1866年11月(yue)12日（同治五年十月(yue)初六日），孫(sun)中山出(chu)生。他(ta)成長(chang)于一個貧(pin)困家庭，其兄孫(sun)眉赴(fu)茂(mao)宜島墾荒、經(jing)營牧(mu)場和商店后，家境有所好轉(zhuan)。
1875年（光緒元年），孫中山得以(yi)入村塾讀書(shu)，接(jie)受傳統教育。當時，村中有(you)個太平(ping)天國遺(yi)兵馮爽觀，時常向(xiang)孩子們講述太平(ping)軍反(fan)清的故(gu)事，孫中山對(dui)(dui)此很感興趣，對(dui)(dui)洪秀(xiu)全等反(fan)清人士亦有(you)了崇拜。
1879年(nian)（光(guang)緒五年(nian)），孫中(zhong)山(shan)(shan)隨母赴檀(tan)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)。他的(de)(de)長兄孫眉資(zi)助孫中(zhong)山(shan)(shan)先后在(zai)檀(tan)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)、廣州、香(xiang)(xiang)(xiang)港等地比較系(xi)統地接受西方式(shi)的(de)(de)近代教(jiao)(jiao)育。1883年(nian)（光(guang)緒九(jiu)年(nian)），孫中(zhong)山(shan)(shan)自檀(tan)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)歸(gui)國(guo)。他對祖國(guo)的(de)(de)貧困落后頗感不滿。居翠亨期間，在(zai)他倡議(yi)下，村里采(cai)取(qu)了一(yi)些興(xing)革鄉(xiang)政的(de)(de)措施，“如教(jiao)(jiao)育、防盜、街燈、清(qing)道、防病(bing)，皆為(wei)籌辦”。為(wei)破除封建迷(mi)信，他又與同(tong)村好友陸(lu)皓東毀壞了北帝廟偶像。這(zhe)種瀆(du)神行為(wei)遭(zao)到村民的(de)(de)指責，他被迫赴香(xiang)(xiang)(xiang)港。年(nian)底(di)，孫中(zhong)山(shan)(shan)在(zai)香(xiang)(xiang)(xiang)港入基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)。1883至1885年(nian)的(de)(de)中(zhong)法戰爭(zheng)中(zhong)，孫中(zhong)山(shan)(shan)目睹清(qing)政府的(de)(de)賣(mai)國(guo)、專制和腐敗(bai)，開始產(chan)生(sheng)反(fan)清(qing)和以資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)政治方案改造中(zhong)國(guo)的(de)(de)思想(xiang)，經常發(fa)表反(fan)清(qing)言(yan)論，同(tong)時與早(zao)期的(de)(de)改良(liang)主義者(zhe)何啟、鄭(zheng)觀(guan)應等有所交往。
1892年（光緒十八年），孫中山畢業于香港(gang)西醫(yi)書院，隨(sui)后在澳(ao)門、廣(guang)州等(deng)地一面行(xing)醫(yi)，一面結納反清秘密(mi)會社，準備創立革(ge)命團(tuan)體。
1894年(nian)（光緒(xu)二十年(nian)），孫中山上書直隸總督、北(bei)洋大臣(chen)李鴻章，提出“人能盡其(qi)才，地能盡其(qi)利，物能盡其(qi)用，貨能暢其(qi)流”的改革(ge)主張(zhang)，但未被接受。同年(nian)11月(yue)，孫中山從上海(hai)去(qu)檀香山，組織興中會(hui)，取“振興中華”之意，以“驅除韃(da)虜，恢復中國(guo)，創立(li)合眾政府，倘(tang)有(you)二心，神明鑒察”為誓詞(ci)。
1895年（光(guang)緒二(er)十一(yi)年）2月(yue)，在(zai)香港聯合當地愛國知(zhi)識分子的組織輔仁文社，建(jian)立香港興中(zhong)會。同年10月(yue)，興中(zhong)會密(mi)謀在(zai)廣州起義，事泄失敗。孫中(zhong)山被迫(po)亡(wang)命海(hai)外。
1896年（光(guang)緒二十二年）10月，在英國(guo)(guo)倫敦曾被(bei)清公使館誘捕，經(jing)英國(guo)(guo)友人(ren)(ren)康德(de)黎等營救脫險。此(ci)后，孫中山詳(xiang)細考察歐美各(ge)國(guo)(guo)的經(jing)濟、政(zheng)治狀況，研究了(le)多種流派的政(zheng)治學說，并與歐美各(ge)國(guo)(guo)進步人(ren)(ren)士(shi)接觸，產(chan)生了(le)具(ju)有特(te)色的民(min)(min)生主(zhu)(zhu)義(yi)理論，三(san)民(min)(min)主(zhu)(zhu)義(yi)思想由此(ci)初步形(xing)成。1897年（光(guang)緒二十三(san)年），孫中山赴日本，結(jie)交其朝野人(ren)(ren)士(shi)。
1900年(nian)（光緒二十六(liu)年(nian)）10月，派鄭士(shi)良到廣東惠州（即惠陽(yang)）三(san)洲(zhou)田發動起(qi)義(yi)。義(yi)軍奮戰(zhan)半月，開始頗為(wei)(wei)(wei)得手(shou)，后(hou)(hou)因(yin)(yin)餉械不(bu)繼而失敗。戊戌變法以后(hou)(hou)，因(yin)(yin)日本友好人士(shi)的(de)活動，孫中山與(yu)康有為(wei)(wei)(wei)、梁啟超為(wei)(wei)(wei)代表的(de)改良派曾商(shang)談過合作(zuo)問(wen)題，但因(yin)(yin)改良派堅持保皇、反對革命，合作(zuo)未能實(shi)現。
1904年(nian)（光緒三十年(nian)）11月(yue)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)重(zhong)抵檀(tan)香山(shan)(shan)。20多名華僑青年(nian)接(jie)受他的(de)(de)倡儀，舉(ju)行會(hui)(hui)議(yi)，成立(li)了興(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)，選舉(ju)劉祥（商店司理）、何寬（銀(yin)行經理）為正副主(zhu)席。孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)起(qi)草(cao)了《興(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)章程(cheng)》，強調帝國主(zhu)義侵略中(zhong)(zhong)(zhong)國所造(zao)成的(de)(de)民族危機的(de)(de)嚴重(zhong)性，規定(ding)以(yi)(yi)“振興(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)華”作(zuo)為立(li)會(hui)(hui)的(de)(de)主(zhu)要宗旨。他還起(qi)草(cao)入(ru)會(hui)(hui)的(de)(de)秘密誓詞，提出了“驅除韃(da)虜，恢(hui)復中(zhong)(zhong)(zhong)國，創立(li)合眾政府”的(de)(de)革命(ming)主(zhu)張(zhang)。這(zhe)是中(zhong)(zhong)(zhong)國第一(yi)個以(yi)(yi)建立(li)新制度為目標(biao)的(de)(de)民主(zhu)革命(ming)綱領(ling)。興(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)成立(li)后(hou)又在夏(xia)威(wei)夷一(yi)些(xie)地方建立(li)分會(hui)(hui)，會(hui)(hui)員增至百余人(ren)。在孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的(de)(de)領(ling)導下，興(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)曾組織(zhi)會(hui)(hui)員進行軍事訓(xun)練(lian)，向愛國僑胞(bao)募集(ji)資(zi)金，以(yi)(yi)為反(fan)清武裝(zhuang)起(qi)義作(zuo)準備。
1905年(nian)（光緒三(san)十一(yi)年(nian)）在比、德、法等國(guo)(guo)的(de)(de)(de)留(liu)學生中(zhong)(zhong)建立(li)了(le)革(ge)(ge)命(ming)(ming)團(tuan)體，在此期間也與(yu)國(guo)(guo)內的(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)團(tuan)體和革(ge)(ge)命(ming)(ming)志士建立(li)了(le)聯(lian)系。8月，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山與(yu)黃興等人，以興中(zhong)(zhong)會(hui)、華(hua)興會(hui)等革(ge)(ge)命(ming)(ming)團(tuan)體為(wei)(wei)基礎(chu)，在日本(ben)東(dong)(dong)京創建全(quan)國(guo)(guo)性的(de)(de)(de)資(zi)產階(jie)級革(ge)(ge)命(ming)(ming)黨中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)同盟(meng)(meng)會(hui)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山被(bei)推舉(ju)為(wei)(wei)總(zong)理(li)，他(ta)所提出(chu)的(de)(de)(de)“驅除(chu)韃虜(lu)，恢(hui)復(fu)中(zhong)(zhong)華(hua)，創立(li)民(min)(min)(min)國(guo)(guo)，平均地(di)(di)權(quan)”的(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)宗旨被(bei)采納為(wei)(wei)同盟(meng)(meng)會(hui)綱領。在同盟(meng)(meng)會(hui)機關報《民(min)(min)(min)報》發(fa)(fa)刊詞中(zhong)(zhong)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山首次(ci)提出(chu)民(min)(min)(min)族(zu)、民(min)(min)(min)權(quan)、民(min)(min)(min)生三(san)大主義(yi)。同盟(meng)(meng)會(hui)的(de)(de)(de)成(cheng)立(li)，有(you)力地(di)(di)促進了(le)全(quan)國(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山派人到國(guo)(guo)內外(wai)各(ge)地(di)(di)發(fa)(fa)展(zhan)組織、宣(xuan)傳革(ge)(ge)命(ming)(ming)。他(ta)自己也在1905至1906年(nian)間赴東(dong)(dong)南亞各(ge)地(di)(di)向華(hua)僑(qiao)宣(xuan)傳和募集革(ge)(ge)命(ming)(ming)經(jing)費(fei)，在一(yi)些地(di)(di)方創立(li)同盟(meng)(meng)會(hui)的(de)(de)(de)支部。他(ta)廣泛傳播資(zi)產階(jie)級民(min)(min)(min)主共和思(si)(si)想(xiang)，使(shi)更多的(de)(de)(de)人投身于反清革(ge)(ge)命(ming)(ming)。孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山領導(dao)的(de)(de)(de)對改良派的(de)(de)(de)批(pi)判，為(wei)(wei)辛亥革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)爆(bao)發(fa)(fa)作了(le)有(you)力的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)準備。從(cong)1906至1911年(nian)，同盟(meng)(meng)會(hui)在華(hua)南各(ge)地(di)(di)組織多次(ci)武裝起(qi)義(yi)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山為(wei)(wei)起(qi)義(yi)制定(ding)戰略方針(zhen)，并在海外(wai)奔走，為(wei)(wei)起(qi)義(yi)籌(chou)募經(jing)費(fei)。
1907年(nian)（光緒三(san)十三(san)年(nian)）12月(yue)鎮南(nan)關起(qi)義(yi)時，孫中山還親臨前線參加戰斗。各次起(qi)義(yi)都因缺乏群眾(zhong)基(ji)礎(chu)、組織不夠嚴(yan)密(mi)而失敗(bai)，但革(ge)命黨人前仆后(hou)繼，英勇戰斗，給清政府(fu)以(yi)沉重(zhong)打擊，給全(quan)國人民以(yi)極大(da)的鼓舞；特別是1911年(nian)（宣統三(san)年(nian)）4月(yue)27日(ri)的廣州黃(huang)花崗起(qi)義(yi)，在全(quan)國引起(qi)了巨(ju)大(da)震動。
1911年(nian)(nian)（宣統(tong)三(san)年(nian)(nian)）10月(yue)(yue)10日(ri)，武昌起義爆發(fa)，各省(sheng)紛紛響應(ying)。孫中(zhong)山(shan)在美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)得知(zhi)消息后(hou)，12月(yue)(yue)下旬回(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)，即(ji)被17省(sheng)代表以每省(sheng)1票的(de)(de)方式16票贊(zan)成(cheng)1票反對的(de)(de)結果選舉為中(zhong)華民(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)臨(lin)時(shi)大總統(tong)。1912年(nian)(nian)（民(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)元(yuan)年(nian)(nian)）1月(yue)(yue)1日(ri)，孫中(zhong)山(shan)在南京宣布(bu)就職(zhi)，組成(cheng)中(zhong)華民(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)臨(lin)時(shi)政府。2月(yue)(yue)12日(ri)，宣統(tong)帝（溥儀）宣布(bu)退位，267年(nian)(nian)的(de)(de)清朝統(tong)治和(he)(he)(he)2000多年(nian)(nian)的(de)(de)君主專(zhuan)制制度被推翻，建立了共和(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)。孫中(zhong)山(shan)制定和(he)(he)(he)公(gong)布(bu)一系列改革和(he)(he)(he)進步的(de)(de)法令(ling)，3月(yue)(yue)11日(ri)，頒布(bu)帶有資(zi)產(chan)階(jie)級共和(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)憲法性質的(de)(de)《中(zhong)華民(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)臨(lin)時(shi)約(yue)法》。
由(you)于(yu)受到帝國主(zhu)義、和國內(nei)封建(jian)主(zhu)義的強(qiang)大壓力(li)(li)與(yu)革(ge)命黨本身的渙散無(wu)力(li)(li)，孫中(zhong)山(shan)被迫在清帝退位(wei)后(hou)，于(yu)1912年(nian)2月13日辭(ci)去臨時(shi)大總(zong)統職務，讓位(wei)于(yu)袁世凱，4月1日正式解(jie)職。此(ci)后(hou)一(yi)年(nian)多，孫中(zhong)山(shan)積極宣傳民生主(zhu)義，號召實(shi)行平均地權，提(ti)倡(chang)興辦(ban)實(shi)業(ye)；還親(qin)自(zi)擔任了全國鐵(tie)路督辦(ban)，力(li)(li)圖籌借外資修(xiu)筑鐵(tie)路干(gan)線(xian)。但因政權落(luo)在袁世凱手中(zhong)，其10萬(wan)英里的鐵(tie)路規劃也遠非當時(shi)國力(li)(li)所能負荷，孫中(zhong)山(shan)的設想并未成為現實(shi)。
同(tong)年(nian)8月(yue)(yue)，同(tong)盟會改組成國(guo)民黨，孫中(zhong)山被推(tui)舉為理事長(chang)。1913年(nian)（民國(guo)二年(nian)）3月(yue)(yue)，國(guo)民黨代理理事長(chang)宋教仁被武(wu)士(shi)英(ying)暗(an)殺，孫中(zhong)山認為是袁世(shi)凱所為，主張武(wu)力討袁。7月(yue)(yue)發(fa)動(dong)二次革(ge)命，失敗后再度流亡日本。
1914年(nian)（民國三年(nian)）6月，孫(sun)中山在(zai)東京組(zu)織(zhi)中華革命黨(dang)，希(xi)望(wang)恢復和發揚同盟(meng)會的精(jing)神(shen)。袁(yuan)世凱復辟帝制失敗，孫(sun)中山于(yu)1915年(nian)（民國四年(nian)）5月初回到國內，繼續為(wei)捍衛共和制度而斗爭。旋又返(fan)日，10月25日在(zai)東京與宋慶齡結(jie)婚。
1917年（民國六年）7月(yue)，因段祺瑞為首(shou)領(ling)的(de)北(bei)洋軍(jun)(jun)閥解散國會和廢棄《臨(lin)時約法(fa)》，孫中山(shan)聯合西南軍(jun)(jun)閥，在廣州建立軍(jun)(jun)政(zheng)府，被(bei)推舉為大元(yuan)帥，進行護(hu)法(fa)戰(zhan)爭(zheng)。但孫中山(shan)在軍(jun)(jun)政(zheng)府內備受軍(jun)(jun)閥、政(zheng)客(ke)的(de)排擠，不得(de)不于(yu)1918年（民國七年）5月(yue)辭去(qu)大元(yuan)帥職務。第一次護(hu)法(fa)戰(zhan)爭(zheng)的(de)失敗(bai)使孫中山(shan)認識(shi)到南北(bei)軍(jun)(jun)閥都是一丘之貉。從(cong)1918至1920年，孫中山(shan)完成過去(qu)已(yi)著手撰寫的(de)《建國方略》，對以往(wang)的(de)革命經驗進行總結，提出了改造(zao)和建設(she)中國的(de)宏(hong)偉計劃。
1917年（民(min)國六年），俄(e)國十(shi)月革(ge)命勝利，孫中(zhong)(zhong)山(shan)于次年夏致電列寧和(he)(he)蘇維埃政府祝賀俄(e)國革(ge)命的偉(wei)大勝利。1919年（民(min)國八年）的五四運動，給予孫中(zhong)(zhong)山(shan)以很大的鼓舞，他高度評價和(he)(he)支持學(xue)生運動。1919年8月，孫中(zhong)(zhong)山(shan)委派胡漢民(min)、朱執(zhi)信、廖仲愷等人(ren)在上海創辦《建(jian)設(she)》雜志(zhi)，大力宣傳民(min)主革(ge)命理論(lun)。10月，宣布(bu)中(zhong)(zhong)華革(ge)命黨(dang)改(gai)組(zu)為中(zhong)(zhong)國國民(min)黨(dang)。
1920年(nian)（民(min)(min)國(guo)九年(nian)）8月，孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)指(zhi)示駐閩、粵軍回師廣(guang)(guang)東，驅逐了桂(gui)(gui)系軍閥(fa)。11月，孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)回到廣(guang)(guang)州(zhou)，重(zhong)舉(ju)護法旗幟。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)從1920年(nian)（民(min)(min)國(guo)九年(nian)）開始與蘇(su)俄人士接(jie)觸。1921年(nian)（民(min)(min)國(guo)十年(nian)）5月，在廣(guang)(guang)州(zhou)就任非(fei)常國(guo)會推舉(ju)的非(fei)常大(da)總統，接(jie)著出師廣(guang)(guang)西，消滅了桂(gui)(gui)系軍閥(fa)陸(lu)榮廷的勢力，準備以兩廣(guang)(guang)為(wei)根據地北伐。12月，孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)在桂(gui)(gui)林(lin)會見共產國(guo)際代表馬林(lin)，討論(lun)建立革命黨和革命武(wu)裝問題。
1922年(nian)（民(min)國十一年(nian)）4月，又(you)在廣(guang)(guang)州(zhou)與蘇俄(e)(e)(e)的(de)(de)全權代表會見(jian)，從(cong)幻(huan)想向帝國主義(yi)尋(xun)求援助轉而希(xi)望聯(lian)俄(e)(e)(e)。6月，因政(zheng)見(jian)不(bu)合(he)與陳(chen)炯明決裂，孫中(zhong)(zhong)山被迫(po)離(li)開(kai)廣(guang)(guang)州(zhou)再赴(fu)上海。此(ci)后(hou)，孫中(zhong)(zhong)山接受了(le)中(zhong)(zhong)國共產黨和蘇俄(e)(e)(e)的(de)(de)幫助，提出聯(lian)俄(e)(e)(e)、聯(lian)共、扶助農工的(de)(de)三大政(zheng)策。
1923年（民(min)(min)國(guo)十(shi)二年）1月(yue)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)與(yu)蘇(su)聯(lian)代表越(yue)(yue)飛發(fa)表《孫(sun)(sun)文(wen)越(yue)(yue)飛宣言》，奠定了聯(lian)俄(e)政(zheng)策的(de)(de)(de)基礎(chu)，隨即派(pai)廖仲(zhong)愷赴日與(yu)越(yue)(yue)飛談(tan)判。同時，表示服從孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)滇、桂軍隊將陳炯明逐出(chu)廣(guang)州，2月(yue)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)從上海回到廣(guang)州重(zhong)建陸海軍大(da)本營，以(yi)大(da)元帥名義統率各軍，綜理政(zheng)務。與(yu)此(ci)同時，逐步加緊改組中(zhong)國(guo)國(guo)民(min)(min)黨(dang)的(de)(de)(de)準(zhun)備(bei)工作。8月(yue)，派(pai)出(chu)以(yi)蔣介石為首的(de)(de)(de)孫(sun)(sun)逸仙博士代表團到蘇(su)聯(lian)考察政(zheng)治(zhi)、黨(dang)務和軍事(shi)。10月(yue)，聘請蘇(su)聯(lian)派(pai)來(lai)的(de)(de)(de)鮑羅廷為顧問，接著(zhu)，委(wei)任(ren)廖仲(zhong)愷、譚平山(shan)等組成新的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)國(guo)民(min)(min)黨(dang)臨時中(zhong)央執行委(wei)員會，負責(ze)籌備(bei)國(guo)民(min)(min)黨(dang)的(de)(de)(de)改組工作。
1924年（民國(guo)(guo)(guo)十(shi)三(san)年）1月，在廣(guang)州召開了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民黨第一次全(quan)國(guo)(guo)(guo)代表大(da)(da)會，通過黨綱、黨章，重新解(jie)釋了(le)三(san)民主(zhu)義(yi)，同時(shi)創辦黃(huang)埔軍(jun)(jun)官(guan)學校，訓(xun)練革(ge)命武裝干部。陳(chen)炯明的(de)叛變使(shi)孫中(zhong)山(shan)陷(xian)于(yu)極為困難的(de)境地(di)，他決(jue)心接受共(gong)(gong)產(chan)國(guo)(guo)(guo)際和中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)黨的(de)幫助，歡(huan)迎李(li)大(da)(da)釗等共(gong)(gong)產(chan)黨員以個人身(shen)份加入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民黨。5月，孫中(zhong)山(shan)在廣(guang)州黃(huang)埔長州島創立陸(lu)軍(jun)(jun)軍(jun)(jun)官(guan)學校，為建立革(ge)命軍(jun)(jun)隊打(da)下基礎。
孫中(zhong)山早(zao)期曾努(nu)力爭(zheng)取(qu)日、英、法、美等國(guo)援助中(zhong)國(guo)的革命和建設，但均無所獲。他在斗爭(zheng)中(zhong)認識到，要爭(zheng)取(qu)中(zhong)國(guo)獨立(li)富強就必須努(nu)力推(tui)翻帝國(guo)主(zhu)義。晚(wan)年，他同(tong)帝國(guo)主(zhu)義進行了堅決的斗爭(zheng)。
1924年（民國十三年）10月，奉系(xi)軍閥的(de)張作霖(lin)和直系(xi)將領馮玉(yu)祥(xiang)聯合推翻(fan)曹錕為(wei)總統的(de)直系(xi)軍閥政(zheng)權。馮玉(yu)祥(xiang)、段祺瑞、張作霖(lin)先(xian)(xian)后(hou)電邀孫中(zhong)(zhong)山北上(shang)共商(shang)國是(shi)。孫中(zhong)(zhong)山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會議作為(wei)解決(jue)時局的(de)辦法(fa)。11月，離廣(guang)州北上(shang)，先(xian)(xian)抵上(shang)海，再繞道日(ri)本(ben)赴天津。12月底，扶病到達北京(jing)。
1925年（民國(guo)十四年）3月(yue)12日，因(yin)患肝(gan)癌在(zai)北(bei)京逝(shi)世。逝(shi)世前夕簽署(shu)的(de)遺(yi)囑(zhu)，包括《國(guo)事(shi)遺(yi)囑(zhu)》、《家事(shi)遺(yi)囑(zhu)》和《致蘇俄遺(yi)書》三個文件。在(zai)國(guo)事(shi)遺(yi)囑(zhu)中(zhong)，他總結(jie)了40年的(de)革(ge)命經驗，得出結(jie)論說：“必須(xu)喚起民眾，及(ji)聯合世界上以平等待我之民族(zu)，共同(tong)奮斗。”發出了“革(ge)命尚未成(cheng)功，同(tong)志仍須(xu)努(nu)力”的(de)號召。
遺(yi)囑指出(chu)，要(yao)按他(ta)“所著(zhu)《建國(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)略》、《建國(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)綱》、《三(san)民主(zhu)義》及《第一次(ci)全國(guo)(guo)(guo)(guo)代表(biao)大(da)會(hui)宣言》，繼續努(nu)力，以求貫徹”。在家(jia)事(shi)遺(yi)囑中，說明將遺(yi)下的(de)(de)書(shu)籍(ji)、衣物、住宅等留給宋慶齡作(zuo)為紀念(nian)，要(yao)求子女們繼承他(ta)的(de)(de)革命遺(yi)志。在致蘇俄遺(yi)書(shu)中，闡(chan)明他(ta)實行三(san)大(da)革命政策，堅持反帝愛國(guo)(guo)(guo)(guo)事(shi)業的(de)(de)堅定(ding)信念(nian)，表(biao)示“希望不久(jiu)即將破曉，斯時蘇聯以良友及盟國(guo)(guo)(guo)(guo)而欣(xin)迎強盛獨立之(zhi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)，兩國(guo)(guo)(guo)(guo)在爭世界被壓迫民族自由之(zhi)大(da)戰中，攜手(shou)并進，以取得勝利(li)”。1929年，遺(yi)體由北京移葬南京紫金山南麓的(de)(de)中山陵。
三民主義
孫中山(shan)畢生(sheng)堅持“三民(min)主義(yi)(yi)”，堅持民(min)族、民(min)主救(jiu)(jiu)中國(guo)和三民(min)主義(yi)(yi)救(jiu)(jiu)中國(guo)的信(xin)念與理想。
辛亥革命以(yi)“民族”、“民權(quan)”、“民生”為核心的“三民主義”理念(nian)。
倡導“權能(neng)區(qu)分”——“人民(min)有權，政府有能(neng)”；推行“萬能(neng)政府”——“廣興福利，大(da)有為式”。
注釋(shi)“人民(min)之權”——政權應有“選(xuan)舉、罷(ba)免、創制(zhi)、復決”四項。
注釋(shi)“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監察”五權分立，是(shi)為“五權憲法”。
闡明人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規(gui)則。
提(ti)出中央與地方(fang)的(de)“均權制度”，以縣(xian)為單(dan)位的(de)“地方(fang)自(zi)治”。
建國方略
在(zai)政(zheng)治(zhi)現代(dai)化建(jian)(jian)設方面，主(zhu)張漸進(jin)主(zhu)義的軍政(zheng)、訓政(zheng)、憲政(zheng)三(san)階段說：“軍政(zheng)時期優(you)先消(xiao)滅軍閥(fa)土匪，應實行軍管。訓政(zheng)時期優(you)先基礎建(jian)(jian)設與民權初步訓練，應實行一(yi)黨(dang)執政(zheng)。憲政(zheng)實行之(zhi)(zhi)條件(jian)是(shi)全(quan)國半數以上縣市具有(you)選舉(ju)罷免地方首(shou)長之(zhi)(zhi)條件(jian)，公民具有(you)發動創制復決之(zhi)(zhi)條件(jian)，則(ze)選舉(ju)召開國民大會制訂(ding)憲法，還政(zheng)于民，實行多黨(dang)競爭(zheng)的現代(dai)政(zheng)治(zhi)制度。”
推行以王道(dao)為(wei)基(ji)礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及(ji)向國際投資開(kai)放的實(shi)業計劃。
聯俄容共
孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)以“世界潮(chao)流(liu)，浩浩蕩蕩，順之則(ze)(ze)昌，逆之則(ze)(ze)亡(wang)”為自己的(de)(de)(de)座右銘(ming)，強(qiang)調要(yao)“內審中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之情勢(shi)，外察世界之潮(chao)流(liu)，兼收眾長，益以新創”。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)注重(zhong)學習世界上的(de)(de)(de)先進知識和(he)有益思想成(cheng)果，并希望結合中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)實際用來(lai)改造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)十分關注俄國(guo)(guo)(guo)十月(yue)革(ge)命和(he)馬克思主(zhu)(zhu)義在世界范圍的(de)(de)(de)傳播，敏銳地認識到五(wu)四運動和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨成(cheng)立對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)變革(ge)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)影響，毅然(ran)實行聯(lian)俄、聯(lian)共、扶助(zhu)農工的(de)(de)(de)三大政(zheng)(zheng)策(ce)，賦予三民主(zhu)(zhu)義思想以新的(de)(de)(de)內涵。三大政(zheng)(zheng)策(ce)是孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)政(zheng)(zheng)治主(zhu)(zhu)張，是他(ta)倡導(dao)的(de)(de)(de)民族(zu)民主(zhu)(zhu)革(ge)命從屢(lv)受挫折轉向成(cheng)功、進而(er)取得顯(xian)著成(cheng)就的(de)(de)(de)正(zheng)確(que)道(dao)路。
在經濟方面(mian)，提倡社會(hui)互(hu)助(zhu)理論：“人(ren)(ren)類(lei)進化(hua)之(zhi)原(yuan)則(ze)(ze)與(yu)物種進化(hua)之(zhi)原(yuan)則(ze)(ze)不(bu)同(tong)，物種以競爭為(wei)原(yuan)則(ze)(ze)，人(ren)(ren)類(lei)則(ze)(ze)以互(hu)助(zhu)為(wei)原(yuan)則(ze)(ze)。”
宗教
孫中(zhong)山(shan)青(qing)少年(nian)時(shi)曾信基督(du)(du)教(jiao)(jiao)，當(dang)時(shi)極端(duan)排(pai)斥中(zhong)華民(min)間信仰與道教(jiao)(jiao)等信仰，否定神佛(fo)有靈，還打(da)斷神像之(zhi)(zhi)手。孫中(zhong)山(shan)早年(nian)游家鄉北帝(di)廟時(shi)曾折斷佛(fo)手，并說：“佛(fo)若果有靈，能即禍我(wo)！木偶由(you)人而作，豈(qi)能操人禍福哉(zai)？”十三歲時(shi)在(zai)夏威夷(yi)讀書(shu)曾接觸西方基督(du)(du)教(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)士，后(hou)來(lai)又(you)在(zai)教(jiao)(jiao)會(hui)學校讀書(shu)，對基督(du)(du)教(jiao)(jiao)產生(sheng)興(xing)趣，在(zai)香港(gang)拔萃(cui)書(shu)室受洗(xi)加入(ru)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)。從事革(ge)(ge)命事業成(cheng)(cheng)立興(xing)中(zhong)會(hui)后(hou)，利用(yong)宗(zong)教(jiao)(jiao)進行革(ge)(ge)命。民(min)國成(cheng)(cheng)立后(hou)，主張(zhang)政教(jiao)(jiao)分立、宗(zong)教(jiao)(jiao)自(zi)由(you)，注意宗(zong)教(jiao)(jiao)在(zai)道德建設(she)方面的功效，于是(shi)說“佛(fo)教(jiao)(jiao)乃救(jiu)世之(zhi)(zhi)仁，佛(fo)學是(shi)哲(zhe)學之(zhi)(zhi)母；宗(zong)教(jiao)(jiao)是(shi)造成(cheng)(cheng)民(min)族(zu)，和維持民(min)族(zu)一種雄大之(zhi)(zhi)自(zi)然力；人民(min)不可無(wu)宗(zong)教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)思想。研究佛(fo)學，可補科(ke)學之(zhi)(zhi)偏”。1918年(nian)南京棲霞寺重(zhong)修，孫中(zhong)山(shan)率先“捐銀幣萬元”。
他就自(zi)己對基督教的(de)(de)態(tai)度(du)轉變作了回顧：“予于(yu)耶穌教之信心(xin)，隨研究(jiu)科(ke)(ke)學(xue)而薄弱(ruo)。予在香(xiang)港醫(yi)學(xue)校(xiao)時(shi)，頗感耶穌教之不(bu)合(he)倫理，固不(bu)安于(yu)心(xin)，遂至翻閱哲(zhe)學(xue)書籍。當(dang)時(shi)予之所(suo)信，大傾于(yu)進(jin)(jin)化(hua)論”，他指出(chu)：“宗教的(de)(de)感覺，專是(shi)服從古人(ren)(ren)的(de)(de)經(jing)傳。古人(ren)(ren)所(suo)說的(de)(de)話(hua)，不(bu)管他是(shi)對不(bu)對，總是(shi)服從，所(suo)以說是(shi)迷(mi)信。就宗教和科(ke)(ke)學(xue)比較起來，科(ke)(ke)學(xue)自(zi)然(ran)較優”。人(ren)(ren)是(shi)由動物進(jin)(jin)化(hua)而成(cheng)，既成(cheng)人(ren)(ren)形(xing)，當(dang)從人(ren)(ren)形(xing)更進(jin)(jin)化(hua)而人(ren)(ren)于(yu)神(shen)圣。是(shi)故欲造成(cheng)人(ren)(ren)格，必當(dang)消滅獸性，發生神(shen)性，那么才算是(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)進(jin)(jin)步到了極(ji)(ji)點(dian)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)是(shi)由極(ji)(ji)單簡的(de)(de)動物，慢慢變成(cheng)復(fu)雜的(de)(de)動物，以至于(yu)猩(xing)猩(xing)，更進(jin)(jin)而成(cheng)人(ren)(ren)。
晚年就西方對中國(guo)(guo)的(de)宗教侵(qin)略抨(peng)擊：“他們用政治力和經濟力來掠奪(duo)中國(guo)(guo)人(ren)的(de)物質還不算(suan)，又用宗教來耗奪(duo)中國(guo)(guo)人(ren)的(de)精神。一班(ban)神甫牧師倚仗著他們的(de)國(guo)(guo)力，包庇教民，干預(yu)詞訟，欺壓其(qi)教以外的(de)人(ren)，無所不至，受其(qi)虐者忍心刺(ci)骨。”
1966年，宋慶(qing)齡致函友人(ren)伊(yi)斯雷爾·愛潑(po)斯坦，在(zai)信(xin)中(zhong)否認(ren)了孫中(zhong)山是一個虔誠的(de)基督(du)徒，明確表示她(ta)和孫中(zhong)山倆人(ren)是徹底的(de)無神論者。宋慶(qing)齡回憶道：“孫中(zhong)山明確地告(gao)訴我(wo)，他從來不信(xin)甚么上帝(di)，他也不相(xiang)信(xin)傳教士（他們不是“偽善者”就是“受了誤導”）”
在(zai)1890年代(dai)(dai)，孫中山同梁啟超(chao)、譚嗣同、張之(zhi)(zhi)洞等，俱以(yi)傳統的(de)“華夷之(zhi)(zhi)辨”的(de)民族(zu)觀(guan)來看(kan)待近(jin)代(dai)(dai)問題。至1900年代(dai)(dai)，以(yi)梁啟超(chao)為代(dai)(dai)表(biao)的(de)在(zai)野知識界引入(ru)西(xi)方帶種族(zu)主義(yi)色彩(cai)的(de)民族(zu)主義(yi)，倡導“民族(zu)主義(yi)救中國(guo)”，激蕩(dang)“排滿”思潮。1906年，孫中山對(dui)日(ri)人說(shuo)出“中國(guo)革(ge)命(ming)目的(de)在(zai)于(yu)滅滿興漢，中國(guo)建國(guo)在(zai)長城以(yi)內(nei)(nei)”這樣的(de)話語，正(zheng)是這股以(yi)“排滿”為核心內(nei)(nei)容的(de)“民族(zu)主義(yi)救中國(guo)”思潮的(de)產物。
至辛(xin)(xin)亥年前(qian)后，梁啟(qi)超(chao)(chao)、孫(sun)中山的(de)民(min)族主(zhu)(zhu)義觀念均有極大的(de)進(jin)化。梁啟(qi)超(chao)(chao)于1905年首(shou)次(ci)提出“中華民(min)族”一詞，與(yu)“排滿(man)”思(si)潮決裂。孫(sun)因現實需要(yao)（革命黨人以(yi)“排滿(man)”為(wei)(wei)(wei)(wei)發動(dong)(dong)民(min)眾的(de)重(zhong)要(yao)工(gong)具），雖然在辛(xin)(xin)亥前(qian)從未公開批評過“排滿(man)”，但1912年元旦(dan)發布的(de)《臨時大總統宣言書》，主(zhu)(zhu)張“合漢、滿(man)、蒙、回、藏諸族為(wei)(wei)(wei)(wei)一人”，與(yu)梁啟(qi)超(chao)(chao)的(de)意見(jian)已頗為(wei)(wei)(wei)(wei)相近。自此之后，保有“滿(man)洲主(zhu)(zhu)權”也成為(wei)(wei)(wei)(wei)了孫(sun)中山不(bu)可動(dong)(dong)搖的(de)一條底線。
1920年，在對上(shang)海(hai)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨人講話時，孫氏的民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)觀再次進(jin)化(hua)。孫否定(ding)了自己辛亥年提出的“五族(zu)(zu)(zu)(zu)共和(he)”之說，轉而倡導所有民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)融和(he)為(wei)一個(ge)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)：“現在說五族(zu)(zu)(zu)(zu)共和(he)，實在這五族(zu)(zu)(zu)(zu)的名詞很(hen)不切(qie)當。我(wo)們(men)國(guo)(guo)(guo)內何止五族(zu)(zu)(zu)(zu)呢(ni)？我(wo)的意思，應該(gai)把我(wo)們(men)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)所有各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)融成(cheng)一個(ge)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(如美(mei)國(guo)(guo)(guo)，本是歐(ou)洲許多民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)合起來的，現在卻只(zhi)成(cheng)了美(mei)國(guo)(guo)(guo)一個(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，為(wei)世界(jie)上(shang)最有光榮(rong)的民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu))；并且要把中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)造成(cheng)很(hen)文明的民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，然后民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)義乃為(wei)完了。”可惜的是，孫的這種民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)觀，并沒有被歷史繼承下(xia)來。
孫中山對科(ke)(ke)(ke)學(xue)與技術形成了(le)自(zi)己獨到的(de)認識(shi)，孫中山曾明確闡述：夫科(ke)(ke)(ke)學(xue)者(zhe)，統系(xi)之(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)，條(tiao)理(li)(li)之(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡真知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)識(shi)，必(bi)從科(ke)(ke)(ke)學(xue)中來也(ye)(ye)(ye)(ye)。舍科(ke)(ke)(ke)學(xue)而(er)外之(zhi)(zhi)所(suo)謂(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)者(zhe)，多(duo)非真知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。孫中山稱科(ke)(ke)(ke)學(xue)為“統系(xi)之(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)，條(tiao)理(li)(li)之(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，即把科(ke)(ke)(ke)學(xue)定義為系(xi)統化的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)體系(xi)，強調科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)系(xi)統性(xing)和(he)條(tiao)理(li)(li)性(xing)。“凡真知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)識(shi)，必(bi)從科(ke)(ke)(ke)學(xue)中來也(ye)(ye)(ye)(ye)”，是指科(ke)(ke)(ke)學(xue)具有真理(li)(li)性(xing)和(he)實踐性(xing)。“舍科(ke)(ke)(ke)學(xue)而(er)外之(zhi)(zhi)所(suo)謂(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)者(zhe)，多(duo)非真知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，說明科(ke)(ke)(ke)學(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)同(tong)一般的(de)生(sheng)活知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)經(jing)驗的(de)累加不(bu)同(tong)，而(er)是依據在實踐中所(suo)獲得的(de)豐(feng)富經(jing)驗，運(yun)用科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)思維方法梳(shu)理(li)(li)、歸納(na)而(er)成的(de)規律而(er)系(xi)統的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)。
對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)的(de)(de)探討(tao)和(he)研究。孫(sun)中山的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀還體現在(zai)他對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)問題的(de)(de)研究上(shang)。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)是研究各門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)關系的(de)(de)一(yi)門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)門(men)(men)類(lei)越(yue)多，越(yue)無法(fa)(fa)進(jin)行專門(men)(men)研究。這不單限(xian)制一(yi)門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)研究，甚至影(ying)響整個(ge)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事業的(de)(de)發展。孫(sun)中山在(zai)他的(de)(de)大量著(zhu)作(zuo)里，事實上(shang)對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)行了一(yi)定(ding)程度(du)的(de)(de)類(lei)別(bie)的(de)(de)劃分(fen)，例如：《上(shang)李鴻章書》涉及語言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、農學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、礦物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地質(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)；《致港督論平治章程》談及文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)法(fa)(fa)律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；《社會(hui)主義之派別(bie)與方法(fa)(fa)》論述(shu)到(dao)經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、統(tong)計學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；《孫(sun)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)》詳細論述(shu)了生理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫(yi)藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、金融學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)；《公布考(kao)試組織條例》對(dui)農業科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)地質(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、林學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)做了詳細的(de)(de)規定(ding)。
孫中(zhong)(zhong)山曾明確(que)地把科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分為兩大類別，即為自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)人事科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。他說：世界之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有二(er)大類，其一(yi)曰自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，其一(yi)曰人事科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，如(ru)天(tian)算、地文(wen)、地質、物(wu)理(li)（聲光熱電力學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等）、生(sheng)物(wu)（動物(wu)、植物(wu)二(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)也。人事科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，如(ru)社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、法律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)也。在孫中(zhong)(zhong)山的(de)分類中(zhong)(zhong)，這些科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)當時(shi)發(fa)展(zhan)較(jiao)為成(cheng)熟的(de)，也是(shi)(shi)(shi)客觀存在的(de)。
孫(sun)中山的“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)救(jiu)國(guo)”思(si)想，把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)放在(zai)“立國(guo)根本”“振興之(zhi)道”的位置，強調(diao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是關系到人才培養(yang)和國(guo)家(jia)強盛(sheng)的重大(da)問(wen)題。鑒于此，孫(sun)中山在(zai)《致鄭藻如書》中就強調(diao)重視(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)、重視(shi)培養(yang)人才，才可以(yi)使(shi)國(guo)家(jia)由弱變強。知識的傳(chuan)播，有賴(lai)于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。縱覽古今，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與人才培養(yang)，國(guo)家(jia)富(fu)強，關系甚(shen)大(da)。而忽視(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，將造(zao)成國(guo)家(jia)頹(tui)弱的嚴重局面，令孫(sun)中山深感(gan)痛心，所以(yi)他急切地提(ti)出要廣設學(xue)校，培養(yang)人才，因為這是國(guo)家(jia)富(fu)強的必由之(zhi)路。
孫(sun)中山(shan)在(zai)《上李(li)鴻(hong)章書》中，把(ba)“人能盡其(qi)(qi)(qi)才(cai)”稱為“富強之(zhi)大(da)經(jing)，治(zhi)國(guo)之(zhi)大(da)本”的(de)(de)“四事”之(zhi)一，而要做到(dao)“人能盡其(qi)(qi)(qi)才(cai)者，在(zai)教養之(zhi)道”也(ye)，即(ji)人才(cai)的(de)(de)培養有(you)賴(lai)于(yu)教育。孫(sun)中山(shan)關于(yu)“非學(xue)無以別其(qi)(qi)(qi)才(cai)”“非學(xue)無以成其(qi)(qi)(qi)用”，賢(xian)才(cai)需“有(you)學(xue)校以陶(tao)冶之(zhi)”的(de)(de)論斷(duan)，認識(shi)到(dao)教育在(zai)人才(cai)培養、社會進步、國(guo)家建設等方(fang)面的(de)(de)重要地位和(he)作用。孫(sun)中山(shan)還談到(dao)發展(zhan)教育、培養人才(cai)，對(dui)國(guo)家興旺富強的(de)(de)重要意(yi)義：“人既盡其(qi)(qi)(qi)才(cai)，則百事俱舉(ju)；百事舉(ju)矣，則富強不足謀也(ye)。
孫中(zhong)山的科(ke)(ke)(ke)學(xue)教育(yu)思想(xiang)在科(ke)(ke)(ke)學(xue)文(wen)化與(yu)人(ren)才(cai)培(pei)養方面(mian)的體現。孫中(zhong)山提(ti)出(chu)了封建教育(yu)制度是(shi)對科(ke)(ke)(ke)學(xue)文(wen)化知(zhi)識(shi)傳(chuan)播的阻(zu)礙的觀點。他指出(chu)以《四書》《五經》為(wei)代(dai)表的內(nei)容是(shi)由中(zhong)國(guo)歷代(dai)圣賢明(ming)哲“授受相傳(chuan)”的“古(gu)人(ren)的經傳(chuan)”，今日“科(ke)(ke)(ke)學(xue)的知(zhi)識(shi)”遠勝于(yu)此，應(ying)該把科(ke)(ke)(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)作為(wei)教育(yu)的內(nei)容。孫中(zhong)山認為(wei)西方物質文(wen)明(ming)的發(fa)(fa)達，多(duo)源于(yu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)之(zhi)昌明(ming)，要(yao)使(shi)中(zhong)國(guo)物質文(wen)明(ming)發(fa)(fa)達就要(yao)學(xue)習(xi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)。
1924年8月，孫中(zhong)山(shan)以(yi)中(zhong)華(hua)民國(guo)陸海軍大元帥的(de)名義命(ming)令公布了(le)《大學(xue)(xue)(xue)條(tiao)例(li)》。該條(tiao)例(li)的(de)第(di)一條(tiao)便(bian)規定了(le)：大學(xue)(xue)(xue)的(de)旨(zhi)趣之一，是(shi)“灌輸世(shi)界日新(xin)(xin)之學(xue)(xue)(xue)理(li)、技術。”孫中(zhong)山(shan)認為在大學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)所傳授(shou)的(de)應(ying)該是(shi)最新(xin)(xin)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文化知識(shi)，才(cai)能(neng)使中(zhong)國(guo)的(de)發展(zhan)進(jin)程(cheng)加(jia)快。初(chu)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)中(zhong)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)主(zhu)要任務是(shi)傳授(shou)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文化基(ji)礎(chu)知識(shi)，作為受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者，只(zhi)有很好(hao)地掌握(wo)了(le)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文化基(ji)礎(chu)知識(shi)，才(cai)有可能(neng)進(jin)一步學(xue)(xue)(xue)習和(he)掌握(wo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文化知識(shi)的(de)“最新(xin)(xin)發明”。與此同時，作為大學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作者要很好(hao)的(de)實(shi)(shi)現傳授(shou)“世(shi)界日新(xin)(xin)之學(xue)(xue)(xue)理(li)、技術”這一宗(zong)旨(zhi)，必須密(mi)切關注(zhu)世(shi)界科(ke)學(xue)(xue)(xue)文化知識(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發展(zhan)的(de)新(xin)(xin)潮流，必須不斷地更(geng)新(xin)(xin)自身的(de)知識(shi)體系。孫中(zhong)山(shan)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想對今(jin)日的(de)大學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)具有重要的(de)現實(shi)(shi)指導意義。
孫(sun)中山提出學(xue)(xue)(xue)校(xiao)應(ying)該(gai)注重人的(de)生(sheng)(sheng)產技(ji)能(neng)的(de)培養(yang)：學(xue)(xue)(xue)校(xiao)之(zhi)目(mu)的(de)，于讀書、識(shi)字(zi)、學(xue)(xue)(xue)問、智(zhi)識(shi)外，當注意雙手萬能(neng)，力求實用。在孫(sun)中山看來，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)(yu)不僅要(yao)傳授科學(xue)(xue)(xue)文化知識(shi)，培養(yang)受教育(yu)(yu)(yu)者的(de)智(zhi)力，而且還要(yao)進行(xing)生(sheng)(sheng)產勞動教育(yu)(yu)(yu)，使(shi)得受教育(yu)(yu)(yu)者掌握(wo)一定的(de)生(sheng)(sheng)產勞動技(ji)能(neng)。孫(sun)中山曾多次強調(diao)，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)(yu)應(ying)該(gai)使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在“學(xue)(xue)(xue)成之(zhi)后”能(neng)夠“獨立為(wei)一國民”，能(neng)夠“自食其力”。也(ye)就是說(shuo)，只有科學(xue)(xue)(xue)文化知識(shi)與技(ji)能(neng)兼具的(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)才能(neng)夠真(zhen)正“獨立為(wei)一國民”。
孫(sun)中山全集.第三卷·批(pi)查(cha)昆(kun)臣報告書（1914.12.23） 1912-08-11 中國社科院近代史(shi)(shi)研究所中華民國史(shi)(shi)研究室
論軍事及對(dui)軍人演講(jiang)（孫中山著作叢書） 2010-12-01 黃彥(yan) 廣(guang)東人民出版社
論三民主(zhu)義與(yu)五權憲法（孫中(zhong)山著作叢書） 2009-11-01 黃彥 編注(zhu) 廣東人(ren)民出(chu)版社
論民生主(zhu)義與社會主(zhu)義（孫中山著作叢(cong)書） 2009-11-01 黃彥(yan) 編注 廣東人民出(chu)版社
論(lun)改組國(guo)民(min)黨與(yu)召開“一(yi)大”（孫中(zhong)山著(zhu)作(zuo)叢(cong)書） 2009-11-01 黃(huang)彥 編注 廣東人(ren)民(min)出(chu)版社
論(lun)民治與(yu)地方自治（孫中(zhong)山著(zhu)作叢(cong)書(shu)） 2009-11-01 黃彥 編注 廣東人民出版社(she)
自傳及敘(xu)述革命經歷（孫(sun)中山著(zhu)作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人民(min)出版社
辛亥革命前重要論文（孫中山著(zhu)作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人(ren)民(min)出版社
革命(ming)方略（孫中(zhong)山著作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣(guang)東人民(min)出版社
三(san)民主義（孫中山著作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人民出版社(she)
孫文選集(ji)（下冊） 2007-11-01 黃(huang)彥(yan) 編 廣(guang)東人民出(chu)版社
孫文選集（中冊） 2007-11-01 黃彥 編 廣東人(ren)民(min)出版(ban)社(she)
孫文(wen)選集（上冊(ce)） 2007-11-01 黃彥 編 廣東(dong)人民出(chu)版社
孫中山全集：第一卷(juan)（1890-1911） 2007-11-01 廣東省社科院(yuan)歷史研究室 中華(hua)書局
孫中(zhong)山全集(ji)：第二(er)卷(juan)（1912） 2007-11-01 中(zhong)國社(she)科院近代史研究所中(zhong)華(hua)民國史研究室 中(zhong)華(hua)書局
孫中(zhong)(zhong)山(shan)全集：第三卷（1913-1916） 2007-11-01 中(zhong)(zhong)國社科院近(jin)代史研(yan)究(jiu)所中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)國史研(yan)究(jiu)室 中(zhong)(zhong)華(hua)書局
孫(sun)中山全集：第四卷（1917-1918） 2007-11-01 中國社科院近代(dai)史(shi)(shi)研究所中華(hua)民國史(shi)(shi)研究室(shi) 中華(hua)書局
孫中山全集：第五卷（1919.1-1921.11） 2007-11-01 中山大學歷史系孫中山研究室 中華書局
2015年(nian)(nian)11月8日，政協(xie)(xie)第(di)(di)十(shi)二(er)(er)屆全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)常務委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)第(di)(di)十(shi)三次會(hui)(hui)議(yi)通(tong)過，2016年(nian)(nian)11月12日是偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)民(min)族英雄(xiong)、偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)主義者、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)主革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)先(xian)驅孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)先(xian)生誕辰150周年(nian)(nian)紀念日。為緬懷孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)先(xian)生為民(min)族獨(du)立(li)、社會(hui)(hui)進(jin)步、人民(min)幸福所建(jian)立(li)的(de)(de)(de)歷史功(gong)勛，學習、繼(ji)承和(he)(he)(he)發揚孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)先(xian)生的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)思想、革(ge)命(ming)意(yi)志和(he)(he)(he)進(jin)取(qu)精神，鞏固和(he)(he)(he)發展(zhan)海內外中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)兒女的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)團結，鞏固和(he)(he)(he)發展(zhan)最(zui)廣泛的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)一(yi)戰線，維(wei)護兩岸關系和(he)(he)(he)平(ping)發展(zhan)，共同推進(jin)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)(he)平(ping)統(tong)一(yi)大(da)(da)(da)業，最(zui)大(da)(da)(da)限度地把全(quan)民(min)族的(de)(de)(de)力量凝聚起來(lai)，致(zhi)力于實(shi)現“兩個一(yi)百(bai)年(nian)(nian)”奮斗(dou)目(mu)標和(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)復興的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)夢，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人民(min)政治協(xie)(xie)商(shang)會(hui)(hui)議(yi)第(di)(di)十(shi)二(er)(er)屆全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)常務委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)決定屆時舉(ju)行隆重的(de)(de)(de)紀念活動(dong)。
2016年3月12日(ri)是(shi)孫中山(shan)(shan)先(xian)(xian)生(sheng)逝世(shi)91周年紀念(nian)日(ri)。當天上午，馬英九以中國國民黨最(zui)高從(cong)政黨員身份，到(dao)臺北孫中山(shan)(shan)紀念(nian)館向中山(shan)(shan)先(xian)(xian)生(sheng)銅像獻花致敬。
2016年11月11日，紀念(nian)孫中(zhong)山先(xian)生誕辰(chen)(chen)150周(zhou)年大會在人民大會堂舉行(xing)。中(zhong)共中(zhong)央總書記、國家主(zhu)(zhu)席、中(zhong)央軍委主(zhu)(zhu)席習(xi)近平出席大會并發表(biao)重要(yao)講(jiang)話（主(zhu)(zhu)詞條：在紀念(nian)孫中(zhong)山先(xian)生誕辰(chen)(chen)150周(zhou)年大會上(shang)的講(jiang)話），中(zhong)共中(zhong)央政治局常(chang)委、全國政協主(zhu)(zhu)席俞(yu)正聲主(zhu)(zhu)持大會。
2016年10月12日中(zhong)(zhong)國人民銀(yin)行(xing)(xing)決定(ding)自(zi)即日起陸續發行(xing)(xing)孫中(zhong)(zhong)山先生誕辰150周年紀(ji)(ji)念(nian)(nian)幣一套(tao)。該套(tao)紀(ji)(ji)念(nian)(nian)幣共3枚，其中(zhong)(zhong)金(jin)質(zhi)(zhi)紀(ji)(ji)念(nian)(nian)幣1枚，銀(yin)質(zhi)(zhi)紀(ji)(ji)念(nian)(nian)幣1枚，銅合金(jin)紀(ji)(ji)念(nian)(nian)幣1枚，均為(wei)中(zhong)(zhong)華人民共和國法定(ding)貨幣。
毛澤(ze)東在《紀(ji)念孫(sun)中(zhong)山(shan)先生》一文中(zhong)，高度地評價(jia)了(le)孫(sun)中(zhong)山(shan)的一生。他(ta)說“孫(sun)中(zhong)山(shan)是(shi)“中(zhong)國(guo)革命(ming)民(min)主派(pai)的旗(qi)幟”，強調(diao)紀(ji)念他(ta)在辛亥革命(ming)時期，領(ling)導人民(min)推翻帝制(zhi)建立共(gong)和國(guo)的豐(feng)功偉績(ji)。紀(ji)念他(ta)在第一次國(guo)共(gong)合作時期，把舊三(san)民(min)主義(yi)發(fa)展(zhan)為(wei)新(xin)三(san)民(min)主義(yi)的豐(feng)功偉績(ji)”；“孫(sun)中(zhong)山(shan)是(shi)一個謙(qian)虛(xu)的人。從他(ta)注意研(yan)究中(zhong)國(guo)歷(li)史情況和當(dang)前社會情況方(fang)面，又從他(ta)注意研(yan)究包括蘇聯在內的外國(guo)方(fang)面，知道他(ta)是(shi)很謙(qian)虛(xu)的。”、“他(ta)全心全意地為(wei)改造中(zhong)國(guo)而耗費了(le)畢(bi)生的精力，真(zhen)是(shi)鞠躬(gong)盡瘁，死(si)而后已(yi)。”
周(zhou)恩來(lai)：孫中山是資產階級(ji)革(ge)命家，他有功績(ji)，也有缺點。
朱(zhu)德(de)：孫(sun)中(zhong)(zhong)山先生(sheng)(sheng)在四(si)十年的(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)斗(dou)爭中(zhong)(zhong)充(chong)分地表現了(le)堅(jian)決和(he)勇敢的(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)精神(shen)。他(ta)不怕(pa)困難和(he)失(shi)敗，他(ta)在遭受失(shi)敗后，又整頓好革(ge)(ge)(ge)命(ming)隊伍(wu)，重新走上戰場。孫(sun)中(zhong)(zhong)山先生(sheng)(sheng)能夠隨(sui)著歷(li)史的(de)變化不斷地進(jin)(jin)步，由早期的(de)主(zhu)張推(tui)翻皇帝(di)、建立民國而(er)進(jin)(jin)到晚年的(de)提出聯俄、聯共、扶助農工的(de)三大(da)政策，由倡導民主(zhu)革(ge)(ge)(ge)命(ming)而(er)進(jin)(jin)到主(zhu)張實現世界大(da)同。在孫(sun)中(zhong)(zhong)山的(de)一生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)，他(ta)的(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)精神(shen)永遠是在前(qian)進(jin)(jin)的(de)。
劉少奇說：“孫(sun)中山先(xian)生是(shi)偉大的革命家，是(shi)我們(men)的老師。我們(men)現在實行的新(xin)民主(zhu)主(zhu)義就是(shi)繼承了孫(sun)中山先(xian)生的新(xin)三民主(zhu)義。”
鄧(deng)小(xiao)平：鄧(deng)小(xiao)平的(de)談(tan)話將(jiang)孫中(zhong)(zhong)山的(de)偉大(da)的(de)歷(li)史功績概括(kuo)為兩個(ge)方面(mian)：一是(shi)孫中(zhong)(zhong)山領(ling)導(dao)辛亥革命，結(jie)束了中(zhong)(zhong)國兩千多年的(de)封建帝制，二是(shi)開創國共(gong)合(he)作，導(dao)致了北伐(fa)戰爭的(de)勝(sheng)利(li)。
江澤(ze)民(min)(min)：在(zai)1996年孫中山誕(dan)辰130周年紀念(nian)大會上，江澤(ze)民(min)(min)就指(zhi)出：“孫中山先生(sheng)是(shi)杰出的愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)者和民(min)(min)族英雄，是(shi)中國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)主(zhu)(zhu)革(ge)命的偉大先行者。他在(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)各族人(ren)(ren)民(min)(min)和一切愛國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)士中享(xiang)有崇高的威望。”、“孫中山先生(sheng)代表著一個(ge)時代。”
胡錦濤：2006年11月(yue)12日，在孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生誕(dan)辰(chen)140周年紀念(nian)大(da)會(hui)上，胡錦濤以(yi)“三個一(yi)生”、三個“始(shi)終”，高度評(ping)價了孫中(zhong)(zhong)山(shan)的一(yi)生：“孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生一(yi)生追求(qiu)真理，始(shi)終與時俱進；一(yi)生不懈奮斗，始(shi)終堅韌(ren)不拔；一(yi)生熱愛祖(zu)國，始(shi)終致力于振興(xing)中(zhong)(zhong)華。”
習近平(ping)：習近平(ping)指出，實現中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)偉(wei)大復(fu)興(xing)是海內外中(zhong)(zhong)華兒女共(gong)同的(de)“夢”。鴉片戰爭以后西方列強的(de)侵略蹂躪、封建統(tong)治的(de)腐敗給中(zhong)(zhong)國人民(min)帶來了深(shen)重苦難，無(wu)數仁人志士(shi)奮起尋(xun)求救國救民(min)、振興(xing)中(zhong)(zhong)華的(de)道路。孫中(zhong)(zhong)山先生領導的(de)辛亥革命，結束了在中(zhong)(zhong)國延續幾(ji)千年(nian)的(de)君(jun)主專制制度，為(wei)中(zhong)(zhong)國的(de)進步打開了閘門。
列寧：列寧在《中(zhong)國的(de)民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和民粹(cui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)》一文(wen)中(zhong)稱(cheng)贊孫(sun)中(zhong)山“是充滿著崇高精(jing)神和英雄氣概的(de)革命的(de)民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者”。
陳錫祺(qi)：孫(sun)中(zhong)山先(xian)生領(ling)導創(chuang)立了中(zhong)國歷史上(shang)第一(yi)個民主共和國，提出過系統的物質文(wen)(wen)明(ming)、精神文(wen)(wen)明(ming)、政治(zhi)文(wen)(wen)明(ming)的建設計劃，這充分(fen)顯示了孫(sun)中(zhong)山先(xian)生的氣魄(po)與眼光，他的很多設想在今天仍有參考價值。
孫穗芳：祖(zu)父不(bu)是那種(zhong)高高在上的人，他的生活很艱辛，為了(le)救國，他經常是吃不(bu)飽(bao)睡(shui)不(bu)好，顛沛流(liu)離(li)。這些(xie)年我(wo)(wo)尋訪祖(zu)父足跡的講演(yan)經歷，讓我(wo)(wo)親身體會到他的這種(zhong)艱辛。
韋慕庭：孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)領(ling)導的革命，在他生前確(que)實沒有(you)成(cheng)功，他未能及身看(kan)到祖國(guo)的獨(du)立和(he)富(fu)強(qiang)，在這個意義(yi)上(shang)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)可(ke)說是(shi)個失敗者(zhe)。但是(shi)，他對中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族在精神上(shang)的巨(ju)大影響，始終(zhong)激勵(li)著中(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)(min)(min)為祖國(guo)的獨(du)立和(he)富(fu)強(qiang)而斗爭；在他身后(hou)，中(zhong)(zhong)國(guo)革命成(cheng)功了，中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族繼承孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)遺志(zhi)，終(zhong)于取得(de)全世界矚(zhu)目的進(jin)步，在這個意義(yi)上(shang)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)又不能說是(shi)一個失敗者(zhe)。
