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人物生平

受政周公

周武王克殷商后兩年去世之(zhi)時，姬誦被立為成主，由(you)于(yu)(yu)成王年幼(you)，天下(xia)初定，叔(shu)父(fu)周公惟恐諸侯(hou)叛周，于(yu)(yu)是乃親自攝政治(zhi)理天下(xia)。

周公(gong)親(qin)踐(jian)天子之(zhi)位，引(yin)起了(le)管(guan)叔(shu)、蔡叔(shu)等弟兄懷疑，于是(shi)管(guan)、蔡聯合武(wu)庚發(fa)動叛亂(luan)，背(bei)叛周朝(chao)。周公(gong)奉成(cheng)王(wang)的(de)(de)命(ming)令，平復叛亂(luan)，誅殺(sha)了(le)武(wu)庚、管(guan)叔(shu)，流放了(le)蔡叔(shu)。讓(rang)微(wei)子開繼承殷(yin)朝(chao)的(de)(de)后嗣(si)，在(zai)宋地建國。又(you)收集了(le)殷(yin)朝(chao)的(de)(de)全(quan)部遺(yi)民，封(feng)給(gei)武(wu)王(wang)的(de)(de)小弟弟封(feng)，讓(rang)他做(zuo)了(le)衛康叔(shu)。晉(jin)唐(tang)叔(shu)得到一種二苗同(tong)穗的(de)(de)禾(he)谷(gu)，獻給(gei)成(cheng)王(wang)。成(cheng)王(wang)又(you)把它贈給(gei)遠在(zai)軍營中的(de)(de)周公(gong)。周公(gong)在(zai)東方接受了(le)米谷(gu)，頌揚了(le)天子賜禾(he)谷(gu)的(de)(de)圣命(ming)。

周(zhou)公攝政(zheng)六年(nian)制禮作(zuo)樂，頒度(du)量(liang)，天下大服。周(zhou)公在攝政(zheng)的(de)第七(qi)年(nian)，成(cheng)(cheng)王(wang)年(nian)長能(neng)親政(zheng)，于是周(zhou)公還政(zheng)于成(cheng)(cheng)王(wang)，北面就臣之(zhi)位。

成王以(yi)(yi)周公治理天下有功(gong)，將周公分封到曲阜，地方圓七(qi)百(bai)里，革車千(qian)乘。并命后世魯公可以(yi)(yi)天子禮儀祭(ji)祀周公。

成王踐奄

奄(yan)國(guo)主要(yao)分布(bu)于(yu)(yu)(yu)今山東(dong)(dong)曲阜(fu)附(fu)近，是商(shang)朝極有實力的(de)(de)方(fang)(fang)國(guo)之一，在(zai)商(shang)中期，商(shang)王南庚、陽甲均曾定都于(yu)(yu)(yu)奄(yan)，到盤庚時才(cai)遷(qian)都于(yu)(yu)(yu)他處，而奄(yan)保(bao)留(liu)了(le)大量(liang)商(shang)朝子民，逐漸發展成東(dong)(dong)方(fang)(fang)的(de)(de)強大方(fang)(fang)國(guo)，又因與商(shang)的(de)(de)密切(qie)關(guan)系(xi)，而被大量(liang)史料稱為“商(shang)奄(yan)”。

“三監之亂(luan)”爆發后(hou)，原分封于殷商舊地(di)的(de)管叔、蔡(cai)叔及(ji)殷紂之子武(wu)庚祿父(fu)起兵叛(pan)(pan)亂(luan)，叛(pan)(pan)亂(luan)還得(de)到徐(xu)國(guo)(guo)、奄國(guo)(guo)、薄(bo)姑(gu)(gu)等東(dong)方小(xiao)國(guo)(guo)的(de)支持(chi)。據史書記載(zai)(zai)，奄君(jun)薄(bo)姑(gu)(gu)當時勸祿父(fu)說：“武(wu)王(wang)剛死(si)，成(cheng)王(wang)年(nian)(nian)幼，周(zhou)公被(bei)天(tian)下人懷疑(yi)，這正是(shi)千載(zai)(zai)難逢的(de)好機會，請舉(ju)事！”叛(pan)(pan)亂(luan)的(de)影響(xiang)很(hen)大(da)，成(cheng)王(wang)命周(zhou)公調大(da)軍東(dong)征，“一年(nian)(nian)救亂(luan)，二年(nian)(nian)克殷，三年(nian)(nian)踐奄”，才得(de)以平叛(pan)(pan)。而此次叛(pan)(pan)亂(luan)的(de)主(zhu)角，武(wu)庚被(bei)殺(sha)(sha)，管叔自殺(sha)(sha)，蔡(cai)叔被(bei)俘，奄國(guo)(guo)被(bei)滅(mie)，并將(jiang)其(qi)國(guo)(guo)君(jun)遷(qian)到蒲(pu)姑(gu)(gu)（現在的(de)山東(dong)青州附近）。

營建洛邑

平叛“三監之亂(luan)”之后，周成王開始繼承武王的(de)遺愿，在(zai)“有夏之居”的(de)“土中”建(jian)立新的(de)都城(cheng)，用以管理東方廣大的(de)領土。成王首先派太保(bao)召(zhao)公到洛邑察看地(di)形，具體規(gui)劃(hua)建(jian)都的(de)地(di)址。召(zhao)公在(zai)途中走了半個月(yue)，三月(yue)初五到達洛邑。初七日(ri)，召(zhao)公指使(shi)殷民在(zai)洛水北岸規(gui)度城(cheng)郭(guo)、宮室、郊(jiao)廟、朝市的(de)位置，到十(shi)一日(ri)規(gui)劃(hua)完成。

第(di)二天(tian)(tian)，周公到達(da)洛(luo)邑，全面視察了新(xin)邑，并且進行了占(zhan)卜，在澗水(shui)(shui)東、瀍水(shui)(shui)西(xi)之間(jian)和瀍水(shui)(shui)東的洛(luo)水(shui)(shui)之濱(bin)營(ying)建新(xin)邑，皆(jie)卜兆大(da)吉。于是周公便把營(ying)建洛(luo)邑的地圖(tu)和卜兆呈送給成王，得(de)到成王的贊許(xu)批(pi)準后(hou)，于十四、十五日，殺牛、羊、豬等(deng)犧牲，在新(xin)邑立廟(miao)祭地。又過了七天(tian)(tian)，周公向各諸侯國民和殷(yin)民頒布命(ming)令，之后(hou)命(ming)令殷(yin)民開始大(da)舉動工(gong)，經過八九個月的興建，年底成周城便告建成。

不久，周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)來(lai)到洛(luo)(luo)邑(yi)，召(zhao)公(gong)令各方諸侯前來(lai)朝(chao)賀，并(bing)向(xiang)周(zhou)公(gong)、成王(wang)(wang)(wang)奉(feng)獻(xian)(xian)玉璋、大弓等禮品。召(zhao)公(gong)向(xiang)成王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)詞，并(bing)告誡成王(wang)(wang)(wang)要不負上天(tian)重托，不廢先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)功業(ye)，成王(wang)(wang)(wang)雖然(ran)年幼，但為國之(zhi)元首，希望能和(he)洽民(min)眾(zhong)。如今成王(wang)(wang)(wang)遷宅于土中（洛(luo)(luo)邑(yi)），親(qin)理朝(chao)政，更應該持重，敬重德(de)(de)行(xing)，躬(gong)行(xing)德(de)(de)教(jiao)。召(zhao)公(gong)說：“上天(tian)將根(gen)據帝王(wang)(wang)(wang)的(de)德(de)(de)行(xing)賜(si)(si)智(zhi)慧，賜(si)(si)吉兇，賜(si)(si)享國期限。我王(wang)(wang)(wang)初(chu)據新都(dou)，更應崇尚美德(de)(de)，祈求(qiu)上天(tian)賜(si)(si)予永久的(de)治(zhi)理天(tian)下(xia)的(de)使(shi)命。今我率眾(zhong)邦(bang)君長(chang)，入朝(chao)進(jin)賀，并(bing)非慰勞君王(wang)(wang)(wang)，只(zhi)是供(gong)奉(feng)禮品，獻(xian)(xian)祭于上天(tian)，使(shi)王(wang)(wang)(wang)位世代相傳，永無(wu)止期。”

周成王(wang)對召公說：“我還年(nian)輕(qing)，需(xu)要(yao)您的(de)(de)輔(fu)佐。希望(wang)公發揚偉大光顯的(de)(de)功德，使我繼承文(wen)王(wang)、武(wu)(wu)王(wang)的(de)(de)事(shi)(shi)業，奉(feng)答(da)上(shang)帝的(de)(de)教(jiao)誨，使四(si)方百姓和悅，定都在(zai)洛(luo)師，隆(long)重(zhong)舉(ju)行(xing)大禮，辦理好(hao)(hao)盛大的(de)(de)祭祀，都有條(tiao)不紊(wen)。公的(de)(de)功德光照(zhao)天地，勤勞施于四(si)方，普遍推(tui)行(xing)美好(hao)(hao)的(de)(de)政事(shi)(shi)，雖遭橫(heng)逆的(de)(de)事(shi)(shi)而不迷亂。文(wen)武(wu)(wu)百官努力實行(xing)您的(de)(de)教(jiao)化，我這年(nian)輕(qing)人就早夜慎(shen)重(zhong)進行(xing)祭祀好(hao)(hao)了。”

宅茲中國

成王(wang)五(wu)年四(si)月，周(zhou)成王(wang)在京宮大室對武(wu)(wu)王(wang)進(jin)行(xing)了豐福之祭，并對宗族小子(zi)何(he)進(jin)行(xing)訓誥說道：“何(he)的先父公氏追隨(sui)文王(wang)，文王(wang)受上天大命統(tong)治天下。武(wu)(wu)王(wang)滅(mie)商(shang)后(hou)就告祭于天，將以洛邑作為(wei)天下的中(zhong)心，統(tong)治民眾。你們這些(xie)后(hou)輩要記(ji)住(zhu)祖(zu)先的蔭福。”隨(sui)后(hou)周(zhou)成王(wang)賞賜何(he)貝三十朋。

成王(wang)七年二(er)月，周(zhou)成王(wang)遣(qian)太保召(zhao)公(gong)先(xian)前往之洛(luo)邑相土，三月又遣(qian)周(zhou)公(gong)到成周(zhou)占卜吉日遷宅。

在洛(luo)邑(yi)(yi)舉行祭(ji)祀(si)大(da)(da)典(dian)(dian)時，周公說(shuo)：“新都(dou)洛(luo)邑(yi)(yi)已成(cheng)，它(ta)將是您(nin)(nin)始(shi)作(zuo)萬民明君之(zhi)地。在那里，你將首次奉行隆重禮儀，在洛(luo)邑(yi)(yi)舉行祭(ji)祀(si)大(da)(da)典(dian)(dian)，這(zhe)(zhe)一切都(dou)已經有(you)條不紊地進行了(le)安排。”成(cheng)王說(shuo)：“你勤(qin)勉輔佐我這(zhe)(zhe)個年輕人，指示我弘揚文(wen)王、武(wu)王之(zhi)功業，奉答天命，和(he)撫(fu)萬民，居于(yu)洛(luo)邑(yi)(yi)，舉行大(da)(da)典(dian)(dian)。您(nin)(nin)的教導，我無(wu)不順從。”

朝(chao)賀已(yi)畢(bi)，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)率滿朝(chao)公卿、眾(zhong)邦(bang)君長在(zai)洛邑舉行冬祭，時在(zai)周公攝政(zheng)七年十二(er)月十二(er)日。次年正(zheng)月初一(yi)，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)親政(zheng)，以(yi)朝(chao)享(xiang)之禮(li)獻祭于文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)之廟，稟(bing)告嗣位大事。在(zai)文王(wang)(wang)廟、武王(wang)(wang)廟各獻一(yi)頭赤色牛。成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)入太廟，獻酒(jiu)于先王(wang)(wang)之靈。至此，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)完(wan)成(cheng)(cheng)遷(qian)都和親政(zheng)大禮(li)。

成王(wang)遷(qian)宅(zhai)之(zhi)說，在文獻、考古均也(ye)得到證實(shi)。20世(shi)紀60年代，在陜西出土(tu)的(de)“何尊銘文”，對成王(wang)遷(qian)宅(zhai)洛(luo)(luo)邑有(you)明確記載，其“遷(qian)宅(zhai)于(yu)成周(zhou)”、“宅(zhai)茲中(zhong)國，自之(zhi)乂民”語，記載了成王(wang)遷(qian)宅(zhai)于(yu)成周(zhou)（洛(luo)(luo)邑）的(de)歷史(shi)。古人稱洛(luo)(luo)陽為中(zhong)國，意為天下之(zhi)中(zhong)，周(zhou)王(wang)朝(chao)在這里建立新都，有(you)利于(yu)對民眾的(de)統治(zhi)。

成王親政(zheng)后，周公(gong)寫有(you)告誡之詞(ci)《尚書·無逸》，是告誡成王不要過分追求享受，無節制地游樂、嬉(xi)戲(xi)、酗酒、田獵(lie)，于國于身均不利。

成周之會

周(zhou)(zhou)成王(wang)七年(nian)，周(zhou)(zhou)王(wang)朝(chao)(chao)苦心營建的洛(luo)邑(yi)宣告(gao)竣工，隨即就以(yi)(yi)“四方(fang)入(ru)貢道里均”為由，決定以(yi)(yi)洛(luo)邑(yi)為新都(dou)(dou)，史(shi)(shi)稱“新邑(yi)”，頒布(bu)《召誥》、《洛(luo)誥》，并為此舉(ju)行盛(sheng)(sheng)(sheng)大的諸侯(hou)集會(hui)。這是(shi)周(zhou)(zhou)成王(wang)即位以(yi)(yi)后第一次(ci)會(hui)盟諸侯(hou)，在周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)的歷史(shi)(shi)上也是(shi)第一次(ci)，各方(fang)諸侯(hou)以(yi)(yi)其(qi)方(fang)物進(jin)獻王(wang)室。史(shi)(shi)載，這場檢閱(yue)諸侯(hou)的盛(sheng)(sheng)(sheng)會(hui)規(gui)模盛(sheng)(sheng)(sheng)大。成周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)會(hui)諸侯(hou)，壇上掛著(zhu)紅帳子，用黑羽毛作裝飾。天子成王(wang)面(mian)朝(chao)(chao)南(nan)方(fang)，冠冕上沒有垂珠，朝(chao)(chao)服(fu)八(ba)彩(cai)色，腰(yao)間插著(zhu)大圭(gui)。唐叔、郇(xun)叔在左，周(zhou)(zhou)公、太(tai)公望(wang)在右，都(dou)(dou)有冠冕，也沒有垂珠，朝(chao)(chao)服(fu)七彩(cai)色，都(dou)(dou)腰(yao)插笏板，依傍天子站在壇上。

成康之治

成王(wang)(wang)(wang)(wang)臨終(zhong)，擔心(xin)太子(zi)(zi)姬(ji)釗勝任不了國事(shi)，就命令召(zhao)公、畢(bi)公率領(ling)(ling)諸侯輔(fu)佐太子(zi)(zi)登位。成王(wang)(wang)(wang)(wang)逝世(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)，召(zhao)公、畢(bi)公率領(ling)(ling)諸侯，帶著(zhu)太子(zi)(zi)釗去拜謁(ye)先王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)宗(zong)廟，用文王(wang)(wang)(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)開創周朝(chao)王(wang)(wang)(wang)(wang)業的(de)艱難反(fan)(fan)復告(gao)誡太子(zi)(zi)，要他(ta)一(yi)定力行節儉，戒除貪欲，專(zhuan)心(xin)辦理國政，寫(xie)下了《顧命》，要求大(da)臣們(men)輔(fu)佐關(guan)照太子(zi)(zi)釗。太子(zi)(zi)釗于是登位，這就是康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)。康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)即(ji)位，通告(gao)天(tian)下諸侯，向他(ta)們(men)宣告(gao)文王(wang)(wang)(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)業績(ji)，反(fan)(fan)復加以(yi)說明寫(xie)下了《康(kang)(kang)詔》（康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)誥）。所(suo)以(yi)在成王(wang)(wang)(wang)(wang)、康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)際，天(tian)下安(an)寧(ning)，一(yi)切刑罰都放置一(yi)邊，四十年不曾使(shi)用，史稱“成康(kang)(kang)之(zhi)(zhi)治(zhi)”。

人物評價

總評

周成王作周建立統一(yi)封建政權(quan)(quan)后(hou)的(de)第二代君(jun)主，在他期間完成了(le)對(dui)東(dong)國的(de)一(yi)系列征伐，鞏(gong)固了(le)周在東(dong)方的(de)統治。此外，他繼承(cheng)了(le)武王遺志，在周公的(de)輔助下為(wei)周初政權(quan)(quan)鞏(gong)固做(zuo)出了(le)杰出貢獻。

在(zai)西周的(de)(de)史墻盤(pan)和徠盤(pan)中(zhong)，都(dou)認為成王(wang)是一個能夠(gou)統御四方，能夠(gou)剛柔(rou)并舉(ju)的(de)(de)“憲(xian)圣”的(de)(de)君(jun)主(zhu)。

歷史評價

展(zhan)喜：“昔(xi)周(zhou)公(gong)、大(da)公(gong)股肱(gong)周(zhou)室，夾輔成(cheng)王。成(cheng)王勞(lao)之而賜之盟，曰：‘世世子孫(sun)，無相(xiang)害也。’載在盟府(fu)，大(da)師職之。”

椒(jiao)舉：“臣聞諸侯無歸，禮(li)以為歸。今君始得(de)諸侯，其慎禮(li)矣(yi)。霸之(zhi)濟否，在此會也。夏啟有(you)(you)鈞臺之(zhi)享，商(shang)湯有(you)(you)景亳之(zhi)命(ming)，周武有(you)(you)孟津之(zhi)誓，成有(you)(you)岐陽之(zhi)搜，康有(you)(you)酆宮(gong)之(zhi)朝，穆(mu)有(you)(you)涂山之(zhi)會，齊桓有(you)(you)召陵之(zhi)師(shi)，晉(jin)文有(you)(you)踐土之(zhi)盟。”

戴德(de)：“篤仁(ren)而(er)(er)(er)好學(xue)，多(duo)聞而(er)(er)(er)道(dao)慎，天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)疑則問，應而(er)(er)(er)不窮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之道(dao)；道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，導天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)以道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常(chang)立(li)于(yu)前，是(shi)(shi)周公也(ye)。誠立(li)而(er)(er)(er)敢(gan)斷(duan)，輔(fu)(fu)善(shan)而(er)(er)(er)相義者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之充(chong)；充(chong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，充(chong)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之志(zhi)也(ye)；常(chang)立(li)于(yu)左，是(shi)(shi)太公也(ye)。潔廉而(er)(er)(er)切直(zhi)，匡過(guo)而(er)(er)(er)諫邪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之弼(bi)；弼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，拂(fu)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之過(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常(chang)立(li)于(yu)右，是(shi)(shi)召公也(ye)。博聞強(qiang)記，接給而(er)(er)(er)善(shan)對(dui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之承；承者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，承天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之遺忘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常(chang)立(li)于(yu)后(hou)，是(shi)(shi)史佚(yi)也(ye)。故成王中立(li)而(er)(er)(er)聽朝，則四圣維之，是(shi)(shi)以慮(lv)無失計(ji)，而(er)(er)(er)舉(ju)無過(guo)事；殷周之前以長久者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其輔(fu)(fu)翼天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)有此具也(ye)。”

曹植(zhi)：“成王繼武，賢圣保(bao)傅。年雖幼稚(zhi)，岐嶷有(you)素。初疑周(zhou)公，終焉克(ke)寤。旦、奭 佐(zuo)治(zhi)，遂(sui)致刑錯。”

范曄《后漢書》：“高宗、成王有雉雊迅(xun)風之(zhi)變，而無中興(xing)康寧(ning)之(zhi)功也。”

房玄齡《晉書》：“及成王(wang)之(zhi)為太(tai)子(zi)也，則(ze)周召為保傅，史(shi)佚昭文章，故能聞道早(zao)備，登崇(chong)大業(ye)，刑措不用(yong)，流聲(sheng)洋溢。”

趙(zhao)瑩、劉昫等《舊唐書》：“昌、發啟國，一門三圣(sheng)。文定高位，友于不(bu)令。管、蔡既誅，成(cheng)、康道正。”

為政舉措

周(zhou)成(cheng)王(wang)為政期(qi)間，大封諸侯，加(jia)強宗法統(tong)治權力，對內推行周(zhou)公(gong)“以德慎(shen)罰”的主張，務從節儉(jian)，用以緩和(he)階級矛(mao)盾；對外(wai)不(bu)斷攻伐淮夷，用武力控制(zhi)東(dong)方少數民族地區，取(qu)得了很(hen)大勝利。另(ling)外(wai)還命令周(zhou)公(gong)制(zhi)禮作樂，規(gui)劃(hua)各(ge)項規(gui)章制(zhi)度，奠定(ding)了西周(zhou)王(wang)朝的基(ji)礎。成(cheng)王(wang)時(shi)期(qi)，社會安定(ding)，人(ren)民和(he)睦(mu)，歌頌太平盛世之聲不(bu)絕于耳(er)。

周成王病(bing)倒后，擔心(xin)兒子(zi)姬釗(zhao)不能(neng)勝任國事(shi)，于(yu)是下令召公(gong)、畢公(gong)用心(xin)輔佐。不久，姬誦(song)病(bing)死，姬釗(zhao)繼位，是為(wei)周康(kang)王。召公(gong)、畢公(gong)率領諸侯，陪姬釗(zhao)來(lai)到祖廟，把(ba)文王、武王創業的(de)艱辛(xin)告(gao)訴康(kang)王，告(gao)誡他要節儉寡欲(yu)，勤(qin)于(yu)政事(shi)，守住祖先的(de)基業。姬釗(zhao)在位時，不斷攻伐東南各地(di)的(de)少(shao)數民族，掠奪奴隸和土地(di)，分賞給諸侯、大(da)夫。

成王與(yu)其(qi)子(zi)康王統治時期，合(he)稱成康之(zhi)治，是周(zhou)代的興盛時期。后世以“成康之(zhi)治”評價(jia)成王與(yu)其(qi)兒子(zi)周(zhou)康王的政績，史稱當時天下安(an)寧(ning)，四十(shi)余年不用刑罰。因此，他在位的二十(shi)二年和(he)兒子(zi)康王在位的二十(shi)五(wu)年，前(qian)后四十(shi)多年，周(zhou)朝社會安(an)寧(ning)，人民(min)安(an)居樂業(ye)，成為西周(zhou)盛世，史稱“成康之(zhi)治”。

文獻記載

《史記(ji)·周本(ben)紀第(di)四》

《逸周書(shu)·王(wang)會》

《尚書·召誥》

《尚書·洛誥》

《何尊銘文》

軼事典故

桐葉封弟

其父(fu)周武王死時，他尚年幼，由其叔父(fu)周公旦攝政。周成(cheng)王小的時候，有一(yi)天，他和與(yu)自己(ji)感(gan)情非常好的小弟(di)弟(di)叔虞在宮中的一(yi)棵梧桐樹下一(yi)塊兒(er)玩耍。

忽然，一(yi)陣秋風(feng)吹(chui)來，梧(wu)桐(tong)樹上(shang)的(de)(de)葉子紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)飄落。風(feng)過(guo)后，地上(shang)留下了(le)許(xu)多梧(wu)桐(tong)葉。成(cheng)王(wang)(wang)一(yi)時興起，便從地上(shang)撿起一(yi)片梧(wu)桐(tong)葉，用小刀(dao)切成(cheng)一(yi)個（大臣們上(shang)朝時手中所持的(de)(de)）“圭(gui)”，并隨手將它送給了(le)叔虞，以玩(wan)笑的(de)(de)語氣(qi)對(dui)他說：“我要封給你(ni)一(yi)塊土(tu)地，喏——你(ni)先把(ba)這(zhe)個拿去吧(ba)！”叔虞聽到成(cheng)王(wang)(wang)這(zhe)么(me)說，隨即歡歡喜(xi)喜(xi)地拿著(zhu)這(zhe)片用梧(wu)桐(tong)葉做成(cheng)的(de)(de)“圭(gui)”，跑去將此事告知他們的(de)(de)叔父周公。

周公仍代尚是稚齡的(de)成王(wang)(wang)執掌國(guo)政，聽(ting)了叔(shu)(shu)虞(yu)告訴自己的(de)話，便立刻換(huan)上禮(li)服，趕(gan)到(dao)宮(gong)中去(qu)向成王(wang)(wang)道(dao)(dao)賀(he)!成王(wang)(wang)不解(jie)地(di)問：“叔(shu)(shu)叔(shu)(shu)，你為什(shen)么要特地(di)穿上禮(li)服，趕(gan)來(lai)向我(wo)(wo)道(dao)(dao)賀(he)呢?”面(mian)對周公的(de)道(dao)(dao)賀(he)，早(zao)已將此事(shi)忘(wang)得一(yi)干二凈的(de)成王(wang)(wang)，不禁一(yi)頭霧水，不知所以……周公依然面(mian)帶微笑地(di)對成王(wang)(wang)解(jie)釋道(dao)(dao)：“我(wo)(wo)剛(gang)剛(gang)聽(ting)說，你已經冊(ce)封了你的(de)小弟弟叔(shu)(shu)虞(yu)!發生了這(zhe)樣的(de)大事(shi)，我(wo)(wo)怎能不趕(gan)來(lai)道(dao)(dao)賀(he)呢”“哦！那件事(shi)啊!”這(zhe)才想(xiang)起此事(shi)的(de)成王(wang)(wang)，忍不住(zhu)哈(ha)哈(ha)大笑說：“剛(gang)才，我(wo)(wo)只不過是和叔(shu)(shu)虞(yu)鬧著(zhu)玩而已，不是真要冊(ce)封他(ta)呀！”

不料，成(cheng)王(wang)的(de)(de)話剛說(shuo)(shuo)完，周公立(li)即收起(qi)笑(xiao)容，正色(se)對成(cheng)王(wang)說(shuo)(shuo)：“無論是(shi)誰，說(shuo)(shuo)話都要以(yi)‘信(xin)’為(wei)(wei)重；你(ni)身為(wei)(wei)天子(zi)，說(shuo)(shuo)話更是(shi)不能(neng)隨(sui)隨(sui)便(bian)便(bian)，當做(zuo)是(shi)在開(kai)玩笑(xiao)一(yi)(yi)樣。如此，你(ni)才能(neng)得到人(ren)民對你(ni)的(de)(de)信(xin)賴！倘(tang)使你(ni)總(zong)是(shi)罔(wang)顧信(xin)義(yi)，任意將(jiang)自己說(shuo)(shuo)出口的(de)(de)話視為(wei)(wei)玩笑(xiao)，這樣，你(ni)還有資格做(zuo)一(yi)(yi)國(guo)的(de)(de)天子(zi)嗎(ma)？”周公之(zhi)言，令成(cheng)王(wang)深感慚愧……于(yu)是(shi)，成(cheng)王(wang)便(bian)迅速決定：將(jiang)叔虞冊封于(yu)唐地!堅守誠信(xin)不僅是(shi)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)立(li)身之(zhi)本(ben)，更是(shi)一(yi)(yi)個國(guo)家的(de)(de)立(li)國(guo)之(zhi)策(ce)。

周公輔佑

周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)為(wei)(wei)使(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王盡快成(cheng)長(chang)為(wei)(wei)一名有為(wei)(wei)的(de)(de)(de)君主，還對(dui)他(ta)加(jia)強教育(yu)。因(yin)成(cheng)王是君主，不便指(zhi)責，所以周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)便把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)兒子伯禽做為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王的(de)(de)(de)陪讀，周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王做得不對(dui)的(de)(de)(de)時候，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)就(jiu)把(ba)對(dui)周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王的(de)(de)(de)教訓(xun)、責罰轉到兒子身上，使(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王受到潛移(yi)默化的(de)(de)(de)教育(yu)。在他(ta)的(de)(de)(de)教育(yu)下，周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王終于明了許(xu)多為(wei)(wei)君之(zhi)道，為(wei)(wei)以后治理國家打下堅實基礎。

后世紀念

王陵

成王駕崩后(hou)，葬(zang)于(yu)畢(bi)原。清(qing)代(dai)陜(shan)西(xi)巡(xun)撫畢(bi)沅將(jiang)其定(ding)在(zai)周(zhou)陵附近，并立碑。即漢平(ping)帝康陵東南(nan)，咸陽市農業(ye)科學研究所(suo)院內的大(da)冢(zhong)。

現代(dai)考古(gu)證實(shi)，這不(bu)(bu)是周成王陵(ling)(ling)(ling)，周陵(ling)(ling)(ling)不(bu)(bu)封不(bu)(bu)樹，西周王陵(ling)(ling)(ling)也(ye)沒有發現。所謂周成王陵(ling)(ling)(ling)其實(shi)是漢平帝康陵(ling)(ling)(ling)的陪(pei)葬墓，孝平王皇后陵(ling)(ling)(ling)。

遷宅之議

周成王營建(jian)好成周之(zhi)后，有沒有遷都，早在秦漢時期(qi)就已經(jing)引(yin)發爭論。漢之(zhi)前，人們皆認為“周伐(fa)紂，居(ju)洛邑”，直到司(si)馬遷時，提出(chu)了“武(wu)王營之(zhi)，成王使(shi)召公卜居(ju)，居(ju)九鼎焉，而周復都豐、鎬”的觀(guan)點(dian)之(zhi)后，開(kai)啟(qi)了千年的“遷宅之(zhi)議”。

隨著近些年(nian)考(kao)古發(fa)掘出土越(yue)來越(yue)多西周時期的(de)銘(ming)文來看，尤其(qi)是“何(he)尊銘(ming)文”的(de)發(fa)現，對成(cheng)王(wang)遷宅(zhai)(zhai)有明確記載(zai)，其(qi)“遷宅(zhai)(zhai)于成(cheng)周”、“宅(zhai)(zhai)茲(zi)中(zhong)國(guo)(guo)，自之(zhi)乂民”語(yu)，言之(zhi)鑿鑿，記載(zai)了(le)成(cheng)王(wang)遷宅(zhai)(zhai)于成(cheng)周（洛邑(yi)）的(de)歷史。證(zheng)明，成(cheng)王(wang)五年(nian)“宅(zhai)(zhai)茲(zi)中(zhong)國(guo)(guo)”之(zhi)說，遂(sui)在(zai)在(zai)文獻(xian)、考(kao)古均得到證(zheng)實(shi)。盡管學界還有不(bu)同看法，但何(he)尊的(de)問世，畢竟為解決這個問題(ti)提供了(le)重要(yao)的(de)實(shi)證(zheng)。

還有一種觀點(dian)是周(zhou)(zhou)成(cheng)王只是將王朝(chao)的政治(zhi)中(zhong)心(xin)、軍師中(zhong)心(xin)遷(qian)到了成(cheng)周(zhou)(zhou)，豐鎬暫時保(bao)留祭(ji)祀中(zhong)心(xin)。當“成(cheng)康(kang)”（成(cheng)王、康(kang)王）之后(hou)，出土的西周(zhou)(zhou)銘文(wen)中(zhong)，成(cheng)周(zhou)(zhou)出現大(da)量的宗廟祭(ji)祀系統，如祭(ji)祀先(xian)王的京宮(gong)(gong)、祭(ji)祀前王的康(kang)宮(gong)(gong)、昭(zhao)宮(gong)(gong)和穆宮(gong)(gong)等，這時候(hou)成(cheng)周(zhou)(zhou)才(cai)成(cheng)為祭(ji)祀中(zhong)心(xin)。

遷宅說

成周洛(luo)(luo)邑是周公所(suo)建，但卻是周武王(wang)的遺(yi)詔，周武王(wang)之(zhi)前就移象征王(wang)權天(tian)下的九鼎于(yu)河洛(luo)(luo)，以示遷都的決心(xin)，周公建立洛(luo)(luo)邑之(zhi)后，在這里制禮(li)作樂，舉行平王(wang)親政大典，稱其為天(tian)下之(zhi)中，各諸侯進貢(gong)道(dao)里均，豐鎬(hao)保留宗(zong)廟(miao)祭(ji)祀。

《金匱》：“武(wu)王伐紂，都洛(luo)邑。陰寒，雨(yu)雪一十余(yu) 日，深丈(zhang)余(yu)。甲(jia) 子朔(shuo) 旦 ，有(you)五丈(zhang)夫秉馬車從兩(liang)騎至(zhi)王 門外(wai) ，欲 謁(ye)武(wu)王。”

《何尊銘(ming)文(wen)》：“武王既(ji)克(ke)大邑商，則(ze)廷(ting)告(gao)于天，曰：余(yu)其宅(zhai)茲中國(guo)，自之乂民。”

《何尊銘文》：“唯(wei)王初遷(qian)宅于成周。”

《尚書(shu)·梓(zi)材》中(zhong)也有(you)周成(cheng)王(wang)所謂：“皇(huang)天既付中(zhong)國民越厥疆土于先王(wang)”。

《詩經·大雅·民勞》：“惠此中國(guo)，以綏四方；惠此京師，以綏四國(guo)。”

《尚書·召(zhao)誥》：“王(wang)來紹上帝(di)，自服于土中。

《尚(shang)書(shu)·召誥(gao)》：“公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉答(da)天命(ming)，和恒四方民(min)，居(ju)（洛(luo)）師。”

《書序(xu)》曰：“成(cheng)王在豐，欲室洛邑。”

《周(zhou)札·大司徒》：“日至之(zhi)(zhi)景尺有(you)五寸，謂之(zhi)(zhi)地中。天地之(zhi)(zhi)合(he)(he)也，四時之(zhi)(zhi)交也，風雨之(zhi)(zhi)合(he)(he)也，陰陽之(zhi)(zhi)和也。然則百物阜(fu)安，乃建王國焉，制其線(xian)方千里，而(er)封樹之(zhi)(zhi)。”

《帝(di)王世紀》：“周公(gong)相成(cheng)王，以豐(feng)、鎬偏處西方，職貢(gong)不均(jun)，乃使(shi)召(zhao)公(gong)卜居洛(luo)水之陽，以既土中。”

《史(shi)記》：周公(gong)往營成(cheng)周洛邑，卜居焉，遂(sui)國之。

《資治(zhi)通鑒》：“昔(xi)成王遷洛，猶存宗周；漢遷東都，京(jing)兆置尹。”

《漢書·卷二八(ba)下·志第八(ba)下》：“昔(xi)周公營雒邑(yi)，以為在(zai)于土中，諸侯蕃(fan)屏(ping)四方，故立京師(shi)。”

《后漢書卷八○上 列傳第七○上》：“成(cheng)周(zhou)之隆，乃即中洛(luo)。周(zhou)成(cheng)王就土中都洛(luo)陽(yang)也。”

未遷說

周成王復都(dou)豐鎬(hao)說，最早(zao)是司馬遷在(zai)指出的，在(zai)《史記》中司馬遷說洛(luo)邑建成后(hou)，只是置放(fang)了九(jiu)鼎，而周成王仍然復歸國(guo)都(dou)豐鎬(hao)。未遷說主要觀點如下：

《史記·卷四(si)·周(zhou)本(ben)紀第四(si)》：“太史公(gong)曰：學(xue)者皆稱周(zhou)伐(fa)紂(zhou)，居洛邑，綜(zong)其實不然。武王營之，成王使召(zhao)公(gong)卜居，居九鼎(ding)焉，而周(zhou)復都豐(feng)、鎬。至犬戎敗幽王，周(zhou)乃東徙于洛邑”。

唐(tang)初孔穎(ying)達、王(wang)德韶、李子云等人奉唐(tang)太宗詔編纂的(de)《十三(san)經(jing)注疏一·尚書正義(yi)·周(zhou)官第二十二》同樣認為周(zhou)成王(wang)并未遷都(dou)洛邑，對(dui)史記(ji)記(ji)述(shu)予以肯定：“成王(wang)既(ji)黜殷(yin)命，滅淮(huai)夷(yi)，黜殷(yin)在周(zhou)公(gong)東征時，滅淮(huai)夷(yi)在成王(wang)即政后，事相因，故連(lian)言之。還(huan)歸在豐，作《周(zhou)官》。成王(wang)雖作洛邑，猶(you)還(huan)西周(zhou)。”

《尚書(shu)正義》注(zhu)疏進一步論述(shu)：“《史記·周(zhou)本紀》云(yun)：太(tai)史公曰：‘學者皆(jie)稱周(zhou)伐紂，居洛邑(yi)，綜其實(shi)不(bu)然。武(wu)王(wang)(wang)營之，成(cheng)王(wang)(wang)使召公卜，居九鼎焉，而周(zhou)復都豐、鎬(hao)(hao)。’是言成(cheng)王(wang)(wang)雖(sui)作洛邑(yi)，猶還西周(zhou)之事也。《多方》云(yun)：‘王(wang)(wang)來自奄，至(zhi)於宗(zong)周(zhou)。’宗(zong)周(zhou)即鎬(hao)(hao)京也，於彼不(bu)解，至(zhi)此始為傳者，宗(zong)周(zhou)雖(sui)是鎬(hao)(hao)京，文(wen)無‘豐鎬(hao)(hao)’之字(zi)，故就此解之。武(wu)王(wang)(wang)既以(yi)遷鎬(hao)(hao)京，今王(wang)(wang)復在豐者，豐、鎬(hao)(hao)相近，舊(jiu)都不(bu)毀，豐有文(wen)王(wang)(wang)之廟(miao)，故事就豐宣之故也”。

蘇東(dong)坡在《周(zhou)(zhou)東(dong)遷失計》中對史記的(de)這一記述(shu)也予以肯定：“昔武王克商，遷九鼎(ding)于洛邑，成王、周(zhou)(zhou)公復增營之，周(zhou)(zhou)公既沒(mei)，蓋君陳、畢(bi)公更居焉，以重王室而(er)已，非(fei)有(you)意(yi)于遷也。周(zhou)(zhou)公欲(yu)葬成周(zhou)(zhou)，而(er)成王葬之畢(bi)，此豈有(you)意(yi)于遷哉？”并且進一步(bu)闡明自己的(de)觀點：“避(bi)寇而(er)遷都(dou)，未有(you)不(bu)亡(wang)；雖不(bu)即亡(wang)，未有(you)能復振者(zhe)也。”

新史學的開(kai)山鼻祖(zu)王(wang)國維(wei)《殷(yin)商(shang)制度論》載：“又作(zuo)雒邑為東(dong)都，以(yi)臨(lin)東(dong)諸侯；而天子仍(reng)居(ju)豐、鎬(hao)者凡(fan)十一世。”同樣也對周成王(wang)遷都一事予(yu)以(yi)否定。

遺址考古

依據隨州(zhou)葉家山西周墓(mu)地考古發現，周成(cheng)王和周康王時期，曾國就已經存在于湖北隨州(zhou)一帶(dai)。