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人物生平

繼承王位

武丁是商王盤庚(geng)的侄子(zi)，商王小(xiao)(xiao)乙(yi)(yi)之(zhi)子(zi)。相傳，武丁少年時期遵父(fu)(fu)命(ming)行役于外(wai)(wai)，與平民(min)一(yi)同勞(lao)作，得以了解民(min)眾(zhong)疾苦和稼(jia)穡艱(jian)辛，與下層民(min)眾(zhong)比(bi)較接近(jin)。武丁在位(wei)前(qian)，是一(yi)個(ge)“舊勞(lao)于外(wai)(wai)，愛暨小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)”，武丁長期在外(wai)(wai)，不能不認(ren)為是小(xiao)(xiao)乙(yi)(yi)的有(you)意安(an)排;馬(ma)融(rong)曾說，武丁為太子(zi)時，其父(fu)(fu)小(xiao)(xiao)乙(yi)(yi)使(shi)行役，有(you)所勞(lao)苦于外(wai)(wai)，與小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)從事，知小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)艱(jian)難勞(lao)苦7。

公元前1251年，商(shang)王小乙去(qu)世，武丁(ding)繼(ji)任商(shang)朝君(jun)主之位。武丁(ding)繼(ji)位后，想要復興商(shang)朝，但沒有得(de)力的大臣輔佐。武丁(ding)因此(ci)三年不(bu)說話，將(jiang)一(yi)切(qie)政事交由冢(zhong)宰決定(ding)，自己(ji)則觀察(cha)國家風氣。

即位之初

武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)繼位之(zhi)(zhi)初(chu)，朝(chao)(chao)中并非無人(ren)(ren)可用(yong)，《尚書·說命中》：“臺小子舊學于(yu)(yu)甘(gan)盤。”《史記·殷(yin)(yin)本(ben)紀》：“帝武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)即位… …三(san)年不言，政(zheng)事決定于(yu)(yu)冢宰，以(yi)(yi)(yi)觀國(guo)(guo)風。”可見，除舊有(you)的官僚體系外(wai)，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)既有(you)可托(tuo)政(zheng)事的冢宰，又(you)有(you)可以(yi)(yi)(yi)師事之(zhi)(zhi)的甘(gan)盤，并不缺(que)乏治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)的人(ren)(ren)才。后來，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)任(ren)用(yong)刑徒出身的傅(fu)說擔(dan)任(ren)宰相，輔(fu)佐朝(chao)(chao)政(zheng)。傅(fu)說盡力輔(fu)佐武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)，將(jiang)商(shang)朝(chao)(chao)治(zhi)(zhi)理得(de)很(hen)好。史籍中多有(you)記載(zai)：《墨子·尚賢》：“昔者(zhe)傅(fu)說被褐(he)帶縈，庸筑于(yu)(yu)傅(fu)巖，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)得(de)而(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)，立(li)為(wei)三(san)公(gong)(gong)，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)接天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)政(zheng)，而(er)治(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)民”。“昔者(zhe)傅(fu)說居于(yu)(yu)北海之(zhi)(zhi)州，圜土之(zhi)(zhi)上，衣褐(he)帶索，庸筑于(yu)(yu)傅(fu)巖之(zhi)(zhi)城(cheng)。武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)得(de)而(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)，立(li)為(wei)三(san)公(gong)(gong)，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)接天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)政(zheng)，而(er)治(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)民。”《孟子·告子下》：“傅(fu)說舉(ju)于(yu)(yu)版筑之(zhi)(zhi)間。”《國(guo)(guo)語·楚(chu)語》：“昔武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)能(neng)聳其(qi)德(de)… …而(er)又(you)使(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)夢(meng)象旁求四方(fang)之(zhi)(zhi)賢，得(de)傅(fu)說以(yi)(yi)(yi)來，升以(yi)(yi)(yi)為(wei)公(gong)(gong)，而(er)朝(chao)(chao)夕規諫。”《史記·殷(yin)(yin)本(ben)紀》記載(zai)：“武(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)… …得(de)而(er)與之(zhi)(zhi)語，果圣人(ren)(ren)，舉(ju)以(yi)(yi)(yi)為(wei)相，殷(yin)(yin)商(shang)大治(zhi)(zhi)。故以(yi)(yi)(yi)傅(fu)險姓之(zhi)(zhi)，號曰傅(fu)說”。

武丁利用(yong)“夢帝賚(lai)予良弼”的(de)(de)策略提高了傅(fu)說的(de)(de)宗教地(di)位，同時也(ye)極力(li)提高傅(fu)說在行政系(xi)統中的(de)(de)地(di)位，稱(cheng)傅(fu)說“朝(chao)夕納誨，以輔臺德。若(ruo)金(jin)，用(yong)汝(ru)(ru)作礪；若(ruo)濟巨(ju)川，用(yong)汝(ru)(ru)作舟楫；若(ruo)歲大旱，用(yong)汝(ru)(ru)作霖雨。啟(qi)乃(nai)(nai)心(xin)，沃朕心(xin)，若(ruo)藥弗(fu)瞑(ming)眩，厥疾弗(fu)瘳；若(ruo)跣弗(fu)視地(di)，厥足(zu)用(yong)傷。惟暨(ji)乃(nai)(nai)僚，罔不同心(xin)，以匡乃(nai)(nai)辟(pi)。俾率(lv)先王，迪我高后，以康兆民(min)”，使之成為(wei)權力(li)系(xi)統中的(de)(de)關鍵人(ren)物。

加強王權

武(wu)(wu)丁(ding)利用(yong)傅說進(jin)行強(qiang)化王(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也在理論和制度(du)上(shang)對(dui)采(cai)取了(le)集(ji)中權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施，集(ji)中王(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法主要集(ji)中于(yu)三個方(fang)面，《尚(shang)書(shu)(shu)·說命》中比較(jiao)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai):一是強(qiang)調“惟(wei)天聰(cong)明(ming)(ming)，惟(wei)圣時(shi)憲(xian)，惟(wei)臣(chen)(chen)欽若(ruo)，惟(wei)民從乂(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君臣(chen)(chen)秩(zhi)序。二是改(gai)(gai)革用(yong)人(ren)制度(du)，加(jia)強(qiang)商(shang)(shang)王(wang)對(dui)官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)免權(quan)(quan)。“官(guan)不及(ji)私(si)昵，惟(wei)其(qi)能(neng)(neng);爵罔(wang)及(ji)惡(e)德，惟(wei)其(qi)賢(xian)。”建(jian)立(li)(li)任(ren)人(ren)唯能(neng)(neng)、任(ren)人(ren)唯賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)，力圖改(gai)(gai)變盤庚所(suo)強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惟(wei)圖任(ren)舊人(ren)共政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)人(ren)模(mo)式，“最(zui)終取得了(le)對(dui)官(guan)吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終任(ren)免權(quan)(quan)”。這實際上(shang)是對(dui)舊貴(gui)族在任(ren)職特(te)權(quan)(quan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)，大(da)大(da)加(jia)強(qiang)了(le)商(shang)(shang)王(wang)選拔官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由度(du)，對(dui)王(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)強(qiang)具(ju)有(you)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。三是改(gai)(gai)革祭(ji)(ji)祀(si)(si)制度(du)，把(ba)神權(quan)(quan)掌握到(dao)商(shang)(shang)王(wang)手中。商(shang)(shang)代(dai)前期與王(wang)權(quan)(quan)對(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族主要是依靠神權(quan)(quan)，《尚(shang)書(shu)(shu)·君 》:“時(shi)則(ze)有(you)若(ruo)伊陟、臣(chen)(chen)扈，格(ge)于(yu)上(shang)帝，巫(wu)咸(xian)乂(yi)王(wang)家。在祖乙(yi)，時(shi)則(ze)有(you)若(ruo)巫(wu)賢(xian)”，所(suo)以列(lie)舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)臣(chen)(chen)皆是“格(ge)于(yu)上(shang)帝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫(wu)師，神權(quan)(quan)構成(cheng)對(dui)王(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要威脅。商(shang)(shang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神權(quan)(quan)最(zui)主要表現于(yu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)權(quan)(quan)，研究(jiu)表明(ming)(ming)，武(wu)(wu)丁(ding)前期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)權(quan)(quan)十分(fen)分(fen)散(san)，多(duo)種非王(wang)卜(bu)辭都有(you)頻繁(fan)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至祭(ji)(ji)祀(si)(si)商(shang)(shang)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠祖。針對(dui)這種情況，武(wu)(wu)丁(ding)提出(chu):“黷予祭(ji)(ji)祀(si)(si)時(shi)謂弗欽。禮煩(fan)則(ze)亂，事神則(ze)難”，對(dui)祭(ji)(ji)祀(si)(si)進(jin)行改(gai)(gai)革。

武丁時期，特別(bie)是通過(guo)對土方(fang)(fang)、舌(she)方(fang)(fang)和羌人(ren)等方(fang)(fang)國部落(luo)的(de)(de)一(yi)系列戰爭，不僅消(xiao)除了邊患(huan)，有利于(yu)邊疆的(de)(de)開拓和發展，而(er)且通過(guo)戰爭掠奪了大(da)量財物和奴隸(li)，從而(er)又促進了商代奴隸(li)制社會經濟的(de)(de)前所未有的(de)(de)發展。

公元前(qian)1192年，武丁去世，廟號高(gao)宗，由其(qi)子祖庚繼位。

為政舉措

政治

封官

對新的(de)領(ling)土，或直接封(feng)給征(zheng)伐(fa)的(de)將領(ling)等，如象雀(que)就(jiu)被封(feng)為“雀(que)侯”；或封(feng)當(dang)地臣(chen)服(fu)(fu)的(de)氏族(zu)方(fang)國(guo)首領(ling)為侯伯(bo)(bo)，象犬侯、祝伯(bo)(bo)等。甲骨文中被封(feng)的(de)侯有五十(shi)余個(ge)，伯(bo)(bo)有近四十(shi)個(ge)，數量(liang)不少，這一(yi)方(fang)面(mian)也(ye)可(ke)說明，被商征(zheng)服(fu)(fu)的(de)氏族(zu)方(fang)國(guo)何(he)其多。此外，臣(chen)服(fu)(fu)于商的(de)氏族(zu)方(fang)國(guo)，對王(wang)朝不僅有貢納義務，還經常(chang)奉命(ming)(ming)征(zheng)伐(fa)，象倉侯虎曾奉王(wang)命(ming)(ming)伐(fa)免方(fang)，侯告(gao)也(ye)奉王(wang)命(ming)(ming)伐(fa)夷方(fang)等。

聯姻

甲骨(gu)文中(zhong)常(chang)能(neng)見到商(shang)王族與(yu)氏族、方國(guo)聯(lian)姻(yin)的事。一般(ban)是商(shang)先通過征伐(fa)使之臣(chen)服，然后再聯(lian)姻(yin)，或娶諸侯(hou)之女為妃(fei)，或將王室之女嫁于侯(hou)伯(bo)等。這對鞏固商(shang)與(yu)諸侯(hou)的關系，加強國(guo)家一統(tong)的力度，還是頗有成效。縱觀中(zhong)外歷史，聯(lian)姻(yin)都(dou)是國(guo)與(yu)國(guo)聯(lian)絡的一種重要手段(duan)。

筑城

在(zai)征服的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)建筑城邑，后(hou)可能再武裝殖民，甲骨文中(zhong)就(jiu)常有“在(zai)麓(lu)北東作邑于之”此類的(de)(de)(de)記載(zai)，這是(shi)對統治新的(de)(de)(de)疆域應是(shi)最直接、最有效的(de)(de)(de)舉措。當時(shi)，商(shang)四周的(de)(de)(de)氏(shi)族方(fang)(fang)國(guo)不(bu)少還處于原始落后(hou)的(de)(de)(de)游牧生(sheng)活(huo)階段，武丁此舉，實際(ji)上也算(suan)是(shi)在(zai)這些地(di)(di)區播撒文明的(de)(de)(de)種子。

軍事

武(wu)丁鑒于(yu)朔(shuo)方、土(tu)方經常侵(qin)擾商朝(chao)邊(bian)(bian)地(di)和屬國，甚至聯合威脅商朝(chao)西北(bei)邊(bian)(bian)安全，于(yu)是采取各(ge)個擊(ji)破之(zhi)策，多次遣將(jiang)發兵(bing)(bing)進攻，又親自(zi)統兵(bing)(bing)出征(zheng)，終(zhong)將(jiang)朔(shuo)方、土(tu)方征(zheng)服。用長達三年(nian)時(shi)間平定鬼方。發重兵(bing)(bing)擊(ji)敗(bai)(bai)羌方，俘(fu)獲大批羌人充當奴隸。統兵(bing)(bing)南征(zheng)，深入荊楚之(zhi)地(di)，擊(ji)敗(bai)(bai)荊楚軍，俘(fu)獲甚多。還出兵(bing)(bing)征(zheng)伐夷方、巴(ba)方、蜀及虎方等。

武丁對周邊方國(guo)、部(bu)族的(de)戰爭，拓展(zhan)商朝(chao)版圖和勢力范圍，促進中原地區與周邊部(bu)族的(de)經濟、文(wen)化交(jiao)流，使商朝(chao)成為(wei)西(xi)起(qi)甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢(han)流域，包含眾多部(bu)族的(de)泱泱大國(guo)，史(shi)稱(cheng)“武丁中興(xing)”。

對土方之戰

卜(bu)辭記載(zai)有(you)一次土方曾入侵商朝北部附屬小(xiao)國沚(zhi)，沚(zhi)君只好(hao)派人(ren)向武丁求救，五(wu)日之(zhi)內連續報告好(hao)幾次，可見當時情況(kuang)之(zhi)危(wei)急，與土方的(de)戰爭最(zui)后以(yi)商朝的(de)勝(sheng)利而(er)結束，在武丁以(yi)后的(de)卜(bu)辭中已不見土方的(de)名字(zi)。

對鬼方之戰

鬼(gui)方(fang)是(shi)比土方(fang)更偏北(bei)的(de)(de)一個(ge)游牧民族，是(shi)后(hou)(hou)來強大的(de)(de)匈奴(nu)民族的(de)(de)祖先，武(wu)丁(ding)(ding)時(shi)期對(dui)鬼(gui)方(fang)的(de)(de)戰(zhan)爭進行的(de)(de)特別激烈(lie)，持(chi)續時(shi)間也(ye)很(hen)長，前后(hou)(hou)達上年之久，最后(hou)(hou)以商朝(chao)勝利而告(gao)終，不(bu)過，從以后(hou)(hou)匈奴(nu)的(de)(de)發展來看，武(wu)丁(ding)(ding)只是(shi)暫時(shi)將(jiang)鬼(gui)方(fang)驅趕而解除它對(dui)商朝(chao)北(bei)部的(de)(de)威脅，并沒有徹底(di)擊(ji)潰。

對羌方之戰

羌(qiang)(qiang)方是(shi)商(shang)(shang)朝西(xi)部的(de)(de)一(yi)個部落，主要活動(dong)在(zai)(zai)今陜西(xi)西(xi)部及甘(gan)肅一(yi)帶，地(di)(di)廣人(ren)(ren)(ren)眾，十分(fen)強大(da)，其中(zhong)最重要的(de)(de)兩個部落是(shi)北羌(qiang)(qiang)和(he)馬羌(qiang)(qiang)，他們(men)與商(shang)(shang)朝的(de)(de)關系和(he)戰不定，卜辭記載，武丁對羌(qiang)(qiang)方的(de)(de)戰爭，一(yi)次就曾調動(dong)一(yi)萬(wan)三千(qian)人(ren)(ren)(ren)，商(shang)(shang)朝人(ren)(ren)(ren)俘獲(huo)的(de)(de)羌(qiang)(qiang)方人(ren)(ren)(ren)只有很少一(yi)部分(fen)成為生產者，上至方伯(bo)，下(xia)至一(yi)般(ban)的(de)(de)羌(qiang)(qiang)民的(de)(de)絕大(da)多數，都(dou)在(zai)(zai)商(shang)(shang)王(wang)頻繁地(di)(di)祭祀中(zhong)充當敬獻給神靈的(de)(de)犧牲。

趣聞軼事

武(wu)丁(ding)(ding)(ding)繼(ji)位后(hou)，想使(shi)商朝復興，但(dan)沒(mei)有(you)得(de)力的大臣(chen)輔佐(zuo)，武(wu)丁(ding)(ding)(ding)因此(ci)三年不(bu)說(shuo)(shuo)話(hua)，將政事(shi)交由冢宰處理(li)(li)，自(zi)己(ji)則觀察國家風氣。有(you)一次，武(wu)丁(ding)(ding)(ding)夜(ye)晚(wan)做夢遇到(dao)(dao)一個(ge)圣(sheng)人，名叫說(shuo)(shuo)。武(wu)丁(ding)(ding)(ding)按(an)夢中見到(dao)(dao)的形貌觀察群臣(chen)百(bai)官，但(dan)發現都不(bu)是(shi)在夢中所見之人。于是(shi)武(wu)丁(ding)(ding)(ding)派百(bai)官各處尋(xun)找，終于在一個(ge)叫傅(fu)險的地方(fang)找到(dao)(dao)說(shuo)(shuo)。當時說(shuo)(shuo)正(zheng)服(fu)刑(xing)，在傅(fu)險筑路，把他(ta)帶(dai)來見武(wu)丁(ding)(ding)(ding)，武(wu)丁(ding)(ding)(ding)說(shuo)(shuo)：“正(zheng)是(shi)他(ta)。”武(wu)丁(ding)(ding)(ding)與他(ta)談話(hua)后(hou)，認為他(ta)果然是(shi)一位圣(sheng)人。便任命他(ta)為宰相(xiang)，說(shuo)(shuo)輔佐(zuo)武(wu)丁(ding)(ding)(ding)將商朝治理(li)(li)得(de)很(hen)好。武(wu)丁(ding)(ding)(ding)于是(shi)就用(yong)傅(fu)險作為他(ta)的姓，稱做傅(fu)說(shuo)(shuo)。

歷史評價

晏嬰《晏子春秋(qiu)》：“夫(fu)湯、太甲、武丁(ding)、祖(zu)乙，天下之盛君也。”

左(zuo)丘明《國語(yu)·楚(chu)語(yu)》：“昔(xi)殷武(wu)丁(ding)(ding)能(neng)聳其德(de)，至(zhi)于神明，以(yi)入于河，自(zi)河徂亳，于是(shi)乎三年，默(mo)以(yi)思道。卿(qing)士患之(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：‘王言以(yi)出令(ling)也，若(ruo)不言，是(shi)無所(suo)稟令(ling)也。’武(wu)丁(ding)(ding)于是(shi)作(zuo)書，曰(yue)(yue)(yue)：‘以(yi)余(yu)正四方(fang)(fang)，余(yu)恐(kong)德(de)之(zhi)不類(lei)，茲國故不言。’如是(shi)而又使以(yi)象夢旁求四方(fang)(fang)之(zhi)賢，得傅說以(yi)來，升(sheng)以(yi)為公，而使朝夕規諫(jian)，曰(yue)(yue)(yue)：‘若(ruo)金，用(yong)(yong)女作(zuo)礪。若(ruo)津(jin)水，用(yong)(yong)女作(zuo)舟。若(ruo)天(tian)旱，用(yong)(yong)女作(zuo)霖(lin)雨。啟乃心，沃朕心。若(ruo)藥(yao)不瞑眩，厥疾不瘳(chou)。若(ruo)跣不視地，厥足用(yong)(yong)傷(shang)。’若(ruo)武(wu)丁(ding)(ding)之(zhi)神明也，其圣之(zhi)睿廣也，其智(zhi)之(zhi)不疚也，猶自(zi)謂未乂，故三年默(mo)以(yi)思道。既得道，猶不敢專制，使以(yi)象旁求圣人(ren)。既得以(yi)為輔，又恐(kong)其荒(huang)失(shi)遺忘，故使朝夕規誨箴(zhen)諫(jian)，曰(yue)(yue)(yue)：‘必交修余(yu)，無余(yu)棄(qi)也。’今君(jun)或者未及(ji)武(wu)丁(ding)(ding)，而惡規諫(jian)者，不亦難乎！”

孟子(zi)《孟子(zi)》：“由湯(tang)至于武(wu)丁，賢圣之君六七作。”

司馬(ma)遷《史(shi)記》：①“武丁修(xiu)政(zheng)行德，天下咸驩(huan)，殷(yin)道復興(xing)。”；②“武丁得說(shuo)，乃稱高宗。”