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生平經歷

早年經歷

李世(shi)(shi)(shi)民(min)(min)于隋文帝開(kai)皇十七年(nian)（598年(nian)）十二月戊午日（一說(shuo)(shuo)開(kai)皇十八年(nian)十二月戊午日），出生在武(wu)功的(de)(de)李家(jia)(jia)別館，父(fu)親是時(shi)任隋朝官員的(de)(de)李淵(yuan)，母親是北周皇族(zu)竇氏。李世(shi)(shi)(shi)民(min)(min)4歲的(de)(de)時(shi)候(hou)，家(jia)(jia)里(li)來(lai)了一位自稱會(hui)相面的(de)(de)書生，對(dui)其父(fu)李淵(yuan)說(shuo)(shuo)：“您是貴人，而且您有貴子。”當(dang)見到李世(shi)(shi)(shi)民(min)(min)時(shi)，書生竟說(shuo)(shuo)：“龍鳳之姿，天(tian)日之表，等到二十歲時(shi)，必能濟世(shi)(shi)(shi)安(an)民(min)(min)。”李淵(yuan)便(bian)采“濟世(shi)(shi)(shi)安(an)民(min)(min)”之義為兒子取名為“世(shi)(shi)(shi)民(min)(min)”。童(tong)年(nian)時(shi)代的(de)(de)李世(shi)(shi)(shi)民(min)(min)聰明果斷(duan)，不(bu)拘小節，接受儒家(jia)(jia)教育，學習武(wu)術，擅長騎射。

隋煬帝(di)大(da)業九年（613年），李(li)世民娶高(gao)士(shi)廉的(de)外甥(sheng)女長(chang)孫氏為妻。

大業十(shi)一年（615年），李世民參加云定(ding)興(xing)的(de)軍隊，去雁門關營救被突厥人圍困的(de)隋煬帝。

大業十二年(nian)(nian)（616年(nian)(nian)），父親李淵(yuan)出任(ren)晉陽(yang)留守，李世民跟隨到太原并隨父多次出征，平服(fu)發生(sheng)在今(jin)山西省內的各種叛亂和(he)抗擊東(dong)突厥(jue)人的入侵。

晉陽起兵

義(yi)寧元年(nian)（617年(nian)），李(li)世(shi)(shi)民(min)鼓動父(fu)親(qin)李(li)淵(yuan)(yuan)起兵反隋，是為晉(jin)陽(yang)起兵。李(li)淵(yuan)(yuan)封(feng)李(li)世(shi)(shi)民(min)為敦煌郡公、右領軍大都督，統帥右三軍，起兵攻入(ru)長安，并且滅隋。李(li)世(shi)(shi)民(min)官(guan)拜光祿大夫(fu)、唐(tang)國內史，徙封(feng)秦國公，食邑萬(wan)戶(hu)。

義寧元年(nian)（617年(nian)）十(shi)二(er)月(yue)，李世民為右(you)元帥，徙(xi)封(feng)趙國公，率兵(bing)十(shi)萬(wan)進攻(gong)隋朝的東都洛(luo)陽，不克(ke)而還，設三路伏兵(bing)于三王陵，擊(ji)敗隋將段達 。

武德元年(nian)（618年(nian)）五月(yue)，李(li)淵(yuan)廢黜(chu)楊(yang)侑(you)，稱(cheng)帝，改國號(hao)為唐，封(feng)李(li)世(shi)民為尚書令、右翊(yi)衛大將軍，進封(feng)秦王。

四方征戰

唐朝建立后，疆土只限于關中和河東(dong)一帶，尚未完全統治全國(guo)，因(yin)此，李世民經常出征，逐步消滅各(ge)地割據勢力。自武德元年（618年）起(qi)，李世民親(qin)自參(can)與(yu)四場大戰役(yi)。

其一，破(po)薛(xue)舉，淺(qian)水原之戰平定隴西薛(xue)仁杲（薛(xue)舉之子(zi)），鏟除了唐朝來自西方的威脅(xie)。

其二，擊敗宋金剛、劉武周，收復并、汾(fen)失(shi)地，鞏(gong)固(gu)唐朝的北方。

其三(san)，在(zai)虎牢之(zhi)戰中，一舉殲滅中原兩大割據勢(shi)力：河南王(wang)世充和(he)河北竇(dou)建德集團，使唐朝取得了華北的(de)統(tong)治權。

其四，重(zhong)創竇建德余部劉黑(hei)闥(ta)和山東的(de)徐圓(yuan)朗。

自此(ci)李(li)世民(min)威(wei)望日隆，尤(you)其是在虎牢之戰后班師返(fan)京時，受到長安(an)軍(jun)民(min)的隆重(zhong)歡(huan)迎。武德四年（621年）十月，封(feng)為天策上(shang)將，領司徒、陜東道大行臺尚書令，位在王公上(shang)，食邑增至三萬戶。李(li)淵又(you)下(xia)詔(zhao)特許(xu)天策府自置官屬(shu)，李(li)世民(min)因(yin)此(ci)開(kai)設文(wen)學館，收攬四方彥士入館備詢(xun)顧問，文(wen)學館與秦王府相(xiang)結合，儼然形(xing)成一(yi)個小政府機構。

玄武之變

太原起兵是李(li)(li)世民的(de)謀略，李(li)(li)淵曾答(da)應他(ta)事成之后(hou)(hou)立他(ta)為太子，但李(li)(li)淵建(jian)立唐朝后(hou)(hou)，立李(li)(li)建(jian)成為太子。天下平定(ding)后(hou)(hou)，李(li)(li)世民功名日盛，李(li)(li)建(jian)成隨即(ji)聯合李(li)(li)元吉，排擠李(li)(li)世民。李(li)(li)淵的(de)優柔寡斷，也使(shi)朝中政令相互(hu)沖突，加速(su)了諸(zhu)子的(de)兵戎相見。

長(chang)兄皇太子李(li)(li)(li)建(jian)成知道李(li)(li)(li)世(shi)民終不肯屈為人臣，而李(li)(li)(li)世(shi)民也(ye)認為是(shi)自(zi)己奠(dian)下唐朝開國的基(ji)業，遂與李(li)(li)(li)建(jian)成、四(si)弟齊王(wang)李(li)(li)(li)元(yuan)吉猜忌(ji)日深，兩(liang)派大臣之間互相傾軋。李(li)(li)(li)建(jian)成曾經下毒謀害李(li)(li)(li)世(shi)民。其中宰相裴寂、謀士(shi)王(wang)珪、魏(wei)徵、東宮衛(wei)士(shi)將領薛萬徹等追隨李(li)(li)(li)建(jian)成、李(li)(li)(li)元(yuan)吉。

秦府謀士杜如(ru)晦、房(fang)玄齡，將領(ling)(ling)秦叔(shu)寶、尉(wei)遲敬德、段志玄、侯君集、王君廓等(deng)跟從(cong)李世(shi)民。宰相陳(chen)叔(shu)達(da)、朝臣(chen)長孫無(wu)忌等(deng)暗中(zhong)支(zhi)援李世(shi)民。其(qi)余將領(ling)(ling)李靖、徐世(shi)勣，大臣(chen)宇文(wen)士及等(deng)保持(chi)中(zhong)立。

武德(de)九(jiu)年(nian)（626年(nian)），突厥侵犯唐邊境(jing)，李(li)建(jian)成(cheng)向(xiang)李(li)淵建(jian)議，由李(li)元(yuan)吉做統帥出(chu)征突厥。在太子的東宮中擔任率更丞（主(zhu)管計時的官(guan)員）職位的王(wang)晊，已被(bei)秦(qin)王(wang)李(li)世(shi)民(min)(min)收(shou)買，成(cheng)為李(li)世(shi)民(min)(min)在東宮的眼線，他(ta)悄悄告訴李(li)世(shi)民(min)(min)：“李(li)建(jian)成(cheng)想借此控制(zhi)秦(qin)王(wang)的兵馬，并準備(bei)在昆明池設伏(fu)兵殺(sha)秦(qin)王(wang)。”李(li)世(shi)民(min)(min)決定先發(fa)制(zhi)人(ren)。

武德九年(nian)六月初(chu)四(si)庚申日(ri)（626年(nian)7月2日(ri)），李(li)(li)世(shi)(shi)民(min)在帝都長安城宮城玄武門附近(jin)射殺皇太(tai)(tai)子(zi)(zi)李(li)(li)建成(cheng)、齊王(wang)李(li)(li)元(yuan)吉，史稱“玄武門之變”。事后(hou)，李(li)(li)世(shi)(shi)民(min)殺李(li)(li)建成(cheng)、李(li)(li)元(yuan)吉諸子(zi)(zi)，并將他們從宗籍中除名。李(li)(li)淵讓出軍(jun)政大權給予秦王(wang)李(li)(li)世(shi)(shi)民(min)，三天后(hou)（六月初(chu)七癸亥日(ri)，公元(yuan)626年(nian)7月5日(ri)），李(li)(li)世(shi)(shi)民(min)被立為皇太(tai)(tai)子(zi)(zi)，下詔曰：“自今以后(hou)軍(jun)國事務(wu)，無論大小悉數(shu)委(wei)任太(tai)(tai)子(zi)(zi)處決，然后(hou)奏聞皇帝”。

武德九年八月初九甲子日（626年9月4日），李淵退位稱(cheng)太上皇，禪位于(yu)李世(shi)(shi)民(min)。李世(shi)(shi)民(min)登基為帝，次年改元貞觀(guan)。

貞觀之治

因隋末戰爭(zheng)而人(ren)口銳(rui)減，貞觀二年（628年），唐朝只(zhi)有二百(bai)九十(shi)萬戶人(ren)口，李世民經常以(yi)亡(wang)隋為戒(jie)，注意(yi)叮(ding)嚀自我克制欲望(wang)，囑咐臣下莫(mo)恐(kong)上(shang)不(bu)(bu)悅而停(ting)止進諫，勵精圖治，在政治上(shang)，既往不(bu)(bu)咎(jiu)，知人(ren)善任(ren)，從諫如流，整飭吏治；經濟上(shang)，薄(bo)賦尚儉，為政謹慎；亦致力復興文教，令隋末動蕩之局得以(yi)穩定下來。

李(li)世民(min)十(shi)分重視吏治的(de)清明，曾命房玄齡省并冗員，派李(li)靖等(deng)13名(ming)黜陟大使巡察(cha)全國，考察(cha)風(feng)評(ping)；又親自選派都督(du)、刺史等(deng)地方(fang)官，并將其功(gong)過寫在宮內屏風(feng)上，作為升(sheng)降獎懲的(de)依(yi)據。另(ling)又規定五品以(yi)上的(de)京官輪流值宿中(zhong)書省，以(yi)便隨時廷見，垂(chui)詢民(min)間疾苦和施政得失，百官遂自勵廉能，直接提高政府(fu)效率(lv)。

在軍事上，李世(shi)民(min)多(duo)次對(dui)外用(yong)兵，先后平定(ding)突厥、薜延陀、回(hui)紇、高(gao)昌、焉(yan)耆(qi)、龜(gui)茲、吐(tu)谷渾等，由是唐朝聲威遠播，四方賓(bin)服。

經李(li)世民君臣二(er)十三年(nian)的努(nu)力，社會(hui)安(an)定、經濟(ji)恢復并穩定發展，對(dui)外武(wu)功顯赫，至公元(yuan)652年(nian)（唐高宗永(yong)徽三年(nian)），人(ren)口達到(dao)三百八十萬戶，奠下了唐高宗、武(wu)則天、唐玄宗年(nian)間大唐盛世的基礎(chu)，史稱(cheng)貞觀之治。

帝范教子

貞觀十七年（643年）四月，太(tai)子(zi)李承乾(qian)以謀反之罪被廢，唐太(tai)宗遂將(jiang)其第(di)九子(zi)晉王李治(zhi)立為太(tai)子(zi)，并對太(tai)子(zi)嚴加教管。晚年李世民著《帝范》一(yi)書以教戒(jie)太(tai)子(zi)李治(zhi)，總結(jie)了他的施政經驗，同(tong)時自評一(yi)生功過。

貞觀二(er)十二(er)年（648年）正月，唐太宗將他撰寫的《帝(di)范》十二(er)篇頒賜給太子(zi)李治，并對(dui)其告誡說：“你應當以(yi)古代的圣哲賢王為師，像(xiang)我這樣，是絕對(dui)不(bu)(bu)能效法的。因為如果取法于上，只能僅得其中(zhong)，要(yao)(yao)是取法于中(zhong)，就只能僅得其下(xia)了。我自從(cong)登(deng)基以(yi)來，所犯(fan)過失(shi)是很多的：錦繡珠(zhu)玉不(bu)(bu)絕于前，宮室臺榭屢有(you)興作，犬馬鷹隼無(wu)遠不(bu)(bu)致，行游四方供頓煩勞。所有(you)這些，都是我所犯(fan)的最大過失(shi)，千萬(wan)不(bu)(bu)要(yao)(yao)把我作榜樣去效法。”

因病去世

貞(zhen)觀(guan)二十三年(nian)(nian)（649年(nian)(nian)），唐太宗生病(bing)（一說是(shi)服用(yong)天竺長生藥導(dao)致暴疾），醫治最終無(wu)效，命李治到金掖門代(dai)理國事。

貞觀二十三年五月廿六己巳(si)日（649年7月10日），太(tai)宗駕崩于(yu)終南(nan)山上的(de)翠微宮含風(feng)殿(dian)。初謚文皇帝，廟號太(tai)宗，葬于(yu)昭陵(ling)。

唐高(gao)宗上元元年(nian)（674年(nian)）加謚(shi)(shi)文(wen)(wen)武圣(sheng)皇(huang)帝(di)，唐玄宗天寶八年(nian)（749年(nian)）加謚(shi)(shi)文(wen)(wen)武大(da)(da)圣(sheng)皇(huang)帝(di)，天寶十(shi)三(san)年(nian)（754年(nian)））加謚(shi)(shi)文(wen)(wen)武大(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)廣孝皇(huang)帝(di)。

為政舉措

政治

任用人才

李世(shi)民即帝位不久(jiu)，按秦王府文(wen)學館(guan)的模式(shi)，新設弘文(wen)館(guan)，進一步儲備天下文(wen)才。李世(shi)民知人善任(ren)(ren)，用人唯賢，不問出身，初期(qi)延攬(lan)房玄齡、杜如晦，后期(qi)任(ren)(ren)用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為(wei)(wei)忠直廉潔之士(shi)；其他如李勣、李靖等，亦(yi)為(wei)(wei)一代名將(jiang)。此外，李世(shi)民亦(yi)不計前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降(jiang)將(jiang)尉遲(chi)恭(gong)、秦瓊等，人才濟濟。又命高士(shi)廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，著重立德﹑立言﹑立功(gong)(gong)，以功(gong)(gong)臣代替世(shi)胄；又通(tong)過科(ke)舉，吸(xi)納有才干的庶(shu)族士(shi)人，用科(ke)舉代替門(men)第。從而，寒門(men)子(zi)弟入仕機(ji)會大增，為(wei)(wei)政壇帶來新氣(qi)象。此外，更接納封德彝之議，命宗室(shi)出任(ren)(ren)官吏，以革除其坐享富貴的惡習。

完善制度

李(li)世民在位期間使隋制(zhi)(zhi)(zhi)更(geng)趨于(yu)(yu)完善。如中央朝廷方(fang)面延(yan)續了(le)三(san)省六部(bu)制(zhi)(zhi)(zhi)，特(te)設(she)政事堂，以(yi)利合議問政，并收(shou)三(san)省互相牽制(zhi)(zhi)(zhi)之效；地方(fang)上(shang)沿(yan)襲了(le)隋代(dai)的郡(jun)縣兩級制(zhi)(zhi)(zhi)，分全國為十個監區（道）。此外，行府兵(bing)制(zhi)(zhi)(zhi)，寓兵(bing)于(yu)(yu)農；均(jun)田(tian)制(zhi)(zhi)(zhi)、租庸調制(zhi)(zhi)(zhi)、科舉(ju)制(zhi)(zhi)(zhi)等皆有所發(fa)展。

從諫如流

李(li)世民以隋煬帝(di)拒(ju)諫(jian)亡國為戒(jie)，即位(wei)后盡力求言，他把諫(jian)官的(de)權力擴大，又(you)鼓勵群臣批評(ping)他的(de)決(jue)策和風格。其中魏徵(zhi)廷諫(jian)了(le)200多次，在朝堂上直陳(chen)皇帝(di)的(de)過失，在早朝時多次發(fa)(fa)生了(le)使李(li)世民尷尬(ga)、下不了(le)臺的(de)狀況(kuang)。又(you)如王圭、馬(ma)周、孫(sun)伏伽(jia)、褚遂良(liang)皆以極諫(jian)知名。晚年(nian)的(de)李(li)世民因國富民強，納諫(jian)的(de)氣(qi)度不如初(chu)期(qi)，偶爾也發(fa)(fa)生誤殺(sha)大臣的(de)遺憾(han)，但是大致上仍克(ke)制、保有納言的(de)風范。

河清海晏

貞觀(guan)(guan)(guan)時(shi)期(qi)在李世民(min)的(de)(de)治理下，社會夜不閉戶，道(dao)不拾遺(yi)。貞觀(guan)(guan)(guan)四年(nian)(nian)(nian)（630年(nian)(nian)(nian)），全國判(pan)處(chu)死刑的(de)(de)囚犯只有二十九(jiu)(jiu)人。貞觀(guan)(guan)(guan)六年(nian)(nian)(nian)（632年(nian)(nian)(nian)），死刑犯增至二百(bai)九(jiu)(jiu)十人。這一(yi)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)歲末，李世民(min)準許他們回(hui)家(jia)辦(ban)理后事，貞觀(guan)(guan)(guan)七(qi)年(nian)(nian)(nian)）633年(nian)(nian)(nian)）秋(qiu)天(tian)再回(hui)來就(jiu)(jiu)死（古時(shi)秋(qiu)天(tian)行刑）。貞觀(guan)(guan)(guan)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（633年(nian)(nian)(nian)）九(jiu)(jiu)月，二百(bai)九(jiu)(jiu)十個囚犯全部回(hui)還(huan)，無一(yi)逃亡。那(nei)時(shi)的(de)(de)中(zhong)國政治修(xiu)明，官(guan)吏各司(si)其職，人民(min)安居樂業(ye)，不公(gong)平(ping)的(de)(de)現象較少，中(zhong)國人心中(zhong)沒有多(duo)少怨氣。豐衣足食的(de)(de)人不會為(wei)生存鋌而(er)走險；心氣平(ping)和的(de)(de)人也不易走極端，因此(ci)犯罪的(de)(de)概率也就(jiu)(jiu)少之又(you)少。

經濟

李(li)世(shi)民(min)(min)(min)在經(jing)濟上實行均田(tian)制和租庸(yong)調制，使農民(min)(min)(min)有(you)可(ke)能安定生產，耕作有(you)時，促(cu)進了經(jing)濟的(de)(de)(de)發展(zhan)。重視農業，減輕(qing)農民(min)(min)(min)賦稅勞役。“戒奢(she)從簡”，節(jie)制自己的(de)(de)(de)享受(shou)欲望；革除“民(min)(min)(min)少(shao)吏多”的(de)(de)(de)弊政，利于減輕(qing)人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)負擔。

貞觀(guan)時(shi)期是中(zhong)國歷(li)史上少(shao)有的(de)不歧視商業的(de)王(wang)朝(chao)，不但(dan)不歧視，還(huan)給商業發展提供了(le)許多便利條件，這進一步地體現了(le)李世民(min)將眼光放(fang)到很(hen)遠。在李世民(min)政府的(de)倡(chang)導下，貞觀(guan)王(wang)朝(chao)的(de)商業經濟有了(le)迅速和長足地進展，新興的(de)商業城市像(xiang)雨后春筍(sun)般地興起。當時(shi)世界(jie)出名(ming)的(de)商業城市，有一半以(yi)上集中(zhong)在中(zhong)國。除了(le)沿海的(de)交州(zhou)(zhou)、廣州(zhou)(zhou)、明州(zhou)(zhou)、福(fu)州(zhou)(zhou)外(wai)，還(huan)有內陸的(de)洪州(zhou)(zhou)（江(jiang)西南昌）、揚州(zhou)(zhou)、益州(zhou)(zhou)（成(cheng)都）和西北的(de)沙州(zhou)(zhou)、涼州(zhou)(zhou)。首都長安和陪都洛(luo)陽則(ze)是世界(jie)性的(de)大都會。

自漢開(kai)辟(pi)的(de)“絲綢之(zhi)路(lu)(lu)” 一直是聯系東(dong)西方(fang)(fang)物(wu)質文明的(de)紐帶，唐朝疆(jiang)域遼闊，在西域設立了(le)安西四鎮(zhen)，西部邊界直達中亞的(de)石國（今屬哈薩克(ke)斯坦），為東(dong)西方(fang)(fang)來往的(de)商旅提供了(le)安定的(de)社會秩序和有效的(de)安全保障，結果絲稠之(zhi)路(lu)(lu)上的(de)商旅不絕于途，品種繁多的(de)大宗貨物(wu)在東(dong)西方(fang)(fang)世界往來傳遞，使絲綢之(zhi)路(lu)(lu)成了(le)整個世界的(de)黃金走(zou)廊。

軍事

貞觀二(er)年(nian)四月(yue)二(er)十六壬寅日（628年(nian)6月(yue)3日），朔方人梁洛仁殺夏(xia)州割據勢力首領梁師都，歸降唐朝(chao)，唐朝(chao)統一全國。

貞觀四年（630年），李世民令李靖出(chu)師塞北，挑戰東突厥(jue)在(zai)東亞的霸主地位。唐軍在(zai)李靖的調遣下(xia)，滅亡東突厥(jue)，李世民因此被西(xi)域(yu)諸國尊為“天可汗”。

平定突厥之(zhi)后(hou)(hou)，太宗(zong)繼續經營西域，先后(hou)(hou)多次用兵。貞觀八年（634年），吐(tu)谷(gu)渾寇邊，太宗(zong)派李靖(jing)、侯(hou)君集、王(wang)道(dao)宗(zong)等(deng)出擊，次年吐(tu)谷(gu)渾伏允可汗逃入沙(sha)漠，后(hou)(hou)為國人(ren)所殺，太宗(zong)另(ling)立吐(tu)谷(gu)渾國王(wang)。

貞觀十三年（639年），太宗以高昌(chang)王麴(qu)文泰(tai)西(xi)(xi)域朝(chao)貢，遂命侯(hou)君集、薛萬(wan)徹等率兵伐高昌(chang)。次年，麴(qu)文泰(tai)病死，其子(zi)麴(qu)智盛(sheng)繼位，投降(jiang)唐朝(chao)。太宗于是在高昌(chang)首府交河城置(zhi)安西(xi)(xi)都(dou)護(hu)府，西(xi)(xi)域各(ge)國皆到(dao)長安朝(chao)貢。

貞觀十九年（645年）二月，唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)以(yi)高(gao)(gao)句(ju)麗攝(she)政弒主(zhu)虐民為由，親率六軍，從洛(luo)陽北(bei)進，率兵(bing)攻打高(gao)(gao)句(ju)麗。但東渡遼(liao)(liao)水(shui)以(yi)后(hou)(hou)，由于遭到高(gao)(gao)句(ju)麗的(de)頑強抵抗，唐(tang)軍在安巿城（今(jin)遼(liao)(liao)寧海城南營城子）久攻不克，加之(zhi)氣候轉冷(leng)，草枯水(shui)凍(dong)，糧草不繼，兵(bing)馬難以(yi)久留，只得(de)下詔班(ban)師。在這之(zhi)后(hou)(hou)，唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)對(dui)高(gao)(gao)句(ju)麗的(de)進攻僅維持(chi)在一(yi)些(xie)小規模的(de)突襲(xi)。

貞觀十九年(nian)(nian)（645年(nian)(nian)），薛延(yan)陀(tuo)首領多彌可汗拔灼開始和唐(tang)朝大軍作戰。次年(nian)(nian)，唐(tang)軍反擊并打(da)敗拔灼后(hou)，薛延(yan)陀(tuo)的附(fu)庸回紇出(chu)兵，將他(ta)殺(sha)死。拔灼的堂兄伊(yi)特勿失可汗咄摩(mo)支向唐(tang)軍投降，薛延(yan)陀(tuo)滅亡(wang)。

貞觀(guan)二(er)十年（646年），唐朝在漠北設立安北都護(hu)府(fu)，在漠南(nan)(nan)設立單于(yu)都護(hu)府(fu)，建立了南(nan)(nan)至羅伏州(zhou)(zhou)（今(jin)越南(nan)(nan)河靜）、北括玄(xuan)闕州(zhou)(zhou)（后改名余吾(wu)州(zhou)(zhou)，今(jin)安加拉河地(di)區）、西及安息州(zhou)(zhou)（今(jin)烏(wu)茲別克斯坦布哈拉）、東臨(lin)哥勿州(zhou)(zhou)（今(jin)吉林通化(hua)）的遼闊(kuo)疆(jiang)域。

文化

貞觀初年(nian)，李世(shi)民詔令在(zai)(zai)全國范圍內收集圖(tu)(tu)籍(ji)，在(zai)(zai)弘文(wen)殿(dian)聚(ju)四部(bu)群書(shu)(shu)(shu)20余萬卷，在(zai)(zai)弘文(wen)殿(dian)旁建“弘文(wen)館(guan)”以(yi)儲(chu)圖(tu)(tu)籍(ji)。并(bing)任(ren)命虞世(shi)南、褚(chu)無量、姚(yao)思廉、歐陽詢等充任(ren)學(xue)士，以(yi)魏徵、虞世(shi)南、顏師古等著名學(xue)者、碩學(xue)之(zhi)士相(xiang)繼為秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監，主管國家(jia)的圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)和(he)藏書(shu)(shu)(shu)事業，選五品以(yi)上工書(shu)(shu)(shu)者為書(shu)(shu)(shu)手(shou)，又在(zai)(zai)弘文(wen)館(guan)設立(li)檢校(xiao)館(guan)藏的官(guan)(guan)員，將繕寫(xie)、整理、校(xiao)勘圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)，藏于(yu)內庫，以(yi)宮人掌管。官(guan)(guan)府藏書(shu)(shu)(shu)機構除“弘文(wen)館(guan)”外，另有“史館(guan)”、“司經局”、“秘(mi)書(shu)(shu)(shu)省”和(he)“崇文(wen)館(guan)”等，其藏書(shu)(shu)(shu)質(zhi)量和(he)數量遠遠超過前(qian)代，史稱(cheng)“群書(shu)(shu)(shu)大(da)備(bei)”。晚年(nian)因連(lian)年(nian)用(yong)兵，營造(zao)宮殿(dian)，雜稅日益苛重。

民族

唐王朝建立之初，東(dong)有(you)稽胡的(de)(de)(de)(de)擾邊，西(xi)有(you)吐谷渾的(de)(de)(de)(de)威脅，北有(you)突(tu)(tu)厥(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)侵襲(xi)，尤以(yi)奴隸主貴族統治的(de)(de)(de)(de)突(tu)(tu)厥(jue)(jue)武(wu)裝(zhuang)曾直逼唐廷首都長安(an)（今西(xi)安(an)）的(de)(de)(de)(de)近(jin)郊，成為當時的(de)(de)(de)(de)主要威脅。李世民即位后(hou)，經過三、四年的(de)(de)(de)(de)認(ren)真(zhen)努力，國家的(de)(de)(de)(de)經濟實力有(you)了明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)好轉，政權得到一(yi)定的(de)(de)(de)(de)鞏固，便對突(tu)(tu)厥(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)騷擾從防御轉入反擊。但(dan)是(shi)同時對它周邊的(de)(de)(de)(de)少數民族采取懷柔政策。

武德九年(nian)(nian)（626年(nian)(nian)）九月(yue)，即(ji)位伊始的唐(tang)太(tai)宗說：“王者視(shi)四(si)海(hai)如一(yi)(yi)家，封域之內，皆朕(zhen)赤子。”貞觀元年(nian)(nian)（627年(nian)(nian)），又(you)說：“朕(zhen)以(yi)天(tian)下為家。”貞觀十(shi)八年(nian)(nian)（644年(nian)(nian)），又(you)說：“夷(yi)狄亦人(ren)耳，其情與中夏不殊。人(ren)主患(huan)德澤不加(jia)，不必猜忌異類(lei)。蓋德澤洽，則(ze)四(si)夷(yi)可使如一(yi)(yi)家；猜忌多，則(ze)骨肉不免為仇敵(di)。”貞觀二(er)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（647年(nian)(nian)），又(you)說：“自古(gu)皆貴中華，賤夷(yi)狄，朕(zhen)獨愛之如一(yi)(yi)，故其種落皆依朕(zhen)如父母(mu)。”

唐太宗的(de)這(zhe)(zhe)種認識和(he)思想(xiang)，顯(xian)示了(le)(le)處理民族(zu)關(guan)(guan)系(xi)和(he)中外關(guan)(guan)系(xi)的(de)仁和(he)寬厚的(de)胸(xiong)懷。在這(zhe)(zhe)種思想(xiang)和(he)胸(xiong)襟指導下，貞(zhen)觀時期推行了(le)(le)十分開(kai)明友善(shan)的(de)民族(zu)關(guan)(guan)系(xi)和(he)中外關(guan)(guan)系(xi)政策。

貞觀(guan)四年（630年），唐朝(chao)滅亡(wang)東(dong)(dong)突(tu)(tu)(tu)厥(jue)(jue)汗國后(hou)，沒有采取(qu)歷史上慣用的(de)分離肢解措施，而是采取(qu)了(le)“全其(qi)部(bu)落，順(shun)其(qi)土(tu)俗”之策，尊重和保留(liu)突(tu)(tu)(tu)厥(jue)(jue)的(de)社會組織和風俗習慣，在東(dong)(dong)起幽州（今北京）西至靈州（今屬寧(ning)夏）一(yi)帶(dai)，設置了(le)順(shun)、祐、化(hua)、長四州都督(du)府妥善安(an)置歸附(fu)突(tu)(tu)(tu)厥(jue)(jue)降戶，又(you)在突(tu)(tu)(tu)厥(jue)(jue)原居地設置了(le)定襄、云中兩都督(du)府對突(tu)(tu)(tu)厥(jue)(jue)留(liu)居民眾(zhong)實施管(guan)理。這些都督(du)府的(de)都督(du)均(jun)由突(tu)(tu)(tu)厥(jue)(jue)本族首領(ling)擔任，可以(yi)世(shi)襲，創立了(le)新(xin)的(de)羈縻(mi)府州制度。開明友善的(de)政策很快就取(qu)得了(le)良好成(cheng)效。

貞觀二十(shi)一年(nian)（647年(nian)），唐(tang)太宗被回紇(he)等(deng)族(zu)(zu)擁戴(dai)為“天可(ke)汗”，成(cheng)為各(ge)(ge)族(zu)(zu)的(de)共(gong)主和最高首領(ling)，各(ge)(ge)族(zu)(zu)在回紇(he)以南、突厥以北建立了一條“參天可(ke)汗道(dao)”，“置六(liu)十(shi)八驛，各(ge)(ge)有馬及酒肉，以供過使”。從此以后(hou)，“以璽書(shu)賜西域、北荒之君長，皆稱‘皇帝天可(ke)汗’。諸蕃渠帥死亡者，必(bi)詔冊(ce)立其(qi)后(hou)嗣焉”，形成(cheng)了少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)政權首領(ling)例(li)由唐(tang)廷(ting)冊(ce)封的(de)制度。唐(tang)太宗還實行了與吐蕃等(deng)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)政權和親的(de)政策，以婚姻親情的(de)方式協(xie)調(diao)強化與周邊各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)關(guan)系。開明(ming)友善(shan)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)系政策和制度在唐(tang)代(dai)(dai)的(de)長期實施，大(da)(da)大(da)(da)減少(shao)了漢族(zu)(zu)和少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)間(jian)的(de)隔閡，增(zeng)強了各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)間(jian)的(de)廣泛互補和血肉融合(he)，實現(xian)了多民(min)(min)族(zu)(zu)共(gong)同發展(zhan)進步的(de)宏大(da)(da)局面。正(zheng)是(shi)在唐(tang)代(dai)(dai)，中華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)新的(de)代(dai)(dai)稱——“唐(tang)人”形成(cheng)，奠定了現(xian)代(dai)(dai)中華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)基礎。

外交

中外關系(xi)方面也迅速出現了繁盛景況。貞觀后期，“四夷大小(xiao)君長，爭(zheng)遣使入獻見，道路不絕，每(mei)元正朝賀，常數百千(qian)人”。

吐蕃

貞觀十五年(nian)（641年(nian)）正月(yue)，唐(tang)太宗(zong)在吐(tu)蕃贊(zan)曾（即(ji)君長）松(song)(song)贊(zan)干(gan)布的多(duo)次請求下，答應將宗(zong)女文(wen)成公主(zhu)嫁給他，并派(pai)禮部尚書、江夏王(wang)李道(dao)宗(zong)護送公主(zhu)入藏(zang)。松(song)(song)贊(zan)干(gan)布聞訊大喜，親自從(cong)首都邏些(xie)（今西(xi)藏(zang)拉(la)薩）來到河源（今青海(hai)鄂陵(ling)湖西(xi)），以子婿之禮接見(jian)李道(dao)宗(zong)。從(cong)此，吐(tu)蕃和唐(tang)朝結(jie)為甥舅關(guan)系，相互學習，友(you)好相處。

印度

根據(ju)《大唐西域記(ji)·卷五》記(ji)載(zai)，貞(zhen)觀年(nian)間唐僧陳玄奘在印度取經(jing)，游學十余年(nian)，引起了北印度一(yi)位(wei)(wei)國王的注意，這位(wei)(wei)國王是北印度戒(jie)日王朝(chao)的開創者，亦(yi)稱戒(jie)日王。

印度的(de)戒(jie)日王對遠道而來的(de)唐僧(seng)說起了(le)自己所了(le)解到的(de)唐朝的(de)信息：“聽說你們(men)的(de)天子叫秦(qin)王，少年(nian)時就見(jian)識非凡，長大后(hou)英明神武(wu)。先前天下大亂，國家(jia)分(fen)崩離析(xi)，戰爭頻仍，生(sheng)靈涂炭。你們(men)的(de)秦(qin)王早(zao)就有了(le)遠謀(mou)大略，興慈悲之心，救蒼生(sheng)，平(ping)海內。其風(feng)俗教化和大德恩澤遍布海內外，四方仰慕稱臣。老(lao)百(bai)姓十分(fen)感激，于(yu)是演奏歌唱《秦(qin)王破陣樂》。我(wo)們(men)這(zhe)邊聽到關(guan)(guan)于(yu)他(ta)的(de)贊頌(song)，已經(jing)很(hen)久了(le)，關(guan)(guan)于(yu)他(ta)的(de)盛(sheng)德聲譽，請問都屬實嗎？你所說的(de)大唐國，就是指秦(qin)王的(de)國家(jia)嗎？”

這番話透露出戒日王(wang)(wang)(wang)對隋(sui)唐時期的(de)政治軍事形式還是有(you)(you)所了解的(de)，他(ta)知(zhi)道(dao)隋(sui)末(mo)天下大(da)亂(luan)，也知(zhi)道(dao)秦(qin)王(wang)(wang)(wang)李世(shi)民是大(da)唐王(wang)(wang)(wang)朝的(de)開創者之(zhi)一(yi)，而且(qie)是年少時就起事，在隋(sui)末(mo)紛爭中(zhong)，以(yi)自己的(de)英明神(shen)武(wu)平定群雄(xiong)，在創立大(da)唐國的(de)過程中(zhong)居功至(zhi)偉。更有(you)(you)趣的(de)是，他(ta)還知(zhi)道(dao)貞觀年間流行音(yin)樂(le)排行榜上有(you)(you)一(yi)首叫(jiao)《秦(qin)王(wang)(wang)(wang)破陣樂(le)》的(de)歌曲。當然(ran)，畢(bi)竟通訊手段有(you)(you)局限，戒日王(wang)(wang)(wang)對于李世(shi)民身份的(de)認(ren)識，還停留在秦(qin)王(wang)(wang)(wang)這個封號上。

戒日王談起李世民(min)的(de)時候，有一(yi)種很親切的(de)感覺。其實，李世民(min)和戒日王還經常派使者互動(dong)。

晚年的李世民開始追求長生，服食丹(dan)藥。李世民對古印度方士的到來十分歡喜，厚禮相待，請至金(jin)飚(biao)門宮內配制丹(dan)藥。還(huan)命(ming)兵部(bu)尚書崔敦禮率一批人馬，協助古印度方士煉丹(dan)。

歷史評價

總評

唐(tang)太(tai)(tai)宗李世民(min)的(de)(de)文治武(wu)功(gong)，自古(gu)就為人所(suo)津律樂道，頌揚備至。學界對(dui)他的(de)(de)雄才偉略(lve)和(he)他對(dui)中國歷(li)史(shi)所(suo)作(zuo)出的(de)(de)重大貢獻都給予(yu)積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)肯定。李世民(min)是一位有(you)作(zuo)為的(de)(de)政(zheng)治家(jia)(jia)和(he)軍事(shi)家(jia)(jia)，在反隋建唐(tang)的(de)(de)斗爭中起(qi)著(zhu)領導(dao)作(zuo)用，唐(tang)太(tai)(tai)宗玄武(wu)門之變(bian)的(de)(de)勝(sheng)利，在客觀上對(dui)唐(tang)初(chu)社會歷(li)史(shi)的(de)(de)發展起(qi)著(zhu)積(ji)極(ji)(ji)作(zuo)用。唐(tang)太(tai)(tai)宗不歧視(shi)少(shao)數民(min)族，除對(dui)突厥的(de)(de)侵(qin)擾用兵(bing)外(wai)，主要是采用懷柔的(de)(de)政(zheng)治手段處(chu)理民(min)族問題，方法妥當，政(zheng)策(ce)開(kai)明(ming)，有(you)利于民(min)族的(de)(de)團(tuan)結和(he)國家(jia)(jia)的(de)(de)統(tong)一。

歷代評價

《舊(jiu)唐書》：“臣觀文皇帝發跡多奇(qi)，聰明神武(wu)(wu)。拔人(ren)物則不(bu)(bu)私于黨(dang)，負志業則咸(xian)盡其才。所以屈突、尉遲(chi)，由(you)(you)(you)仇敵而愿傾(qing)心膂；馬周、劉洎(ji)，自疏遠而卒委鈞衡。終(zhong)平(ping)泰階，諒(liang)由(you)(you)(you)斯道。嘗試論之(zhi)(zhi)(zhi)：礎潤云興，蟲(chong)鳴螽躍。雖堯、舜之(zhi)(zhi)(zhi)圣，不(bu)(bu)能用(yong)檮杌、窮奇(qi)而治平(ping)；伊(yi)、呂之(zhi)(zhi)(zhi)賢，不(bu)(bu)能為夏桀、殷辛而昌(chang)盛。君(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)際，遭遇斯難，以至抉(jue)目剖心，蟲(chong)流(liu)筋擢，良(liang)由(you)(you)(you)遭值之(zhi)(zhi)(zhi)異也。以房、魏之(zhi)(zhi)(zhi)智，不(bu)(bu)逾于丘、軻(ke)，遂(sui)能尊主庇民者，遭時也。況周發、周成之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)襲，我(wo)有遺(yi)妍；較漢文、漢武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)恢(hui)弘，彼多慚德(de)。跡其聽斷不(bu)(bu)惑，從(cong)善如流(liu)，千載可(ke)稱，一人(ren)而已！”

《新唐書(shu)》：“甚矣(yi)，至治(zhi)之(zhi)君不世出也(ye)！禹有(you)天(tian)下(xia)，傳十(shi)有(you)六王(wang)，而(er)少康(kang)(kang)有(you)中興之(zhi)業。湯(tang)有(you)天(tian)下(xia)，傳二十(shi)八王(wang)，而(er)其(qi)甚盛者(zhe)，號(hao)稱(cheng)三(san)宗(zong)。武王(wang)有(you)天(tian)下(xia)，傳三(san)十(shi)六王(wang)，而(er)成、康(kang)(kang)之(zhi)治(zhi)與(yu)宣(xuan)之(zhi)功，其(qi)余(yu)無所稱(cheng)焉。雖《詩》《書(shu)》所載，時有(you)闕(que)略，然三(san)代千有(you)七百余(yu)年(nian)，傳七十(shi)余(yu)君，其(qi)卓(zhuo)然著見于(yu)后世者(zhe)，此(ci)六七君而(er)已。嗚呼，可謂難得也(ye)！”

劉(liu)文靜：“此非常人，豁(huo)達類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。”

吳兢：“太宗(zong)時(shi)政化，良足可(ke)觀，振(zhen)古(gu)而來，未之有也(ye)。”

戒日王：“有秦(qin)王天(tian)子，少而靈鑒，長而神武。昔先代(dai)喪亂率土分崩，兵戈競起，群(qun)生荼毒，而秦(qin)王天(tian)子早懷遠略(lve)，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被(bei)，德(de)澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌(ge)《秦(qin)王破陣樂(le)》。聞(wen)其雅頌，于茲久矣。”

杜(du)甫：“煌(huang)煌(huang)太宗業(ye)，樹(shu)立甚宏達。”

白居易：“圣人(ren)有作垂無極！”

柴榮(rong)：“昔唐太宗定天下(xia)，未嘗不自行(xing)，朕何敢(gan)偷安！”

歐陽修：“盛哉，太宗之(zhi)(zhi)烈也(ye)！其除隋之(zhi)(zhi)亂，比跡湯(tang)、武；致治(zhi)之(zhi)(zhi)美(mei)，庶幾成、康。”

范(fan)祖禹：“治道在(zai)人(ren)主所力(li)行耳，孰不可為(wei)太宗乎？及(ji)其成(cheng)功，復歸(gui)于下，此前世帝王之(zhi)所不及(ji)也。

司(si)馬光(guang)：“太宗文武之(zhi)才，高出前古(gu)。蓋三代以還，中(zhong)國之(zhi)盛未(wei)之(zhi)有也。”

蘇(su)軾(shi)：“予觀漢高祖及(ji)(ji)光(guang)武，及(ji)(ji)唐太(tai)宗，及(ji)(ji)我太(tai)祖皇帝(di)，能一(yi)天下(xia)者(zhe)四(si)君，皆以不嗜殺人(ren)者(zhe)致之，其余殺人(ren)愈(yu)多，而天下(xia)愈(yu)亂。”“太(tai)宗之從諫(jian)近(jin)乎圣。”

蘇(su)轍：“唐太宗之賢，自西漢(han)以來(lai)，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節用，天下幾至刑措。自三代以下，未見(jian)其比也。”

曾鞏：“法度(du)之(zhi)(zhi)行(xing)，禮樂之(zhi)(zhi)盛(sheng)，田(tian)疇(chou)之(zhi)(zhi)制(zhi)，詳(xiang)序(xu)之(zhi)(zhi)教，擬之(zhi)(zhi)先王(wang)未備也(ye)；躬親行(xing)陣之(zhi)(zhi)間(jian)，戰(zhan)必(bi)勝，攻必(bi)取(qu)，天(tian)下莫不(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)武，而非先王(wang)之(zhi)(zhi)所尚也(ye)；四夷(yi)萬古(gu)所不(bu)(bu)(bu)及以(yi)政者，莫不(bu)(bu)(bu)服從(cong)，天(tian)下莫不(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)盛(sheng)，而非先王(wang)之(zhi)(zhi)所務(wu)也(ye)。”

何去非(fei)：“昔者(zhe)(zhe)唐之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)宗，以(yi)(yi)神武之(zhi)(zhi)(zhi)略起定禍(huo)亂，以(yi)(yi)王天(tian)下(xia)，威加四(si)(si)海矣。然(ran)所謂固天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，以(yi)(yi)遺(yi)諸子孫者(zhe)(zhe)，蓋未(wei)立也(ye)(ye)。于(yu)是(shi)乎藉兵(bing)于(yu)府(fu)(fu)，置(zhi)將于(yu)衛(wei)，據關而臨制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。處兵(bing)于(yu)府(fu)(fu)，則將無內專之(zhi)(zhi)(zhi)權；處將于(yu)衛(wei)，則兵(bing)無外擅之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)。然(ran)猶以(yi)(yi)為未(wei)也(ye)(ye)，乃(nai)大誅四(si)(si)夷之(zhi)(zhi)(zhi)侵侮者(zhe)(zhe)：破突(tu)厥，夷吐(tu)渾，平(ping)高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者(zhe)(zhe)，非(fei)以(yi)(yi)黷武也(ye)(ye)，皆所以(yi)(yi)立權而固天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”

程祁(qi)：“太(tai)宗舉兵(bing)五年(nian)，定海內，率天(tian)下(xia)于(yu)仁壽(shou)富庶之(zhi)(zhi)域者，亦以天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)才為(wei)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)務而已。任于(yu)仇讎，起于(yu)疏遠，委之(zhi)(zhi)以政(zheng)，責之(zhi)(zhi)以功，諫無不從，謀無不獲(huo)。且太(tai)宗之(zhi)(zhi)才，固非天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)所(suo)及，然而不以此驕天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)士(shi)，惴惴然常若有(you)所(suo)不逮，此所(suo)以能為(wei)千(qian)百(bai)年(nian)之(zhi)(zhi)基也(ye)。”

呂祖(zu)謙：“當時之治，不(bu)唯貞觀而(er)已，雖并隆于堯、舜可也。”

真德秀：“后(hou)世(shi)人主好學者莫如唐太宗，貞觀(guan)之規(gui)模不(bu)可(ke)以不(bu)復。”

范(fan)成(cheng)：“汝(ru)不(bu)及生在貞(zhen)觀中，粟米數錢無兵戍！”

胡寅：“兩漢盛(sheng)時，太宗所可及也。禹、湯、文(wen)、武之業(ye)，豈不在所希慕(mu)乎！”

陸(lu)九淵：“太(tai)宗富有天(tian)下，貴為天(tian)子，功業皆其所(suo)自致，而能俯首抑意，聽拂逆之(zhi)辭于(yu)疇昔所(suo)惡之(zhi)臣。嗚呼(hu)！此其所(suo)以致貞觀(guan)之(zhi)治，庶幾于(yu)三代之(zhi)王者(zhe)乎？”

郭思貞：“二帝三(san)王(wang)之治，后世(shi)莫能(neng)及者，順人(ren)之道，盡乎仁義也(ye)。唐太(tai)宗以(yi)英武(wu)之資，克敵人(ren)如(ru)拉朽，所向無前……二帝三(san)王(wang)之治，特由此而推(tui)之耳。”

成吉思汗(han)：“欲安邦定(ding)國者(zhe)，必悉(xi)唐(tang)宗(zong)兵法。”

吳(wu)澄：“三(san)(san)代(dai)以后享國之久唯漢與唐(tang)，唐(tang)之可稱者(zhe)三(san)(san)君而已。太宗文皇(huang)帝(di)身兼(jian)創業守成之事，納諫求治勵精(jing)不(bu)倦，其效至于(yu)米(mi)三(san)(san)錢，外戶(hu)不(bu)閉，故貞觀之盛(sheng)有非開元元和之所可及，而太宗卓然為唐(tang)三(san)(san)宗之冠(guan)。”

戈直：“至(zhi)于后世之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，莫不(bu)(bu)列之(zhi)(zhi)(zhi)講讀，形之(zhi)(zhi)(zhi)論議，景仰(yang)而(er)(er)(er)效法焉。夫二(er)(er)帝三王之(zhi)(zhi)(zhi)事尚矣，兩(liang)漢之(zhi)(zhi)(zhi)賢君(jun)六(liu)七作(zuo)，何貞(zhen)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)政獨(du)赫然耳目之(zhi)(zhi)(zhi)間哉？”“夫太宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)正心修身之(zhi)(zhi)(zhi)道，齊(qi)家明倫之(zhi)(zhi)(zhi)方，誠有愧於(wu)二(er)(er)帝三王之(zhi)(zhi)(zhi)事矣。然其屈己而(er)(er)(er)納(na)諫(jian)，任賢而(er)(er)(er)使能(neng)(neng)，恭儉而(er)(er)(er)節(jie)用(yong)，寬厚(hou)而(er)(er)(er)愛民，亦三代(dai)而(er)(er)(er)下，絕無而(er)(er)(er)僅有者也。后之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)君(jun)，擇其善者而(er)(er)(er)從之(zhi)(zhi)(zhi)，其不(bu)(bu)善者而(er)(er)(er)改之(zhi)(zhi)(zhi)，豈不(bu)(bu)交(jiao)有所益乎！”“禹以(yi)(yi)本固邦寧為(wei)難(nan)，湯以(yi)(yi)時沈克(ke)終(zhong)為(wei)難(nan)，太宗(zong)身兼創業、守成之(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)(bu)以(yi)(yi)其已能(neng)(neng)者自滿，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)其未能(neng)(neng)者為(wei)懼，其致貞(zhen)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)治也哉！”

朱元璋：“惟唐太宗(zong)皇帝英姿蓋世，武定四方(fang)，貞觀(guan)之治，式(shi)昭文德。有君天(tian)下之德而安萬世之功者(zhe)也。”

朱棣(di)：“若唐文皇帝，倡義靖難(nan)，定天下于(yu)一。躬擐(huan)甲胄，至履弘堂(tang)而登(deng)睿極。其(qi)思(si)患也，不(bu)可謂不(bu)周，其(qi)慮后也，不(bu)可謂不(bu)遠，作(zuo)《帝范》十二篇(pian)以訓其(qi)子(zi)，曰(yue)飭(chi)躬闡政之道在其(qi)中(zhong)。”“昔唐太宗撥亂(luan)反正，貞觀(guan)盛世(shi)，自古罕論，求其(qi)故，盡忠于(yu)國，雖(sui)仇必賞，心懷(huai)異(yi)謀，雖(sui)親必誅。”

朱見深(shen)：“三(san)代(dai)以后，治(zhi)功莫盛(sheng)(sheng)于唐，而(er)唐三(san)百年(nian)間，莫若貞(zhen)觀之盛(sheng)(sheng)。”“太宗在唐為(wei)一代(dai)英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正(zheng)心(xin)修身(shen)，有愧(kui)於二帝三(san)王之道(dao)，而(er)治(zhi)未(wei)純也。”

張(zhang)大齡(ling)：“三(san)代以(yi)下英(ying)雄(xiong)之(zhi)(zhi)主(zhu)獨稱漢高祖、光(guang)武(wu)、唐太(tai)宗(zong)，然而高祖起義之(zhi)(zhi)年(nian)六八(ba)，光(guang)武(wu)興復之(zhi)(zhi)歲三(san)九，皆生長民(min)間周歷世故，未有出于(yu)縱(zong)垮裙展之(zhi)(zhi)中，發于(yu)孩提韶之(zhi)(zhi)始，而具(ju)凌(ling)駕(jia)四海之(zhi)(zhi)氣，抱(bao)震撼八(ba)荒(huang)之(zhi)(zhi)才，如太(tai)宗(zong)者也(ye)。 太(tai)宗(zong)自秦王以(yi)上(shang)比跡湯武(wu)，自登極(ji)以(yi)后庶幾成康(kang)，腐儒輩猶以(yi)尺寸瑕瑜之(zhi)(zhi)何異蝦度神龍乎？”

《明季歷代論(lun)書(shu)匯編》：“君人之大德有(you)三：一曰(yue)謙虛納(na)諫，二曰(yue)知人善任，三曰(yue)恭儉愛民，后(hou)世(shi)(shi)人君之德未有(you)過焉者也(ye)……后(hou)世(shi)(shi)制(zhi)度之美，莫能加也(ye)……至(zhi)精至(zhi)妙，后(hou)世(shi)(shi)人才之盛莫能及也(ye)……”

趙弼：“傳三百載(zai)之唐(tang)柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔(fu)，內有長孫之賢后，致治之美庶(shu)乎(hu)？成(cheng)康秦(qin)漢(han)以來(lai)皆莫及也。實天(tian)之時，四夷入仕及朝貢者數百人皆痛哭剪發(fa)勢面(mian)割耳流血灑地，非有得于(yu)華夷之心而能(neng)然(ran)乎(hu).？史(shi)臣曰：‘秦(qin)漢(han)以來(lai)功德(de)兼隆一(yi)人而已(yi)’。”

愛新覺羅(luo)·玄燁：“朕(zhen)觀(guan)古來帝王，如唐虞之都俞吁咈(fu)、唐太宗之聽(ting)言納諫，君臣(chen)上下，如家人父(fu)子，情(qing)誼浹洽，故能陳(chen)善(shan)閉邪(xie)，各盡所懷，登于至治(zhi)。”

曾國藩(fan)：”自古(gu)英哲非常之(zhi)(zhi)(zhi)君，往(wang)往(wang)得人鼎盛。若(ruo)漢之(zhi)(zhi)(zhi)武帝(di)，唐之(zhi)(zhi)(zhi)文皇，宋(song)之(zhi)(zhi)(zhi)仁宗(zong)，元之(zhi)(zhi)(zhi)世祖，明之(zhi)(zhi)(zhi)孝宗(zong)。其時皆(jie)異材(cai)勃起，俊彥云屯，焜耀簡編。“

勒內·格魯塞：“由于唐(tang)太宗(zong)的(de)(de)豐功偉績(ji)，一個不可預知(zhi)的(de)(de)中國(guo)(guo)，一個英雄(xiong)史詩(shi)的(de)(de)中國(guo)(guo)，并改(gai)寫了幾千(qian)年來一直延續(xu)著的(de)(de)文明(ming)史。”

個人作品

書法

李(li)世民酷愛(ai)書(shu)法(fa)，其書(shu)法(fa)以隸書(shu)見長，并(bing)且酷愛(ai)書(shu)法(fa)名品《蘭亭序》，親自寫《晉(jin)書(shu)·王羲(xi)之傳贊》。

貞觀(guan)十四年（640年），李世民將自己的真草書(shu)屏(ping)風以(yi)示群臣，筆力(li)遒勁(jing)為一時(shi)之(zhi)絕。嘗謂朝臣曰：“書(shu)學小(xiao)道，初非急務，時(shi)或留心，猶(you)勝棄日。凡諸藝業未有(you)學而不得者也，病(bing)在(zai)心力(li)懈怠，不能專精耳(er)。”又云(yun)：“吾(wu)臨古人之(zhi)書(shu)，殊不能學其形勢(shi)，惟在(zai)其骨力(li)。及得骨力(li)，而形勢(shi)自生耳(er)。”

詩作

李世民詩

《賜房玄齡》

《飲(yin)馬長城窟行》

《琵琶》

《詠烏代陳師道》

《詠飲馬》

《賦得殘菊》

《于太原召侍臣賜宴守(shou)歲》

《詠弓》

《賦得早雁出云鳴》

《賦得臨池柳》

《賦得臨池竹》

《三層(ceng)閣(ge)上置音聲》

《詠小山》

《賜蕭瑀》

《遼東山夜臨秋》

《兩儀殿賦柏梁體》

《餞中書侍郎來濟》

《句》

《詠雨》

《登驪(li)山高頂寓目(mu)》

《過慈恩寺》

《五言延慶殿集同(tong)賦花間(jian)鳥(niao)》

《賜李白藥詩》

《送魏征靈座》

《采芙蓉》

《威鳳賦》

《登三臺言志》