yi)場(chang))一(yi)般而言也被收錄。
舞臺上,因麥克白夫人的(de)情緒起伏多變,很多人都認為那(nei)是最(zui)難(nan)演的(de)女性角色之(zhi)一。
很多(duo)演員(yuan)都認為此劇會(hui)帶來不幸,因此一般會(hui)迷信地(di)稱之為“那出蘇格蘭劇”而不會(hui)直呼(hu)其名。有(you)時候,劇中(zhong)主角亦(yi)會(hui)被稱為Mackers與(yu)Lady Mackers。在劇院中(zhong)提起此劇的名字據說會(hui)使制作失敗,也可能導致演員(yuan)受(shou)傷。
麥克白中,“魔法是否(fou)存在”,以及“女巫們是真的未卜先知,還是只操縱了麥克白的思(si)想、使其把(ba)鄧肯和班柯殺死”,都(dou)成為(wei)了不(bu)少人的疑(yi)問(wen)。
作品目錄
第一幕
第一場 荒原
第二(er)場 福累斯(si)附近的營地(di)
第三場 荒原
第四場 福累(lei)斯·宮中一幕
第五場 麥克(ke)白的城堡
第六(liu)場 同(tong)前·城堡之(zhi)前
第七場 同前·城堡一室
第二幕
第一(yi)場 麥克(ke)白·堡中庭(ting)院
第二場 同前
第三場 同前
第四場(chang) 同前·城(cheng)堡(bao)外
······
作者簡介
威(wei)廉.莎(sha)士比亞(ya)(1564-1616)英(ying)(ying)國文(wen)(wen)藝(yi)復興時期(qi)偉(wei)大的(de)戲劇(ju)(ju)家(jia)和(he)詩(shi)人(ren)。他的(de)代(dai)表作有四(si)大悲(bei)劇(ju)(ju):《哈姆雷特(te)》(英(ying)(ying):Hamlet)、《奧賽羅》(英(ying)(ying):Othello)、《李爾(er)王》(英(ying)(ying):King Lear)、《麥克白》(英(ying)(ying):Macbeth)。著名的(de)四(si)大喜劇(ju)(ju):《仲夏夜之(zhi)夢(meng)》、《威(wei)尼斯商人(ren)》、《第十二夜》、《皆大歡喜》(《As you like it》)。歷(li)史(shi)劇(ju)(ju):《亨(heng)利(li)四(si)世(shi)》、《亨(heng)利(li)五世(shi)》、《理查三(san)世(shi)》。正劇(ju)(ju)、悲(bei)劇(ju)(ju):《羅密(mi)歐與朱麗葉》,悲(bei)喜劇(ju)(ju)(傳(chuan)奇劇(ju)(ju))《暴(bao)風雨》、《辛白林》《冬天的(de)故(gu)事(shi)》《佩里克勒斯》。還(huan)寫過154首十四(si)行詩(shi),二首長詩(shi)。本·瓊森(sen)稱(cheng)他為“時代(dai)的(de)靈魂(hun)”,馬(ma)克思稱(cheng)他和(he)古希(xi)臘的(de)埃斯庫羅斯為“人(ren)類(lei)最偉(wei)大的(de)戲劇(ju)(ju)天才”。雖(sui)然莎(sha)士比亞(ya)只用(yong)英(ying)(ying)文(wen)(wen)寫作,但他卻(que)是世(shi)界著名作家(jia)。他的(de)大部(bu)分(fen)作品都已被譯成(cheng)多種文(wen)(wen)字(zi),其劇(ju)(ju)作也在許多國家(jia)上演。儒略歷(li)1616年4月(yue)23日(ri)(公歷(li)1616年5月(yue)3日(ri))病逝,出(chu)生日(ri)期(qi)與逝世(shi)日(ri)期(qi)恰好相同。(莎(sha)士比亞(ya)生于1564年,但其精(jing)確(que)的(de)出(chu)生日(ri)期(qi)已不可(ke)考。
他(ta)死于1616年4月(yue)23日(ri)(ri)。由于他(ta)受(shou)洗禮的(de)日(ri)(ri)子是4月(yue)26日(ri)(ri),因此后來(lai)的(de)史學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)竟把(ba)他(ta)的(de)生日(ri)(ri)同他(ta)逝世(shi)的(de)日(ri)(ri)子混同起來(lai),認定他(ta)的(de)生日(ri)(ri)也(ye)是4月(yue)23日(ri)(ri),于是形成一種巧合。)莎(sha)士比亞和(he)(he)意大利(li)著名(ming)數學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、物理學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、天(tian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)和(he)(he)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、近代實驗科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)先驅者(zhe)伽利(li)略同一年出(chu)生。被人們尊(zun)稱為“莎(sha)翁”。
相關書評
《麥(mai)克(ke)白》(1605)是莎(sha)士比(bi)亞戲劇(ju)(ju)中心(xin)理描(miao)寫的(de)(de)佳作。全(quan)劇(ju)(ju)彌(mi)漫著一(yi)(yi)種陰郁可(ke)怕的(de)(de)氣氛。莎(sha)士比(bi)亞通過對曾經屢(lv)建(jian)奇勛(xun)的(de)(de)英(ying)雄麥(mai)克(ke)白變(bian)(bian)成(cheng)一(yi)(yi)個殘忍暴(bao)君的(de)(de)過程(cheng)的(de)(de)描(miao)述,批(pi)判了(le)(le)野心(xin)對良知的(de)(de)侵蝕作用。由(you)于女巫的(de)(de)蠱惑和夫人(ren)的(de)(de)影響,不(bu)乏(fa)善良本性的(de)(de)麥(mai)克(ke)白想干一(yi)(yi)番大事業的(de)(de)雄心(xin)蛻變(bian)(bian)成(cheng)野心(xin),而野心(xin)實現又導致了(le)(le)一(yi)(yi)連串新的(de)(de)犯罪,結(jie)果是倒行逆施(shi),必然死亡。在(zai)迷信、罪惡(e)、恐怖的(de)(de)氛圍里,作者不(bu)時讓他筆(bi)下的(de)(de)罪人(ren)深(shen)思、反省、剖析(xi)內心(xin),麥(mai)克(ke)白夫婦弒君前后的(de)(de)心(xin)理變(bian)(bian)化顯得(de)層次分明,這就更加增大了(le)(le)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)深(shen)度。
《麥克白》畢竟不是(shi)完全意義上(shang)的(de)(de)命(ming)運(yun)悲劇。這(zhe)一(yi)點與古希臘(la)的(de)(de)悲劇一(yi)比較便非(fei)常明白了。在(zai)古希臘(la)的(de)(de)命(ming)運(yun)悲劇中,命(ming)運(yun)的(de)(de)力量是(shi)直接(jie)(jie)作(zuo)(zuo)用于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)。因此,從人(ren)(ren)(ren)物(wu)自身(shen)我們無法得出(chu)對他(ta)(ta)們命(ming)運(yun)的(de)(de)任何(he)合乎邏輯的(de)(de)解(jie)釋,最(zui)多也只是(shi)家(jia)庭(ting)遺傳(如《阿加曼(man)農(nong)》),或是(shi)祖(zu)輩的(de)(de)罪孽(如《俄底浦斯王》)。但(dan)在(zai)莎劇《麥克白》,命(ming)運(yun)并不直接(jie)(jie)作(zuo)(zuo)用于人(ren)(ren)(ren),而是(shi)通過(guo)人(ren)(ren)(ren)類自身(shen)的(de)(de)欲(yu)望(wang)、罪惡、性(xing)(xing)格等間接(jie)(jie)作(zuo)(zuo)用于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)。就像赫卡忒(te)所(suo)說,命(ming)運(yun)讓“種種虛偽的(de)(de)幻(huan)影迷亂他(ta)(ta)的(de)(de)本性(xing)(xing)”,讓他(ta)(ta)在(zai)自身(shen)欲(yu)望(wang)的(de)(de)驅使下,一(yi)步(bu)步(bu)地(di)走向自己既定的(de)(de)結局。
從(cong)人情物(wu)(wu)理出發,麥(mai)(mai)克(ke)白(bai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切行動(dong)和(he)最終的(de)(de)(de)結局都 是(shi)可以(yi)解釋的(de)(de)(de)。從(cong)麥(mai)(mai)克(ke)白(bai)夫人口中(zhong),我(wo)們(men)了解到麥(mai)(mai)克(ke)白(bai)的(de)(de)(de)性格,他(ta)“希望做一(yi)(yi)(yi)個(ge)偉(wei)大的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)”,他(ta)有(you)野心(xin),但“缺(que)少(shao)和(he)那種野心(xin)相隨聯屬(shu)的(de)(de)(de)奸惡(e)”,他(ta)的(de)(de)(de)“欲望很大,但又(you)希望只用正當(dang)的(de)(de)(de)手(shou)段(duan)”,“一(yi)(yi)(yi)方面(mian)不愿玩弄機詐,一(yi)(yi)(yi)方面(mian)又(you)要作非(fei)分的(de)(de)(de)攫(jue)奪”。平定(ding)叛亂,被封(feng)為考特爵士(shi)之(zhi)后,麥(mai)(mai)克(ke)白(bai)已(yi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)人之(zhi)下,萬人之(zhi)上(shang),而在他(ta)之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)鄧(deng)肯,又(you)完全依(yi)賴他(ta)來保(bao)障(zhang)自己(ji)國家的(de)(de)(de)安(an)定(ding)。此(ci)時,即使沒有(you)女(nv)巫(wu)預(yu)言,麥(mai)(mai)克(ke)白(bai)心(xin)中(zhong)也必定(ding)會有(you)那種念頭。所以(yi)當(dang)女(nv)巫(wu)們(men)隱去(qu)之(zhi)后,他(ta)才(cai)說(shuo)“我(wo)倒希望她們(men)再多留(liu)(liu)一(yi)(yi)(yi)會兒”。他(ta)叫她們(men)再多留(liu)(liu)一(yi)(yi)(yi)會兒,顯然是(shi)他(ta)心(xin)里已(yi)經潛(qian)伏了做君(jun)王的(de)(de)(de)念頭,所以(yi)想從(cong)女(nv)巫(wu)口中(zhong)多了解一(yi)(yi)(yi)些(xie)有(you)關它的(de)(de)(de)信息。莎翁一(yi)(yi)(yi)句簡單的(de)(de)(de)話,便(bian)生動(dong)地表現了麥(mai)(mai)克(ke)白(bai)潛(qian)意識的(de)(de)(de)流動(dong)過程(cheng)。
女巫的(de)(de)(de)預言使麥(mai)克白內心的(de)(de)(de)隱秘的(de)(de)(de)權(quan)力欲(yu)望(wang)(wang)浮出水面(mian),而鄧肯對(dui)他(ta)過火的(de)(de)(de)獎賞和(he)夸贊,增(zeng)強了他(ta)的(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang),鄧肯說(shuo)“你(ni)(ni)的(de)(de)(de)功勞(lao)太超越尋常了,飛(fei)得(de)最快的(de)(de)(de)報(bao)酬(chou)(chou)都(dou)追不(bu)上你(ni)(ni),要是(shi)它再微小(xiao)一點,那么也許我可按照適當的(de)(de)(de)名(ming)分,給你(ni)(ni)應(ying)得(de)的(de)(de)(de)感謝和(he)酬(chou)(chou)勞(lao),現在我只能(neng)這樣說(shuo),一切的(de)(de)(de)報(bao)酬(chou)(chou)都(dou)不(bu)能(neng)抵償(chang)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)勛績。”這樣的(de)(de)(de)話說(shuo)得(de)太過火,不(bu)應(ying)出自(zi)(zi)一個國君之口,客觀(guan)上表現了鄧肯對(dui)麥(mai)克白的(de)(de)(de)依賴(lai)性。也刺激了麥(mai)克白的(de)(de)(de)野心,使認為自(zi)(zi)己攫取王位也并非是(shi)全無理由的(de)(de)(de):因為自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)功勞(lao)很(hen)大。
麥(mai)(mai)克(ke)白篡奪了王(wang)位之后,又(you)暗(an)殺(sha)了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)戰友要、班柯(ke)(ke)。這(zhe)是(shi)(shi)非常合乎情理的(de)(de),班柯(ke)(ke)是(shi)(shi)麥(mai)(mai)克(ke)白唯一(yi)(yi)忌憚的(de)(de)人(ren),殺(sha)鄧肯之前(qian),他(ta)就曾想收(shou)買他(ta),“您聽眾(zhong)了我(wo)的(de)(de)話,包您有一(yi)(yi)筆寶貴到(dao)手。”但(dan)班柯(ke)(ke)拒絕了他(ta):“為了覬覦寶貴而(er)喪失(shi)榮譽的(de)(de)事,我(wo)是(shi)(shi)不會(hui)(hui)干(gan)的(de)(de)。”既然(ran)收(shou)買不成(cheng) ,他(ta)又(you)知道自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)許多秘密(mi),為了坐(zuo)穩自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)王(wang)位,麥(mai)(mai)克(ke)白干(gan)掉(diao)他(ta),誅除異己(ji)本(ben)就是(shi)(shi)政治(zhi)家慣用(yong)的(de)(de)伎倆,中(zhong)外如此(ci),沒什么奇怪。至于后來麥(mai)(mai)克(ke)白的(de)(de)失(shi)敗(bai)(bai)(bai)也是(shi)(shi)因自(zi)(zi)身(shen)造(zao)成(cheng)的(de)(de),一(yi)(yi)個(ge)暴(bao)虐而(er)又(you)非法的(de)(de)君(jun)王(wang),必然(ran)會(hui)(hui)遭(zao)到(dao)各個(ge)階(jie)層(ceng)的(de)(de)反(fan)抗(kang),人(ren)民的(de)(de)反(fan)抗(kang)加上眾(zhong)叛(pan)親離,可以(yi)把任何一(yi)(yi)個(ge)國(guo)王(wang)掀下臺。劇中(zhong)麥(mai)(mai)克(ke)白把自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)失(shi)敗(bai)(bai)(bai)歸咎(jiu)于天(tian)意,就其個(ge)人(ren)命運而(er)言(yan)(yan),是(shi)(shi)正確的(de)(de);就其被打敗(bai)(bai)(bai)這(zhe)一(yi)(yi)事實而(er)言(yan)(yan),是(shi)(shi)荒(huang)謬的(de)(de),就如中(zhong)國(guo)的(de)(de)西楚(chu)霸王(wang)把自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)失(shi)敗(bai)(bai)(bai)歸咎(jiu)于天(tian)一(yi)(yi)樣。
人物命運能從自(zi)身(shen)找到合理的(de)解(jie)釋,是《麥克白(bai)》作為性格(ge)悲劇(ju)(ju)的(de)一(yi)個審美(mei)特征。但劇(ju)(ju)中對(dui)麥克白(bai)及其(qi)夫(fu)人內心風暴的(de)精當刻畫,才是其(qi)中最精彩之(zhi)處。
為刻畫麥(mai)(mai)(mai)克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)性(xing)格,莎翁(weng)不(bu)惜筆墨,大量(liang)運用旁白(bai)(bai)、夢幻,突(tu)出麥(mai)(mai)(mai)克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)夫婦的(de)(de)(de)內心(xin)風暴(bao)。所以,該劇雖有(you)(you)馬爾康代表的(de)(de)(de)道德一方與麥(mai)(mai)(mai)克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)所代表的(de)(de)(de)道德一方的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu),但(dan)是主要(yao)的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)卻(que)是麥(mai)(mai)(mai)克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)自(zi)己內心(xin)的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)。外在沖(chong)(chong)突(tu)一方的(de)(de)(de)力(li)量(liang)與氣(qi)勢太萎(wei)弱(ruo),不(bu)能(neng)與麥(mai)(mai)(mai)克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)氣(qi)勢相匹(pi)配,因而雙方的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)不(bu)具備動(dong)人心(xin)魄的(de)(de)(de)震撼(han)力(li);只有(you)(you)麥(mai)(mai)(mai)克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)內心(xin)善惡、權(quan)欲(yu)(yu)與理(li)性(xing)的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)才(cai)具有(you)(you)動(dong)人的(de)(de)(de)力(li)量(liang)。麥(mai)(mai)(mai)克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望始終有(you)(you)清晰的(de)(de)(de)理(li)性(xing)。
有人認為麥(mai)克(ke)(ke)白具有普通(tong)人犯(fan)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理特(te)征,其實兩者存在(zai)(zai)著極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別,普通(tong)人犯(fan)罪時,會(hui)因(yin)為欲(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而忘記欲(yu)望(wang)(wang)可(ke)能帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡,但(dan)麥(mai)克(ke)(ke)白對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang)可(ke)能會(hui)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡始(shi)終是非常清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)之所以依(yi)然在(zai)(zai)不(bu)(bu)顧罪惡去(qu)實現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang),是因(yin)為權(quan)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)量實在(zai)(zai)太強,并且(qie)又(you)不(bu)(bu)斷受(shou)到(dao)外在(zai)(zai)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)催(cui)化。馬爾康(kang)被鄧肯封為勃蘭特(te)親(qin)王時,他(ta)意(yi)(yi)識(shi)到(dao)他(ta)是一塊橫(heng)在(zai)(zai)他(ta)面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石(shi),他(ta)必須跳(tiao)過這(zhe)塊巨石(shi)。同時,他(ta)也意(yi)(yi)識(shi)到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種欲(yu)望(wang)(wang)可(ke)能會(hui)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡,因(yin)而他(ta)說(shuo):“星星啊,收起你(ni)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火焰!不(bu)(bu)要(yao)讓光(guang)亮照見(jian)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗幽(you)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang)。”從中我們可(ke)以深刻(ke)而清晰地領會(hui)到(dao)麥(mai)克(ke)(ke)白內心(xin)所激起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一次內心(xin)風暴。
行功論(lun)賞之后(hou),鄧肯(ken)忽然(ran)心血來潮,要(yao)(yao)到麥(mai)(mai)(mai)克(ke)白(bai)的(de)城堡殷佛納斯去作(zuo)客。麥(mai)(mai)(mai)克(ke)白(bai)夫(fu)人(ren)慫恿麥(mai)(mai)(mai)克(ke)白(bai)在家(jia)中干掉鄧肯(ken)。但麥(mai)(mai)(mai)克(ke)白(bai)內心矛盾重重,一(yi)時難以(yi)作(zuo)決,一(yi)方面,他“躍躍欲(yu)試的(de)野(ye)心”,“不顧一(yi)切地驅著他”去“冒顛躓的(de)危險”。另一(yi)方面,就如他自己(ji)所說:“他到這(zhe)兒(er)本有(you)兩重的(de)信任,第一(yi),我是(shi)他的(de)親(qin)戚,又(you)是(shi)他的(de)臣(chen)子(zi),按照(zhao)名(ming)分絕對不能干這(zhe)樣(yang)的(de)事;第二,我是(shi)他的(de)主人(ren),應當(dang)保(bao)障他身體(ti)的(de)安(an)全,怎(zen)么可以(yi)自己(ji)持刀行刺?而且,這(zhe)個鄧肯(ken)秉(bing)性(xing)仁慈,處理國政,從來沒(mei)有(you)過(guo)失(shi),要(yao)(yao)是(shi)把他殺死(si)了,他的(de)生前的(de)美德,將要(yao)(yao)像天使一(yi)般(ban)發出喇叭一(yi)樣(yang)清澈的(de)聲(sheng)音,向世人(ren)昭告我的(de)弒(shi)君重罪。”
在(zai)這種(zhong)兩(liang)(liang)難之時,麥(mai)克白(bai)夫人的(de)鼓勵起(qi)到了(le)至關重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。麥(mai)克白(bai)夫人是(shi)個(ge)極聰明的(de)女性,她深諳其(qi)夫的(de)個(ge)性和弱點。所以(yi)(yi)其(qi)鼓動言語才會(hui)有(you)立竿見影(ying)之效。她先以(yi)(yi)愛(ai)情來擠兌麥(mai)克白(bai):“從(cong)這一(yi)刻起(qi),我(wo)(wo)(wo)要(yao)把你(ni)的(de)愛(ai)情看(kan)作(zuo)是(shi)同樣靠不(bu)住的(de)東西。”繼(ji)而(er),又用(yong)一(yi)個(ge)軍(jun)人最忌(ji)諱的(de)懦(nuo)弱來激將麥(mai)克白(bai):“你(ni)寧愿像一(yi)只畏首畏尾的(de)貓兒,顧全你(ni)所認為(wei)(wei)的(de)生命的(de)裝飾品的(de)名(ming)譽,不(bu)惜讓(rang)你(ni)在(zai)自己眼(yan)中成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)懦(nuo)夫,讓(rang)‘我(wo)(wo)(wo)不(bu)敢(gan)(gan)’永遠跟(gen)在(zai)‘我(wo)(wo)(wo)想要(yao)’后面(mian)嗎?”這兩(liang)(liang)點都是(shi)麥(mai)克白(bai)的(de)致命之處,因此他才鐵定了(le)謀殺(sha)鄧肯之心,他說:“請你(ni)不(bu)要(yao)用(yong)說了(le),只要(yao)是(shi)男子(zi)漢做(zuo)的(de)事,我(wo)(wo)(wo)都敢(gan)(gan)做(zuo),沒有(you)人比我(wo)(wo)(wo)有(you)更大的(de)膽(dan)量。”
麥克白(bai)夫婦定好(hao)嫁禍于衛士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)計策,決(jue)定謀(mou)殺(sha)鄧肯。暗殺(sha)之前(qian),“殺(sha)人的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)念”使(shi)麥克白(bai)看到(dao)異(yi)象——把(ba)(ba)在他(ta)(ta)面前(qian)搖晃的(de)(de)(de)(de)(de)刀子,它的(de)(de)(de)(de)(de)形狀你他(ta)(ta)拔出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)那把(ba)(ba)一(yi)模一(yi)樣(yang),它指示著(zhu)他(ta)(ta)要去的(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang),告訴他(ta)(ta)應當用什(shen)么(me)(me)利(li)器。很(hen)明顯,刀子是(shi)(shi)麥克白(bai)內(nei)心殺(sha)人惡(e)(e)念的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)化。外(wai)(wai)化的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因在于他(ta)(ta)內(nei)心經歷著(zhu)激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心沖突,面對(dui)善惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)抉擇,麥克白(bai)并不像(xiang)他(ta)(ta)所說的(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)有膽量。殺(sha)人的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)念讓他(ta)(ta)恐(kong)懼,他(ta)(ta)說“堅固結(jie)實原(yuan)大地啊,不要聽見我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步(bu)聲音(yin)是(shi)(shi)向(xiang)什(shen)么(me)(me)地方去,我(wo)怕路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)磚石會(hui)泄漏了我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)蹤。”他(ta)(ta)不是(shi)(shi)逃(tao)(tao)避什(shen)么(me)(me)外(wai)(wai)在的(de)(de)(de)(de)(de)東西,而是(shi)(shi)逃(tao)(tao)避自(zi)己對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)審判。
之(zhi)后(hou)莎翁對麥(mai)克(ke)(ke)白(bai)(bai)(bai)謀(mou)殺(sha)(sha)鄧(deng)肯(ken)(ken)與(yu)暗殺(sha)(sha)班柯后(hou)的(de)心理狀態的(de)描寫,有異曲同(tong)工之(zhi)妙。謀(mou)殺(sha)(sha)鄧(deng)肯(ken)(ken)之(zhi)后(hou),麥(mai)克(ke)(ke)白(bai)(bai)(bai)聽到臆想的(de)聲音:“不要(yao)睡(shui)了!葛(ge)萊密斯已經(jing)殺(sha)(sha)害了睡(shui)眼。”暗殺(sha)(sha)班柯后(hou),麥(mai)克(ke)(ke)白(bai)(bai)(bai)看到班柯的(de)鬼(gui)魂,這是(shi)麥(mai)克(ke)(ke)白(bai)(bai)(bai)內心激烈沖突(tu)的(de)結果,是(shi)他(ta)內心對自己審判的(de)理性觀念的(de)外化。麥(mai)克(ke)(ke)白(bai)(bai)(bai)殺(sha)(sha)死了鄧(deng)肯(ken)(ken)與(yu)班柯,也相(xiang)當于(yu)殺(sha)(sha)死了自己的(de)另(ling)一(yi)半――理性、善良的(de)另(ling)一(yi)半。麥(mai)克(ke)(ke)白(bai)(bai)(bai)與(yu)班柯本是(shi)一(yi)個人的(de)兩(liang)個方面。
班(ban)(ban)柯也像(xiang)麥(mai)(mai)克(ke)白一(yi)樣,有深沉(chen)的(de)(de)權力(li)欲望,但(dan)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)理性與道德的(de)(de)力(li)量也一(yi)樣的(de)(de)強,并且女(nv)巫給他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)預言并不(bu)(bu)是直接針對他(ta)(ta)(ta)而是針對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)子孫的(de)(de),不(bu)(bu)是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)努力(li)可(ke)以(yi)獲取的(de)(de),假(jia)如女(nv)巫對班(ban)(ban)柯和麥(mai)(mai)克(ke)白的(de)(de)預言交換一(yi)下位置,班(ban)(ban)柯也有一(yi)個像(xiang)麥(mai)(mai)克(ke)白夫人(ren)那樣的(de)(de)班(ban)(ban)柯夫人(ren),那班(ban)(ban)柯也很可(ke)能與麥(mai)(mai)克(ke)白走同樣的(de)(de)一(yi)條路。殺死班(ban)(ban)柯之后,麥(mai)(mai)克(ke)白內(nei)心(xin)沖突開(kai)始減(jian)弱,從那以(yi)后,他(ta)(ta)(ta)“心(xin)里想到什么便把它實行,不(bu)(bu)再(zai)有任何的(de)(de)疑慮”,他(ta)(ta)(ta)變成了一(yi)個行尸(shi)走肉(rou)的(de)(de)、瘋狂的(de)(de)暴君。人(ren)與命運(yun)的(de)(de)沖突也開(kai)始激化起來。
“我(wo)曾經哺乳(ru)過(guo)嬰孩,知道一個母親是(shi)怎樣憐愛地吮吸她(ta)(ta)(ta)乳(ru)汁(zhi)的(de)(de)(de)子女(nv);可是(shi)我(wo)會在(zai) 它(ta)看(kan)著我(wo)的(de)(de)(de)臉微(wei)笑(xiao)的(de)(de)(de)時候(hou),從(cong)它(ta)的(de)(de)(de)柔軟的(de)(de)(de)嫩嘴(zui)里摘下(xia)我(wo)的(de)(de)(de)乳(ru)頭,把(ba)它(ta)的(de)(de)(de)腦袋(dai)砸(za)碎。”但她(ta)(ta)(ta)畢竟是(shi)女(nv)人(ren),堅強的(de)(de)(de)外表(biao)掩飾不了她(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)軟弱,她(ta)(ta)(ta)最后的(de)(de)(de)夢(meng)游泄露了她(ta)(ta)(ta)心(xin)(xin)底的(de)(de)(de)秘(mi)密,表(biao)現(xian)出她(ta)(ta)(ta)外強中(zhong)干的(de)(de)(de)秉(bing)性(xing)。不過(guo),這反而(er)顯出她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)――具有(you)普(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)情感。由她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)夢(meng)游往回考察(cha),我(wo)們(men)發(fa)現(xian),麥(mai)克(ke)(ke)白夫人(ren)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)風暴(bao)并非(fei)像劇本(ben)表(biao)面(mian)描寫的(de)(de)(de)那樣平靜,事實上(shang)(shang),她(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)風暴(bao)一直都(dou)是(shi)激烈的(de)(de)(de),但是(shi)她(ta)(ta)(ta)為了安慰(wei)(wei)麥(mai)克(ke)(ke)白,只好把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)風暴(bao)壓抑著,第三幕第二場,麥(mai)克(ke)(ke)白夫人(ren)獨處時,獨白道:“費(fei)盡了一切,結果不是(shi)一無所(suo)得,我(wo)們(men)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)雖然(ran)達到,卻一點不感覺滿足。要(yao)是(shi)用毀(hui)滅他人(ren)的(de)(de)(de)手段,使自(zi)(zi)置身在(zai)充滿著疑慮歡娛里,那么(me)還不如被我(wo)們(men)所(suo)害(hai)的(de)(de)(de)人(ren),倒落得無憂無慮。”其內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)與(yu)沖突是(shi)深邃的(de)(de)(de),但麥(mai)克(ke)(ke)白上(shang)(shang)來后,她(ta)(ta)(ta)馬(ma)上(shang)(shang)隱蔽(bi)了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)情緒,轉過(guo)來安慰(wei)(wei)麥(mai)克(ke)(ke)白:
“啊,我的(de)主!您(nin)為什(shen)么一個(ge)人孤零零的(de),讓最悲哀(ai)的(de)幻想做您(nin)的(de)伴侶,把(ba)您(nin)的(de)思想念(nian)念(nian)不(bu)忘地集中在一個(ge)己死者(zhe)的(de)身上?無法挽回的(de)事(shi),只好聽其自然;事(shi)情(qing)干了(le)就算了(le)。”(第(di)三幕第(di)二場)
兩段話的(de)語氣相差如此之(zhi)大,都是因為(wei)關心(xin)體(ti)貼麥(mai)克(ke)白(bai)。變這點(dian)看,麥(mai)克(ke)白(bai)夫人倒有一些可(ke)愛之(zhi)處。內心(xin)的(de)沖突(tu)必(bi)然要(yao)有一定的(de)發(fa)泄方式,麥(mai)克(ke)白(bai)夫人不斷(duan)壓抑自己(ji)內心(xin)沖突(tu)的(de)結果,導致了(le)她的(de)夢游和(he)全面(mian)的(de)崩潰。由(you)此可(ke)見,與(yu)麥(mai)克(ke)白(bai)狂風驟雨式的(de)沖突(tu)相比,麥(mai)克(ke)白(bai)夫人的(de)內心(xin)風暴就像海(hai)底的(de)洋流(liu),表面(mian)平(ping)靜,內部卻波濤洶涌。
《麥(mai)克白(bai)(bai)》具(ju)有(you)命運(yun)悲劇與性格悲劇的(de)(de)(de)雙重審(shen)美特質(zhi),與當時的(de)(de)(de)時代精神是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)。文藝復興倡(chang)導“人(ren)本主義”,把人(ren)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)提(ti)高到一(yi)(yi)個很高的(de)(de)(de)地(di)位(wei),涌現出了(le)一(yi)(yi)批天(tian)才(cai)式的(de)(de)(de)巨人(ren)。莎劇中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物多具(ju)有(you)人(ren)文主義色(se)彩。《麥(mai)克白(bai)(bai)》一(yi)(yi)劇中(zhong)麥(mai)克白(bai)(bai)的(de)(de)(de)斗爭精神和他(ta)的(de)(de)(de)力量體(ti)現了(le)人(ren)的(de)(de)(de)力量。但(dan)他(ta)最(zui)終的(de)(de)(de)失敗卻(que)說明(ming)命運(yun)觀念在(zai)西方文學創作中(zhong)的(de)(de)(de)重要性,它深(shen)刻地(di)影(ying)響了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)文學創作風格。實(shi)際上,其他(ta)許(xu)多莎劇亦存在(zai)著宿命的(de)(de)(de)色(se)彩。