人物生平
早期經歷
完顏(yan)(yan)雍的(de)(de)父親完顏(yan)(yan)宗(zong)堯(初名宗(zong)輔),是完顏(yan)(yan)阿(a)骨(gu)打的(de)(de)第三子(zi)(zi)。完顏(yan)(yan)宗(zong)堯比較(jiao)有(you)頭(tou)腦,當完顏(yan)(yan)阿(a)骨(gu)打諸子(zi)(zi)帶兵出征時,完顏(yan)(yan)宗(zong)堯經(jing)常運籌于(yu)帷幄之中。他主張以漢制對漢人,同完顏(yan)(yan)宗(zong)翰等(deng)推(tui)行的(de)(de)殺戮政策(ce)有(you)一(yi)定區(qu)別(bie)。
天會十三(san)年(1135年),完顏(yan)(yan)宗(zong)堯去世(shi),那時(shi)完顏(yan)(yan)雍(yong)只有12歲。他(ta)的(de)母親李洪(hong)愿出身于遼陽渤海大(da)族,聰(cong)明能干。幼年的(de)金世(shi)宗(zong),主要受(shou)母親的(de)教養。依金的(de)習(xi)俗(su),丈夫死后,妻子應當嫁與宗(zong)族的(de)人。李氏卻不愿接受(shou)這種落后的(de)習(xi)俗(su),就在遼陽出家為(wei)尼。完顏(yan)(yan)雍(yong)長(chang)得很(hen)魁偉,性格沉(chen)靜明達(da),又善(shan)于騎射。年輕時(shi),他(ta)每次出獵,很(hen)多(duo)老(lao)年人都跟了去看,贊賞(shang)他(ta)的(de)騎射技術,“國人推為(wei)第一”。他(ta)為(wei)人寬厚(hou),常隨叔伯們四(si)處征戰(zhan),將(jiang)士都很(hen)推崇他(ta)。金熙宗(zong)皇統年間完顏(yan)(yan)雍(yong)以宗(zong)室子授光祿大(da)夫,封葛王,為(wei)兵(bing)部尚(shang)書。
自保危局
金(jin)熙(xi)(xi)宗完(wan)(wan)顏(yan)亶在位后期,時常酗酒,殺戮親(qin)貴大(da)臣,唯有(you)(you)對(dui)完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)比(bi)較好。完(wan)(wan)顏(yan)宗堯伐宋時,得到了(le)一條宋朝皇(huang)帝(di)用過的(de)(de)白玉帶,作為傳(chuan)家之寶(bao)。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)很珍愛它。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)妻子烏林答(da)氏,對(dui)他說(shuo):“這個玉帶不(bu)是王(wang)府所應(ying)該(gai)擁(yong)有(you)(you)的(de)(de),應(ying)當獻給天(tian)子”。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)覺得她的(de)(de)話有(you)(you)道理,就(jiu)將(jiang)白玉帶奉獻給完(wan)(wan)顏(yan)亶,博得完(wan)(wan)顏(yan)亶的(de)(de)悼平皇(huang)后的(de)(de)歡心(xin),也得到熙(xi)(xi)宗的(de)(de)信任。
海(hai)陵王(wang)完顏(yan)(yan)亮即位之(zhi)初(chu),完顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)判會(hui)寧(ning)(今(jin)黑龍江阿(a)城縣南(nan))牧,不久,判大宗(zong)正事,改為(wei)(wei)東京(jing)(今(jin)遼(liao)(liao)寧(ning)遼(liao)(liao)陽(yang))留(liu)守(shou),后又改為(wei)(wei)燕京(jing)(今(jin)北京(jing))留(liu)守(shou)、濟南(nan)府尹(yin)、西京(jing)(今(jin)山(shan)西大同)留(liu)守(shou)等(deng)職(zhi)。完顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)能文(wen)能武,在女真貴族中威望較高,海(hai)陵王(wang)對他(ta)(ta)(ta)很(hen)不放心,經常調(diao)動他(ta)(ta)(ta)的官職(zhi)。烏林荅氏又勸完顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)多向海(hai)陵王(wang)進獻珍異,以打消他(ta)(ta)(ta)的猜疑,免遭誅身之(zhi)禍。完顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)照妻子的話,把(ba)遼(liao)(liao)骨睹(du)犀佩馬、吐鶻良(liang)玉(yu)茶(cha)器之(zhi)類的珍寶,送給完顏(yan)(yan)亮。完顏(yan)(yan)亮認為(wei)(wei)完顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)怕他(ta)(ta)(ta),對他(ta)(ta)(ta)又很(hen)恭順,疑忌(ji)之(zhi)心稍解。
后來(lai)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍被任命為東京(jing)留守(shou),完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮讓烏林答(da)氏(shi)入(ru)京(jing)為質,深(shen)(shen)知完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮好色成(cheng)性的(de)烏林答(da)氏(shi)只好進京(jing),在離中都70里附近時,自殺身亡。烏林答(da)氏(shi)臨死(si)(si)前(qian)給完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍留下了絕(jue)命遺書(shu),史稱《上世宗書(shu)》。深(shen)(shen)情地(di)懇(ken)求丈夫不要因為她的(de)死(si)(si)而(er)悲傷(shang)“作兒(er)女(nv)之態(tai)”,要“臥薪嘗膽”,居官“修德政,肅(su)綱(gang)紀(ji),延攬英(ying)雄,務悅民心”,等待時機“奪帝位(wei),一怒(nu)而(er)安天下。”完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍對愛(ai)妻為他而(er)死(si)(si),忍辱負重(zhong),割愛(ai)隱藏悲痛,毫不顯露出對完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮怨恨(hen)之情。也(ye)沒有前(qian)去(qu)烏林答(da)氏(shi)的(de)死(si)(si)身地(di),親自操(cao)辦后事(shi),僅是要下人就地(di)草草埋葬(zang)了事(shi),而(er)將(jiang)奪妻逼(bi)死(si)(si)的(de)深(shen)(shen)仇大恨(hen)暗藏于內(nei)心,致使完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮放過完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍一馬(ma),但還是派(pai)心腹高存福任東京(jing)副(fu)留守(shou)去(qu)監視他。
登基為帝
正隆(long)六(liu)年(nian)(1161年(nian)),完(wan)顏(yan)亮厲兵(bing)(bing)秣馬,動員了大量(liang)的兵(bing)(bing)力(li)、物力(li)、財力(li)南伐宋朝,搞得“民(min)皆(jie)被(bei)困(kun),衣食不(bu)(bu)給”,“民(min)不(bu)(bu)堪命,盜(dao)賊蜂起”。契丹人不(bu)(bu)愿當兵(bing)(bing),殺了金朝官(guan)吏,奪取3000副兵(bing)(bing)甲,舉(ju)行起義。完(wan)顏(yan)亮的統(tong)治更(geng)加不(bu)(bu)穩。
完(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)的(de)舅父李石(shi)(shi)勸他(ta)積蓄力量,奪取金朝最高統治(zhi)權(quan),他(ta)們也積極修造兵甲。這(zhe)件事讓高存福知道了(le),偷(tou)偷(tou)派(pai)人(ren)(ren)去告訴(su)完(wan)顏(yan)亮;同(tong)時還(huan)同(tong)推官李彥(yan)隆圖謀殺害(hai)完(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)。幸好高存福的(de)家人(ren)(ren)向完(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)告了(le)密。完(wan)顏(yan)亮得悉,派(pai)謀良(liang)虎去殺害(hai)宗(zong)室兄弟。完(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)聽到這(zhe)些,心(xin)里非常恐懼,李石(shi)(shi)勸他(ta)及(ji)早即位。
經過(guo)一番商議,決定(ding)以(yi)討論備“賊”事為(wei)(wei)借(jie)口,將東京官吏召到(dao)他(ta)母親出家的(de)清(qing)安寺開(kai)會。高(gao)存(cun)福(fu)不(bu)敢來,完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)派人(ren)多(duo)次去召他(ta),他(ta)才來。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)當場把高(gao)存(cun)福(fu)和李彥隆抓起(qi)來。十(shi)月(yue)初三,南征萬戶完(wan)(wan)顏(yan)福(fu)壽等率(lv)領金(jin)軍(jun)兩萬人(ren)從(cong)山東前(qian)來,完(wan)(wan)顏(yan)謀衍(yan)率(lv)兵五千余人(ren)從(cong)常安(今遼寧沈陽東北)前(qian)來,他(ta)們都來投奔完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)。十(shi)月(yue)七日,各路軍(jun)隊入城,共同擊殺高(gao)存(cun)福(fu)等人(ren)。第(di)(di)二天(tian),諸軍(jun)官屬來到(dao)完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)府第(di)(di)求見。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)剛(gang)剛(gang)走出來,諸軍(jun)官屬在庭下(xia)高(gao)呼萬歲。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)推讓了(le)一番,將領、官員一再勸進。于(yu)是(shi),完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)親赴太(tai)廟(miao),祭告祖先,再來到(dao)宣政(zheng)殿登上了(le)皇(huang)帝的(de)寶座,是(shi)為(wei)(wei)金(jin)世宗(zong)。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)即位后,改元大定(ding),下(xia)詔(zhao)廢除完(wan)(wan)顏(yan)亮。從(cong)此(ci)開(kai)始了(le)他(ta)為(wei)(wei)期29年(nian)的(de)統(tong)治。
而這(zhe)時(shi)在長江(jiang)北岸邊(bian)(bian)的(de)(de)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang),已(yi)經得知(zhi)完(wan)顏(yan)(yan)雍在遼陽擁(yong)兵稱帝了(le),他也(ye)本想停止攻(gong)宋(song)戰(zhan)爭,率(lv)兵北歸(gui)圍剿大(da)(da)定政權。可是(shi)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)卻錯誤地聽(ting)信了(le)身邊(bian)(bian)親信紅人李(li)通的(de)(de)建議(yi),即(ji)(ji)先行打(da)過長江(jiang)之后,直至南宋(song)京(jing)都臨安(今(jin)杭州),滅亡了(le)南宋(song),再回兵攻(gong)打(da)金(jin)世宗,可得雙雙全勝。最終(zhong)竟是(shi)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)完(wan)全失算了(le)。完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)率(lv)兵到達長江(jiang)北岸邊(bian)(bian),即(ji)(ji)選定在安徽地界的(de)(de)江(jiang)邊(bian)(bian)小(xiao)鎮采石鎮,發(fa)動(dong)攻(gong)宋(song)渡(du)江(jiang)戰(zhan)爭,結果是(shi)很快的(de)(de)失敗了(le),傷亡慘重(zhong)。就在這(zhe)時(shi),南征(zheng)伐(fa)宋(song)的(de)(de)金(jin)兵,也(ye)得知(zhi)完(wan)顏(yan)(yan)雍在遼陽建立了(le)大(da)(da)定政權,舉旗反叛(pan)海陵王(wang)(wang)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)倒行逆(ni)施,于是(shi)前線(xian)金(jin)兵覺得求(qiu)活命有(you)了(le)退路了(le)。眾(zhong)軍(jun)(jun)兵開始謀劃由契丹(dan)籍的(de)(de)都統官耶(ye)律元宜(yi),再會同(tong)其子耶(ye)律王(wang)(wang)祥牽頭,發(fa)動(dong)前線(xian)金(jin)軍(jun)(jun)嘩變(bian)。十一月二(er)十七日深夜,嘩變(bian)的(de)(de)金(jin)兵一擁(yong)闖入(ru)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)中軍(jun)(jun)大(da)(da)帳———瓜州渡(du)的(de)(de)龜山寺(si),齊發(fa)亂箭,將海陵王(wang)(wang)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)射死。海陵王(wang)(wang)政權當即(ji)(ji)倒臺(tai)。南征(zheng)伐(fa)宋(song)的(de)(de)金(jin)朝大(da)(da)軍(jun)(jun),也(ye)如同(tong)潮水般(ban)地敗退下戰(zhan)場,向北方逃去,至此完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)發(fa)動(dong)的(de)(de)攻(gong)宋(song)戰(zhan)爭以(yi)全敗而告(gao)終(zhong)。
十二(er)月十九日,金(jin)世宗領兵一(yi)路順(shun)利地(di)到達燕京中都(dou),奪(duo)取金(jin)國(guo)中央政權(quan),開始了金(jin)世宗完(wan)(wan)顏雍的(de)(de)(de)一(yi)代(dai)帝(di)業。完(wan)(wan)顏雍能順(shun)利地(di)登上皇帝(di)寶座,并非偶(ou)然的(de)(de)(de)事。從(cong)他本人來說,自為(wei)官以來“久典(dian)(主管)外(wai)郡,明禍亂之故,知(zhi)吏治之得失”,有豐富(fu)的(de)(de)(de)實際統治經驗。因此,無(wu)論在女真(zhen)貴族或渤海大族中,他都(dou)很(hen)有聲望。從(cong)當時(shi)金(jin)朝(chao)(chao)最高統治者(zhe)海陵(ling)(ling)帝(di)來說,他由于指(zhi)揮南(nan)伐宋朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭,遠離(li)了金(jin)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)統治中心(xin),給(gei)完(wan)(wan)顏雍的(de)(de)(de)即位帶來有利的(de)(de)(de)條(tiao)件。更(geng)主要的(de)(de)(de)是,海陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)伐宋戰(zhan)(zhan)爭,極不得人心(xin),金(jin)朝(chao)(chao)從(cong)上到下,都(dou)反對這場戰(zhan)(zhan)爭。這就(jiu)更(geng)為(wei)完(wan)(wan)顏雍的(de)(de)(de)即位,提(ti)供了條(tiao)件。
穩定政局
完顏雍雖(sui)然順(shun)利地即了位,但他(ta)即位后的(de)金(jin)(jin)朝(chao)政(zheng)局內(nei)憂外(wai)患(huan),內(nei)有金(jin)(jin)朝(chao)貴(gui)族爭(zheng)權奪利,外(wai)有各族人民的(de)起(qi)義。因此,完顏雍即位后面臨的(de)首要(yao)任務(wu)就是如何穩定政(zheng)局。
完顏(yan)雍(yong)一反(fan)完顏(yan)亶(dan)和(he)完顏(yan)亮濫(lan)殺宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)(shi)貴(gui)族(zu)反(fan)對(dui)派的(de)(de)(de)(de)做法(fa),一即位就表示(shi)維護(hu)宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)(shi)貴(gui)族(zu)和(he)對(dui)海陵手下的(de)(de)(de)(de)高(gao)官(guan)采取寬容大度的(de)(de)(de)(de)政策。下詔歷數完顏(yan)亮殺皇(huang)太(tai)后(hou)、金(jin)太(tai)宗(zong)(zong)(zong)及宗(zong)(zong)(zong)翰、宗(zong)(zong)(zong)弼(bi)子孫,毀上(shang)京等(deng)幾(ji)十條罪過,把他(ta)貶為煬王;然后(hou)給(gei)完顏(yan)亶(dan)除(chu)掉(diao)東昏王的(de)(de)(de)(de)稱號(hao)(hao),恢復名譽,加(jia)謚號(hao)(hao)為熙宗(zong)(zong)(zong),改葬(zang)于思陵;又修復被海陵毀掉(diao)的(de)(de)(de)(de)會(hui)寧府宮殿,恢復上(shang)京稱號(hao)(hao)。他(ta)還多次下詔令,對(dui)那些(xie)被無(wu)辜殺戮大臣(chen)的(de)(de)(de)(de)家屬、淪為奴(nu)仆的(de)(de)(de)(de),恢復他(ta)們的(de)(de)(de)(de)身(shen)份;對(dui)那些(xie)大臣(chen)的(de)(de)(de)(de)遺骨,派人到各(ge)處去訪(fang)求,得到以(yi)后(hou),由官(guan)府收葬(zang);那些(xie)被海陵無(wu)故削職、降職的(de)(de)(de)(de)官(guan)員,給(gei)予改正,量才(cai)錄(lu)用(yong)。這些(xie)措施(shi)都(dou)起了安撫、籠絡女真宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)(shi)貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。對(dui)于原來(lai)反(fan)對(dui)過他(ta)而有才(cai)能的(de)(de)(de)(de)人。完顏(yan)雍(yong)不忌前怨(yuan),仍(reng)然重(zhong)用(yong)。
完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮時的(de)尚書(shu)左丞(cheng)、右領軍(jun)大都督紇石烈(lie)志寧,很有(you)(you)才干,在完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)即(ji)位前(qian),曾(ceng)與將(jiang)領白彥(yan)敬等準備去(qu)攻(gong)打(da)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)即(ji)位后,派使(shi)(shi)者爭取他(ta)們歸附,紇石烈(lie)志寧不(bu)但(dan)不(bu)肯歸順,還先后殺死使(shi)(shi)者九人(ren)(ren)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)在用(yong)武力征(zheng)服紇石烈(lie)志寧之后,不(bu)但(dan)沒有(you)(you)加罪于他(ta),還委以(yi)重任(ren)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)時任(ren)東京路(lu)轉運使(shi)(shi)的(de)張(zhang)玄(xuan)素,也(ye)很有(you)(you)才能。他(ta)曾(ceng)在完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮面前(qian)告過完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)的(de)狀。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)即(ji)位后,張(zhang)玄(xuan)素去(qu)見他(ta),世宗對過去(qu)的(de)事“一切不(bu)問”,反而任(ren)命(ming)他(ta)為戶部尚書(shu)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮時曾(ceng)任(ren)宰(zai)相(xiang)和南(nan)京留守的(de)張(zhang)浩,是(shi)金代幾朝老臣。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)拜(bai)他(ta)為太師,尚書(shu)令,封(feng)南(nan)陽郡(jun)王,讓他(ta)入朝可以(yi)不(bu)拜(bai),還給(gei)他(ta)在大殿的(de)東邊專門設了(le)座位,對他(ta)十分尊(zun)敬。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)不(bu)忌(ji)前(qian)怨(yuan)的(de)任(ren)人(ren)(ren)政策(ce),使(shi)(shi)得女真貴族和海(hai)陵手下的(de)官員,紛(fen)紛(fen)前(qian)來投奔,最高統治集團很快就穩定了(le)。
各(ge)族牧(mu)民(min)大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),尤其是(shi)契(qi)丹(dan)人(ren)移剌窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)領導的(de)牧(mu)民(min)大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),嚴重威脅著金朝的(de)統治。所以他(ta)(ta)即位以后(hou),立即采(cai)用招(zhao)撫和(he)鎮(zhen)(zhen)壓兩手(shou),來(lai)對(dui)付(fu)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)軍。他(ta)(ta)先派(pai)移剌扎八(ba)去(qu)(qu)(qu)招(zhao)降(jiang)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)軍,結果扎八(ba)見(jian)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)勢盛,反(fan)而參加了起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)軍。正隆(long)六年(1611年)底,窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)稱帝。完顏(yan)雍(yong)忙派(pai)兵(bing)去(qu)(qu)(qu)鎮(zhen)(zhen)壓,派(pai)去(qu)(qu)(qu)的(de)兵(bing)都被(bei)(bei)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)軍打得(de)大(da)敗。正隆(long)七年(1612年)正月,完顏(yan)雍(yong)派(pai)右(you)副元帥完顏(yan)謀衍(yan)等統兵(bing)前去(qu)(qu)(qu)鎮(zhen)(zhen)壓,并對(dui)歸降(jiang)者(zhe)許以優厚條件,還在(zai)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中大(da)搞策反(fan)活動。以此孤立窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)一(yi)人(ren)。到這年秋(qiu)天,窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)被(bei)(bei)人(ren)出賣(mai),捕至京師遇害,起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)失(shi)敗了。一(yi)部(bu)分(fen)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)軍投(tou)奔了南宋。金世宗對(dui)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)領的(de)鎮(zhen)(zhen)壓十分(fen)殘酷(ku),不僅把窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)梟首(shou)于(yu)市,而且把他(ta)(ta)的(de)手(shou)足砍下來(lai),分(fen)懸于(yu)各(ge)個(ge)京府。然(ran)后(hou)又派(pai)人(ren)前去(qu)(qu)(qu)招(zhao)撫奚、契(qi)丹(dan)各(ge)族。為了防止契(qi)丹(dan)人(ren)民(min)的(de)反(fan)抗,完顏(yan)雍(yong)把參加起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)契(qi)丹(dan)人(ren)分(fen)別編入(ru)女真的(de)猛安謀克(ke)各(ge)部(bu),使之雜處,便于(yu)統治。這樣(yang),金朝的(de)境(jing)內暫時取(qu)得(de)了相(xiang)對(dui)穩定的(de)局面(mian)。
大定之治
完顏雍把主(zhu)要(yao)的(de)精(jing)力放在內(nei)政(zheng)的(de)整治(zhi)和社(she)會經濟的(de)發展方面(mian)。他對前(qian)代的(de)制(zhi)度作(zuo)了(le)一(yi)(yi)些(xie)增損,宰相增設平章政(zheng)事二人,進(jin)一(yi)(yi)步加強(qiang)了(le)皇權統治(zhi)。
在統(tong)治政(zheng)策(ce)上(shang),完顏雍(yong)推行了與(yu)民休息(xi)的(de)政(zheng)策(ce)。大(da)定二年(nian)(1162年(nian)),他把來自中(zhong)原(yuan)參加南征的(de)步軍都遣返回家;同時(shi)派(pai)官員到漢人(ren)起(qi)義密集(ji)的(de)山東地區,招(zhao)撫正隆時(shi)期因苛重的(de)兵役和勞(lao)役鋌而走險的(de)農(nong)民,只要及時(shi)歸(gui)農(nong),罪名一律赦免。大(da)定三(san)年(nian),對移住(zhu)中(zhong)原(yuan)的(de)女(nv)真人(ren)戶,凡父兄子弟俱(ju)在兵伍的(de),也遣放一丁(ding)歸(gui)家農(nong)耕。大(da)定六(liu)(liu)年(nian),對宋戰爭一結束(shu),僅留(liu)六(liu)(liu)萬戍備,其余(yu)士兵也都放還。
完顏(yan)雍還局部調整了階級(ji)關系。金朝(chao)滅遼(liao)以后,為(wei)(wei)滿足女(nv)真奴(nu)隸制的(de)需要,把遼(liao)朝(chao)有自己經濟的(de)投(tou)下戶和(he)寺院的(de)二(er)(er)(er)稅(shui)戶變為(wei)(wei)奴(nu)隸。大定(ding)(ding)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(1162年(nian)(nian)),完顏(yan)雍不僅將(jiang)確有憑據(ju)的(de)二(er)(er)(er)稅(shui)戶六百余(yu)人放(fang)免(mian)為(wei)(wei)良民(min),還下詔(zhao)凡(fan)從移剌窩斡起義軍(jun)來歸的(de)驅奴(nu)、宮籍監戶也一律放(fang)免(mian)為(wei)(wei)良。大定(ding)(ding)三(san)年(nian)(nian)(1163年(nian)(nian)),他(ta)下令對中(zhong)都等地(di)因戰(zhan)亂和(he)饑荒而典(dian)賣妻子者,官府代為(wei)(wei)收贖。大定(ding)(ding)二(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(1182年(nian)(nian)),金朝(chao)規定(ding)(ding):凡(fan)立(li)限放(fang)良之奴(nu),限內(nei)娶良人為(wei)(wei)妻,所生子女(nv)即為(wei)(wei)良民(min)。類似官方(fang)贖買良民(min)和(he)局部解放(fang)奴(nu)隸,對緩(huan)和(he)階級(ji)矛盾起了一定(ding)(ding)的(de)積極作(zuo)用。
在經濟上,完(wan)顏雍積(ji)極恢復發展(zhan)農業生產,減輕農民(min)的負(fu)擔,招收流(liu)亡,開墾土地(di)。為(wei)了(le)恢復和發展(zhan)社會經濟,他躬自(zi)節儉(jian),不尚奢(she)華,嚴于律己、管束王公大臣。
曾有諸王要求朝廷提供額外(wai)的(de)(de)封賞(shang),完(wan)顏雍(yong)對他(ta)們(men)說:“你(ni)們(men)這(zhe)些人(ren)怎(zen)么如(ru)此貪(tan)婪啊,你(ni)們(men)豈(qi)不(bu)知道(dao)國(guo)家(jia)庫(ku)府中(zhong)的(de)(de)財(cai)產(chan)就是(shi)(shi)百(bai)姓的(de)(de)財(cai)產(chan),我只不(bu)過是(shi)(shi)代百(bai)姓保管罷了,豈(qi)敢(gan)枉(wang)自花費呢?”正是(shi)(shi)由于金世宗能夠比較(jiao)正確地認識統(tong)治(zhi)者和老(lao)百(bai)姓的(de)(de)關系(xi),不(bu)隨(sui)便動用國(guo)庫(ku)的(de)(de)資財(cai),所以在他(ta)統(tong)治(zhi)期間稅收(shou)不(bu)及什一,“兩稅之(zhi)外(wai),一無(wu)橫斂”。不(bu)到數年,國(guo)庫(ku)充(chong)實,民(min)間殷富,“以致大定(ding)三十(shi)年之(zhi)太(tai)平”。完(wan)顏雍(yong)即位時,全國(guo)人(ren)口只有300多萬(wan)戶,20年后(hou)增至(zhi)670多萬(wan)。大定(ding)年間,政(zheng)局穩定(ding),財(cai)政(zheng)充(chong)足(zu),完(wan)顏雍(yong)因此享有“小堯舜(shun)”之(zhi)稱(cheng)。
去世
大(da)定二(er)十九年(1189年)正月二(er)日,完顏雍病逝于(yu)中(zhong)都宮中(zhong)的福安殿,享(xiang)年六十七歲。許多人都失(shi)聲(sheng)痛哭,悲聲(sheng)遍野。由(you)于(yu)太子完顏允恭(gong)早(zao)逝,故立(li)允恭(gong)的兒子完顏璟即位(wei),是(shi)為(wei)金(jin)章宗。
謚號為光天興運文(wen)德武功圣明(ming)仁孝皇帝,廟號是世宗(zong),葬于大房(fang)山興陵。
為政舉措
政治
完顏雍的各(ge)項改革,首推(tui)吏治改革。他的吏治改革內容(rong):
一是(shi)任(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)唯(wei)賢唯(wei)才,不(bu)重資歷(li)(li)。完顏雍(yong),按(an)(an)照資歷(li)(li)用人(ren)(ren),只是(shi)對待一般的人(ren)(ren)來說(shuo),對于(yu)才干過人(ren)(ren)者(zhe),怎么(me)還能(neng)拘(ju)泥于(yu)常例(li)呢(ni)!按(an)(an)照這(zhe)種思想,在他(ta)(ta)統治期(qi)間,朝中任(ren)(ren)(ren)用了一些(xie)出身低(di)微的小吏。如移剌道,原來不(bu)過是(shi)個都督府長史,世(shi)宗得知他(ta)(ta)的政績,建議大用。但按(an)(an)他(ta)(ta)的資歷(li)(li)最(zui)高只能(neng)為(wei)翰林直(zhi)學(xue)士。世(shi)宗認為(wei)這(zhe)樣不(bu)足以盡其才,就派他(ta)(ta)去(qu)擔(dan)任(ren)(ren)(ren)中都路的轉(zhuan)運使,后又升(sheng)任(ren)(ren)(ren)宰相。
二(er)是官(guan)吏(li)的(de)(de)升(sheng)遷以(yi)政績為(wei)準,反對茍且(qie)因循(xun)。有(you)一次,金世宗去上京,一路所(suo)過州郡,都征(zheng)發(fa)眾多(duo)的(de)(de)民夫,大修橋梁馳道,以(yi)博得(de)金世宗的(de)(de)歡心。唯獨同(tong)知北京(今遼(liao)寧凌源西)留守劉煥(huan)(huan),只派少量的(de)(de)人把(ba)道路修得(de)平整些。完顏(yan)雍認為(wei)劉煥(huan)(huan)做得(de)好(hao),就升(sheng)他(ta)為(wei)遼(liao)東路轉(zhuan)運使。正是由于他(ta)以(yi)政績好(hao)壞來選拔(ba)升(sheng)遷官(guan)吏(li),因此,在他(ta)統治(zhi)(zhi)期間,出現了一批政治(zhi)(zhi)上有(you)作為(wei)、正直(zhi)清廉的(de)(de)官(guan)吏(li)。
三是官(guan)吏(li)(li)到了一定年(nian)齡(ling),就(jiu)應當辭官(guan)。他(ta)認為人到晚年(nian),精力總是不足的,因此他(ta)規(gui)定朝(chao)中大臣“許六(liu)十致(zhi)仕”,也就(jiu)是允(yun)許六(liu)十歲辭去官(guan)職。他(ta)在吏(li)(li)治(zhi)方(fang)面的改革除上述幾(ji)點外,還有對官(guan)吏(li)(li)賞罰(fa)分明(ming)、中央和地方(fang)官(guan)經(jing)常交流等,都取得(de)了良好(hao)的效果(guo)。吏(li)(li)治(zhi)改革,保證了金世宗在政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟等方(fang)面的改革。
在(zai)改革吏治的(de)(de)(de)同(tong)時(shi),完顏雍在(zai)官制、法制方(fang)面,也進(jin)行了改革。完顏雍新(xin)訂的(de)(de)(de)官制,以(yi)尚書令(ling)、左(zuo)右(you)丞相(xiang)(xiang)和平章政(zheng)事(shi)為(wei)宰相(xiang)(xiang)官,左(zuo)右(you)丞、參(can)知政(zheng)事(shi)為(wei)執政(zheng)官。宰相(xiang)(xiang)增員(yuan),可以(yi)分散宰相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)權(quan)力,以(yi)集權(quan)于皇帝(di)一人,也可以(yi)使更多的(de)(de)(de)官員(yuan)參(can)預政(zheng)事(shi)。
在法(fa)(fa)(fa)制(zhi)上,完顏雍主(zhu)張擇善(shan)(shan)而從。他(ta)認為(wei)舊(jiu)的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)條(tiao)文(wen)有不合適(shi)的(de)地方,應(ying)當更(geng)改,唐(tang)朝、宋朝的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)有可用的(de),就用。他(ta)還對臣下說:“一(yi)制(zhi)定法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)條(tiao)文(wen),不要只局(ju)限于按照舊(jiu)律(lv)(lv)(lv),而且一(yi)些(xie)(xie)條(tiao)文(wen)還很難(nan)讓人看(kan)懂(dong)。歷代的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)都在不斷地修(xiu)(xiu)訂(ding)、補充。文(wen)化低的(de)百姓,常因不懂(dong)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)而違(wei)法(fa)(fa)(fa)。如果對那些(xie)(xie)難(nan)懂(dong)的(de)條(tiao)文(wen),加以刪改,讓百姓一(yi)看(kan)就明白,不是更(geng)好嗎?應(ying)當修(xiu)(xiu)訂(ding)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv),務(wu)必(bi)讓大家明了。”大定年間,金朝的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)經過修(xiu)(xiu)訂(ding),更(geng)加完善(shan)(shan)了。
軍事
世(shi)(shi)宗在(zai)位(wei)時(shi),著手對金(jin)朝的(de)(de)(de)(de)軍事制(zhi)度猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)進行(xing)改革。大定(ding)(ding)七年(nian)(1167年(nian)),世(shi)(shi)宗鑒于(yu)(yu)過去省并猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)和海陵時(shi)無功(gong)授猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)者(zhe)皆被(bei)罷去,因(yin)(yin)此而(er)失職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)很多(duo),乃根據(ju)思敬的(de)(de)(de)(de)請求,以(yi)“量(liang)材用之"的(de)(de)(de)(de)原則又重新恢(hui)復一些猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke),作(zuo)為擴充猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法。大定(ding)(ding)十(shi)五年(nian)(1175年(nian)),由于(yu)(yu)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)內部領戶制(zhi)的(de)(de)(de)(de)混亂,十(shi)月(yue)遣(qian)吏部郎中蒲察(cha)兀虎等十(shi)人(ren),分(fen)行(xing)天下(xia),再定(ding)(ding)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)戶,其(qi)規(gui)定(ding)(ding)“每謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不過三百戶,七謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)至(zhi)十(shi)謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)置一猛(meng)(meng)(meng)(meng)安”。另(ling)(ling)外,自(zi)熙(xi)宗、海陵建立封建的(de)(de)(de)(de)中央集權政治后(hou),往(wang)往(wang)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是充任別(bie)職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de),因(yin)(yin)而(er)于(yu)(yu)大定(ding)(ding)十(shi)七年(nian)(1177年(nian))對承襲(xi)(xi)制(zhi)也作(zuo)了些新規(gui)定(ding)(ding), “制(zhi)世(shi)(shi)襲(xi)(xi)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)若出仕(shi)者(zhe),雖年(nian)未及六十(shi),欲令子(zi)孫襲(xi)(xi)者(zhe),聽”。另(ling)(ling)外對“父任別(bie)職(zhi)(zhi)”,其(qi)子(zi)承襲(xi)(xi)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)規(gui)定(ding)(ding)必在(zai)二十(shi)五歲以(yi)上。這種規(gui)定(ding)(ding)也是從鞏固猛(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)與作(zuo)用出發的(de)(de)(de)(de)。
大(da)定(ding)(ding)二十(shi)年(1180年),一(yi)方(fang)面“以(yi)(yi)祖宗平定(ding)(ding)天下以(yi)(yi)來(lai),所(suo)建立猛安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke),因循既久,其(qi)(qi)間有戶口繁簡(jian),地(di)里遠近(jin)不(bu)同(tong),又自(zi)正隆之(zhi)后(hou),所(suo)授(shou)無度”,另一(yi)方(fang)面,因為(wei)“大(da)定(ding)(ding)間,亦(yi)有功多未(wei)酬(chou)者(zhe)(zhe)”。于是對(dui)猛安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)又作番(fan)“新(xin)定(ding)(ding)”工(gong)作,同(tong)時命(ming)“新(xin)授(shou)者(zhe)(zhe),并令就封”。并規定(ding)(ding)功授(shou)世(shi)襲謀(mou)(mou)克(ke)的(de)許以(yi)(yi)親屬從行: “猛安(an)(an)(an)不(bu)得過(guo)(guo)十(shi)戶,謀(mou)(mou)克(ke)不(bu)得過(guo)(guo)六戶”。 “當給以(yi)(yi)地(di)者(zhe)(zhe),除牛九(jiu)具(ju)以(yi)(yi)下全給,十(shi)具(ju)以(yi)(yi)上(shang)四(si)十(shi)具(ju)以(yi)(yi)下者(zhe)(zhe),則子宮豪之(zhi)家量撥地(di)六具(ju)與(yu)之(zhi)”。大(da)定(ding)(ding)二十(shi)四(si)年(1184年),為(wei)了“大(da)重(zhong)其(qi)(qi)權”,以(yi)(yi)猛安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)之(zhi)號(hao)授(shou)給諸王,想以(yi)(yi)此來(lai)維護其(qi)(qi)女真舊(jiu)俗。此外(wai)在經濟組(zu)織方(fang)面也進行整(zheng)頓,限制(zhi)出賣土地(di)、奴婢,禁止限外(wai)占田(tian)(tian),加強對(dui)猛安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)生產管(guan)理,獎勵“聚種,“自(zi)種”,下令猛安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)。自(zi)為(wei)保聚,其(qi)(qi)田(tian)(tian)土與(yu)民(min)田(tian)(tian)犬牙相者(zhe)(zhe),互易之(zhi)”。從而(er)使猛安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)不(bu)得與(yu)民(min)相混雜,以(yi)(yi)達(da)到軍(jun)事力量的(de)聚集。
經濟
休養生息
為(wei)了(le)與民休養(yang)生(sheng)(sheng)息,安定(ding)社會秩(zhi)序,完顏(yan)雍頒發(fa)了(le)免奴為(wei)良的沼令,提(ti)高了(le)生(sheng)(sheng)產的積極(ji)性(xing)。他(ta)還(huan)采(cai)取(qu)了(le)重視(shi)農(nong)桑、獎勵(li)(li)墾荒(huang),進一步開(kai)弛禁地(di),實(shi)行增產者(zhe)獎,減(jian)產者(zhe)罰等一系列措施,發(fa)展(zhan)了(le)農(nong)業(ye)和畜(chu)牧業(ye)。對于遇(yu)有水旱(han)災害(hai)的地(di)區(qu),實(shi)行減(jian)免租稅的辦法,減(jian)輕(qing)人(ren)民負擔,穩定(ding)了(le)生(sheng)(sheng)產情緒(xu)。完顏(yan)雍本人(ren)又提(ti)倡節儉,注意興修水利,鼓勵(li)(li)民間發(fa)展(zhan)手(shou)工業(ye)生(sheng)(sheng)產。因此(ci),從(cong)大定(ding)年間開(kai)始(shi),金(jin)朝的經(jing)濟得到了(le)全面的恢(hui)復和發(fa)展(zhan)。
計口授田
完顏(yan)(yan)雍試圖繼續(xu)維持(chi)計口授(shou)(shou)田(tian)(tian)制(zhi),保護女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)謀克(ke)戶的(de)(de)特(te)殊權(quan)益。自完顏(yan)(yan)亶以(yi)來在中(zhong)原推行對女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)謀克(ke)戶的(de)(de)計口授(shou)(shou)田(tian)(tian)制(zhi)度,因中(zhong)原舊有封建生產關系的(de)(de)影響和以(yi)戰(zhan)爭俘虜補充奴隸來源(yuan)的(de)(de)徹底斷絕,逐(zhu)漸向封建租佃制(zhi)演(yan)變。一些猛安(an)謀克(ke)戶開(kai)始(shi)出(chu)(chu)賣奴隸,致使耕(geng)(geng)田(tian)(tian)者減少,只得將所(suo)授(shou)(shou)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)出(chu)(chu)租給漢人農(nong)民耕(geng)(geng)種(zhong)。另一些女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)謀克(ke)戶,在戰(zhan)爭結(jie)束后不(bu)再(zai)回到(dao)所(suo)授(shou)(shou)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)上耕(geng)(geng)作,直接將其轉(zhuan)(zhuan)租給漢人農(nong)民。也有一些貧困(kun)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)戶將所(suo)授(shou)(shou)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)出(chu)(chu)賣給“豪民”。女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)謀克(ke)戶發生了階(jie)級分(fen)化(hua),那(nei)些坐收(shou)地租的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)戶便轉(zhuan)(zhuan)化(hua)為封建地主。而女(nv)(nv)(nv)真(zhen)貴(gui)族和官僚地主多(duo)占(zhan)(zhan)或冒占(zhan)(zhan)官田(tian)(tian)的(de)(de)現象也日(ri)趨嚴重(zhong)。
完顏雍(yong)企圖(tu)制(zhi)止(zhi)生產關系向封(feng)建租佃制(zhi)的轉化(hua),大定二十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(1181年(nian)),他(ta)頒(ban)布禁止(zhi)中原猛安謀克(ke)戶出賣奴婢轉租田(tian)地的詔令(ling)。次年(nian)(1182年(nian)),他(ta)又規定:一(yi)旦查出有(you)不自耕(geng)種的猛安戶,杖(zhang)(zhang)六(liu)十(shi)(shi);謀克(ke)杖(zhang)(zhang)四十(shi)(shi)。
對于貴(gui)族地(di)(di)(di)主(zhu)多(duo)占冒(mao)占官田(tian)(tian),完顏雍在大定十(shi)九(jiu)年(nian)和二十(shi)一年(nian)先后(hou)派員到各地(di)(di)(di)拘括(kuo)官田(tian)(tian)。括(kuo)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)本意是將所括(kuo)之田(tian)(tian)分給貧民,繼(ji)續對無田(tian)(tian)少田(tian)(tian)的(de)(de)(de)猛(meng)安謀克戶實(shi)施計口授田(tian)(tian)的(de)(de)(de)舊(jiu)制。但在實(shi)際執行中,一些小地(di)(di)(di)主(zhu)和農(nong)民的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)都(dou)被強行拘括(kuo),田(tian)(tian)地(di)(di)(di)更集中到官府(fu)和女真(zhen)貴(gui)族官僚地(di)(di)(di)主(zhu)的(de)(de)(de)手(shou)中,反而加速了封建租佃(dian)關系的(de)(de)(de)發展。
通檢推排
金初對人戶(hu)三年一籍,清查(cha)其人口、驅奴、土地和資產,據以排定戶(hu)等,征收(shou)物力錢(qian)(財產稅(shui)),征發差役。但(dan)貴族(zu)、官僚和地主(zhu)以各種(zhong)方式隱瞞財產逃避(bi)稅(shui)收(shou),而貧苦人戶(hu)卻(que)負擔重稅(shui)。
為(wei)改(gai)變(bian)賦役不均(jun)現象(xiang),大定四年(nian)(nian)(nian)(1164年(nian)(nian)(nian)),世宗(zong)下令(ling)分路(lu)通(tong)檢天下物力,因標(biao)準不一,諸路(lu)不均(jun),百姓不堪承(cheng)受。次(ci)年(nian)(nian)(nian),頒布“通(tong)檢地土等第稅法”,統一各(ge)路(lu)標(biao)準,輕重不均(jun)的現象(xiang)始有所改(gai)變(bian)。
大(da)定(ding)十五年(nian)(1175年(nian)),離(li)上(shang)次通檢(jian)已經十年(nian),但賦(fu)役仍有不均(jun)(jun),世宗再命分(fen)路推(tui)排物力錢,手(shou)續(xu)較通檢(jian)簡化。而隨著猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶內部的階級(ji)分(fen)化,地主和(he)農牧民的賦(fu)役也開始嚴(yan)重不均(jun)(jun)。大(da)定(ding)二十年(nian),從中都入手(shou)在猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶內也實行推(tui)排,兩年(nian)后推(tui)廣到全國(guo),方法是清(qing)查各戶土地、牛具、奴婢之數,分(fen)為上(shang)中下三等以均(jun)(jun)賦(fu)役。
大定(ding)二十六年(nian)和(he)(he)章宗泰(tai)和(he)(he)八年(nian)(1208年(nian)),金(jin)朝還進行過這種推排。盡管在通檢推排中,不(bu)無(wu)官員上下其手苛增物力的擾民(min)現象,但(dan)對均平全國(guo)賦役,保證國(guo)家收入,緩和(he)(he)社會(hui)矛盾,畢竟(jing)起到一(yi)定(ding)的積極作用(yong)。
文化
金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)完顏雍在位時(shi)(shi),在文化(hua)(hua)上延(yan)續(xu)金(jin)熙(xi)宗(zong)(zong)、海陵王以來的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)化(hua)(hua)政策(ce)。他即位之初,有許多大臣勸(quan)他還都(dou)上京(jing)會寧府,但由于李石、張(zhang)玄素、獨(du)吉義(yi)等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)說(shuo),世(shi)宗(zong)(zong)最終還是決定以中都(dou)為首都(dou),仍舊(jiu)堅持漢(han)(han)地本(ben)位。他對(dui)(dui)以石據等(deng)漢(han)(han)官(guan)(guan)委以重任,令(ling)他們依照唐宋制(zhi)度繼(ji)續(xu)對(dui)(dui)金(jin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)典章文物(wu)進行(xing)改革。同時(shi)(shi)世(shi)宗(zong)(zong)還重視人(ren)才(cai)培(pei)養和(he)科(ke)舉(ju)(ju)(ju)取(qu)士(shi)(shi)(shi),大定四年(1164),完顏雍下(xia)令(ling):“進士(shi)(shi)(shi)文優則取(qu),勿限人(ren)數”。大定六(liu)年(1166年),開(kai)始置(zhi)太學(xue),學(xue)生(sheng)最初只有160人(ren),后發(fa)(fa)展到(dao)(dao)400人(ren)。大定十(shi)六(liu)年(1176年),又設置(zhi)府學(xue)十(shi)七處,有學(xue)生(sheng)上千人(ren)。金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)(dui)狀元(yuan)、進士(shi)(shi)(shi),不僅要(yao)(yao)求其有才(cai),而且要(yao)(yao)求人(ren)品(pin)要(yao)(yao)好。他規(gui)定,狀元(yuan)品(pin)行(xing)不好的(de)(de)(de)(de)(de),要(yao)(yao)除名。對(dui)(dui)中狀元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),先要(yao)(yao)訪(fang)察(cha)他在鄉里的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)行(xing),品(pin)行(xing)好的(de)(de)(de)(de)(de),才(cai)能(neng)按狀元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)待(dai)遇對(dui)(dui)待(dai)。全世(shi)宗(zong)(zong)一(yi)朝(chao),科(ke)舉(ju)(ju)(ju)制(zhi)從人(ren)數到(dao)(dao)考(kao)(kao)(kao)試科(ke)目(mu)、到(dao)(dao)中舉(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)質量(liang),都(dou)有了(le)發(fa)(fa)展和(he)提高。官(guan)(guan)吏中有很(hen)大一(yi)部(bu)分,來自科(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)(kao)(kao)試。世(shi)宗(zong)(zong)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)(kao)(kao)試極(ji)為嚴格,由女真士(shi)(shi)(shi)兵(bing)對(dui)(dui)考(kao)(kao)(kao)生(sheng)“解發(fa)(fa)袒(tan)衣,索及耳鼻”,嚴防作弊發(fa)(fa)生(sheng)。科(ke)舉(ju)(ju)(ju)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展,為金(jin)朝(chao)政府廣招人(ren)才(cai),進一(yi)步充實了(le)統治集團。
除(chu)此之(zhi)(zhi)外,金世(shi)(shi)宗本(ben)人也熟讀(du)漢文(wen)典籍,治(zhi)國理政皆尊奉儒(ru)(ru)(ru)家思想(xiang)(xiang),他(ta)(ta)(ta)崇(chong)尚(shang)“民(min)(min)(min)本(ben)”,體(ti)察(cha)民(min)(min)(min)情(qing),愛(ai)惜民(min)(min)(min)力(li)。“每(mei)當(dang)食,常(chang)想(xiang)(xiang)貧(pin)民(min)(min)(min)饑餒,猶在己(ji)也”。每(mei)次(ci)春水秋山,外出巡狩,世(shi)(shi)宗都嚴(yan)禁隨從(cong)擾害(hai)地方,所(suo)需物品不(bu)(bu)許向民(min)(min)(min)間索取,征(zheng)發人夫(fu),以(yi)錢和雇。大定一(yi)朝,黃(huang)河累年決口,災害(hai)連年,世(shi)(shi)宗始終能堅持賑貸,不(bu)(bu)遺余力(li)。他(ta)(ta)(ta)推崇(chong)儒(ru)(ru)(ru)學,遵奉禮教,嚴(yan)于(yu)(yu)律己(ji),崇(chong)尚(shang)節儉(jian)。“朕(zhen)雖年老,聞善不(bu)(bu)厭,孔子云見善如不(bu)(bu)及,見不(bu)(bu)善如探(tan)湯,大哉(zai)言乎(hu)!” “人之(zhi)(zhi)行(xing)(xing),莫大于(yu)(yu)孝弟。孝弟無不(bu)(bu)蒙天(tian)日之(zhi)(zhi)佑(you)。” “昔唐虞時(shi),未有(you)華飾,漢惟孝文(wen)務為(wei)(wei)純儉(jian)。朕(zhen)于(yu)(yu)宮(gong)室唯恐過度(du)”。 他(ta)(ta)(ta)“常(chang)慕古(gu)之(zhi)(zhi)帝王,虛(xu)心受諫”,令群臣(chen)百姓(xing)“有(you)言即言”,“敷(fu)奏勿有(you)所(suo)隱”。 世(shi)(shi)宗曾經(jing)這樣講:“朕(zhen)以(yi)萬(wan)機之(zhi)(zhi)繁(fan),豈無一(yi)失”,“卿(qing)等但言之(zhi)(zhi),朕(zhen)當(dang)更改,必無吝(lin)也。”從(cong)諫如流的(de)唐太宗與(yu)耿直敢言的(de)魏征(zheng),一(yi)直是他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)政治(zhi)國常(chang)常(chang)提起的(de)榜樣。 他(ta)(ta)(ta)熟讀(du)史(shi)書,注意以(yi)史(shi)為(wei)(wei)鑒(jian),修(xiu)明政治(zhi),經(jing)常(chang)與(yu)臣(chen)下談古(gu)論今,論史(shi)事興咎,評(ping)人物得失。“朕(zhen)于(yu)(yu)圣經(jing)(儒(ru)(ru)(ru)家經(jing)典)不(bu)(bu)能深解,至于(yu)(yu)史(shi)傳,開(kai)卷輒有(you)所(suo)益(yi)。”在他(ta)(ta)(ta)的(de)倡(chang)導下,金朝文(wen)化不(bu)(bu)斷漢化,他(ta)(ta)(ta)的(de)皇太子完顏允恭便“讀(du)書喜(xi)文(wen),欲(yu)變夷(yi)狄(di)風(feng)俗,行(xing)(xing)中國禮樂如魏孝文(wen)”。
但是(shi)(shi),金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)反對全盤漢化(hua)(hua),他(ta)認為(wei)(wei)(wei)吸(xi)收過多(duo)的漢文(wen)(wen)化(hua)(hua),會(hui)使女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)族腐(fu)化(hua)(hua)墮(duo)落(luo),喪失尚(shang)武本性,因此(ci)在(zai)大定(ding)十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(1171年(nian)(nian))以(yi)(yi)(yi)后,金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)頻頻強(qiang)調維護女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su),掀起一(yi)(yi)(yi)場“女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)復興運動”。金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)曾向右諫議大夫、契丹人移剌子敬(jing)流露(lu)過這種(zhong)想法:“亡遼不(bu)(bu)(bu)忘(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su),朕(zhen)(zhen)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)。海(hai)陵(ling)習(xi)學漢人風(feng)俗(su)(su),是(shi)(shi)忘(wang)(wang)本也。若依國家(jia)舊(jiu)(jiu)風(feng),四(si)境(jing)可(ke)以(yi)(yi)(yi)無虞,此(ci)長久之(zhi)(zhi)計(ji)也。”金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)完顏(yan)雍是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族傳統的堅定(ding)捍衛者,他(ta)為(wei)(wei)(wei)保存女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)可(ke)謂苦(ku)心竭(jie)慮,不(bu)(bu)(bu)遺余(yu)力(li)。世(shi)(shi)宗(zong)經(jing)常像這樣諄諄告誡(jie)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)貴族說:“女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)(zhi)舊(jiu)(jiu)風(feng)最為(wei)(wei)(wei)純(chun)直(zhi)(zhi)……汝(ru)輩當(dang)習(xi)學之(zhi)(zhi),舊(jiu)(jiu)風(feng)不(bu)(bu)(bu)可(ke)忘(wang)(wang)也。” 一(yi)(yi)(yi)次,世(shi)(shi)宗(zong)與太子允恭等人前往宮中(zhong)睿思殿,命歌者用女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語唱歌,隨后對皇太子及諸王說:“朕(zhen)(zhen)思先朝所行之(zhi)(zhi)事,未嘗暫(zan)忘(wang)(wang),故時(shi)聽此(ci)詞,亦欲(yu)(yu)令汝(ru)輩知(zhi)之(zhi)(zhi)。……汝(ru)輩當(dang)體朕(zhen)(zhen)意(yi),至(zhi)于子孫,亦當(dang)遵朕(zhen)(zhen)教誡(jie)也。”拳(quan)拳(quan)之(zhi)(zhi)心,溢于言表。最令世(shi)(shi)宗(zong)擔(dan)憂(you)的是(shi)(shi),自(zi)(zi)海(hai)陵(ling)南遷(qian)以(yi)(yi)(yi)后,新一(yi)(yi)(yi)代(dai)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)人已(yi)經(jing)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)遺忘(wang)(wang)了本民族傳統,他(ta)曾對朝廷宰執吐露(lu)過這種(zhong)憂(you)慮:“會(hui)寧乃國家(jia)興王之(zhi)(zhi)地(di),自(zi)(zi)海(hai)陵(ling)遷(qian)都(dou)永安,女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)(zhi)人寖忘(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)風(feng)。朕(zhen)(zhen)時(shi)嘗見女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)(zhi)風(feng)俗(su)(su),迄今不(bu)(bu)(bu)忘(wang)(wang)。今之(zhi)(zhi)燕飲音樂,皆(jie)習(xi)漢風(feng),蓋(gai)以(yi)(yi)(yi)備禮也,非朕(zhen)(zhen)心所好(hao)。東宮不(bu)(bu)(bu)知(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)(zhi)風(feng)俗(su)(su),第以(yi)(yi)(yi)朕(zhen)(zhen)故,猶(you)尚(shang)存之(zhi)(zhi)。恐異(yi)時(shi)一(yi)(yi)(yi)變此(ci)風(feng),非長久之(zhi)(zhi)計(ji)。甚(shen)欲(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)至(zhi)會(hui)寧,使子孫得(de)見舊(jiu)(jiu)俗(su)(su),庶(shu)幾習(xi)效(xiao)之(zhi)(zhi)。”后來世(shi)(shi)宗(zong)果真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)踐了他(ta)的這一(yi)(yi)(yi)夙愿(yuan)。大定(ding)二十四(si)年(nian)(nian)(1184年(nian)(nian))三月(yue),世(shi)(shi)宗(zong)親率諸皇子皇孫回(hui)上京會(hui)寧府尋根(gen),并在(zai)太祖完顏(yan)阿(a)骨(gu)打起兵之(zhi)(zhi)地(di)建立《大金(jin)得(de)勝陀頌(song)碑》,以(yi)(yi)(yi)弘(hong)揚(yang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族精神。直(zhi)(zhi)到次年(nian)(nian)九(jiu)月(yue),世(shi)(shi)宗(zong)一(yi)(yi)(yi)行才返回(hui)中(zhong)都(dou)。
此(ci)外,世(shi)(shi)宗(zong)還大(da)(da)(da)力倡導人(ren)們(men)學習和(he)使用(yong)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語(yu)、女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)。興辦(ban)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)學,創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)(li)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進士科(ke),以及用(yong)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小字(zi)(zi)(zi)翻(fan)譯(yi)(yi)儒家經(jing)典,是世(shi)(shi)宗(zong)時(shi)期復興女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化的(de)(de)幾項重要措施。世(shi)(shi)宗(zong)大(da)(da)(da)定(ding)初,在(zai)全國各地(di)大(da)(da)(da)興女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)學,“擇猛安(an)謀克內(nei)良(liang)家子(zi)弟為(wei)學生,諸路至三千人(ren)”,后(hou)又定(ding)制“每(mei)謀克取二人(ren)”。 大(da)(da)(da)定(ding)十(shi)三年(nian)(nian)(1173年(nian)(nian)),始創(chuang)(chuang)(chuang)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)國子(zi)學,后(hou)又創(chuang)(chuang)(chuang)建女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)太學,各路廣設女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)府州(zhou)學,“其學大(da)(da)(da)振”。世(shi)(shi)宗(zong)興辦(ban)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)學的(de)(de)主(zhu)要目的(de)(de),是為(wei)了(le)推廣和(he)普及女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小字(zi)(zi)(zi),藉以保(bao)(bao)存女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)族的(de)(de)文(wen)(wen)化傳統。世(shi)(shi)宗(zong)還于大(da)(da)(da)定(ding)十(shi)三年(nian)(nian)(1173年(nian)(nian))創(chuang)(chuang)(chuang)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進士科(ke),以女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)字(zi)(zi)(zi)試策(ce),以女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)小字(zi)(zi)(zi)試詩(shi),取徒單鎰以下(xia)27人(ren)。女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進士科(ke)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)(li)不僅是為(wei)了(le)保(bao)(bao)全女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化,還含有世(shi)(shi)宗(zong)將女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化發展為(wei)一種能(neng)與漢文(wen)(wen)化匹敵的(de)(de)文(wen)(wen)化體系的(de)(de)意圖(tu)。他曾對左(zuo)丞相(xiang)完顏(yan)守道說:“契丹文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)年(nian)(nian)遠(yuan),觀(guan)其所(suo)撰詩(shi),義(yi)理(li)深(shen)微(wei),當(dang)時(shi)何不立(li)(li)契丹進士科(ke)舉(ju)?今雖(sui)立(li)(li)女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)字(zi)(zi)(zi)科(ke),慮(lv)女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)字(zi)(zi)(zi)創(chuang)(chuang)(chuang)制日近,義(yi)理(li)未(wei)如漢字(zi)(zi)(zi)深(shen)奧,恐(kong)為(wei)后(hou)人(ren)議論。”守道回答說:“漢文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)恐(kong)初亦未(wei)必能(neng)如此(ci),由歷(li)代圣賢漸加修舉(ju)也。圣主(zhu)天(tian)姿明哲,令(ling)譯(yi)(yi)經(jing)教天(tian)下(xia),行之(zhi)久亦可(ke)同漢人(ren)文(wen)(wen)章矣。”
將儒(ru)(ru)(ru)家(jia)經(jing)(jing)典(dian)(dian)翻譯(yi)(yi)為女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)字文(wen)本(ben)(ben),這(zhe)(zhe)是(shi)世宗(zong)致(zhi)力于女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)文(wen)化建(jian)設的又(you)一(yi)貢獻(xian)。自(zi)大(da)定四年(nian)(1164年(nian))世宗(zong)下詔翻譯(yi)(yi)漢文(wen)典(dian)(dian)籍始,先后譯(yi)(yi)出(chu)《周易》、《尚書》、《論語(yu)》、《孟(meng)子(zi)(zi)》、《春秋》、《孝經(jing)(jing)》、《老子(zi)(zi)》、《文(wen)中子(zi)(zi)》、《劉子(zi)(zi)》以(yi)及(ji)《史(shi)記(ji)》、《漢書》、《新唐書》、《貞觀政要》等十余種,這(zhe)(zhe)些譯(yi)(yi)著被作為女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)字學的教科書頒(ban)行到(dao)(dao)全國各地。以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)字來(lai)翻譯(yi)(yi)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)經(jing)(jing)典(dian)(dian),這(zhe)(zhe)種做(zuo)法(fa)最能體現世宗(zong)的文(wen)化主張,他(ta)(ta)(ta)一(yi)方面(mian)積極倡導學習女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)語(yu)言文(wen)字,另一(yi)方面(mian)又(you)很(hen)(hen)贊賞(shang)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)的倫理(li)道(dao)德觀念。在他(ta)(ta)(ta)看(kan)來(lai),女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)樸實無華(hua)的傳統美德與儒(ru)(ru)(ru)家(jia)的價(jia)值觀念非(fei)常契合,他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)這(zhe)(zhe)樣對人(ren)說(shuo)(shuo):“女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)(zhi)舊風(feng)最為純直(zhi)(zhi),雖不知書,然其(qi)祭(ji)天地,敬親戚,尊耆(qi)老,接賓客,信朋友,禮意(yi)款(kuan)曲,皆出(chu)自(zi)然,其(qi)善與古書所載無異。”從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)角度考慮,世宗(zong)很(hen)(hen)樂意(yi)接受(shou)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)文(wen)化,他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)“以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)(zhi)字《孝經(jing)(jing)》千部付點檢司分(fen)賜(si)護衛親軍(jun)”,并對宰執說(shuo)(shuo):“朕(zhen)所以(yi)令譯(yi)(yi)五(wu)經(jing)(jing)者(zhe),正欲女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)(zhi)人(ren)知仁義道(dao)德所在耳。”他(ta)(ta)(ta)的目(mu)的是(shi)要把儒(ru)(ru)(ru)家(jia)的倫理(li)道(dao)德觀念移(yi)植到(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)文(wen)化中去,而不是(shi)讓(rang)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)拋棄(qi)本(ben)(ben)民族文(wen)化來(lai)接受(shou)漢文(wen)化。此外他(ta)(ta)(ta)還禁止女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)使(shi)用漢姓(xing)、模仿南(nan)人(ren)(宋人(ren))裝束、提倡騎射(she)等等,都(dou)可看(kan)出(chu)金世宗(zong)為復(fu)興(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)文(wen)化、防(fang)止全盤漢化的良(liang)苦用心(xin)。
民族
金世(shi)宗時(shi)(shi)代推行“女(nv)真(zhen)(zhen)為本”的(de)(de)民族政(zheng)(zheng)策,對漢(han)族、契(qi)丹(dan)族等民族實(shi)施歧視與(yu)(yu)壓(ya)迫。他不僅在文化(hua)上維護女(nv)真(zhen)(zhen)舊俗,防范女(nv)真(zhen)(zhen)被(bei)全盤漢(han)化(hua),在經濟上的(de)(de)括(kuo)戶政(zheng)(zheng)策中,也(ye)一(yi)(yi)(yi)再拘括(kuo)漢(han)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)土(tu)地(di)為猛(meng)(meng)安(an)(an)謀克戶所(suo)(suo)有,導致了漢(han)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)矛盾叢生。當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)尚(shang)書右(you)丞唐括(kuo)安(an)(an)禮是一(yi)(yi)(yi)個漢(han)化(hua)的(de)(de)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren), 世(shi)宗為救濟女(nv)真(zhen)(zhen)屯田軍(jun)戶,欲簽漢(han)人(ren)(ren)(ren)佃戶入軍(jun)籍,而以其所(suo)(suo)佃官田分配給女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren),安(an)(an)禮進(jin)諫(jian)說:“猛(meng)(meng)安(an)(an)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)漢(han)戶,今皆一(yi)(yi)(yi)家(jia),彼耕此種,皆是國人(ren)(ren)(ren),即日簽軍(jun),恐妨農(nong)作(zuo)。”世(shi)宗聽后不以為然,責罵安(an)(an)禮說: “朕謂(wei)卿有知(zhi)識(shi),每事專效漢(han)人(ren)(ren)(ren),若無事之際可務(wu)農(nong)作(zuo),度(du)宋人(ren)(ren)(ren)之意且起(qi)爭端,國家(jia)有事,農(nong)作(zuo)奚暇(xia)?……所(suo)(suo)謂(wei)一(yi)(yi)(yi)家(jia)者皆一(yi)(yi)(yi)類也(ye),女(nv)直、漢(han)人(ren)(ren)(ren),其實(shi)則二(er)。朕即位(wei)東(dong)京(jing),契(qi)丹(dan)、漢(han)人(ren)(ren)(ren)皆不往(wang),惟女(nv)直人(ren)(ren)(ren)偕(xie)來,此可謂(wei)一(yi)(yi)(yi)類乎?”又(you)說:“朕夙夜思念,使太祖皇(huang)帝功業不墜(zhui),傳及萬(wan)世(shi),女(nv)直人(ren)(ren)(ren)物力(li)不困(kun)。卿等悉(xi)之。”從世(shi)宗的(de)(de)言論中可知(zhi)他很明(ming)確地(di)將漢(han)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)區(qu)分開來,并不一(yi)(yi)(yi)視同仁地(di)當(dang)成“國人(ren)(ren)(ren)”,且反(fan)映出他偏袒(tan)女(nv)真(zhen)(zhen)的(de)(de)狹隘的(de)(de)民族政(zheng)(zheng)策。
金世(shi)宗(zong)對(dui)契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)也(ye)采取打壓(ya)政策(ce)(ce)(ce)。他即位(wei)后,開始積極平(ping)息(xi)契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)的(de)(de)叛(pan)亂(luan)(移剌窩斡(wo)之(zhi)(zhi)亂(luan))。他改變了完(wan)顏亮全力剿殺的(de)(de)策(ce)(ce)(ce)略,而(er)是(shi)剿撫并(bing)用(yong)(yong)。他利(li)用(yong)(yong)了很多契(qi)(qi)丹(dan)族的(de)(de)官員,對(dui)起義(yi)軍進(jin)行分化瓦解,對(dui)投降的(de)(de)起義(yi)者給以(yi)(yi)重賞,對(dui)不(bu)肯歸順(shun)的(de)(de)堅決鎮(zhen)壓(ya),終于平(ping)息(xi)了契(qi)(qi)丹(dan)起義(yi)。對(dui)于契(qi)(qi)丹(dan)人(ren),他還實施同化政策(ce)(ce)(ce),令其遷往上京等處,與女真人(ren)雜居(ju),“男婚女聘,漸化成俗,長久之(zhi)(zhi)策(ce)(ce)(ce)也(ye)”。世(shi)宗(zong)對(dui)契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)的(de)(de)態(tai)度,可以(yi)(yi)從下(xia)面這段對(dui)話中看(kan)得很清(qing)楚:一(yi)(yi)次,世(shi)宗(zong)對(dui)朝廷臣(chen)(chen)僚談及契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)時(shi)說道(dao):“海(hai)陵(ling)時(shi),契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)尤被信(xin)任,終為叛(pan)亂(luan),群(qun)牧(mu)使鶴壽、駙馬都尉賽(sai)一(yi)(yi)、昭武大將(jiang)軍術魯古(gu)、金吾衛(wei)上將(jiang)軍蒲都皆(jie)被害。賽(sai)一(yi)(yi)等皆(jie)功臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)后,在官時(shi)未嘗與契(qi)(qi)丹(dan)有怨,彼之(zhi)(zhi)野心,亦足(zu)見(jian)也(ye)。”尚書右丞唐括安禮回答說: “圣主溥愛(ai)天(tian)下(xia),子育萬國,不(bu)宜有分別。”世(shi)宗(zong)又曰:“朕非有分別,但善善惡惡,所以(yi)(yi)為治,異時(shi)或(huo)有邊釁(xin),契(qi)(qi)丹(dan)豈肯與我一(yi)(yi)心也(ye)哉?”
外交
與宋的關系
金世(shi)宗即(ji)位后,由(you)于主要(yao)對(dui)付契丹叛亂,所以(yi)對(dui)宋(song)采(cai)取守勢。他首(shou)先向(xiang)南(nan)(nan)宋(song)聲明,南(nan)(nan)侵是完顏亮的(de)(de)錯誤,希望能重新按照紹興和議行(xing)事。其次對(dui)南(nan)(nan)宋(song)的(de)(de)軍(jun)事行(xing)動保持克制,不予(yu)以(yi)還擊。等到平息了契丹人的(de)(de)起義,完顏雍重新對(dui)南(nan)(nan)宋(song)采(cai)取強(qiang)硬態(tai)度,先是擊潰了川陜的(de)(de)宋(song)軍(jun),又逐步收(shou)復了完顏亮南(nan)(nan)侵后丟失的(de)(de)土地。
大定三年(1163年),金(jin)(jin)(jin)世宗(zong)擊退了宋(song)孝宗(zong)的(de)隆(long)興(xing)北伐,和(he)宋(song)重新訂(ding)立了隆(long)興(xing)和(he)議(yi)(yi),在和(he)約上作出了讓步,改宋(song)向金(jin)(jin)(jin)稱(cheng)(cheng)臣為(wei)稱(cheng)(cheng)叔,而且(qie)將(jiang)歲(sui)貢改稱(cheng)(cheng)歲(sui)幣,并減少了10萬。但(dan)割去了宋(song)的(de)秦州和(he)商州之地(di)(di)。對(dui)于后(hou)來南宋(song)一(yi)直要求(qiu)的(de)改變宋(song)朝皇帝接受(shou)金(jin)(jin)(jin)國國書的(de)禮(li)節(jie)和(he)河南土地(di)(di)的(de)要求(qiu),金(jin)(jin)(jin)世宗(zong)卻不肯讓步。隆(long)興(xing)和(he)議(yi)(yi)使金(jin)(jin)(jin)宋(song)保(bao)持了40多年的(de)和(he)平狀態。
與蒙古的關系
對待(dai)北邊的蒙古(gu)(韃靼)諸部,完顏雍視為(wei)心(xin)腹之患,他(ta)經常(chang)派兵去(qu)“減丁”,就(jiu)是消滅一部分精壯的男(nan)子,并(bing)且(qie)還修筑了(le)壕(hao)邊堡。但(dan)此舉反(fan)而加(jia)速了(le)蒙古(gu)部落(luo)的重新分化(hua)組合,為(wei)蒙古(gu)部落(luo)走向(xiang)統一增加(jia)了(le)催化(hua)劑。
與(yu)西(xi)夏、高麗的關系
西夏和高麗是分別是金(jin)朝東西兩(liang)面的屬國,金(jin)世(shi)宗(zong)在位時兩(liang)國相繼發生變亂,金(jin)世(shi)宗(zong)采取不干涉政策,表現出他的外(wai)交智慧。
當時,西(xi)夏(xia)宰相(xiang)任(ren)得敬專權(quan),王(wang)(wang)室(shi)被架空,到(dao)大定(ding)十年(1170年)時發生(sheng)任(ren)得敬分國(guo)事(shi)件,西(xi)夏(xia)仁宗(zong)李仁孝為(wei)已成為(wei)楚王(wang)(wang)的(de)任(ren)得敬求(qiu)封于(yu)金朝,世宗(zong)就此事(shi)問宰相(xiang),尚書令李石等以不干預(yu)其(qi)國(guo)內政事(shi)為(wei)由(you),主張允許。世宗(zong)認為(wei)是權(quan)臣逼奪,非西(xi)夏(xia)王(wang)(wang)本意(yi)(yi),為(wei)保護西(xi)夏(xia)國(guo)臣屬的(de)完整性,沒有同意(yi)(yi),并在賜給李仁孝的(de)詔書中(zhong)說: “自我國(guo)家戡(kan)定(ding)中(zhong)原,懷柔(rou)西(xi)土(tu),始則畫疆于(yu)乃父,繼而(er)錫(xi)命(ming)于(yu)爾躬,恩(en)厚一方,年垂三(san)紀,藩臣之(zhi)禮既務踐修(xiu),先業所(suo)傳(chuan)亦當固守(shou)”。后李仁孝誅任(ren)得敬及其(qi)黨羽,并上表感謝(xie),此后金夏(xia)相(xiang)安無事(shi)。
大(da)(da)定(ding)十年(nian)(nian)(1170年(nian)(nian)),金(jin)朝鄰國(guo)高(gao)(gao)(gao)麗發(fa)生變(bian)亂(luan),武(wu)人鄭仲夫、李義方等發(fa)動叛亂(luan),大(da)(da)殺高(gao)(gao)(gao)麗百官,廢國(guo)王(wang)(wang)王(wang)(wang)晛(高(gao)(gao)(gao)麗毅(yi)宗(zong)(zong)),另立翼(yi)陽公王(wang)(wang)晧(高(gao)(gao)(gao)麗明(ming)宗(zong)(zong)),建立武(wu)人政權。高(gao)(gao)(gao)麗以王(wang)(wang)晛讓位于王(wang)(wang)晧通報于金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong),金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)洞(dong)悉其(qi)奸,先不同意冊(ce)封王(wang)(wang)晧,最(zui)后仍采取不干(gan)涉(she)政策(ce),冊(ce)封了王(wang)(wang)晧,使金(jin)麗關(guan)系得以平穩(wen)發(fa)展(zhan)。當時高(gao)(gao)(gao)麗武(wu)人政權內(nei)部也(ye)不穩(wen)定(ding),大(da)(da)定(ding)十四(si)年(nian)(nian)(1174年(nian)(nian)),高(gao)(gao)(gao)麗西(xi)京留守趙(zhao)位寵起兵,并上表(biao)金(jin)朝,“請(qing)以慈(ci)悲嶺以西(xi),鴨綠(lv)江以東四(si)十余城(cheng)內(nei)附”。這無(wu)疑(yi)是擴土充疆的(de)天賜良機,但世(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)予(yu)以回絕,對(dui)叛亂(luan)采取決不支持的(de)態度。叛亂(luan)平定(ding)后,高(gao)(gao)(gao)麗奉表(biao)感謝。有(you)一次,高(gao)(gao)(gao)麗進貢的(de)兩(liang)條玉帶中有(you)一條是石(shi)質的(de),眾臣請(qing)求懲罰(fa)高(gao)(gao)(gao)麗,金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)卻說:“小國(guo)無(wu)能辨識者(zhe),誤(wu)以為玉耳。且人不易(yi)物,惟德其(qi)物,若復卻之,豈禮體(ti)耶?”正(zheng)由(you)于金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)表(biao)現出的(de)大(da)(da)國(guo)風范與不干(gan)涉(she)政策(ce),使金(jin)朝與高(gao)(gao)(gao)麗的(de)睦鄰友(you)好關(guan)系未受時局影響,持續發(fa)展(zhan)。
社會
反三風
完顏(yan)雍注重盛世用“重典”,大力整(zheng)(zheng)肅官風,在大定年間開展(zhan)了以“反三風”為主(zhu)要內容的整(zheng)(zheng)風運動。
反賭(du)博風(feng)。金朝賭(du)博之風(feng)盛行(xing)(xing),為(wei)禁止官(guan)員賭(du)博,大(da)定十八年(1178年),完(wan)顏雍制定了“品官(guan)犯(fan)賭(du)博法”。該法規定:“贓不(bu)滿五十貫者其法杖,聽贖(shu);再(zai)犯(fan)者杖之。”也就是(shi)說,對初(chu)犯(fan)且賭(du)博數額(e)不(bu)大(da)者,判處杖刑(xing),但可以(yi)用財物贖(shu)罪;再(zai)犯(fan)者不(bu)允許(xu)贖(shu)罪,要執行(xing)(xing)杖刑(xing)。
反(fan)說情(qing)風(feng)(feng)。在金朝,官(guan)官(guan)相護、徇私(si)枉法的現(xian)象(xiang)比較(jiao)普(pu)遍。完顏雍深知(zhi)此(ci)風(feng)(feng)對統治秩序危(wei)害很大(da)(da),曾(ceng)多次(ci)下令(ling)禁止,并親自干預一些(xie)突出案(an)件。大(da)(da)定十(shi)五年(1175年)十(shi)一月,唐(tang)古部族節度使(shi)移(yi)剌(la)毛得(de)(de)之子殺其妻而逃,無語下令(ling)追(zhui)捕。捕獲后(hou),皇姑梁國公主受托(tuo)(tuo)為其求情(qing),完顏雍不許,斥責道:“公主婦人,不識典法,罪尚可(ke)恕。毛得(de)(de)請托(tuo)(tuo)至此(ci),豈可(ke)貸(dai)宥。”大(da)(da)定二十(shi)六年(1186年),監察御史(shi)陶鈞(jun)攜妓游禁苑,被監察官(guan)石玠得(de)(de)知(zhi),準備以“無上下之分罪”糾劾時,陶鈞(jun)托(tuo)(tuo)石玠的朋友閻(yan)恕來替自己(ji)說情(qing),事情(qing)便壓了(le)下去。世宗(zong)得(de)(de)知(zhi)此(ci)事后(hou),不僅將(jiang)犯官(guan)陶鈞(jun)和徇情(qing)失舉(ju)的石玠治了(le)罪,而且將(jiang)受托(tuo)(tuo)居中捎(shao)話講情(qing)的閻(yan)恕也(ye)治了(le)罪。
反(fan)貪(tan)(tan)(tan)(tan)贓風。金朝官(guan)員(yuan)(yuan)貪(tan)(tan)(tan)(tan)贓主要有(you)兩種,一是貪(tan)(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)(wu),二是受(shou)賄。完顏(yan)(yan)雍十(shi)分重視(shi)反(fan)貪(tan)(tan)(tan)(tan)懲貪(tan)(tan)(tan)(tan),親(qin)自(zi)主持制(zhi)定法(fa)令,過問懲貪(tan)(tan)(tan)(tan)法(fa)令和(he)措(cuo)施是否得到落實。當時對貪(tan)(tan)(tan)(tan)官(guan)的懲處(chu)的確很嚴,不(bu)僅(jin)處(chu)理本人,而且株連(lian)子孫及相關(guan)人員(yuan)(yuan),即使皇親(qin)國戚(qi)或(huo)女真宗室(shi)犯了“贓罪”也絕不(bu)姑(gu)息養奸,仍然堅持秉公執法(fa),同樣嚴懲不(bu)貸。例如(ru):完顏(yan)(yan)雍的妻(qi)兄烏林達暉因貪(tan)(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)(wu)官(guan)錢(qian)五(wu)百(bai)貫被罷官(guan);太子的岳父徒(tu)單貞因貪(tan)(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)(wu)被追贓治(zhi)罪;荊王完顏(yan)(yan)文(wen)在為大(da)名府尹時,以職權將駑馬(ma)換猛安(an)謀克良馬(ma),買百(bai)姓的東西壓(ya)價(jia),貪(tan)(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)(wu)公款一萬九千(qian)貫,被奪職,降(jiang)(jiang)德州(zhou)防御使,僚佐亦皆坐(zuo)不(bu)矯正而解職;連(lian)他的親(qin)娘舅、參(can)知政事(shi)李石因“冒領糧(liang)食”也被降(jiang)(jiang)了職。
在(zai)嚴(yan)(yan)懲(cheng)貪官污吏的(de)(de)同(tong)時,完顏雍對行(xing)賄(hui)受賄(hui)的(de)(de)懲(cheng)處(chu)也同(tong)樣嚴(yan)(yan)厲,如他(ta)對完顏守能(neng)案的(de)(de)處(chu)理就很能(neng)說明這一點。守能(neng)是金(jin)朝宗(zong)室,任(ren)西北路招討使時曾兩(liang)(liang)次受賄(hui),雖兩(liang)(liang)次數量都(dou)不足(zu)五十貫,但仍(reng)落(luo)得“杖二百(bai),除名”的(de)(de)處(chu)罰。后人因此稱(cheng)贊(zan)他(ta)“終不以私恩(en)曲庇”。
崇尚節儉
完顏雍(yong)在作風上(shang)還很崇(chong)尚節儉(jian)(jian)。即位(wei)以來,服御器物,往往還是用舊(jiu)的(de)(de)(de)。據(ju)說他吃(chi)的(de)(de)(de)也比較儉(jian)(jian)省。一次他正(zheng)在吃(chi)飯(fan),女兒來了,他竟沒有(you)多(duo)余的(de)(de)(de)飯(fan)菜給女兒吃(chi)。還有(you)一次,太子詹(zhan)事劉仲(zhong)誨(hui)向完顏雍(yong)請求增加(jia)東宮的(de)(de)(de)收入和陳設。他不同意,并(bing)且說:“東宮收入已有(you)規定(ding),陳設也都(dou)有(you),為什么還要增加(jia)呢(ni)?太子生于富貴,容易養成奢侈的(de)(de)(de)習(xi)慣,你們(men)應當引導他崇(chong)尚儉(jian)(jian)樸。”他反對鋪(pu)張(zhang)浪費(fei)。對各地進(jin)貢的(de)(de)(de)食(shi)品(pin),他幾次下詔罷止。
他(ta)(ta)(ta)(ta)聽說(shuo)自(zi)己到(dao)各地住過的殿(dian)堂,都封閉起來,不(bu)讓別人(ren)(ren)住了,認為這(zhe)樣做太(tai)無(wu)聊,就讓臣下詔令,這(zhe)些(xie)房(fang)屋仍然可以住人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)經(jing)常教(jiao)育太(tai)子、親王,要(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)們節儉,并(bing)以自(zi)己所穿的衣(yi)服為例說(shuo):“這(zhe)件衣(yi)服已經(jing)三年沒有更換,尚且完(wan)好如(ru)初,你們應該(gai)知道。”完(wan)顏雍對臣下說(shuo):“前代的君(jun)主,享(xiang)受富貴(gui),不(bu)知道耕(geng)作艱難的人(ren)(ren)很多。他(ta)(ta)(ta)(ta)們失去天(tian)下,都是(shi)因(yin)為這(zhe)個(ge)原因(yin)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還說(shuo):“遼朝的君(jun)主聽到(dao)民(min)間缺糧食,就說(shuo)為什么他(ta)(ta)(ta)(ta)們不(bu)吃臘肉呢(ni)?這(zhe)是(shi)因(yin)為他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)幼沒有老師教(jiao)導他(ta)(ta)(ta)(ta)懂得儉樸,等到(dao)即(ji)位,也就不(bu)知民(min)間疾苦了。”
歷史評價
自(zi)評:“朕在位二十(shi)余(yu)年,鑒海陵之失(shi),屢(lv)有改作(zuo),亦不免(mian)有繆戾(li)者。”。
《金史》:“世(shi)宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)立,雖由勸進,然(ran)天命人(ren)(ren)心之(zhi)(zhi)(zhi)所歸,雖古圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)君,亦不能辭(ci)也(ye)。蓋自太(tai)祖以(yi)來,海(hai)內(nei)用(yong)兵(bing),寧歲無(wu)幾。重以(yi)海(hai)陵無(wu)道,賦役繁興,盜賊滿野,兵(bing)甲并(bing)起,萬姓盼盼,國內(nei)騷然(ran),老無(wu)留養之(zhi)(zhi)(zhi)丁(ding),幼無(wu)顧(gu)復之(zhi)(zhi)(zhi)愛,顛危愁困,待盡朝夕。世(shi)宗(zong)(zong)久(jiu)典外郡(jun),明禍(huo)亂之(zhi)(zhi)(zhi)故,知(zhi)吏治之(zhi)(zhi)(zhi)得失(shi)。即位(wei)五(wu)載,而南北(bei)講(jiang)好,與民休息。于是躬節儉,崇孝弟,信賞罰,重農(nong)桑(sang),慎守令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)選,嚴廉察之(zhi)(zhi)(zhi)責,卻任(ren)得敬(jing)分國之(zhi)(zhi)(zhi)請(qing),拒趙位(wei)寵郡(jun)縣之(zhi)(zhi)(zhi)獻,孳孳為(wei)治,夜以(yi)繼日(ri),可謂得為(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)道矣(yi)!當(dang)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)時,群(qun)臣守職,上下相安(an),家(jia)給人(ren)(ren)足,倉廩有(you)余,刑部歲斷死罪,或(huo)(huo)十(shi)七人(ren)(ren),或(huo)(huo)二十(shi)人(ren)(ren),號稱‘小堯舜’,此(ci)其(qi)(qi)效驗(yan)也(ye)。然(ran)舉賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)急,求(qiu)言之(zhi)(zhi)(zhi)切,不絕于訓(xun)辭(ci),而群(qun)臣偷安(an)茍(gou)祿,不能將(jiang)順(shun)其(qi)(qi)美,以(yi)底大順(shun),惜(xi)哉!”
朱(zhu)熹:“他(ta)能尊行堯舜之(zhi)道,要做大(da)堯舜也由他(ta)。”“他(ta)豈變(bian)夷狄(di)之(zhi)風?恐只是天(tian)資高(gao),偶合仁政(zheng)耳(er)!”
趙秉(bing)文:“大定明昌間朝廷清明,天下無事。”
劉祁:“世宗天資仁厚,善于守(shou)成(cheng),又(you)躬自儉(jian)約以養育士庶,故大(da)定三十(shi)年幾致太(tai)平。所(suo)用多敦樸謹厚之士,故石琚輩為相,不(bu)煩擾,不(bu)更張(zhang),偃息干戈,修崇學校,議(yi)者以為有漢文景(jing)風。此所(suo)以基明昌、承安之盛也。
楊宏(hong)道:“繁(fan)華消歇湛恩(en)留,忍(ren)見珠(zhu)宮(gong)作土丘。海日(ri)西(xi)沉(chen)燕市晚(wan),塞(sai)鴻南(nan)度薊(ji)門秋。恭光(guang)父子三綱絕,安史君(jun)臣百代仇。善(shan)惡相形褒(bao)貶在,世宗更比孝文優。”
阿魯(lu)圖:“非武(wu)元之(zhi)英略,不足(zu)以開九帝之(zhi)業,非大定之(zhi)仁(ren)政,不足(zu)以固百年之(zhi)基。”
劉因:“金源大定(ding)始全盛,時以漢文(wen)當(dang)世宗(zong)。”
努爾哈赤(chi):“欲平治天(tian)下而立之君(jun)(jun),為君(jun)(jun)者若不(bu)修明制度,永(yong)奠邦(bang)家,豈天(tian)之立君(jun)(jun)止為一身(shen)安富逸樂耶(ye)!君(jun)(jun)欲經理國事(shi)而任之臣(chen),為臣(chen)者若臨事(shi)之時不(bu)能勤敏恪慎(shen),殫心厥職(zhi),豈君(jun)(jun)之任臣(chen)為止汝一身(shen)富貴(gui)耶(ye)!觀此則君(jun)(jun)子(zi)天(tian)錫基業,敬以(yi)承之,舉(ju)忠良(liang),斥奸佞,日與(yu)大臣(chen)講明治道,以(yi)致皇天(tian)眷(juan)佑,人民(min)悅服,如(ru)古所稱堯舜禹湯(tang)文武以(yi)及金世宗諸令主,休(xiu)譽著(zhu)當時,鴻(hong)名(ming)傳后世,孰(shu)有善于(yu)此耶(ye)?”
皇太(tai)極:“世(shi)(shi)宗(zong),蒙古(gu)、漢人諸國聲名顯著(zhu)之賢君也(ye)。故(gu)當時、后(hou)世(shi)(shi)咸稱為(wei)(wei)小堯(yao)舜。朕批覽此書,悉其梗(geng)概,殊覺心往神馳(chi),耳目倍(bei)加明快(kuai),不(bu)勝(sheng)嘆賞。朕思(si)金太(tai)祖、太(tai)宗(zong)法度詳明,可垂(chui)久(jiu)遠。至熙宗(zong)合喇及完顏亮之世(shi)(shi)盡廢之,耽于酒色,盤(pan)樂無度,效漢人之陋習(xi)。世(shi)(shi)宗(zong)即(ji)位,奮(fen)圖法祖,勤求治理(li),惟恐子(zi)孫(sun)仍效漢俗,豫為(wei)(wei)禁(jin)約(yue),屢以無忘祖宗(zong)為(wei)(wei)訓。衣服(fu)言語,悉遵舊制(zhi)。時時練習(xi)騎射,以備(bei)武功。”
乾(qian)隆帝:“金世(shi)宗(zong)他政茲不(bu)(bu)(bu)論(lun),獨嘉其不(bu)(bu)(bu)忘故風、禁習漢俗(su),拳拳以(yi)法祖宗(zong)、戒子(zi)孫為棘。蓋自古帝王,未有不(bu)(bu)(bu)以(yi)敬念先業而(er)(er)興(xing),亦未有不(bu)(bu)(bu)以(yi)忘本即(ji)慆滛(yin)而(er)(er)亡者(zhe)。是以(yi)《書》稱無逸,《詩》詠邠風,周(zhou)之所(suo)以(yi)過其歷(li)也(ye)。夫金世(shi)宗(zong)述(shu)祖業之艱難(nan),示繼(ji)(ji)繩之不(bu)(bu)(bu)易,叮嚀反覆,一再嘆惋,使數(shu)(shu)百年(nian)(nian)下有志永命之君為之感(gan)泣。及(ji)繼(ji)(ji)世(shi)之孫,不(bu)(bu)(bu)數(shu)(shu)年(nian)(nian)而(er)(er)遂易漢服(fu),又(you)不(bu)(bu)(bu)數(shu)(shu)十年(nian)(nian)而(er)(er)遂以(yi)屋社。吁(yu),可(ke)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)哉,可(ke)不(bu)(bu)(bu)懷(huai)哉!”
趙翼:“金(jin)代九君,世宗最賢(xian)。”
陳致平:“更難得的是他(ta)對中國(guo)文(wen)化(hua)(hua)所特有的賢明公(gong)正的態度。他(ta)能吸(xi)收中國(guo)政治文(wen)化(hua)(hua)的優點,而(er)屏棄漢人(ren)(ren)腐化(hua)(hua)浮靡的惡習,同時又盡(jin)量保存原始(shi)女真人(ren)(ren)樸實尚(shang)武的精(jing)神,而(er)革除(chu)其(qi)僻野殘(can)暴之性。所以他(ta)一(yi)(yi)(yi)方面講(jiang)求(qiu)治道(dao),一(yi)(yi)(yi)方面他(ta)也經常(chang)到上京(jing)一(yi)(yi)(yi)帶地方去(qu)射獵、巡視、演武訓軍,一(yi)(yi)(yi)再告誡其(qi)本(ben)(ben)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)不可(ke)忘本(ben)(ben),也決不放棄民(min)族(zu)(zu)之自尊(zun)心。他(ta)實在是能截長補短(duan),融合中華民(min)族(zu)(zu)諸文(wen)化(hua)(hua)之優點,而(er)建立一(yi)(yi)(yi)個安定強大的國(guo)家。”