生平經歷
潛邸歲月
忽(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)(lie)生(sheng)于1215年9月(yue)23日。是鐵(tie)木真之(zhi)孫(sun)，拖雷的(de)(de)(de)第四子，母親為唆魯(lu)禾帖尼。忽(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)(lie)還在(zai)潛邸時(shi)，就已結識(shi)中原文(wen)士，熟悉中原漢地的(de)(de)(de)情況(kuang)。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)王府中，聚集(ji)了一大(da)批以漢族為主的(de)(de)(de)知識(shi)分子，成為忽(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)幕僚。
早在窩闊臺大汗時期(qi)就已投(tou)靠(kao)蒙古(gu)貴(gui)族的漢族知識分子(zi)竇(dou)默(mo)(mo)和(he)姚(yao)樞等(deng)先后被忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)招聘(pin)重(zhong)用。竇(dou)默(mo)(mo)為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講解三綱(gang)五常、正心(xin)誠意之說；姚(yao)樞為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講解儒家治國平天(tian)下(xia)(xia)之道。忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)在和(he)林(lin)結識的僧人(ren)子(zi)聰（后賜名劉秉(bing)忠(zhong)），是一個于書(shu)無所(suo)不(bu)讀、論(lun)天(tian)下(xia)(xia)事如指掌(zhang)的人(ren)，由于他(ta)博學(xue)多(duo)能，善于出謀劃策，深受忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)重(zhong)視(shi)。1250年，他(ta)向忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)上(shang)萬言策，提出：治亂之道，系(xi)乎(hu)天(tian)而由乎(hu)人(ren)，以馬(ma)上(shang)取天(tian)下(xia)(xia)，不(bu)可以馬(ma)上(shang)治。主張改(gai)革當時的弊政，減(jian)賦稅差役，勸農桑，興學(xue)校等(deng)。
1242年(nian)，西京懷仁人(ren)趙(zhao)璧(bi)也應(ying)召到忽必(bi)烈(lie)左(zuo)右。趙(zhao)璧(bi)學習蒙古(gu)語，為忽必(bi)烈(lie)譯(yi)講(jiang)《大學衍義》。1244年(nian)，趙(zhao)璧(bi)薦引金(jin)朝狀元王鶚(e)到忽必(bi)烈(lie)王府(fu)，為忽必(bi)烈(lie)講(jiang)《孝經》《尚書(shu)》《易經》及儒(ru)家的政治學和歷史(shi)，每夜分，乃罷。1247年(nian)，張文廉被(bei)子聰推(tui)薦到忽必(bi)烈(lie)王府(fu)，被(bei)任為王府(fu)書(shu)記，日見(jian)信任。1247年(nian)，史(shi)天澤的幕(mu)僚張德(de)輝(hui)被(bei)忽必(bi)烈(lie)召見(jian)時(shi)，推(tui)薦了名士元好(hao)問等20余人(ren)。
南征北戰
1251年7月1日，忽(hu)必(bi)烈長兄(xiong)蒙(meng)(meng)哥登基(ji)成為(wei)大(da)(da)蒙(meng)(meng)古國皇帝即(ji)蒙(meng)(meng)古帝國大(da)(da)汗，是(shi)為(wei)元(yuan)憲宗，因為(wei)忽(hu)必(bi)烈在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)哥的同母(mu)弟中“最(zui)長且賢”，蒙(meng)(meng)哥即(ji)位(wei)后不久即(ji)任命忽(hu)必(bi)烈負責(ze)總領(ling)漠南漢地事務(wu)。忽(hu)必(bi)烈在(zai)(zai)這段時間內任用了大(da)(da)批(pi)漢族幕僚(liao)和(he)儒(ru)士，如劉(liu)秉(bing)忠、許衡、姚樞、郝經(jing)、張文謙、竇默、趙(zhao)璧等(deng)等(deng)，并提出(chu)了“行漢法(fa)”的主張。儒(ru)士元(yuan)好問和(he)張德輝還請求忽(hu)必(bi)烈接(jie)受“儒(ru)教大(da)(da)宗師(shi)”的稱號，忽(hu)必(bi)烈悅而受之。忽(hu)必(bi)烈尊崇儒(ru)學，“圣度優宏，開白炳烺，好儒(ru)術，喜衣冠，崇禮(li)讓(rang)。”
1252年，宋軍攻(gong)打河(he)南邊地。忽(hu)必烈請準(zhun)蒙哥(ge)在河(he)南設經略司，蒙哥(ge)任命(ming)史(shi)天澤(ze)、楊(yang)惟中、趙璧為(wei)經略使。6月，忽(hu)必烈前往草原覲見蒙哥(ge)，奉命(ming)率(lv)軍征云(yun)南。
1253年，蒙哥分賞(shang)諸王(wang)，忽(hu)(hu)必烈(lie)得到京兆封(feng)地(di)。忽(hu)(hu)必烈(lie)建立(li)京兆宣撫司。忽(hu)(hu)必烈(lie)率領大(da)軍(jun)(jun)在(zai)六盤山度夏。秋天，大(da)軍(jun)(jun)經過(guo)臨洮進入藏族(zu)地(di)區(qu)(qu)，到達忒(te)刺（今四川松潘(pan)）地(di)方(fang)。8月，忽(hu)(hu)必烈(lie)率軍(jun)(jun)從陜西出發，進攻位于(yu)今云南等地(di)的大(da)理(li)國(guo)；1254年1月2日，忽(hu)(hu)必烈(lie)攻克大(da)理(li)城，國(guo)王(wang)段興智投(tou)降，忽(hu)(hu)必烈(lie)滅大(da)理(li)國(guo)。云南地(di)區(qu)(qu)并入大(da)蒙古國(guo)版圖。
1256年，忽(hu)必烈又增受(shou)懷孟州封地。1256年夏天，以南宋扣(kou)押蒙(meng)古使者為理由，蒙(meng)哥正式宣布了攻擊南宋的意(yi)向。忽(hu)必烈勢力的發(fa)展(zhan)，引起蒙(meng)哥的疑忌。
1257年，蒙(meng)(meng)(meng)哥(ge)(ge)命(ming)阿藍(lan)答兒等在關中設鉤(gou)考局，查核京兆(zhao)、河南(nan)財賦(fu)。阿藍(lan)答兒等從河南(nan)經略(lve)司(si)(si)、京兆(zhao)宣(xuan)撫司(si)(si)的官(guan)員中，羅織(zhi)一百余條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官(guan)員，削弱他(ta)的勢(shi)力(li)。十二(er)月，又親(qin)自去朝見蒙(meng)(meng)(meng)哥(ge)(ge)。蒙(meng)(meng)(meng)哥(ge)(ge)見忽必烈來朝，相對泣下，要他(ta)不必再作表白。
1258年農歷七月，蒙哥(ge)率大軍攻入四(si)川北部，一路所向披靡(mi)，攻克四(si)川北部大部分地(di)區。1259年初(chu)，在合州城(cheng)下(xia)攻勢受阻。
1258年11月29日，根據(ju)蒙哥的旨意(yi)，忽必烈在開平東北行祭旗禮(li)，正式出(chu)兵啟行南(nan)下攻宋，于次年8月2日，忽必烈率軍抵(di)達河南(nan)汝(ru)南(nan)，繼續向南(nan)宋進發，并派命楊惟中、郝經(jing)宣撫(fu)江淮。
1259年9月3日，忽必烈統領中(zhong)路(lu)軍(jun)渡過淮河，攻入(ru)南宋境(jing)內，隨后一路(lu)向南，在湖北開辟新(xin)的(de)戰(zhan)場，進攻長江(jiang)中(zhong)游的(de)鄂州。
即位建元
1259年8月(yue)11日，蒙哥在(zai)(zai)四(si)川合州釣(diao)魚(yu)山病逝(shi)。9月(yue)19日，在(zai)(zai)四(si)川的(de)(de)(de)忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)異母弟末哥派來的(de)(de)(de)使(shi)(shi)者(zhe)向(xiang)忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)宣布這個消息，并(bing)請忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)北歸繼承帝位(wei)。忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)則認為“吾奉(feng)命南(nan)來，豈可(ke)無功遽還？”于是進(jin)攻(gong)(gong)南(nan)宋(song)(song)，并(bing)多次獲勝，后(hou)來，忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)正妻察必(bi)(bi)(bi)派使(shi)(shi)者(zhe)密報，和(he)林眾臣謀(mou)立(li)忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)之弟阿里(li)不(bu)哥，而且(qie)阿里(li)不(bu)哥已經派阿藍答(da)兒在(zai)(zai)開平(ping)附近調(diao)兵，脫里(li)赤在(zai)(zai)燕(yan)京(jing)附近征集民兵，使(shi)(shi)者(zhe)催促忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)早日北還。11月(yue)17日，儒臣郝經上《班師議(yi)》，陳述(shu)必(bi)(bi)(bi)須立(li)即退兵的(de)(de)(de)理(li)由(you)，堅定(ding)了忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)退兵北返(fan)的(de)(de)(de)決心。忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)聲稱(cheng)要進(jin)攻(gong)(gong)南(nan)宋(song)(song)首都臨安，留大將繼續對鄂州的(de)(de)(de)圍攻(gong)(gong)，增(zeng)加對南(nan)宋(song)(song)的(de)(de)(de)軍事壓(ya)力，南(nan)宋(song)(song)丞相賈似道派使(shi)(shi)者(zhe)請和(he)，約定(ding)南(nan)宋(song)(song)割地(di)，并(bing)且(qie)送歲幣，忽必(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)于是在(zai)(zai)當日撤兵北返(fan)。
1260年1月4日，忽(hu)必烈率(lv)軍抵達燕京即今北(bei)京市，解(jie)散了脫里赤征集(ji)的民兵，“民心大(da)悅”。忽(hu)必烈率(lv)軍在(zai)燕京近郊駐扎，度(du)過整個冬天，并積極和諸王聯絡，準(zhun)備在(zai)1260年春天召開庫力臺大(da)會，舉行登基大(da)典。
1260年(nian)5月5日忽(hu)必烈登基成為大蒙古國皇帝(di)(di)即蒙古帝(di)(di)國大汗(han)。忽(hu)必烈發布(bu)稱帝(di)(di)的(de)即位詔書《皇帝(di)(di)登寶位詔》，在詔書中，他(ta)自稱為“朕”，稱他(ta)的(de)哥哥元憲(xian)宗(zong)蒙哥為“先皇”。
1260年6月29日(ri)，忽必烈發布(bu)《中(zhong)統建元詔》，正式建年號(hao)“中(zhong)統”。
1264年9月7日，忽(hu)必烈發布《至元(yuan)(yuan)改元(yuan)(yuan)詔》，取《易經》“至哉坤元(yuan)(yuan)”之(zhi)義，改“中統五年”為“至元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年”。
1271年(nian)12月(yue)18日(ri)，忽必(bi)烈將國(guo)(guo)號(hao)由“大蒙古國(guo)(guo)”改為(wei)(wei)“大元(yuan)”，從大蒙古國(guo)(guo)皇帝(di)變為(wei)(wei)大元(yuan)皇帝(di)，大元(yuan)國(guo)(guo)號(hao)正式出現，忽必(bi)烈成為(wei)(wei)元(yuan)朝首(shou)任(ren)皇帝(di)。
攻滅南宋
1263年五月(yue)，忽必烈升開(kai)平為上都，作為駐夏的納缽(bo)。
1264年八(ba)月(yue)，又下詔燕(yan)京（金(jin)中(zhong)都，金(jin)亡后稱燕(yan)京）仍改(gai)名為中(zhong)都，作建都的準備。忽必烈建立“大元”國號(hao)后，
1272年二月，采劉(liu)秉忠議(yi)，改中都(dou)(dou)為(wei)大都(dou)(dou)，宣(xuan)布在此建都(dou)(dou)。
1273年，大都宮殿建(jian)成。次年正(zheng)月(yue)元(yuan)旦，忽必烈在(zai)正(zheng)殿接受朝賀。元(yuan)朝從此即(ji)定都在(zai)大都（北(bei)京市）。大都代替和林(lin)，成為元(yuan)朝多民族國家(jia)的(de)政治中心。至此以(yi)后，明(ming)、清兩代，北(bei)京一直是國家(jia)的(de)首(shou)都。
1274年，忽必(bi)烈命(ming)令屯戍高麗(li)的鳳州經略(lve)使忻都(dou)、高麗(li)軍(jun)民(min)總管(guan)洪茶丘率(lv)兵(bing)15,000人，大小(xiao)戰(zhan)船900艘出征日本(ben)。在日軍(jun)堅決抵抗下，首(shou)戰(zhan)只獲小(xiao)勝，未能(neng)深(shen)入。不(bu)久(jiu)，因臺(tai)風將(jiang)大部分(fen)戰(zhan)船毀壞，加(jia)上已兵(bing)疲箭盡，元軍(jun)只得倉促撤回。
1275年二月(yue)，忽(hu)必烈派禮部侍郎杜世(shi)忠(zhong)等出(chu)使日(ri)本(ben)。杜世(shi)忠(zhong)等一(yi)到日(ri)本(ben)，就(jiu)被鐮倉幕府處死(si)。這(zhe)一(yi)消息直到1280年才傳到元朝。于(yu)是，忽(hu)必烈決心再次征討日(ri)本(ben)。是年下半年，元朝征調軍隊(dui)（包括結集南宋新附(fu)軍），成立征東行省(sheng)（亦稱日(ri)本(ben)行省(sheng)）主持征伐大計。
1276年2月(yue)4日(ri)，元軍攻入臨(lin)安，宋恭帝(di)奉上傳國玉璽和(he)降表，南宋滅亡(wang)，元朝掌握全國性政(zheng)權(quan)。1279年3月(yue)19日(ri)，南宋海上流亡(wang)政(zheng)權(quan)殘余的最后一支抵抗力量被(bei)消滅。
1281年(nian)正月(yue)，忽必烈命令元軍兵分兩(liang)路遠(yuan)征(zheng)日本，但仍然失敗。
患病去世
忽(hu)必(bi)烈的(de)(de)妻子察必(bi)于(yu)1281 年(nian)先他去世。五(wu)年(nian)之后他親自選定的(de)(de)皇(huang)位繼承人真金早逝。或許由(you)于(yu)這些(xie)個人悲劇的(de)(de)刺激，忽(hu)必(bi)烈開始酗酒，并且毫無(wu)節制地暴(bao)飲暴(bao)食。他的(de)(de)體重迅(xun)速(su)增加(jia)，越(yue)來越(yue)肥(fei)胖，并被因(yin)酗酒而引起的(de)(de)疾病折磨得(de)痛(tong)苦不堪(kan)。與(yu)此(ci)同時，他的(de)(de)一(yi)些(xie)政策也遭到(dao)了失敗，至1294年(nian)2月(yue)18日(ri)（元至元三十一(yi)年(nian)正月(yue)二(er)十二(er)日(ri)），忽(hu)必(bi)烈病逝。
為政舉措
政治
忽必烈恢(hui)復(fu)的(de)(de)行(xing)政機構(gou)治(zhi)愈了(le)一個(ge)世紀之久的(de)(de)戰爭(zheng)創傷。宋(song)朝(chao)滅亡后，元朝(chao)保留了(le)宋(song)朝(chao)的(de)(de)機構(gou)和全部行(xing)政官員，而且還盡一切(qie)努(nu)力得到了(le)當(dang)時(shi)任職官員們(men)的(de)(de)個(ge)人的(de)(de)效忠。
在(zai)位期間，忽(hu)必(bi)烈(lie)注(zhu)意選用人才，重用漢臣(chen)，如董(dong)文炳(bing)（忽(hu)必(bi)烈(lie)稱其為董(dong)大）、劉秉忠(zhong)、張弘范等(deng)，任命色目大臣(chen)阿合馬掌管國(guo)家財政。采用漢法，建(jian)立各項政治制度。如在(zai)地方上建(jian)立行(xing)省，中(zhong)央設中(zhong)書省，開創我(wo)國(guo)省制之端。他設立“司農(nong)(nong)司”、“勸農(nong)(nong)司”等(deng)專(zhuan)管農(nong)(nong)業的機構，以勸農(nong)(nong)成績作為考核官吏(li)的主要標準(zhun)，并令人編輯《農(nong)(nong)桑輯要》于至元二十三(san)年頒行(xing)全國(guo)。為加強(qiang)對(dui)邊疆(jiang)地區管理，開辟中(zhong)外交通，在(zai)各地建(jian)立驛站，鞏固了對(dui)全國(guo)各地的統治。
經濟
紙幣
忽必(bi)(bi)烈發(fa)明(ming)了(le)(le)“鈔(chao)”即紙(zhi)幣。他(ta)(ta)把(ba)鈔(chao)票引(yin)入流通領域，并使它(ta)成為(wei)財政的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。1264年，他(ta)(ta)頒(ban)布了(le)(le)一條(tiao)法令(ling)，公布了(le)(le)用(yong)紙(zhi)幣來計算主要商(shang)品的(de)(de)(de)(de)價值。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第一任“理財”大臣是穆斯(si)林賽(sai)夷阿(a)札兒，他(ta)(ta)把(ba)鈔(chao)票的(de)(de)(de)(de)發(fa)行維持在合理的(de)(de)(de)(de)限度內。隨后(hou)(hou)繼任的(de)(de)(de)(de)幾(ji)位大臣們(men)開始輕率行事(shi)，他(ta)(ta)們(men)兩人實(shi)行無限制的(de)(de)(de)(de)通貨膨(peng)脹政策，使鈔(chao)票貶值。在聚斂錢(qian)財時，他(ta)(ta)們(men)采取(qu)多次兌換錢(qian)幣的(de)(de)(de)(de)方式和建立了(le)(le)重利專賣的(de)(de)(de)(de)辦法。阿(a)合馬(ma)于(yu)1282年被(bei)暗殺，他(ta)(ta)死(si)后(hou)(hou)受到忽必(bi)(bi)烈的(de)(de)(de)(de)貶責。桑哥因貪(tan)污被(bei)處死(si)。為(wei)了(le)(le)阻止(zhi)原鈔(chao)票的(de)(de)(de)(de)下跌(die)，有必(bi)(bi)要發(fa)行新(xin)的(de)(de)(de)(de)鈔(chao)票，以免輪到新(xin)幣貶值。這也(ye)許(xu)是忽必(bi)(bi)烈最初(chu)使用(yong)“鈔(chao)”時始料未及(ji)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。
控糧
為了備荒(huang)(huang)，忽必(bi)烈恢復了王安石之后被取消的國家控糧(liang)的政(zheng)策(ce)，在豐年，國家收購余糧(liang)，貯藏于(yu)國倉(cang)。當(dang)荒(huang)(huang)年谷價上漲時，開倉(cang)免費分發谷物。他還組(zu)織了公眾救濟(ji)(ji)，將稻米和玉米定(ding)期分發給急需的家庭。1260年法(fa)令(ling)要求地方(fang)長(chang)官對老學(xue)者、孤(gu)兒、病弱者提(ti)供(gong)救濟(ji)(ji)。
民族
忽(hu)必烈力圖與儒家保(bao)持(chi)良好關系。在(zai)開始建(jian)設大都的(de)(de)(de)1267年(nian)，他(ta)下(xia)令建(jian)造太廟并(bing)且制作(zuo)祭奠祖(zu)先所需的(de)(de)(de)祖(zu)宗牌位，而且他(ta)選定了(le)國(guo)家的(de)(de)(de)歷法，這是農業(ye)社會統治者(zhe)必不可少的(de)(de)(de)工作(zuo)。他(ta)的(de)(de)(de)王朝名稱的(de)(de)(de)選擇對(dui)于儒士將是一(yi)個(ge)最重要的(de)(de)(de)信號。采納富有漢(han)地象征的(de)(de)(de)漢(han)語名稱將表示忽(hu)必烈希望和中國(guo)某(mou)些傳(chuan)統融為一(yi)體。1271年(nian)，在(zai)劉秉忠的(de)(de)(de)建(jian)議下(xia)忽(hu)必烈從(cong)《易經》中選擇了(le)“大元”作(zuo)為國(guo)名。元的(de)(de)(de)涵義是“乾元——天地萬物的(de)(de)(de)起(qi)源”或者(zhe)“原始力”，但最重要的(de)(de)(de)是，新朝代的(de)(de)(de)名號直接出(chu)自(zi)漢(han)族傳(chuan)統經典著作(zuo)之一(yi)。
忽必烈贊(zan)同(tong)用傳統(tong)的(de)中國方式(shi)記載元朝歷(li)史(shi)的(de)建(jian)議，這(zhe)(zhe)也使他得到儒士的(de)稱(cheng)贊(zan)。儒學重視過去(qu)，強調利用歷(li)史(shi)經驗指導行(xing)為，所以它(ta)為這(zhe)(zhe)種官方認可(ke)的(de)編年(nian)史(shi)工程提供了依(yi)據(ju)。他還(huan)建(jian)議朝廷(ting)在翰林院(yuan)(yuan)下建(jian)立(li)翰林兼國史(shi)院(yuan)(yuan)以搜(sou)集記錄并且撰寫遼史(shi)和(he)金史(shi)。
宗教
允許回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)組成(cheng)實際(ji)上自(zi)治的社(she)團以回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)宗師(shi)作為領導，由哈的為他(ta)(ta)們(men)(men)解釋(shi)穆斯(si)林法律。回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)居民(min)區有(you)他(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)己的集市、醫院和清真寺，不禁(jin)止他(ta)(ta)們(men)(men)使用自(zi)己的民(min)族語言，也不禁(jin)止他(ta)(ta)們(men)(men)遵循伊斯(si)蘭教意旨。事(shi)實上，忽必(bi)烈任命回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)在(zai)財(cai)政(zheng)機構擔任重要職位(wei)并給予他(ta)(ta)們(men)(men)特權(quan)。他(ta)(ta)豁免他(ta)(ta)們(men)(men)常規的賦(fu)稅，并且招募他(ta)(ta)們(men)(men)擔任漢人(ren)(ren)極(ji)少能夠擔任的達(da)魯花赤。
1264年忽(hu)(hu)必(bi)烈建立總(zong)制院管(guan)理(li)吐(tu)(tu)(tu)蕃并監督(du)政府(fu)和佛教(jiao)僧徒的(de)(de)(de)關系(xi)，八(ba)思(si)巴成為(wei)總(zong)制院的(de)(de)(de)第一位行政長官。在敵對的(de)(de)(de)佛教(jiao)派別必(bi)里(li)公派領導(dao)的(de)(de)(de)反叛中，八(ba)思(si)巴在吐(tu)(tu)(tu)蕃的(de)(de)(de)權威受到挑(tiao)戰，但(dan)1267年忽(hu)(hu)必(bi)烈調(diao)兵幫(bang)助(zhu)這位年輕(qing)的(de)(de)(de)佛教(jiao)教(jiao)長恢(hui)復了(le)權力(li)。1268年忽(hu)(hu)必(bi)烈的(de)(de)(de)軍隊打垮了(le)持異議者后，他雖然恢(hui)復了(le)八(ba)思(si)巴的(de)(de)(de)權力(li)，但(dan)又安(an)置了(le)一位蒙古人為(wei)吐(tu)(tu)(tu)蕃的(de)(de)(de)宣慰(wei)使來幫(bang)助(zhu)控制吐(tu)(tu)(tu)蕃。
1258年(nian)忽(hu)必(bi)烈在佛(fo)道(dao)(dao)辯(bian)論中對(dui)佛(fo)教的(de)支持(chi)使他不為道(dao)(dao)教所喜愛。然而他為道(dao)(dao)教馳名的(de)法術所吸引，并(bing)承認他們對(dui)較低階層群眾(zhong)有(you)吸引力。因此朝廷為建設道(dao)(dao)觀提(ti)供資金，并(bing)向他們提(ti)供佛(fo)教已(yi)得到的(de)相(xiang)同豁免和(he)特權。一些道(dao)(dao)教領(ling)袖意(yi)識到需要與佛(fo)教和(he)蒙古人相(xiang)容共處，并(bing)且首先尋求儒、佛(fo)、道(dao)(dao)三家的(de)和(he)解。
忽必烈(lie)甚(shen)至還尋求獲得中國(guo)(guo)數量(liang)不(bu)多(duo)的(de)基(ji)(ji)督教徒(tu)和外國(guo)(guo)基(ji)(ji)督教徒(tu)的(de)支持和協助。在忽必烈(lie)即位(wei)以(yi)前，基(ji)(ji)督教使者已經到達蒙古宮(gong)廷，例如約翰(han)·普蘭諾·加(jia)賓(bin)尼和魯(lu)不(bu)魯(lu)乞，而且幾位(wei)工匠例如著名的(de)手工藝人(ren)威廉·布涉曾為(wei)大汗(han)蒙哥服務(wu)過(guo)。但忽必烈(lie)采(cai)取更關切的(de)態度邀請和招募外國(guo)(guo)基(ji)(ji)督徒(tu)。
歷史評價
總評
忽(hu)必(bi)烈(lie)作為(wei)一(yi)個征服者給被征服地區的人(ren)民(min)帶來了浩劫，但(dan)在歷(li)史(shi)上仍能(neng)獲得(de)不(bu)錯的評價。忽(hu)必(bi)烈(lie)是(shi)一(yi)個比(bi)較(jiao)成功(gong)的新秩序建(jian)立者。他是(shi)少數能(neng)夠重視(shi)漢文化(hua)(hua)，推崇(chong)(chong)儒術的蒙古統治者之(zhi)(zhi)一(yi)。雖來自游牧民(min)族(zu)，但(dan)十分重視(shi)中原農業(ye)的恢復(fu)和發展。北京大(da)學(xue)歷(li)史(shi)系教授(shou)張帆認為(wei)，忽(hu)必(bi)烈(lie)的“歷(li)史(shi)功(gong)績”在于他接受(shou)了漢文化(hua)(hua)。馬可·波羅將忽(hu)必(bi)烈(lie)尊崇(chong)(chong)為(wei)“諸君主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)大(da)君主(zhu)(zhu)或皇帝(di)”，稱贊(zan)忽(hu)必(bi)烈(lie)是(shi)“人(ren)類遠祖阿丹（Adam）以(yi)來迄(qi)于今(jin)日(ri)世(shi)上從未見廣(guang)有人(ren)民(min)、土(tu)地、財貨之(zhi)(zhi)強(qiang)大(da)君主(zhu)(zhu)”，并認為(wei)這是(shi)“彼實有權被此名”。
史書評價
《元(yuan)史(shi)》：世祖度(du)量弘廣(guang)，知人善任(ren)使，信(xin)用(yong)儒術(shu)，用(yong)能(neng)以(yi)夏變夷，立經陳(chen)紀，所以(yi)為一代(dai)之(zhi)制者，規模宏遠(yuan)矣。
歷代評價
郝經：今主上應期開運，資賦英明，喜衣冠(guan)，崇禮樂(le)，樂(le)賢(xian)下士，甚得中土(tu)之心(xin)，久為(wei)諸王推戴。稽諸氣(qi)數，觀其德度，漢高帝(di)、唐太宗(zong)、魏孝文之流(liu)也。
董(dong)文(wen)(wen)用：世祖(zu)皇(huang)帝(di)仁孝(xiao)英明(ming)(ming)(ming)，睿謀果斷。爰從(cong)潛(qian)邸，有(you)志斯民，植根(gen)干(gan)而佐理皇(huang)綱，聘耆德(de)(de)而講明(ming)(ming)(ming)治道。始平(ping)大理，再駕長江，過(guo)化存(cun)神(shen)，有(you)征無戰(zhan)(zhan)。迨其龍飛灤(luan)水(shui)，鼎定大都，革弊政以(yi)(yi)(yi)(yi)維(wei)新，擴同仁而一(yi)視。規(gui)模(mo)宏遠，朝野清明(ming)(ming)(ming)。內(nei)則肇建宗祧，創設臺省，修舉政令，登崇俊良(liang)；外則整治師徒(tu)，申嚴邊將，布(bu)揚威德(de)(de)，柔服蠻荒。加以(yi)(yi)(yi)(yi)圣無不(bu)通，明(ming)(ming)(ming)靡不(bu)燭，守之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)勤儉樸素(su)，養之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)慈惠雍和。收(shou)攬權綱，綜核(he)名實(shi)，賞(shang)罰公而不(bu)濫，號(hao)令出以(yi)(yi)(yi)(yi)惟(wei)行。萬匯(hui)連茹，群雄入彀，削平(ping)下土(tu)，統正中邦。慕義(yi)向風(feng)，聲教實(shi)朔(shuo)南之(zhi)(zhi)暨；梯山航海，職貢無遐邇之(zhi)(zhi)殊。方且開學校(xiao)而勸農桑(sang)，考(kao)制度而興禮樂。國號(hao)體(ti)乾坤之(zhi)(zhi)統，書畫煥奎壁之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)。罄所有(you)而酬戰(zhan)(zhan)功(gong)(gong)，不(bu)待計而救民乏。聽言擇善，明(ming)(ming)(ming)德(de)(de)緩刑(xing)。欽福錫(xi)民，遇災知懼。得《洪范》惟(wei)皇(huang)之(zhi)(zhi)理，過(guo)周宣修政之(zhi)(zhi)勤。以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)時和歲(sui)豐，民安(an)吏職。蓋帝(di)德(de)(de)克周于(yu)廣運，故(gu)至公均(jun)被以(yi)(yi)(yi)(yi)無方。可謂文(wen)(wen)致(zhi)(zhi)太平(ping)，武定亂略(lve)，繼一(yi)祖(zu)四宗之(zhi)(zhi)志，兼(jian)三皇(huang)五帝(di)之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)。
朱元璋：①元自世(shi)祖(zu)(zu)混一(yi)(yi)天(tian)下，寬(kuan)恤愛人，亦可謂有(you)仁(ren)心矣。 ?②昔中(zhong)國(guo)大宋皇帝主天(tian)下三(san)百(bai)一(yi)(yi)十余年，后其子(zi)孫不能敬天(tian)愛民，故天(tian)生元朝太祖(zu)(zu)皇帝，起于(yu)漠(mo)北，凡達達、回(hui)回(hui)、諸番君長盡(jin)平定之，太祖(zu)(zu)之孫以仁(ren)德(de)著稱，為世(shi)祖(zu)(zu)皇帝，混一(yi)(yi)天(tian)下，九夷八(ba)蠻、海外番國(guo)歸于(yu)一(yi)(yi)統(tong)，百(bai)年之間，其恩德(de)孰(shu)(shu)不思慕，號令孰(shu)(shu)不畏懼(ju)，是(shi)時四方無虞，民康物阜(fu)。 ③惟神昔自朔土，來主中(zhong)國(guo)，治安之盛，生餋之繁(fan)，功(gong)被(bei)人民者矣。
邵遠平：遂辟雄圖，混一中外；德威所(suo)指，無遠弗(fu)屆；建號立(li)制，垂模一代；崇儒察奸(jian)，旋用旋敗；英明(ming)克(ke)斷，用無祗悔。
畢沅(yuan)：帝度量恢廓，知人善任使，故能混一(yi)區宇，擴前古所未有。惟(wei)以亟(ji)于財(cai)用，中間為(wei)阿哈(ha)瑪特、盧世榮(rong)、僧格所蔽(bi)，卒能知其罪而正之。立綱陳紀，殷然欲被以文德，規(gui)模(mo)亦已弘(hong)遠矣。
魏源：元之(zhi)初(chu)(chu)入(ru)中(zhong)國(guo)，震(zhen)蕩飄突(tu)，惟(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)殺伐攻虜(lu)為事，不(bu)(bu)知法(fa)度紀綱(gang)為何(he)(he)物(wu)，其(qi)(qi)去突(tu)厥、回(hui)紇者無幾。及世祖(zu)興，始延(yan)攬姚樞、竇默、劉秉忠、許衡之(zhi)徒，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)漢法(fa)治中(zhong)夏(xia)，變夷為華，立綱(gang)陳紀，遂乃并(bing)吞(tun)東南(nan)，中(zhong)外(wai)一統。加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享國(guo)長(chang)久，垂統創(chuang)業(ye)(ye)，軼遼、金而媲漢、唐，赫矣哉！且(qie)其(qi)(qi)天(tian)性寬(kuan)宏(hong)，包帡無外(wai)。阿里(li)不(bu)(bu)哥及海(hai)(hai)都、篤哇諸(zhu)王，皆親(qin)犯乘輿。對壘血戰，力(li)屈勢窮，一朝(chao)歸(gui)命(ming)(ming)，則皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)太祖(zu)子孫，大朝(chao)會于上都，恩禮(li)宴賚如(ru)初(chu)(chu)。當南(nan)北鋒焰(yan)血戰之(zhi)余，或(huo)離間以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)侍郎(lang)張(zhang)天(tian)悅通(tong)(tong)宋(song)(song)(song)而不(bu)(bu)信。敕南(nan)儒被(bei)掠賣為奴(nu)者，官贖為民。所(suo)獲宋(song)(song)(song)商(shang)、宋(song)(song)(song)諜私入(ru)境者，皆縱遣之(zhi)而不(bu)(bu)誅(zhu)。置榷場于樊城，通(tong)(tong)宋(song)(song)(song)互市，弛(chi)沿邊軍器之(zhi)禁。其(qi)(qi)長(chang)駕遠(yuan)馭如(ru)是(shi)。宋(song)(song)(song)幼主母子至(zhi)(zhi)通(tong)(tong)州(zhou)，命(ming)(ming)大宴十日，小宴十日，然后(hou)赴上都。除弘(hong)吉剌皇(huang)后(hou)厚待之(zhi)事別詳《皇(huang)后(hou)傳(chuan)》外(wai)，其(qi)(qi)母子在江南(nan)莊田(tian)，聽為世業(ye)(ye)。其(qi)(qi)后(hou)文宗時市故全太后(hou)田(tian)為大承天(tian)寺永業(ye)(ye)，市故瀛國(guo)公田(tian)為大翔龍寺永業(ye)(ye)，直(zhi)至(zhi)(zhi)順帝末，始奪和尚(shang)趙完普之(zhi)田(tian)歸(gui)官，直(zhi)與元相終始。宋(song)(song)(song)之(zhi)宗室如(ru)福(fu)王與芮等，隨宋(song)(song)(song)主來歸(gui)，授平(ping)原郡公，其(qi)(qi)家(jia)貲在江南(nan)者，取(qu)(qu)至(zhi)(zhi)京賜(si)之(zhi)。此外(wai)宗室多類(lei)此。即奸民冒稱趙氏(shi)作亂者，從不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)累及宋(song)(song)(song)后(hou)，其(qi)(qi)優禮(li)亡國(guo)也(ye)如(ru)是(shi)。思創(chuang)業(ye)(ye)艱難，移漠北和林青(qing)草(cao)叢植殿隅，俾(bi)后(hou)世無忘(wang)草(cao)地。又留(liu)所(suo)御裘帶于大安閣以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示子孫。武宗至(zhi)(zhi)大中(zhong)嘗(chang)詣(yi)閣中(zhong)發故篋(qie)閱(yue)之(zhi)，則皆大練之(zhi)服。西域賈胡屢獻牙忽大珠，價值數(shu)萬而不(bu)(bu)受(shou)。宮闈(wei)肅穆，無艷寵(chong)奇聞(wen)。至(zhi)(zhi)元八年(nian)，平(ping)灤路昌黎縣(xian)民生(sheng)男，夜中(zhong)有光，或(huo)奏請除之(zhi)，帝曰：“何(he)(he)幸天(tian)生(sheng)一好人，奈何(he)(he)反(fan)生(sheng)妒忌！”命(ming)(ming)有司加恩養。伯顏伐宋(song)(song)(song)，諄諄命(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曹彬取(qu)(qu)江南(nan)不(bu)(bu)戮一人為法(fa)。其(qi)(qi)儉慈也(ye)又如(ru)是(shi)，非命(ming)(ming)世天(tian)縱而何(he)(he)？惟(wei)功利之(zhi)習不(bu)(bu)能自勝于中(zhong)，故日本、爪哇之(zhi)師(shi)遠(yuan)覆于海(hai)(hai)島(dao)，王、阿、桑、盧掊克之(zhi)臣相仍于覆轍，蓋質有余而學不(bu)(bu)足歟！
曾國藩(fan)：自古英哲非常之(zhi)君，往往得人鼎盛。若漢之(zhi)武帝，唐之(zhi)文(wen)皇，宋(song)之(zhi)仁宗(zong)，元之(zhi)世祖，明(ming)之(zhi)孝宗(zong)。其(qi)時皆異材勃起，俊(jun)彥云屯，焜(kun)耀簡(jian)編(bian)。
曾廉：世祖崇儒重道(dao)，而特進(jin)言(yan)利之臣(chen)，三進(jin)三亂而訖(qi)不(bu)悟，豈(qi)非其(qi)明(ming)有所蔽(bi)耶？然(ran)其(qi)不(bu)欲剝民(min)亦審(shen)矣。殆以為自我作則，將(jiang)上下均足，堪為后(hou)世經制也。嗚呼！以世祖之仁(ren)，乘開國之運，而言(yan)利之弊(bi)，若此，然(ran)則利其(qi)有可言(yan)者(zhe)耶？至其(qi)任中書樞密而重臺綱(gang)，法紀立矣。國治(zhi)民(min)安是在(zai)知人哉！
孫中山：秦皇漢(han)武(wu)、元世祖、拿破侖(lun)(lun)，或數(shu)百(bai)年，數(shu)十年而斬，亦可(ke)謂有(you)志之(zhi)士矣。拿破侖(lun)(lun)興(xing)法典，漢(han)武(wu)帝(di)紀贊，不言(yan)武(wu)功，又(you)有(you)千年之(zhi)志者。
屠寄：汗(han)目有威棱，而度量(liang)弘(hong)廣，知(zhi)(zhi)人善任(ren)，群下畏(wei)而懷之(zhi)(zhi)，雖生(sheng)長漠北(bei)，中年分(fen)藩用(yong)兵，多(duo)在漢地(di)，知(zhi)(zhi)非漢法不足治漢民。故(gu)即位后(hou)，引用(yong)儒臣(chen)，參決(jue)大政，諸所設施，一(yi)變祖父諸兄武斷之(zhi)(zhi)風，漸開文明(ming)之(zhi)(zhi)治。惟志勤遠略，平宋之(zhi)(zhi)后(hou)，不知(zhi)(zhi)息民，東(dong)興日本之(zhi)(zhi)役(yi)，南起(qi)占城(cheng)、交趾、緬甸(dian)、爪哇之(zhi)(zhi)師，北(bei)御(yu)海都(dou)、昔里(li)吉(ji)、乃顏之(zhi)(zhi)亂。而又盛作(zuo)宮(gong)室，造寺觀，干戈(ge)土木，歲月不休。國用(yong)既匱，乃亟于理財，中間頗為阿合馬、盧世榮、桑(sang)哥(ge)之(zhi)(zhi)徒(tu)所蔽，雖知(zhi)(zhi)其罪而正之(zhi)(zhi)，閭閻受患已深矣。
柯劭忞：蒙古之(zhi)(zhi)(zhi)興，無異于匈奴(nu)、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默(mo)等敷(fu)陳仁義(yi)道德之(zhi)(zhi)(zhi)說，豈非所謂書生之(zhi)(zhi)(zhi)虛(xu)論(lun)者(zhe)哉？然(ran)踐阼(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)后，混壹(yi)南北，紀(ji)綱法度(du)燦然(ran)明備，致(zhi)治之(zhi)(zhi)(zhi)隆，庶(shu)幾(ji)貞觀。由此言之(zhi)(zhi)(zhi)，時兒今古，治無夷夏(xia)，未有舍先王之(zhi)(zhi)(zhi)道，而能保(bao)世長民者(zhe)也(ye)。至于日本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)，棄師(shi)十萬猶圖(tu)再舉；阿合馬(ma)已敗，復用桑哥(ge)；以(yi)世祖之(zhi)(zhi)(zhi)仁明，而吝(lin)于改過。如此，不能不為之(zhi)(zhi)(zhi)嘆(tan)息焉。
歲月靜好 
