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人物生平

繼承王位

武(wu)丁(ding)是(shi)(shi)商(shang)王盤庚的侄子，商(shang)王小(xiao)(xiao)乙之子。相傳，武(wu)丁(ding)少年時(shi)期遵父(fu)命行(xing)役(yi)于外，與(yu)(yu)平民(min)一(yi)同勞作(zuo)，得(de)以了解民(min)眾疾(ji)苦(ku)和稼穡艱辛(xin)，與(yu)(yu)下層民(min)眾比較接近。武(wu)丁(ding)在位前，是(shi)(shi)一(yi)個“舊勞于外，愛暨小(xiao)(xiao)人”，武(wu)丁(ding)長期在外，不能(neng)不認為(wei)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)乙的有(you)(you)意安(an)排;馬(ma)融(rong)曾說，武(wu)丁(ding)為(wei)太子時(shi)，其父(fu)小(xiao)(xiao)乙使行(xing)役(yi)，有(you)(you)所勞苦(ku)于外，與(yu)(yu)小(xiao)(xiao)人從事，知小(xiao)(xiao)人艱難(nan)勞苦(ku)7。

公元前1251年，商(shang)(shang)王小乙去世，武丁(ding)繼(ji)任商(shang)(shang)朝君(jun)主之位。武丁(ding)繼(ji)位后(hou)，想(xiang)要復興商(shang)(shang)朝，但沒有得力的大臣輔佐(zuo)。武丁(ding)因此三年不說話，將一切政事交由(you)冢宰決(jue)定，自(zi)己則觀察國家風(feng)氣。

即位之初

武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)繼位之(zhi)(zhi)(zhi)初，朝中并(bing)(bing)非無人(ren)可(ke)用，《尚書·說(shuo)(shuo)命中》：“臺小子舊學于(yu)甘盤。”《史記·殷本(ben)(ben)紀》：“帝武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)即(ji)位… …三年不言，政事決定于(yu)冢宰(zai)，以(yi)(yi)觀(guan)國(guo)風。”可(ke)見，除舊有的官僚體(ti)系外(wai)，武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)既有可(ke)托政事的冢宰(zai)，又(you)有可(ke)以(yi)(yi)師事之(zhi)(zhi)(zhi)的甘盤，并(bing)(bing)不缺乏治國(guo)的人(ren)才。后(hou)來，武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)任(ren)用刑徒出身的傅(fu)說(shuo)(shuo)擔任(ren)宰(zai)相(xiang)，輔(fu)(fu)佐朝政。傅(fu)說(shuo)(shuo)盡力輔(fu)(fu)佐武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)，將(jiang)商(shang)朝治理得很好(hao)。史籍中多有記載(zai)：《墨子·尚賢(xian)》：“昔(xi)(xi)者傅(fu)說(shuo)(shuo)被褐帶縈，庸(yong)筑于(yu)傅(fu)巖(yan)，武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)得而舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)，立(li)為三公，使之(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)政，而治天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民”。“昔(xi)(xi)者傅(fu)說(shuo)(shuo)居于(yu)北海之(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)，圜土之(zhi)(zhi)(zhi)上，衣褐帶索，庸(yong)筑于(yu)傅(fu)巖(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)。武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)得而舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)，立(li)為三公，使之(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)政，而治天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民。”《孟子·告子下(xia)(xia)》：“傅(fu)說(shuo)(shuo)舉(ju)于(yu)版筑之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。”《國(guo)語(yu)·楚語(yu)》：“昔(xi)(xi)武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)能聳其德… …而又(you)使以(yi)(yi)夢象旁求四方之(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)，得傅(fu)說(shuo)(shuo)以(yi)(yi)來，升以(yi)(yi)為公，而朝夕規諫(jian)。”《史記·殷本(ben)(ben)紀》記載(zai)：“武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)… …得而與之(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)，果(guo)圣人(ren)，舉(ju)以(yi)(yi)為相(xiang)，殷商(shang)大治。故以(yi)(yi)傅(fu)險姓之(zhi)(zhi)(zhi)，號曰傅(fu)說(shuo)(shuo)”。

武丁利用(yong)(yong)(yong)(yong)“夢帝(di)賚予(yu)良(liang)弼”的策(ce)略提高(gao)(gao)了傅(fu)說的宗教(jiao)地位，同時也極力提高(gao)(gao)傅(fu)說在(zai)行政系(xi)統中(zhong)的地位，稱傅(fu)說“朝夕納誨(hui)，以(yi)輔臺德。若金，用(yong)(yong)(yong)(yong)汝(ru)(ru)作礪；若濟巨川，用(yong)(yong)(yong)(yong)汝(ru)(ru)作舟楫(ji)；若歲大旱，用(yong)(yong)(yong)(yong)汝(ru)(ru)作霖雨。啟乃(nai)心，沃朕心，若藥弗(fu)瞑眩，厥(jue)疾弗(fu)瘳；若跣弗(fu)視地，厥(jue)足用(yong)(yong)(yong)(yong)傷(shang)。惟暨乃(nai)僚，罔不同心，以(yi)匡乃(nai)辟。俾率先(xian)王，迪我(wo)高(gao)(gao)后，以(yi)康兆民”，使之成為權(quan)力系(xi)統中(zhong)的關鍵人物。

加強王權

武丁利用(yong)(yong)傅說進行強(qiang)(qiang)(qiang)化王權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，也在理論和制(zhi)度(du)上對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)采取了集(ji)(ji)中權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，集(ji)(ji)中王權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法主(zhu)要(yao)(yao)集(ji)(ji)中于(yu)三個(ge)方面，《尚(shang)(shang)書·說命》中比較詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai):一是(shi)(shi)強(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)“惟(wei)天聰(cong)明，惟(wei)圣時(shi)(shi)憲，惟(wei)臣(chen)欽(qin)若，惟(wei)民從(cong)乂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君臣(chen)秩序。二是(shi)(shi)改(gai)革(ge)用(yong)(yong)人(ren)(ren)制(zhi)度(du)，加(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)商(shang)王對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)免權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)。“官(guan)不及(ji)(ji)私昵，惟(wei)其能;爵罔及(ji)(ji)惡德，惟(wei)其賢(xian)(xian)。”建(jian)立任(ren)(ren)人(ren)(ren)唯能、任(ren)(ren)人(ren)(ren)唯賢(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)(ze)(ze)，力(li)(li)圖改(gai)變盤庚(geng)所(suo)強(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惟(wei)圖任(ren)(ren)舊人(ren)(ren)共(gong)政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)人(ren)(ren)模式(shi)，“最(zui)終(zhong)取得了對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)官(guan)吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)任(ren)(ren)免權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”。這(zhe)(zhe)實際上是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)舊貴族在任(ren)(ren)職(zhi)特權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，大(da)大(da)加(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)了商(shang)王選拔官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)度(du)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)王權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)具有積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。三是(shi)(shi)改(gai)革(ge)祭(ji)祀(si)制(zhi)度(du)，把神(shen)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)掌握到(dao)商(shang)王手(shou)中。商(shang)代前(qian)期與王權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)依(yi)靠神(shen)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，《尚(shang)(shang)書·君 》:“時(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)有若伊(yi)陟、臣(chen)扈，格于(yu)上帝，巫咸乂王家。在祖乙，時(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)有若巫賢(xian)(xian)”，所(suo)以列舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)臣(chen)皆是(shi)(shi)“格于(yu)上帝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫師，神(shen)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)構成對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)王權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)威脅。商(shang)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)最(zui)主(zhu)要(yao)(yao)表(biao)現于(yu)祭(ji)祀(si)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，研究(jiu)表(biao)明，武丁前(qian)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)十(shi)分(fen)分(fen)散(san)，多種非王卜(bu)辭都有頻繁祭(ji)祀(si)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)祭(ji)祀(si)商(shang)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠祖。針對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種情況，武丁提出:“黷予祭(ji)祀(si)時(shi)(shi)謂(wei)弗欽(qin)。禮煩則(ze)(ze)(ze)亂，事(shi)神(shen)則(ze)(ze)(ze)難”，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)祭(ji)祀(si)進行改(gai)革(ge)。

武丁(ding)時(shi)期，特別是通過對土(tu)方、舌方和羌人等(deng)方國部落的(de)一系列戰爭，不僅(jin)消除了(le)邊(bian)患，有利(li)于邊(bian)疆(jiang)的(de)開拓和發(fa)展，而且通過戰爭掠奪(duo)了(le)大量(liang)財物和奴隸(li)，從而又促進了(le)商代(dai)奴隸(li)制社會經濟的(de)前(qian)所未有的(de)發(fa)展。

公元前1192年，武丁去(qu)世，廟號高宗(zong)，由其子祖庚繼位。

為政舉措

政治

封官

對新的(de)(de)領(ling)土，或(huo)直接封給(gei)征伐的(de)(de)將領(ling)等(deng)，如(ru)象雀就被封為(wei)“雀侯(hou)(hou)”；或(huo)封當地臣服(fu)的(de)(de)氏族(zu)方(fang)國首領(ling)為(wei)侯(hou)(hou)伯，象犬侯(hou)(hou)、祝伯等(deng)。甲骨文中被封的(de)(de)侯(hou)(hou)有(you)五十(shi)余個，伯有(you)近(jin)四十(shi)個，數量不少，這一(yi)方(fang)面也可說明，被商(shang)征服(fu)的(de)(de)氏族(zu)方(fang)國何其多。此外，臣服(fu)于商(shang)的(de)(de)氏族(zu)方(fang)國，對王朝(chao)不僅(jin)有(you)貢納義務，還經(jing)常奉(feng)命征伐，象倉侯(hou)(hou)虎曾奉(feng)王命伐免方(fang)，侯(hou)(hou)告(gao)也奉(feng)王命伐夷方(fang)等(deng)。

聯姻

甲骨(gu)文中(zhong)(zhong)常能見到商(shang)(shang)王族(zu)與氏族(zu)、方國(guo)聯(lian)(lian)姻(yin)的(de)事。一(yi)般是(shi)商(shang)(shang)先(xian)通過征伐(fa)使之臣服，然(ran)后(hou)再聯(lian)(lian)姻(yin)，或(huo)娶諸侯(hou)(hou)(hou)之女為妃，或(huo)將王室之女嫁于侯(hou)(hou)(hou)伯等。這對鞏固(gu)商(shang)(shang)與諸侯(hou)(hou)(hou)的(de)關系，加(jia)強國(guo)家一(yi)統(tong)的(de)力度，還是(shi)頗有成(cheng)效。縱觀中(zhong)(zhong)外歷史(shi)，聯(lian)(lian)姻(yin)都是(shi)國(guo)與國(guo)聯(lian)(lian)絡(luo)的(de)一(yi)種(zhong)重要手段。

筑城

在(zai)征服的(de)地(di)方(fang)建(jian)筑城邑(yi)，后可能再武裝(zhuang)殖民，甲骨文中就常有(you)“在(zai)麓北東作邑(yi)于之(zhi)”此類的(de)記載(zai)，這是(shi)(shi)對統治新的(de)疆域應是(shi)(shi)最直接、最有(you)效的(de)舉措。當時，商四周(zhou)的(de)氏族方(fang)國不(bu)少還(huan)處于原始(shi)落后的(de)游牧(mu)生活階段，武丁此舉，實(shi)際上也(ye)算是(shi)(shi)在(zai)這些地(di)區(qu)播(bo)撒(sa)文明(ming)的(de)種子。

軍事

武丁鑒(jian)于朔方(fang)、土方(fang)經常侵(qin)擾商朝(chao)邊(bian)地和屬國(guo)，甚至聯(lian)合(he)威(wei)脅(xie)商朝(chao)西北(bei)邊(bian)安全，于是(shi)采取各個擊(ji)(ji)破之(zhi)策，多次遣將(jiang)發兵進攻，又親自統(tong)兵出征，終(zhong)將(jiang)朔方(fang)、土方(fang)征服。用長達三(san)年時間平定鬼(gui)方(fang)。發重兵擊(ji)(ji)敗(bai)羌(qiang)方(fang)，俘獲(huo)大(da)批羌(qiang)人充當(dang)奴隸。統(tong)兵南征，深入荊楚之(zhi)地，擊(ji)(ji)敗(bai)荊楚軍，俘獲(huo)甚多。還出兵征伐夷方(fang)、巴方(fang)、蜀及虎方(fang)等。

武丁對周邊(bian)(bian)方國、部(bu)族(zu)的戰爭，拓展商朝版圖和勢力(li)范圍，促進中原地區與(yu)周邊(bian)(bian)部(bu)族(zu)的經濟、文化交(jiao)流(liu)，使商朝成為西起甘肅，東(dong)至海濱，北及大(da)漠(mo)，南逾江、漢(han)流(liu)域，包含眾多部(bu)族(zu)的泱泱大(da)國，史稱“武丁中興”。

對土方之戰

卜辭(ci)記載有一次土(tu)方曾入侵商朝北部(bu)附(fu)屬小(xiao)國沚，沚君只好派人(ren)向(xiang)武丁求救，五日(ri)之內連續報告好幾(ji)次，可見當時情(qing)況之危急，與土(tu)方的戰爭最后以(yi)商朝的勝(sheng)利而結束(shu)，在武丁以(yi)后的卜辭(ci)中已不(bu)見土(tu)方的名字。

對鬼方之戰

鬼(gui)方是(shi)比土(tu)方更偏北的(de)(de)一個(ge)游牧民族(zu)，是(shi)后(hou)來(lai)強大的(de)(de)匈奴民族(zu)的(de)(de)祖先，武丁(ding)時期對鬼(gui)方的(de)(de)戰爭進行的(de)(de)特別激(ji)烈，持續時間也很長，前后(hou)達上年之久，最(zui)后(hou)以(yi)商朝勝利而(er)告終(zhong)，不過，從以(yi)后(hou)匈奴的(de)(de)發展(zhan)來(lai)看，武丁(ding)只是(shi)暫(zan)時將鬼(gui)方驅趕而(er)解除它對商朝北部的(de)(de)威脅，并沒有徹底擊(ji)潰。

對羌方之戰

羌(qiang)(qiang)(qiang)方是商(shang)朝西部(bu)的(de)一(yi)個部(bu)落，主要活(huo)動(dong)在今陜西西部(bu)及(ji)甘肅一(yi)帶，地(di)廣人(ren)眾，十分強(qiang)大，其中(zhong)最重要的(de)兩個部(bu)落是北(bei)羌(qiang)(qiang)(qiang)和馬羌(qiang)(qiang)(qiang)，他們(men)與商(shang)朝的(de)關系(xi)和戰不定，卜辭記載，武丁對羌(qiang)(qiang)(qiang)方的(de)戰爭，一(yi)次就曾調動(dong)一(yi)萬三千人(ren)，商(shang)朝人(ren)俘獲的(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)方人(ren)只有很少(shao)一(yi)部(bu)分成為生產者，上至(zhi)方伯，下至(zhi)一(yi)般的(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)民(min)的(de)絕大多(duo)數(shu)，都在商(shang)王頻繁地(di)祭祀中(zhong)充當敬獻給神靈的(de)犧牲。

趣聞軼事

武(wu)(wu)丁(ding)(ding)繼位(wei)后，想使商(shang)朝復興，但沒有得力(li)的(de)(de)大臣輔佐，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)因此三年不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)話，將(jiang)政(zheng)事交由冢宰(zai)處理(li)，自己(ji)則觀(guan)察(cha)國家風(feng)氣。有一(yi)次(ci)，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)夜晚做夢遇到(dao)一(yi)個圣人(ren)，名(ming)叫說(shuo)(shuo)(shuo)。武(wu)(wu)丁(ding)(ding)按夢中(zhong)見(jian)到(dao)的(de)(de)形貌觀(guan)察(cha)群臣百(bai)官(guan)，但發(fa)現(xian)都不(bu)是(shi)在夢中(zhong)所見(jian)之人(ren)。于(yu)是(shi)武(wu)(wu)丁(ding)(ding)派百(bai)官(guan)各處尋找，終于(yu)在一(yi)個叫傅險(xian)的(de)(de)地方找到(dao)說(shuo)(shuo)(shuo)。當時說(shuo)(shuo)(shuo)正(zheng)服刑，在傅險(xian)筑路(lu)，把他(ta)帶來見(jian)武(wu)(wu)丁(ding)(ding)，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)說(shuo)(shuo)(shuo)：“正(zheng)是(shi)他(ta)。”武(wu)(wu)丁(ding)(ding)與他(ta)談話后，認為(wei)(wei)他(ta)果然是(shi)一(yi)位(wei)圣人(ren)。便任命他(ta)為(wei)(wei)宰(zai)相，說(shuo)(shuo)(shuo)輔佐武(wu)(wu)丁(ding)(ding)將(jiang)商(shang)朝治理(li)得很好。武(wu)(wu)丁(ding)(ding)于(yu)是(shi)就用傅險(xian)作為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)姓，稱做傅說(shuo)(shuo)(shuo)。

歷史評價

晏(yan)嬰《晏(yan)子春秋》：“夫湯、太甲(jia)、武丁、祖(zu)乙，天(tian)下之盛君也。”

左丘明《國語·楚語》：“昔殷武(wu)丁能(neng)聳其(qi)德(de)，至于神(shen)明，以(yi)入于河(he)，自河(he)徂(cu)亳(bo)，于是乎三年(nian)，默以(yi)思道。卿士患之(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：‘王言(yan)以(yi)出令也(ye)，若(ruo)不(bu)言(yan)，是無所稟令也(ye)。’武(wu)丁于是作(zuo)書，曰(yue)(yue)(yue)：‘以(yi)余正四方，余恐德(de)之(zhi)不(bu)類，茲國故不(bu)言(yan)。’如(ru)是而(er)又使(shi)(shi)以(yi)象夢旁求四方之(zhi)賢，得傅說以(yi)來，升以(yi)為公，而(er)使(shi)(shi)朝(chao)夕規(gui)諫(jian)，曰(yue)(yue)(yue)：‘若(ruo)金，用女(nv)作(zuo)礪。若(ruo)津(jin)水，用女(nv)作(zuo)舟(zhou)。若(ruo)天旱，用女(nv)作(zuo)霖(lin)雨。啟(qi)乃心(xin)，沃朕心(xin)。若(ruo)藥(yao)不(bu)瞑眩，厥疾不(bu)瘳(chou)。若(ruo)跣不(bu)視地，厥足用傷。’若(ruo)武(wu)丁之(zhi)神(shen)明也(ye)，其(qi)圣(sheng)之(zhi)睿廣(guang)也(ye)，其(qi)智之(zhi)不(bu)疚(jiu)也(ye)，猶(you)(you)自謂未乂，故三年(nian)默以(yi)思道。既得道，猶(you)(you)不(bu)敢(gan)專制，使(shi)(shi)以(yi)象旁求圣(sheng)人。既得以(yi)為輔(fu)，又恐其(qi)荒失遺忘，故使(shi)(shi)朝(chao)夕規(gui)誨(hui)箴諫(jian)，曰(yue)(yue)(yue)：‘必交修余，無余棄(qi)也(ye)。’今君或者(zhe)未及武(wu)丁，而(er)惡規(gui)諫(jian)者(zhe)，不(bu)亦難乎！”

孟子(zi)《孟子(zi)》：“由湯至于武丁，賢圣之君六(liu)七作(zuo)。”

司馬遷《史記》：①“武(wu)丁(ding)(ding)修(xiu)政行德(de)，天下咸驩，殷(yin)道復(fu)興。”；②“武(wu)丁(ding)(ding)得說(shuo)，乃(nai)稱高宗。”