人物生平
早期經歷
完(wan)顏(yan)(yan)雍的父親完(wan)顏(yan)(yan)宗堯(初名宗輔),是完(wan)顏(yan)(yan)阿(a)骨打(da)的第三(san)子。完(wan)顏(yan)(yan)宗堯比較(jiao)有(you)頭腦,當完(wan)顏(yan)(yan)阿(a)骨打(da)諸(zhu)子帶兵出征時,完(wan)顏(yan)(yan)宗堯經常運籌(chou)于帷幄之(zhi)中。他主張以漢(han)制對漢(han)人(ren),同完(wan)顏(yan)(yan)宗翰等推行的殺戮政策(ce)有(you)一定區別。
天會(hui)十三年(nian)(1135年(nian)),完(wan)顏宗(zong)(zong)堯去世(shi),那時(shi)完(wan)顏雍只有12歲。他(ta)的(de)母親李洪愿出(chu)身于(yu)遼陽(yang)渤海大(da)族,聰明能干。幼(you)年(nian)的(de)金世(shi)宗(zong)(zong),主要受母親的(de)教養(yang)。依金的(de)習(xi)俗,丈夫死后,妻子應當嫁與宗(zong)(zong)族的(de)人(ren)(ren)。李氏卻不愿接受這種落后的(de)習(xi)俗,就(jiu)在遼陽(yang)出(chu)家(jia)為尼(ni)。完(wan)顏雍長得(de)很(hen)魁偉(wei),性(xing)格沉靜(jing)明達,又善于(yu)騎射。年(nian)輕(qing)時(shi),他(ta)每次出(chu)獵,很(hen)多老(lao)年(nian)人(ren)(ren)都(dou)跟了去看,贊(zan)賞他(ta)的(de)騎射技術,“國人(ren)(ren)推(tui)為第一”。他(ta)為人(ren)(ren)寬(kuan)厚,常隨(sui)叔伯們四處征戰,將士都(dou)很(hen)推(tui)崇他(ta)。金熙宗(zong)(zong)皇統年(nian)間完(wan)顏雍以宗(zong)(zong)室子授光祿大(da)夫,封葛王,為兵部尚書(shu)。
自保危局
金熙宗完(wan)(wan)(wan)顏亶(dan)在位后期(qi),時常酗酒,殺戮親貴大(da)臣,唯(wei)有對完(wan)(wan)(wan)顏雍比較好。完(wan)(wan)(wan)顏宗堯伐(fa)宋時,得(de)到了一條宋朝皇帝用(yong)過的(de)(de)(de)白(bai)玉帶(dai),作為傳家(jia)之寶。完(wan)(wan)(wan)顏雍很珍愛它。完(wan)(wan)(wan)顏雍的(de)(de)(de)妻(qi)子烏林答氏,對他說:“這(zhe)個玉帶(dai)不是王府所應該(gai)擁有的(de)(de)(de),應當獻(xian)給天子”。完(wan)(wan)(wan)顏雍覺得(de)她(ta)的(de)(de)(de)話有道理,就將白(bai)玉帶(dai)奉獻(xian)給完(wan)(wan)(wan)顏亶(dan),博得(de)完(wan)(wan)(wan)顏亶(dan)的(de)(de)(de)悼平皇后的(de)(de)(de)歡心,也得(de)到熙宗的(de)(de)(de)信(xin)任。
海(hai)(hai)陵王完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)即位之(zhi)初,完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)判會寧(ning)(今(jin)(jin)黑龍江阿城縣南)牧,不久,判大宗正事,改為(wei)東京(jing)(今(jin)(jin)遼(liao)寧(ning)遼(liao)陽)留(liu)守,后又改為(wei)燕京(jing)(今(jin)(jin)北(bei)京(jing))留(liu)守、濟(ji)南府尹(yin)、西京(jing)(今(jin)(jin)山西大同)留(liu)守等職(zhi)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)能文(wen)能武,在女真貴族中威望(wang)較高,海(hai)(hai)陵王對(dui)他(ta)很不放心,經常調動他(ta)的官職(zhi)。烏林荅(da)氏又勸完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)多向海(hai)(hai)陵王進獻珍(zhen)異,以(yi)打(da)消他(ta)的猜(cai)疑,免(mian)遭誅身之(zhi)禍。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)照妻子的話,把遼(liao)骨睹犀(xi)佩馬、吐(tu)鶻良(liang)玉茶器之(zhi)類的珍(zhen)寶,送(song)給完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)認為(wei)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)怕(pa)他(ta),對(dui)他(ta)又很恭順(shun),疑忌之(zhi)心稍解。
后來完(wan)顏(yan)雍被任命為東(dong)京(jing)留守,完(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)讓烏林答(da)氏(shi)入京(jing)為質,深知完(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)好色成性(xing)的(de)烏林答(da)氏(shi)只好進京(jing),在離中都(dou)70里附(fu)近時,自(zi)殺身(shen)亡。烏林答(da)氏(shi)臨死(si)前給完(wan)顏(yan)雍留下(xia)了絕命遺書,史稱《上世宗書》。深情(qing)地懇(ken)求丈夫不要因為她的(de)死(si)而悲(bei)傷“作兒女之態”,要“臥(wo)薪嘗膽”,居官“修德政,肅(su)綱(gang)紀(ji),延攬英雄(xiong),務(wu)悅民(min)心(xin)(xin)”,等待(dai)時機(ji)“奪帝位(wei),一怒而安天(tian)下(xia)。”完(wan)顏(yan)雍對愛(ai)妻為他(ta)而死(si),忍辱負重,割愛(ai)隱藏悲(bei)痛,毫不顯露出對完(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)怨恨(hen)之情(qing)。也沒有前去烏林答(da)氏(shi)的(de)死(si)身(shen)地,親自(zi)操(cao)辦后事,僅是要下(xia)人就地草(cao)草(cao)埋葬了事,而將奪妻逼死(si)的(de)深仇大恨(hen)暗藏于內心(xin)(xin),致使(shi)完(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)放過完(wan)顏(yan)雍一馬(ma),但還是派心(xin)(xin)腹高存福(fu)任東(dong)京(jing)副留守去監視他(ta)。
登基為帝
正隆六年(1161年),完顏(yan)亮厲兵(bing)秣馬,動員了(le)大量的(de)兵(bing)力(li)、物(wu)力(li)、財力(li)南伐宋朝,搞得“民(min)皆被困,衣食(shi)不(bu)(bu)給”,“民(min)不(bu)(bu)堪命(ming),盜賊蜂起”。契丹人不(bu)(bu)愿當兵(bing),殺了(le)金朝官吏,奪取3000副兵(bing)甲(jia),舉行起義。完顏(yan)亮的(de)統治更加(jia)不(bu)(bu)穩。
完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍的舅父李石勸他(ta)積(ji)蓄力量,奪取金(jin)朝最(zui)高統治權(quan),他(ta)們也(ye)積(ji)極(ji)修造兵甲。這(zhe)件事讓高存福(fu)知道了,偷偷派(pai)人去(qu)告訴完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮;同(tong)時還同(tong)推官(guan)李彥隆圖謀殺害完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍。幸好(hao)高存福(fu)的家人向完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍告了密。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮得悉,派(pai)謀良(liang)虎(hu)去(qu)殺害宗室兄弟(di)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍聽到這(zhe)些,心里非常(chang)恐懼,李石勸他(ta)及(ji)早(zao)即位。
經過一(yi)番商議,決定以(yi)討論備“賊”事為借口(kou),將(jiang)東(dong)(dong)京官(guan)(guan)吏(li)召(zhao)到他(ta)母(mu)親出家的清安寺開會(hui)。高存福不敢來(lai)(lai),完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)派人多次去召(zhao)他(ta),他(ta)才(cai)來(lai)(lai)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)當場(chang)把高存福和(he)李彥隆抓(zhua)起來(lai)(lai)。十月初三,南征萬戶完(wan)(wan)顏(yan)(yan)福壽等率(lv)領(ling)金軍兩(liang)萬人從(cong)山東(dong)(dong)前來(lai)(lai),完(wan)(wan)顏(yan)(yan)謀衍(yan)率(lv)兵五(wu)千余(yu)人從(cong)常安(今遼寧(ning)沈(shen)陽東(dong)(dong)北)前來(lai)(lai),他(ta)們都(dou)來(lai)(lai)投奔完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)。十月七日(ri),各路軍隊(dui)入城,共(gong)同擊殺高存福等人。第(di)二天,諸軍官(guan)(guan)屬(shu)來(lai)(lai)到完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)的府第(di)求見(jian)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)剛剛走出來(lai)(lai),諸軍官(guan)(guan)屬(shu)在庭下高呼萬歲。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)推讓了(le)一(yi)番,將(jiang)領(ling)、官(guan)(guan)員一(yi)再勸進。于是,完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)親赴太廟(miao),祭告祖先,再來(lai)(lai)到宣政殿(dian)登上(shang)了(le)皇(huang)帝(di)的寶座(zuo),是為金世宗。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)即位后(hou),改(gai)元大(da)定,下詔廢除(chu)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮。從(cong)此(ci)開始了(le)他(ta)為期29年的統治。
而這時(shi)(shi)在(zai)長江(jiang)北岸邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang),已經得(de)知完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍在(zai)遼陽(yang)擁(yong)兵(bing)稱帝(di)了(le),他也(ye)本想停止攻(gong)宋(song)戰爭(zheng),率兵(bing)北歸圍剿大(da)定政(zheng)權。可是完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)卻錯誤地聽信(xin)了(le)身邊(bian)親信(xin)紅人(ren)李通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議(yi),即先行打(da)過長江(jiang)之后,直至(zhi)南(nan)宋(song)京(jing)都(dou)臨(lin)安(今杭州(zhou)),滅亡(wang)了(le)南(nan)宋(song),再(zai)回兵(bing)攻(gong)打(da)金(jin)世(shi)宗,可得(de)雙(shuang)雙(shuang)全(quan)勝(sheng)。最終竟是完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)完(wan)(wan)(wan)全(quan)失算(suan)了(le)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)率兵(bing)到(dao)達長江(jiang)北岸邊(bian),即選定在(zai)安徽地界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)邊(bian)小鎮采石鎮,發(fa)(fa)動攻(gong)宋(song)渡(du)(du)江(jiang)戰爭(zheng),結果是很快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失敗了(le),傷(shang)亡(wang)慘(can)重。就在(zai)這時(shi)(shi),南(nan)征伐宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)兵(bing),也(ye)得(de)知完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍在(zai)遼陽(yang)建立了(le)大(da)定政(zheng)權,舉(ju)旗反(fan)叛海(hai)陵(ling)(ling)王(wang)(wang)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)行逆施(shi),于(yu)是前(qian)線(xian)金(jin)兵(bing)覺得(de)求活命(ming)有了(le)退(tui)路(lu)了(le)。眾軍(jun)兵(bing)開始謀(mou)劃由契丹籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)統官(guan)耶律元(yuan)宜,再(zai)會同其(qi)子耶律王(wang)(wang)祥牽頭,發(fa)(fa)動前(qian)線(xian)金(jin)軍(jun)嘩變。十一(yi)月二十七日(ri)深夜,嘩變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)兵(bing)一(yi)擁(yong)闖入(ru)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中軍(jun)大(da)帳———瓜州(zhou)渡(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龜山(shan)寺,齊(qi)發(fa)(fa)亂箭,將海(hai)陵(ling)(ling)王(wang)(wang)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)射(she)死。海(hai)陵(ling)(ling)王(wang)(wang)政(zheng)權當即倒(dao)臺(tai)。南(nan)征伐宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)朝大(da)軍(jun),也(ye)如同潮水般地敗退(tui)下(xia)戰場,向北方逃去,至(zhi)此完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)發(fa)(fa)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)宋(song)戰爭(zheng)以全(quan)敗而告終。
十二(er)月十九日,金(jin)世宗領兵一路順(shun)利(li)地(di)到達燕京中都(dou),奪取金(jin)國中央政權,開(kai)始了金(jin)世宗完(wan)顏雍(yong)的(de)一代帝業。完(wan)顏雍(yong)能順(shun)利(li)地(di)登上皇(huang)帝寶座(zuo),并非(fei)偶然(ran)的(de)事。從他(ta)本人來(lai)說,自(zi)為官以來(lai)“久典(主管)外郡,明禍亂之(zhi)故,知吏(li)治(zhi)之(zhi)得(de)失”,有豐富的(de)實際統(tong)(tong)治(zhi)經驗。因此,無論在(zai)女(nv)真貴族或渤海(hai)大族中,他(ta)都(dou)很有聲望。從當時金(jin)朝最高統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)海(hai)陵帝來(lai)說,他(ta)由于(yu)指揮南(nan)伐(fa)宋(song)朝的(de)戰(zhan)爭,遠(yuan)離了金(jin)朝的(de)統(tong)(tong)治(zhi)中心,給完(wan)顏雍(yong)的(de)即位帶(dai)來(lai)有利(li)的(de)條(tiao)件。更(geng)主要的(de)是,海(hai)陵的(de)伐(fa)宋(song)戰(zhan)爭,極不(bu)得(de)人心,金(jin)朝從上到下,都(dou)反對這場戰(zhan)爭。這就更(geng)為完(wan)顏雍(yong)的(de)即位,提供了條(tiao)件。
穩定政局
完(wan)(wan)顏雍雖然(ran)順利地(di)即了位(wei),但他即位(wei)后(hou)(hou)的(de)金朝政局內憂外患,內有金朝貴(gui)族(zu)爭權奪(duo)利,外有各族(zu)人民的(de)起(qi)義(yi)。因此,完(wan)(wan)顏雍即位(wei)后(hou)(hou)面臨的(de)首要任務(wu)就(jiu)是如(ru)何(he)穩定政局。
完顏(yan)雍一反(fan)完顏(yan)亶(dan)和完顏(yan)亮濫殺宗室貴族反(fan)對派的做(zuo)法,一即(ji)位就(jiu)表示維護宗室貴族和對海(hai)陵手下的高官采取寬容大度的政策(ce)。下詔歷數完顏(yan)亮殺皇太(tai)后(hou)、金太(tai)宗及宗翰(han)、宗弼子孫(sun),毀上(shang)京等(deng)幾十條罪過,把他貶為煬王(wang);然后(hou)給完顏(yan)亶(dan)除掉東昏王(wang)的稱號,恢復名(ming)譽(yu),加(jia)謚號為熙宗,改葬于思陵;又(you)修復被(bei)(bei)海(hai)陵毀掉的會(hui)寧府宮殿,恢復上(shang)京稱號。他還多次下詔令,對那些(xie)被(bei)(bei)無辜殺戮(lu)大臣(chen)的家屬、淪(lun)為奴仆(pu)的,恢復他們的身份;對那些(xie)大臣(chen)的遺骨,派人(ren)到(dao)各(ge)處(chu)去訪(fang)求,得到(dao)以后(hou),由官府收(shou)葬;那些(xie)被(bei)(bei)海(hai)陵無故削職(zhi)(zhi)、降職(zhi)(zhi)的官員,給予改正,量才錄用(yong)(yong)(yong)。這(zhe)些(xie)措施都起了安撫、籠(long)絡女真(zhen)宗室貴族的作用(yong)(yong)(yong)。對于原來(lai)反(fan)對過他而有才能的人(ren)。完顏(yan)雍不忌(ji)前怨,仍然重(zhong)用(yong)(yong)(yong)。
完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)時(shi)的(de)(de)(de)尚書左丞、右領軍(jun)大都督(du)紇(he)石烈志寧(ning),很(hen)有(you)才干(gan),在(zai)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)即位(wei)前,曾(ceng)(ceng)(ceng)與將(jiang)領白(bai)彥敬等準備去攻打完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)即位(wei)后,派使者爭取(qu)他(ta)(ta)(ta)們歸(gui)附,紇(he)石烈志寧(ning)不(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)肯歸(gui)順,還先后殺死(si)使者九人。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)在(zai)用(yong)武力征服紇(he)石烈志寧(ning)之后,不(bu)(bu)但(dan)沒有(you)加(jia)罪于他(ta)(ta)(ta),還委以重(zhong)任(ren)(ren)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)時(shi)任(ren)(ren)東京路轉運使的(de)(de)(de)張玄素,也很(hen)有(you)才能。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)(ceng)在(zai)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)面前告過完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)狀。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)即位(wei)后,張玄素去見他(ta)(ta)(ta),世宗(zong)對(dui)過去的(de)(de)(de)事“一切不(bu)(bu)問(wen)”,反而(er)任(ren)(ren)命他(ta)(ta)(ta)為戶部(bu)尚書。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)時(shi)曾(ceng)(ceng)(ceng)任(ren)(ren)宰(zai)相和南(nan)京留(liu)守的(de)(de)(de)張浩,是(shi)金代幾朝(chao)老臣(chen)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)拜他(ta)(ta)(ta)為太(tai)師,尚書令,封南(nan)陽郡王(wang),讓他(ta)(ta)(ta)入朝(chao)可以不(bu)(bu)拜,還給(gei)他(ta)(ta)(ta)在(zai)大殿的(de)(de)(de)東邊專門設了(le)座位(wei),對(dui)他(ta)(ta)(ta)十(shi)分尊敬。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)忌前怨(yuan)的(de)(de)(de)任(ren)(ren)人政(zheng)策,使得女真貴族(zu)和海陵手下的(de)(de)(de)官員,紛(fen)紛(fen)前來投奔,最(zui)高(gao)統治(zhi)集團很(hen)快就穩定了(le)。
各族(zu)牧民大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi),尤其是(shi)契丹(dan)人(ren)(ren)移(yi)剌窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)(de)牧民大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi),嚴重(zhong)威脅著金(jin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)。所以(yi)他即(ji)位以(yi)后,立(li)即(ji)采用招(zhao)撫和鎮(zhen)壓(ya)(ya)兩(liang)手,來對(dui)付起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)。他先派(pai)(pai)移(yi)剌扎八去(qu)招(zhao)降(jiang)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun),結果扎八見窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)勢(shi)盛,反(fan)而(er)參加(jia)了(le)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)。正隆六年(nian)(nian)(1611年(nian)(nian))底,窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)稱帝。完(wan)(wan)顏雍忙派(pai)(pai)兵去(qu)鎮(zhen)壓(ya)(ya),派(pai)(pai)去(qu)的(de)(de)(de)(de)兵都被窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)打(da)得(de)大(da)敗。正隆七年(nian)(nian)(1612年(nian)(nian))正月,完(wan)(wan)顏雍派(pai)(pai)右副(fu)元帥完(wan)(wan)顏謀(mou)(mou)衍(yan)等統(tong)兵前去(qu)鎮(zhen)壓(ya)(ya),并對(dui)歸(gui)降(jiang)者(zhe)許以(yi)優厚條件,還在(zai)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)大(da)搞策反(fan)活動。以(yi)此孤(gu)立(li)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)一人(ren)(ren)。到這年(nian)(nian)秋(qiu)天,窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)被人(ren)(ren)出(chu)賣(mai),捕至京師遇(yu)害(hai),起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)失敗了(le)。一部(bu)分(fen)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)投奔(ben)了(le)南宋(song)。金(jin)世宗對(dui)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)壓(ya)(ya)十分(fen)殘酷,不僅把(ba)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)梟(xiao)首(shou)于市,而(er)且把(ba)他的(de)(de)(de)(de)手足(zu)砍下來,分(fen)懸于各個(ge)京府(fu)。然后又派(pai)(pai)人(ren)(ren)前去(qu)招(zhao)撫奚、契丹(dan)各族(zu)。為了(le)防(fang)止(zhi)契丹(dan)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗,完(wan)(wan)顏雍把(ba)參加(jia)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)契丹(dan)人(ren)(ren)分(fen)別編(bian)入女(nv)真的(de)(de)(de)(de)猛安謀(mou)(mou)克各部(bu),使之雜處,便于統(tong)治(zhi)。這樣,金(jin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)境內(nei)暫時(shi)取得(de)了(le)相對(dui)穩定的(de)(de)(de)(de)局(ju)面。
大定之治
完顏雍把主(zhu)要的(de)精(jing)力(li)放在內政的(de)整(zheng)治和(he)社會經濟的(de)發展方(fang)面(mian)。他對前代的(de)制(zhi)度作了(le)一些增損(sun),宰相增設平(ping)章政事二人,進(jin)一步加強了(le)皇權(quan)統(tong)治。
在統(tong)治(zhi)政策上,完(wan)顏雍(yong)推行了與民休息(xi)的(de)政策。大(da)定二年(1162年),他把來(lai)自中(zhong)原參加(jia)南征的(de)步軍(jun)都(dou)遣(qian)返回家(jia)(jia);同時(shi)(shi)派官員到漢人(ren)起義密集(ji)的(de)山東地區,招撫正隆時(shi)(shi)期(qi)因苛重的(de)兵役和勞役鋌而走(zou)險的(de)農(nong)民,只要及時(shi)(shi)歸農(nong),罪名一律(lv)赦免。大(da)定三年,對移(yi)住中(zhong)原的(de)女(nv)真人(ren)戶,凡父兄子弟俱在兵伍(wu)的(de),也遣(qian)放一丁歸家(jia)(jia)農(nong)耕。大(da)定六年,對宋(song)戰爭一結束,僅留六萬戍備,其余士兵也都(dou)放還。
完顏雍還局(ju)(ju)部(bu)調整了階級(ji)關系(xi)。金朝(chao)滅遼以后,為滿足女真奴隸制的(de)需(xu)要(yao),把遼朝(chao)有自己經濟的(de)投下(xia)戶(hu)和寺院的(de)二(er)稅戶(hu)變為奴隸。大定二(er)年(nian)(1162年(nian)),完顏雍不僅將確有憑(ping)據的(de)二(er)稅戶(hu)六百(bai)余人放(fang)免(mian)為良(liang)(liang)民,還下(xia)詔凡從移剌窩斡(wo)起義軍來(lai)歸的(de)驅奴、宮(gong)籍監戶(hu)也一(yi)律(lv)放(fang)免(mian)為良(liang)(liang)。大定三年(nian)(1163年(nian)),他下(xia)令對(dui)中(zhong)都等地因戰(zhan)亂和饑荒而典賣妻子者,官府代(dai)為收贖。大定二(er)十二(er)年(nian)(1182年(nian)),金朝(chao)規定:凡立限放(fang)良(liang)(liang)之(zhi)奴,限內(nei)娶良(liang)(liang)人為妻,所生子女即為良(liang)(liang)民。類似(si)官方贖買良(liang)(liang)民和局(ju)(ju)部(bu)解放(fang)奴隸,對(dui)緩和階級(ji)矛(mao)盾(dun)起了一(yi)定的(de)積(ji)極(ji)作(zuo)用(yong)。
在經(jing)濟上,完顏雍積極恢(hui)(hui)復發展農業生(sheng)產,減輕農民的負擔,招收流亡,開墾土地。為(wei)了(le)恢(hui)(hui)復和發展社(she)會(hui)經(jing)濟,他(ta)躬自節儉,不(bu)尚奢華,嚴于律己(ji)、管束王公大臣。
曾有諸王要求朝廷提供額外的封(feng)賞,完顏雍(yong)(yong)對他們說:“你們這(zhe)些人怎么如(ru)此貪婪啊,你們豈不(bu)知道國(guo)家庫府中的財(cai)產就是(shi)百姓的財(cai)產,我只不(bu)過是(shi)代(dai)百姓保(bao)管(guan)罷了,豈敢枉自花費(fei)呢(ni)?”正是(shi)由(you)于金(jin)世宗能夠比較正確地(di)認(ren)識統治者和老百姓的關系(xi),不(bu)隨便動用國(guo)庫的資(zi)財(cai),所以(yi)(yi)在他統治期間稅收不(bu)及什一,“兩(liang)稅之外,一無橫斂”。不(bu)到數年(nian),國(guo)庫充實,民間殷(yin)富,“以(yi)(yi)致大(da)(da)定(ding)三(san)十(shi)年(nian)之太平”。完顏雍(yong)(yong)即位時,全(quan)國(guo)人口只有300多(duo)(duo)萬戶,20年(nian)后增(zeng)至(zhi)670多(duo)(duo)萬。大(da)(da)定(ding)年(nian)間,政局穩定(ding),財(cai)政充足(zu),完顏雍(yong)(yong)因此享有“小堯舜”之稱。
去世
大定二(er)十(shi)九年(1189年)正月二(er)日,完(wan)顏雍病逝于中都宮中的福安殿,享年六十(shi)七歲。許多人都失聲痛哭,悲聲遍(bian)野。由于太子完(wan)顏允恭早逝,故立允恭的兒子完(wan)顏璟(jing)即位(wei),是(shi)為金章宗。
謚號為光天(tian)興運文德武功圣明(ming)仁孝(xiao)皇帝,廟(miao)號是世宗,葬于(yu)大(da)房山(shan)興陵。
為政舉措
政治
完顏雍的(de)各項改(gai)革,首推吏治改(gai)革。他的(de)吏治改(gai)革內容:
一(yi)是任(ren)(ren)人(ren)唯賢(xian)唯才(cai),不(bu)(bu)重資歷(li)。完顏雍(yong),按照(zhao)資歷(li)用人(ren),只是對(dui)待一(yi)般的(de)(de)人(ren)來說,對(dui)于(yu)才(cai)干過(guo)人(ren)者,怎么(me)還能(neng)拘泥于(yu)常例(li)呢!按照(zhao)這種(zhong)思想,在他(ta)統治期間,朝(chao)中(zhong)任(ren)(ren)用了(le)一(yi)些出(chu)身低微的(de)(de)小吏。如移剌道,原來不(bu)(bu)過(guo)是個都督(du)府(fu)長史(shi),世(shi)宗(zong)得知他(ta)的(de)(de)政績,建議大用。但(dan)按他(ta)的(de)(de)資歷(li)最高(gao)只能(neng)為翰林直學士。世(shi)宗(zong)認(ren)為這樣(yang)不(bu)(bu)足以盡(jin)其才(cai),就(jiu)派他(ta)去(qu)擔任(ren)(ren)中(zhong)都路(lu)的(de)(de)轉(zhuan)運使,后(hou)又升任(ren)(ren)宰相。
二是(shi)官吏(li)的升遷(qian)以政績為(wei)準,反對茍(gou)且因循(xun)。有(you)一(yi)次,金(jin)世宗去上(shang)京,一(yi)路所過州郡,都征發眾多的民夫,大修(xiu)橋梁(liang)馳(chi)道(dao),以博得金(jin)世宗的歡心。唯獨同知北京(今遼(liao)寧凌源(yuan)西(xi))留守劉煥,只派少量(liang)的人把道(dao)路修(xiu)得平整些。完顏雍認為(wei)劉煥做(zuo)得好(hao),就升他為(wei)遼(liao)東路轉運使。正(zheng)是(shi)由于他以政績好(hao)壞來選拔升遷(qian)官吏(li),因此,在他統治期(qi)間(jian),出現了一(yi)批政治上(shang)有(you)作為(wei)、正(zheng)直清廉(lian)的官吏(li)。
三(san)是官吏到(dao)了(le)(le)一定(ding)年(nian)(nian)齡,就應當辭官。他認為人(ren)到(dao)晚年(nian)(nian),精力總是不足(zu)的(de)(de)(de),因此他規(gui)定(ding)朝中(zhong)大臣“許六十致仕”,也就是允許六十歲(sui)辭去官職。他在吏治(zhi)方(fang)面的(de)(de)(de)改革(ge)除上述幾點外,還有(you)對官吏賞罰分明、中(zhong)央和地方(fang)官經常(chang)交流(liu)等(deng)(deng),都取得了(le)(le)良好的(de)(de)(de)效(xiao)果。吏治(zhi)改革(ge),保證了(le)(le)金世(shi)宗(zong)在政(zheng)治(zhi)、經濟等(deng)(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)改革(ge)。
在改革吏治的(de)同時,完顏雍(yong)在官(guan)(guan)(guan)制、法制方面(mian),也(ye)進行了改革。完顏雍(yong)新(xin)訂(ding)的(de)官(guan)(guan)(guan)制,以(yi)尚書(shu)令(ling)、左右丞(cheng)相(xiang)和平章政(zheng)事為宰(zai)相(xiang)官(guan)(guan)(guan),左右丞(cheng)、參(can)知政(zheng)事為執(zhi)政(zheng)官(guan)(guan)(guan)。宰(zai)相(xiang)增員,可(ke)以(yi)分(fen)散宰(zai)相(xiang)的(de)權(quan)力,以(yi)集(ji)權(quan)于皇帝一人,也(ye)可(ke)以(yi)使更多的(de)官(guan)(guan)(guan)員參(can)預政(zheng)事。
在法(fa)(fa)制上,完顏雍主張擇善而從。他(ta)認為舊的(de)(de)法(fa)(fa)律條(tiao)文有不合適的(de)(de)地方,應當(dang)更(geng)改,唐朝、宋朝的(de)(de)法(fa)(fa)律有可用的(de)(de),就用。他(ta)還(huan)對臣下說:“一(yi)制定法(fa)(fa)律條(tiao)文,不要只局(ju)限于(yu)按照(zhao)舊律,而且一(yi)些條(tiao)文還(huan)很難讓人看(kan)懂。歷代(dai)的(de)(de)法(fa)(fa)律都(dou)在不斷地修訂、補充。文化低的(de)(de)百(bai)姓(xing),常因不懂法(fa)(fa)律而違法(fa)(fa)。如果對那(nei)些難懂的(de)(de)條(tiao)文,加(jia)以刪改,讓百(bai)姓(xing)一(yi)看(kan)就明白(bai),不是更(geng)好(hao)嗎(ma)?應當(dang)修訂法(fa)(fa)律,務必讓大(da)家明了。”大(da)定年間(jian),金朝的(de)(de)法(fa)(fa)律經過修訂,更(geng)加(jia)完善了。
軍事
世宗在位(wei)時,著手對(dui)金朝的(de)軍事制(zhi)(zhi)度(du)猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)(zhi)進行改革。大(da)(da)定(ding)七年(nian)(nian)(1167年(nian)(nian)),世宗鑒于(yu)過去省并猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)和海陵時無功授猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)者(zhe)(zhe)皆被罷去,因(yin)此而(er)失職(zhi)(zhi)的(de)很多(duo),乃(nai)根據思敬的(de)請求,以(yi)“量材用(yong)之"的(de)原則又(you)重(zhong)新(xin)恢復(fu)一(yi)些猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke),作為擴充(chong)猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)方法。大(da)(da)定(ding)十五年(nian)(nian)(1175年(nian)(nian)),由于(yu)猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)內部領戶制(zhi)(zhi)的(de)混(hun)亂(luan),十月遣吏部郎中蒲察兀虎等十人,分行天下,再定(ding)猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)戶,其規定(ding)“每謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)不過三百戶,七謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)至十謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)置一(yi)猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)”。另外(wai),自熙宗、海陵建立封建的(de)中央集權政治(zhi)后(hou),往往猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)是充(chong)任(ren)(ren)別職(zhi)(zhi)的(de),因(yin)而(er)于(yu)大(da)(da)定(ding)十七年(nian)(nian)(1177年(nian)(nian))對(dui)承襲(xi)制(zhi)(zhi)也作了(le)些新(xin)規定(ding), “制(zhi)(zhi)世襲(xi)猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)若出仕者(zhe)(zhe),雖(sui)年(nian)(nian)未(wei)及六十,欲令(ling)子(zi)孫襲(xi)者(zhe)(zhe),聽”。另外(wai)對(dui)“父任(ren)(ren)別職(zhi)(zhi)”,其子(zi)承襲(xi)猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)規定(ding)必在二十五歲以(yi)上(shang)。這種規定(ding)也是從鞏(gong)固猛(meng)(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)地(di)位(wei)與作用(yong)出發(fa)的(de)。
大定(ding)二十年(1180年),一(yi)方(fang)面(mian)“以(yi)(yi)(yi)(yi)祖宗平定(ding)天下(xia)以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai),所(suo)建(jian)立猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke),因(yin)循既久,其(qi)間有(you)戶口繁簡,地(di)(di)里遠(yuan)近不(bu)同(tong),又自正隆之后,所(suo)授無(wu)度”,另一(yi)方(fang)面(mian),因(yin)為“大定(ding)間,亦有(you)功(gong)多未酬者(zhe)”。于是對猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)又作(zuo)番(fan)“新定(ding)”工作(zuo),同(tong)時命“新授者(zhe),并令就封(feng)”。并規定(ding)功(gong)授世襲謀(mou)(mou)(mou)克(ke)的許以(yi)(yi)(yi)(yi)親屬從(cong)行: “猛(meng)安(an)不(bu)得過十戶,謀(mou)(mou)(mou)克(ke)不(bu)得過六戶”。 “當給以(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)(di)者(zhe),除牛九具以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)全給,十具以(yi)(yi)(yi)(yi)上四(si)十具以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)者(zhe),則子宮豪之家量(liang)撥地(di)(di)六具與(yu)之”。大定(ding)二十四(si)年(1184年),為了“大重其(qi)權”,以(yi)(yi)(yi)(yi)猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)之號授給諸王,想以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)來(lai)維護其(qi)女(nv)真舊俗。此(ci)外在經濟組織方(fang)面(mian)也(ye)進(jin)行整頓,限制(zhi)出賣土地(di)(di)、奴婢,禁止限外占田,加強對猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)生產管理,獎勵(li)“聚(ju)(ju)種,“自種”,下(xia)令猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)。自為保(bao)聚(ju)(ju),其(qi)田土與(yu)民(min)田犬牙相者(zhe),互(hu)易之”。從(cong)而使猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)不(bu)得與(yu)民(min)相混雜,以(yi)(yi)(yi)(yi)達到軍(jun)事(shi)力量(liang)的聚(ju)(ju)集。
經濟
休養生息
為(wei)了(le)(le)與民休養生息,安定社會秩序,完顏(yan)雍(yong)頒發(fa)(fa)了(le)(le)免(mian)奴為(wei)良的(de)(de)(de)沼(zhao)令,提高了(le)(le)生產(chan)(chan)的(de)(de)(de)積(ji)極性。他還采取了(le)(le)重視(shi)農桑、獎勵墾荒,進一(yi)步(bu)開弛禁(jin)地,實(shi)行(xing)增產(chan)(chan)者獎,減產(chan)(chan)者罰等一(yi)系列措(cuo)施,發(fa)(fa)展了(le)(le)農業和(he)(he)畜(chu)牧業。對于(yu)遇有水旱(han)災害的(de)(de)(de)地區,實(shi)行(xing)減免(mian)租稅的(de)(de)(de)辦法,減輕人民負擔,穩定了(le)(le)生產(chan)(chan)情緒。完顏(yan)雍(yong)本(ben)人又提倡(chang)節儉,注(zhu)意興修水利,鼓勵民間發(fa)(fa)展手工業生產(chan)(chan)。因此(ci),從大定年間開始(shi),金朝的(de)(de)(de)經濟得到了(le)(le)全面的(de)(de)(de)恢(hui)復和(he)(he)發(fa)(fa)展。
計口授田
完(wan)顏(yan)雍試(shi)圖繼續維持計口(kou)授(shou)田(tian)制,保護女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)戶(hu)(hu)的(de)(de)特殊權益。自完(wan)顏(yan)亶(dan)以來在(zai)中原推(tui)行對女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)戶(hu)(hu)的(de)(de)計口(kou)授(shou)田(tian)制度,因中原舊有封(feng)(feng)(feng)建生(sheng)產(chan)關(guan)系的(de)(de)影響和以戰爭(zheng)俘虜補充奴(nu)隸來源的(de)(de)徹底斷絕(jue),逐漸向封(feng)(feng)(feng)建租佃制演變(bian)。一些(xie)(xie)猛安(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)戶(hu)(hu)開(kai)始出賣奴(nu)隸,致使耕(geng)田(tian)者(zhe)減少(shao),只(zhi)得將(jiang)所(suo)授(shou)之(zhi)田(tian)出租給(gei)漢人農(nong)民耕(geng)種。另一些(xie)(xie)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)戶(hu)(hu),在(zai)戰爭(zheng)結束后不(bu)再回到(dao)所(suo)授(shou)之(zhi)田(tian)上耕(geng)作,直接將(jiang)其轉租給(gei)漢人農(nong)民。也(ye)(ye)有一些(xie)(xie)貧(pin)困的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)戶(hu)(hu)將(jiang)所(suo)授(shou)之(zhi)田(tian)出賣給(gei)“豪(hao)民”。女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛安(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)戶(hu)(hu)發生(sheng)了階級(ji)分(fen)化,那些(xie)(xie)坐收地(di)租的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)戶(hu)(hu)便(bian)轉化為封(feng)(feng)(feng)建地(di)主。而女(nv)(nv)(nv)真(zhen)貴族和官(guan)僚地(di)主多占(zhan)或(huo)冒(mao)占(zhan)官(guan)田(tian)的(de)(de)現象也(ye)(ye)日趨(qu)嚴(yan)重。
完顏雍企圖制止(zhi)生(sheng)產關系(xi)向(xiang)封建租(zu)佃制的(de)(de)轉化,大(da)定二(er)十一年(nian)(1181年(nian)),他(ta)頒布禁止(zhi)中原猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶出(chu)賣奴婢轉租(zu)田(tian)地(di)的(de)(de)詔令。次年(nian)(1182年(nian)),他(ta)又規定:一旦查出(chu)有不自耕種的(de)(de)猛(meng)安戶,杖六十;謀(mou)克(ke)杖四(si)十。
對于貴族(zu)地(di)(di)主(zhu)(zhu)多占冒占官田(tian)(tian),完顏雍在大定(ding)十九年和(he)二十一年先后派員(yuan)到(dao)各地(di)(di)拘括(kuo)官田(tian)(tian)。括(kuo)田(tian)(tian)的(de)本意(yi)是將所括(kuo)之(zhi)田(tian)(tian)分給貧民,繼續對無(wu)田(tian)(tian)少田(tian)(tian)的(de)猛安(an)謀克戶(hu)實(shi)施計口授田(tian)(tian)的(de)舊制。但在實(shi)際執行(xing)中,一些小(xiao)地(di)(di)主(zhu)(zhu)和(he)農民的(de)土地(di)(di)都被(bei)強行(xing)拘括(kuo),田(tian)(tian)地(di)(di)更集中到(dao)官府和(he)女真貴族(zu)官僚(liao)地(di)(di)主(zhu)(zhu)的(de)手中,反(fan)而(er)加速了封建租佃關(guan)系的(de)發展。
通檢推排
金初(chu)對人戶三年一籍,清查其人口(kou)、驅奴、土(tu)地和資產,據以排定戶等,征(zheng)收物力錢(財產稅),征(zheng)發差役。但貴族、官僚和地主以各(ge)種方(fang)式隱瞞財產逃(tao)避(bi)稅收,而貧苦人戶卻負擔重稅。
為改變(bian)賦役不均現象,大定四年(1164年),世宗下令(ling)分路通(tong)檢天下物(wu)力(li),因標準(zhun)不一(yi),諸(zhu)路不均,百姓不堪承受。次年,頒布“通(tong)檢地土等第稅法”,統一(yi)各路標準(zhun),輕重(zhong)不均的現象始有所改變(bian)。
大定十五年(nian)(1175年(nian)),離上(shang)次通檢已(yi)經十年(nian),但賦役仍有不(bu)均,世宗再命分路(lu)推排物力錢,手(shou)續較通檢簡化。而隨著猛安(an)謀克戶(hu)內部的(de)(de)階級分化,地(di)主和農(nong)牧民(min)的(de)(de)賦役也(ye)開(kai)始嚴重不(bu)均。大定二(er)十年(nian),從中都入手(shou)在猛安(an)謀克戶(hu)內也(ye)實(shi)行推排,兩年(nian)后推廣到全國,方法是清(qing)查各戶(hu)土(tu)地(di)、牛具、奴(nu)婢之數,分為上(shang)中下(xia)三等以均賦役。
大定二十(shi)六年和(he)章宗泰(tai)和(he)八年(1208年),金朝還進行(xing)過這種推排。盡管在通(tong)檢推排中,不無(wu)官員(yuan)上下其手(shou)苛(ke)增(zeng)物(wu)力的擾民現象,但對均平全(quan)國賦役,保證國家收入,緩和(he)社會矛盾,畢竟起到(dao)一定的積極作用。
文化
金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)完顏(yan)雍(yong)在(zai)(zai)位時,在(zai)(zai)文(wen)化(hua)上(shang)延續金(jin)熙宗(zong)(zong)、海陵王以(yi)來的(de)(de)漢化(hua)政策。他(ta)(ta)即位之初,有許多大(da)臣勸他(ta)(ta)還(huan)都(dou)上(shang)京會寧府(fu),但由(you)于李石、張(zhang)玄素(su)、獨吉義等人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)勸說,世(shi)宗(zong)(zong)最終還(huan)是決(jue)定以(yi)中(zhong)都(dou)為首(shou)都(dou),仍舊堅持漢地(di)本(ben)位。他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)以(yi)石據(ju)等漢官委以(yi)重任,令他(ta)(ta)們依(yi)照唐宋(song)制度繼續對(dui)(dui)(dui)金(jin)朝的(de)(de)典章文(wen)物進行改革。同(tong)時世(shi)宗(zong)(zong)還(huan)重視人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)養和(he)科(ke)(ke)舉取士(shi)(shi),大(da)定四年(nian)(nian)(1164),完顏(yan)雍(yong)下令:“進士(shi)(shi)文(wen)優(you)則(ze)取,勿限人(ren)(ren)(ren)數(shu)”。大(da)定六(liu)年(nian)(nian)(1166年(nian)(nian)),開始置太學,學生最初只有160人(ren)(ren)(ren),后發展到400人(ren)(ren)(ren)。大(da)定十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(1176年(nian)(nian)),又(you)設置府(fu)學十(shi)七處,有學生上(shang)千人(ren)(ren)(ren)。金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)(dui)(dui)狀元(yuan)、進士(shi)(shi),不(bu)(bu)僅(jin)要(yao)求其有才(cai)(cai),而且要(yao)求人(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)要(yao)好(hao)(hao)。他(ta)(ta)規定,狀元(yuan)品(pin)(pin)行不(bu)(bu)好(hao)(hao)的(de)(de),要(yao)除名。對(dui)(dui)(dui)中(zhong)狀元(yuan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),先(xian)要(yao)訪(fang)察他(ta)(ta)在(zai)(zai)鄉(xiang)里的(de)(de)品(pin)(pin)行,品(pin)(pin)行好(hao)(hao)的(de)(de),才(cai)(cai)能按(an)狀元(yuan)的(de)(de)待遇(yu)對(dui)(dui)(dui)待。全世(shi)宗(zong)(zong)一(yi)朝,科(ke)(ke)舉制從(cong)人(ren)(ren)(ren)數(shu)到考試科(ke)(ke)目、到中(zhong)舉的(de)(de)質量,都(dou)有了發展和(he)提高。官吏(li)中(zhong)有很大(da)一(yi)部分,來自科(ke)(ke)舉考試。世(shi)宗(zong)(zong)朝的(de)(de)科(ke)(ke)舉考試極為嚴(yan)格,由(you)女真士(shi)(shi)兵(bing)對(dui)(dui)(dui)考生“解(jie)發袒(tan)衣,索及(ji)耳鼻”,嚴(yan)防作(zuo)弊發生。科(ke)(ke)舉制的(de)(de)發展,為金(jin)朝政府(fu)廣招(zhao)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai),進一(yi)步充(chong)實了統治集團。
除此之(zhi)外(wai),金世(shi)(shi)宗(zong)本人也熟(shu)讀(du)漢(han)文(wen)典籍(ji),治(zhi)國(guo)理(li)政(zheng)皆尊(zun)奉儒(ru)家思想,他(ta)(ta)崇(chong)尚“民(min)(min)本”,體察民(min)(min)情,愛惜民(min)(min)力(li)。“每當(dang)食,常(chang)想貧民(min)(min)饑餒,猶在(zai)(zai)己也”。每次春水秋山,外(wai)出巡(xun)狩,世(shi)(shi)宗(zong)都嚴(yan)禁(jin)隨從(cong)擾害地方,所(suo)需物品不許向民(min)(min)間(jian)索取,征發(fa)人夫(fu),以錢和雇。大定一(yi)朝,黃河累年(nian)決(jue)口,災害連(lian)年(nian),世(shi)(shi)宗(zong)始終能(neng)堅(jian)持賑貸,不遺余力(li)。他(ta)(ta)推(tui)崇(chong)儒(ru)學,遵奉禮教(jiao),嚴(yan)于(yu)律(lv)己,崇(chong)尚節儉。“朕(zhen)雖年(nian)老,聞善(shan)不厭(yan),孔子云見善(shan)如(ru)(ru)不及,見不善(shan)如(ru)(ru)探(tan)湯,大哉言乎(hu)!” “人之(zhi)行,莫大于(yu)孝(xiao)弟(di)。孝(xiao)弟(di)無(wu)不蒙天(tian)日之(zhi)佑(you)。” “昔唐虞時,未有(you)華飾,漢(han)惟孝(xiao)文(wen)務為(wei)純儉。朕(zhen)于(yu)宮室唯恐過度”。 他(ta)(ta)“常(chang)慕古(gu)之(zhi)帝王,虛心受諫”,令群臣百姓“有(you)言即言”,“敷奏勿有(you)所(suo)隱(yin)”。 世(shi)(shi)宗(zong)曾經(jing)這樣講:“朕(zhen)以萬(wan)機之(zhi)繁,豈無(wu)一(yi)失”,“卿等(deng)但言之(zhi),朕(zhen)當(dang)更改,必無(wu)吝也。”從(cong)諫如(ru)(ru)流的(de)唐太宗(zong)與耿直(zhi)敢言的(de)魏(wei)征,一(yi)直(zhi)是他(ta)(ta)為(wei)政(zheng)治(zhi)國(guo)常(chang)常(chang)提起(qi)的(de)榜樣。 他(ta)(ta)熟(shu)讀(du)史(shi)書(shu)(shu),注意以史(shi)為(wei)鑒,修明政(zheng)治(zhi),經(jing)常(chang)與臣下(xia)談古(gu)論今,論史(shi)事興咎,評人物得失。“朕(zhen)于(yu)圣經(jing)(儒(ru)家經(jing)典)不能(neng)深(shen)解,至于(yu)史(shi)傳,開(kai)卷輒有(you)所(suo)益。”在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)倡導下(xia),金朝文(wen)化(hua)(hua)不斷(duan)漢(han)化(hua)(hua),他(ta)(ta)的(de)皇太子完(wan)顏允恭便“讀(du)書(shu)(shu)喜文(wen),欲變夷狄風(feng)俗,行中(zhong)國(guo)禮樂如(ru)(ru)魏(wei)孝(xiao)文(wen)”。
但是,金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)反對全盤(pan)漢化,他認為(wei)吸收過(guo)多(duo)的(de)漢文化,會(hui)使女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)族(zu)(zu)腐化墮落(luo),喪(sang)失尚武本(ben)(ben)性,因此(ci)(ci)在(zai)大定(ding)(ding)十一(yi)年(1171年)以(yi)后(hou),金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)頻(pin)頻(pin)強(qiang)調維護女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)舊(jiu)(jiu)俗(su),掀起一(yi)場“女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文化復興運動”。金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)曾向(xiang)右諫議大夫、契丹人(ren)移剌子(zi)敬流露過(guo)這種想法:“亡遼不(bu)忘舊(jiu)(jiu)俗(su),朕(zhen)(zhen)以(yi)為(wei)是。海(hai)陵(ling)習學漢人(ren)風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su),是忘本(ben)(ben)也(ye)。若依(yi)國家(jia)(jia)舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)(feng),四境可(ke)以(yi)無虞(yu),此(ci)(ci)長久之(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)(ji)也(ye)。”金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)完顏雍是一(yi)位女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)的(de)堅定(ding)(ding)捍衛者(zhe),他為(wei)保存女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文化可(ke)謂(wei)苦心(xin)竭慮(lv),不(bu)遺余力。世(shi)宗(zong)(zong)(zong)經常像(xiang)這樣諄(zhun)諄(zhun)告誡女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)貴族(zu)(zu)說:“女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)(feng)最為(wei)純(chun)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)……汝輩(bei)當習學之(zhi)(zhi)(zhi),舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)(feng)不(bu)可(ke)忘也(ye)。” 一(yi)次,世(shi)宗(zong)(zong)(zong)與(yu)太子(zi)允恭等(deng)人(ren)前(qian)往宮中睿思(si)殿,命歌者(zhe)用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語唱歌,隨(sui)后(hou)對皇太子(zi)及諸王說:“朕(zhen)(zhen)思(si)先朝(chao)(chao)所行之(zhi)(zhi)(zhi)事,未嘗(chang)暫忘,故時(shi)聽此(ci)(ci)詞,亦欲令(ling)(ling)汝輩(bei)知之(zhi)(zhi)(zhi)。……汝輩(bei)當體朕(zhen)(zhen)意,至于(yu)子(zi)孫(sun),亦當遵朕(zhen)(zhen)教誡也(ye)。”拳(quan)拳(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),溢于(yu)言表。最令(ling)(ling)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)擔憂的(de)是,自海(hai)陵(ling)南遷以(yi)后(hou),新一(yi)代女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)已(yi)經漸漸遺忘了本(ben)(ben)民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong),他曾對朝(chao)(chao)廷宰執吐(tu)露過(guo)這種憂慮(lv):“會(hui)寧(ning)乃國家(jia)(jia)興王之(zhi)(zhi)(zhi)地(di),自海(hai)陵(ling)遷都永安,女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)寖忘舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)(feng)。朕(zhen)(zhen)時(shi)嘗(chang)見女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su),迄今不(bu)忘。今之(zhi)(zhi)(zhi)燕飲音樂,皆(jie)習漢風(feng)(feng)(feng)(feng),蓋以(yi)備禮也(ye),非朕(zhen)(zhen)心(xin)所好(hao)。東宮不(bu)知女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su),第以(yi)朕(zhen)(zhen)故,猶尚存之(zhi)(zhi)(zhi)。恐(kong)異時(shi)一(yi)變此(ci)(ci)風(feng)(feng)(feng)(feng),非長久之(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)(ji)。甚欲一(yi)至會(hui)寧(ning),使子(zi)孫(sun)得見舊(jiu)(jiu)俗(su),庶幾習效之(zhi)(zhi)(zhi)。”后(hou)來(lai)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)果真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)踐了他的(de)這一(yi)夙愿(yuan)。大定(ding)(ding)二十四年(1184年)三月(yue),世(shi)宗(zong)(zong)(zong)親率諸皇子(zi)皇孫(sun)回(hui)上京會(hui)寧(ning)府尋根,并在(zai)太祖(zu)完顏阿骨(gu)打起兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)建立《大金(jin)得勝陀頌(song)碑》,以(yi)弘揚(yang)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族(zu)(zu)精(jing)神。直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)到次年九月(yue),世(shi)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)行才返回(hui)中都。
此(ci)外,世(shi)(shi)宗(zong)還(huan)大(da)力(li)倡(chang)導人(ren)們學(xue)(xue)(xue)習(xi)和使用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語、女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)。興辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue),創(chuang)(chuang)立(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)(jin)士(shi)科(ke)(ke),以(yi)(yi)及(ji)用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)小字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)翻譯儒家經典,是世(shi)(shi)宗(zong)時期復興女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)幾項重(zhong)要(yao)措施。世(shi)(shi)宗(zong)大(da)定初(chu),在全國(guo)各地(di)大(da)興女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue),“擇猛安謀(mou)克(ke)內良家子(zi)弟為學(xue)(xue)(xue)生(sheng),諸路(lu)至三千人(ren)”,后(hou)又定制“每謀(mou)克(ke)取(qu)(qu)二(er)人(ren)”。 大(da)定十三年(nian)(1173年(nian)),始創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)國(guo)子(zi)學(xue)(xue)(xue),后(hou)又創(chuang)(chuang)建女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)太(tai)學(xue)(xue)(xue),各路(lu)廣(guang)設女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)府州學(xue)(xue)(xue),“其學(xue)(xue)(xue)大(da)振”。世(shi)(shi)宗(zong)興辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)的(de)主要(yao)目的(de),是為了(le)推(tui)廣(guang)和普(pu)及(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)小字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi),藉以(yi)(yi)保存女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)族的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統。世(shi)(shi)宗(zong)還(huan)于大(da)定十三年(nian)(1173年(nian))創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)(jin)士(shi)科(ke)(ke),以(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)試(shi)策,以(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)小字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)試(shi)詩,取(qu)(qu)徒(tu)單鎰以(yi)(yi)下(xia)27人(ren)。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)(jin)士(shi)科(ke)(ke)的(de)創(chuang)(chuang)立(li)不僅是為了(le)保全女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),還(huan)含有(you)世(shi)(shi)宗(zong)將(jiang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發展為一種能(neng)與(yu)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)匹敵的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體系的(de)意圖。他曾對左丞相完(wan)顏(yan)守道說(shuo):“契(qi)丹(dan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)年(nian)遠,觀其所撰詩,義理深(shen)微,當時何(he)不立(li)契(qi)丹(dan)進(jin)(jin)(jin)士(shi)科(ke)(ke)舉?今雖立(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)科(ke)(ke),慮女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)創(chuang)(chuang)制日近(jin),義理未(wei)如漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)深(shen)奧,恐為后(hou)人(ren)議論。”守道回答說(shuo):“漢(han)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恐初(chu)亦未(wei)必(bi)能(neng)如此(ci),由(you)歷代圣賢漸(jian)加(jia)修舉也。圣主天姿明(ming)哲,令譯經教天下(xia),行(xing)之久亦可同漢(han)人(ren)文(wen)(wen)(wen)章矣。”
將儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian)翻(fan)譯(yi)為(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)真字文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本,這(zhe)是(shi)世(shi)宗(zong)致力(li)于女(nv)(nv)(nv)真文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)建設的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一貢獻。自大定四年(1164年)世(shi)宗(zong)下詔(zhao)翻(fan)譯(yi)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)典(dian)籍始,先后譯(yi)出(chu)《周易》、《尚書》、《論語》、《孟子(zi)》、《春秋》、《孝經(jing)》、《老(lao)子(zi)》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)子(zi)》、《劉子(zi)》以(yi)及《史(shi)記》、《漢(han)書》、《新唐書》、《貞觀政要》等十余(yu)種(zhong),這(zhe)些譯(yi)著被作為(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)真字學的(de)(de)(de)(de)(de)教科書頒行到全國各(ge)地(di)。以(yi)女(nv)(nv)(nv)真字來(lai)翻(fan)譯(yi)儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian),這(zhe)種(zhong)做法(fa)最(zui)能體現(xian)世(shi)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)主張(zhang),他(ta)(ta)(ta)一方面積極倡導學習女(nv)(nv)(nv)真語言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字,另一方面又(you)很贊賞(shang)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道德(de)(de)(de)觀念。在他(ta)(ta)(ta)看來(lai),女(nv)(nv)(nv)真人(ren)(ren)樸實無華的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)美德(de)(de)(de)與儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念非(fei)常契合(he),他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)這(zhe)樣對(dui)人(ren)(ren)說(shuo):“女(nv)(nv)(nv)直舊風(feng)最(zui)為(wei)(wei)純直,雖不知(zhi)書,然(ran)其(qi)(qi)祭天地(di),敬(jing)親戚,尊(zun)耆老(lao),接(jie)賓客(ke),信朋友,禮(li)意款曲,皆出(chu)自然(ran),其(qi)(qi)善與古書所(suo)(suo)載無異(yi)。”從這(zhe)個角度考慮(lv),世(shi)宗(zong)很樂意接(jie)受(shou)儒(ru)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua),他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)“以(yi)女(nv)(nv)(nv)直字《孝經(jing)》千部(bu)付點檢司分(fen)賜護衛親軍”,并對(dui)宰執說(shuo):“朕所(suo)(suo)以(yi)令譯(yi)五經(jing)者(zhe),正欲女(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)知(zhi)仁義道德(de)(de)(de)所(suo)(suo)在耳。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要把儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道德(de)(de)(de)觀念移植(zhi)到女(nv)(nv)(nv)真文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)去,而不是(shi)讓(rang)女(nv)(nv)(nv)真人(ren)(ren)拋棄本民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)來(lai)接(jie)受(shou)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。此外他(ta)(ta)(ta)還禁止女(nv)(nv)(nv)真人(ren)(ren)使用漢(han)姓、模仿南(nan)人(ren)(ren)(宋人(ren)(ren))裝束、提倡騎射等等,都(dou)可看出(chu)金世(shi)宗(zong)為(wei)(wei)復興(xing)女(nv)(nv)(nv)真文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、防止全盤(pan)漢(han)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)良苦(ku)用心(xin)。
民族
金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)時代推行(xing)“女(nv)(nv)(nv)真為(wei)本”的(de)(de)民族(zu)(zu)政策(ce),對漢(han)族(zu)(zu)、契丹(dan)族(zu)(zu)等民族(zu)(zu)實(shi)施歧視與壓迫(po)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)在文化上維護女(nv)(nv)(nv)真舊俗,防范女(nv)(nv)(nv)真被(bei)全盤漢(han)化,在經(jing)濟上的(de)(de)括(kuo)戶政策(ce)中,也一(yi)(yi)再拘(ju)括(kuo)漢(han)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)土(tu)地為(wei)猛安謀克戶所(suo)有,導致了漢(han)人(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)真人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)矛盾叢生(sheng)。當時的(de)(de)尚(shang)書右丞唐括(kuo)安禮(li)是一(yi)(yi)個(ge)漢(han)化的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真人(ren)(ren)(ren), 世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)為(wei)救濟女(nv)(nv)(nv)真屯田軍戶,欲簽漢(han)人(ren)(ren)(ren)佃戶入(ru)軍籍,而以(yi)其(qi)所(suo)佃官(guan)田分配給女(nv)(nv)(nv)真人(ren)(ren)(ren),安禮(li)進諫說:“猛安人(ren)(ren)(ren)與漢(han)戶,今皆(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)家,彼耕此(ci)(ci)種,皆(jie)(jie)(jie)是國(guo)人(ren)(ren)(ren),即日(ri)簽軍,恐(kong)妨農(nong)作。”世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)聽后不(bu)(bu)以(yi)為(wei)然,責罵安禮(li)說: “朕謂卿有知識,每事專效(xiao)漢(han)人(ren)(ren)(ren),若無(wu)事之際可(ke)務農(nong)作,度宋人(ren)(ren)(ren)之意且(qie)起爭端(duan),國(guo)家有事,農(nong)作奚(xi)暇?……所(suo)謂一(yi)(yi)家者皆(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)類(lei)也,女(nv)(nv)(nv)直(zhi)、漢(han)人(ren)(ren)(ren),其(qi)實(shi)則二。朕即位(wei)東京,契丹(dan)、漢(han)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)往,惟女(nv)(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)偕(xie)來,此(ci)(ci)可(ke)謂一(yi)(yi)類(lei)乎?”又說:“朕夙夜思念,使太(tai)祖(zu)皇帝功(gong)業(ye)不(bu)(bu)墜,傳及萬世(shi)(shi),女(nv)(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)力不(bu)(bu)困。卿等悉之。”從世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)言(yan)論中可(ke)知他(ta)(ta)很明(ming)確地將漢(han)人(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)真人(ren)(ren)(ren)區分開來,并不(bu)(bu)一(yi)(yi)視同仁地當成“國(guo)人(ren)(ren)(ren)”,且(qie)反映出他(ta)(ta)偏袒女(nv)(nv)(nv)真的(de)(de)狹隘的(de)(de)民族(zu)(zu)政策(ce)。
金世(shi)(shi)宗(zong)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)人(ren)也(ye)(ye)采取打(da)壓政策(ce)(ce)。他(ta)(ta)即(ji)位后,開始(shi)積極平息契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)人(ren)的(de)(de)叛亂(移剌窩斡(wo)之(zhi)亂)。他(ta)(ta)改(gai)變了完顏亮全力剿(jiao)殺的(de)(de)策(ce)(ce)略,而是剿(jiao)撫并用。他(ta)(ta)利用了很(hen)多契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)族的(de)(de)官員,對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)起義(yi)(yi)軍(jun)(jun)進行(xing)分(fen)化瓦解(jie),對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)投降的(de)(de)起義(yi)(yi)者給(gei)以(yi)重(zhong)賞,對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)不肯歸(gui)順的(de)(de)堅(jian)決(jue)鎮壓,終(zhong)于平息了契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)起義(yi)(yi)。對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)人(ren),他(ta)(ta)還實施同化政策(ce)(ce),令(ling)其遷(qian)往(wang)上京等處,與女真(zhen)人(ren)雜居,“男婚女聘,漸化成俗(su),長久之(zhi)策(ce)(ce)也(ye)(ye)”。世(shi)(shi)宗(zong)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)人(ren)的(de)(de)態度(du),可以(yi)從(cong)下面這段對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)話中看得很(hen)清(qing)楚:一(yi)次(ci),世(shi)(shi)宗(zong)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)朝廷臣僚談及契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)人(ren)時(shi)(shi)說(shuo)道:“海陵時(shi)(shi),契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)人(ren)尤被信任(ren),終(zhong)為叛亂,群牧使鶴壽、駙馬都(dou)尉賽(sai)一(yi)、昭武大將軍(jun)(jun)術魯古、金吾衛上將軍(jun)(jun)蒲(pu)都(dou)皆(jie)被害(hai)。賽(sai)一(yi)等皆(jie)功(gong)臣之(zhi)后,在(zai)官時(shi)(shi)未嘗與契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)有怨(yuan),彼之(zhi)野心,亦(yi)足見也(ye)(ye)。”尚(shang)書右(you)丞唐括安禮回答說(shuo): “圣主溥(pu)愛(ai)天下,子育萬國,不宜有分(fen)別(bie)。”世(shi)(shi)宗(zong)又曰:“朕(zhen)非有分(fen)別(bie),但善善惡(e)惡(e),所以(yi)為治,異時(shi)(shi)或有邊釁(xin),契(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)豈(qi)肯與我一(yi)心也(ye)(ye)哉?”
外交
與宋的關系
金世宗即位后(hou),由(you)于主要對付契丹叛亂,所(suo)以對宋(song)采(cai)取守勢(shi)。他首先(xian)向(xiang)南(nan)宋(song)聲明,南(nan)侵是(shi)完(wan)顏亮(liang)的(de)錯誤(wu),希(xi)望能重新按照紹(shao)興和議(yi)行(xing)事。其次對南(nan)宋(song)的(de)軍事行(xing)動保持克制,不予以還(huan)擊。等到平息了契丹人的(de)起(qi)義(yi),完(wan)顏雍重新對南(nan)宋(song)采(cai)取強硬(ying)態度,先(xian)是(shi)擊潰了川陜的(de)宋(song)軍,又逐步收復了完(wan)顏亮(liang)南(nan)侵后(hou)丟(diu)失的(de)土地。
大(da)定三年(1163年),金(jin)(jin)世宗(zong)擊退了(le)宋(song)(song)(song)孝宗(zong)的(de)隆(long)興(xing)(xing)北伐,和(he)宋(song)(song)(song)重新訂立了(le)隆(long)興(xing)(xing)和(he)議,在和(he)約上(shang)作出了(le)讓步,改(gai)宋(song)(song)(song)向金(jin)(jin)稱臣(chen)為稱叔,而(er)且(qie)將(jiang)歲貢改(gai)稱歲幣,并減少(shao)了(le)10萬。但割去了(le)宋(song)(song)(song)的(de)秦州(zhou)(zhou)和(he)商(shang)州(zhou)(zhou)之地(di)。對于后(hou)來南(nan)宋(song)(song)(song)一直(zhi)要求(qiu)的(de)改(gai)變宋(song)(song)(song)朝皇(huang)帝接(jie)受金(jin)(jin)國(guo)國(guo)書的(de)禮節(jie)和(he)河南(nan)土地(di)的(de)要求(qiu),金(jin)(jin)世宗(zong)卻不肯讓步。隆(long)興(xing)(xing)和(he)議使金(jin)(jin)宋(song)(song)(song)保(bao)持了(le)40多年的(de)和(he)平狀態。
與蒙古的關系
對(dui)待北邊(bian)的蒙古(韃靼)諸部(bu),完顏雍視為心腹之患(huan),他經常(chang)派兵去“減(jian)丁”,就是消滅一(yi)部(bu)分精壯的男子,并且還(huan)修筑了壕邊(bian)堡。但此舉(ju)反而加(jia)速了蒙古部(bu)落的重新(xin)分化組合,為蒙古部(bu)落走(zou)向統一(yi)增(zeng)加(jia)了催化劑。
與西夏、高麗的(de)關系
西夏和高麗是分(fen)別是金朝東西兩面的屬國,金世(shi)宗(zong)在位時兩國相繼發生(sheng)變亂(luan),金世(shi)宗(zong)采(cai)取不干涉(she)政策,表現出他(ta)的外交智(zhi)慧。
當(dang)時,西夏(xia)宰相(xiang)任得敬(jing)(jing)專權,王室被(bei)架空,到大定(ding)十年(nian)(1170年(nian))時發生任得敬(jing)(jing)分(fen)國事件,西夏(xia)仁宗(zong)李(li)仁孝(xiao)(xiao)為已成為楚王的(de)任得敬(jing)(jing)求封于(yu)(yu)金朝,世宗(zong)就此(ci)事問(wen)宰相(xiang),尚書(shu)令(ling)李(li)石(shi)等以不(bu)干預其國內(nei)政(zheng)事為由,主張(zhang)允許。世宗(zong)認為是權臣(chen)(chen)逼奪,非西夏(xia)王本意,為保護西夏(xia)國臣(chen)(chen)屬(shu)的(de)完整性,沒(mei)有同意,并在賜給李(li)仁孝(xiao)(xiao)的(de)詔(zhao)書(shu)中說: “自我國家戡定(ding)中原,懷柔西土,始則(ze)畫疆于(yu)(yu)乃父,繼而錫命于(yu)(yu)爾躬,恩厚一方,年(nian)垂(chui)三(san)紀,藩臣(chen)(chen)之禮(li)既(ji)務踐修,先業所傳亦當(dang)固守(shou)”。后(hou)李(li)仁孝(xiao)(xiao)誅任得敬(jing)(jing)及其黨羽,并上表感謝,此(ci)后(hou)金夏(xia)相(xiang)安無(wu)事。
大定(ding)(ding)十(shi)年(nian)(1170年(nian)),金(jin)(jin)朝鄰國(guo)高(gao)(gao)(gao)麗(li)發生變(bian)亂(luan),武(wu)人(ren)鄭仲(zhong)夫、李(li)義方等發動叛(pan)亂(luan),大殺高(gao)(gao)(gao)麗(li)百官,廢國(guo)王王晛(高(gao)(gao)(gao)麗(li)毅宗(zong)),另立翼陽公(gong)王晧(高(gao)(gao)(gao)麗(li)明宗(zong)),建立武(wu)人(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)權。高(gao)(gao)(gao)麗(li)以(yi)王晛讓位于王晧通報于金(jin)(jin)世(shi)宗(zong),金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)洞悉其(qi)奸(jian),先不(bu)同意冊(ce)(ce)封(feng)王晧,最后仍采取不(bu)干(gan)涉政(zheng)(zheng)(zheng)策,冊(ce)(ce)封(feng)了(le)王晧,使(shi)金(jin)(jin)麗(li)關系(xi)得以(yi)平(ping)穩(wen)發展(zhan)。當(dang)時高(gao)(gao)(gao)麗(li)武(wu)人(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)權內(nei)(nei)部也不(bu)穩(wen)定(ding)(ding),大定(ding)(ding)十(shi)四(si)年(nian)(1174年(nian)),高(gao)(gao)(gao)麗(li)西京留守趙位寵起兵,并上表金(jin)(jin)朝,“請以(yi)慈(ci)悲(bei)嶺以(yi)西,鴨綠江(jiang)以(yi)東四(si)十(shi)余城(cheng)內(nei)(nei)附”。這無疑是擴土充疆的(de)天賜良機,但世(shi)宗(zong)予以(yi)回絕,對叛(pan)亂(luan)采取決不(bu)支(zhi)持的(de)態度(du)。叛(pan)亂(luan)平(ping)定(ding)(ding)后,高(gao)(gao)(gao)麗(li)奉表感謝。有一次(ci),高(gao)(gao)(gao)麗(li)進貢的(de)兩條(tiao)(tiao)玉(yu)帶中有一條(tiao)(tiao)是石質(zhi)的(de),眾臣(chen)請求懲罰高(gao)(gao)(gao)麗(li),金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)卻說:“小國(guo)無能辨(bian)識者,誤以(yi)為玉(yu)耳。且人(ren)不(bu)易物,惟德(de)其(qi)物,若復卻之,豈(qi)禮(li)體耶?”正由于金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)表現出的(de)大國(guo)風(feng)范與不(bu)干(gan)涉政(zheng)(zheng)(zheng)策,使(shi)金(jin)(jin)朝與高(gao)(gao)(gao)麗(li)的(de)睦鄰友好關系(xi)未(wei)受時局影響,持續發展(zhan)。
社會
反三風
完顏雍注重盛世(shi)用“重典”,大力整肅官風,在大定年間開展了以“反三風”為主(zhu)要內容的(de)整風運動(dong)。
反賭(du)博(bo)風。金朝賭(du)博(bo)之風盛行,為禁止官員賭(du)博(bo),大(da)定十八(ba)年(nian)(1178年(nian)),完顏雍制定了“品(pin)官犯賭(du)博(bo)法”。該法規定:“贓不滿五十貫者(zhe)其法杖(zhang)(zhang),聽贖;再(zai)犯者(zhe)杖(zhang)(zhang)之。”也就是說,對初犯且賭(du)博(bo)數(shu)額不大(da)者(zhe),判處杖(zhang)(zhang)刑,但可以用財物(wu)贖罪(zui);再(zai)犯者(zhe)不允許贖罪(zui),要執(zhi)行杖(zhang)(zhang)刑。
反說(shuo)情(qing)風。在金朝,官(guan)官(guan)相護、徇私枉法的(de)現象比較普遍。完(wan)(wan)顏雍(yong)深知(zhi)此風對統治(zhi)秩(zhi)序危害很大,曾多次下令禁止(zhi),并親自干預一(yi)些突出(chu)案件。大定(ding)十五年(nian)(nian)(1175年(nian)(nian))十一(yi)月,唐古部族節度使移(yi)剌毛得之(zhi)(zhi)子殺其(qi)妻(qi)而逃,無語下令追捕。捕獲(huo)后,皇姑(gu)梁國公主(zhu)受托(tuo)為其(qi)求情(qing),完(wan)(wan)顏雍(yong)不(bu)許,斥責道:“公主(zhu)婦(fu)人(ren),不(bu)識典法,罪(zui)尚可恕(shu)。毛得請托(tuo)至此,豈可貸宥。”大定(ding)二十六年(nian)(nian)(1186年(nian)(nian)),監(jian)察(cha)御史(shi)陶(tao)鈞攜妓游禁苑,被監(jian)察(cha)官(guan)石玠(jie)得知(zhi),準備以“無上下之(zhi)(zhi)分罪(zui)”糾(jiu)劾時,陶(tao)鈞托(tuo)石玠(jie)的(de)朋友閻(yan)恕(shu)來替自己說(shuo)情(qing),事(shi)情(qing)便壓了下去。世宗得知(zhi)此事(shi)后,不(bu)僅將犯(fan)官(guan)陶(tao)鈞和(he)徇情(qing)失舉(ju)的(de)石玠(jie)治(zhi)了罪(zui),而且將受托(tuo)居中捎(shao)話講情(qing)的(de)閻(yan)恕(shu)也治(zhi)了罪(zui)。
反貪(tan)贓風。金朝(chao)官(guan)(guan)員(yuan)貪(tan)贓主(zhu)要有兩種,一是貪(tan)污(wu)(wu),二(er)是受(shou)賄。完顏(yan)雍十分重視反貪(tan)懲貪(tan),親(qin)自主(zhu)持制定法令,過問(wen)懲貪(tan)法令和(he)措施(shi)是否得到落(luo)實。當時(shi)對貪(tan)官(guan)(guan)的懲處(chu)的確很嚴(yan),不(bu)(bu)僅處(chu)理本人,而且株連子(zi)孫及相關人員(yuan),即(ji)使(shi)皇(huang)親(qin)國戚或女真(zhen)宗室犯了“贓罪”也(ye)絕(jue)不(bu)(bu)姑息(xi)養奸(jian),仍然堅持秉公(gong)執法,同樣嚴(yan)懲不(bu)(bu)貸。例如:完顏(yan)雍的妻(qi)兄烏林達暉因貪(tan)污(wu)(wu)官(guan)(guan)錢五百貫(guan)被(bei)罷官(guan)(guan);太(tai)子(zi)的岳父徒(tu)單貞因貪(tan)污(wu)(wu)被(bei)追贓治罪;荊王完顏(yan)文在為大名(ming)府(fu)尹時(shi),以職權將駑(nu)馬換猛安謀克良馬,買(mai)百姓的東西壓(ya)價,貪(tan)污(wu)(wu)公(gong)款一萬九千貫(guan),被(bei)奪職,降(jiang)德(de)州防御使(shi),僚(liao)佐亦(yi)皆坐不(bu)(bu)矯正而解職;連他的親(qin)娘舅、參知政事李(li)石因“冒領糧(liang)食”也(ye)被(bei)降(jiang)了職。
在嚴懲貪官污(wu)吏的同時,完(wan)顏雍(yong)對(dui)行(xing)賄受賄的懲處也同樣(yang)嚴厲,如(ru)他(ta)對(dui)完(wan)顏守能案(an)的處理就很能說(shuo)明這一點。守能是金朝宗室,任(ren)西(xi)北路招討使時曾(ceng)兩次(ci)受賄,雖兩次(ci)數量都不足五十(shi)貫,但仍落得“杖二百,除名”的處罰。后人因(yin)此(ci)稱贊(zan)他(ta)“終不以(yi)私恩曲庇”。
崇尚節儉
完(wan)顏雍(yong)在作風上還很崇尚節(jie)儉。即位以來(lai),服御器物,往往還是用舊的(de)(de)。據說他(ta)吃(chi)的(de)(de)也比較儉省(sheng)。一次他(ta)正在吃(chi)飯(fan),女兒來(lai)了,他(ta)竟(jing)沒有多余的(de)(de)飯(fan)菜給女兒吃(chi)。還有一次,太子詹事劉仲(zhong)誨向完(wan)顏雍(yong)請求增加(jia)東(dong)宮的(de)(de)收(shou)入和(he)陳(chen)設(she)。他(ta)不同意,并且說:“東(dong)宮收(shou)入已有規(gui)定,陳(chen)設(she)也都有,為什么還要增加(jia)呢?太子生于富(fu)貴,容易養成奢侈的(de)(de)習(xi)慣,你們應當引導他(ta)崇尚儉樸。”他(ta)反(fan)對鋪張浪費(fei)。對各地進貢的(de)(de)食品,他(ta)幾次下詔罷(ba)止。
他(ta)聽說(shuo)(shuo)自(zi)己到(dao)各地住(zhu)過的(de)殿堂,都(dou)封閉(bi)起來,不(bu)讓(rang)別人住(zhu)了,認為(wei)這樣做太無聊,就讓(rang)臣下(xia)詔令,這些房屋(wu)仍然可以(yi)住(zhu)人。他(ta)經常教育太子、親王,要他(ta)們(men)節儉(jian),并以(yi)自(zi)己所穿的(de)衣服(fu)為(wei)例說(shuo)(shuo):“這件(jian)衣服(fu)已經三(san)年沒有(you)(you)更換,尚且完好如初,你們(men)應(ying)該知道。”完顏(yan)雍(yong)對臣下(xia)說(shuo)(shuo):“前代的(de)君(jun)(jun)主,享受富貴,不(bu)知道耕(geng)作艱難的(de)人很(hen)多。他(ta)們(men)失去(qu)天(tian)下(xia),都(dou)是因(yin)為(wei)這個(ge)原因(yin)。”他(ta)還說(shuo)(shuo):“遼朝(chao)的(de)君(jun)(jun)主聽到(dao)民(min)(min)間(jian)缺糧食,就說(shuo)(shuo)為(wei)什么他(ta)們(men)不(bu)吃臘(la)肉(rou)呢?這是因(yin)為(wei)他(ta)自(zi)幼沒有(you)(you)老師教導他(ta)懂得(de)儉(jian)樸,等(deng)到(dao)即位,也就不(bu)知民(min)(min)間(jian)疾苦(ku)了。”
歷史評價
自評:“朕在位二十(shi)余年,鑒海陵(ling)之失,屢(lv)有改(gai)作,亦不(bu)免有繆戾者。”。
《金史》:“世宗之(zhi)(zhi)立,雖(sui)由勸(quan)進,然(ran)天(tian)命人心之(zhi)(zhi)所歸,雖(sui)古圣賢之(zhi)(zhi)君(jun),亦不(bu)(bu)能辭(ci)也(ye)。蓋自太祖以來,海內(nei)用兵(bing),寧歲無幾。重以海陵無道(dao),賦役繁興,盜賊滿野,兵(bing)甲(jia)并起,萬姓盼(pan)盼(pan),國內(nei)騷(sao)然(ran),老(lao)無留(liu)養之(zhi)(zhi)丁,幼無顧復之(zhi)(zhi)愛,顛(dian)危愁困,待盡朝夕。世宗久(jiu)典外郡,明禍亂之(zhi)(zhi)故(gu),知吏治之(zhi)(zhi)得失。即位五載(zai),而南北講好,與民休息。于(yu)是躬(gong)節(jie)儉(jian),崇(chong)孝(xiao)弟,信賞罰,重農桑(sang),慎守令之(zhi)(zhi)選,嚴廉察之(zhi)(zhi)責,卻任得敬分國之(zhi)(zhi)請(qing),拒趙位寵郡縣之(zhi)(zhi)獻,孳孳為治,夜以繼日,可謂得為君(jun)之(zhi)(zhi)道(dao)矣(yi)!當此之(zhi)(zhi)時,群臣(chen)守職(zhi),上(shang)下(xia)相安(an),家給(gei)人足,倉廩(lin)有余(yu),刑部(bu)歲斷(duan)死(si)罪,或十(shi)七人,或二十(shi)人,號(hao)稱‘小(xiao)堯(yao)舜(shun)’,此其(qi)效驗也(ye)。然(ran)舉賢之(zhi)(zhi)急(ji),求言之(zhi)(zhi)切,不(bu)(bu)絕于(yu)訓辭(ci),而群臣(chen)偷安(an)茍祿,不(bu)(bu)能將(jiang)順其(qi)美,以底大順,惜哉!”
朱熹(xi):“他能尊行(xing)堯(yao)舜之(zhi)道,要做(zuo)大(da)堯(yao)舜也由他。”“他豈變夷狄之(zhi)風?恐只是天資高,偶合仁(ren)政耳!”
趙秉文(wen):“大定明昌間朝廷(ting)清明,天下無(wu)事。”
劉祁(qi):“世(shi)宗天資仁厚(hou),善于(yu)守成,又(you)躬自儉約以養育士(shi)庶,故(gu)大定三十年幾致(zhi)太平。所(suo)用(yong)多敦樸(pu)謹厚(hou)之士(shi),故(gu)石(shi)琚輩為相(xiang),不煩擾,不更張(zhang),偃(yan)息(xi)干(gan)戈(ge),修崇學校(xiao),議者以為有漢文景風(feng)。此所(suo)以基明昌、承安之盛也。
楊(yang)宏(hong)道:“繁華消歇(xie)湛(zhan)恩留,忍見珠(zhu)宮作土丘。海日(ri)西(xi)沉燕市晚,塞鴻南度(du)薊門秋。恭光父子(zi)三(san)綱絕,安史君臣百(bai)代仇。善惡(e)相(xiang)形(xing)褒貶在,世宗更(geng)比孝文(wen)優。”
阿魯圖(tu):“非武元之(zhi)(zhi)英(ying)略,不(bu)足以開九(jiu)帝之(zhi)(zhi)業,非大定之(zhi)(zhi)仁政,不(bu)足以固(gu)百(bai)年之(zhi)(zhi)基。”
劉因:“金源大定始全(quan)盛,時以漢文當世宗。”
努爾哈(ha)赤:“欲平治(zhi)天下而(er)立(li)(li)之(zhi)君(jun)(jun),為君(jun)(jun)者若不(bu)修明(ming)(ming)制度(du),永奠邦家,豈(qi)天之(zhi)立(li)(li)君(jun)(jun)止為一(yi)(yi)身(shen)安富逸樂(le)耶(ye)!君(jun)(jun)欲經(jing)理(li)國(guo)事(shi)而(er)任(ren)之(zhi)臣,為臣者若臨事(shi)之(zhi)時不(bu)能勤敏(min)恪(ke)慎,殫心厥職,豈(qi)君(jun)(jun)之(zhi)任(ren)臣為止汝一(yi)(yi)身(shen)富貴耶(ye)!觀(guan)此則君(jun)(jun)子(zi)天錫(xi)基業,敬以承(cheng)之(zhi),舉忠良,斥奸佞,日與(yu)大(da)臣講明(ming)(ming)治(zhi)道(dao),以致皇天眷(juan)佑,人民悅服,如(ru)古所(suo)稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸(zhu)令主,休譽(yu)著當時,鴻名傳(chuan)后(hou)世,孰有(you)善(shan)于此耶(ye)?”
皇(huang)太極:“世(shi)(shi)宗(zong)(zong),蒙古(gu)、漢(han)人諸國(guo)聲(sheng)名(ming)顯著之(zhi)賢君也。故當時、后世(shi)(shi)咸稱(cheng)為(wei)小堯舜。朕批覽此書,悉其梗概,殊覺心往神馳,耳目(mu)倍(bei)加明快,不勝嘆(tan)賞。朕思金(jin)太祖、太宗(zong)(zong)法度詳明,可垂久(jiu)遠。至熙(xi)宗(zong)(zong)合喇及(ji)完顏亮之(zhi)世(shi)(shi)盡廢之(zhi),耽于酒(jiu)色,盤樂無度,效漢(han)人之(zhi)陋習。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)即位,奮圖法祖,勤求治理,惟(wei)恐(kong)子(zi)孫仍效漢(han)俗,豫(yu)為(wei)禁約,屢以無忘祖宗(zong)(zong)為(wei)訓。衣服言語(yu),悉遵舊(jiu)制。時時練習騎射,以備武功。”
乾隆帝(di):“金(jin)世宗他政茲(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)論,獨嘉其不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)故風、禁習(xi)漢(han)俗(su),拳(quan)拳(quan)以(yi)法祖宗、戒子孫為(wei)棘。蓋(gai)自古帝(di)王,未有不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)敬念(nian)先業而(er)興(xing),亦未有不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)忘(wang)本(ben)即(ji)慆(tao)滛而(er)亡者。是以(yi)《書》稱無(wu)逸,《詩》詠邠風,周(zhou)之(zhi)所以(yi)過其歷(li)也(ye)。夫金(jin)世宗述(shu)祖業之(zhi)艱難,示繼繩之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi),叮嚀反覆(fu),一再(zai)嘆(tan)惋,使數(shu)百年(nian)下有志永命之(zhi)君為(wei)之(zhi)感泣。及繼世之(zhi)孫,不(bu)(bu)(bu)(bu)數(shu)年(nian)而(er)遂(sui)易(yi)漢(han)服,又不(bu)(bu)(bu)(bu)數(shu)十(shi)年(nian)而(er)遂(sui)以(yi)屋社。吁,可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏哉,可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)懷哉!”
趙翼:“金代九(jiu)君,世(shi)宗最賢。”
陳致平:“更難得(de)的(de)(de)是他(ta)對中國文(wen)(wen)化所特有的(de)(de)賢明公(gong)正的(de)(de)態度。他(ta)能吸收中國政治文(wen)(wen)化的(de)(de)優點(dian),而(er)屏棄漢(han)人腐化浮靡的(de)(de)惡習,同(tong)時(shi)又盡(jin)量保存原始(shi)女(nv)真人樸實(shi)(shi)尚武(wu)的(de)(de)精(jing)神,而(er)革除其(qi)僻野殘暴之性。所以他(ta)一方面講(jiang)求(qiu)治道,一方面他(ta)也(ye)經常到上京(jing)一帶地方去射獵、巡視(shi)、演武(wu)訓軍,一再(zai)告誡其(qi)本族(zu)人民(min)不(bu)可忘(wang)本,也(ye)決不(bu)放棄民(min)族(zu)之自尊(zun)心(xin)。他(ta)實(shi)(shi)在是能截長補短,融(rong)合中華民(min)族(zu)諸(zhu)文(wen)(wen)化之優點(dian),而(er)建立一個安定強(qiang)大的(de)(de)國家(jia)。”