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內容梗概

列夫·托爾(er)斯泰的(de)(de)(de)四(si)幕諷刺喜劇《教育的(de)(de)(de)果實(shi)》以其(qi)辛辣(la)而(er)又犀利的(de)(de)(de)筆鋒無情地嘲(chao)諷了游手好閑、精神(shen)空虛(xu)、醉生夢(meng)死的(de)(de)(de)地主貴族和資產階級知識分(fen)子，并將前(qian)人(ren)尚未直接(jie)觸及(ji)的(de)(de)(de)最尖銳(rui)的(de)(de)(de)缺乏土地的(de)(de)(de)貧(pin)苦(ku)農(nong)民問題首次(ci)搬上舞臺，把俄國現實(shi)主義戲劇推(tui)向了一個(ge)新的(de)(de)(de)階段。這部作品筆調詼諧而(er)又幽(you)默，讀來令人(ren)啼笑皆非，忍俊(jun)不禁。

因此(ci)，前蘇聯(lian)戲劇(ju)導演(yan)霍赫洛(luo)夫認為(wei)，它是一部對垂死的(de)(de)(de)(de)沙皇俄(e)國“進(jin)行(xing)有(you)社會意義的(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本”。評論(lun)家洛(luo)姆諾夫也說，“在(zai)俄(e)國，還從來沒(mei)有(you)過如此(ci)真實(shi)，如此(ci)有(you)力(li)地(di)(di)(di)表現貴族地(di)(di)(di)主(zhu)與(yu)被他們掠奪(duo)的(de)(de)(de)(de)農民之間階級(ji)利(li)益的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作”。列寧則(ze)稱贊它出色地(di)(di)(di)表達了農民“令人傷心的(de)(de)(de)(de)真情”，并在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)論(lun)著和演(yan)說中多(duo)次援引(yin)“連(lian)只小(xiao)雞都沒(mei)有(you)地(di)(di)(di)方喂(wei)”這旬廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)(de)臺詞，闡述(shu)“十九世紀(ji)末俄(e)國的(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)(di)問(wen)題”。

創作背景

《教育的果實》構思、創(chuang)作(zuo)于(yu)1880年至1890年1月(yue)之(zhi)間。托爾斯(si)泰創(chuang)作(zuo)這一喜(xi)劇時，無(wu)論是在(zai)劇本的思想上，還(huan)是藝術上，確實都留下了深(shen)刻的“內心狀態”的烙(luo)印。

十(shi)九世紀七八(ba)十(shi)年(nian)代，俄(e)國社會(hui)急劇的(de)(de)(de)變化引起(qi)了托爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)注意。農(nong)村破產，農(nong)民身處絕(jue)境的(de)(de)(de)艱(jian)難困頓，使這位與農(nong)村有(you)著千絲萬縷聯(lian)系(xi)的(de)(de)(de)偉大(da)作家體(ti)驗和發(fa)現了日常生(sheng)活和整個世界的(de)(de)(de)荒謬性。1879—1880年(nian)，他(ta)(ta)(ta)寫出了標(biao)志他(ta)(ta)(ta)思想巨變的(de)(de)(de)《懺悔錄》。1881年(nian)7月6日，他(ta)(ta)(ta)在(zai)日記(ji)里寫道(dao)：“經濟(ji)革(ge)命不(bu)是(shi)可(ke)能(neng)發(fa)生(sheng)，而(er)是(shi)不(bu)可(ke)能(neng)不(bu)發(fa)生(sheng)。”在(zai)這樣的(de)(de)(de)大(da)背(bei)景(jing)下，他(ta)(ta)(ta)徹(che)底背(bei)棄(qi)了自己(ji)的(de)(de)(de)貴族(zu)立(li)場，站到了宗法制(zhi)農(nong)民的(de)(de)(de)一(yi)邊，以前所未有(you)的(de)(de)(de)力(li)量抨(peng)擊土地私(si)有(you)制(zhi)，認(ren)為(wei)土地私(si)有(you)沒有(you)任(ren)何根據(ju)，是(shi)“低級的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)性的(de)(de)(de)人類的(de)(de)(de)本能(neng)”。他(ta)(ta)(ta)甚至放言人因為(wei)貪婪和私(si)有(you)制(zhi)而(er)把(ba)自己(ji)貶低到連動(dong)物(wu)也(ye)不(bu)如的(de)(de)(de)地步。他(ta)(ta)(ta)在(zai)作品(pin)《霍(huo)爾(er)斯(si)托密爾(er)》里通過一(yi)匹馬公然宣(xuan)稱：“在(zai)生(sheng)物(wu)分級的(de)(de)(de)階(jie)梯上，我(wo)們高于(yu)人類。”這當然是(shi)驚世駭俗的(de)(de)(de)言論。據(ju)陀思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基的(de)(de)(de)日記(ji)記(ji)載(zai)，“卡特科(ke)夫(fu)說到列(lie)夫(fu)·托爾(er)斯(si)泰(tai)(tai)時也(ye)證(zheng)實說，聽說他(ta)(ta)(ta)完(wan)全瘋了”。

托爾斯(si)泰開始了生活平(ping)民化的(de)(de)(de)實踐。但是，他的(de)(de)(de)家人并沒有與(yu)他保持思想的(de)(de)(de)同步。他們(men)一如既往(wang)，仍沿著(zhu)固有的(de)(de)(de)生活軌道前進。因此(ci)，他和家人的(de)(de)(de)矛盾不(bu)可(ke)避免(mian)，而(er)且隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推移，愈演愈烈。他曾當面指(zhi)責妻子和女兒說：“你們(men)這(zhe)樣生活不(bu)感到可(ke)恥嗎？”

在托爾斯(si)泰看(kan)來，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻子(zi)、兒(er)子(zi)及其(qi)所屬的(de)(de)(de)上流(liu)社(she)會都過著可(ke)怕的(de)(de)(de)墮(duo)落的(de)(de)(de)生(sheng)活而不以為非。經(jing)歷了昨非今(jin)是的(de)(de)(de)大(da)徹(che)大(da)悟的(de)(de)(de)蛻(tui)變的(de)(de)(de)托爾斯(si)泰悲天憫(min)人，自以為對(dui)他(ta)(ta)們肩負有啟(qi)蒙的(de)(de)(de)任務，必須用自己的(de)(de)(de)筆和行動去幫助(zhu)教育他(ta)(ta)們。這樣，就出現了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《教育的(de)(de)(de)果實》。

作者簡介

列夫·托爾斯泰(tai)（ЛевНиколаевич Толстой）（1828-1910），十(shi)九世(shi)紀(ji)末二十(shi)世(shi)紀(ji)初俄國最(zui)偉大的文(wen)(wen)學家(jia)，也是(shi)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)學史上最(zui)杰出的作家(jia)之一，他的文(wen)(wen)學作品(pin)在世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)學中(zhong)占(zhan)有(you)重要的地位。

其(qi)文(wen)學代表作品有《戰爭與(yu)和平》、《安(an)娜·卡列尼娜》、《復活》等(deng)。

列夫(fu)·托爾斯(si)泰出(chu)生(sheng)于貴(gui)族家庭，1840年(nian)(nian)入(ru)喀山大學，受到(dao)盧梭、孟(meng)德(de)斯(si)鳩等啟蒙(meng)思想(xiang)家影響。1847 年(nian)(nian)退學回(hui)故(gu)鄉(xiang)在(zai)自(zi)(zi)己(ji)領(ling)地上作改(gai)革農奴制的嘗試(shi)。1851～1854年(nian)(nian)在(zai)高加索軍隊中(zhong)(zhong)服役并開始寫(xie)作。1854～1855年(nian)(nian)參加克里米(mi)亞(ya)戰(zhan)爭(zheng)。幾年(nian)(nian)軍旅生(sheng)活(huo)不僅使他(ta)(ta)看到(dao)上流社會的腐(fu)化，而且為以(yi)后在(zai)其巨著(zhu)《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和(he)平(ping)》中(zhong)(zhong)能夠逼真地描繪戰(zhan)爭(zheng)場面打下(xia)基礎(chu)。1855年(nian)(nian)11月到(dao)彼得堡進入(ru)文學界，其成名作：自(zi)(zi)傳體小說童年(nian)(nian)》（1855）、《少年(nian)(nian)》（1857），這(zhe)些作品反映了他(ta)(ta)對貴(gui)族生(sheng)活(huo)的批判態度，“道(dao)德(de)自(zi)(zi)我修(xiu)養”主張和(he)擅長(chang)心理(li)分析的特色(se)。從中(zhong)(zhong)篇(pian)小說《一個地主的早晨》（1856）之中(zhong)(zhong)可以(yi)看到(dao)他(ta)(ta)站在(zai)自(zi)(zi)由主義(yi)貴(gui)族立場主張自(zi)(zi)上而下(xia)改(gai)革而在(zai)白己(ji)莊園(yuan)試(shi)驗失敗的過程。

1857年(nian)托爾(er)斯泰(tai)出國，看到(dao)資本主義社(she)會(hui)重重矛盾，但找不到(dao)消滅社(she)會(hui)罪惡(e)的(de)途徑，只好呼吁人們按照“永恒(heng)的(de)宗教真理”生(sheng)活。這些觀點(dian)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創作(zuo)了探討生(sheng)與死、痛苦與幸福等問題(ti)的(de)《三死》、《家庭(ting)幸福》。

1860～1861年，為考察歐(ou)洲教育，托爾(er)斯泰(tai)再度出國(guo)，結識赫爾(er)岑，聽狄更斯演講，會見(jian)普魯東。他認(ren)為俄(e)國(guo)應(ying)在小農經濟基礎上建立自己的(de)理(li)想社會；農民是(shi)最高道德理(li)想的(de)化身(shen)，貴族應(ying)走(zou)向“平民化”。這(zhe)些思想鮮明地體現(xian)在其(qi)中(zhong)篇小說(shuo)《哥薩克》（1852～1862）之中(zhong)。

1863～1869年(nian)(nian)托爾斯泰(tai)創(chuang)作了長篇歷史(shi)小說《戰爭與和平(ping)》，這是其創(chuang)作歷程中的(de)(de)(de)第一(yi)個里(li)程碑。小說以四大(da)家族相互關系(xi)為情節線索，展現了當時俄國(guo)從城(cheng)市(shi)到鄉村(cun)的(de)(de)(de)廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年(nian)(nian)之間發生的(de)(de)(de)一(yi)系(xi)列重大(da)歷史(shi)事件，特別是 1812年(nian)(nian)庫圖佐夫領導的(de)(de)(de)反對拿(na)破侖的(de)(de)(de)衛

國(guo)戰爭(zheng)，歌頌了俄國(guo)人民的愛國(guo)熱忱和(he)英勇斗爭(zheng)精(jing)神，主要探討俄國(guo)前(qian)途和(he)命運，特別是貴族的地位和(he)出路(lu)問題。小說結構宏大，人物眾(zhong)多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有(you)史(shi)詩(shi)和(he)編年史(shi)特色的鴻篇巨制。

1873～1877年他經12次修改(gai)，完成(cheng)其第二(er)部(bu)里(li)程碑(bei)式巨著《安(an)娜(na)(na)·卡列尼娜(na)(na)》，小(xiao)說(shuo)藝(yi)術已達爐火純青(qing)。

70年代(dai)未，托爾斯(si)泰的(de)(de)世界觀發生巨變(bian)，寫(xie)成(cheng)《懺悔錄》（1879一1882）。80年代(dai)創(chuang)作(zuo)：劇本《黑(hei)暗的(de)(de)勢力》（1886）、《教育的(de)(de)果實》（1891），中篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《魔(mo)鬼(gui)》（1911）、《伊凡·伊里奇(qi)之(zhi)死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特(te)》（1886～1904）；短篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《舞會(hui)之(zhi)后(hou)》（1903），特(te)別是1889～1899年創(chuang)作(zuo)的(de)(de)長(chang)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《復活》是他(ta)長(chang)期(qi)思想、藝術探索的(de)(de)總結，也(ye)是對俄國社會(hui)批判(pan)最全面深刻、有力的(de)(de)一部著(zhu)作(zuo)，成(cheng)為世界文(wen)學不朽名著(zhu)之(zhi)一。

托爾(er)斯泰晚年(nian)力(li)求過簡(jian)樸(pu)的平民生活(huo)，1910年(nian)10月從家中出(chu)走，11月7日病逝于一個小站(zhan)，享年(nian)82歲，一代文學巨匠走完其(qi)人生旅程。