內容梗概
列夫·托爾斯(si)泰的(de)(de)(de)四幕諷(feng)(feng)刺喜劇《教育的(de)(de)(de)果實》以其(qi)辛辣而(er)又(you)犀利的(de)(de)(de)筆(bi)鋒無(wu)情地嘲諷(feng)(feng)了游手好閑、精神空虛、醉生夢死的(de)(de)(de)地主貴(gui)族(zu)和資產階(jie)級知識(shi)分子,并將(jiang)前人(ren)尚未直接觸及(ji)的(de)(de)(de)最尖銳(rui)的(de)(de)(de)缺乏土地的(de)(de)(de)貧苦農民(min)問題首(shou)次搬上舞臺(tai),把俄(e)國現實主義戲(xi)劇推向了一(yi)個新的(de)(de)(de)階(jie)段。這部(bu)作品筆(bi)調詼(hui)諧而(er)又(you)幽默(mo),讀來令人(ren)啼笑皆非,忍俊不禁。
因此,前蘇聯(lian)戲劇(ju)導演(yan)霍(huo)赫洛(luo)夫認為,它(ta)是一部對垂死的(de)(de)(de)沙(sha)皇俄(e)國(guo)(guo)“進行有社會意義的(de)(de)(de)諷刺的(de)(de)(de)劇(ju)本”。評論(lun)家洛(luo)姆諾夫也說,“在俄(e)國(guo)(guo),還(huan)從來(lai)沒(mei)有過如此真實,如此有力地表(biao)現貴族地主(zhu)與(yu)被(bei)他們掠奪的(de)(de)(de)農民之間階級利益的(de)(de)(de)沖(chong)突的(de)(de)(de)劇(ju)作”。列寧則稱贊它(ta)出色(se)地表(biao)達了農民“令人傷心的(de)(de)(de)真情(qing)”,并在自己的(de)(de)(de)論(lun)著和演(yan)說中多次援(yuan)引“連只小雞都沒(mei)有地方喂”這旬廣為流傳的(de)(de)(de)臺詞,闡述“十九世紀末俄(e)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)土地問題”。
創作背景
《教育的(de)果實》構思、創作于1880年至1890年1月之間。托爾斯泰(tai)創作這(zhe)一(yi)喜劇(ju)時,無(wu)論是在劇(ju)本(ben)的(de)思想上,還是藝術(shu)上,確實都(dou)留下了深(shen)刻的(de)“內(nei)心狀態”的(de)烙印(yin)。
十(shi)九(jiu)世(shi)紀七(qi)八十(shi)年(nian)代(dai),俄國社(she)會急劇的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)引起了(le)(le)托爾斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意。農(nong)(nong)村破(po)產,農(nong)(nong)民(min)身處絕境的(de)(de)(de)(de)艱難困頓(dun),使這位與農(nong)(nong)村有(you)著千絲萬(wan)縷(lv)聯系的(de)(de)(de)(de)偉大作(zuo)家體驗和發現了(le)(le)日(ri)常生(sheng)活和整個世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)荒謬(miu)性(xing)。1879—1880年(nian),他(ta)(ta)寫出了(le)(le)標志(zhi)他(ta)(ta)思(si)想巨變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)《懺悔(hui)錄》。1881年(nian)7月6日(ri),他(ta)(ta)在(zai)(zai)日(ri)記里寫道:“經濟革(ge)命不(bu)是(shi)(shi)可能(neng)(neng)發生(sheng),而是(shi)(shi)不(bu)可能(neng)(neng)不(bu)發生(sheng)。”在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)大背景下,他(ta)(ta)徹(che)底(di)背棄了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)立(li)場,站到(dao)了(le)(le)宗法制(zhi)(zhi)農(nong)(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)一邊,以前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)力量抨擊(ji)土(tu)地私有(you)制(zhi)(zhi),認(ren)為土(tu)地私有(you)沒(mei)有(you)任何根(gen)據,是(shi)(shi)“低級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)本能(neng)(neng)”。他(ta)(ta)甚至放言(yan)人(ren)因為貪婪和私有(you)制(zhi)(zhi)而把自己貶低到(dao)連(lian)動(dong)物(wu)也不(bu)如的(de)(de)(de)(de)地步。他(ta)(ta)在(zai)(zai)作(zuo)品《霍爾斯(si)托密爾》里通過一匹馬公然(ran)宣稱(cheng):“在(zai)(zai)生(sheng)物(wu)分級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)階梯上,我(wo)們高(gao)于(yu)人(ren)類(lei)。”這當然(ran)是(shi)(shi)驚世(shi)駭俗(su)的(de)(de)(de)(de)言(yan)論。據陀思(si)妥耶夫斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)日(ri)記記載,“卡特科(ke)夫說(shuo)(shuo)到(dao)列夫·托爾斯(si)泰(tai)時(shi)也證實(shi)說(shuo)(shuo),聽說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)完全瘋了(le)(le)”。
托(tuo)爾斯(si)泰開始了生(sheng)活(huo)(huo)平民化的實踐。但(dan)是,他(ta)(ta)的家(jia)人(ren)并(bing)沒有(you)與他(ta)(ta)保持(chi)思(si)想的同步。他(ta)(ta)們一如既往,仍沿(yan)著固(gu)有(you)的生(sheng)活(huo)(huo)軌道前進。因(yin)此,他(ta)(ta)和家(jia)人(ren)的矛盾不可(ke)(ke)避免(mian),而(er)且隨(sui)著時間的推移,愈(yu)(yu)演愈(yu)(yu)烈。他(ta)(ta)曾當面指責妻子和女兒說:“你們這樣(yang)生(sheng)活(huo)(huo)不感到(dao)可(ke)(ke)恥(chi)嗎?”
在(zai)托爾斯泰看來,他的(de)(de)妻(qi)子(zi)、兒(er)子(zi)及其所屬的(de)(de)上流(liu)社會都過著可怕(pa)的(de)(de)墮落的(de)(de)生(sheng)活而不以(yi)為非。經歷了昨非今是的(de)(de)大徹大悟(wu)的(de)(de)蛻變的(de)(de)托爾斯泰悲天憫(min)人,自(zi)以(yi)為對他們肩負有啟蒙(meng)的(de)(de)任務,必須用(yong)自(zi)己的(de)(de)筆和行動去幫助教育他們。這樣,就出現了他的(de)(de)《教育的(de)(de)果實》。
作者簡介
列夫(fu)·托爾斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828-1910),十九世(shi)(shi)紀末二十世(shi)(shi)紀初俄國最(zui)偉大的(de)(de)文(wen)學家,也(ye)是世(shi)(shi)界文(wen)學史上最(zui)杰出(chu)的(de)(de)作家之一(yi),他的(de)(de)文(wen)學作品在世(shi)(shi)界文(wen)學中占有(you)重(zhong)要的(de)(de)地位。
其(qi)文學代表作品有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。
列夫·托爾斯泰出生(sheng)(sheng)于(yu)貴(gui)族家庭,1840年(nian)入喀山大(da)學(xue),受到(dao)(dao)盧(lu)梭、孟(meng)德(de)斯鳩(jiu)等啟蒙思想家影響。1847 年(nian)退學(xue)回故鄉在自(zi)己(ji)領地(di)上(shang)作(zuo)(zuo)(zuo)改革(ge)農奴(nu)制的嘗試。1851~1854年(nian)在高加索軍隊(dui)中(zhong)服役并開始(shi)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)。1854~1855年(nian)參加克(ke)里米亞戰(zhan)爭(zheng)。幾(ji)年(nian)軍旅生(sheng)(sheng)活(huo)不僅(jin)使他看到(dao)(dao)上(shang)流社會的腐化,而且為以(yi)后在其巨著《戰(zhan)爭(zheng)與和平》中(zhong)能夠逼真(zhen)地(di)描繪戰(zhan)爭(zheng)場(chang)面打(da)下基礎。1855年(nian)11月到(dao)(dao)彼得(de)堡進入文學(xue)界,其成名(ming)作(zuo)(zuo)(zuo):自(zi)傳(chuan)體小(xiao)說(shuo)童年(nian)》(1855)、《少(shao)年(nian)》(1857),這些作(zuo)(zuo)(zuo)品反(fan)映了他對(dui)貴(gui)族生(sheng)(sheng)活(huo)的批判(pan)態度,“道德(de)自(zi)我修養”主張和擅長心理分析的特色(se)。從中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《一個地(di)主的早晨》(1856)之中(zhong)可以(yi)看到(dao)(dao)他站在自(zi)由主義(yi)貴(gui)族立場(chang)主張自(zi)上(shang)而下改革(ge)而在白己(ji)莊(zhuang)園試驗(yan)失敗的過程(cheng)。
1857年托(tuo)爾斯泰出(chu)國,看到(dao)(dao)資(zi)本(ben)主義(yi)社會重重矛盾,但找(zhao)不(bu)到(dao)(dao)消滅社會罪(zui)惡的(de)途徑,只好呼吁人們按照“永恒的(de)宗教真(zhen)理”生活。這些觀點反(fan)映在其短(duan)篇小說《琉森(sen)》(1857)之中,后又創作了(le)探討生與(yu)死、痛苦與(yu)幸福等問題的(de)《三死》、《家庭幸福》。
1860~1861年,為考(kao)察(cha)歐(ou)洲教育,托爾斯泰再(zai)度出國,結(jie)識赫(he)爾岑,聽狄更(geng)斯演講,會見普(pu)魯東。他認為俄國應(ying)(ying)在小農經濟(ji)基(ji)礎上建立(li)自(zi)己的(de)理想社(she)會;農民是(shi)最高道德理想的(de)化身,貴族應(ying)(ying)走向“平民化”。這些思(si)想鮮明地體現在其中篇小說《哥薩克》(1852~1862)之中。
1863~1869年托爾斯泰創作了長篇歷(li)史小(xiao)說(shuo)(shuo)《戰爭與(yu)和平》,這是其創作歷(li)程(cheng)中的(de)第一個里程(cheng)碑。小(xiao)說(shuo)(shuo)以四(si)大家(jia)族相互關系為情節線索,展(zhan)現了當時俄國從城市到鄉村的(de)廣(guang)闊社會生活畫面,氣(qi)勢磅礴地反映(ying)了1805~1820年之間發(fa)生的(de)一系列重大歷(li)史事件,特別是 1812年庫圖佐夫領(ling)導的(de)反對拿破侖的(de)衛(wei)
國(guo)(guo)(guo)戰(zhan)爭,歌(ge)頌了(le)俄(e)國(guo)(guo)(guo)人民的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)熱忱和英勇斗(dou)爭精神(shen),主(zhu)要探討俄(e)國(guo)(guo)(guo)前(qian)途和命運(yun),特(te)別是貴族的(de)(de)地位和出路(lu)問題(ti)。小(xiao)說結構宏大(da),人物眾多(duo),典(dian)型形象鮮活(huo)飽滿,是一部具有史詩和編年史特(te)色的(de)(de)鴻篇巨制(zhi)。
1873~1877年他經12次修(xiu)改,完成其第二部里程(cheng)碑式巨(ju)著《安(an)娜·卡列(lie)尼娜》,小說藝術(shu)已達(da)爐火純(chun)青。
70年代未,托爾斯泰(tai)的(de)世界觀(guan)發生巨變,寫(xie)成《懺悔錄》(1879一(yi)1882)。80年代創作(zuo):劇本《黑暗的(de)勢力(li)》(1886)、《教育的(de)果實》(1891),中篇小說《魔鬼》(1911)、《伊(yi)凡·伊(yi)里奇之(zhi)(zhi)(zhi)死》1886)、《克(ke)萊(lai)采奏(zou)鳴(ming)曲》(1891)、《哈(ha)澤·穆拉特(te)(te)》(1886~1904);短篇小說《舞(wu)會之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)》(1903),特(te)(te)別是1889~1899年創作(zuo)的(de)長篇小說《復活(huo)》是他(ta)長期思(si)想、藝術探索的(de)總結,也是對俄國社會批判(pan)最(zui)全面(mian)深刻、有力(li)的(de)一(yi)部(bu)著(zhu)作(zuo),成為世界文學不朽(xiu)名著(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。
托(tuo)爾(er)斯(si)泰晚年力求(qiu)過簡樸(pu)的平(ping)民生活,1910年10月(yue)從家中出走(zou),11月(yue)7日病逝于一個小站,享年82歲,一代文學巨匠走(zou)完其人生旅(lv)程(cheng)。