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人物生平

沖齡嗣統

愛新覺(jue)羅(luo)·福(fu)臨(lin)(lin)是(shi)清(qing)太(tai)(tai)(tai)宗愛新覺(jue)羅(luo)·皇(huang)太(tai)(tai)(tai)極第九(jiu)(jiu)子(zi)，崇德三年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)）正月(yue)三十(shi)日(ri)，生于盛(sheng)京(jing)，其母為永福(fu)宮莊妃(fei)，博(bo)爾(er)濟(ji)吉特(te)氏，即(ji)孝莊文皇(huang)后。崇德八(ba)年(nian)(nian)（1643年(nian)(nian)）八(ba)月(yue)，清(qing)太(tai)(tai)(tai)宗皇(huang)太(tai)(tai)(tai)極駕崩，由于未預定儲嗣，所(suo)以在這一突發事件后，在其第十(shi)四弟掌(zhang)正白(bai)旗的(de)和(he)碩(shuo)睿(rui)親(qin)王多爾(er)袞與(yu)其長子(zi)肅親(qin)王豪(hao)格之間(jian)展開了(le)激(ji)烈(lie)的(de)皇(huang)位之爭(zheng)。爭(zheng)奪者雙方勢均力敵，相(xiang)持(chi)不下。精(jing)明(ming)的(de)多爾(er)袞隨機應變，提(ti)出以擁立(li)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)極第九(jiu)(jiu)子(zi)福(fu)臨(lin)(lin)為帝(di)(di)，由和(he)碩(shuo)鄭親(qin)王濟(ji)爾(er)哈(ha)朗(lang)和(he)他共同輔政，結果獲得通過。福(fu)臨(lin)(lin)于八(ba)月(yue)二十(shi)六(liu)日(ri)登上盛(sheng)京(jing)篤恭殿的(de)鹿角(jiao)寶座即(ji)帝(di)(di)位。次年(nian)(nian)改元順治 。

這位年(nian)僅六(liu)歲的(de)(de)(de)童子(zi)皇帝，雖然尚不(bu)諳世事，但在(zai)滿(man)族(zu)特有(you)(you)的(de)(de)(de)尚武精神的(de)(de)(de)熏(xun)陶(tao)下，卻有(you)(you)一(yi)種好勝的(de)(de)(de)性格和(he)天然的(de)(de)(de)優越感。崇德七年(nian)（1642年(nian)）年(nian)底，皇太極出獵葉赫(he)一(yi)帶，攜他(ta)(ta)前(qian)往(wang)，當(dang)行(xing)獵于(yu)噶哈嶺時，福臨曾“射中(zhong)一(yi)麅”，那時他(ta)(ta)年(nian)僅五歲。在(zai)舉行(xing)登位大(da)典前(qian)，他(ta)(ta)出宮乘輦前(qian)往(wang)篤恭殿，乳母因其年(nian)幼欲登輦陪坐，他(ta)(ta)拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不(bu)可冒(mao)犯(fan)的(de)(de)(de)帝王尊嚴(yan)(yan)。隨著年(nian)齡的(de)(de)(de)增長，福臨愈益感到(dao)現狀對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)這種尊嚴(yan)(yan)實際上受到(dao)很大(da)的(de)(de)(de)挑戰(zhan)和(he)侵害。

順(shun)治元年（1644年）三月(yue)，大順(shun)政權的(de)李自成攻陷北京(jing)，崇禎帝自縊(yi)而死。四月(yue)，固山額真何洛會等人以(yi)悖妄(wang)罪告發肅親王豪格，福臨(lin)廢豪格為庶人，他的(de)黨(dang)羽俄(e)莫(mo)克圖等人全部處死。晉封阿(a)巴泰為多(duo)羅饒馀(yu)郡王。大學(xue)士范(fan)文程向多(duo)爾袞(gun)進諫，應(ying)當趁機進入中原。福臨(lin)命多(duo)爾袞(gun)為奉命大將軍，并賞賜多(duo)爾袞(gun)以(yi)及(ji)從征的(de)諸王、貝勒、貝子(zi)。

定鼎燕京

明(ming)山海關守將吳(wu)三桂遣使向多爾(er)(er)袞乞(qi)師(shi)討伐李(li)(li)(li)自成(cheng)。四(si)月(yue)(yue)二(er)十一(yi)(yi)(yi)日(ri)，答應援(yuan)吳(wu)的(de)(de)清(qing)軍(jun)(jun)(jun)便在(zai)一(yi)(yi)(yi)片石擊潰了李(li)(li)(li)自成(cheng)派去切(qie)斷吳(wu)三桂后路的(de)(de)唐通部農(nong)民軍(jun)(jun)(jun)，四(si)月(yue)(yue)二(er)十三日(ri)，李(li)(li)(li)自成(cheng)與吳(wu)三桂軍(jun)(jun)(jun)激戰(zhan)于(yu)山海關前(qian)，一(yi)(yi)(yi)時難分(fen)伯仲(zhong)，雙方(fang)鏖戰(zhan)至中(zhong)(zhong)午，吳(wu)軍(jun)(jun)(jun)逐漸實力(li)耗盡，為(wei)農(nong)民軍(jun)(jun)(jun)包圍(wei)。接著清(qing)軍(jun)(jun)(jun)猝然襲(xi)擊，農(nong)民軍(jun)(jun)(jun)失利，李(li)(li)(li)自成(cheng)敗退京師(shi)。清(qing)軍(jun)(jun)(jun)正式入關。五月(yue)(yue)二(er)日(ri)，清(qing)軍(jun)(jun)(jun)進占京師(shi)。多爾(er)(er)袞奏(zou)請六(liu)歲(sui)的(de)(de)福臨(lin)遷都(dou)京師(shi)。六(liu)月(yue)(yue)，福臨(lin)令洪承疇仍然擔任兵部尚書同內院官一(yi)(yi)(yi)起處理政務。九(jiu)月(yue)(yue)，自盛京遷都(dou)北京，十月(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)(yi)，在(zai)多爾(er)(er)袞率領的(de)(de)諸王以及滿、漢大(da)臣的(de)(de)勸進下(xia)，福臨(lin)即皇帝位于(yu)北京故宮(gong)武英殿。宣布“茲定鼎燕京，以綏(sui)中(zhong)(zhong)國”。此(ci)舉標志著清(qing)王朝由地方(fang)政權開始轉化為(wei)統治(zhi)全(quan)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)中(zhong)(zhong)央王朝。

順(shun)治二年(nian)（1645年(nian)）初，清(qing)廷集中(zhong)軍(jun)力分兩路(lu)(lu)攻入陜西，一路(lu)(lu)由英(ying)親王(wang)阿濟格率領(ling)，吳三(san)桂為前(qian)鋒；一路(lu)(lu)由豫親王(wang)多鐸(duo)率領(ling)，孔有德為前(qian)鋒。李自(zi)成迎擊清(qing)軍(jun)于潼關，經過激烈的戰斗，農民軍(jun)放棄(qi)西安，東(dong)下湖廣。 四(si)月(yue)(yue)，農民軍(jun)來到湖廣通(tong)山縣，李自(zi)成遭到當地地主武裝(zhuang)的襲擊，死在通(tong)山九宮山。四(si)月(yue)(yue)二十五日，清(qing)軍(jun)攻占(zhan)揚州。多鐸(duo)陳兵江北，于五月(yue)(yue)初九占(zhan)鎮(zhen)江。多鐸(duo)遣貝勒尼堪、貝子(zi)屯(tun)濟等(deng)率軍(jun)追擊弘光帝于太平。不久，多鐸(duo)將弘光帝及偽太子(zi)一并解往北京斬首。

順治三年（1646年）正月(yue)，福(fu)(fu)臨(lin)以肅(su)親王(wang)(wang)豪格為靖遠大(da)將軍，率(lv)師西征四川。增(zeng)定(ding)(ding)俸祿給養的(de)(de)規定(ding)(ding)：最(zui)高(gao)的(de)(de)是攝政王(wang)(wang)年俸銀(yin)兩(liang)千(qian)兩(liang)，最(zui)低(di)的(de)(de)是驍(xiao)騎校(xiao)三十(shi)兩(liang)。二(er)月(yue)，罷(ba)黜江南舊設(she)部(bu)院，派遣(qian)在京(jing)戶(hu)、兵、工三部(bu)滿(man)漢侍郎各一(yi)人駐江寧，分理各部(bu)事務(wu)。 十(shi)月(yue)，和(he)碩德豫親王(wang)(wang)多鐸還(huan)師北京(jing)，福(fu)(fu)臨(lin)親自出城(cheng)迎接并慰勞(lao)。太和(he)殿(dian)、中和(he)殿(dian)修(xiu)繕完成(cheng)。制(zhi)定(ding)(ding)皇(huang)帝行幸迎送的(de)(de)大(da)禮(li)(li)。十(shi)二(er)月(yue)，位育宮（即保和(he)殿(dian)）修(xiu)繕完成(cheng)。福(fu)(fu)臨(lin)規定(ding)(ding)諸(zhu)王(wang)(wang)入朝(chao)乘坐的(de)(de)轎子及列朝(chao)坐次的(de)(de)禮(li)(li)儀。

順(shun)治(zhi)四年（1647年）正(zheng)月(yue)，福臨因(yin)鄭(zheng)親(qin)王(wang)濟爾(er)(er)哈朗(lang)府(fu)邸殿堂的臺基(ji)逾(yu)制以及擅用銅獅、銅鶴，罰銀(yin)兩千兩。三(san)月(yue)，《大清律》修(xiu)成，福臨下令停止圈地。七月(yue)，福臨加封豫(yu)親(qin)王(wang)多鐸為輔政(zheng)叔德豫(yu)親(qin)王(wang)。多爾(er)(er)袞因(yin)為抓(zhua)住把(ba)柄罷免了(le)鄭(zheng)親(qin)王(wang)濟爾(er)(er)哈朗(lang)輔政(zheng)的權力(li)，由此，多爾(er)(er)袞開始一人(ren)獨攬(lan)朝政(zheng)。并(bing)且攝(she)政(zheng)王(wang)對皇帝停止行(xing)跪拜(bai)禮。

順治五年（1648年）三月，鄭(zheng)親(qin)王(wang)濟(ji)爾哈朗因罪被(bei)降為(wei)多羅郡王(wang)。 肅(su)親(qin)王(wang)豪格(ge)獲罪，但是福臨以不忍心處置他，將(jiang)其幽禁起(qi)來，不久便為(wei)多爾袞害死了。 閏四月，恢復濟(ji)爾哈朗和碩親(qin)王(wang)的(de)(de)爵(jue)位。七月，初步(bu)設(she)立六部(bu)漢人尚書(shu)、都察(cha)院(yuan)左(zuo)都御史。規(gui)(gui)定諸王(wang)、貝(bei)(bei)勒、貝(bei)(bei)子、公、公主、和碩格(ge)格(ge)等(deng)人應該使用的(de)(de)金器數目。八月，福臨規(gui)(gui)定允許滿漢官民(min)互相(xiang)嫁(jia)娶(qu)。十一月，福臨于圜丘(qiu)舉行祭(ji)(ji)天大典(dian)，祭(ji)(ji)祀太祖皇帝。追尊太祖以上的(de)(de)四世為(wei)皇帝。

順治六(liu)(liu)年(nian)（1649年(nian)）正月，定內三院的官制。三月，豫親王(wang)多(duo)鐸薨，攝(she)政王(wang)多(duo)爾(er)(er)袞還京奔喪。四月，太(tai)宗中(zhong)宮(gong)皇后(hou)博爾(er)(er)濟吉特氏薨。六(liu)(liu)月，英親王(wang)阿濟格向攝(she)政王(wang)多(duo)爾(er)(er)袞爭(zheng)叔王(wang)銜(xian)，被(bei)多(duo)爾(er)(er)袞論罪(zui)并罷(ba)免他的職務。

乾綱獨斷

順治(zhi)七(qi)年（1650年）十二月三(san)十一日，出獵的攝政(zheng)王多爾袞在喀喇城逝世(shi)，使(shi)得福臨可(ke)以提(ti)前(qian)親政(zheng)。

順(shun)治八(ba)年(nian)(nian)（1651年(nian)(nian)）正(zheng)月，福臨(lin)開始親政，時年(nian)(nian)十四(si)歲。同年(nian)(nian)八(ba)月大婚。多爾(er)(er)袞病逝后(hou)，順(shun)治開始擺脫傀儡地位，對多爾(er)(er)袞實行了削除封號爵位、罷(ba)撤廟享謚號、籍沒家財(cai)等身后(hou)懲處。為(wei)加強皇權，他廢(fei)除了諸王(wang)貝勒管(guan)理各部事務的(de)舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一(yi)(yi)系列緩(huan)和民族矛盾的(de)措施。盡管(guan)福臨(lin)很想有番作為(wei)，也頗為(wei)中原文化所吸引，但(dan)終因他周圍尚未形成(cheng)一(yi)(yi)支以他為(wei)主導的(de)強有力(li)的(de)政治勢力(li)，致使他的(de)計劃暫時擱淺(qian)。

順治九年（1652年）二(er)(er)月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)加封(feng)鄭親(qin)王(wang)濟爾(er)哈(ha)朗為(wei)叔和(he)碩(shuo)鄭親(qin)王(wang)。三月(yue)(yue)，為(wei)加強君主集(ji)權，福(fu)臨(lin)取(qu)消諸王(wang)、貝勒(le)、貝子(zi)管理六部事務的(de)權力。四月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)采納了禮(li)部的(de)建議，規定皇(huang)帝(di)一(yi)月(yue)(yue)三朝，春(chun)秋(qiu)兩季各(ge)舉行一(yi)次(ci)經筵。設置(zhi)宗人府官員。規定一(yi)切禮(li)制。九月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)擬(ni)定親(qin)自出迎西藏(zang)的(de)達賴(lai)(lai)喇嘛(ma)。十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)，順治帝(di)于南苑召見五世達賴(lai)(lai)喇嘛(ma)。在每旗(qi)設置(zhi)宗學，只(zhi)要(yao)是未(wei)受封(feng)的(de)宗室(shi)之子(zi)十(shi)歲以上均可入學。

順(shun)治十(shi)年（1653年）正月，福(fu)(fu)臨下令要改變(bian)僅有滿(man)(man)臣奏(zou)事的(de)局面，此后(hou)，凡章(zhang)奏(zou)，令滿(man)(man)漢侍郎、卿以上(shang)(shang)會同(tong)奏(zou)進。福(fu)(fu)臨閱(yue)讀《通鑒》，問(wen)大臣歷史上(shang)(shang)的(de)各(ge)個圣明(ming)之君誰(shui)最(zui)優，陳名夏(xia)對(dui)他(ta)說(shuo)唐太宗(zong)，而(er)順(shun)治帝以為(wei)明(ming)太祖的(de)各(ge)種(zhong)立(li)法可以有利于后(hou)世。 三(san)月，賜太常卿湯若望號(hao)通玄教(jiao)師。命(ming)令各(ge)部院(yuan)(yuan)奏(zou)事停用綠頭牌。四(si)月，親自測試翰林(lin)官(guan)成克鞏等人(ren)。此時(shi)，陳名夏(xia)案發生，二十(shi)八(ba)名漢官(guan)遭到(dao)訓斥。五月，增(zeng)置(zhi)內三(san)院(yuan)(yuan)漢大學(xue)士(shi)，院(yuan)(yuan)各(ge)二人(ren)。設立(li)十(shi)三(san)衙門，諭戒(jie)宦官(guan)干政，所(suo)設太監級(ji)不過四(si)品。八(ba)月，將(jiang)太宗(zong)皇帝的(de)第(di)十(shi)四(si)女和(he)碩公主下嫁(jia)平西王吳三(san)桂之子吳應熊。二十(shi)四(si)日(ri)，廢除(chu)皇后(hou)為(wei)靜(jing)妃(fei)。

順治十一年（1654年）三月，皇(huang)三子玄燁（即康熙皇(huang)帝）生(sheng)。六月，立科(ke)爾(er)沁鎮國公綽爾(er)濟女(nv)博(bo)爾(er)濟吉特氏為皇(huang)后。

順治十二(er)年(nian)（1655年(nian)）正月(yue)，修(xiu)《順治大(da)訓》，并且(qie)編纂《資(zi)政(zheng)要覽》。四月(yue)，下詔修(xiu)《太祖圣訓》、《太宗(zong)圣訓》。五月(yue)，鄭親(qin)王(wang)濟爾(er)哈朗病(bing)逝(shi)。六(liu)月(yue)，福(fu)臨封(feng)博果鐸為(wei)和碩(shuo)莊親(qin)王(wang)。命名(ming)宮禁為(wei)紫禁城，后山為(wei)景山，西苑南臺(tai)為(wei)瀛(ying)臺(tai)。命內十三衙門立(li)鐵牌(pai)，嚴禁內監干政(zheng)。

順治十(shi)(shi)(shi)三年（1656年）八月二十(shi)(shi)(shi)五(wu)日(ri)董鄂妃(fei)被冊為“賢妃(fei)”，十(shi)(shi)(shi)二月，晉封為皇貴妃(fei)。

結識僧教

福(fu)臨親政(zheng)初(chu)期即(ji)認識(shi)了天(tian)主(zhu)教(jiao)耶穌(su)會士湯若望(wang)。福(fu)臨親政(zheng)后，湯若望(wang)的地位迅速(su)提(ti)高，當年即(ji)被(bei)封(feng)為通議(yi)大夫、太常寺卿，十年三月賜(si)名“通玄教(jiao)師(shi)”，十二年授為通政(zheng)使(shi)，十五(wu)年誥封(feng)光祿大夫，秩為正(zheng)一品。這完(wan)全是福(fu)臨重(zhong)視信任的結果。最初(chu)，福(fu)臨因母親孝莊文(wen)皇后稱(cheng)湯若望(wang)為義父，而稱(cheng)其為“瑪法”。

順治十四(si)年（1657年），福臨開(kai)始接觸和尚，成為佛教(jiao)信(xin)徒。這年深秋，福臨駕幸南海(hai)子，在太監的帶領下到了(le)海(hai)會寺，見到了(le)臨濟宗龍池派和尚憨璞生(sheng)性聰慧，福臨和他(ta)交談(tan)非(fei)常契(qi)合，因此對佛教(jiao)產生(sheng)了(le)興(xing)趣，所以于十月四(si)日(ri)于南苑萬善殿召見憨璞，以后又不(bu)斷召見，詳細詢問佛教(jiao)界的德(de)高望重的人。他(ta)得悉龍池派內許(xu)多(duo)著名和尚的情形，對他(ta)們非(fei)常向往(wang)。

順治十五(wu)年（1658年）九月，福臨遣使(shi)赴江南湖州報恩寺召名僧(seng)玉(yu)林(lin)(lin)琇來京，玉(yu)林(lin)(lin)琇清(qing)高自持，多次辭(ci)謝不應召，使(shi)者不許。

順治十(shi)六(liu)年(nian)（1659年(nian)）二月(yue)，玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)入京(jing)面見(jian)福(fu)臨(lin)(lin)。福(fu)臨(lin)(lin)當即封他(ta)(ta)為“大覺禪師”，并(bing)以禪門(men)師長禮(li)待玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)，自稱弟(di)子，并(bing)請求(qiu)他(ta)(ta)起法名。玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)再三推(tui)辭，福(fu)臨(lin)(lin)不許，并(bing)要用丑(chou)些的字(zi)眼命(ming)名，玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)寫了幾(ji)個字(zi)，福(fu)臨(lin)(lin)選了一(yi)個癡字(zi)，法名行癡。 四月(yue)，玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)請求(qiu)回去(qu)，福(fu)臨(lin)(lin)賜給他(ta)(ta)黃衣、金印，派遣官員送他(ta)(ta)回去(qu)，并(bing)令使者召(zhao)玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)弟(di)子茆(mao)(mao)溪行森(sen)(sen)去(qu)京(jing)師。福(fu)臨(lin)(lin)又封憨璞聰為明覺禪師。由于憨璞聰的推(tui)薦，福(fu)臨(lin)(lin)在玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)離(li)京(jing)前(qian)一(yi)月(yue)即閏三月(yue)遣使往浙江(jiang)寧(ning)波(bo)天童寺召(zhao)龍池派另一(yi)位名僧木陳道忞進京(jing)。這年(nian)七月(yue)茆(mao)(mao)溪行森(sen)(sen)應召(zhao)到京(jing)。福(fu)臨(lin)(lin)是從玉(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)琇(xiu)(xiu)語錄中(zhong)發(fa)現茆(mao)(mao)溪行森(sen)(sen)偈語最好，特指名將(jiang)其召(zhao)來。福(fu)臨(lin)(lin)在萬(wan)善殿(dian)接見(jian)茆(mao)(mao)溪行森(sen)(sen)，問(wen)答佛法過程中(zhong)，福(fu)臨(lin)(lin)不斷(duan)地點頭叫好。

剃發出家

福臨自親政一開始，也曾(ceng)雄心勃勃，力圖振興國祚(zuo)，政治(zhi)一新(xin)，但卻(que)力不(bu)從(cong)心，致(zhi)使矛(mao)盾重重，他已(yi)疲憊(bei)不(bu)堪了(le)。在(zai)董鄂妃(fei)未薨逝前(qian)，他曾(ceng)對弘覺(jue)道忞禪(chan)師(shi)說(shuo)：“老和尚在(zai)朕(zhen)(zhen)三十(shi)(shi)(shi)歲的時候來為朕(zhen)(zhen)祝(zhu)壽(shou)，也許可以(yi)等(deng)到(dao)。玉林琇說(shuo)來給朕(zhen)(zhen)祝(zhu)四(si)十(shi)(shi)(shi)大壽(shou)，朕(zhen)(zhen)絕(jue)不(bu)會等(deng)到(dao)了(le)。”他已(yi)自覺(jue)骨瘦如柴，體(ti)力不(bu)支，難(nan)以(yi)挨到(dao)四(si)十(shi)(shi)(shi)歲，頂(ding)多勉強可以(yi)活到(dao)三十(shi)(shi)(shi)。他的精神支柱已(yi)轟然坍塌，已(yi)覺(jue)不(bu)久(jiu)于人世，再也無力支撐這(zhe)座輝(hui)煌的帝國大廈(sha)了(le)。

順治十七年(nian)（1660年(nian)）八(ba)月(yue)(yue)(yue)十九日，董鄂妃病(bing)逝于承(cheng)乾宮，福(fu)(fu)臨(lin)陷入了痛苦之(zhi)中(zhong)，而(er)政治上的(de)(de)苦悶也困擾著(zhu)他(ta)(ta)。這時只有(you)佛(fo)法(fa)使他(ta)(ta)還有(you)所寄托(tuo)，所以(yi)他(ta)(ta)再萌生出出家(jia)之(zhi)念。大(da)約在九、十月(yue)(yue)(yue)之(zhi)交，福(fu)(fu)臨(lin)決心出家(jia)，由茆(mao)(mao)溪(xi)(xi)森剃(ti)度(du)成了光頭天子。十月(yue)(yue)(yue)十五日，茆(mao)(mao)溪(xi)(xi)森本師(shi)玉林通琇(xiu)禪(chan)師(shi)奉詔到京，聽說他(ta)(ta)的(de)(de)徒弟已為皇帝剃(ti)發(fa)，勃然大(da)怒，立(li)即命(ming)令眾人堆積柴火準備燒死茆(mao)(mao)溪(xi)(xi)森。因(yin)此他(ta)(ta)勸福(fu)(fu)臨(lin)說：“如果以(yi)塵世之(zhi)法(fa)論的(de)(de)話，皇上應該(gai)(gai)永遠坐(zuo)在皇位(wei)上，上可(ke)以(yi)安定(ding)圣母的(de)(de)心，下可(ke)以(yi)使得民眾安居樂業(ye)；如果以(yi)出世之(zhi)法(fa)論，皇上也應該(gai)(gai)永久做君主帝王，對外可(ke)以(yi)保護操(cao)持佛(fo)法(fa)的(de)(de)人，對內(nei)(nei)住一切(qie)大(da)權菩薩智所住處。”福(fu)(fu)臨(lin)聽從了他(ta)(ta)的(de)(de)諫議，允許(xu)蓄(xu)發(fa)，暫時罷了出家(jia)的(de)(de)念頭。茆(mao)(mao)溪(xi)(xi)森也因(yin)此免于被燒死，當(dang)月(yue)(yue)(yue)便離(li)開(kai)京京城回南方去了。福(fu)(fu)臨(lin)雖(sui)然不(bu)再出家(jia)，但內(nei)(nei)心已然完全受到了佛(fo)法(fa)的(de)(de)熏陶。

染疾去世

順治(zhi)十八年(nian)（1661）正月初(chu)二，福臨安排(pai)吳良輔出家為僧。這天他(ta)親(qin)臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸(gui)來的當晚即染上天花，發起高燒來。他(ta)預感病體(ti)沉(chen)重，勢將不支，初(chu)六日深夜急(ji)召(zhao)禮(li)部侍郎兼翰(han)林(lin)院掌院學士王熙及原內閣學士麻(ma)勒吉入養心(xin)殿，口授遺詔。王熙、麻(ma)勒吉二人退至乾清門下(xia)西圍屏內，以(yi)初(chu)七一(yi)(yi)天的時間撰(zhuan)擬。一(yi)(yi)共三(san)次進給(gei)皇上預覽，皇帝(di)三(san)次親(qin)自斟(zhen)酌，剛(gang)到晚上才決定(ding)。當夜，年(nian)僅二十四歲的順治(zhi)帝(di)與世長(chang)辭了。

福臨晏(yan)駕(jia)后，麻勒(le)吉及侍(shi)(shi)衛(wei)賈卜嘉二人(ren)手捧遺詔(zhao)(zhao)去(qu)奏知皇(huang)(huang)太(tai)后，馬上(shang)向諸王貝(bei)勒(le)貝(bei)子(zi)公大臣(chen)侍(shi)(shi)衛(wei)等(deng)人(ren)宣布。遺詔(zhao)(zhao)立八歲的皇(huang)(huang)三子(zi)愛新覺羅·玄燁為皇(huang)(huang)太(tai)子(zi)，繼帝位，命(ming)索尼(ni)、蘇克薩哈、遏(e)必隆(long)、鰲拜為輔(fu)政大臣(chen)。

遺(yi)(yi)(yi)詔實(shi)(shi)為罪己詔，共羅列十(shi)四條(tiao)(tiao)罪過，主要(yao)是(shi)(shi)未(wei)能遵守(shou)祖制漸染漢俗，重(zhong)用漢官致使滿臣無心任(ren)事，幾乎(hu)完全否(fou)(fou)定了他(ta)自己一(yi)生(sheng)中最有(you)光(guang)彩的(de)政(zheng)績。至于這是(shi)(shi)否(fou)(fou)福臨(lin)(lin)本意(yi)，即(ji)這十(shi)四條(tiao)(tiao)是(shi)(shi)否(fou)(fou)福臨(lin)(lin)過目批(pi)準的(de)已無從知(zhi)曉。但卻留給(gei)了后世之疑：遺(yi)(yi)(yi)詔公布前先奏知(zhi)皇(huang)太(tai)后；遺(yi)(yi)(yi)詔的(de)主要(yao)起草者王熙事后對此守(shou)口如瓶。因此，人們有(you)理由說(shuo)遺(yi)(yi)(yi)詔本出太(tai)后授意(yi)，確(que)實(shi)(shi)是(shi)(shi)母親(qin)責(ze)備兒子的(de)話。

福臨崩后(hou)，梓宮放(fang)在了景山壽皇殿。四月十(shi)七(qi)日，由再次進京的茆(mao)溪(xi)行(xing)森(sen)執(zhi)行(xing)火化(hua)(hua)儀式。火化(hua)(hua)后(hou)寶(bao)宮（骨灰罐）安葬于遵化(hua)(hua)馬蘭峪，是(shi)為(wei)孝(xiao)陵。廟號(hao)世(shi)祖，謚號(hao)章(zhang)(zhang)皇帝(di)，后(hou)世(shi)累有尊謚，至(zhi)乾隆(long)元(yuan)年(nian)（1736年(nian)）尊謚加為(wei)二十(shi)二字：體天隆(long)運定統建極英睿欽文顯武大德弘功(gong)至(zhi)仁純孝(xiao)章(zhang)(zhang)皇帝(di)。

為政舉措

政治

乾綱獨斷

順治七年(nian)(nian)(nian)（1650年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)(yue)初九，多爾袞死后(hou)，福(fu)(fu)臨提前親(qin)政。順治八年(nian)(nian)(nian)（1651年(nian)(nian)(nian)）一月(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)六日，福(fu)(fu)臨將多爾袞同(tong)母(mu)兄(xiong)阿濟格以謀亂罪(zui)幽禁，十(shi)二(er)(er)(er)日后(hou)于太和殿宣布親(qin)政。 此年(nian)(nian)(nian)他(ta)雖僅十(shi)四歲，但坐殿上指揮諸將，旁若無人。 二(er)(er)(er)月(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)一日，福(fu)(fu)臨頒諭追論多爾袞罪(zui)狀昭示中外(wai)，罷(ba)黜(chu)追封(feng)、撤掉(diao)廟(miao)享、對他(ta)的(de)恩赦(she)也廢除(chu)。

多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)雖遭身后之(zhi)罰，但(dan)其(qi)勢(shi)力(li)仍在。消(xiao)除(chu)(chu)其(qi)影響，收回被分散(san)削弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)權，確實很(hen)費(fei)周折。福臨(lin)親政之(zhi)初，為處理紛繁(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常政務(wu)，曾下令(ling)(ling)“復用諸王”于部院。其(qi)中(zhong)被多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)嚴(yan)重(zhong)(zhong)打擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄭親王濟爾(er)哈(ha)朗開始握有重(zhong)(zhong)權。但(dan)這時(shi)福臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力(li)集中(zhong)于如何剪除(chu)(chu)多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親信余黨(dang)上(shang)(shang)。閏二月(yue)他下令(ling)(ling)處死(si)諂(chan)附多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)而握有實權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學士(shi)剛林(lin)、祁充格(ge)，八月(yue)殺掉(diao)固山(shan)額真(zhen)、吏部尚書譚(tan)泰，十月(yue)令(ling)(ling)阿濟格(ge)自盡，這一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施沉(chen)重(zhong)(zhong)打擊(ji)并消(xiao)除(chu)(chu)了多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)。大(da)權集于一(yi)身，他當上(shang)(shang)名副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝。

福臨是個(ge)刻苦學習(xi)，勵精圖治的帝王。在(zai)研讀典籍中(zhong)，他對孔子、朱元璋(zhang)以(yi)及朱由檢(jian)發生(sheng)極大興(xing)趣。從(cong)這幾位人物(wu)的思(si)想(xiang)活動中(zhong)，悟得(de)了治國安民的道理，形成了他的治國思(si)想(xiang)。他很想(xiang)有一(yi)番作為。

重用漢官

在爭取漢(han)人地主，提高漢(han)官(guan)權力(li)、重(zhong)用漢(han)官(guan)方(fang)面，福臨進(jin)行大膽的(de)嘗試(shi)和努力(li)。他已感覺到滿漢(han)的(de)和諧對(dui)維系統治(zhi)的(de)重(zhong)要(yao)，決心改(gai)變各衙門(men)奏事，只有滿臣沒有漢(han)臣的(de)現象(xiang)，于順治(zhi)十(shi)年(nian)（1653年(nian)）正月諭(yu)內三院(yuan)：“以(yi)(yi)后(hou)凡是(shi)進(jin)奏章，要(yao)滿漢(han)侍郎(lang)一起參(can)酌公同(tong)來(lai)奏。”以(yi)(yi)達到滿漢(han)的(de)同(tong)心同(tong)德。盡管實際上難(nan)以(yi)(yi)完全做到，他對(dui)漢(han)官(guan)的(de)態度(du)也(ye)總有反(fan)復，但他提高漢(han)官(guan)權力(li)的(de)思想卻有所發展。順治(zhi)十(shi)六年(nian)（1659年(nian)）十(shi)月，他下令印信掌管不(bu)必分別是(shi)滿是(shi)漢(han)。

他(ta)(ta)對漢人(ren)地(di)主的(de)(de)上層人(ren)物，也(ye)極力籠絡。他(ta)(ta)以皇(huang)太(tai)極第十(shi)四女下嫁吳(wu)三桂之子吳(wu)應熊，以示(shi)優寵。大學士黨崇(chong)雅告老還籍(ji)時(shi)，他(ta)(ta)兩次破格(ge)召(zhao)見。順治十(shi)五年(nian)（1658年(nian)）狀元、翰(han)林院修撰孫承(cheng)(cheng)恩英年(nian)早逝，他(ta)(ta)深切悼念惋惜，賜白金三百兩讓(rang)他(ta)(ta)回家安(an)葬。對洪承(cheng)(cheng)疇的(de)(de)重用，更(geng)突出地(di)反映了福臨爭取漢人(ren)的(de)(de)勇(yong)氣(qi)。洪承(cheng)(cheng)疇原是皇(huang)太(tai)極時(shi)降清(qing)的(de)(de)明朝著名將(jiang)領，他(ta)(ta)在建議清(qing)朝大軍(jun)入關和招(zhao)撫(fu)江(jiang)南中立了大功，后遭滿將(jiang)猜疑被召(zhao)回京，任大學士而無實權。

順治十年（1653年）五月，福臨(lin)特升洪(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)為(wei)經略(lve)，經略(lve)湖廣、廣東、廣西、云(yun)南、貴(gui)州等處地方總理(li)軍(jun)務兼(jian)理(li)糧餉，破格(ge)授予便宜(yi)之(zhi)權。但洪(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)卻(que)有負委任(ren)(ren)，因(yin)而(er)引(yin)起朝臣不滿。后來洪(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)一(yi)再請求(qiu)解任(ren)(ren)。福臨(lin)一(yi)再下旨全(quan)服(fu)挽留，表示了對(dui)洪(hong)(hong)的(de)不動搖的(de)信(xin)任(ren)(ren)。后來，就在洪(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)難以為(wei)繼，準備回京調(diao)理(li)之(zhi)時，大西軍(jun)發生內訌，孫可望到(dao)洪(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)軍(jun)前投降(jiang)，終使洪(hong)(hong)收到(dao)了以守為(wei)戰的(de)招撫之(zhi)功。這里福臨(lin)對(dui)洪(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)的(de)堅決(jue)一(yi)貫的(de)信(xin)任(ren)(ren)，作(zuo)用巨(ju)大。

招撫政策

福臨在(zai)政(zheng)治上積極推行寬松和(he)招(zhao)撫(fu)政(zheng)策以緩(huan)和(he)矛(mao)盾，對各(ge)地出(chu)現的反抗斗爭他不主張一概堅決鎮壓。允(yun)許(xu)原清兵入關(guan)時俘獲(huo)而(er)隸(li)旗下(xia)為奴的漢(han)人(ren)回鄉探親，以示(shi)滿漢(han)一視之仁。抗清勢力和(he)抗清活(huo)動他堅持剿撫(fu)并施的方針，并突出(chu)招(zhao)撫(fu)一手。他又頒敕江南(nan)等處，公開聲明(ming)改變多(duo)爾袞在(zai)世(shi)時凡因抗拒后來(lai)降者多(duo)被誅(zhu)戮的做法，而(er)大開生路，允(yun)許(xu)他們改過。

順(shun)治九年(nian)(nian)（1652年(nian)(nian)）十(shi)月，福(fu)臨(lin)指示浙(zhe)閩(min)總督劉清(qing)(qing)泰招(zhao)撫(fu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)。故意為(wei)鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)在東南的(de)(de)抗清(qing)(qing)活動開脫(tuo)，把鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)所以抗清(qing)(qing)的(de)(de)原因(yin)歸結為(wei)地方(fang)官(guan)不(bu)(bu)(bu)體會朝廷(ting)的(de)(de)深意，保證如鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)聽撫(fu)歸順(shun)后，赦免其罪并(bing)(bing)(bing)授(shou)官(guan)，可以駐扎在原地方(fang)不(bu)(bu)(bu)必赴京。順(shun)治十(shi)年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)）五月，福(fu)臨(lin)又特頒敕(chi)諭對鄭(zheng)(zheng)(zheng)氏家族大加封爵，指責多爾袞與地方(fang)官(guan)吏之咎，并(bing)(bing)(bing)對鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)抗清(qing)(qing)活動表示諒解。但(dan)鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)剃發(fa)，且提出清(qing)(qing)廷(ting)難(nan)以接受的(de)(de)苛刻要求。招(zhao)撫(fu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)努力雖然(ran)失敗了，但(dan)福(fu)臨(lin)的(de)(de)招(zhao)撫(fu)政策(ce)仍然(ran)堅(jian)定不(bu)(bu)(bu)移。

順治十四年（1658年）末(mo)，大西軍將領孫可(ke)望(wang)(wang)同李定國(guo)爭權斗爭失敗，走投無路倉皇降(jiang)清。福(fu)臨(lin)接(jie)報后(hou)非常高興，稱贊孫可(ke)望(wang)(wang)是(shi)識時務的(de)俊(jun)杰。于(yu)是(shi)特封孫可(ke)望(wang)(wang)為(wei)義王，以示(shi)對他的(de)厚(hou)待。但滿漢(han)朝(chao)臣(chen)對孫可(ke)望(wang)(wang)的(de)勢窮來降(jiang)卻懷著傲(ao)慢的(de)態度，甚至糾他的(de)悖謬之罪。對此孫可(ke)望(wang)(wang)心(xin)虛膽戰。但是(shi)福(fu)臨(lin)表示(shi)招撫的(de)堅定意志與許諾必(bi)踐的(de)信義。

澄清吏治

福(fu)臨吸取明朝滅亡教訓，澄清吏治，是(shi)福(fu)臨親政期間(jian)考慮最多(duo)、也最傷腦(nao)筋(jin)的問題。他為穩坐天下(xia)亟力尋求長治久安(an)之策，一再向臣(chen)下(xia)求言。順(shun)治十二年（1655年）正月令在(zai)京七品以上滿(man)漢(han)文武官員陳述革(ge)除(chu)積弊的辦法(fa)。

他(ta)推行甄(zhen)(zhen)別(bie)之法，擢優汰劣(lie)，要(yao)求各(ge)地(di)督(du)撫對所屬官員嚴加(jia)甄(zhen)(zhen)別(bie)，有(you)德有(you)才兼通文義的(de)(de)人(ren)要(yao)保奏(zou)，不能(neng)擔任的(de)(de)要(yao)立行參劾。 為(wei)選(xuan)(xuan)好(hao)知府(fu)(fu)，他(ta)于順(shun)治十二年（1655年）正月(yue)下令(ling)“在京各(ge)衙門滿漢(han)堂(tang)官三(san)品(pin)以(yi)上(shang)及在外(wai)督(du)撫，各(ge)舉(ju)才行兼優堪任知府(fu)(fu)者一人(ren)，詳開履歷事(shi)跡具奏(zou)，吏部再加(jia)察(cha)(cha)(cha)議，奏(zou)請定奪(duo)，以(yi)備前三(san)十處知府(fu)(fu)之用(yong)”。為(wei)得到真才，福臨親自動(dong)手選(xuan)(xuan)拔官員。順(shun)治十年（1653年）三(san)月(yue)，實行京察(cha)(cha)(cha)大計(ji)，即(ji)對各(ge)地(di)官員普遍(bian)進行考核。從此(ci)三(san)年一大計(ji)，定為(wei)制度。 他(ta)加(jia)強對內外(wai)官員的(de)(de)監(jian)督(du)，尤為(wei)重視都察(cha)(cha)(cha)院和御史(shi)的(de)(de)作用(yong)。與此(ci)同時(shi)，還(huan)向各(ge)地(di)派出(chu)大量御史(shi)，察(cha)(cha)(cha)吏安(an)民。他(ta)還(huan)下令(ling)滿漢(han)官員互(hu)參，即(ji)互(hu)相(xiang)監(jian)督(du)。

福(fu)臨加強對官(guan)員的控(kong)制，不許結黨(dang)結社，不許太監預政。他嚴禁私交、私宴，他認(ren)為(wei)如此行(xing)事(shi)便可以永絕朋黨(dang)的根(gen)源。順治十年(nian)（1653年(nian)）六月設十三衙門專(zhuan)為(wei)管理太監干(gan)涉(she)一事(shi)。如有內外勾結的情況，一經(jing)證實立(li)刻懲處。為(wei)了鍛煉(lian)官(guan)員，他還實行(xing)官(guan)員內升外轉(zhuan)的辦法(fa)。福(fu)臨非常欣賞與(yu)佩(pei)服朱元璋誅(zhu)戮大臣，以重法(fa)治世的經(jing)驗。

廢立皇后

早(zao)在順治初(chu)(chu)年(nian)，多爾(er)袞根據清朝皇(huang)(huang)室與蒙古(gu)聯姻的(de)(de)老傳統，已為(wei)(wei)福(fu)(fu)臨(lin)聘科爾(er)沁卓禮(li)克圖親王吳克善女博爾(er)濟吉特氏，但直(zhi)到福(fu)(fu)臨(lin)親政后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)順治八(ba)(ba)年(nian)（1651年(nian)）八(ba)(ba)月方完(wan)婚(hun)，并冊封為(wei)(wei)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，舉行了極(ji)為(wei)(wei)隆重的(de)(de)典禮(li)。兩年(nian)之后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，即順治十年(nian)（1653年(nian)）八(ba)(ba)月，福(fu)(fu)臨(lin)奏(zou)皇(huang)(huang)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，降皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)靜(jing)(jing)妃(fei)，改居(ju)側(ce)宮(gong)。九(jiu)月初(chu)(chu)，諸(zhu)王貝勒大臣等(deng)遵(zun)旨(zhi)會議(yi)，不(bu)同意(yi)廢(fei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，建議(yi)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)應(ying)正(zheng)位中宮(gong)。議(yi)上，福(fu)(fu)臨(lin)批示：“朕納后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以來，緣意(yi)志不(bu)協，另居(ju)側(ce)宮(gong)已經三載，從古(gu)廢(fei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)遺(yi)議(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)世，朕所悉(xi)知。但勢難容忍(ren)，故有此(ci)舉。”下令再(zai)議(yi)，并責令孔允(yun)樾“指實具奏(zou)”。孔允(yun)樾上疏引罪(zui)，“靜(jing)(jing)聽處分”。最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)濟爾(er)哈朗等(deng)再(zai)也不(bu)能(neng)違(wei)背皇(huang)(huang)上的(de)(de)旨(zhi)意(yi)，遂奏(zou)言(yan)：“所奉圣旨(zhi)甚明，臣等(deng)亦以為(wei)(wei)是，無庸(yong)更議(yi)。”后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)遂廢(fei)。

順治(zhi)十一年(nian)（1654年(nian)）五月，福(fu)臨再聘蒙古(gu)科爾沁貝勒綽爾濟女博爾濟吉特(te)氏為妃，六月冊為后(hou)。可(ke)是(shi)，福(fu)臨對這位(wei)新后(hou)仍不愜意。

民族

維護滿人

福臨

對(dui)漢人(ren)(ren)官員的(de)(de)信任政策(ce)，確實反映(ying)了(le)(le)他的(de)(de)勇氣與魄力，但(dan)他始終也未改(gai)變清朝“首(shou)崇滿(man)洲(zhou)”的(de)(de)既定國策(ce)，他一再(zai)重申要堅持滿(man)洲(zhou)的(de)(de)衣冠(guan)(guan)服飾。他將(jiang)主(zhu)張(zhang)部(bu)院(yuan)大臣專用漢人(ren)(ren)不(bu)用滿(man)人(ren)(ren)及(ji)建議修改(gai)逃人(ren)(ren)法的(de)(de)言官如(ru)李呈祥等(deng)流放滿(man)洲(zhou)，甚至于順治(zhi)十一年(nian)（1654年(nian)）四月下令(ling)將(jiang)主(zhu)張(zhang)“留發(fa)復衣冠(guan)(guan)”的(de)(de)內翰林院(yuan)大學士陳名夏處(chu)絞。正因為這種政治(zhi)上的(de)(de)偏袒，使他對(dui)不(bu)少重大問題不(bu)了(le)(le)了(le)(le)之。

順治九年（1652年）十二月在(zai)京查獲(huo)一(yi)起李應試案。福臨除將李應試等首要幾(ji)個人(ren)正法外(wai)，其(qi)兄(xiong)弟子孫親戚等，皆免拿問，不(bu)加深(shen)究。這在(zai)善搞株(zhu)連，動輒(zhe)興起大獄的(de)清初來說，確是一(yi)個奇(qi)怪的(de)例外(wai)。而(er)在(zai)此(ci)案暴露之前與之后(hou)竟沒有(you)一(yi)個漢臣和言官對(dui)此(ci)發出(chu)只字議論。這是滿(man)洲王貝勒(le)勾結惡人(ren)作惡的(de)一(yi)起大案，它(ta)的(de)存在(zai)本(ben)已危(wei)及(ji)(ji)帝國，但福臨由于(yu)維護滿(man)人(ren)，所以也就(jiu)見不(bu)及(ji)(ji)此(ci)。顯(xian)然(ran)他是把滿(man)洲貴族(zu)作為法外(wai)之人(ren)。

對(dui)聯系蒙(meng)、藏族的重視

福(fu)臨(lin)極為重視與蒙(meng)古、西(xi)藏等(deng)邊疆民族(zu)的聯(lian)系。他(ta)深悉蒙(meng)古、西(xi)藏崇信(xin)喇嘛(ma)(ma)教(jiao)，因而(er)奉行(xing)自皇太極以來寵(chong)幸喇嘛(ma)(ma)的政策。順治(zhi)(zhi)(zhi)初年(nian)(nian)多爾袞攝政時曾(ceng)遣官(guan)往(wang)請五世達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)(ma)赴京(jing)，達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)應(ying)允辰年(nian)(nian)即順治(zhi)(zhi)(zhi)九年(nian)(nian)（1652年(nian)(nian)）前來。福(fu)臨(lin)親政后(hou)派遣官(guan)員再次(ci)請求，同時特于(yu)北京(jing)建西(xi)黃寺一(yi)座，預(yu)為達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)到京(jing)下榻之用。五世達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)奉召(zhao)即率(lv)三千喇嘛(ma)(ma)浩蕩前來。福(fu)臨(lin)準備親自離(li)京(jing)赴邊外(wai)迎接(jie)，以示優隆，由于(yu)大(da)學士陳(chen)之遴、洪承疇等(deng)諫阻，才改派大(da)臣往(wang)迎。十二月達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)到京(jing)進獻馬(ma)匹方物，福(fu)臨(lin)特于(yu)南苑接(jie)見，賜(si)(si)坐，賜(si)(si)宴(yan)。順治(zhi)(zhi)(zhi)十年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)）正(zheng)月又宴(yan)賞于(yu)太和殿，同時命(ming)諸王依次(ci)設宴(yan)達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)一(yi)行(xing)。二月，達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)因水土不(bu)服(fu)辭行(xing)，福(fu)臨(lin)再次(ci)宴(yan)賞于(yu)太和殿，命(ming)鄭親王濟(ji)爾哈朗等(deng)于(yu)清(qing)河(he)餞行(xing)，命(ming)和碩承澤親王碩塞等(deng)率(lv)八旗官(guan)兵護送返(fan)藏。四月遣官(guan)赍金冊金印賜(si)(si)五世達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)(ma)為“西(xi)天大(da)善自在佛所(suo)領天下釋教(jiao)普通瓦(wa)赤喇怛喇達(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)(ma)”。

福臨在穩定(ding)社會(hui)(hui)經(jing)濟方面進行了一系列的(de)努力。清入關(guan)之(zhi)初，雖然公布以明(ming)朝會(hui)(hui)計錄征收賦(fu)稅，但(dan)戰亂之(zhi)后，地荒(huang)丁(ding)逃，賦(fu)無所出。再由于(yu)連年用(yong)兵，國庫耗(hao)支巨大，已入不敷出。福臨親(qin)政(zheng)(zheng)時各(ge)直(zhi)省錢糧缺額已至四百余萬(wan)兩，賦(fu)虧餉詘，出現了嚴重的(de)財政(zheng)(zheng)困難。福臨認(ren)識到軍(jun)隊沒有(you)糧食就會(hui)(hui)叛亂，人民(min)窮困就會(hui)(hui)偷盜(dao)的(de)道理。為穩定(ding)好社會(hui)(hui)經(jing)濟，他采取了一些措施，比(bi)較(jiao)突(tu)出的(de)有(you)鼓勵墾荒(huang)等政(zheng)(zheng)策(ce)。

福(fu)臨接受大學士范文(wen)程等人(ren)建議，于順(shun)治(zhi)十(shi)年(nian)（1653年(nian)）以后推行(xing)(xing)屯田墾(ken)(ken)荒(huang)。重(zhong)點地(di)區是(shi)受戰爭(zheng)破壞嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)四川及(ji)北方各省，由政府(fu)發(fa)(fa)給牛(niu)具(ju)籽種，招民開(kai)墾(ken)(ken)，實行(xing)(xing)三年(nian)起科。在(zai)遼(liao)(liao)東一(yi)(yi)帶更實行(xing)(xing)招民墾(ken)(ken)荒(huang)授官令(ling)，鼓勵(li)人(ren)們赴遼(liao)(liao)東開(kai)發(fa)(fa)。順(shun)治(zhi)十(shi)三年(nian)（1656年(nian)）秋下令(ling)鼓勵(li)富(fu)人(ren)墾(ken)(ken)荒(huang)。順(shun)治(zhi)十(shi)四年(nian)（1657年(nian)）夏公布督墾(ken)(ken)荒(huang)地(di)勸懲則(ze)例。則(ze)例中規定督撫按及(ji)道府(fu)、州縣、衛所等各級官員在(zai)一(yi)(yi)年(nian)內，按墾(ken)(ken)荒(huang)數量給以記錄或加升一(yi)(yi)級的(de)(de)獎勵(li)，同時(shi)還(huan)規定了(le)文(wen)武鄉紳及(ji)貢(gong)監生民人(ren)等墾(ken)(ken)荒(huang)的(de)(de)獎勵(li)辦法。并規定如果開(kai)墾(ken)(ken)不(bu)實或者開(kai)過(guo)復荒(huang)，新(xin)舊(jiu)官員都要分別治(zhi)罪。順(shun)治(zhi)十(shi)五年(nian)（1658年(nian)）冬，又實行(xing)(xing)捐資開(kai)墾(ken)(ken)法，墾(ken)(ken)荒(huang)政策(ce)的(de)(de)推行(xing)(xing)取得了(le)一(yi)(yi)些成(cheng)效，對困弊(bi)不(bu)堪的(de)(de)社會經(jing)濟起了(le)一(yi)(yi)些復蘇(su)的(de)(de)作用，但因當時(shi)全國戰火(huo)未熄，社會仍在(zai)動蕩之中，總的(de)(de)說(shuo)來收效不(bu)大。

當時由于(yu)戰亂，不僅出現地(di)(di)(di)荒丁逃的(de)現象，還有(you)隱匿(ni)土(tu)地(di)(di)(di)及占墾(ken)明(ming)代藩王勛戚地(di)(di)(di)產不報的(de)情形，以(yi)致(zhi)官(guan)府(fu)所掌握控(kong)制土(tu)地(di)(di)(di)的(de)數量很少(shao)，嚴重影(ying)響了(le)國家賦稅收入。福臨親政后對隱匿(ni)土(tu)地(di)(di)(di)者實(shi)行(xing)了(le)寬大(da)政策(ce)。這一政策(ce)的(de)公布，出首報墾(ken)者開始大(da)量增加。對散在各地(di)(di)(di)的(de)原明(ming)代王田，福臨令地(di)(di)(di)方(fang)官(guan)徹(che)底(di)清(qing)查后，實(shi)行(xing)“房屋應行(xing)變價，地(di)(di)(di)土(tu)照舊(jiu)招佃”的(de)辦(ban)法(fa)，因而(er)做到糧(liang)租兼收。

此外，福臨(lin)為不“苦累小民”，多次(ci)免(mian)除一(yi)些省份的土特產(chan)貢(gong)品(pin)，并(bing)一(yi)再蠲(juan)免(mian)受災地區的錢糧，以休養(yang)生息。但同(tong)時為解(jie)決燃(ran)眉之急，他還準許富紳捐官(guan)，甚至(zhi)一(yi)再批準在(zai)某些地區征收練餉(xiang)、遼餉(xiang)。這(zhe)類互相矛(mao)盾的現(xian)象，曾不斷出現(xian)。

文化

福臨(lin)親政(zheng)之時社會很不(bu)安寧，內(nei)地反滿斗爭連綿不(bu)斷。福臨(lin)親政(zheng)的第二年，定南(nan)王孔(kong)(kong)有德(de)失守桂(gui)林自殺，敬謹親王尼堪(kan)遇伏(fu)衡陽身死(si)，當時各(ge)種(zhong)矛盾(dun)(dun)錯綜復雜，而民族(zu)矛盾(dun)(dun)尤為激烈。因(yin)而福臨(lin)感到鞏(gong)固統(tong)治(zhi)的當務之急是收買，安撫漢人(ren)，鎮壓反抗。為此，他(ta)(ta)努力推行(xing)教(jiao)化，以加(jia)強思想統(tong)治(zhi)。他(ta)(ta)號召臣民尊(zun)孔(kong)(kong)讀經，提倡忠(zhong)孝節(jie)義。遣官赴(fu)孔(kong)(kong)子故鄉闕里祀(si)孔(kong)(kong)子。順治(zhi)九(jiu)年（1652年）九(jiu)月他(ta)(ta)親率(lv)諸王大(da)臣等到太學隆(long)重釋奠孔(kong)(kong)子，親行(xing)兩跪六叩禮。福臨(lin)還命(ming)內(nei)院諸臣翻(fan)譯五(wu)經。他(ta)(ta)主(zhu)持編(bian)修《資政(zheng)要(yao)覽》《勸善要(yao)言(yan)》《順治(zhi)大(da)訓》《范行(xing)恒(heng)言(yan)》《人(ren)臣儆心錄》等，均親自撰(zhuan)寫序言(yan)。

順治九年(nian)(nian)(nian)（1652年(nian)(nian)(nian)）敕(chi)封關(guan)羽為(wei)“忠義神(shen)武關(guan)圣大帝”，神(shen)化(hua)了關(guan)羽的(de)(de)忠義。他(ta)(ta)一再下(xia)令旌表各省的(de)(de)忠孝節(jie)烈之人，并注重實(shi)(shi)行滿(man)漢(han)一致。順治十年(nian)(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)(nian)）四月(yue)決定(ding)滿(man)洲部(bu)院(yuan)各官與漢(han)人官員(yuan)一樣實(shi)(shi)行離任丁憂制。他(ta)(ta)視盡(jin)忠盡(jin)節(jie)為(wei)人生(sheng)最高(gao)的(de)(de)道德準則，表彰北京被李自成攻陷時故明(ming)朝臣之殉(xun)(xun)君死難者(zhe)(zhe)，贊(zan)(zan)(zan)揚(yang)(yang)其“幽(you)忠難泯，大節(jie)可(ke)風”，下(xia)令禮部(bu)詳訪確察死節(jie)職名并實(shi)(shi)跡(ji)具奏，給謚賜祭(ji)。他(ta)(ta)還特為(wei)身殉(xun)(xun)社(she)稷(ji)的(de)(de)崇(chong)禎帝朱由檢立碑，贊(zan)(zan)(zan)揚(yang)(yang)他(ta)(ta)勵精圖治，追謚為(wei)莊烈愍皇帝。對(dui)(dui)跟從君上殉(xun)(xun)節(jie)的(de)(de)明(ming)司禮監太監王(wang)承恩，更是贊(zan)(zan)(zan)揚(yang)(yang)備至。通過(guo)全面倡導忠義，樹立了清(qing)朝是傳統道德捍衛者(zhe)(zhe)的(de)(de)形象，對(dui)(dui)消除廣大漢(han)人對(dui)(dui)清(qing)朝統治者(zhe)(zhe)心理上的(de)(de)隔(ge)閡(he)，對(dui)(dui)緩和民(min)族矛(mao)盾，特別(bie)對(dui)(dui)安定(ding)漢(han)人地主的(de)(de)人心，產生(sheng)了積極的(de)(de)作用(yong)。

順治十二年（1655年）春，他特命(ming)大(da)學士(shi)馮(feng)銓為總裁官編《孝經衍義》。他為“考百(bai)代之是(shi)非”，特命(ming)大(da)學士(shi)巴(ba)哈納、劉正(zheng)宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大(da)力(li)提倡忠孝節(jie)義到了(le)無以復加的(de)地步。

歷史評價

史書評價

《清史稿》：順(shun)治(zhi)之(zhi)(zhi)初，睿王攝政(zheng)。入關定鼎(ding)，奄宅區夏(xia)。然(ran)兵(bing)事方殷，休養生息(xi)，未遑(huang)及之(zhi)(zhi)也。迨帝(di)親總萬幾，勤(qin)政(zheng)愛民，孜(zi)孜(zi)求治(zhi)。清賦役以(yi)革橫(heng)征，定律令以(yi)滌(di)冤濫。蠲租貸賦，史不(bu)絕書(shu)(shu)。踐阼十(shi)有八年，登水火之(zhi)(zhi)民于衽席。雖景命不(bu)融，而丕基已鞏。至(zhi)于彌留之(zhi)(zhi)際(ji)，省躬自責，布告臣民。禹(yu)、湯罪己，不(bu)啻過之(zhi)(zhi)。書(shu)(shu)曰：“亶聰明作元后(hou)，元后(hou)為民父母。”其(qi)世(shi)祖(zu)之(zhi)(zhi)謂矣。

《清實錄(lu)》：章(zhang)皇(huang)帝(di)達孝承先，洪仁撫世(shi)。以天縱之姿，奮有(you)為(wei)之業，掃除寇(kou)亂，奠安生民。六師所加(jia)，有(you)征無戰。莫不望風懾息，競(jing)迓壺漿。即殊方異域、聲教(jiao)未通之地，亦皆受吏請(qing)封(feng)，凜遵正(zheng)朔。不數(shu)年(nian)間，天成(cheng)地平(ping)，區宇寧謐(mi)。功高(gao)在昔，美冠(guan)將來(lai)……一(yi)事一(yi)言、皆二(er)帝(di)三王心法所寄(ji)。

歷代評價

皇太(tai)極：奇祥也(ye)，生子必建(jian)大業。

梁清標：入主中華，奄有萬方，統(tong)一天(tian)下。

范文程：君明(ming)臣良，必交(jiao)勉(mian)釋回，始(shi)克荷天休(xiu)，濟(ji)國事。

蕭一(yi)山：①世祖年(nian)(nian)(nian)幼，賴多(duo)爾袞以為(wei)治(zhi)(zhi)，駕馭貳臣，混一(yi)寰宇，痛愛妃之(zhi)死而欲逃禪(chan)，其(qi)聰慧亦有過人(ren)(ren)者(zhe)。②清人(ren)(ren)既入北京，首為(wei)崇禎(zhen)帝發喪，示以倫理綱(gang)常(chang)之(zhi)可(ke)重；減(jian)除三餉及加派(pai)，恢復萬歷初(chu)年(nian)(nian)(nian)稅率，以革苛政(zheng)之(zhi)根本。此不(bu)得不(bu)謂(wei)為(wei)深(shen)知國家治(zhi)(zhi)亂之(zhi)關鍵，與夫能善(shan)乘時機(ji)也。當時除多(duo)爾袞攝政(zheng)外(wai)，雖大半出于(yu)(yu)范(fan)文程、洪承(cheng)疇(chou)諸人(ren)(ren)之(zhi)政(zheng)策(ce)，然順治(zhi)(zhi)自(zi)親政(zheng)以后，亦復年(nian)(nian)(nian)少有為(wei)，能粗立開(kai)國規模。惟(wei)時海內未(wei)一(yi)，南陬建號，戎(rong)馬(ma)倉皇，未(wei)暇(xia)專力(li)于(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)(zhi)。而此英年(nian)(nian)(nian)睿(rui)主，遽于(yu)(yu)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)遺(yi)詔殂謝(xie)，鴻(hong)圖大業，遂傳統于(yu)(yu)六(liu)十余年(nian)(nian)(nian)勵精圖治(zhi)(zhi)之(zhi)康熙帝玄燁矣。

衛匡國(guo)：這個(ge)皇帝雖(sui)然(ran)年輕，但一開始(shi)治理國(guo)事就表現得(de)深謀遠慮(lv)，受(shou)到各個(ge)階層、各個(ge)集團的贊揚，勝過了頭發灰(hui)白(bai)的最有(you)才智的大臣們(men)。他已經不再是一個(ge)傀儡了，在處理政務方面也(ye)表現出驚(jing)人(ren)的判斷力。

成積春：順治(zhi)(zhi)帝(di)(di)是(shi)(shi)一位立志高遠、孜孜求治(zhi)(zhi)、以明君圣王(wang)自期的(de)(de)有為皇帝(di)(di)，負有 “一夫不獲，罪(zui)(zui)在(zai)朕(zhen)躬”的(de)(de)歷史責任(ren)感。順治(zhi)(zhi)帝(di)(di)是(shi)(shi)“漢化”的(de)(de)積極(ji)推動者(zhe)，其“自罪(zui)(zui)”帝(di)(di)王(wang)觀念(nian)是(shi)(shi)儒(ru)家(jia)帝(di)(di)王(wang)思想、天人(ren)感應理論與清初特殊的(de)(de)政治(zhi)(zhi)局勢共同作(zuo)(zuo)用的(de)(de)產物。順治(zhi)(zhi)帝(di)(di)罪(zui)(zui)己是(shi)(shi)政治(zhi)(zhi)上有抱(bao)負、有作(zuo)(zuo)為的(de)(de)表現(xian)，但后期一味(wei)自我責罪(zui)(zui)則在(zai)一定程度上映現(xian)了其壯志難酬的(de)(de)悲觀情緒和為情所困的(de)(de)厭世心(xin)境(jing)。

戶衣：清王(wang)朝在(zai)漢族集聚地之(zhi)所以能有幾百年的發展(zhan)，順治(zhi)帝的奠基之(zhi)功不可沒。首(shou)先，改多爾袞的“勤兵黷武(wu)”為撫剿(jiao)并重，為全國(guo)的統一奠定了(le)基礎。其次，恢復經濟，整頓吏治(zhi)，改善政治(zhi)，提高(gao)國(guo)家機器的行政效率，以增強發展(zhan)自己的實力。再次，順應歷史潮流，實行漢化政策，擺脫(tuo)“極(ji)弊之(zhi)勢(shi)” 。

白(bai)壽彝：福臨是以(yi)幼小之年(nian)在激烈政治斗爭(zheng)中被(bei)擁上帝位的(de)。……這(zhe)位年(nian)僅(jin)六歲的(de)童子皇帝，雖然(ran)(ran)尚不(bu)諳世事，但在滿族特有的(de)尚武(wu)精神的(de)熏陶下，卻有一(yi)種好勝的(de)性格和天(tian)然(ran)(ran)的(de)優越感。

閻崇年(nian)：清(qing)世祖章皇帝愛(ai)新覺羅(luo)·福(fu)(fu)臨(lin)，六(liu)歲登極，是清(qing)代歷史上(shang)有名的(de)少(shao)年(nian)天子(zi)。年(nian)號(hao)順治：順，意(yi)順利；治，意(yi)治理。就是順利治國(guo)，華夏(xia)一統的(de)意(yi)思(si)。少(shao)年(nian)福(fu)(fu)臨(lin)的(de)命運(yun)，真如同他(ta)的(de)名字一樣“福(fu)(fu)”從天上(shang)降(jiang)“臨(lin)”。

陳涴：全面來看(kan)，應該說他還是(shi)個(ge)(ge)有(you)為之君，他年輕(qing)的(de)生(sheng)命在歷(li)史的(de)星空中也(ye)曾經(jing)閃(shan)光，擔負起了歷(li)史賦予他的(de)使命。就個(ge)(ge)性來講，他聰明好學，志向高(gao)(gao)遠，具備很高(gao)(gao)的(de)文化素養，且剛毅果斷，敢作敢為。正因為他個(ge)(ge)性剛強，所(suo)以，在處理朝政上，他也(ye)不示弱，還是(shi)有(you)作為的(de)。

李尚英(ying)：福臨是清(qing)(qing)朝(chao)入(ru)關后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)代皇帝。他親政以后(hou)(hou)不過10年。一(yi)方(fang)面革除(chu)了(le)明朝(chao)末年的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多弊政，另一(yi)方(fang)面又克服了(le)滿(man)族統(tong)治者自身的(de)(de)(de)(de)(de)某些落后(hou)(hou)因素，在一(yi)定(ding)程度上以籠絡漢族士大夫洗刷關外傖荒，從而(er)緩和了(le)民族矛(mao)盾和階級矛(mao)盾，發展了(le)社會生產(chan)力，實現了(le)除(chu)臺灣以外的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)領土的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)。這就為康雍乾時期(qi)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)發展奠定(ding)了(le)堅(jian)固的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。正是在這個意義上，福臨是清(qing)(qing)朝(chao)開國(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵君主(zhu)，在中國(guo)歷史(shi)上起了(le)進步的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

王亞英：順治帝—愛新覺羅·福臨在其前(qian)人努爾哈赤，皇太極以及(ji)攝政王多爾袞改(gai)(gai)革的基礎上，參照明制繼續進行(xing)社(she)會改(gai)(gai)革。順治帝的改(gai)(gai)革對當時社(she)會政治、經濟(ji)產生了(le)積極的影響，并為“康乾盛世”奠定(ding)了(le)基礎。

個人作品

《順(shun)治遺詔》：實為(wei)順(shun)治帝的(de)“罪己詔”，主(zhu)要(yao)起草者是禮部侍郎兼翰林院掌院學(xue)士王熙。共羅列(lie)了十(shi)四條自己的(de)罪過(guo)，主(zhu)要(yao)是未(wei)能(neng)遵(zun)守(shou)祖(zu)制，漸染漢(han)俗，寵(chong)漢(han)抑滿(man)等(deng)。