內容簡介
女(nv)地主郎涅(nie)夫斯卡(ka)雅是櫻桃園貴族之(zhi)家的(de)(de)(de)(de)女(nv)主人,長年客居(ju)法國,突然有一天想(xiang)到了(le)櫻桃園,于是舉(ju)家回到了(le)闊別五年之(zhi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)故鄉。由(you)于郎涅(nie)夫斯卡(ka)雅長期沉醉在寄(ji)生蟲式的(de)(de)(de)(de)生活中,貪(tan)慕虛(xu)榮,債臺高筑,櫻桃園即將面臨被拍賣(mai)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)。面臨破產(chan)的(de)(de)(de)(de)她卻依舊尋(xun)歡作樂(le),沉湎在幻想(xiang)、空談之(zhi)中,不愿正視現實。從前曾做過郎涅(nie)夫斯卡(ka)雅的(de)(de)(de)(de)仆人、父親是櫻桃園莊園農奴(nu)的(de)(de)(de)(de)羅(luo)巴辛(xin),現在卻搖身(shen)一變(bian)成為商(shang)人、企業主和暴(bao)發戶,野心(xin)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)他像一頭“遇到什(shen)么就吞吃什(shen)么的(de)(de)(de)(de)肉的(de)(de)(de)(de)野獸(shou)”。
羅巴(ba)(ba)辛建(jian)議(yi)把樹(shu)砍光,然后蓋別(bie)墅出(chu)租,用這些錢付利息,櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)就(jiu)可以保存下來(lai)。但郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡(ka)雅和哥(ge)哥(ge)加耶夫(fu)卻根本聽不進去,他們想保住(zhu)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan),卻沒有(you)任何(he)主見和解決問題的(de)(de)(de)辦(ban)法,只愿沉(chen)浸(jin)在(zai)對過(guo)去生活的(de)(de)(de)回(hui)憶中,從而使櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)最終(zhong)難逃被賣掉(diao)的(de)(de)(de)命運,買主竟是羅巴(ba)(ba)辛——昔日櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)農奴的(de)(de)(de)兒子(zi)現(xian)在(zai)卻成了(le)這里(li)的(de)(de)(de)新(xin)主人。隨著櫻(ying)(ying)桃(tao)樹(shu)一棵棵的(de)(de)(de)倒下,每個人的(de)(de)(de)“新(xin)生活”也(ye)即(ji)將開(kai)始了(le)。失去了(le)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡(ka)雅揮淚(lei)與櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)告別(bie),去巴(ba)(ba)黎追求毫無價值的(de)(de)(de)“愛情”,哥(ge)哥(ge)加耶夫(fu)去銀行當(dang)(dang)職(zhi)員(yuan),瓦里(li)雅去給別(bie)人家(jia)(jia)當(dang)(dang)了(le)管(guan)家(jia)(jia),羅巴(ba)(ba)辛以櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)新(xin)主人的(de)(de)(de)身份在(zai)做著新(xin)的(de)(de)(de)發財夢。
創作背景
時代背景
19世(shi)紀中葉之(zhi)后的俄(e)(e)羅(luo)斯,是一個社會矛盾(dun)極(ji)端尖銳的龐大帝(di)國。歐洲(zhou)(zhou)大地已(yi)(yi)經(jing)經(jing)歷了(le)(le)法國大革命的洗禮,封建(jian)君主(zhu)(zhu)專制(zhi)作為政治制(zhi)度(du)已(yi)(yi)然壽終正寢,近代工業革命蓬勃發(fa)展(zhan),啟蒙(meng)主(zhu)(zhu)義思想廣(guang)泛傳播。而(er)這(zhe)時的俄(e)(e)羅(luo)斯,仍然保(bao)有著沙皇專制(zhi)制(zhi)度(du),在經(jing)濟發(fa)展(zhan)上(shang)落(luo)后于法國、英國等歐洲(zhou)(zhou)國家。俄(e)(e)羅(luo)斯有著苦難深重(zhong)的歷史和過往。1861年,沙皇亞(ya)歷山大二世(shi)進行(xing)了(le)(le)自(zi)上(shang)而(er)下的改革,廢除了(le)(le)農奴制(zhi)。但是,在俄(e)(e)羅(luo)斯大地上(shang),生(sheng)活依(yi)然沉(chen)(chen)重(zhong)。契訶(he)夫(fu)的戲劇作品時常關注這(zhe)種沉(chen)(chen)重(zhong)、痛苦的內心(xin)感受在俄(e)(e)羅(luo)斯人(ren)心(xin)靈中的普遍性(xing)。
19世(shi)紀(ji)末20世(shi)紀(ji)初的(de)沙皇專制時(shi)代(dai),正是俄國社會(hui)與政治生活的(de)動蕩時(shi)期,自由(you)托爾斯泰(tai)主(zhu)義、民粹主(zhu)義等各種(zhong)政治立(li)場的(de)思潮和學說(shuo)均在此(ci)時(shi)粉墨登場。面對(dui)如此(ci)復雜的(de)社會(hui)政治生活以及思想流派,契(qi)訶(he)夫卻始(shi)終保持著清醒獨立(li)的(de)態度,《櫻桃園(yuan)》正是其對(dui)此(ci)時(shi)的(de)俄國社會(hui)所做出的(de)最為敏銳的(de)觀察。
創作歷程
19世紀(ji)90年(nian)代(dai)中期,當時(shi)(shi)正是(shi)俄國(guo)革(ge)命前10年(nian),蓬勃的革(ge)命運動給他(ta)以(yi)積極(ji)的影響(xiang),窒息沉悶的社會現實(shi),使作者(zhe)深(shen)刻(ke)地(di)了(le)解了(le)沙皇統治下的社會真相,從時(shi)(shi)代(dai)的氣(qi)息中預感到大變動即將來臨(lin)的動向。這(zhe)時(shi)(shi)的戲劇(ju)界(jie),狀況也極(ji)其惡劣,國(guo)外的一些(xie)劇(ju)院(yuan)巳(si)經墮落成(cheng)“歐洲的妓(ji)院(yuan)”,在俄國(guo),停滯、庸俗的思想影響(xiang)在戲劇(ju)界(jie)特別強烈,劇(ju)院(yuan)里充(chong)斥著迎(ying)合小市民趣味的低級(ji)戲劇(ju)。契(qi)訶(he)夫敏銳地(di)察覺(jue)到這(zhe)些(xie),決心以(yi)自(zi)己的劇(ju)作來改變這(zhe)種半死不活的沉悶局面(mian)。
隨著(zhu)生產力(li)的迅速發(fa)(fa)展,物質(zhi)資源越來越豐富,人(ren)們漸漸意識到物質(zhi)與金(jin)錢(qian)的重要價值,瘋狂(kuang)地占有物質(zhi),崇拜金(jin)錢(qian)。資本(ben)主(zhu)義的發(fa)(fa)展,商業(ye)文明(ming)的進步,使傳統中許多優美的文化受(shou)到了巨大的沖擊甚至被(bei)拋(pao)棄。物質(zhi)的高度發(fa)(fa)達使精神需求日益受(shou)到威(wei)脅,新的物質(zhi)文明(ming)蠶食著(zhu)舊的精神家園(yuan)。
契訶夫頭(tou)一次比較(jiao)具體地說到(dao)該(gai)劇本,是(shi)在1903年2月5日寫給斯坦尼斯拉夫斯基的(de)(de)一封(feng)書(shu)信里, 他說的(de)(de)是(shi)有關美麗的(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)意象(xiang):“通過窗子(zi), 可以看見鮮花盛開的(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan),一片白蒙蒙的(de)(de)花園(yuan)。”
人物介紹
柳苞芙·郎涅夫斯卡雅
女(nv)主人(ren)公(gong)郎(lang)涅夫(fu)斯卡雅——麻木生活(huo)的資產(chan)階(jie)級代表,地主身份(fen),她是(shi)一個無所用心、只(zhi)知吃(chi)喝玩樂的人(ren)把領地抵押了出去,靠押金來茍延殘喘,最后(hou)因無錢支付(fu)利息,被(bei)迫賣(mai)掉領地。
郎涅夫斯卡雅輕浮放蕩,愛(ai)上了(le)一個油滑的(de)流氓,和她(ta)(ta)在巴黎姘居,昏天昏地花完了(le)她(ta)(ta)自己的(de)祖傳遺產。
郎涅夫(fu)(fu)斯(si)卡雅又具有(you)人類的(de)(de)(de)共同感情(qing),如愛(ai)好大自(zi)然,同情(qing)別人,對待自(zi)己的(de)(de)(de)仆人態度(du)寬厚。郎涅夫(fu)(fu)斯(si)卡雅的(de)(de)(de)自(zi)相矛盾的(de)(de)(de)氣質(zhi)——她的(de)(de)(de)真誠和(he)矯(jiao)揉造(zao)作,直率(lv)和(he)過分(fen)敏感——在她的(de)(de)(de)語言(yan)中反映出(chu)來。她的(de)(de)(de)語言(yan)具有(you)抒情(qing)色(se)彩、有(you)時還(huan)明顯地充滿感傷的(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。
羅巴辛
新興資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)代(dai)表——羅(luo)巴(ba)辛,他(ta)是(shi)新興資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)代(dai)表,其祖上世代(dai)在櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)里充當農(nong)奴,而他(ta)也在不(bu)經意(yi)間被郎涅夫(fu)(fu)斯(si)卡雅稱為“小鄉巴(ba)佬”。為了感(gan)激郎涅夫(fu)(fu)斯(si)卡雅早年(nian)對他(ta)的(de)(de)(de)恩情(qing), 羅(luo)巴(ba)辛提出(chu)一個挽救(jiu)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)建議——把樹砍光, 將(jiang)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)建成(cheng)別墅出(chu)租, 用這(zhe)些錢付利息(xi), 這(zhe)樣就可以擺脫(tuo)困境了。他(ta)們(men)對此置若罔聞,盡(jin)管找不(bu)到解決問題(ti)的(de)(de)(de)辦法。櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)最終難(nan)沒有逃脫(tuo)被賣掉(diao)的(de)(de)(de)命運(yun)。而買主正是(shi)羅(luo)巴(ba)辛。羅(luo)巴(ba)辛接(jie)管了櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)之后,砍倒櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)樹。羅(luo)巴(ba)辛成(cheng)了櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)新主人,開始(shi)做他(ta)的(de)(de)(de)發財(cai)夢(meng)。
作品鑒賞
主題思想
主題思(si)想之(zhi)一:封建貴族階級必然衰亡(wang)
俄羅斯社會生(sheng)活(huo)中(zhong),1905年革命前夜的(de)(de)典型現象是(shi):封(feng)建貴族階極的(de)(de)沒(mei)落(luo)和消亡。劇中(zhong)主人(ren)公加耶夫和郎(lang)涅夫斯卡雅(兄(xiong)妹倆(lia)),正如當(dang)時許多(duo)貴族后裔一樣, 盡管他們的(de)(de)經濟情況(kuang)已經衰(shuai)落(luo)不(bu)堪(kan),卻還在過著極其荒(huang)唐而糜爛(lan)的(de)(de)生(sheng)活(huo),任性地揮霍無度,以至于負債累累,不(bu)得(de)不(bu)將所(suo)有的(de)(de)莊園和地產全都拍賣出去,他們是(shi)俄羅斯舊生(sheng)活(huo)(農奴制度)的(de)(de)遺跡,“他們到了應(ying)該死亡的(de)(de)時候還不(bu)死,而且悲(bei)嘆不(bu)已,他們是(shi)一些沒(mei)有力量再適應(ying)生(sheng)活(huo)的(de)(de)寄(ji)生(sheng)者。
櫻(ying)桃園(yuan)的(de)(de)舊主人——郎涅夫(fu)(fu)斯卡雅和(he)加(jia)耶(ye)夫(fu)(fu)是典型的(de)(de)浪漫主義(yi)者(zhe)。他們(men)對(dui)櫻(ying)桃園(yuan)具有(you)復雜的(de)(de)感情——當(dang)他們(men)回憶(yi)在(zai)櫻(ying)桃園(yuan)的(de)(de)童年時,曾(ceng)發表(biao)過(guo)(guo)悲愴激昂的(de)(de)言辭,如沒(mei)有(you)櫻(ying)桃園(yuan)他們(men)就沒(mei)有(you)活下去(qu)的(de)(de)意義(yi),可(ke)到了(le)(le)真正失(shi)去(qu)櫻(ying)桃園(yuan)的(de)(de)時候,他們(men)卻既輕易又徹底地向這(zhe)樣(yang)的(de)(de)“不幸(xing)”妥協了(le)(le),甚至由(you)于“一(yi)切(qie)終于結束了(le)(le)”而感到滿意。緊接著(zhu)郎涅夫(fu)(fu)斯卡雅重新回到巴(ba)黎,用賣地得來的(de)(de)錢繼續重返巴(ba)黎過(guo)(guo)回燈紅酒綠(lv)、奢侈糜爛(lan)的(de)(de)所謂“上層”生活;加(jia)耶(ye)夫(fu)(fu)則對(dui)破產無(wu)動于衷,卻為無(wu)所事事后一(yi)天(tian)未果腹而痛哭流(liu)涕。
莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)易手(shou)(shou)后新的(de)(de)(de)(de)所有者(zhe)羅(luo)巴辛(xin),是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)民出(chu)身的(de)(de)(de)(de)富(fu)商。這個爆發戶(hu),早就(jiu)(jiu)想(xiang)染指櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)了。不(bu)過,起初他(ta)利用(yong)父親在加耶夫家當過農奴的(de)(de)(de)(de)關系把自己偽裁(cai)成莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)熱心朋友(you),建議他(ta)們(men)用(yong)分租地產(chan)給(gei)人蓋別墅的(de)(de)(de)(de)辦法去還(huan)債。這看來(lai)好象他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)在替莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)主(zhu)尋(xun)找挽救命運(yun)的(de)(de)(de)(de)出(chu)路,其實卻是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)巧取豪奪的(de)(de)(de)(de)詭計。因(yin)為(wei)如果(guo)實行(xing)這個建議,莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)主(zhu)勢必耍委托(tuo)給(gei)他(ta)經營,于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)既能(neng)避(bi)開拍賣(mai)(mai)場(chang)上的(de)(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)者(zhe),又能(neng)以低(di)于(yu)(yu)拍賣(mai)(mai)價格的(de)(de)(de)(de)錢數,零打碎敲地把地產(chan)蠶食(shi)到(dao)(dao)手(shou)(shou)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)加耶夫拒絕這個建議,他(ta)才不(bu)得不(bu)到(dao)(dao)拍賣(mai)(mai)場(chang)去,花大資金把莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)搶到(dao)(dao)手(shou)(shou)。該文本中的(de)(de)(de)(de)特洛非莫夫強調,羅(luo)巴辛(xin)“正如一(yi)個遇見什(shen)么就(jiu)(jiu)吞什(shen)么的(de)(de)(de)(de)、吃肉(rou)的(de)(de)(de)(de)猛獸一(yi)樣(yang),就(jiu)(jiu)物質的(de)(de)(de)(de)新陳代謝一(yi)樣(yang),是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)東西。”羅(luo)巴辛(xin)的(de)(de)(de)(de)那句“我的(de)(de)(de)(de)老朋友(you),你看看,誰(shui)也不(bu)知(zhi)道他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)什(shen)么活(huo)著的(de)(de)(de)(de)人,咱們(men)俄(e)國有多少啊。”一(yi)針(zhen)見血地揭露了這些落魄(po)貴族(zu)每天陶醉在自己所建構的(de)(de)(de)(de)“幸福中”。
郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒安(an)尼雅(ya)(ya)由于接(jie)近了從事革命(ming)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)洛(luo)非莫(mo)夫(fu),受(shou)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想影響,堅決離開(kai)家庭,出去參加(jia)了特(te)洛(luo)菲(fei)莫(mo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊伍。劇中關于特(te)洛(luo)非莫(mo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份和(he)安(an)尼雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去向,沒有明說(shuo)而只有暗示。比如,稱特(te)洛(luo)菲(fei)莫(mo)夫(fu)為“永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大學生(sheng)”,意即不(bu)停止(zhi)革命(ming)活動就不(bu)得畢業(ye),說(shuo)他“被大學開(kai)除(chu)了兩(liang)次”(流放(fang))等。作家是迫于當時沙皇統治下極為嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)查制度(du),才以(yi)此種筆法來描(miao)寫革命(ming)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi),安(an)尼雅(ya)(ya)在(zai)櫻(ying)桃園(yuan)賣(mai)出后對母親(qin)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咱們(men)耍開(kai)辟(pi)一座新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)”,顯然指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是什么真“花(hua)(hua)園(yuan)”,而是未(wei)來“ 新生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。
契(qi)柯夫是(shi)(shi)把安(an)尼(ni)(ni)雅(ya)的(de)(de)去向和祖國的(de)(de)命運聯(lian)系起來加以描寫的(de)(de)。安(an)尼(ni)(ni)雅(ya)和她的(de)(de)家庭(ting)之間的(de)(de)關系演化,正標明了(le)契(qi)柯夫賦予該部(bu)戲的(de)(de)思想內容:俄羅(luo)斯再也不能這樣下去了(le),必須(xu)趕快結束舊生(sheng)活,建立新生(sheng)活。這就是(shi)(shi)那個時代(dai)的(de)(de)、俄羅(luo)斯人民(min)(min)迫(po)切的(de)(de)革命愿望(wang)和行動在作者(zhe)身上引起的(de)(de)反(fan)映,用作者(zhe)自已的(de)(de)話來說,他當(dang)時感到“人民(min)(min)中間已有偉大(da)的(de)(de)騷動,民(min)(min)眾(zhong)有多大(da)的(de)(de)信心和力(li)量。”
在該劇(ju)本里,契訶(he)夫捕捉到了人(ren)(ren)類生(sheng)活中(zhong)最(zui)微妙的(de)時(shi)(shi)刻:舊的(de)生(sheng)活結束(shu)了,然而新的(de)生(sheng)活還沒有(you)到來(lai)——所有(you)的(de)人(ren)(ren)都在掙扎、彷徨、猜測、焦慮,他以(yi)藝(yi)術(shu)家敏銳的(de)直覺,傾(qing)聽(ting)著每一個劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物的(de)內心聲(sheng)音,傾(qing)聽(ting)著那砍伐樹木的(de)“蠧蠧”聲(sheng),傾(qing)聽(ting)著來(lai)自天邊(bian)那“仿佛(fo)琴弦崩斷的(de)聲(sheng)音”。契訶(he)夫用劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物之間(jian)的(de)矛(mao)盾象征當時(shi)(shi)俄國社會各階級之間(jian)的(de)矛(mao)盾,更加深(shen)刻地展現出當時(shi)(shi)社會矛(mao)盾的(de)逐漸激(ji)化,揭示(shi)出封建(jian)貴族必(bi)將滅亡的(de)趨勢,并且表達了自己對俄國社會未來(lai)發展趨勢的(de)堅(jian)定信心。
主題思想之二:“美的理想”
《櫻桃(tao)園》故事中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園,是一(yi)座美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園,五月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園開滿(man)了白色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花朵,長(chang)帶子似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)園徑在月色(se)(se)(se)下閃著(zhu)銀光(guang),白色(se)(se)(se)和(he)淺紫(zi)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房間撒滿(man)陽光(guang),清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空氣,白頭翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌聲。然而擁有這座詩(shi)意莊(zhuang)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人們盡管(guan)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表白著(zhu)他們對櫻桃(tao)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無比眷戀,卻(que)任由庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)錢和(he)現實一(yi)步(bu)步(bu)侵吞著(zhu)這座花園,一(yi)邊痛(tong)哭著(zhu),一(yi)邊輕松地埋葬了這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美。
注定消失的美
契訶夫在劇(ju)中塑造了兩位既迷人(ren)又可厭的(de)(de)主(zhu)人(ren)公——櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園的(de)(de)舊主(zhu)人(ren)——郎涅(nie)夫斯卡雅(ya)和加耶夫。他(ta)們(men)(men)曾經哀傷溫情地回憶過(guo)童(tong)年(對他(ta)們(men)(men)說來,童(tong)年就(jiu)等于櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園);他(ta)們(men)(men)曾經發表過(guo)悲(bei)愴激(ji)昂的(de)(de)言辭(ci),說什么沒(mei)有(you)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園,他(ta)們(men)(men)就(jiu)活不(bu)下去(qu),可是,等到(dao)真正(zheng)失去(qu)了櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園的(de)(de)時候,他(ta)們(men)(men)卻既輕(qing)易又徹底地向(xiang)這樣的(de)(de)“不(bu)幸”妥協(xie)了,甚(shen)至由于“一(yi)切都結(jie)束了”而(er)感到(dao)滿意。郎涅(nie)夫斯卡雅(ya)和加耶夫很想讓(rang)自己扮(ban)演成一(yi)個悲(bei)劇(ju)人(ren)物(wu),可是他(ta)們(men)(men)卻沒(mei)有(you)扮(ban)演悲(bei)劇(ju)角(jiao)色的(de)(de)勇氣,也根本不(bu)知道悲(bei)劇(ju)角(jiao)色應該體驗(yan)怎樣嚴(yan)肅(su)、強烈(lie)的(de)(de)情感。
劇(ju)中還有一種代表(biao)著新生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂音調。在(zai)契訶夫看來,安尼(ni)雅(ya)這股清新而又充滿活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)力量應該向往更(geng)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)天地,櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)很美(mei)(mei)麗,但無(wu)(wu)法滿足如(ru)此年輕(qing)跳(tiao)躍的(de)(de)(de)(de)(de)心靈。安尼(ni)雅(ya)堅信“整個俄羅斯是(shi)(shi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”,于是(shi)(shi)她(ta)永別(bie)了舊(jiu)生活(huo),興高采烈的(de)(de)(de)(de)(de)離開了櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),去(qu)追尋(xun)她(ta)心目中更(geng)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)大花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。安尼(ni)雅(ya)后來是(shi)(shi)否找到了那個更(geng)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),契訶夫雖然抱有美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)理想卻無(wu)(wu)法真正回答這個問題。拋棄(qi)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)安尼(ni)雅(ya)們(men)最(zui)后是(shi)(shi)否會重(zhong)新回頭尋(xun)找最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)心靈家園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),這只(zhi)能是(shi)(shi)留(liu)給我們(men)現代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思考。而在(zai)當時,這樣的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)盡管美(mei)(mei)麗,無(wu)(wu)人(ren)欣賞也只(zhi)能慢慢凋零。櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)主人(ren)已經無(wu)(wu)法維(wei)持(chi)莊園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)原來的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗。從(cong)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)命運來看,無(wu)(wu)論羅巴辛對(dui)于櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)有多么欣賞,作(zuo)為新興資(zi)產階級的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao),在(zai)金錢利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)驅使下,他還是(shi)(shi)義無(wu)(wu)返顧的(de)(de)(de)(de)(de)毀滅了美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),將園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)(de)(de)樹木悉盡砍去(qu)改建別(bie)墅。
劇(ju)本結束(shu),萬籟(lai)俱寂。劃破(po)靜謐氣氛的(de),是櫻(ying)桃園深處斧子砍伐(fa)(fa)樹木(mu)的(de)砰(peng)砰(peng)聲。在(zai)伐(fa)(fa)木(mu)聲中,象征著(zhu)舊園生(sheng)命的(de)老仆人費爾斯,“一動不動地躺在(zai)”舞臺(tai)上(shang)。某(mou)種(zhong)好像(xiang)是生(sheng)活的(de)東西,人們親(qin)眼看(kan)著(zhu)它逐漸(jian)消逝和(he)衰敗下去,就像(xiang)遠處傳來(lai)的(de)一種(zhong)琴弦繃(beng)斷似(si)的(de)聲音,“憂郁而飄渺地”消失在(zai)天邊。
美被毀滅的過程
美(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)就(jiu)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)失了(le)。契(qi)訶夫(fu)認識到(dao),現(xian)實是敵視美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),在(zai)不(bu)(bu)純潔、不(bu)(bu)公正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)里,美(mei)(mei)(mei)(mei)是偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“無辜被(bei)毀(hui)滅著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)”成了(le)契(qi)訶夫(fu)戲劇作品中(zhong)抒(shu)情(qing)(qing)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎和深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題曲。在(zai)《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)》中(zhong),主人公們已經(jing)感(gan)覺不(bu)(bu)到(dao)美(mei)(mei)(mei)(mei)被(bei)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重感(gan)了(le)。整個舞臺上(shang)到(dao)處是春天(tian)盛開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)花,一派(pai)喜氣洋洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛,莊園(yuan)被(bei)拍(pai)賣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇故事(shi)卻(que)被(bei)淡化,成為幕后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景故事(shi)。正如(ru)劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公們,他們似乎全然沒有(you)意(yi)識到(dao)莊園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拍(pai)賣是對他們過去生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)(che)底否(fou)定,將(jiang)完全改(gai)變各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運,唱歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然唱歌,跳舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然跳舞。他們被(bei)庸俗(su)毀(hui)滅著(zhu),也同(tong)時(shi)毀(hui)滅著(zhu)美(mei)(mei)(mei)(mei),但他們卻(que)不(bu)(bu)再有(you)絲毫(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇感(gan),正如(ru)前面所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)配擁(yong)有(you)如(ru)此嚴(yan)肅強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。這是“荒謬絕(jue)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)呀,這是時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤呀。”櫻桃(tao)(tao)園(yuan)最(zui)后被(bei)商(shang)人羅巴辛改(gai)建成了(le)別墅,宣告(gao)了(le)詩意(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)徹(che)(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅。
在《櫻(ying)桃園》中,沒(mei)有(you)槍聲,沒(mei)有(you)自殺、沒(mei)有(you)決斗、甚至沒(mei)有(you)氣憤(fen),所有(you)驚詫(cha)性的(de)(de)(de)高潮(chao)都變成喑(yin)啞,有(you)的(de)(de)(de)只是(shi)斷(duan)斷(duan)續(xu)(xu)續(xu)(xu)、隱(yin)隱(yin)約約鋸樹(shu)的(de)(de)(de)聲音(yin),就(jiu)在這樣的(de)(de)(de)平淡(dan)中,美沒(mei)有(you)一絲的(de)(de)(de)反抗(kang)就(jiu)悄無(wu)聲息的(de)(de)(de)消失了(le)。
永恒的美
在《櫻桃園》里,讀者(zhe)始終能感覺到契訶(he)(he)夫(fu)對于(yu)消(xiao)逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心理,幸福(fu)是(shi)可以預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)是(shi)籠罩在人(ren)們周身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),卻總是(shi)莫(mo)名其(qi)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)傷和刻(ke)骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。作家既深(shen)深(shen)眷戀著過(guo)去單(dan)純寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei),又無比向往著未(wei)來充滿激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei),因(yin)為兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可兼得,使整部作品蒙上(shang)了(le)憂(you)郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。契訶(he)(he)夫(fu)將他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾心態(tai)投射在了(le)商(shang)人(ren)羅巴(ba)辛(xin)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象上(shang)。羅巴(ba)辛(xin)具(ju)有新舊交替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重身份:昨(zuo)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)和今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren),而且還有著出乎意料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細膩感情。他(ta)并(bing)(bing)不(bu)僅僅是(shi)個(ge)(ge)(ge)資(zi)產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利祿之徒,而是(shi)有著“纖細而柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指頭,像藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指頭一(yi)樣”,也有一(yi)個(ge)(ge)(ge)“敏銳而細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)” 。契訶(he)(he)夫(fu)是(shi)這(zhe)樣評價羅巴(ba)辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de):“要知道這(zhe)不(bu)是(shi)庸(yong)俗意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren),是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)中心角色,這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)性(xing)格很柔和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren);的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確羅巴(ba)辛(xin)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)商(shang)人(ren),但(dan)他(ta)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)派人(ren),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉止應(ying)該(gai)是(shi)體面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有文化修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),并(bing)(bing)不(bu)卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),也不(bu)耍狡猾手(shou)段。”
在(zai)劇中,羅巴辛既扮(ban)演(yan)劊(gui)子(zi)手,又(you)扮(ban)演(yan)犧牲(sheng)品。同一個羅巴辛,他(ta)(ta)(ta)以利斧砍伐世上(shang)最(zui)美(mei)麗的(de)(de)(de)櫻桃園(yuan),同時(shi)(shi)又(you)幾乎(hu)是(shi)哭著(zhu)說:“噢(o),這(zhe)一切趕快給(gei)‘我’過(guo)去吧,我們這(zhe)種荒謬不(bu)幸的(de)(de)(de)生(sheng)活趕快改變(bian)一下吧。”郎涅夫斯卡(ka)雅(ya)的(de)(de)(de)世界和(he)櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)美(mei)麗始終在(zai)吸引著(zhu)他(ta)(ta)(ta),誘惑著(zhu)他(ta)(ta)(ta),所(suo)以在(zai)櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)更替過(guo)程(cheng)中,他(ta)(ta)(ta)不(bu)但(dan)為自己在(zai)生(sheng)活里所(suo)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)事情感到(dao)尷(gan)尬,而且(qie)也為那整個丑(chou)陋不(bu)堪的(de)(de)(de)生(sheng)活感到(dao)羞(xiu)愧。但(dan)是(shi)他(ta)(ta)(ta)不(bu)能不(bu)這(zhe)樣(yang)做(zuo)(zuo),因(yin)為他(ta)(ta)(ta)在(zai)現(xian)實里的(de)(de)(de)客(ke)觀地位(wei),在(zai)生(sheng)活中的(de)(de)(de)客(ke)觀處境就是(shi)這(zhe)樣(yang)。他(ta)(ta)(ta)用他(ta)(ta)(ta)藝術家纖細的(de)(de)(de)指(zhi)頭,做(zuo)(zuo)著(zhu)毀壞美(mei)的(de)(de)(de)事。于此(ci)同時(shi)(shi),他(ta)(ta)(ta)對改造后的(de)(de)(de)櫻桃園(yuan)則充(chong)滿了信心,堅信他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)“子(zi)子(zi)孫孫將在(zai)這(zhe)兒看見新(xin)生(sheng)活”。
羅巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)也是契(qi)訶夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)。契(qi)訶夫(fu)滿懷著對人(ren)(ren)類(lei)深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan),滿懷著對美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)追求(qiu),用細膩、敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸為人(ren)(ren)們描繪出(chu)(chu)舊生活落日晚霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗,又對它(ta)微嘆著抒發出(chu)(chu)對人(ren)(ren)類(lei)燦(can)爛明天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想。契(qi)訶夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆息不(bu)是對舊生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留(liu)戀,而是對那正(zheng)在(zai)(zai)消逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。就(jiu)在(zai)(zai)《櫻桃園》抒情(qing)(qing)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后,始終流露出(chu)(chu)契(qi)訶夫(fu)對文(wen)化失(shi)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮。他看不(bu)到出(chu)(chu)路,也不(bu)知道(dao)傳統文(wen)化是否必須要經受“文(wen)明”這(zhe)頭(tou)野獸可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻,精(jing)神與物質(zhi)是否真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可兼(jian)得(de),在(zai)(zai)世(shi)紀交替之際,美(mei)究竟應(ying)該以何種方式存在(zai)(zai)。由此契(qi)訶夫(fu)在(zai)(zai)《櫻桃園》中關于美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)具備了超越自(zi)身時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。他天才地預見到了下(xia)一個世(shi)紀,人(ren)(ren)在(zai)(zai)社會變(bian)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激蕩中,在(zai)(zai)物質(zhi)高度(du)發達(da)、精(jing)神需求(qiu)日益受到威脅(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia),人(ren)(ren)類(lei)所(suo)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想與現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun);在(zai)(zai)面對趨(qu)新還(huan)是懷舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩難選擇時,現代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惘與無奈以及理智(zhi)與情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)沖突(tu)。
“好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作是(shi)為一切時(shi)代(dai)而(er)(er)(er)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。契(qi)(qi)訶夫(fu)(fu)揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活之迷依然在(zai)(zai)困繞著人(ren)們(men),時(shi)代(dai)變了(le)(le),但大眾絲毫沒有比契(qi)(qi)訶夫(fu)(fu)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)變得(de)(de)更聰(cong)明(ming),反而(er)(er)(er)原(yuan)地徘徊在(zai)(zai)與他(ta)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)困境中(zhong)(zhong)。許(xu)(xu)多(duo)停留(liu)于(yu)農業文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會都(dou)面臨文(wen)明(ming)轉型(xing)而(er)(er)(er)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)變革問(wen)題。傳(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)許(xu)(xu)多(duo)優(you)美(mei)文(wen)化(hua)面對強調競爭和效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工商業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊而(er)(er)(er)被拋棄(qi),或由(you)精致(zhi)變得(de)(de)粗糙。時(shi)代(dai)按著歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)前進,人(ren)類不得(de)(de)不與一些舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但也美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)告別。人(ren)們(men)好像每天都(dou)在(zai)(zai)迎接新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“別墅(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拔地而(er)(er)(er)起,同時(shi)也在(zai)(zai)每天目(mu)睹舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻具有精神家園(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)”就地消失。《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)》在(zai)(zai)人(ren)們(men)心(xin)中(zhong)(zhong)勾(gou)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)這種(zhong)面對新(xin)時(shi)代(dai)憂喜(xi)參半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜感情。在(zai)(zai)實用主(zhu)義、物(wu)(wu)質主(zhu)義、發展主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夾纏之中(zhong)(zhong),契(qi)(qi)訶夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)成了(le)(le)一個巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神象征,訴(su)說著現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性、情感和良知,促使人(ren)們(men)思考現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)原(yuan)則(ze)和審美(mei)內涵。
藝術特色
含蓄、幽默的潛臺詞
契訶(he)夫的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)偏重于抒情(qing),情(qing)節的(de)(de)進展很(hen)平(ping)緩(huan),表面看(kan)來戲(xi)中(zhong)的(de)(de)對話(hua)和行(xing)動好象(xiang)并沒(mei)有什么明確的(de)(de)聯(lian)(lian)系(xi),但實(shi)際上(shang)(shang)它們(men)卻被一種內在的(de)(de)力量聯(lian)(lian)系(xi)著,這就是“潛流(liu)” 。“潛流(liu)”是劇(ju)(ju)中(zhong)人物一系(xi)列的(de)(de)潛臺詞匯集(ji)而(er)成的(de)(de)。“ 潛流(liu)”是生活(huo)底蘊藏,它往(wang)往(wang)是主(zhu)人公(gong)所不知道(dao),但卻在說(shuo)明著他的(de)(de)言(yan)行(xing)舉止、生活(huo)處境、內心感受及他同周(zhou)圍人物的(de)(de)相互關(guan)系(xi)。因此,契訶(he)夫戲(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)人物的(de)(de)內心活(huo)動和思想感情(qing)遠比他們(men)在舞臺上(shang)(shang)的(de)(de)言(yan)行(xing)要豐富得多。
《櫻(ying)桃(tao)園(yuan)》從頭至尾都充(chong)(chong)(chong)滿(man)著抒情味,有(you)時(shi)悲傷,有(you)時(shi)激揚,有(you)時(shi)又(you)帶(dai)有(you)優(you)美的(de)(de)浪漫主義色彩,這(zhe)抒情味首(shou)先(xian)表現在(zai)人物的(de)(de)臺詞上。在(zai)第一幕(mu)里(li)(li),郎(lang)涅夫斯(si)(si)卡雅(ya)剛從國外回到家里(li)(li),看到她(ta)兒(er)(er)時(shi)睡過(guo)的(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室(shi),她(ta)無限感(gan)慨地(di)贊(zan)嘆道:“幼(you)兒(er)(er)室(shi)啊。‘我(wo)’的(de)(de)親愛的(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室(shi)、美麗的(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室(shi)啊。”過(guo)了(le)一會兒(er)(er)又(you)說(shuo):“這(zhe)座親愛的(de)(de)老柜(ju)櫥啊。這(zhe)張(zhang)親愛的(de)(de)小桌子啊。”幾分鐘后,一種對櫻(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)(de)愛戀情感(gan)和(he)對童(tong)年的(de)(de)回憶充(chong)(chong)(chong)盈著她(ta),她(ta)又(you)贊(zan)美起(qi)(qi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)了(le):“滿(man)園(yuan)子全(quan)是白的(de)(de),全(quan)是白的(de)(de)。哦,‘我(wo)’的(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)啊。你(ni)經過(guo)了(le)凄迷的(de)(de)秋雨(yu),經過(guo)了(le)嚴寒的(de)(de)冬霜,現在(zai)你(ni)又(you)年輕起(qi)(qi)來了(le),又(you)充(chong)(chong)(chong)滿(man)幸(xing)福了(le)。”這(zhe)些語言,把郎(lang)涅夫斯(si)(si)卡雅(ya)內心里(li)(li)的(de)(de)那種微妙的(de)(de)思想感(gan)情活動充(chong)(chong)(chong)分而鮮明(ming)地(di)表現了(le)出來。
喜劇因素
正(zheng)劇(ju)(ju)與(yu)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)因(yin)素在(zai)《櫻桃(tao)園》中(zhong)(zhong)天衣無縫(feng)地融合在(zai)了(le)一起,將(jiang)封建貴族家庭的(de)(de)(de)衰亡史以及貴族和其仆(pu)人們腐朽的(de)(de)(de)生活方式完整展現在(zai)了(le)觀眾(zhong)面前。整部(bu)戲劇(ju)(ju)開始于(yu)女主人郎涅(nie)夫斯卡雅回(hui)到櫻桃(tao)園,結束于(yu)櫻桃(tao)園中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)櫻桃(tao)樹被(bei)砍伐的(de)(de)(de)聲音結束。這背(bei)后隱藏著鮮明的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)因(yin)素。本(ben)文(wen)試(shi)從人物(wu)形象塑造與(yu)故事情節(jie)安排兩個方面來(lai)論述本(ben)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)因(yin)素。
人物形象塑造
《櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)》中塑(su)造了(le)(le)許多荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)形象——貴族和(he)仆(pu)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)是一(yi)群(qun)“不(bu)(bu)成器的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)”。主人(ren)(ren)(ren)公郎(lang)涅夫(fu)(fu)斯(si)卡雅與加(jia)耶(ye)夫(fu)(fu)“雖然(ran)很想(xiang)讓自(zi)己成為(wei)(wei)悲(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物,然(ran)而(er)他(ta)們(men)(men)卻沒(mei)有這份勇氣,也(ye)完全不(bu)(bu)知道作為(wei)(wei)悲(bei)劇(ju)角色應該(gai)怎樣去(qu)感受(shou)嚴肅的(de)(de)(de)(de)情感。”他(ta)們(men)(men)一(yi)直在回憶(yi)曾經(jing)美好的(de)(de)(de)(de)童年,就像(xiang)(xiang)兩個永(yong)遠長不(bu)(bu)大的(de)(de)(de)(de)孩子。他(ta)們(men)(men)對待櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)方式和(he)態度,乃至對待其他(ta)一(yi)切事物的(de)(de)(de)(de)方式和(he)態度,都(dou)(dou)是孩子氣的(de)(de)(de)(de),就像(xiang)(xiang)郎(lang)涅夫(fu)(fu)斯(si)卡雅所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“‘我(wo)’小時候老睡在這兒,現在,‘我(wo)’也(ye)還(huan)像(xiang)(xiang)一(yi)個孩子。”他(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)愿(yuan)思考,生(sheng)活(huo)(huo)中沒(mei)有任何他(ta)們(men)(men)珍(zhen)惜愛護的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi),即(ji)使是櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)。他(ta)們(men)(men)曾經(jing)信誓旦(dan)旦(dan)地(di)說(shuo)過沒(mei)有了(le)(le)櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)他(ta)們(men)(men)就活(huo)(huo)不(bu)(bu)下去(qu),可(ke)是卻始終(zhong)不(bu)(bu)愿(yuan)面對現實。當櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)終(zhong)于(yu)毀滅了(le)(le),他(ta)們(men)(men)又(you)像(xiang)(xiang)獲得了(le)(le)解救,他(ta)們(men)(men)甚至對于(yu)“一(yi)切都(dou)(dou)結束了(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)結局感到滿意。更為(wei)(wei)可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)是,仆(pu)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)竟然(ran)把這群(qun)荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren),當成了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)偶像(xiang)(xiang)在無限(xian)崇拜。主人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)話語(yu)和(he)行為(wei)(wei),都(dou)(dou)成為(wei)(wei)了(le)(le)這些(xie)仆(pu)人(ren)(ren)(ren)效仿的(de)(de)(de)(de)對象。
故事情節安排
從情(qing)節方面(mian)來看,《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)》一直在避免過于(yu)強(qiang)烈的(de)戲劇(ju)沖(chong)突。買賣(mai)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)貫穿整個戲劇(ju)始終,然而(er)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)人物(wu)并沒(mei)有任何(he)針對(dui)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)而(er)的(de)行動(dong),讀(du)者(zhe)只能看到他們在不斷地(di)回憶,同(tong)時不斷地(di)抱怨。劇(ju)作中(zhong)(zhong)彌漫著濃烈的(de)詩(shi)意,在“買賣(mai)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)”這(zhe)個敘事(shi)線索(suo)之外(wai)有著很多看似“偏離”主題的(de)生活化(hua)的(de)內容。契(qi)訶夫早期(qi)創作戲劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)人物(wu)還會(hui)追求美(mei)好(hao)(hao),會(hui)抵(di)抗庸俗,會(hui)對(dui)美(mei)好(hao)(hao)事(shi)物(wu)的(de)毀(hui)滅感到絕(jue)望,會(hui)思索(suo)這(zhe)一切背后(hou)的(de)原因。然而(er)在《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)》中(zhong)(zhong),主人公們已經完(wan)全(quan)不會(hui)對(dui)美(mei)好(hao)(hao)事(shi)物(wu)的(de)毀(hui)滅感覺沉重了。
詞語意象
櫻桃(tao)園(yuan)(yuan):是(shi)劇中(zhong)主要的象征事物。櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)如同當(dang)時(shi)沙俄(e)(e)(e)舊社(she)會的縮影,隨(sui)著(zhu)新型資本主義的侵蝕,曾(ceng)在俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)大地(di)(di)上風光無限的貴族生活方式終究還是(shi)被時(shi)代所淘汰,留下的僅(jin)僅(jin)是(shi)它(ta)所承載的俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)優(you)秀傳(chuan)統物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產;再者,櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)如同一(yi)面(mian)鏡子,展現著(zhu)俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)當(dang)時(shi)的社(she)會狀態(tai),又如同一(yi)把尺子,衡量著(zhu)俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)三種社(she)會階(jie)級(ji)對其態(tai)度(du)的差異(yi),清晰地(di)(di)展示著(zhu)他(ta)們的人生態(tai)度(du);最(zui)后,櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)又如同伊甸園(yuan)(yuan)一(yi)樣,是(shi)承載自然規律(lv)的恒定有機體,好似時(shi)間紐帶,將過(guo)去和(he)未來納入(ru)生命永恒發展的軌道(dao)之中(zhong),是(shi)人類(lei)祖先與后代互相聯(lian)系的神圣支柱。
作品評價
櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象,在劇(ju)(ju)本(ben)里起著巨大的(de)(de)(de)(de)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)作用。首先,它(ta)(ta)象征(zheng)著舊生活的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi),那種(zhong)月(yue)夜和窈窕的(de)(de)(de)(de)白(bai)色身影(ying)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi);這種(zhong)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)日暮(mu)途窮的(de)(de)(de)(de)情景,異(yi)常尖銳地表(biao)現在短(duan)篇小說《在熟人家里》。雖然從(cong)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)角度看來(lai),這種(zhong)詩(shi)意(yi)還保持著它(ta)(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗,但從(cong)現在的(de)(de)(de)(de)觀點看來(lai),它(ta)(ta)已(yi)經墮落為(wei)(wei)鬧劇(ju)(ju),墮落為(wei)(wei)通俗喜劇(ju)(ju)了。貴族文化早(zao)已(yi)變得死氣沉沉。清算過(guo)去,這就(jiu)是(shi)(shi)該劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)激動人心(xin)之(zhi)處(chu)。貴族花(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)美(mei),是(shi)(shi)可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)美(mei),因(yin)為(wei)(wei)它(ta)(ta)是(shi)(shi)靠人民的(de)(de)(de)(de)汗水(shui)和眼(yan)淚滋養著的(de)(de)(de)(de)。花(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象,就(jiu)是(shi)(shi)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。而祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題,也正是(shi)(shi)櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題:在這個深刻的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)里,從(cong)第一行起到最后一行為(wei)(wei)止,始終滲透著契訶(he)夫(fu)對(dui)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)(de)溫存熱愛,貫(guan)串(chuan)著他對(dui)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)關懷。
——葉爾(er)米洛夫(蘇聯評論家)
櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)幾乎是(shi)(shi)(shi)(shi)俄(e)(e)國文學象(xiang)征(zheng)中(zhong)(zhong)最復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng),這象(xiang)征(zheng)轉化為人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心靈記(ji)憶,樹象(xiang)征(zheng)著(zhu)過去,因此,它也就(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)征(zheng)著(zhu)生(sheng)活本(ben)身。像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)切有生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西一(yi)(yi)(yi)(yi)樣,它是(shi)(shi)(shi)(shi)會受傷害的(de)(de)(de)(de)(de);樹木比人(ren)更加(jia)脆(cui)弱(ruo)得多,更加(jia)需要支持和(he)保護。想到樹時,人(ren)們就(jiu)(jiu)(jiu)有理由想一(yi)(yi)(yi)(yi)想自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)短促的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng),這短促的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)足夠(gou)讓人(ren)們毀滅和(he)挖(wa)掉甚至一(yi)(yi)(yi)(yi)整片(pian)原始森林,但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)卻(que)不足以(yi)讓人(ren)們培育出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個“新”的(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)遠(yuan)不能與以(yi)前有過的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)相比的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)。“櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)”這個詞(ci)(ci)組的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點顯然(ran)就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)于,它在(zai)俄(e)(e)語(yu)中(zhong)(zhong)沒有任何反面的(de)(de)(de)(de)(de)意思;這在(zai)俄(e)(e)語(yu)詞(ci)(ci)匯(hui)中(zhong)(zhong)從意義上(shang)說是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)正面極。而相反,“用斧頭砍(kan)(kan)樹”、“砍(kan)(kan)斷樹根(gen)”、“折(zhe)斷樹枝”這些詞(ci)(ci)組所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)(shi)最大(da)(da)限度的(de)(de)(de)(de)(de)不道德和(he)魯莽。在(zai)該(gai)劇本(ben)中(zhong)(zhong),櫻(ying)桃(tao)(tao)樹絕不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)布(bu)景(jing),在(zai)這種(zhong)(zhong)布(bu)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)上(shang)劇中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)發(fa)(fa)議(yi)論,憧(chong)憬未來(lai)和(he)討價(jia)還價(jia)。不,櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)地上(shang)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值和(he)意義的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian),在(zai)大(da)(da)地上(shang)每一(yi)(yi)(yi)(yi)個新到來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)日子永(yong)遠(yuan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)從過去的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天中(zhong)(zhong)分出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de),就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)幼芽(ya)是(shi)(shi)(shi)(shi)從老的(de)(de)(de)(de)(de)樹干和(he)樹根(gen)上(shang)發(fa)(fa)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。“櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)”被(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特(te)(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)感情所(suo)溫暖、所(suo)籠罩(zhao)——這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)過去的(de)(de)(de)(de)(de)感情。
——格羅莫夫(俄(e)羅斯學(xue)者)
在《櫻桃(tao)園》故事里,人物(wu)間(jian)難有直接話語交(jiao)(jiao)流,彼此(ci)(ci)說出的(de)(de)(de)(de)是不同指向的(de)(de)(de)(de)話。該劇(ju)刻意表(biao)現交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)(de)困難,意在擴大潛流的(de)(de)(de)(de)意義(yi)空(kong)間(jian),以此(ci)(ci)削弱(ruo)現實沖突(tu),進入人物(wu)的(de)(de)(de)(de)內心世(shi)界。《櫻桃(tao)園》沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)淡化、抒(shu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)營造正是為了消融悲劇(ju)情(qing)愫,以喜劇(ju)精(jing)神吟唱關于莊園的(de)(de)(de)(de)挽歌(ge)。
《櫻桃園》揭(jie)示的(de)真正主題和真實性的(de)內(nei)容(rong)并不(bu)是(shi)(shi)某個社會的(de)崩(beng)潰(kui)、瓦解或(huo)衰(shuai)亡(wang)(wang),確切地講,是(shi)(shi)這(zhe)些人(ren)物在時間長河(he)中的(de)衰(shuai)亡(wang)(wang),是(shi)(shi)人(ren)在歷史長河(he)中的(de)消亡(wang)(wang),而這(zhe)種消亡(wang)(wang)對整個歷史來(lai)說(shuo)才是(shi)(shi)真實的(de)。
——董曉(南京大學(xue)文學(xue)院副教授(shou))
作者簡介
安(an)東尼(ni)·巴甫洛維奇·契(qi)(qi)訶夫(fu)(fu)(俄(e)(e)語:Антон Павлович Чехов,1860—1904)俄(e)(e)國(guo)小(xiao)說家(jia)、戲劇家(jia)、19世(shi)紀末期(qi)俄(e)(e)國(guo)批判現實主義(yi)作家(jia)、短篇小(xiao)說藝術大師(shi)。1860年(nian)(nian)(nian)1月29日(ri)生(sheng)于(yu)羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)省塔(ta)甘羅(luo)格(ge)市。祖父(fu)是贖身(shen)農奴。父(fu)親(qin)曾(ceng)開設雜(za)貨鋪,1876年(nian)(nian)(nian)破產,全家(jia)遷居(ju)莫(mo)斯(si)科(ke)。但(dan)契(qi)(qi)訶夫(fu)(fu)只身(shen)留在塔(ta)甘羅(luo)格(ge),靠(kao)擔任家(jia)庭教(jiao)師(shi)以維持生(sheng)計和繼續求學(xue)。1879年(nian)(nian)(nian)進莫(mo)斯(si)科(ke)大學(xue)醫(yi)學(xue)系(xi)。1884年(nian)(nian)(nian)畢業后在茲威尼(ni)哥羅(luo)德等地行醫(yi),廣泛接(jie)觸(chu)平民和了解生(sheng)活(huo),這(zhe)對他的(de)文學(xue)創(chuang)作有(you)良好影響(xiang)。他和法(fa)國(guo)的(de)莫(mo)泊(bo)桑,美國(guo)的(de)歐·亨利(li)齊名為三大短篇小(xiao)說巨匠。