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人物生平

繼承王位

武丁(ding)(ding)是(shi)商(shang)王盤庚的(de)侄子，商(shang)王小乙(yi)之子。相傳，武丁(ding)(ding)少年時期遵父命(ming)行役于外，與(yu)平民(min)一(yi)同勞(lao)(lao)作，得以(yi)了(le)解(jie)民(min)眾(zhong)疾苦和(he)稼穡艱(jian)辛，與(yu)下層民(min)眾(zhong)比較(jiao)接近。武丁(ding)(ding)在位(wei)前，是(shi)一(yi)個“舊勞(lao)(lao)于外，愛(ai)暨小人”，武丁(ding)(ding)長期在外，不(bu)能不(bu)認為(wei)是(shi)小乙(yi)的(de)有意安(an)排;馬(ma)融曾說，武丁(ding)(ding)為(wei)太子時，其父小乙(yi)使行役，有所勞(lao)(lao)苦于外，與(yu)小人從事，知小人艱(jian)難(nan)勞(lao)(lao)苦7。

公元前1251年，商(shang)王(wang)小乙去世，武丁(ding)繼(ji)任商(shang)朝(chao)(chao)君主之(zhi)位。武丁(ding)繼(ji)位后，想要復(fu)興(xing)商(shang)朝(chao)(chao)，但沒(mei)有得力的大臣輔佐。武丁(ding)因此三年不說話，將一切政(zheng)事交(jiao)由冢宰(zai)決(jue)定，自己(ji)則觀察國家風(feng)氣。

即位之初

武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)繼位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，朝中(zhong)并非無人可(ke)用，《尚書·說(shuo)命(ming)中(zhong)》：“臺小(xiao)子舊(jiu)學于(yu)甘(gan)盤。”《史記·殷(yin)本紀》：“帝武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)即位… …三(san)(san)年不言，政(zheng)事(shi)決(jue)定于(yu)冢宰，以(yi)(yi)觀國風。”可(ke)見，除(chu)舊(jiu)有(you)的(de)(de)官(guan)僚體(ti)系外，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)既有(you)可(ke)托政(zheng)事(shi)的(de)(de)冢宰，又(you)(you)有(you)可(ke)以(yi)(yi)師(shi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)甘(gan)盤，并不缺乏治(zhi)(zhi)(zhi)國的(de)(de)人才。后來，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)任用刑徒出身的(de)(de)傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)擔任宰相，輔佐(zuo)朝政(zheng)。傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)盡力(li)輔佐(zuo)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)，將商朝治(zhi)(zhi)(zhi)理得(de)(de)很好。史籍中(zhong)多有(you)記載：《墨(mo)子·尚賢》：“昔(xi)者傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)被(bei)褐(he)帶(dai)縈，庸筑于(yu)傅(fu)(fu)(fu)巖(yan)，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)得(de)(de)而(er)(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，立為(wei)(wei)三(san)(san)公(gong)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民”。“昔(xi)者傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)居(ju)于(yu)北海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州，圜土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，衣(yi)褐(he)帶(dai)索(suo)，庸筑于(yu)傅(fu)(fu)(fu)巖(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)得(de)(de)而(er)(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，立為(wei)(wei)三(san)(san)公(gong)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民。”《孟子·告子下(xia)》：“傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)舉(ju)于(yu)版(ban)筑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。”《國語(yu)(yu)·楚語(yu)(yu)》：“昔(xi)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)能聳其(qi)德… …而(er)(er)又(you)(you)使(shi)以(yi)(yi)夢象旁(pang)求四方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢，得(de)(de)傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)以(yi)(yi)來，升以(yi)(yi)為(wei)(wei)公(gong)，而(er)(er)朝夕規諫。”《史記·殷(yin)本紀》記載：“武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)… …得(de)(de)而(er)(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)(yu)，果(guo)圣人，舉(ju)以(yi)(yi)為(wei)(wei)相，殷(yin)商大治(zhi)(zhi)(zhi)。故以(yi)(yi)傅(fu)(fu)(fu)險姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，號曰傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)”。

武丁利用(yong)“夢(meng)帝賚予(yu)良弼”的(de)策略(lve)提(ti)高(gao)(gao)了傅說的(de)宗教地位，同時(shi)也(ye)極力提(ti)高(gao)(gao)傅說在行政系(xi)統(tong)中(zhong)的(de)地位，稱傅說“朝夕(xi)納(na)誨(hui)，以輔臺德。若金，用(yong)汝(ru)作(zuo)礪；若濟巨川(chuan)，用(yong)汝(ru)作(zuo)舟楫；若歲大旱，用(yong)汝(ru)作(zuo)霖雨。啟乃(nai)心，沃(wo)朕(zhen)心，若藥弗(fu)(fu)瞑眩，厥(jue)疾弗(fu)(fu)瘳(chou)；若跣(xian)弗(fu)(fu)視(shi)地，厥(jue)足用(yong)傷。惟暨乃(nai)僚，罔(wang)不同心，以匡乃(nai)辟。俾(bi)率先王(wang)，迪(di)我高(gao)(gao)后(hou)，以康兆民”，使之成為權(quan)力系(xi)統(tong)中(zhong)的(de)關鍵人(ren)物(wu)。

加強王權

武(wu)丁利(li)用傅說進行強(qiang)化王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也在理論和制(zhi)度(du)上(shang)對(dui)采取了集(ji)中權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施，集(ji)中王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法主要集(ji)中于三(san)個方面(mian)，《尚書(shu)·說命(ming)》中比較詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載:一是(shi)(shi)強(qiang)調“惟(wei)(wei)天聰(cong)明，惟(wei)(wei)圣(sheng)時(shi)憲，惟(wei)(wei)臣欽(qin)若(ruo)，惟(wei)(wei)民從乂(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君臣秩(zhi)序(xu)。二是(shi)(shi)改(gai)革(ge)用人(ren)制(zhi)度(du)，加強(qiang)商王(wang)(wang)(wang)對(dui)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任免權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)。“官(guan)(guan)不及私昵，惟(wei)(wei)其能;爵罔(wang)及惡德，惟(wei)(wei)其賢。”建立(li)任人(ren)唯(wei)能、任人(ren)唯(wei)賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)，力(li)圖改(gai)變盤庚所(suo)強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惟(wei)(wei)圖任舊人(ren)共政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用人(ren)模式(shi)，“最終取得(de)了對(dui)官(guan)(guan)吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終任免權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”。這(zhe)(zhe)實際上(shang)是(shi)(shi)對(dui)舊貴族在任職特權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，大(da)大(da)加強(qiang)了商王(wang)(wang)(wang)選拔官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由度(du)，對(dui)王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加強(qiang)具有(you)(you)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。三(san)是(shi)(shi)改(gai)革(ge)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)制(zhi)度(du)，把(ba)神權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)掌握到商王(wang)(wang)(wang)手中。商代(dai)前期與王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族主要是(shi)(shi)依靠神權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，《尚書(shu)·君 》:“時(shi)則(ze)有(you)(you)若(ruo)伊陟、臣扈，格于上(shang)帝，巫咸乂(yi)王(wang)(wang)(wang)家。在祖(zu)乙，時(shi)則(ze)有(you)(you)若(ruo)巫賢”，所(suo)以(yi)列舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)臣皆是(shi)(shi)“格于上(shang)帝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫師，神權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)構成(cheng)對(dui)王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要威脅。商代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)最主要表(biao)現于祭(ji)(ji)(ji)祀(si)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，研究表(biao)明，武(wu)丁前期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)十分(fen)分(fen)散，多種(zhong)(zhong)非(fei)王(wang)(wang)(wang)卜辭都有(you)(you)頻繁祭(ji)(ji)(ji)祀(si)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至祭(ji)(ji)(ji)祀(si)商王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠祖(zu)。針對(dui)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)況，武(wu)丁提(ti)出:“黷予(yu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)時(shi)謂弗欽(qin)。禮煩則(ze)亂，事(shi)神則(ze)難”，對(dui)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)進行改(gai)革(ge)。

武丁時期，特別是(shi)通過對土方、舌(she)方和羌人等方國部落的(de)一系列戰爭，不僅消除了邊(bian)患，有利(li)于邊(bian)疆的(de)開拓和發展(zhan)，而(er)(er)且通過戰爭掠奪了大量財物和奴隸(li)，從而(er)(er)又(you)促進(jin)了商代奴隸(li)制社會(hui)經濟的(de)前所未有的(de)發展(zhan)。

公(gong)元前1192年，武(wu)丁去世，廟(miao)號高宗，由其子祖庚繼位。

為政舉措

政治

封官

對(dui)新的(de)領(ling)土，或直接封(feng)給征伐(fa)的(de)將領(ling)等(deng)(deng)(deng)，如象雀就被封(feng)為“雀侯(hou)(hou)(hou)”；或封(feng)當地(di)臣服的(de)氏族(zu)(zu)方國首領(ling)為侯(hou)(hou)(hou)伯(bo)，象犬侯(hou)(hou)(hou)、祝伯(bo)等(deng)(deng)(deng)。甲骨(gu)文中被封(feng)的(de)侯(hou)(hou)(hou)有(you)五十余個，伯(bo)有(you)近(jin)四十個，數(shu)量不少，這一方面也可(ke)說(shuo)明，被商征服的(de)氏族(zu)(zu)方國何其(qi)多。此外(wai)，臣服于商的(de)氏族(zu)(zu)方國，對(dui)王(wang)(wang)(wang)朝不僅有(you)貢納義(yi)務，還(huan)經常奉(feng)命(ming)(ming)征伐(fa)，象倉侯(hou)(hou)(hou)虎曾奉(feng)王(wang)(wang)(wang)命(ming)(ming)伐(fa)免方，侯(hou)(hou)(hou)告也奉(feng)王(wang)(wang)(wang)命(ming)(ming)伐(fa)夷(yi)方等(deng)(deng)(deng)。

聯姻

甲骨文中(zhong)常(chang)能見到商王族與(yu)氏(shi)族、方國(guo)聯(lian)姻(yin)的事。一(yi)般是商先通過征(zheng)伐使之(zhi)臣服，然(ran)后再聯(lian)姻(yin)，或娶諸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)女為妃，或將王室之(zhi)女嫁(jia)于(yu)侯(hou)(hou)伯(bo)等。這對鞏固商與(yu)諸(zhu)侯(hou)(hou)的關系，加(jia)強國(guo)家一(yi)統的力度，還是頗有成效。縱觀中(zhong)外歷史，聯(lian)姻(yin)都是國(guo)與(yu)國(guo)聯(lian)絡的一(yi)種(zhong)重要手段。

筑城

在(zai)(zai)征服的(de)(de)(de)地(di)方(fang)建(jian)筑(zhu)城(cheng)邑，后可能再武(wu)裝殖民(min)，甲骨(gu)文中就常有“在(zai)(zai)麓北東(dong)作邑于(yu)之”此類的(de)(de)(de)記(ji)載，這是對統(tong)治新的(de)(de)(de)疆域(yu)應(ying)是最(zui)直(zhi)接、最(zui)有效的(de)(de)(de)舉措。當時(shi)，商四周(zhou)的(de)(de)(de)氏族方(fang)國不少還處于(yu)原始落后的(de)(de)(de)游牧生(sheng)活階段，武(wu)丁此舉，實際上也算是在(zai)(zai)這些(xie)地(di)區播撒文明(ming)的(de)(de)(de)種子(zi)。

軍事

武丁鑒于(yu)朔方(fang)、土方(fang)經(jing)常侵擾商朝邊地和屬國，甚至聯合(he)威(wei)脅商朝西(xi)北邊安(an)全，于(yu)是采取各個擊破之策，多次遣將發兵進攻(gong)，又親自統(tong)兵出征(zheng)(zheng)，終將朔方(fang)、土方(fang)征(zheng)(zheng)服。用長(chang)達三年時間平定鬼方(fang)。發重(zhong)兵擊敗羌(qiang)方(fang)，俘獲大批羌(qiang)人充當奴隸。統(tong)兵南(nan)征(zheng)(zheng)，深入荊(jing)楚之地，擊敗荊(jing)楚軍，俘獲甚多。還出兵征(zheng)(zheng)伐夷方(fang)、巴(ba)方(fang)、蜀(shu)及虎方(fang)等。

武丁對(dui)周邊方國(guo)、部族的戰爭，拓(tuo)展商(shang)朝(chao)版圖和勢力范圍，促進中原地區與周邊部族的經(jing)濟、文化交流(liu)，使商(shang)朝(chao)成為西起甘肅，東至(zhi)海濱，北及大(da)漠，南(nan)逾江、漢流(liu)域，包含眾多部族的泱泱大(da)國(guo)，史稱“武丁中興”。

對土方之戰

卜辭記載有(you)一次土方曾(ceng)入侵商(shang)朝北部附屬小國沚(zhi)，沚(zhi)君只(zhi)好派人(ren)向武(wu)丁求救，五(wu)日之內連續報告好幾次，可見(jian)當時情況之危急，與土方的(de)戰(zhan)爭最后(hou)以(yi)商(shang)朝的(de)勝利而結束，在武(wu)丁以(yi)后(hou)的(de)卜辭中已不(bu)見(jian)土方的(de)名字。

對鬼方之戰

鬼方是比(bi)土方更偏北(bei)的(de)一個游牧民族，是后(hou)來強大的(de)匈(xiong)奴民族的(de)祖先，武丁時期對(dui)鬼方的(de)戰爭進行的(de)特別(bie)激烈，持續時間也很長，前后(hou)達上(shang)年之久，最后(hou)以(yi)商朝勝利而告終(zhong)，不過，從以(yi)后(hou)匈(xiong)奴的(de)發展來看，武丁只是暫時將(jiang)鬼方驅(qu)趕而解除它對(dui)商朝北(bei)部(bu)的(de)威脅，并沒有(you)徹底擊潰。

對羌方之戰

羌(qiang)(qiang)(qiang)方(fang)是商(shang)朝西(xi)部的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個部落，主要活動在今陜西(xi)西(xi)部及甘肅一(yi)(yi)帶，地(di)廣人(ren)(ren)眾(zhong)，十分強大(da)，其中最重要的(de)(de)(de)兩個部落是北羌(qiang)(qiang)(qiang)和(he)(he)馬羌(qiang)(qiang)(qiang)，他(ta)們與商(shang)朝的(de)(de)(de)關(guan)系和(he)(he)戰不定，卜辭記(ji)載，武丁對羌(qiang)(qiang)(qiang)方(fang)的(de)(de)(de)戰爭，一(yi)(yi)次就曾調(diao)動一(yi)(yi)萬三千人(ren)(ren)，商(shang)朝人(ren)(ren)俘獲(huo)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)方(fang)人(ren)(ren)只有(you)很(hen)少一(yi)(yi)部分成為生產(chan)者，上至方(fang)伯，下(xia)至一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)民的(de)(de)(de)絕大(da)多數，都在商(shang)王(wang)頻繁地(di)祭祀中充當敬獻(xian)給神靈的(de)(de)(de)犧牲。

趣聞軼事

武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)繼(ji)位后，想(xiang)使商朝(chao)復興，但沒有(you)得力的(de)大(da)臣(chen)(chen)輔佐，武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)因(yin)此(ci)三年不說話(hua)，將政(zheng)事交由冢宰處理，自己(ji)則觀察(cha)國家風氣。有(you)一次，武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)夜晚做(zuo)夢(meng)遇到一個圣人(ren)，名叫(jiao)說。武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)按(an)夢(meng)中(zhong)見(jian)到的(de)形貌(mao)觀察(cha)群臣(chen)(chen)百(bai)官，但發現都不是(shi)(shi)在(zai)夢(meng)中(zhong)所見(jian)之人(ren)。于(yu)是(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)派百(bai)官各處尋找，終于(yu)在(zai)一個叫(jiao)傅險的(de)地方找到說。當時說正服(fu)刑，在(zai)傅險筑路(lu)，把他(ta)帶(dai)來見(jian)武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)，武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)說：“正是(shi)(shi)他(ta)。”武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)與(yu)他(ta)談(tan)話(hua)后，認為(wei)他(ta)果然是(shi)(shi)一位圣人(ren)。便任命他(ta)為(wei)宰相(xiang)，說輔佐武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)將商朝(chao)治理得很好。武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)于(yu)是(shi)(shi)就用傅險作為(wei)他(ta)的(de)姓，稱(cheng)做(zuo)傅說。

歷史評價

晏嬰《晏子春秋》：“夫湯(tang)、太甲、武(wu)丁、祖乙，天下之盛(sheng)君也。”

左丘明(ming)《國語·楚語》：“昔殷武(wu)(wu)丁(ding)能聳(song)其德，至于(yu)神明(ming)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入于(yu)河，自(zi)河徂亳，于(yu)是(shi)乎三年(nian)，默以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)道。卿士(shi)患之，曰(yue)：‘王(wang)言以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出令(ling)也，若不(bu)(bu)言，是(shi)無所(suo)稟(bing)令(ling)也。’武(wu)(wu)丁(ding)于(yu)是(shi)作書，曰(yue)：‘以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)余正四方，余恐德之不(bu)(bu)類，茲國故不(bu)(bu)言。’如是(shi)而又(you)使以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象夢(meng)旁求(qiu)四方之賢(xian)，得(de)傅說(shuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來，升(sheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為公，而使朝夕(xi)規諫(jian)，曰(yue)：‘若金，用(yong)女作礪。若津水，用(yong)女作舟。若天(tian)旱，用(yong)女作霖(lin)雨。啟乃心，沃朕心。若藥不(bu)(bu)瞑眩(xuan)，厥疾(ji)不(bu)(bu)瘳(chou)。若跣不(bu)(bu)視地，厥足用(yong)傷。’若武(wu)(wu)丁(ding)之神明(ming)也，其圣之睿廣(guang)也，其智之不(bu)(bu)疚也，猶自(zi)謂未乂，故三年(nian)默以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)道。既(ji)得(de)道，猶不(bu)(bu)敢專(zhuan)制，使以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象旁求(qiu)圣人(ren)。既(ji)得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為輔(fu)，又(you)恐其荒失(shi)遺忘(wang)，故使朝夕(xi)規誨箴(zhen)諫(jian)，曰(yue)：‘必交修余，無余棄也。’今君或(huo)者未及武(wu)(wu)丁(ding)，而惡(e)規諫(jian)者，不(bu)(bu)亦難乎！”

孟子《孟子》：“由湯至于武(wu)丁，賢圣之君六七(qi)作(zuo)。”

司(si)馬遷(qian)《史記》：①“武(wu)丁修政行德，天下咸驩(huan)，殷道(dao)復(fu)興(xing)。”；②“武(wu)丁得說，乃稱高宗(zong)。”