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內容簡介

女地主(zhu)郎涅(nie)夫(fu)斯卡(ka)雅(ya)是(shi)(shi)櫻(ying)桃園(yuan)貴族之家(jia)的(de)(de)女主(zhu)人，長(chang)(chang)年客(ke)居法國，突然有(you)一天想(xiang)到了櫻(ying)桃園(yuan)，于是(shi)(shi)舉家(jia)回到了闊別五年之久的(de)(de)故鄉。由于郎涅(nie)夫(fu)斯卡(ka)雅(ya)長(chang)(chang)期(qi)沉醉在寄生蟲(chong)式的(de)(de)生活中，貪慕虛榮，債臺高筑，櫻(ying)桃園(yuan)即將面臨被拍賣的(de)(de)命運。面臨破產的(de)(de)她卻(que)依舊(jiu)尋歡作樂，沉湎在幻想(xiang)、空談之中，不愿(yuan)正視現(xian)實。從前曾做(zuo)過(guo)郎涅(nie)夫(fu)斯卡(ka)雅(ya)的(de)(de)仆人、父親是(shi)(shi)櫻(ying)桃園(yuan)莊園(yuan)農奴的(de)(de)羅巴辛，現(xian)在卻(que)搖身一變成為商人、企業(ye)主(zhu)和暴發戶(hu)，野(ye)心勃勃的(de)(de)他像一頭“遇(yu)到什么(me)就吞(tun)吃什么(me)的(de)(de)肉的(de)(de)野(ye)獸”。

羅巴辛建議把樹(shu)砍光，然后蓋別墅(shu)出租，用(yong)這些錢付利(li)息(xi)，櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)就可以保存下來。但郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡雅(ya)(ya)和哥哥加(jia)耶夫(fu)卻根本聽不(bu)進去，他(ta)們想保住櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)，卻沒有任何主(zhu)見(jian)和解決問題的(de)(de)(de)(de)辦法，只愿沉浸在對過(guo)去生活的(de)(de)(de)(de)回憶中，從而使(shi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)最終難逃被(bei)賣掉的(de)(de)(de)(de)命運，買(mai)主(zhu)竟是羅巴辛——昔日櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)農奴的(de)(de)(de)(de)兒子現在卻成了(le)這里的(de)(de)(de)(de)新(xin)主(zhu)人(ren)(ren)。隨著(zhu)櫻(ying)桃(tao)樹(shu)一棵棵的(de)(de)(de)(de)倒下，每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“新(xin)生活”也即將開始了(le)。失(shi)去了(le)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡雅(ya)(ya)揮淚(lei)與櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)告(gao)別，去巴黎(li)追求毫無價值的(de)(de)(de)(de)“愛情”，哥哥加(jia)耶夫(fu)去銀行當職員，瓦里雅(ya)(ya)去給別人(ren)(ren)家當了(le)管家，羅巴辛以櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)新(xin)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身份(fen)在做著(zhu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)發財夢。

創作背景

時代背景

19世(shi)紀中葉之后的(de)(de)(de)俄(e)(e)羅斯，是一個(ge)社會矛盾極端尖(jian)銳的(de)(de)(de)龐大(da)(da)(da)帝國。歐(ou)洲(zhou)大(da)(da)(da)地已經(jing)經(jing)歷(li)(li)(li)了(le)法國大(da)(da)(da)革命(ming)的(de)(de)(de)洗禮，封建君主專制作為(wei)政治(zhi)制度已然壽終正(zheng)寢，近(jin)代工業(ye)革命(ming)蓬勃發展，啟蒙主義(yi)思想廣(guang)泛傳播。而這時的(de)(de)(de)俄(e)(e)羅斯，仍然保有著沙皇專制制度，在經(jing)濟(ji)發展上落后于法國、英國等歐(ou)洲(zhou)國家。俄(e)(e)羅斯有著苦難(nan)深(shen)重的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史和過(guo)往。1861年，沙皇亞歷(li)(li)(li)山大(da)(da)(da)二世(shi)進行了(le)自上而下的(de)(de)(de)改革，廢除了(le)農奴制。但是，在俄(e)(e)羅斯大(da)(da)(da)地上，生活依然沉重。契訶夫的(de)(de)(de)戲劇作品時常關注這種沉重、痛苦的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)感受(shou)在俄(e)(e)羅斯人心(xin)靈中的(de)(de)(de)普遍性。

19世紀(ji)(ji)末(mo)20世紀(ji)(ji)初的(de)(de)(de)沙(sha)皇專制時代(dai)，正是俄(e)國(guo)社會(hui)(hui)與政(zheng)治(zhi)生活的(de)(de)(de)動蕩時期，自由托爾(er)斯泰主義(yi)、民粹(cui)主義(yi)等各種政(zheng)治(zhi)立場的(de)(de)(de)思潮和學說均在此時粉墨登場。面對(dui)如此復雜(za)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)政(zheng)治(zhi)生活以及思想流派(pai)，契訶夫卻始終保持(chi)著清醒獨立的(de)(de)(de)態度，《櫻桃(tao)園》正是其對(dui)此時的(de)(de)(de)俄(e)國(guo)社會(hui)(hui)所做(zuo)出的(de)(de)(de)最為敏銳的(de)(de)(de)觀察。

創作歷程

19世(shi)紀90年代(dai)中期，當(dang)時正是俄國(guo)革命前(qian)10年，蓬勃的(de)(de)(de)(de)(de)革命運(yun)動給(gei)他以(yi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)影響，窒息(xi)沉悶的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現實，使(shi)作者深(shen)刻地了(le)(le)解了(le)(le)沙皇(huang)統治下的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)真相，從時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)中預(yu)感到大變動即將來(lai)臨的(de)(de)(de)(de)(de)動向。這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)界，狀況也極其惡劣(lie)，國(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)劇(ju)(ju)院(yuan)巳經墮落成“歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)妓院(yuan)”，在俄國(guo)，停(ting)滯、庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)思想影響在戲(xi)劇(ju)(ju)界特(te)別強烈(lie)，劇(ju)(ju)院(yuan)里充斥著迎合(he)小(xiao)市民趣味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)低級戲(xi)劇(ju)(ju)。契訶夫敏銳地察覺到這(zhe)些(xie)，決心以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作來(lai)改(gai)變這(zhe)種半(ban)死不活的(de)(de)(de)(de)(de)沉悶局面。

隨著生產力的(de)迅速(su)發展(zhan)，物質(zhi)資源越來(lai)越豐富，人們(men)漸漸意識到物質(zhi)與(yu)金(jin)錢的(de)重(zhong)要價值，瘋狂(kuang)地占(zhan)有物質(zhi)，崇拜金(jin)錢。資本主(zhu)義的(de)發展(zhan)，商業文明的(de)進步，使(shi)傳統中(zhong)許多優(you)美(mei)的(de)文化受到了巨(ju)大的(de)沖(chong)擊甚至(zhi)被拋(pao)棄。物質(zhi)的(de)高度發達使(shi)精(jing)神需求(qiu)日(ri)益受到威(wei)脅，新(xin)的(de)物質(zhi)文明蠶食著舊的(de)精(jing)神家園。

契訶夫(fu)頭一次比較具體地說到(dao)該(gai)劇本，是在1903年2月5日寫給斯坦(tan)尼斯拉(la)夫(fu)斯基的(de)(de)(de)一封(feng)書信里， 他說的(de)(de)(de)是有關美麗的(de)(de)(de)櫻桃園的(de)(de)(de)意象(xiang)：“通過(guo)窗(chuang)子(zi)， 可以看見(jian)鮮(xian)花盛開(kai)的(de)(de)(de)櫻桃園，一片(pian)白蒙(meng)(meng)蒙(meng)(meng)的(de)(de)(de)花園。”

人物介紹

柳苞芙·郎涅夫斯卡雅

女主(zhu)人公(gong)郎涅夫斯(si)卡(ka)雅——麻木生(sheng)活的資(zi)產階(jie)級代表，地主(zhu)身份，她是一個無(wu)(wu)所(suo)用心、只知吃喝玩樂的人把領(ling)地抵押了出去，靠押金來茍延殘喘，最后因無(wu)(wu)錢支付利息(xi)，被(bei)迫賣掉領(ling)地。

郎涅(nie)夫斯(si)卡雅輕浮放蕩(dang)，愛上了一(yi)個(ge)油滑的(de)流氓，和她在巴黎姘(pin)居，昏天昏地花完(wan)了她自己的(de)祖傳(chuan)遺產。

郎涅夫(fu)斯(si)卡雅又(you)具(ju)有人類的共同感情，如愛好大自然，同情別人，對待自己的仆人態度寬厚。郎涅夫(fu)斯(si)卡雅的自相矛盾(dun)的氣(qi)質(zhi)——她(ta)的真誠和矯揉造作，直(zhi)率(lv)和過(guo)分敏感——在(zai)她(ta)的語(yu)言(yan)中(zhong)反映出來。她(ta)的語(yu)言(yan)具(ju)有抒情色彩、有時還明顯地充滿感傷的情調。

羅巴辛

新(xin)(xin)興資產階級的(de)代表——羅(luo)巴(ba)辛(xin)，他(ta)是新(xin)(xin)興資產階級的(de)代表，其祖上世(shi)代在(zai)櫻桃(tao)園里(li)充(chong)當農奴，而(er)他(ta)也在(zai)不經意(yi)間被郎涅(nie)夫斯卡雅稱為(wei)“小鄉巴(ba)佬”。為(wei)了(le)感激郎涅(nie)夫斯卡雅早年(nian)對他(ta)的(de)恩(en)情(qing)， 羅(luo)巴(ba)辛(xin)提出一(yi)個挽救櫻桃(tao)園的(de)建議——把樹砍光， 將櫻桃(tao)園建成別(bie)墅(shu)出租， 用這(zhe)些錢(qian)付利息， 這(zhe)樣(yang)就可以擺(bai)脫(tuo)困境了(le)。他(ta)們對此置若罔聞，盡管找(zhao)不到解決(jue)問題的(de)辦(ban)法(fa)。櫻桃(tao)園最(zui)終難沒有(you)逃脫(tuo)被賣掉(diao)的(de)命運(yun)。而(er)買主(zhu)正是羅(luo)巴(ba)辛(xin)。羅(luo)巴(ba)辛(xin)接管了(le)櫻桃(tao)園之(zhi)后，砍倒櫻桃(tao)樹。羅(luo)巴(ba)辛(xin)成了(le)櫻桃(tao)園的(de)新(xin)(xin)主(zhu)人(ren)，開始做他(ta)的(de)發財夢。

作品鑒賞

主題思想

主題思想之(zhi)一(yi)：封建貴族階級必然衰亡

俄羅(luo)斯社會生(sheng)活中，1905年革命前夜的(de)(de)典(dian)型現象是：封建貴族階(jie)極(ji)(ji)的(de)(de)沒(mei)落和(he)消亡。劇(ju)中主人(ren)公加耶夫(fu)和(he)郎涅夫(fu)斯卡雅（兄妹(mei)倆），正如當時許多(duo)貴族后裔一(yi)樣， 盡(jin)管他(ta)們(men)的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)情況已經(jing)(jing)衰落不堪，卻還在過著極(ji)(ji)其荒唐而糜爛的(de)(de)生(sheng)活，任性地揮霍無(wu)度，以至于負(fu)債累累，不得(de)不將所有的(de)(de)莊園和(he)地產全都(dou)拍賣出去，他(ta)們(men)是俄羅(luo)斯舊生(sheng)活（農奴制度）的(de)(de)遺(yi)跡(ji)，“他(ta)們(men)到了應(ying)該死亡的(de)(de)時候還不死，而且悲嘆不已，他(ta)們(men)是一(yi)些沒(mei)有力量再適應(ying)生(sheng)活的(de)(de)寄生(sheng)者。

櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)舊主人——郎涅夫(fu)斯卡雅和加耶夫(fu)是典型的(de)(de)(de)(de)浪漫主義者。他(ta)們對櫻桃(tao)園(yuan)具有復雜的(de)(de)(de)(de)感(gan)情——當(dang)他(ta)們回憶(yi)在櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)童年(nian)時，曾發表過悲(bei)愴(chuang)激昂的(de)(de)(de)(de)言(yan)辭，如沒有櫻桃(tao)園(yuan)他(ta)們就沒有活下去(qu)的(de)(de)(de)(de)意義，可到了(le)真正失去(qu)櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)們卻(que)既輕易又徹底地向這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“不幸”妥協了(le)，甚至由于(yu)“一(yi)切終(zhong)于(yu)結束(shu)了(le)”而(er)感(gan)到滿意。緊接著(zhu)郎涅夫(fu)斯卡雅重(zhong)(zhong)新(xin)回到巴黎，用賣(mai)地得來的(de)(de)(de)(de)錢(qian)繼續重(zhong)(zhong)返巴黎過回燈紅酒綠、奢(she)侈糜爛的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂“上層”生活；加耶夫(fu)則對破產無動于(yu)衷，卻(que)為無所(suo)事(shi)(shi)事(shi)(shi)后(hou)一(yi)天未果腹而(er)痛哭流涕(ti)。

莊園易(yi)手(shou)(shou)后新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)所有者羅巴(ba)(ba)辛，是(shi)平(ping)民出身的(de)(de)(de)(de)(de)富商。這(zhe)個爆發戶，早就想(xiang)染(ran)指櫻桃園了(le)。不(bu)過，起初他(ta)利(li)用父親在(zai)加耶夫家當過農奴(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)關系把自己偽裁成莊園主的(de)(de)(de)(de)(de)熱心(xin)朋(peng)友(you)，建(jian)議他(ta)們用分(fen)租地產給(gei)人蓋別(bie)墅的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法去還債。這(zhe)看來好象他(ta)是(shi)在(zai)替(ti)莊主尋找挽救(jiu)命運的(de)(de)(de)(de)(de)出路(lu)，其實卻是(shi)他(ta)巧取豪奪(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)詭(gui)計。因為如果(guo)實行這(zhe)個建(jian)議，莊園主勢必耍委托(tuo)給(gei)他(ta)經(jing)營，于是(shi)他(ta)既能避開拍(pai)賣(mai)(mai)場(chang)上的(de)(de)(de)(de)(de)競爭者，又(you)能以低于拍(pai)賣(mai)(mai)價格的(de)(de)(de)(de)(de)錢數(shu)，零打碎(sui)敲地把地產蠶食到(dao)手(shou)(shou)。只是(shi)由(you)于加耶夫拒絕這(zhe)個建(jian)議，他(ta)才不(bu)得不(bu)到(dao)拍(pai)賣(mai)(mai)場(chang)去，花大資金(jin)把莊園搶到(dao)手(shou)(shou)。該文本中的(de)(de)(de)(de)(de)特洛(luo)非莫夫強(qiang)調，羅巴(ba)(ba)辛“正(zheng)如一個遇(yu)見什么(me)就吞什么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)、吃肉的(de)(de)(de)(de)(de)猛獸一樣，就物質的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)陳代謝一樣，是(shi)不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)東西。”羅巴(ba)(ba)辛的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)句“我的(de)(de)(de)(de)(de)老朋(peng)友(you)，你(ni)看看，誰也不(bu)知(zhi)道(dao)他(ta)是(shi)為什么(me)活著的(de)(de)(de)(de)(de)人，咱們俄(e)國有多(duo)少啊。”一針見血地揭露了(le)這(zhe)些落(luo)魄貴(gui)族每天(tian)陶醉在(zai)自己所建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)“幸福中”。

郎涅夫(fu)斯卡雅的(de)(de)(de)女兒安(an)尼(ni)(ni)(ni)雅由于(yu)接近了(le)從事革(ge)命活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)特(te)(te)洛非莫(mo)夫(fu)，受了(le)他的(de)(de)(de)思(si)想影響，堅決離開家庭，出(chu)去(qu)參(can)加了(le)特(te)(te)洛菲莫(mo)夫(fu)的(de)(de)(de)隊伍。劇中(zhong)關于(yu)特(te)(te)洛非莫(mo)夫(fu)的(de)(de)(de)身(shen)份和安(an)尼(ni)(ni)(ni)雅的(de)(de)(de)去(qu)向，沒有明說而只有暗示。比如(ru)，稱(cheng)特(te)(te)洛菲莫(mo)夫(fu)為“永久(jiu)的(de)(de)(de)大(da)學生”，意即不(bu)停止革(ge)命活(huo)動(dong)就不(bu)得(de)畢業，說他“被大(da)學開除了(le)兩(liang)次(ci)”（流放(fang)）等。作家是(shi)(shi)迫(po)于(yu)當時沙皇(huang)統治下極為嚴酷的(de)(de)(de)檢查(cha)制度，才以此種筆法來(lai)描寫革(ge)命者的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)。所以，安(an)尼(ni)(ni)(ni)雅在櫻桃園(yuan)賣出(chu)后(hou)對母親說的(de)(de)(de)“咱(zan)們(men)耍開辟一座(zuo)新(xin)的(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)”，顯然(ran)指的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)什么真“花(hua)園(yuan)”，而是(shi)(shi)未來(lai)“ 新(xin)生的(de)(de)(de)祖(zu)國”的(de)(de)(de)象征(zheng)。

契柯夫(fu)是(shi)把(ba)安尼雅的(de)(de)(de)(de)去向和(he)(he)祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)命運聯系(xi)起(qi)(qi)來加以描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)。安尼雅和(he)(he)她的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)演(yan)化，正標明了契柯夫(fu)賦予該部(bu)戲的(de)(de)(de)(de)思想內容：俄羅斯(si)(si)再(zai)也不(bu)能(neng)這樣下(xia)去了，必須趕快結束舊生(sheng)活，建立新生(sheng)活。這就(jiu)是(shi)那個時代的(de)(de)(de)(de)、俄羅斯(si)(si)人(ren)民迫切的(de)(de)(de)(de)革命愿望和(he)(he)行動(dong)在(zai)作者身上引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)反映，用作者自已的(de)(de)(de)(de)話來說，他當時感到“人(ren)民中(zhong)間已有(you)(you)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)騷動(dong)，民眾有(you)(you)多大(da)的(de)(de)(de)(de)信(xin)心和(he)(he)力量。”

在該劇(ju)本里，契(qi)訶(he)夫捕捉到了人(ren)(ren)類生活中最微妙(miao)的(de)(de)時刻：舊的(de)(de)生活結束了，然(ran)而新的(de)(de)生活還沒有(you)到來(lai)——所(suo)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)都在掙扎、彷徨(huang)、猜測、焦慮(lv)，他以藝(yi)術家敏銳的(de)(de)直(zhi)覺，傾聽著(zhu)每一個劇(ju)中人(ren)(ren)物的(de)(de)內心聲音，傾聽著(zhu)那砍伐(fa)樹木(mu)的(de)(de)“蠧(du)蠧(du)”聲，傾聽著(zhu)來(lai)自天邊(bian)那“仿佛(fo)琴(qin)弦(xian)崩斷的(de)(de)聲音”。契(qi)訶(he)夫用(yong)劇(ju)中人(ren)(ren)物之間(jian)的(de)(de)矛(mao)盾象(xiang)征當時俄(e)(e)國社會(hui)各階級之間(jian)的(de)(de)矛(mao)盾，更(geng)加深刻地展現出當時社會(hui)矛(mao)盾的(de)(de)逐漸激化(hua)，揭(jie)示出封建(jian)貴族必將滅亡的(de)(de)趨(qu)勢，并且(qie)表達了自己(ji)對(dui)俄(e)(e)國社會(hui)未來(lai)發展趨(qu)勢的(de)(de)堅定信心。

主題思想之二：“美的理想”

《櫻(ying)桃園》故事中的(de)(de)花園，是(shi)一座(zuo)美(mei)麗的(de)(de)花園，五月(yue)的(de)(de)櫻(ying)桃園開(kai)滿了白(bai)(bai)色的(de)(de)花朵，長(chang)帶子似(si)的(de)(de)園徑在月(yue)色下(xia)閃著(zhu)銀光，白(bai)(bai)色和(he)淺(qian)紫色的(de)(de)房間撒滿陽光，清新(xin)的(de)(de)空(kong)氣，白(bai)(bai)頭翁(weng)的(de)(de)歌聲。然而擁有(you)這(zhe)座(zuo)詩(shi)意莊(zhuang)園的(de)(de)主人們盡管不斷(duan)的(de)(de)表白(bai)(bai)著(zhu)他們對櫻(ying)桃園的(de)(de)無比眷(juan)戀(lian)，卻任由庸俗的(de)(de)金(jin)錢和(he)現實一步步侵吞著(zhu)這(zhe)座(zuo)花園，一邊痛哭著(zhu)，一邊輕(qing)松地埋葬了這(zhe)樣(yang)的(de)(de)美(mei)。

注定消失的美

契訶夫在劇(ju)(ju)中塑造(zao)了(le)(le)兩位既(ji)迷人(ren)(ren)又可(ke)厭的主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)——櫻(ying)桃(tao)(tao)園的舊(jiu)主(zhu)人(ren)(ren)——郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)和(he)加耶夫。他(ta)(ta)們(men)曾經哀傷溫情(qing)地回憶過童年（對他(ta)(ta)們(men)說來(lai)，童年就(jiu)等于(yu)櫻(ying)桃(tao)(tao)園）；他(ta)(ta)們(men)曾經發表過悲愴(chuang)激(ji)昂的言辭，說什么沒有(you)櫻(ying)桃(tao)(tao)園，他(ta)(ta)們(men)就(jiu)活不下去(qu)，可(ke)是(shi)(shi)，等到真正失去(qu)了(le)(le)櫻(ying)桃(tao)(tao)園的時候，他(ta)(ta)們(men)卻(que)既(ji)輕易又徹底地向這樣的“不幸”妥協了(le)(le)，甚(shen)至(zhi)由于(yu)“一(yi)切都結束(shu)了(le)(le)”而感(gan)到滿(man)意。郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)和(he)加耶夫很想讓(rang)自己扮(ban)演成(cheng)一(yi)個悲劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)，可(ke)是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)卻(que)沒有(you)扮(ban)演悲劇(ju)(ju)角色的勇氣，也(ye)根本不知道悲劇(ju)(ju)角色應該(gai)體驗怎樣嚴肅、強烈的情(qing)感(gan)。

劇(ju)中還(huan)有一種代表著新生活的(de)(de)歡樂音調。在契訶(he)(he)夫看(kan)來(lai)，安(an)(an)尼(ni)(ni)雅這(zhe)股(gu)清(qing)新而(er)又充滿活力的(de)(de)力量應該向往更(geng)廣闊的(de)(de)天(tian)地，櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)很美(mei)(mei)(mei)麗(li)，但無法滿足如(ru)此年輕跳躍(yue)的(de)(de)心(xin)靈。安(an)(an)尼(ni)(ni)雅堅(jian)信“整個俄羅斯是(shi)(shi)我(wo)們的(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，于(yu)是(shi)(shi)她永別了(le)舊(jiu)生活，興(xing)高采烈的(de)(de)離開了(le)櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，去追尋她心(xin)目中更(geng)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)大花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。安(an)(an)尼(ni)(ni)雅后來(lai)是(shi)(shi)否找到(dao)了(le)那個更(geng)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，契訶(he)(he)夫雖然抱有美(mei)(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)理想卻無法真(zhen)正回(hui)(hui)答這(zhe)個問題(ti)。拋棄櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)安(an)(an)尼(ni)(ni)雅們最后是(shi)(shi)否會重新回(hui)(hui)頭(tou)尋找最初(chu)的(de)(de)心(xin)靈家園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，這(zhe)只能(neng)是(shi)(shi)留給我(wo)們現代人的(de)(de)思(si)考。而(er)在當時(shi)，這(zhe)樣的(de)(de)櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)盡管美(mei)(mei)(mei)麗(li)，無人欣賞(shang)也只能(neng)慢慢凋(diao)零。櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)舊(jiu)主人已經無法維持莊園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)原來(lai)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)麗(li)。從(cong)櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)最后的(de)(de)命運來(lai)看(kan)，無論羅巴辛對于(yu)櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)有多么欣賞(shang)，作為新興(xing)資產階(jie)級的(de)(de)代表，在金(jin)錢利(li)益的(de)(de)驅(qu)使下，他(ta)還(huan)是(shi)(shi)義無返顧(gu)的(de)(de)毀滅了(le)美(mei)(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)櫻(ying)(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，將園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)的(de)(de)樹木悉盡砍去改建別墅。

劇本(ben)結(jie)束(shu)，萬籟俱寂。劃(hua)破靜謐氣氛的，是櫻桃園深(shen)處斧(fu)子(zi)砍(kan)伐樹木的砰砰聲。在伐木聲中(zhong)，象征著舊園生(sheng)命(ming)的老仆人費爾斯，“一(yi)動不動地(di)躺在”舞臺上(shang)。某種好像(xiang)是生(sheng)活的東(dong)西，人們親(qin)眼看著它逐(zhu)漸消(xiao)(xiao)逝和(he)衰敗下(xia)去(qu)，就像(xiang)遠處傳(chuan)來的一(yi)種琴弦(xian)繃(beng)斷(duan)似的聲音，“憂郁而飄(piao)渺地(di)”消(xiao)(xiao)失在天邊。

美被毀滅的過程

美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)就這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)消失了(le)。契(qi)訶夫(fu)認識到(dao)(dao)，現實是敵視美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)不純潔、不公正的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活里，美(mei)(mei)(mei)是偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，是可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)多余(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)。“無辜被(bei)(bei)毀滅(mie)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)”成(cheng)了(le)契(qi)訶夫(fu)戲劇作品中抒情(qing)性的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)曲。在(zai)《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)》中，主(zhu)人(ren)公們(men)(men)已經感(gan)(gan)覺不到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)被(bei)(bei)毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)沉重感(gan)(gan)了(le)。整(zheng)個(ge)舞臺上到(dao)(dao)處是春天盛開的(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)花，一派喜(xi)氣洋洋的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，莊(zhuang)園(yuan)被(bei)(bei)拍賣的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇故事(shi)卻被(bei)(bei)淡(dan)化(hua)，成(cheng)為幕后的(de)(de)(de)(de)(de)背景故事(shi)。正如(ru)劇中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公們(men)(men)，他們(men)(men)似乎全然(ran)沒有(you)意(yi)識到(dao)(dao)莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)拍賣是對他們(men)(men)過(guo)去生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)徹底(di)否定，將完全改(gai)變各自的(de)(de)(de)(de)(de)命運，唱歌的(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)唱歌，跳舞的(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)跳舞。他們(men)(men)被(bei)(bei)庸俗毀滅(mie)著(zhu)，也同時(shi)毀滅(mie)著(zhu)美(mei)(mei)(mei)，但他們(men)(men)卻不再有(you)絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇感(gan)(gan)，正如(ru)前(qian)面所提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不配擁(yong)有(you)如(ru)此嚴肅強烈的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)。這(zhe)(zhe)是“荒謬(miu)絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)呀(ya)，這(zhe)(zhe)是時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤呀(ya)。”櫻桃(tao)(tao)園(yuan)最后被(bei)(bei)商人(ren)羅(luo)巴辛改(gai)建成(cheng)了(le)別(bie)墅，宣(xuan)告了(le)詩意(yi)美(mei)(mei)(mei)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)毀滅(mie)。

在《櫻桃園(yuan)》中(zhong)，沒(mei)有槍(qiang)聲(sheng)，沒(mei)有自殺、沒(mei)有決斗、甚(shen)至沒(mei)有氣憤，所有驚詫(cha)性的(de)高潮都變成(cheng)喑啞，有的(de)只(zhi)是斷斷續(xu)續(xu)、隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)鋸樹的(de)聲(sheng)音，就(jiu)在這(zhe)樣的(de)平淡中(zhong)，美沒(mei)有一絲(si)的(de)反抗就(jiu)悄無聲(sheng)息的(de)消失了。

永恒的美

在《櫻桃園》里(li)，讀者始終能感(gan)覺到契(qi)(qi)訶夫對于消(xiao)逝的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心理，幸(xing)福是(shi)(shi)(shi)可以預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)籠罩(zhao)在人們(men)周身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)總(zong)是(shi)(shi)(shi)莫名其(qi)妙的(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和(he)刻(ke)骨的(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。作家既深(shen)深(shen)眷戀著(zhu)過去單純(chun)寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，又無比(bi)向(xiang)往(wang)著(zhu)未(wei)來充滿激情的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，因(yin)為兩者的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可兼得(de)，使整部作品蒙上了憂郁的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。契(qi)(qi)訶夫將他的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)矛盾心態投射在了商人羅(luo)巴辛這(zhe)個特殊的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象上。羅(luo)巴辛具有新舊交替的(de)(de)(de)(de)(de)雙重身(shen)份：昨天的(de)(de)(de)(de)(de)農民和(he)今天的(de)(de)(de)(de)(de)商人，而(er)(er)且還有著(zhu)出乎(hu)意料的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)膩(ni)感(gan)情。他并不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)個資產(chan)階級的(de)(de)(de)(de)(de)利祿之徒(tu)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)有著(zhu)“纖(xian)細(xi)而(er)(er)柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭，像藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭一(yi)樣”，也有一(yi)個“敏銳而(er)(er)細(xi)膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)” 。契(qi)(qi)訶夫是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣評價(jia)羅(luo)巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)：“要知道這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)庸(yong)俗意義上的(de)(de)(de)(de)(de)商人，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個中心角色，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個性格很柔和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)人；的(de)(de)(de)(de)(de)確羅(luo)巴辛是(shi)(shi)(shi)一(yi)個商人，但他是(shi)(shi)(shi)一(yi)個名副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)正派人，他的(de)(de)(de)(de)(de)舉止應(ying)該是(shi)(shi)(shi)體(ti)面的(de)(de)(de)(de)(de)、有文化(hua)修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)卑鄙(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)耍狡猾手段。”

在(zai)(zai)(zai)劇(ju)中(zhong)，羅巴辛(xin)既扮演劊子(zi)手，又(you)(you)扮演犧牲品。同一個羅巴辛(xin)，他(ta)(ta)(ta)以利(li)斧砍(kan)伐(fa)世(shi)上最美麗的(de)(de)櫻桃園，同時又(you)(you)幾乎(hu)是(shi)哭(ku)著說：“噢，這一切趕(gan)快給(gei)‘我(wo)’過(guo)去吧，我(wo)們這種荒謬不(bu)幸的(de)(de)生(sheng)活(huo)趕(gan)快改變一下吧。”郎涅夫(fu)斯卡雅的(de)(de)世(shi)界和(he)櫻桃園的(de)(de)美麗始終在(zai)(zai)(zai)吸引著他(ta)(ta)(ta)，誘惑著他(ta)(ta)(ta)，所以在(zai)(zai)(zai)櫻桃園的(de)(de)更替(ti)過(guo)程中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)但為(wei)(wei)自己(ji)在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)里(li)所做(zuo)的(de)(de)事(shi)情感(gan)到尷尬，而且(qie)也為(wei)(wei)那整個丑陋(lou)不(bu)堪(kan)的(de)(de)生(sheng)活(huo)感(gan)到羞愧。但是(shi)他(ta)(ta)(ta)不(bu)能不(bu)這樣(yang)做(zuo)，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)現(xian)實里(li)的(de)(de)客觀地位(wei)，在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)客觀處境(jing)就是(shi)這樣(yang)。他(ta)(ta)(ta)用他(ta)(ta)(ta)藝術家纖細的(de)(de)指頭，做(zuo)著毀(hui)壞美的(de)(de)事(shi)。于此同時，他(ta)(ta)(ta)對改造后的(de)(de)櫻桃園則充(chong)滿了信心，堅信他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)“子(zi)子(zi)孫孫將在(zai)(zai)(zai)這兒看見新生(sheng)活(huo)”。

羅巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾也是(shi)(shi)(shi)(shi)契(qi)訶(he)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。契(qi)訶(he)夫(fu)滿懷著對(dui)人(ren)(ren)(ren)類深沉的(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)情感，滿懷著對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)(heng)追求(qiu)，用細膩、敏感的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸(chu)為人(ren)(ren)(ren)們描繪(hui)出(chu)舊生活落日晚霞的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，又對(dui)它(ta)微嘆著抒發出(chu)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類燦爛明天的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想。契(qi)訶(he)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)嘆息不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)舊生活的(de)(de)(de)(de)(de)留戀，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)那(nei)正在(zai)(zai)(zai)消(xiao)逝的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。就在(zai)(zai)(zai)《櫻桃(tao)園》抒情詩意的(de)(de)(de)(de)(de)背后，始終流(liu)露出(chu)契(qi)訶(he)夫(fu)對(dui)文化(hua)失落的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮。他看不(bu)到出(chu)路，也不(bu)知(zhi)道傳統文化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)否必須要經受(shou)“文明”這頭野獸可怕的(de)(de)(de)(de)(de)進攻，精(jing)神與物質是(shi)(shi)(shi)(shi)否真的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可兼得(de)，在(zai)(zai)(zai)世紀交(jiao)替之際，美(mei)究竟(jing)應該以何種方式存在(zai)(zai)(zai)。由此契(qi)訶(he)夫(fu)在(zai)(zai)(zai)《櫻桃(tao)園》中關于美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)思考具(ju)備了超越自身時代的(de)(de)(de)(de)(de)現代意義上的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力。他天才地預見到了下(xia)一個世紀，人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)社(she)會變革的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)蕩(dang)中，在(zai)(zai)(zai)物質高度(du)發達(da)、精(jing)神需(xu)求(qiu)日益(yi)受(shou)到威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，人(ren)(ren)(ren)類所遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想與現實的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾；在(zai)(zai)(zai)面對(dui)趨新還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)懷舊的(de)(de)(de)(de)(de)兩難選擇(ze)時，現代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)迷惘與無奈(nai)以及理(li)智與情感的(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)(heng)沖(chong)突。

“好的(de)劇作(zuo)是(shi)為一(yi)切時(shi)代(dai)(dai)而(er)寫的(de)”。契訶(he)夫揭示的(de)生(sheng)活之迷依然(ran)在(zai)困繞(rao)著人(ren)(ren)們，時(shi)代(dai)(dai)變了，但大(da)眾絲毫沒有比契訶(he)夫作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)(ren)變得(de)更(geng)聰明(ming)(ming)，反(fan)而(er)原地徘徊在(zai)與(yu)他作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)(ren)物相似的(de)生(sheng)存困境(jing)中(zhong)(zhong)。許多(duo)停留于農業文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)社會都(dou)面(mian)(mian)臨(lin)文(wen)(wen)明(ming)(ming)轉型(xing)而(er)帶來的(de)文(wen)(wen)化變革問題。傳統中(zhong)(zhong)許多(duo)優美文(wen)(wen)化面(mian)(mian)對強調競爭(zheng)和效率的(de)工商業的(de)沖擊而(er)被拋棄，或由精(jing)致變得(de)粗糙(cao)。時(shi)代(dai)(dai)按著歷史的(de)法則前進，人(ren)(ren)類不得(de)不與(yu)一(yi)些舊(jiu)的(de)但也(ye)美麗的(de)事物告(gao)別。人(ren)(ren)們好像每(mei)天都(dou)在(zai)迎接新的(de)“別墅”的(de)拔地而(er)起，同時(shi)也(ye)在(zai)每(mei)天目睹舊(jiu)的(de)卻具有精(jing)神家園意味的(de)“櫻(ying)桃園”就地消失。《櫻(ying)桃園》在(zai)人(ren)(ren)們心(xin)中(zhong)(zhong)勾起的(de)正是(shi)這種面(mian)(mian)對新時(shi)代(dai)(dai)憂喜(xi)參半的(de)復雜(za)感(gan)(gan)情(qing)。在(zai)實用(yong)主義(yi)、物質主義(yi)、發展主義(yi)的(de)夾纏之中(zhong)(zhong)，契訶(he)夫的(de)櫻(ying)桃園成了一(yi)個巨大(da)的(de)綠色的(de)精(jing)神象征，訴說著現代(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)理性、情(qing)感(gan)(gan)和良知，促使人(ren)(ren)們思考現代(dai)(dai)化的(de)倫(lun)理原則和審美內(nei)涵。

藝術特色

含蓄、幽默的潛臺詞

契訶(he)(he)夫(fu)的(de)(de)(de)戲(xi)劇偏重于(yu)抒情，情節的(de)(de)(de)進(jin)展(zhan)很平緩(huan)，表(biao)面看(kan)來戲(xi)中的(de)(de)(de)對話和行動好(hao)象并沒(mei)有(you)什么(me)明(ming)確(que)的(de)(de)(de)聯系，但(dan)實際(ji)上(shang)(shang)它們卻被一(yi)種內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)(de)力量聯系著，這就是“潛(qian)流” 。“潛(qian)流”是劇中人(ren)(ren)物(wu)一(yi)系列的(de)(de)(de)潛(qian)臺詞匯集(ji)而成(cheng)的(de)(de)(de)。“ 潛(qian)流”是生(sheng)活底蘊藏，它往往是主人(ren)(ren)公所不知(zhi)道，但(dan)卻在(zai)說明(ming)著他(ta)的(de)(de)(de)言行舉(ju)止、生(sheng)活處境、內(nei)(nei)心感受及他(ta)同周圍人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)相互關系。因(yin)此，契訶(he)(he)夫(fu)戲(xi)劇中人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)心活動和思想感情遠比他(ta)們在(zai)舞臺上(shang)(shang)的(de)(de)(de)言行要(yao)豐富得多(duo)。

《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)》從(cong)頭(tou)至尾都(dou)充滿著抒(shu)情(qing)味(wei)，有(you)時(shi)悲傷，有(you)時(shi)激揚，有(you)時(shi)又(you)(you)帶有(you)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主義(yi)色(se)彩，這(zhe)抒(shu)情(qing)味(wei)首先表現(xian)在人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)臺詞(ci)上。在第一(yi)幕里，郎涅夫斯(si)卡雅剛從(cong)國(guo)外回(hui)到家(jia)里，看到她(ta)兒時(shi)睡過的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)(you)兒室，她(ta)無限感(gan)(gan)慨(kai)地贊(zan)嘆道：“幼(you)(you)兒室啊(a)。‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)親愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)(you)兒室、美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)(you)兒室啊(a)。”過了(le)(le)一(yi)會兒又(you)(you)說：“這(zhe)座親愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)柜櫥啊(a)。這(zhe)張親愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)小桌子啊(a)。”幾分(fen)鐘后，一(yi)種(zhong)對櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)戀(lian)情(qing)感(gan)(gan)和對童年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶充盈(ying)著她(ta)，她(ta)又(you)(you)贊(zan)美(mei)起櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)了(le)(le)：“滿園(yuan)(yuan)子全(quan)是白的(de)(de)(de)(de)(de)，全(quan)是白的(de)(de)(de)(de)(de)。哦，‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)啊(a)。你經過了(le)(le)凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)秋雨，經過了(le)(le)嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)冬霜，現(xian)在你又(you)(you)年(nian)輕起來(lai)了(le)(le)，又(you)(you)充滿幸福了(le)(le)。”這(zhe)些語言(yan)，把郎涅夫斯(si)卡雅內心(xin)里的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)(gan)情(qing)活(huo)動充分(fen)而鮮明(ming)地表現(xian)了(le)(le)出來(lai)。

喜劇因素

正(zheng)劇與喜劇因(yin)素在《櫻(ying)桃園》中天衣無縫(feng)地融合(he)在了一(yi)起，將封建(jian)貴族家(jia)庭的(de)(de)衰亡史以及貴族和其仆人(ren)們腐(fu)朽的(de)(de)生活方(fang)式完整展現在了觀眾(zhong)面前。整部戲劇開始于女主人(ren)郎涅夫斯卡雅回到櫻(ying)桃園，結束于櫻(ying)桃園中的(de)(de)櫻(ying)桃樹被(bei)砍伐的(de)(de)聲音結束。這(zhe)背后隱(yin)藏著鮮明的(de)(de)喜劇因(yin)素。本(ben)文(wen)試從人(ren)物形象塑(su)造與故事(shi)情節安排兩個(ge)方(fang)面來論述本(ben)劇中的(de)(de)喜劇因(yin)素。

人物形象塑造

《櫻(ying)桃園(yuan)》中(zhong)塑造了(le)(le)(le)(le)許多(duo)荒(huang)誕的(de)(de)形象——貴族和(he)仆(pu)人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)一(yi)(yi)群“不(bu)(bu)成(cheng)器(qi)的(de)(de)東(dong)西”。主人(ren)(ren)(ren)公郎涅(nie)夫斯(si)卡(ka)雅與加(jia)耶夫“雖然很想讓自(zi)己成(cheng)為(wei)(wei)悲劇人(ren)(ren)(ren)物，然而(er)他(ta)們(men)(men)(men)(men)卻(que)沒有這份勇氣(qi)，也完全不(bu)(bu)知道作為(wei)(wei)悲劇角(jiao)色應該怎樣去(qu)感受嚴肅的(de)(de)情感。”他(ta)們(men)(men)(men)(men)一(yi)(yi)直在(zai)回憶(yi)曾經美好的(de)(de)童年，就(jiu)像兩個永遠長不(bu)(bu)大(da)的(de)(de)孩子。他(ta)們(men)(men)(men)(men)對待櫻(ying)桃園(yuan)的(de)(de)方(fang)式和(he)態度，乃至對待其他(ta)一(yi)(yi)切(qie)事物的(de)(de)方(fang)式和(he)態度，都(dou)是(shi)孩子氣(qi)的(de)(de)，就(jiu)像郎涅(nie)夫斯(si)卡(ka)雅所說的(de)(de)“‘我’小時候老睡在(zai)這兒，現(xian)在(zai)，‘我’也還像一(yi)(yi)個孩子。”他(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)愿(yuan)思考，生活中(zhong)沒有任(ren)何他(ta)們(men)(men)(men)(men)珍惜愛護的(de)(de)東(dong)西，即使是(shi)櫻(ying)桃園(yuan)。他(ta)們(men)(men)(men)(men)曾經信誓旦旦地說過沒有了(le)(le)(le)(le)櫻(ying)桃園(yuan)他(ta)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)活不(bu)(bu)下去(qu)，可是(shi)卻(que)始終不(bu)(bu)愿(yuan)面對現(xian)實。當櫻(ying)桃園(yuan)終于毀滅(mie)了(le)(le)(le)(le)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)又像獲得了(le)(le)(le)(le)解救，他(ta)們(men)(men)(men)(men)甚至對于“一(yi)(yi)切(qie)都(dou)結(jie)束了(le)(le)(le)(le)”的(de)(de)結(jie)局感到滿意(yi)。更為(wei)(wei)可笑的(de)(de)是(shi)，仆(pu)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)竟(jing)然把這群荒(huang)唐(tang)的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)，當成(cheng)了(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)偶像在(zai)無(wu)限(xian)崇拜(bai)。主人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)話(hua)語(yu)和(he)行為(wei)(wei)，都(dou)成(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)這些仆(pu)人(ren)(ren)(ren)效(xiao)仿的(de)(de)對象。

故事情節安排

從情(qing)節方面(mian)來看，《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)》一直(zhi)在(zai)避免過(guo)于強烈(lie)的(de)(de)(de)戲(xi)劇沖(chong)突。買(mai)賣(mai)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)貫(guan)穿(chuan)整個(ge)戲(xi)劇始終，然而劇中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)并沒有任何(he)針對(dui)(dui)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)而的(de)(de)(de)行(xing)動，讀者只能看到他們(men)(men)在(zai)不斷(duan)地回憶，同時不斷(duan)地抱怨。劇作中(zhong)彌(mi)漫著濃烈(lie)的(de)(de)(de)詩意，在(zai)“買(mai)賣(mai)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)”這個(ge)敘事線索(suo)之外有著很(hen)多看似“偏離”主(zhu)題的(de)(de)(de)生活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)內容。契(qi)訶夫早(zao)期創作戲(xi)劇中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)還(huan)會(hui)追求美(mei)好，會(hui)抵抗庸俗(su)，會(hui)對(dui)(dui)美(mei)好事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)毀滅(mie)感到絕望，會(hui)思索(suo)這一切背后的(de)(de)(de)原因。然而在(zai)《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)》中(zhong)，主(zhu)人公們(men)(men)已經完全不會(hui)對(dui)(dui)美(mei)好事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)毀滅(mie)感覺(jue)沉重了。

詞語意象

櫻(ying)(ying)桃園：是劇中主要的(de)(de)(de)象征事物(wu)。櫻(ying)(ying)桃園如(ru)(ru)同(tong)當(dang)時沙俄(e)舊社會(hui)的(de)(de)(de)縮影，隨著(zhu)新型資本主義的(de)(de)(de)侵蝕，曾在俄(e)羅(luo)斯(si)大地上(shang)風(feng)光無限(xian)的(de)(de)(de)貴族生活方(fang)式終究還是被(bei)時代(dai)所淘汰，留(liu)下的(de)(de)(de)僅僅是它所承載(zai)的(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯(si)優秀傳統物(wu)質文化遺產；再(zai)者，櫻(ying)(ying)桃園如(ru)(ru)同(tong)一(yi)(yi)面(mian)鏡子，展(zhan)現(xian)著(zhu)俄(e)羅(luo)斯(si)當(dang)時的(de)(de)(de)社會(hui)狀(zhuang)態，又(you)如(ru)(ru)同(tong)一(yi)(yi)把尺子，衡量(liang)著(zhu)俄(e)羅(luo)斯(si)三(san)種社會(hui)階級對其態度的(de)(de)(de)差異，清晰地展(zhan)示(shi)著(zhu)他們的(de)(de)(de)人(ren)生態度；最(zui)后，櫻(ying)(ying)桃園又(you)如(ru)(ru)同(tong)伊甸(dian)園一(yi)(yi)樣，是承載(zai)自然規(gui)律的(de)(de)(de)恒(heng)定有機體，好似時間紐(niu)帶，將過(guo)去(qu)和未來(lai)納入(ru)生命永(yong)恒(heng)發展(zhan)的(de)(de)(de)軌道之中，是人(ren)類祖(zu)先(xian)與后代(dai)互相聯系的(de)(de)(de)神圣(sheng)支柱。

作品評價

櫻桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，在(zai)(zai)劇本(ben)(ben)里(li)(li)(li)起著(zhu)巨大的(de)(de)(de)多方面的(de)(de)(de)作用。首(shou)先，它(ta)象(xiang)征著(zhu)舊生(sheng)活的(de)(de)(de)詩意，那種(zhong)月夜和(he)窈窕的(de)(de)(de)白色身影的(de)(de)(de)詩意；這(zhe)種(zhong)詩意的(de)(de)(de)日暮途窮(qiong)的(de)(de)(de)情(qing)景，異常(chang)尖銳地表(biao)現(xian)在(zai)(zai)短篇小說《在(zai)(zai)熟人(ren)家里(li)(li)(li)》。雖然從過(guo)去的(de)(de)(de)角度看來，這(zhe)種(zhong)詩意還保持(chi)著(zhu)它(ta)自己的(de)(de)(de)美麗，但從現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看來，它(ta)已經墮(duo)落為(wei)(wei)鬧劇，墮(duo)落為(wei)(wei)通(tong)俗喜劇了。貴族(zu)文化早已變得死氣沉沉。清算過(guo)去，這(zhe)就(jiu)是(shi)該劇本(ben)(ben)的(de)(de)(de)激動人(ren)心之(zhi)處。貴族(zu)花園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)美，是(shi)可怕的(de)(de)(de)美，因為(wei)(wei)它(ta)是(shi)靠人(ren)民的(de)(de)(de)汗(han)水和(he)眼(yan)淚(lei)滋養著(zhu)的(de)(de)(de)。花園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，就(jiu)是(shi)祖(zu)國的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而祖(zu)國的(de)(de)(de)主題(ti)，也正是(shi)櫻桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)詩意的(de)(de)(de)主題(ti)：在(zai)(zai)這(zhe)個深刻的(de)(de)(de)愛(ai)國主義的(de)(de)(de)劇本(ben)(ben)里(li)(li)(li)，從第一行(xing)起到最后一行(xing)為(wei)(wei)止，始終(zhong)滲透著(zhu)契訶夫對(dui)(dui)祖(zu)國的(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)溫存熱(re)愛(ai)，貫串著(zhu)他對(dui)(dui)祖(zu)國的(de)(de)(de)關(guan)懷。

——葉爾(er)米洛夫（蘇聯評論家(jia)）

櫻桃園(yuan)(yuan)幾(ji)乎是俄國文學象(xiang)(xiang)征中(zhong)(zhong)最復雜(za)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，這(zhe)象(xiang)(xiang)征轉化為(wei)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)心靈記(ji)憶，樹象(xiang)(xiang)征著過(guo)(guo)(guo)去，因此，它也就(jiu)象(xiang)(xiang)征著生(sheng)活本身。像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)東西(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它是會(hui)受傷害的(de)(de)(de)(de)；樹木比人(ren)更加脆(cui)弱得多，更加需要(yao)支(zhi)持和(he)(he)保護。想(xiang)到(dao)(dao)樹時，人(ren)們(men)就(jiu)有(you)理由想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)想(xiang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)短促的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)，這(zhe)短促的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)足夠(gou)讓人(ren)們(men)毀滅和(he)(he)挖掉甚至一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)整片原始森(sen)林，但是這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)卻不(bu)足以讓人(ren)們(men)培育出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“新”的(de)(de)(de)(de)即使是遠不(bu)能(neng)與以前有(you)過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)相比的(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)。“櫻桃園(yuan)(yuan)”這(zhe)個(ge)詞組的(de)(de)(de)(de)特點(dian)顯然就(jiu)在于，它在俄語中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)任何反面的(de)(de)(de)(de)意思；這(zhe)在俄語詞匯(hui)中(zhong)(zhong)從(cong)意義(yi)上(shang)說(shuo)是絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)正面極。而相反，“用斧頭砍樹”、“砍斷樹根(gen)”、“折斷樹枝”這(zhe)些詞組所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)則是最大限度(du)的(de)(de)(de)(de)不(bu)道(dao)德和(he)(he)魯莽。在該劇(ju)本中(zhong)(zhong)，櫻桃樹絕(jue)不(bu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)布景(jing)，在這(zhe)種(zhong)布景(jing)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)上(shang)劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物發議論(lun)，憧憬(jing)未來(lai)和(he)(he)討價(jia)還價(jia)。不(bu)，櫻桃園(yuan)(yuan)是大地上(shang)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)價(jia)值和(he)(he)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)體現，在大地上(shang)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)新到(dao)(dao)來(lai)的(de)(de)(de)(de)日子永遠都是從(cong)過(guo)(guo)(guo)去的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天中(zhong)(zhong)分出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像(xiang)幼芽(ya)是從(cong)老的(de)(de)(de)(de)樹干和(he)(he)樹根(gen)上(shang)發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。“櫻桃園(yuan)(yuan)”被一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)特別的(de)(de)(de)(de)感情所(suo)溫暖、所(suo)籠罩——這(zhe)就(jiu)是過(guo)(guo)(guo)去的(de)(de)(de)(de)感情。

——格羅(luo)莫夫（俄(e)羅(luo)斯學者）

在(zai)《櫻桃(tao)園》故事里，人(ren)物間難(nan)有直(zhi)接(jie)話(hua)語交流，彼此說出的是(shi)不同指(zhi)向的話(hua)。該劇(ju)刻意(yi)(yi)表現交流的困難(nan)，意(yi)(yi)在(zai)擴大潛(qian)流的意(yi)(yi)義空間，以此削弱現實沖(chong)突，進入人(ren)物的內心世界。《櫻桃(tao)園》沖(chong)突的淡(dan)化、抒情的營(ying)造正是(shi)為了(le)消(xiao)融悲劇(ju)情愫，以喜劇(ju)精(jing)神吟唱關于(yu)莊園的挽歌。

《櫻桃園》揭(jie)示的(de)真(zhen)(zhen)正主題和真(zhen)(zhen)實性的(de)內容并不(bu)是某個社會的(de)崩潰(kui)、瓦(wa)解或(huo)衰亡(wang)(wang)，確切地講，是這些人物在時(shi)間長河中(zhong)的(de)衰亡(wang)(wang)，是人在歷史長河中(zhong)的(de)消亡(wang)(wang)，而這種消亡(wang)(wang)對整個歷史來(lai)說才是真(zhen)(zhen)實的(de)。

——董(dong)曉（南(nan)京大(da)學文學院副(fu)教授(shou)）

作者簡介

安東尼·巴甫洛維奇·契(qi)訶(he)夫(fu)(fu)(fu)（俄語：Антон Павлович Чехов，1860—1904）俄國(guo)小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)、戲劇家(jia)、19世紀末期俄國(guo)批(pi)判現實主(zhu)義(yi)作家(jia)、短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)藝(yi)術(shu)大(da)師(shi)。1860年(nian)1月29日生于羅斯(si)托夫(fu)(fu)(fu)省(sheng)塔(ta)甘羅格市。祖父是(shi)贖身(shen)農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年(nian)破產，全家(jia)遷居莫(mo)斯(si)科。但(dan)契(qi)訶(he)夫(fu)(fu)(fu)只(zhi)身(shen)留在塔(ta)甘羅格，靠擔任家(jia)庭教(jiao)師(shi)以維持(chi)生計和(he)(he)繼續求學。1879年(nian)進(jin)莫(mo)斯(si)科大(da)學醫學系。1884年(nian)畢業后(hou)在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和(he)(he)了解生活，這對他的(de)文(wen)學創作有良好影響。他和(he)(he)法國(guo)的(de)莫(mo)泊桑，美國(guo)的(de)歐(ou)·亨利齊名為三大(da)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)巨匠。