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人物生平

受政周公

周武王克殷(yin)商(shang)后兩年去世之時(shi)，姬誦被(bei)立為成(cheng)主(zhu)，由于(yu)成(cheng)王年幼(you)，天下(xia)初定，叔父周公惟恐諸侯叛周，于(yu)是乃親自攝(she)政(zheng)治(zhi)理天下(xia)。

周(zhou)(zhou)公(gong)親(qin)踐天子之位，引起了(le)(le)管叔(shu)、蔡(cai)叔(shu)等(deng)弟(di)兄懷疑，于(yu)是管、蔡(cai)聯合武(wu)庚(geng)發動(dong)叛亂，背叛周(zhou)(zhou)朝。周(zhou)(zhou)公(gong)奉(feng)成(cheng)王的(de)(de)命令，平(ping)復叛亂，誅殺了(le)(le)武(wu)庚(geng)、管叔(shu)，流放了(le)(le)蔡(cai)叔(shu)。讓微子開繼(ji)承(cheng)殷(yin)(yin)朝的(de)(de)后(hou)嗣，在宋地建國。又(you)收(shou)集了(le)(le)殷(yin)(yin)朝的(de)(de)全部遺民，封給(gei)武(wu)王的(de)(de)小弟(di)弟(di)封，讓他做(zuo)了(le)(le)衛康叔(shu)。晉唐(tang)叔(shu)得到一種二苗同穗(sui)的(de)(de)禾(he)谷，獻(xian)給(gei)成(cheng)王。成(cheng)王又(you)把它贈(zeng)給(gei)遠(yuan)在軍營中(zhong)的(de)(de)周(zhou)(zhou)公(gong)。周(zhou)(zhou)公(gong)在東(dong)方(fang)接(jie)受(shou)了(le)(le)米谷，頌揚了(le)(le)天子賜禾(he)谷的(de)(de)圣命。

周(zhou)(zhou)公(gong)攝(she)政(zheng)六年(nian)制(zhi)禮作樂，頒度量，天下(xia)大服。周(zhou)(zhou)公(gong)在攝(she)政(zheng)的第七年(nian)，成王(wang)年(nian)長能(neng)親政(zheng)，于(yu)是周(zhou)(zhou)公(gong)還政(zheng)于(yu)成王(wang)，北面就臣之位。

成王以周公(gong)(gong)治(zhi)理天(tian)下有功，將(jiang)周公(gong)(gong)分(fen)封(feng)到曲阜，地方(fang)圓(yuan)七百里，革車千乘。并命(ming)后(hou)世魯公(gong)(gong)可以天(tian)子禮儀祭祀周公(gong)(gong)。

成王踐奄

奄(yan)國(guo)主要(yao)分布于(yu)今(jin)山東曲阜(fu)附近(jin)，是商(shang)朝極(ji)有實力的(de)方(fang)國(guo)之一，在(zai)商(shang)中期，商(shang)王南庚(geng)、陽甲(jia)均曾定都于(yu)奄(yan)，到盤庚(geng)時才(cai)遷都于(yu)他處，而奄(yan)保留了大量商(shang)朝子(zi)民，逐漸發(fa)展成東方(fang)的(de)強大方(fang)國(guo)，又因(yin)與(yu)商(shang)的(de)密切關系，而被大量史(shi)料稱為(wei)“商(shang)奄(yan)”。

“三監之(zhi)亂”爆發后(hou)，原分封于殷(yin)商(shang)舊地(di)的(de)管叔(shu)(shu)、蔡叔(shu)(shu)及殷(yin)紂(zhou)之(zhi)子武庚祿父(fu)起兵叛亂，叛亂還得到徐國(guo)、奄國(guo)、薄姑等東(dong)方小國(guo)的(de)支持。據(ju)史書(shu)記載，奄君(jun)薄姑當時勸祿父(fu)說：“武王(wang)剛死，成王(wang)年(nian)幼，周(zhou)(zhou)公被(bei)(bei)天(tian)下(xia)人懷(huai)疑，這正是千載難逢的(de)好機會，請舉事(shi)！”叛亂的(de)影響很大，成王(wang)命周(zhou)(zhou)公調(diao)大軍東(dong)征，“一年(nian)救(jiu)亂，二年(nian)克殷(yin)，三年(nian)踐奄”，才得以平叛。而此次叛亂的(de)主角，武庚被(bei)(bei)殺，管叔(shu)(shu)自殺，蔡叔(shu)(shu)被(bei)(bei)俘，奄國(guo)被(bei)(bei)滅，并將其國(guo)君(jun)遷到蒲姑（現在(zai)的(de)山東(dong)青州附近）。

營建洛邑

平(ping)叛“三(san)監之(zhi)亂”之(zhi)后，周(zhou)成王(wang)開始繼(ji)承武王(wang)的(de)遺愿，在(zai)(zai)“有夏之(zhi)居(ju)”的(de)“土(tu)中(zhong)”建(jian)立新的(de)都城(cheng)，用(yong)以管理(li)東(dong)方廣大的(de)領土(tu)。成王(wang)首先派太(tai)保召公到(dao)洛(luo)邑(yi)(yi)察看地(di)(di)形，具體規劃建(jian)都的(de)地(di)(di)址。召公在(zai)(zai)途(tu)中(zhong)走了半個(ge)月，三(san)月初五(wu)到(dao)達洛(luo)邑(yi)(yi)。初七日，召公指(zhi)使殷民(min)在(zai)(zai)洛(luo)水(shui)北岸規度城(cheng)郭(guo)、宮室、郊廟(miao)、朝市的(de)位置(zhi)，到(dao)十一日規劃完(wan)成。

第二天，周(zhou)公到(dao)達洛(luo)(luo)邑(yi)(yi)，全面視(shi)察了新(xin)(xin)邑(yi)(yi)，并(bing)且進行了占卜，在(zai)澗水(shui)(shui)東、瀍(chan)水(shui)(shui)西之(zhi)間和(he)瀍(chan)水(shui)(shui)東的(de)洛(luo)(luo)水(shui)(shui)之(zhi)濱營建新(xin)(xin)邑(yi)(yi)，皆卜兆大吉。于(yu)是周(zhou)公便把營建洛(luo)(luo)邑(yi)(yi)的(de)地圖和(he)卜兆呈送給成(cheng)王，得(de)到(dao)成(cheng)王的(de)贊(zan)許批準后，于(yu)十四、十五日(ri)，殺牛、羊、豬等犧牲，在(zai)新(xin)(xin)邑(yi)(yi)立廟祭地。又過(guo)了七天，周(zhou)公向各諸(zhu)侯國民(min)和(he)殷(yin)民(min)頒布命令，之(zhi)后命令殷(yin)民(min)開(kai)始(shi)大舉(ju)動工，經過(guo)八九個月(yue)的(de)興建，年(nian)底(di)成(cheng)周(zhou)城便告(gao)建成(cheng)。

不(bu)(bu)(bu)久，周(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)王來(lai)到洛邑，召公令各(ge)方諸侯前來(lai)朝賀(he)，并(bing)向(xiang)(xiang)周(zhou)公、成(cheng)(cheng)(cheng)王奉獻(xian)(xian)玉璋、大弓(gong)等(deng)禮(li)品。召公向(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)王獻(xian)(xian)詞，并(bing)告(gao)誡成(cheng)(cheng)(cheng)王要不(bu)(bu)(bu)負上(shang)天重托，不(bu)(bu)(bu)廢(fei)先王之(zhi)(zhi)功業，成(cheng)(cheng)(cheng)王雖然年幼，但(dan)為國之(zhi)(zhi)元首，希望能和洽(qia)民眾。如今成(cheng)(cheng)(cheng)王遷宅于(yu)土中(zhong)（洛邑），親(qin)理朝政，更應(ying)該持重，敬重德(de)行(xing)，躬行(xing)德(de)教。召公說：“上(shang)天將根(gen)據帝(di)王的德(de)行(xing)賜智慧(hui)，賜吉(ji)兇，賜享(xiang)國期限。我王初(chu)據新(xin)都，更應(ying)崇尚美德(de)，祈(qi)求(qiu)上(shang)天賜予(yu)永久的治(zhi)理天下(xia)的使命。今我率眾邦(bang)君長，入朝進賀(he)，并(bing)非慰勞君王，只是供(gong)奉禮(li)品，獻(xian)(xian)祭(ji)于(yu)上(shang)天，使王位世代相傳(chuan)，永無止期。”

周成王(wang)(wang)對召公說：“我還年(nian)輕，需要您(nin)的(de)輔(fu)佐。希望公發揚偉大光顯(xian)的(de)功(gong)德，使我繼承文(wen)王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)的(de)事業，奉答上帝的(de)教誨(hui)，使四(si)方百姓和悅，定都在洛師，隆重舉行大禮，辦(ban)理好盛大的(de)祭祀(si)，都有條不紊(wen)。公的(de)功(gong)德光照天地，勤(qin)勞施于四(si)方，普遍(bian)推行美好的(de)政事，雖遭橫逆的(de)事而不迷亂。文(wen)武百官努力實行您(nin)的(de)教化，我這年(nian)輕人(ren)就(jiu)早(zao)夜慎重進行祭祀(si)好了。”

宅茲中國

成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)五年(nian)四月(yue)，周成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)在京宮大室對(dui)武王(wang)(wang)進(jin)行了(le)豐福之(zhi)祭(ji)，并(bing)對(dui)宗族小子何(he)進(jin)行訓誥(gao)說(shuo)道(dao)：“何(he)的(de)先(xian)父公氏追隨文(wen)王(wang)(wang)，文(wen)王(wang)(wang)受上天大命統治天下。武王(wang)(wang)滅(mie)商(shang)后(hou)就告祭(ji)于天，將以洛邑(yi)作為天下的(de)中心，統治民眾。你們這些后(hou)輩要記住祖先(xian)的(de)蔭福。”隨后(hou)周成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)賞賜何(he)貝三(san)十朋。

成(cheng)王(wang)七年二月(yue)，周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)遣太保(bao)召公先前往(wang)之洛(luo)邑相土，三(san)月(yue)又遣周(zhou)(zhou)公到(dao)成(cheng)周(zhou)(zhou)占卜吉日遷宅。

在(zai)洛(luo)(luo)(luo)邑舉行(xing)祭祀大(da)典時，周公說：“新都洛(luo)(luo)(luo)邑已成，它將是您始作萬(wan)民(min)明君之地(di)。在(zai)那里，你將首次奉(feng)行(xing)隆(long)重(zhong)禮儀，在(zai)洛(luo)(luo)(luo)邑舉行(xing)祭祀大(da)典，這(zhe)一切都已經(jing)有(you)條不紊(wen)地(di)進(jin)行(xing)了安排。”成王說：“你勤勉輔佐我(wo)這(zhe)個年輕人，指示我(wo)弘揚文(wen)王、武王之功(gong)業，奉(feng)答天命，和撫萬(wan)民(min)，居(ju)于洛(luo)(luo)(luo)邑，舉行(xing)大(da)典。您的教(jiao)導，我(wo)無不順從。”

朝(chao)(chao)賀已畢，成(cheng)王(wang)(wang)率(lv)滿朝(chao)(chao)公卿、眾邦君長在洛邑舉行冬祭(ji)，時在周公攝(she)政七年(nian)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)十(shi)(shi)二(er)(er)日。次年(nian)正月(yue)初一(yi)，成(cheng)王(wang)(wang)親政，以朝(chao)(chao)享之禮獻(xian)(xian)祭(ji)于文王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)之廟(miao)，稟(bing)告嗣位大事。在文王(wang)(wang)廟(miao)、武(wu)王(wang)(wang)廟(miao)各獻(xian)(xian)一(yi)頭赤色(se)牛。成(cheng)王(wang)(wang)入太廟(miao)，獻(xian)(xian)酒(jiu)于先王(wang)(wang)之靈(ling)。至此(ci)，成(cheng)王(wang)(wang)完成(cheng)遷都和親政大禮。

成(cheng)(cheng)王遷(qian)宅之(zhi)(zhi)說，在(zai)文獻、考古(gu)均也得到證(zheng)實。20世紀60年代，在(zai)陜西出土的(de)“何(he)尊銘文”，對成(cheng)(cheng)王遷(qian)宅洛(luo)(luo)邑(yi)有明確記(ji)載(zai)(zai)，其“遷(qian)宅于成(cheng)(cheng)周(zhou)”、“宅茲(zi)中(zhong)國(guo)，自之(zhi)(zhi)乂民”語(yu)，記(ji)載(zai)(zai)了成(cheng)(cheng)王遷(qian)宅于成(cheng)(cheng)周(zhou)（洛(luo)(luo)邑(yi)）的(de)歷史。古(gu)人稱洛(luo)(luo)陽(yang)為(wei)中(zhong)國(guo)，意為(wei)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)中(zhong)，周(zhou)王朝(chao)在(zai)這里建立新都，有利于對民眾的(de)統治。

成(cheng)王親政后，周公(gong)寫有告誡之(zhi)詞(ci)《尚書·無(wu)逸》，是告誡成(cheng)王不要(yao)過分追求享受，無(wu)節制地游樂、嬉戲、酗酒、田獵，于國于身均不利(li)。

成周之會

周(zhou)(zhou)成王七(qi)年(nian)，周(zhou)(zhou)王朝(chao)苦心營建的洛(luo)邑宣告竣工，隨即就以(yi)(yi)“四方(fang)入貢道(dao)里均”為(wei)(wei)由，決定以(yi)(yi)洛(luo)邑為(wei)(wei)新都(dou)，史稱“新邑”，頒布(bu)《召(zhao)誥》、《洛(luo)誥》，并為(wei)(wei)此舉行盛大(da)(da)的諸(zhu)侯集(ji)會。這是周(zhou)(zhou)成王即位以(yi)(yi)后第一次會盟諸(zhu)侯，在(zai)周(zhou)(zhou)朝(chao)的歷史上也是第一次，各(ge)方(fang)諸(zhu)侯以(yi)(yi)其方(fang)物進獻王室。史載，這場檢閱諸(zhu)侯的盛會規模(mo)盛大(da)(da)。成周(zhou)(zhou)朝(chao)會諸(zhu)侯，壇上掛著(zhu)紅(hong)帳子，用黑羽毛(mao)作裝飾。天子成王面朝(chao)南方(fang)，冠冕上沒有垂珠(zhu)(zhu)，朝(chao)服八彩(cai)色(se)，腰間插(cha)著(zhu)大(da)(da)圭(gui)。唐叔(shu)(shu)、郇(xun)叔(shu)(shu)在(zai)左，周(zhou)(zhou)公、太(tai)公望在(zai)右，都(dou)有冠冕，也沒有垂珠(zhu)(zhu)，朝(chao)服七(qi)彩(cai)色(se)，都(dou)腰插(cha)笏板(ban)，依傍天子站在(zai)壇上。

成康之治

成王(wang)(wang)(wang)臨終，擔心太(tai)(tai)子(zi)姬釗(zhao)勝任不(bu)了國事(shi)，就命令召公(gong)、畢公(gong)率(lv)領(ling)諸(zhu)侯輔佐太(tai)(tai)子(zi)登(deng)位。成王(wang)(wang)(wang)逝(shi)世之(zhi)后，召公(gong)、畢公(gong)率(lv)領(ling)諸(zhu)侯，帶(dai)著太(tai)(tai)子(zi)釗(zhao)去拜(bai)謁先(xian)王(wang)(wang)(wang)的宗廟，用文王(wang)(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)(wang)開創(chuang)周(zhou)朝王(wang)(wang)(wang)業的艱難反復(fu)告(gao)誡太(tai)(tai)子(zi)，要他(ta)一(yi)定力行節儉，戒(jie)除(chu)貪欲(yu)，專心辦理國政，寫(xie)下(xia)(xia)了《顧命》，要求大(da)臣們輔佐關照太(tai)(tai)子(zi)釗(zhao)。太(tai)(tai)子(zi)釗(zhao)于是登(deng)位，這就是康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)。康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)即(ji)位，通告(gao)天(tian)(tian)下(xia)(xia)諸(zhu)侯，向他(ta)們宣告(gao)文王(wang)(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)(wang)的業績，反復(fu)加以說明寫(xie)下(xia)(xia)了《康(kang)(kang)詔(zhao)》（康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)誥）。所以在成王(wang)(wang)(wang)、康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)際，天(tian)(tian)下(xia)(xia)安寧，一(yi)切刑罰(fa)都放置(zhi)一(yi)邊(bian)，四(si)十年不(bu)曾使用，史稱(cheng)“成康(kang)(kang)之(zhi)治”。

人物評價

總評

周(zhou)成(cheng)王作周(zhou)建立統一(yi)封建政權(quan)后的(de)第二代君(jun)主，在他期間完(wan)成(cheng)了對(dui)東(dong)國(guo)的(de)一(yi)系(xi)列征伐，鞏(gong)固了周(zhou)在東(dong)方的(de)統治。此外，他繼(ji)承了武王遺志，在周(zhou)公的(de)輔(fu)助下(xia)為(wei)周(zhou)初(chu)政權(quan)鞏(gong)固做出了杰出貢獻。

在西周的史墻盤和徠(lai)盤中，都認為成王是一個能(neng)夠統御四方，能(neng)夠剛柔并舉的“憲(xian)圣(sheng)”的君主(zhu)。

歷史評價

展喜：“昔周(zhou)公、大公股肱周(zhou)室，夾輔(fu)成王(wang)。成王(wang)勞之而賜之盟，曰：‘世(shi)世(shi)子孫，無相害也。’載在盟府(fu)，大師(shi)職之。”

椒(jiao)舉：“臣聞(wen)諸侯(hou)無歸(gui)，禮(li)以(yi)為歸(gui)。今(jin)君始得諸侯(hou)，其(qi)慎禮(li)矣。霸之(zhi)(zhi)濟否(fou)，在(zai)此會(hui)也(ye)。夏(xia)啟有(you)(you)(you)鈞臺之(zhi)(zhi)享(xiang)，商湯有(you)(you)(you)景亳(bo)之(zhi)(zhi)命，周(zhou)武有(you)(you)(you)孟津之(zhi)(zhi)誓，成有(you)(you)(you)岐陽之(zhi)(zhi)搜(sou)，康有(you)(you)(you)酆宮之(zhi)(zhi)朝，穆(mu)有(you)(you)(you)涂(tu)山之(zhi)(zhi)會(hui)，齊桓有(you)(you)(you)召(zhao)陵之(zhi)(zhi)師，晉(jin)文有(you)(you)(you)踐土之(zhi)(zhi)盟。”

戴德：“篤仁而(er)(er)(er)(er)(er)好學，多聞而(er)(er)(er)(er)(er)道(dao)(dao)慎(shen)，天(tian)子(zi)疑(yi)則問(wen)，應(ying)而(er)(er)(er)(er)(er)不窮(qiong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂之道(dao)(dao)；道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，導天(tian)子(zi)以道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常立于前，是(shi)(shi)周(zhou)公(gong)(gong)也(ye)。誠(cheng)立而(er)(er)(er)(er)(er)敢斷，輔(fu)善(shan)而(er)(er)(er)(er)(er)相義者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂之充；充者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，充天(tian)子(zi)之志也(ye)；常立于左，是(shi)(shi)太公(gong)(gong)也(ye)。潔廉而(er)(er)(er)(er)(er)切直，匡(kuang)過而(er)(er)(er)(er)(er)諫邪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂之弼(bi)；弼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，拂天(tian)子(zi)之過者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常立于右，是(shi)(shi)召公(gong)(gong)也(ye)。博聞強記，接給而(er)(er)(er)(er)(er)善(shan)對者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謂之承；承者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，承天(tian)子(zi)之遺忘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常立于后，是(shi)(shi)史佚也(ye)。故成(cheng)王(wang)中(zhong)立而(er)(er)(er)(er)(er)聽朝，則四(si)圣(sheng)維之，是(shi)(shi)以慮無(wu)失(shi)計，而(er)(er)(er)(er)(er)舉無(wu)過事；殷(yin)周(zhou)之前以長久者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其輔(fu)翼天(tian)子(zi)有此具(ju)也(ye)。”

曹(cao)植(zhi)：“成王繼武，賢圣保傅。年雖幼稚，岐嶷有素(su)。初疑周公，終焉克寤。旦(dan)、奭 佐治，遂致刑錯。”

范曄(ye)《后漢書(shu)》：“高宗、成王有雉雊迅風之(zhi)變，而無中(zhong)興康(kang)寧之(zhi)功也。”

房(fang)玄齡(ling)《晉書》：“及成王之為太子也，則周(zhou)召為保傅(fu)，史佚(yi)昭文章(zhang)，故能聞(wen)道早(zao)備，登(deng)崇大業，刑措(cuo)不用，流聲(sheng)洋溢(yi)。”

趙(zhao)瑩(ying)、劉昫等(deng)《舊唐書(shu)》：“昌、發啟(qi)國(guo)，一門三圣(sheng)。文定高位，友于不令。管、蔡既誅(zhu)，成、康道正(zheng)。”

為政舉措

周(zhou)(zhou)成(cheng)王為政期間，大封諸侯，加(jia)強宗法統治權力，對內推行周(zhou)(zhou)公“以(yi)德(de)慎罰”的主(zhu)張，務從節儉，用(yong)以(yi)緩和(he)階級(ji)矛盾；對外(wai)不斷攻伐淮夷，用(yong)武(wu)力控制東方少(shao)數民(min)族地區，取得了很大勝利。另外(wai)還命令周(zhou)(zhou)公制禮作(zuo)樂，規(gui)劃(hua)各項規(gui)章制度，奠定了西周(zhou)(zhou)王朝的基(ji)礎。成(cheng)王時期，社(she)會安定，人民(min)和(he)睦，歌頌太平(ping)盛世之聲不絕于耳。

周(zhou)成王(wang)病倒(dao)后(hou)，擔心兒子姬(ji)釗不(bu)能勝(sheng)任國事，于是下令召(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)用心輔佐(zuo)。不(bu)久(jiu)，姬(ji)誦(song)病死(si)，姬(ji)釗繼(ji)位(wei)，是為(wei)周(zhou)康王(wang)。召(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)率領諸(zhu)侯，陪姬(ji)釗來到祖廟，把文王(wang)、武王(wang)創業(ye)的(de)艱辛(xin)告(gao)(gao)訴(su)康王(wang)，告(gao)(gao)誡(jie)他要(yao)節儉寡欲，勤于政事，守住祖先的(de)基業(ye)。姬(ji)釗在位(wei)時，不(bu)斷攻(gong)伐東南各地的(de)少數民(min)族，掠奪(duo)奴(nu)隸和土地，分賞給(gei)諸(zhu)侯、大夫。

成王與(yu)其子康(kang)王統治(zhi)時期，合稱(cheng)(cheng)成康(kang)之治(zhi)，是(shi)周代的興盛時期。后世以“成康(kang)之治(zhi)”評價成王與(yu)其兒子周康(kang)王的政(zheng)績，史稱(cheng)(cheng)當(dang)時天(tian)下(xia)安(an)寧，四(si)十余(yu)年(nian)不用(yong)刑罰(fa)。因(yin)此，他在位的二十二年(nian)和兒子康(kang)王在位的二十五(wu)年(nian)，前(qian)后四(si)十多年(nian)，周朝社會安(an)寧，人(ren)民安(an)居樂業(ye)，成為西周盛世，史稱(cheng)(cheng)“成康(kang)之治(zhi)”。

文獻記載

《史(shi)記·周本紀第四》

《逸(yi)周書(shu)·王會》

《尚書·召誥》

《尚書·洛誥》

《何尊銘文》

軼事典故

桐葉封弟

其(qi)父周(zhou)武王(wang)死時(shi)，他尚年幼，由其(qi)叔父周(zhou)公旦攝政(zheng)。周(zhou)成王(wang)小的時(shi)候，有一天，他和與自己感情非常好(hao)的小弟(di)弟(di)叔虞在宮中的一棵(ke)梧桐樹(shu)下一塊兒玩耍。

忽然，一陣秋風(feng)吹來，梧(wu)桐樹上的(de)(de)葉子紛(fen)紛(fen)飄(piao)落。風(feng)過后，地(di)(di)上留下(xia)了(le)許(xu)多梧(wu)桐葉。成王一時興起，便從地(di)(di)上撿起一片梧(wu)桐葉，用小(xiao)刀切成一個(ge)（大臣們上朝(chao)時手中所(suo)持(chi)的(de)(de)）“圭”，并隨手將它送給(gei)(gei)了(le)叔虞(yu)，以玩笑的(de)(de)語氣對他(ta)說(shuo)(shuo)：“我要封給(gei)(gei)你(ni)一塊土地(di)(di)，喏——你(ni)先把這個(ge)拿(na)去(qu)吧(ba)！”叔虞(yu)聽到成王這么說(shuo)(shuo)，隨即歡歡喜(xi)喜(xi)地(di)(di)拿(na)著(zhu)這片用梧(wu)桐葉做成的(de)(de)“圭”，跑去(qu)將此(ci)事告知他(ta)們的(de)(de)叔父周公(gong)。

周(zhou)公仍代尚是稚齡的(de)成王(wang)執(zhi)掌國政，聽(ting)了叔(shu)(shu)(shu)虞告訴自己的(de)話，便立刻換上禮(li)服(fu)，趕(gan)到宮中去向(xiang)成王(wang)道賀(he)(he)!成王(wang)不解地(di)(di)問(wen)：“叔(shu)(shu)(shu)叔(shu)(shu)(shu)，你(ni)為什么要(yao)特地(di)(di)穿上禮(li)服(fu)，趕(gan)來(lai)向(xiang)我(wo)(wo)道賀(he)(he)呢(ni)?”面對周(zhou)公的(de)道賀(he)(he)，早已(yi)將此(ci)事(shi)忘得一(yi)干二凈的(de)成王(wang)，不禁一(yi)頭霧(wu)水，不知所以(yi)……周(zhou)公依然面帶微笑地(di)(di)對成王(wang)解釋道：“我(wo)(wo)剛(gang)剛(gang)聽(ting)說(shuo)，你(ni)已(yi)經冊封(feng)了你(ni)的(de)小弟(di)弟(di)叔(shu)(shu)(shu)虞!發生了這樣(yang)的(de)大(da)事(shi)，我(wo)(wo)怎能不趕(gan)來(lai)道賀(he)(he)呢(ni)”“哦！那件事(shi)啊!”這才(cai)想(xiang)起此(ci)事(shi)的(de)成王(wang)，忍不住哈(ha)哈(ha)大(da)笑說(shuo)：“剛(gang)才(cai)，我(wo)(wo)只(zhi)不過是和(he)叔(shu)(shu)(shu)虞鬧著玩而已(yi)，不是真要(yao)冊封(feng)他呀！”

不(bu)料，成王(wang)的(de)話(hua)剛(gang)說(shuo)完，周(zhou)公立(li)即收(shou)起笑容(rong)，正色(se)對成王(wang)說(shuo)：“無論是(shi)誰，說(shuo)話(hua)都(dou)要以‘信(xin)’為(wei)重；你身(shen)為(wei)天子，說(shuo)話(hua)更是(shi)不(bu)能隨隨便便，當(dang)做(zuo)是(shi)在(zai)開玩笑一樣。如此，你才能得到人(ren)民對你的(de)信(xin)賴(lai)！倘使你總是(shi)罔(wang)顧信(xin)義，任意(yi)將(jiang)自己說(shuo)出(chu)口(kou)的(de)話(hua)視為(wei)玩笑，這(zhe)樣，你還有資格(ge)做(zuo)一國的(de)天子嗎？”周(zhou)公之言(yan)，令成王(wang)深感慚愧……于是(shi)，成王(wang)便迅速決定：將(jiang)叔虞(yu)冊封于唐地!堅守誠信(xin)不(bu)僅是(shi)一個(ge)人(ren)的(de)立(li)身(shen)之本，更是(shi)一個(ge)國家的(de)立(li)國之策。

周公輔佑

周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)為(wei)使(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王盡快成(cheng)長為(wei)一名有為(wei)的(de)(de)君(jun)主(zhu)，還對他(ta)加強教(jiao)育。因成(cheng)王是(shi)君(jun)主(zhu)，不(bu)便指責，所以周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)便把自己的(de)(de)兒子伯禽做為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王的(de)(de)陪(pei)讀，周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王做得不(bu)對的(de)(de)時候，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)就把對周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王的(de)(de)教(jiao)訓、責罰(fa)轉到(dao)兒子身(shen)上(shang)，使(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王受到(dao)潛移默化的(de)(de)教(jiao)育。在他(ta)的(de)(de)教(jiao)育下(xia)，周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王終于明了許多為(wei)君(jun)之(zhi)道，為(wei)以后治理(li)國家(jia)打下(xia)堅(jian)實基(ji)礎。

后世紀念

王陵

成王(wang)駕崩后，葬于畢原(yuan)。清代陜(shan)西(xi)巡撫畢沅(yuan)將(jiang)其定在(zai)周(zhou)陵附近，并立(li)碑。即漢平帝康陵東南，咸(xian)陽(yang)市農(nong)業科學(xue)研究所院(yuan)內的大冢。

現代考古證實，這(zhe)不是周(zhou)成王(wang)陵(ling)，周(zhou)陵(ling)不封不樹，西周(zhou)王(wang)陵(ling)也沒有(you)發(fa)現。所(suo)謂周(zhou)成王(wang)陵(ling)其實是漢平(ping)帝康陵(ling)的陪葬墓(mu)，孝平(ping)王(wang)皇后陵(ling)。

遷宅之議

周(zhou)成(cheng)王營建好(hao)成(cheng)周(zhou)之(zhi)(zhi)后，有沒(mei)有遷(qian)都(dou)，早在秦漢時(shi)期就已經引發爭論。漢之(zhi)(zhi)前，人們皆認為“周(zhou)伐(fa)紂，居洛邑”，直(zhi)到(dao)司馬遷(qian)時(shi)，提出(chu)了“武(wu)王營之(zhi)(zhi)，成(cheng)王使召公(gong)卜居，居九(jiu)鼎焉，而周(zhou)復都(dou)豐、鎬”的觀(guan)點(dian)之(zhi)(zhi)后，開啟了千年的“遷(qian)宅之(zhi)(zhi)議”。

隨著近(jin)些年(nian)(nian)考古發掘出土越(yue)來越(yue)多西周(zhou)時期的銘文來看(kan)，尤其(qi)是“何尊(zun)銘文”的發現，對成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)遷宅(zhai)有明確記載，其(qi)“遷宅(zhai)于成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)”、“宅(zhai)茲中國(guo)，自之乂民”語(yu)，言之鑿鑿，記載了(le)成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)遷宅(zhai)于成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)（洛(luo)邑）的歷(li)史(shi)。證明，成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)五年(nian)(nian)“宅(zhai)茲中國(guo)”之說，遂在在文獻、考古均得到證實。盡管學界(jie)還有不(bu)同(tong)看(kan)法，但(dan)何尊(zun)的問世，畢竟為(wei)解決這個問題提供了(le)重要的實證。

還(huan)有一(yi)種觀點是周(zhou)成(cheng)王只是將王朝的(de)(de)政治中心(xin)(xin)(xin)、軍師(shi)中心(xin)(xin)(xin)遷到了成(cheng)周(zhou)，豐(feng)鎬暫(zan)時保留祭祀(si)(si)(si)中心(xin)(xin)(xin)。當“成(cheng)康”（成(cheng)王、康王）之后，出土的(de)(de)西周(zhou)銘文中，成(cheng)周(zhou)出現大量的(de)(de)宗廟祭祀(si)(si)(si)系統，如祭祀(si)(si)(si)先王的(de)(de)京宮、祭祀(si)(si)(si)前(qian)王的(de)(de)康宮、昭宮和(he)穆宮等，這(zhe)時候成(cheng)周(zhou)才(cai)成(cheng)為祭祀(si)(si)(si)中心(xin)(xin)(xin)。

遷宅說

成周(zhou)(zhou)洛邑是周(zhou)(zhou)公所建，但卻是周(zhou)(zhou)武王的遺(yi)詔(zhao)，周(zhou)(zhou)武王之(zhi)(zhi)前就(jiu)移(yi)象征王權天下的九(jiu)鼎于(yu)河洛，以示遷都的決心，周(zhou)(zhou)公建立洛邑之(zhi)(zhi)后，在這里制(zhi)禮作樂(le)，舉行平王親政大典，稱其為天下之(zhi)(zhi)中，各諸(zhu)侯進貢(gong)道里均，豐鎬保留宗廟祭祀。

《金匱(kui)》：“武王(wang)伐紂，都洛邑。陰寒，雨(yu)雪(xue)一十余(yu) 日，深(shen)丈(zhang)(zhang)余(yu)。甲(jia) 子朔 旦 ，有五丈(zhang)(zhang)夫秉(bing)馬車從兩騎至王(wang) 門外(wai) ，欲 謁(ye)武王(wang)。”

《何尊銘文》：“武王既克大邑商，則廷告于天，曰(yue)：余其(qi)宅茲中國，自之乂民。”

《何(he)尊銘文》：“唯(wei)王初遷宅于成(cheng)周。”

《尚書(shu)·梓材》中(zhong)也(ye)有周成(cheng)王(wang)所謂(wei)：“皇天(tian)既付中(zhong)國民越厥疆土于(yu)先王(wang)”。

《詩經·大雅·民勞》：“惠(hui)此中國，以綏四方；惠(hui)此京師，以綏四國。”

《尚書·召誥》：“王來紹(shao)上(shang)帝，自(zi)服于土中(zhong)。

《尚(shang)書·召誥》：“公稱丕顯(xian)德，以予小子揚文武烈，奉答天命，和恒四方民，居（洛）師(shi)。”

《書序(xu)》曰：“成(cheng)王(wang)在豐，欲室洛邑。”

《周札(zha)·大司(si)徒》：“日(ri)至(zhi)之(zhi)景尺有五寸，謂(wei)之(zhi)地中。天地之(zhi)合也(ye)，四時之(zhi)交(jiao)也(ye)，風(feng)雨(yu)之(zhi)合也(ye)，陰陽之(zhi)和也(ye)。然則(ze)百物阜安(an)，乃建王國(guo)焉(yan)，制其線方千(qian)里(li)，而封(feng)樹之(zhi)。”

《帝王世紀(ji)》：“周公相成王，以豐、鎬(hao)偏處(chu)西方，職貢不(bu)均，乃使召(zhao)公卜居洛水之陽，以既土(tu)中。”

《史(shi)記》：周公往營成周洛(luo)邑，卜居焉，遂國(guo)之。

《資治通(tong)鑒》：“昔成王遷(qian)洛，猶存宗周；漢遷(qian)東都(dou)，京兆置尹。”

《漢(han)書·卷二八(ba)下·志第八(ba)下》：“昔周公營雒邑，以為(wei)在(zai)于土(tu)中(zhong)，諸(zhu)侯蕃屏(ping)四(si)方(fang)，故立京師。”

《后漢(han)書卷八○上(shang) 列(lie)傳(chuan)第七○上(shang)》：“成周之隆，乃(nai)即中(zhong)洛。周成王就土(tu)中(zhong)都(dou)洛陽也。”

未遷說

周成(cheng)王復都豐鎬說，最早是(shi)司(si)馬(ma)遷(qian)在指出的(de)，在《史(shi)記》中司(si)馬(ma)遷(qian)說洛邑建成(cheng)后，只是(shi)置放(fang)了九鼎，而周成(cheng)王仍(reng)然復歸國都豐鎬。未遷(qian)說主(zhu)要觀點如下：

《史記·卷(juan)四·周本紀第四》：“太史公(gong)曰：學者皆(jie)稱(cheng)周伐紂，居(ju)(ju)洛(luo)邑，綜其(qi)實不然。武王(wang)營之(zhi)，成王(wang)使召公(gong)卜居(ju)(ju)，居(ju)(ju)九(jiu)鼎(ding)焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王(wang)，周乃東徙于洛(luo)邑”。

唐(tang)初(chu)孔穎達、王(wang)德韶、李(li)子云(yun)等人奉(feng)唐(tang)太宗詔編纂的(de)《十三經(jing)注疏一·尚書正義·周(zhou)官第二十二》同(tong)樣認(ren)為周(zhou)成(cheng)王(wang)并未(wei)遷都洛邑，對史(shi)記記述予以肯定：“成(cheng)王(wang)既黜殷命，滅淮(huai)(huai)夷，黜殷在周(zhou)公東征時，滅淮(huai)(huai)夷在成(cheng)王(wang)即政后，事相因，故連言之。還(huan)歸在豐，作《周(zhou)官》。成(cheng)王(wang)雖作洛邑，猶還(huan)西周(zhou)。”

《尚書(shu)正義》注疏進一步(bu)論述：“《史記(ji)·周(zhou)本紀》云：太史公曰：‘學者皆稱周(zhou)伐(fa)紂，居洛(luo)邑(yi)，綜其實不(bu)然。武王(wang)(wang)營之，成王(wang)(wang)使召公卜，居九鼎焉(yan)，而周(zhou)復都豐、鎬(hao)。’是(shi)言成王(wang)(wang)雖作洛(luo)邑(yi)，猶(you)還西周(zhou)之事(shi)也(ye)(ye)。《多方》云：‘王(wang)(wang)來自奄(yan)，至於(wu)宗(zong)周(zhou)。’宗(zong)周(zhou)即鎬(hao)京也(ye)(ye)，於(wu)彼不(bu)解，至此(ci)始(shi)為傳者，宗(zong)周(zhou)雖是(shi)鎬(hao)京，文無(wu)‘豐鎬(hao)’之字，故(gu)(gu)就此(ci)解之。武王(wang)(wang)既(ji)以遷鎬(hao)京，今(jin)王(wang)(wang)復在豐者，豐、鎬(hao)相近(jin)，舊都不(bu)毀，豐有文王(wang)(wang)之廟，故(gu)(gu)事(shi)就豐宣之故(gu)(gu)也(ye)(ye)”。

蘇東(dong)坡在《周(zhou)東(dong)遷(qian)失(shi)計》中對史記的這一記述也(ye)予(yu)以肯定：“昔武王(wang)克商(shang)，遷(qian)九(jiu)鼎于洛邑(yi)，成王(wang)、周(zhou)公(gong)復(fu)增營之，周(zhou)公(gong)既沒(mei)，蓋君陳(chen)、畢公(gong)更居焉，以重王(wang)室而已，非有(you)(you)意于遷(qian)也(ye)。周(zhou)公(gong)欲(yu)葬(zang)成周(zhou)，而成王(wang)葬(zang)之畢，此豈有(you)(you)意于遷(qian)哉？”并且進一步(bu)闡明自(zi)己(ji)的觀點：“避(bi)寇而遷(qian)都(dou)，未有(you)(you)不亡；雖不即亡，未有(you)(you)能復(fu)振者(zhe)也(ye)。”

新史學的開山鼻(bi)祖王(wang)國維《殷商制度論》載：“又作(zuo)雒(luo)邑為東(dong)都(dou)，以臨(lin)東(dong)諸侯；而天子仍居(ju)豐、鎬者凡十一(yi)世。”同樣也對周(zhou)成(cheng)王(wang)遷都(dou)一(yi)事予以否(fou)定(ding)。

遺址考古

依據隨州葉家山(shan)西周墓地考古發現，周成王和周康王時期，曾國就已經存在于湖北隨州一帶。