內容簡介
少女時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)娜滿心向往的(de)(de)(de)(de)(de)是像神話(hua)傳(chuan)(chuan)說(shuo)純潔永恒的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing),當遇到(dao)(dao)高大(da)英俊(jun),穩重沉靜的(de)(de)(de)(de)(de)德·拉馬(ma)爾(er)子爵(于連)后(hou),雅(ya)(ya)娜自(zi)以(yi)(yi)為找到(dao)(dao)了(le)理想中的(de)(de)(de)(de)(de)完美愛(ai)人,沉浸在巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福之中。新婚之夜,當雅(ya)(ya)娜發(fa)現(xian)于連對(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)比對(dui)(dui)自(zi)已的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂更感興趣以(yi)(yi)后(hou),她感到(dao)(dao)一(yi)(yi)種夢想被打破的(de)(de)(de)(de)(de)絕望。一(yi)(yi)種撕裂的(de)(de)(de)(de)(de)劇痛傳(chuan)(chuan)遍地的(de)(de)(de)(de)(de)全身(shen),而于連對(dui)(dui)她身(shen)體(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)痛卻視(shi)而不(bu)見,得到(dao)(dao)滿足以(yi)(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)倒頭(tou)大(da)睡(shui)。身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)傷是雅(ya)(ya)娜愛(ai)情(qing)(qing)幻滅的(de)(de)(de)(de)(de)根源,她感到(dao)(dao)夢寐以(yi)(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)幸福化為了(le)泡影,她一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇也就(jiu)(jiu)此(ci)拉開了(le)序(xu)幕。
蜜月(yue)歸來,于(yu)連(lian)(lian)“仿佛變成另外一個(ge)人(ren),就像一個(ge)演(yan)員扮演(yan)完(wan)一個(ge)角色,現在恢復他(ta)平時的面目(mu)了(le)。”于(yu)連(lian)(lian)接管了(le)雅娜(na)家(jia)(jia)的財產,壓縮開支,對待農民(min)極其刻薄:雅娜(na)家(jia)(jia)貴族(zu)田(tian)主的身份(fen)儼然被(bei)于(yu)連(lian)(lian)資本家(jia)(jia)的氣焰淹沒,由此雅娜(na)的物質(zhi)生態失去了(le)平衡,父母也(ye)因此氣得出走。于(yu)連(lian)(lian)逐漸霸出自私、卑(bei)鄙、粗暴的真面目(mu)。換上土財主一般(ban)的裝束,以前打動(dong)雅娜(na)的光彩和儀表再也(ye)不見(jian)。夫妻二人(ren)關系冷(leng)淡,形同陌(mo)路,“他(ta)很(hen)少(shao)關心到她,連(lian)(lian)說話也(ye)很(hen)難(nan)得;任何愛(ai)情的影子都突然不見(jian)了(le),夜里到她臥室去已經成為(wei)稀有的事情”。這種家(jia)(jia)庭(ting)的冷(leng)暴力使(shi)雅娜(na)心如止水,在物質(zhi)生態和精神生態上完(wan)全瀕臨崩潰。
蘿莎麗(li)是(shi)雅娜的(de)侍女,兩人(ren)從小一(yi)(yi)起(qi)(qi)長大,情同(tong)姐妹(mei)。蘿莎麗(li)未婚生(sheng)(sheng)下了一(yi)(yi)個男孩,卻死(si)活(huo)不肯說出(chu)孩子的(de)生(sheng)(sheng)父(fu)是(shi)誰。一(yi)(yi)天(tian)晚上,雅娜無意中發現自己的(de)丈夫和(he)籮莎麗(li)并排睡在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)。她(ta)(ta)麻木(mu)地(di)奔跑(pao)在(zai)寒冷的(de)曠野里,一(yi)(yi)切歡樂(le)巳成泡影,痛苦和(he)絕望(wang)充滿(man)她(ta)(ta)的(de)內心。大病一(yi)(yi)場之后,她(ta)(ta)的(de)精神徹底(di)崩潰,理想中的(de)忠貞婚姻就此支離破碎。得知自己懷有身孕后,新的(de)生(sheng)(sheng)命讓她(ta)(ta)鼓起(qi)(qi)了生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)勇氣、對人(ren)生(sheng)(sheng)充滿(man)了新的(de)希望(wang)。情感上的(de)巨大創傷被本能的(de)母性(xing)所掩蓋(gai),但這對于雅娜并不是(shi)幸福(fu)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)一(yi)(yi)個開端,而(er)是(shi)另外(wai)一(yi)(yi)場接踵(zhong)而(er)至(zhi)的(de)劫難(nan)的(de)開始。
兒(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)讓(rang)雅(ya)(ya)娜(na)感(gan)到不(bu)可(ke)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)喜悅,她沉(chen)沒(mei)在(zai)(zai)(zai)狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)愛所(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比幸福(fu)之中(zhong)。在(zai)(zai)(zai)冷(leng)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實面前,她逐漸變得麻木(mu)不(bu)仁。對(dui)于(yu)(yu)連(lian)與福(fu)爾維勒伯(bo)(bo)爵(jue)夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偷情,冷(leng)眼旁觀,不(bu)聞不(bu)問。在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)幽會中(zhong),于(yu)(yu)連(lian)被憤(fen)怒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)爵(jue)推下(xia)山崖,與情婦(fu)雙雙斃命。看到于(yu)(yu)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體時,深(shen)受刺激的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)娜(na)當(dang)場暈倒,早產生(sheng)(sheng)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩不(bu)幸夭折(zhe)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)為(wei)妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幕(mu)宣告(gao)終(zhong)結(jie)。然而這只是(shi)(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)家庭幻(huan)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個開頭罷(ba)了(le)。唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)雖然讓(rang)她對(dui)人生(sheng)(sheng)有了(le)希(xi)望,可(ke)正是(shi)(shi)(shi)這種希(xi)望讓(rang)雅(ya)(ya)娜(na)經受了(le)她一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊。丈(zhang)夫(fu)死(si)后,雅(ya)(ya)娜(na)把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)完全寄托在(zai)(zai)(zai)兒(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)保爾身上(shang)。由于(yu)(yu)約挪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺愛,保爾驕縱任性,不(bu)學無(wu)術。他(ta)沉(chen)迷于(yu)(yu)賭(du)博和(he)投機生(sheng)(sheng)意,拋下(xia)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin).和(he)一(yi)(yi)(yi)個妓(ji)女私奔(ben)。為(wei)了(le)償還兒(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)所(suo)欠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨額(e)債務,雅(ya)(ya)娜(na)四處抵(di)押(ya)產業(ye),失(shi)去了(le)父(fu)親(qin)和(he)姨(yi)母(mu),失(shi)去了(le)白楊山莊那個有她半(ban)生(sheng)(sheng)回憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。所(suo)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)又遇(yu)到了(le)善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侍女蘿莎麗,這丫(ya)頭已(yi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個很能干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農婦(fu)。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)——也就是(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi),保爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge),也是(shi)(shi)(shi)個勤儉耐勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小伙子(zi)(zi)。在(zai)(zai)(zai)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助下(xia),雅(ya)(ya)娜(na)賣掉了(le)祖傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老屋,買了(le)一(yi)(yi)(yi)套小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新居,就這樣開始了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。
創作背景
時代背景
《一生(sheng)(sheng)》是(shi)以資(zi)本(ben)主義的(de)(de)(de)發展(zhan)給(gei)法(fa)國農村(cun)農莊經濟(ji)帶(dai)來深重災(zai)難為時代背景而展(zhan)開的(de)(de)(de)。19世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)法(fa)國,由(you)于資(zi)本(ben)主義工(gong)業和現代文(wen)明的(de)(de)(de)入侵(qin).農村(cun)自然(ran)(ran)經濟(ji)面臨滅頂之災(zai)。對(dui)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)征服和占有(you),使大自然(ran)(ran)在(zai)文(wen)學(xue)中(zhong)淪為從屬的(de)(de)(de)、被(bei)動的(de)(de)(de)形象。對(dui)地球的(de)(de)(de)一切形式的(de)(de)(de)強奸(jian),已成為一種統(tong)治,就(jiu)(jiu)像(xiang)以種種借(jie)口(kou)強奸(jian)婦(fu)女(nv)一樣。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)雅娜一家(jia),身上流著(zhu)諾曼底(di)貴族田主的(de)(de)(de)血液(ye)。原本(ben)其(qi)樂(le)融融的(de)(de)(de)鄉土(tu)生(sheng)(sheng)活卻因為假紳士資(zi)本(ben)家(jia)的(de)(de)(de)于連的(de)(de)(de)到來而面目全非。這無(wu)疑說(shuo)明了資(zi)本(ben)家(jia)殖民式的(de)(de)(de)發展(zhan)模式是(shi)男權主義的(de)(de)(de)舉措,即類(lei)似于被(bei)男性(xing)征服和占有(you)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形象,是(shi)建立在(zai)對(dui)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)剝(bo)削或排(pai)斥之外的(de)(de)(de)。人類(lei)對(dui)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)侵(qin)略就(jiu)(jiu)像(xiang)男性(xing)對(dui)女(nv)性(xing)肉體上的(de)(de)(de)侵(qin)略一祥,最終會造成女(nv)性(xing)、自然(ran)(ran)和處于不利地位的(de)(de)(de)文(wen)化的(de)(de)(de)毀滅。可見(jian)資(zi)本(ben)家(jia)的(de)(de)(de)野心與貪婪。
創作過程
莫泊桑(sang)很有(you)可能根據切身經(jing)驗去塑造這(zhe)個形(xing)象:他(ta)(ta)的(de)(de)(de)母(mu)親因丈(zhang)夫浪蕩,很早兩人就(jiu)分(fen)居(ju),然后離(li)婚。無(wu)疑(yi),莫泊桑(sang)的(de)(de)(de)母(mu)親的(de)(de)(de)經(jing)歷啟(qi)迪了(le)他(ta)(ta)塑造出雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)形(xing)象。莫泊桑(sang)在恩師福樓拜(bai)的(de)(de)(de)敦促和(he)關懷下(xia),開始第一部(bu)(bu)長篇小說(shuo)的(de)(de)(de)準備,它后被定名為《一生》。后來(lai),因《羊(yang)脂球》的(de)(de)(de)問世(shi),各種應酬約稿(gao)增多(duo),還有(you)很多(duo)事務(wu)纏身,他(ta)(ta)一度中途擱筆,1881年(nian)11月,莫泊桑(sang)從北(bei)非回到(dao)巴黎后,與外(wai)界斷(duan)絕一切交往,埋頭寫作(zuo)半(ban)年(nian)多(duo),《一生》終于完(wan)稿(gao)。《一生》是莫泊桑(sang)第一部(bu)(bu)長篇小說(shuo),也(ye)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)嘔(ou)心(xin)瀝血之(zhi)作(zuo),光手稿(gao)就(jiu)有(you)4份、小說(shuo)前(qian)后歷時5年(nian),雖然是斷(duan)斷(duan)續續寫成(cheng)的(de)(de)(de),但經(jing)過精心(xin)打磨(mo),看不出隼接的(de)(de)(de)痕跡。
人物介紹
雅娜
《一(yi)(yi)生(sheng)》描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個貴族女(nv)子(zi)追求幸(xing)福(fu)(fu)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可得的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)包(bao)法利(li)(li)夫人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong),包(bao)法利(li)(li)夫人(ren)(ren)(ren)雖然也(ye)追求更(geng)美好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活,憧(chong)憬幸(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing),但卻(que)一(yi)(yi)步(bu)步(bu)走向墮落,揮霍(huo)掉家產,最(zui)(zui)后(hou)因走投無(wu)(wu)路而(er)自盡(jin)。《一(yi)(yi)生(sheng)》的(de)(de)(de)(de)女(nv)主人(ren)(ren)(ren)公雅(ya)(ya)娜(na)則完全不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)錯,她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)愛(ai)幻想(xiang),早(zao)先她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)修道(dao)院白天(tian)百無(wu)(wu)聊賴,夜晚難(nan)以入眠時(shi)(shi),就曾(ceng)經渴(ke)望過(guo)上(shang)幸(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)走出(chu)修道(dao)院以后(hou),便急切地(di)(di)想(xiang)嘗一(yi)(yi)嘗人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)歡樂和幸(xing)福(fu)(fu),盼望有(you)(you)(you)甜蜜的(de)(de)(de)(de)奇遇(yu)。但現實(shi)卻(que)一(yi)(yi)次(ci)(ci)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)使(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)希望幻滅;面(mian)對(dui)殘酷的(de)(de)(de)(de)現實(shi),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)墮落,而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)次(ci)(ci)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)與(yu)(yu)命運(yun)(yun)抗爭(zheng)。最(zui)(zui)后(hou),縱然她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)家產被兒子(zi)敗光了(le),可是(shi)(shi)(shi)天(tian)無(wu)(wu)絕人(ren)(ren)(ren)之(zhi)路,她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)得到(dao)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)女(nv)蘿莎(sha)(sha)麗的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu),讓她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)最(zui)(zui)后(hou)回到(dao)身(shen)邊(bian),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)還能維持簡(jian)樸的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),雅(ya)(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性與(yu)(yu)包(bao)法利(li)(li)夫人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個善良純(chun)(chun)樸、潔(jie)身(shen)自好的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)活在(zai)(zai)風(feng)俗敗壞(huai)的(de)(de)(de)(de)諾曼底農村:在(zai)(zai)莫泊(bo)桑(sang)筆下,這里不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅貴族階層(ceng),而(er)且農民中(zhong)也(ye)兩(liang)性關系紊亂。女(nv)孩子(zi)往(wang)往(wang)未婚先孕,有(you)(you)(you)錢人(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)女(nv)與(yu)(yu)男主人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)染的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況司空見慣。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)別人(ren)(ren)(ren),就是(shi)(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)親(qin)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)例外(wai)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)早(zao)年風(feng)流過(guo),有(you)(you)(you)外(wai)遇(yu)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)次(ci)(ci)兩(liang)次(ci)(ci)。在(zai)(zai)他(ta)得知(zhi)女(nv)婿德·拉馬(ma)爾子(zi)爵(jue)(jue)與(yu)(yu)使(shi)(shi)女(nv)通奸(jian),讓使(shi)(shi)女(nv)有(you)(you)(you)了(le)私生(sheng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)丑事之(zhi)后(hou),一(yi)(yi)時(shi)(shi)之(zhi)間(jian)勃然大怒。可是(shi)(shi)(shi),當地(di)(di)神(shen)父只消幾句話(hua)就說(shuo)得他(ta)啞(ya)口(kou)無(wu)(wu)言(yan)(yan),變憤怒為平靜。神(shen)父說(shuo):“您(nin)難(nan)道(dao)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)碰過(guo)這樣的(de)(de)(de)(de)小使(shi)(shi)女(nv)嗎?我對(dui)您(nin)說(shuo)吧,大家都是(shi)(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de),而(er)您(nin)的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)(ren)既沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)因此少(shao)得到(dao)幸(xing)福(fu)(fu),也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)因此少(shao)得到(dao)愛(ai)情(qing)(qing),對(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)?”這番話(hua)打中(zhong)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)要害。他(ta)與(yu)(yu)女(nv)婿不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)半斤與(yu)(yu)八兩(liang),彼此彼此。神(shen)父言(yan)(yan)下之(zhi)意是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要對(dui)子(zi)爵(jue)(jue)苛求了(le)。雅(ya)(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)同(tong)樣有(you)(you)(you)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)(zhi)將情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)寫(xie)給她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)書(shu)保留(liu)至(zhi)(zhi)死,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)還拿出(chu)來欣賞和懷念一(yi)(yi)番。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)世(shi)之(zhi)后(hou),雅(ya)(ya)娜(na)在(zai)(zai)翻看(kan)母親(qin)視若(ruo)至(zhi)(zhi)寶的(de)(de)(de)(de)書(shu)信時(shi)(shi)驚得目瞪口(kou)呆。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)非常痛苦,心頭(tou)對(dui)親(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點信任都失去(qu)了(le)。面(mian)對(dui)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)行,雅(ya)(ya)娜(na)依(yi)然一(yi)(yi)以貫(guan)之(zhi),保持純(chun)(chun)潔(jie),出(chu)污泥而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染。對(dui)于這樣一(yi)(yi)個被命運(yun)(yun)所拋棄的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi),莫泊(bo)桑(sang)把(ba)同(tong)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)筆墨都傾注(zhu)在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上(shang),并通過(guo)蘿莎(sha)(sha)麗之(zhi)口(kou),把(ba)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)悲苦的(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)歸結為尚未了(le)解(jie)對(dui)方,就輕率地(di)(di)結婚,導致一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)。
作品鑒賞
作品主題
莫泊桑在對(dui)(dui)法國資本主(zhu)義工業(ye)文明觀察和(he)思考的(de)(de)(de)基礎上,敏感地(di)意識(shi)到(dao)了女(nv)性(xing)和(he)自然(ran)所面臨的(de)(de)(de)處(chu)境和(he)命運(yun)。在《一生(sheng)》中,他以敏銳的(de)(de)(de)眼光(guang)注(zhu)意到(dao)女(nv)性(xing)與自然(ran)天(tian)生(sheng)的(de)(de)(de)密切聯系,通過描寫(xie)貴(gui)族(zu)女(nv)性(xing)雅娜理想不斷(duan)破滅的(de)(de)(de)悲慘命運(yun),對(dui)(dui)傳統的(de)(de)(de)男權主(zhu)義世界(jie)現和(he)二(er)元對(dui)(dui)立論進行(xing)深刻的(de)(de)(de)剖析和(he)批判。
在歷史和現(xian)實生活中(zhong),女(nv)(nv)性(xing)長久以來(lai)(lai)都是被男(nan)(nan)性(xing)壓迫(po)和征服(fu)的(de)(de)(de)對象(xiang)。基督教(jiao)《圣經》的(de)(de)(de)創世紀故事中(zhong)說,人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)祖先夏娃是上帝從(cong)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)祖先亞當(dang)的(de)(de)(de)身體上抽(chou)出的(de)(de)(de)一(yi)根肋骨做成的(de)(de)(de),便是女(nv)(nv)人(ren)(ren)從(cong)屬地(di)位(wei)(wei)最早(zao)的(de)(de)(de)溯源。正是這種不完整性(xing)使女(nv)(nv)性(xing)失去了“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)身份和價值(zhi),而淪為”女(nv)(nv)人(ren)(ren)”:一(yi)種“第二性(xing)”的(de)(de)(de)處境。《圣經》大肆(si)宣揚男(nan)(nan)權(quan)統治(zhi)的(de)(de)(de)合理(li)性(xing),誘(you)騙女(nv)(nv)人(ren)(ren)心甘情愿(yuan)地(di)接受“賢(xian)妻良(liang)母”的(de)(de)(de)角(jiao)色地(di)位(wei)(wei),束縛女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)自由發(fa)展。《一(yi)生》中(zhong),當(dang)約田的(de)(de)(de)丈夫于漣和侍女(nv)(nv)蘿莎(sha)麗的(de)(de)(de)奸情暴露(lu)以后,代(dai)表宗教(jiao)勢力的(de)(de)(de)比克神父(fu)極力維護男(nan)(nan)人(ren)(ren)在社會中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)地(di)位(wei)(wei),認(ren)為尋花問柳對于男(nan)(nan)人(ren)(ren)來(lai)(lai)說是再(zai)正常不過的(de)(de)(de)事情,無需大驚小怪。
他(ta)理直氣壯地認為(wei)女(nv)人的(de)(de)誘惑是一(yi)切罪(zui)惡的(de)(de)根源,把男(nan)人墮落的(de)(de)責任都推到(dao)了(le)(le)在家庭和社會上(shang)處(chu)于弱勢的(de)(de)女(nv)人身上(shang)。在宗(zong)教(jiao)的(de)(de)袒護下,于連(lian)對(dui)(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)不忠(zhong)毫無愧意,雅娜被迫(po)打消了(le)(le)離婚的(de)(de)念頭,男(nan)爵夫(fu)婦也(ye)輕易(yi)地原(yuan)諒了(le)(le)他(ta)。比克神(shen)父的(de)(de)繼任者托爾彪克則走向了(le)(le)另一(yi)個極端,他(ta)對(dui)(dui)(dui)于男(nan)女(nv)之間的(de)(de)愛情一(yi)概排斥(chi),甚至殘(can)(can)忍(ren)地殺死了(le)(le)一(yi)只正在生育(yu)的(de)(de)母(mu)狗(gou),以維護正義的(de)(de)衛道士自居。他(ta)對(dui)(dui)(dui)人類與動(dong)物自然(ran)天性的(de)(de)粗(cu)暴(bao)踐踏,是男(nan)性中(zhong)心主義者扭曲心態的(de)(de)瘋狂表(biao)現。莫泊桑在冷靜(jing)的(de)(de)不動(dong)聲色的(de)(de)客觀描(miao)寫中(zhong),揭露了(le)(le)披著宗(zong)教(jiao)外衣的(de)(de)父權制社會對(dui)(dui)(dui)女(nv)性和自然(ran)的(de)(de)殘(can)(can)酷(ku)壓迫(po),表(biao)達了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)自然(ran)的(de)(de)深切熱(re)愛和對(dui)(dui)(dui)女(nv)性的(de)(de)深刻同情。
西蒙(meng)娜·德·波伏(fu)娃曾在(zai)《第二(er)性(xing)》中寫道:“女(nv)人并不是(shi)生(sheng)就的,而寧可說是(shi)逐(zhu)漸形成的。生(sheng)理、心理或經濟上,沒有任何命運能決定(ding)人類(lei)女(nv)性(xing)在(zai)社會的表現形象(xiang)。決定(ding)這種介于男性(xing)與(yu)閹(yan)人之間的、所謂具有女(nv)性(xing)氣(qi)質的人的,是(shi)整個文明”。
當(dang)了解波(bo)伏娃的(de)這些觀(guan)點之后(hou),就不難理解莫泊桑作品《一(yi)(yi)生(sheng)》中(zhong)女(nv)主人公(gong)雅(ya)娜平凡(fan)而充滿(man)了悲劇(ju)的(de)一(yi)(yi)生(sheng)了。雅(ya)娜正是這么一(yi)(yi)位被(bei)男權文化塑造(zao)出(chu)來的(de)最(zui)“正常(chang)”、最(zui)普通的(de)女(nv)性(xing)典型:沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)激情,沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)自己(ji)的(de)欲望,更沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)獨立的(de)人格,她人生(sheng)的(de)全部(bu)追求(qiu)不過是做一(yi)(yi)個(ge)依附于丈夫的(de)妻子(zi)和(he)兒(er)子(zi)的(de)母親(qin)。結婚(hun)后(hou),在她還沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)充分享受(shou)愛情的(de)甜蜜時,丈夫就暴露出(chu)自私(si)專橫、道德敗壞的(de)本性(xing),雅(ya)娜雖然(ran)反抗(kang)(kang)但是最(zui)終還是屈服(fu)了,并(bing)且逐漸(jian)沉湎在一(yi)(yi)種麻木(mu)不仁(ren)、毫無追求(qiu)的(de)生(sheng)活狀態之中(zhong)。為(wei)(wei)什(shen)么她不反抗(kang)(kang)?為(wei)(wei)什(shen)么她不能自由(you)選擇(ze)自己(ji)想要的(de)人生(sheng)呢(ni)?因(yin)為(wei)(wei)她從(cong)小就被(bei)灌輸了那種封建女(nv)性(xing)觀(guan)念——做一(yi)(yi)個(ge)安分守己(ji)、逆來順受(shou)、永(yong)遠服(fu)從(cong)男人的(de)“第二性(xing)”,因(yin)為(wei)(wei)她在這種環(huan)境(jing)下已經喪失了自我(wo)意識。
《圣(sheng)經(jing)》和(he)(he)(he)宗教(jiao)(jiao)勢力對西方(fang)社(she)會女性成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)影響不(bu)(bu)可(ke)謂不(bu)(bu)大。以女主人(ren)公雅娜為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)女性弱勢群體(ti),處于(yu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)最底層,她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)在生活、政治和(he)(he)(he)經(jing)濟等各個方(fang)面(mian)缺乏獨(du)立地位和(he)(he)(he)權利,同(tong)時宗教(jiao)(jiao)強大的(de)(de)(de)(de)(de)欺騙性也(ye)為她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)提(ti)供了(le)一(yi)個宣泄的(de)(de)(de)(de)(de)出口,為了(le)尋求心理平(ping)衡和(he)(he)(he)精神安(an)慰,她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)寄(ji)希望于(yu)宗教(jiao)(jiao),因(yin)此她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)言行和(he)(he)(he)精神意識(shi)形態時刻受到宗教(jiao)(jiao)勢力德(de)左(zuo)右。從(cong)圣(sheng)經(jing)講述女人(ren)產生的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事來(lai)(lai)(lai)看(kan),女人(ren)出生就(jiu)是男人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)附屬(shu)品,注(zhu)定不(bu)(bu)能(neng)獨(du)立,要(yao)聽命(ming)于(yu)男性。除了(le)宗教(jiao)(jiao)信仰外,傳(chuan)統習俗(su)深刻影響著(zhu)她(ta)(ta)(ta)(ta),從(cong)小被父(fu)親(qin)就(jiu)安(an)排了(le)教(jiao)(jiao)育方(fang)案,希望她(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)為一(yi)個幸福、善良、童真無邪而又溫(wen)柔(rou)多情的(de)(de)(de)(de)(de)女性,她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)是根據自己的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷和(he)(he)(he)愿望去(qu)發現和(he)(he)(he)改造世界,而必須通過男性的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光來(lai)(lai)(lai)觀察世界,從(cong)父(fu)親(qin)到丈(zhang)夫。然(ran)而更可(ke)悲的(de)(de)(de)(de)(de)是,她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)也(ye)用同(tong)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光來(lai)(lai)(lai)要(yao)求和(he)(he)(he)塑(su)造她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)類乃至下一(yi)代(dai)。于(yu)是,女性的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)就(jiu)這樣(yang)(yang)一(yi)代(dai)代(dai)地延續下來(lai)(lai)(lai),形成(cheng)惡(e)性循(xun)環。
實際上19世紀(ji)對(dui)于整個女(nv)性解放運動有(you)著很大的意(yi)義,雖然當(dang)時(shi)女(nv)性仍然受到男權(quan)社(she)會(hui)(hui)和(he)宗教的壓迫和(he)欺騙,但(dan)是資產階(jie)級啟蒙思(si)(si)想家所推(tui)崇的“自由(you)、平等、博愛”等主張喚起了人們對(dui)女(nv)性問(wen)題的關注和(he)思(si)(si)考(kao),整個女(nv)性階(jie)層(ceng)也開(kai)始漸漸覺醒(xing)。雅娜一生的悲劇讓我(wo)們認識到,其實社(she)會(hui)(hui)許多(duo)兩(liang)性間的差異不(bu)是原型(xing)的或普遍性的,而是文(wen)化和(he)社(she)會(hui)(hui)原因造成的。
在莫泊桑的(de)(de)(de)筆(bi)下(xia),小(xiao)說女主人(ren)(ren)公雅娜的(de)(de)(de)出場便仿佛是(shi)大自然(ran)的(de)(de)(de)恩賜。她(ta)(ta)美麗單純,充(chong)滿生(sheng)命的(de)(de)(de)活力。小(xiao)說的(de)(de)(de)開頭,十七歲的(de)(de)(de)雅娜急(ji)不(bu)可待(dai)地離(li)開了和外(wai)界隔絕長(chang)達五年之久的(de)(de)(de)修(xiu)道院(yuan),重新回(hui)到美麗的(de)(de)(de)大自然(ran)的(de)(de)(de)懷抱(bao)。她(ta)(ta)喜氣詳洋,精力充(chong)沛,急(ji)想嘗嘗人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)幸福和歡樂,以(yi)及(ji)種種甜蜜的(de)(de)(de)奇遇。那時的(de)(de)(de)她(ta)(ta)對于未來的(de)(de)(de)生(sheng)活和甜蜜的(de)(de)(de)愛情,儼然(ran)一個(ge)不(bu)知世(shi)故的(de)(de)(de)天(tian)真少女。“她(ta)(ta)仿佛剛(gang)從緊閉的(de)(de)(de)室內被(bei)移到露天(tian)的(de)(de)(de)一顆植物(wu)”,幻化為(wei)自然(ran)樂章中的(de)(de)(de)一個(ge)動人(ren)(ren)音符。
但(dan)在(zai)男(nan)(nan)權社(she)會中,自(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)(he)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)都不(bu)(bu)過是(shi)(shi)被(bei)貶(bian)抑和(he)(he)(he)壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)和(he)(he)(he)自(zi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)男(nan)(nan)權文化(hua)樊籬中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)對(dui)(dui)難友,男(nan)(nan)性(xing)中心主(zhu)義(yi)者(zhe)對(dui)(dui)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)惡和(he)(he)(he)對(dui)(dui)大自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)惡具有(you)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系,而且(qie)相互強(qiang)化(hua),他們貶(bian)低(di)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)”,同時也(ye)貶(bian)低(di)“女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)”。作為文化(hua)載體的(de)(de)(de)(de)(de)語言中就有(you)很(hen)多(duo)這種(zhong)關(guan)于女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻:諸如自(zi)然(ran)(ran)(ran)被(bei)強(qiang)暴(bao),秘密(mi)被(bei)揭(jie)穿,“處(chu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)林”被(bei)砍(kan)倒(dao)了(le)等等。這些把自(zi)然(ran)(ran)(ran)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)化(hua)和(he)(he)(he)把女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)自(zi)然(ran)(ran)(ran)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)語言,不(bu)(bu)僅(jin)反映(ying)出對(dui)(dui)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)和(he)(he)(he)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)和(he)(he)(he)貶(bian)低(di),也(ye)表明了(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)命運與自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)命運密(mi)不(bu)(bu)可(ke)分。小(xiao)說中描寫,清新自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)雅娜(na)原本柏拉圖(tu)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)甜蜜愛情還沒來(lai)得及折射(she)幸福(fu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)點便在(zai)于連裸(luo)露的(de)(de)(de)(de)(de)肉欲下夭折,于連粗(cu)暴(bao)地占有(you)了(le)她(ta)。這種(zhong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)身體上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷就像人(ren)類對(dui)(dui)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)服和(he)(he)(he)掠奪一(yi)(yi)樣,女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)和(he)(he)(he)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)價值被(bei)肆(si)意地降低(di),這就是(shi)(shi)男(nan)(nan)權至(zhi)上(shang)(shang)(shang)主(zhu)義(yi)者(zhe)對(dui)(dui)自(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)(he)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)異化(hua)。這種(zhong)男(nan)(nan)性(xing)對(dui)(dui)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)肉體上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)服其(qi)實是(shi)(shi)對(dui)(dui)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)最初夢(meng)想的(de)(de)(de)(de)(de)顛覆,正是(shi)(shi)男(nan)(nan)權價值文化(hua)強(qiang)加(jia)結女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫形式(shi)之(zhi)一(yi)(yi)。
藝術特色
小(xiao)說顯示(shi)了擅長短篇小(xiao)說創(chuang)作的莫(mo)泊桑(sang)在長篇小(xiao)說上的創(chuang)作功(gong)力,使(shi)他贏得了大作家(jia)的聲(sheng)譽,鞏固并提高了他在法國(guo)文壇上的地位(wei)。同時也體現(xian)了莫(mo)泊桑(sang)主張(zhang)的表現(xian)自然主義觀點,具有他所追求的“以單純的真實來感動人心”的藝術效(xiao)果。
莫泊桑認為,人與(yu)自(zi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)彼此依(yi)托(tuo)、相互(hu)依(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系,人與(yu)物(wu)之(zhi)(zhi)間每每富有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)理對位效(xiao)應(ying)——即(ji)(ji)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人總能夠在(zai)(zai)客體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)身(shen)上(shang)找到某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對應(ying)點(dian)(dian),使(shi)得(de)彼此間“心(xin)(xin)(xin)有(you)靈(ling)犀一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)通(tong)”,從(cong)(cong)而達(da)到合(he)二為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),物(wu)我(wo)相通(tong)。《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)》即(ji)(ji)典型地體(ti)現出這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特色。莫泊桑按照(zhao)時序(xu)勾(gou)畫(hua)(hua)出春(chun)、秋(qiu)、冬三種(zhong)圖(tu)景(jing)。就(jiu)春(chun)天(tian)來(lai)(lai)說,作者描繪了春(chun)雨過(guo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)風(feng)景(jing),其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雨絲”、“斜陽(yang)”、“和(he)風(feng)”、“鳥兒(er)”等諸多意(yi)象(xiang),共同(tong)簇擁(yong)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個中(zhong)心(xin)(xin)(xin):大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)天(tian)多么美(mei)好(hao),充(chong)滿(man)了詩情(qing)(qing)畫(hua)(hua)意(yi),隨處都呈現出生(sheng)機(ji),遍地有(you)著唱不盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌(song)歌(ge)(ge)!面(mian)(mian)對如此春(chun)雨情(qing)(qing)意(yi)綿綿和(he)風(feng)拂人心(xin)(xin)(xin)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙情(qing)(qing)景(jing),誰(shui)會不感(gan)到舒適(shi)愜意(yi)呢?更何況恰值十七(qi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花季芳齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)人公(gong)雅(ya)(ya)娜(na)剛(gang)從(cong)(cong)修道院出來(lai)(lai),美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)景(jing)自(zi)然(ran)誘(you)發了她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷春(chun)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing):“獨(du)有(you)雅(ya)(ya)娜(na),在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)溫暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)雨天(tian),仿(fang)佛剛(gang)從(cong)(cong)緊(jin)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)室內被挪移到露(lu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)株植物(wu),覺得(de)自(zi)己又復活(huo)了;她(ta)(ta)那濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興致,象(xiang)是(shi)(shi)(shi)密集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹葉,把(ba)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)與(yu)憂愁(chou)隔絕開了。雖然(ran)她(ta)(ta)也(ye)(ye)默不作聲,但(dan)心(xin)(xin)(xin)里卻想歌(ge)(ge)唱,恨不得(de)把(ba)手伸到窗外(wai)接(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)雨水來(lai)(lai)喝(he)聲雅(ya)(ya)娜(na)在(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)底勾(gou)畫(hua)(hua)起(qi)自(zi)己未來(lai)(lai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍圖(tu),憧憬著美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)。她(ta)(ta)與(yu)拉馬爾子(zi)爵徜徉海濱,目睹(du)大(da)海與(yu)陽(yang)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁(yong)抱(bao)和(he)親吻,頓(dun)覺心(xin)(xin)(xin)族搖動,“吃(chi)驚、幸福(fu)和(he)慌亂,在(zai)(zai)秋(qiu)日里,白(bai)楊樹枯葉滿(man)地,光禿(tu)禿(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹枝在(zai)(zai)寒(han)風(feng)中(zhong)搖曳,樹上(shang)可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥兒(er)“畏寒(han)惆啾(jiu),尋覓棲身(shen)之(zhi)(zhi)地”。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“枯葉”、“鳥兒(er)”等意(yi)象(xiang)實乃雅(ya)(ya)娜(na)未來(lai)(lai)歸(gui)宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)兆,即(ji)(ji)愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻滅,同(tong)時也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開端(duan)與(yu)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折點(dian)(dian)那“可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥兒(er)”,正是(shi)(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)凄婉命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動寫(xie)照(zhao)。雅(ya)(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)與(yu)此秋(qiu)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭瑟(se)息息對應(ying):“她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)十分沉重,好(hao)象(xiang)預(yu)(yu)感(gan)到展開在(zai)(zai)自(zi)己眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de),將是(shi)(shi)(shi)單調生(sheng)活(huo)中(zhong)數(shu)不盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩底”事實很(hen)快就(jiu)驗證了她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)不祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)感(gan):“蜜月剛(gang)過(guo),拉馬爾便露(lu)出廬山真面(mian)(mian)目——貪婪(lan)吝嗇放蕩,對她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“體(ti)貼”不過(guo)是(shi)(shi)(shi)其獸欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發泄(xie),這(zhe)(zhe)種(zhong)婚姻迫(po)使(shi)雅(ya)(ya)娜(na)不得(de)不清(qing)醒過(guo)來(lai)(lai),把(ba)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(即(ji)(ji)幻想)之(zhi)(zhi)門關上(shang)。”
在(zai)(zai)冬季的(de)(de)(de)(de)圖景中,冰雪覆地(di),天(tian)上沒有(you)月亮,陰(yin)冷(leng)黯淡,凜冽的(de)(de)(de)(de)寒風(feng)格外刺。丈夫(fu)拉(la)馬爾(er)的(de)(de)(de)(de)所作所為(wei)(wei),此時(shi)早已(yi)碾碎了雅娜那顆(ke)善良而抱有(you)企盼的(de)(de)(de)(de)心(xin),她的(de)(de)(de)(de)內心(xin)同冬景完全照應(ying):“她的(de)(de)(de)(de)一生毀滅了,一切(qie)歡樂已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)泡(pao)影,一切(qie)的(de)(de)(de)(de)希望都成(cheng)為(wei)(wei)不(bu)(bu)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)了;展示在(zai)(zai)她眼前的(de)(de)(de)(de),是漆黑(hei)的(de)(de)(de)(de)未來(lai),充(chong)滿著痛苦(ku)欺騙和絕(jue)望”可(ke)以(yi)說(shuo)在(zai)(zai)作家筆下,意(yi)(yi)(yi)象與人(ren)物的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)情(qing)感被天(tian)衣(yi)無縫地(di)熔鑄、銜接在(zai)(zai)一起:就意(yi)(yi)(yi)象而言,它自成(cheng)一套象征(zheng)系(xi)(xi)統,由春枕冬等(deng)一系(xi)(xi)列意(yi)(yi)(yi)象組(zu)合構成(cheng),這些意(yi)(yi)(yi)象的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)性意(yi)(yi)(yi)蘊十分(fen)具體(ti)而明(ming)晰;就人(ren)物內心(xin)活動的(de)(de)(de)(de)視(shi)角來(lai)講,人(ren)物情(qing)感意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)流動始終伴(ban)隨著景物的(de)(de)(de)(de)變(bian)化而衍變(bian),具有(you)一個(ge)較完整的(de)(de)(de)(de)擅變(bian)過程。藉此不(bu)(bu)僅真切(qie)細膩(ni)地(di)表現了雅娜的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)情(qing)感,而且其善良、純潔與忍耐的(de)(de)(de)(de)個(ge)性特征(zheng)亦活脫(tuo)(tuo)脫(tuo)(tuo)躍然紙上。意(yi)(yi)(yi)象描寫與心(xin)理刻(ke)劃(hua)兩者環(huan)(huan)環(huan)(huan)相扣,擰結(jie)為(wei)(wei)密無隙縫的(de)(de)(de)(de)一股繩。
作品影響
1883年(nian)2月(yue),《一(yi)生》開始在報刊連載,在讀者中立刻引起如潮的好評,緊接著在4月(yue)出了單行本,25000冊銷(xiao)售一(yi)空。
作品評價
評論家(jia)瑞(rui)茲伍斯基:“《一(yi)生(sheng)》的(de)作者不(bu)但是(shi)天才的(de)作家(jia),而(er)且還是(shi)第一(yi)流的(de)心理學家(jia),從(cong)該小說里(li),讀(du)者能夠(gou)看到(dao)他用鮮明的(de)表達(da)力(li),傳達(da)出自己所敏銳體察到(dao)的(de)可見(jian)與不(bu)可見(jian)的(de)東西,并且把這兩者罕(han)見(jian)地(di)有機(ji)融合(he)在了一(yi)起(qi)。”
作者簡介
莫(mo)泊(bo)桑(Maupassant,G·D,1850~1893)法國作(zuo)家(jia)。1850年(nian)(nian)8月5日生(sheng)于(yu)法國西北部(bu)諾(nuo)曼底省(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個沒落(luo)貴族家(jia)庭。1870年(nian)(nian)到巴黎攻讀法學(xue),適逢普法戰爭爆發,遂應證入伍(wu)。退伍(wu)后(hou),先(xian)后(hou)在(zai)海軍部(bu)和(he)教(jiao)育部(bu)任職。19世紀70年(nian)(nian)代是他(ta)文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)準(zhun)備階段,他(ta)的(de)(de)(de)(de)舅(jiu)父和(he)母親的(de)(de)(de)(de)好友、作(zuo)家(jia)福樓(lou)拜是他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)導師。莫(mo)泊(bo)桑的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)成就(jiu)以短(duan)(duan)篇(pian)(pian)(pian)小(xiao)說最為突出(chu),有世界短(duan)(duan)篇(pian)(pian)(pian)小(xiao)說巨匠的(de)(de)(de)(de)美稱(cheng)。他(ta)擅(shan)長從平凡瑣屑的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)中(zhong)截取富(fu)有典型(xing)意義的(de)(de)(de)(de)片(pian)斷,以小(xiao)見大地概括出(chu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真實。他(ta)的(de)(de)(de)(de)短(duan)(duan)篇(pian)(pian)(pian)小(xiao)說側重(zhong)摹(mo)寫(xie)人(ren)情世態,構思(si)布局別具匠心,細節描寫(xie)、人(ren)物(wu)語言和(he)故事(shi)結(jie)尾(wei)均有獨(du)到之處。除了《羊脂球》(1880)這(zhe)一(yi)短(duan)(duan)篇(pian)(pian)(pian)文(wen)庫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)珍品(pin)之外(wai),莫(mo)泊(bo)桑還創(chuang)作(zuo)了包括《一(yi)家(jia)人(ren)》(1881)、《我(wo)的(de)(de)(de)(de)叔叔于(yu)勒》(1883)、《米隆老爹》(1383)、《兩個朋友》(1883)、《項鏈(lian)》(1884)等(deng)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)一(yi)大批思(si)想(xiang)性(xing)和(he)藝(yi)術性(xing)完美結(jie)合的(de)(de)(de)(de)短(duan)(duan)篇(pian)(pian)(pian)佳作(zuo)。莫(mo)泊(bo)桑的(de)(de)(de)(de)長篇(pian)(pian)(pian)小(xiao)說也達到比較高的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。他(ta)共創(chuang)作(zuo)了6部(bu)長篇(pian)(pian)(pian):《一(yi)生(sheng)》(1883)、《俊友》(又(you)譯《漂(piao)亮朋友》,1885)、《溫泉》(1886)、《皮埃爾和(he)若望》(1887)、《像(xiang)死一(yi)般(ban)堅(jian)強》(1889)和(he)《我(wo)們的(de)(de)(de)(de)心》(1890)。