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概述

在印度尼西亞語中，廟宇又被稱為坎蒂(di)（candi）。這個詞(ci)也被隨(sui)意地用于(yu)描述(shu)任何古(gu)代建筑，比如(ru)：門框和浴池。

婆(po)(po)羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)命(ming)名(ming)來源并不清楚，盡管印(yin)度(du)尼西亞(ya)多數古代廟宇(yu)的(de)原名(ming)都已經失傳。“婆(po)(po)羅(luo)(luo)浮屠(tu)”這個名(ming)字最早(zao)出現(xian)在斯坦福(fu)·萊佛(fo)士(shi)爵士(shi)的(de)書《爪哇歷(li)史》中(zhong)。萊佛(fo)士(shi)記載了一座稱為“婆(po)(po)羅(luo)(luo)浮屠(tu)”的(de)佛(fo)塔，但沒有更(geng)早(zao)的(de)資(zi)料記錄相同的(de)名(ming)字。

唯一記(ji)載(zai)這座(zuo)佛塔線索的(de)爪哇古老手稿(gao)(gao)是Mpu Prapanca于(yu)公(gong)元1365年所(suo)著的(de)Nagarakertagama，其中稱一座(zuo)佛教廟宇為“浮屠”（Burdur）。這座(zuo)浮屠很可能就是婆羅浮屠，但此手稿(gao)(gao)沒(mei)有更多的(de)信(xin)息(xi)讓人確認它。

人(ren)們認(ren)(ren)為萊佛(fo)(fo)士(shi)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字Bore-Budur 以及衍生的(de)(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在英語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法中表示婆羅(luo)（Bore）村附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)；書(shu)中多(duo)數佛(fo)(fo)塔(ta)都用附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)村莊命名(ming)(ming)。如果按照爪哇語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣，佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字應該是(shi)BudurBoro。萊佛(fo)(fo)士(shi)同時認(ren)(ren)為 Budur 可能對(dui)應于現代(dai)爪哇語(yu)(yu)(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)Buda（古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)），即是(shi)：古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)婆羅(luo)。另外一種假(jia)設認(ren)(ren)為 Boro 源于古爪哇語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)bhara（尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)），佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字就是(shi)“尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)陀”。也有人(ren)認(ren)(ren)為佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字來自(zi)于爪哇語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)biara（廟(miao)宇(yu)），意為“婆羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)”。

地理位置

日(ri)惹西北40公(gong)里處(chu)的高(gao)地(di)分(fen)布著(zhu)許多佛教和印度教寺廟，這塊高(gao)地(di)位于孿生火山孫多羅-松賓和默(mo)巴布-默(mo)拉皮，以(yi)及(ji)Progo河之間。根據當地(di)神話，這片(pian)所謂(wei)Kedu平原是爪(zhua)哇的圣地(di)，因其(qi)土地(di)肥(fei)沃(wo)而被冠以(yi)“爪(zhua)哇花園”。

在婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的第一次修(xiu)復期間，人們(men)發現它(ta)和(he)另外兩座(zuo)佛教寺(si)廟(miao)Mendut、Pawon連(lian)成(cheng)直線。雖然(ran)這可(ke)(ke)能是(shi)(shi)一個巧合，但是(shi)(shi)當地傳說很久(jiu)以前有磚路(lu)從婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)通往Mendut。這三座(zuo)寺(si)廟(miao)的建筑和(he)裝(zhuang)飾(shi)工藝都屬(shu)于(yu)同一時(shi)期，因此(ci)人們(men)猜測它(ta)們(men)的分布應該歸(gui)因于(yu)某種不(bu)可(ke)(ke)考的宗教習俗。 和(he)其它(ta)寺(si)廟(miao)不(bu)同，婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)修(xiu)筑于(yu)一座(zuo)海拔265米(mi)的巖石山上；周圍(wei)是(shi)(shi)干涸的湖(hu)床，婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的底部高出湖(hu)床15米(mi)。湖(hu)的存在一度是(shi)(shi)考古學家的爭(zheng)論熱點。

1931年，一位荷蘭藝術家(jia)和(he)印度教學者W.O.J. Nieuwenkamp提出(chu)一套理(li)論，認(ren)(ren)為婆羅浮屠起初是(shi)一朵漂浮在(zai)(zai)湖中的(de)蓮(lian)(lian)花(hua)。蓮(lian)(lian)花(hua)是(shi)佛(fo)教藝術中隨處可見的(de)形象，經常作為佛(fo)陀的(de)寶座(zuo)和(he)舍利塔(ta)的(de)塔(ta)基。婆羅浮屠整座(zuo)建筑似(si)(si)乎呈現(xian)一朵蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)形象，其中的(de)佛(fo)像似(si)(si)乎代表著(zhu)大乘佛(fo)教中的(de)《妙法(fa)蓮(lian)(lian)華經》。塔(ta)頂的(de)三(san)層圓臺似(si)(si)乎象征(zheng)著(zhu)蓮(lian)(lian)花(hua)瓣。然(ran)而很(hen)多考(kao)古學家(jia)認(ren)(ren)為建筑周圍(wei)的(de)自然(ran)環(huan)境表明這里不存在(zai)(zai)湖泊。

另一方面地(di)質學(xue)家根(gen)據發現的粘土沉積物認為(wei)Nieuwenkamp的觀點(dian)可能(neng)成(cheng)立。2000年一項(xiang)地(di)層學(xue)、沉積物和花粉樣本的研究表明婆(po)羅浮屠附(fu)近曾經有(you)過湖泊，然而湖泊的面積時(shi)時(shi)不同。

另(ling)一(yi)(yi)項研究證實，在公元13世(shi)紀(ji)和(he)14世(shi)紀(ji)之(zhi)間(jian)，婆(po)羅(luo)浮屠應該在湖泊的岸邊。印度尼西亞最活躍(yue)的火山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)(yi)默拉(la)皮就(jiu)在婆(po)羅(luo)浮屠的附近(jin)，它從更新世(shi)以來就(jiu)一(yi)(yi)直噴發著火山(shan)(shan)灰。火山(shan)(shan)和(he)河流塑造(zao)了(le)婆(po)羅(luo)浮屠周圍的環(huan)境，也影響了(le)湖泊的充盈(ying)和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有文字記錄誰是婆(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)建(jian)(jian)造者，也(ye)不知道為何而建(jian)(jian)。通過(guo)比較佛塔(ta)(ta)隱式地基的(de)浮(fu)雕和王室族譜的(de)銘文，人們(men)估計佛塔(ta)(ta)建(jian)(jian)造于公(gong)元八(ba)和九世紀。婆(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)可能于公(gong)元800年建(jian)(jian)成。

公元760年(nian)(nian)-830年(nian)(nian)是中爪(zhua)哇(wa)夏連(lian)特拉王國(guo)(guo)的(de)鼎盛時期，而夏連(lian)特拉王國(guo)(guo)受到三佛齊帝國(guo)(guo)的(de)影響。

建造過程(cheng)估計歷時75年，于(yu)公元835年竣工，正值三佛(fo)(fo)齊大君Samaratunga當政。人們(men)分不清(qing)當時爪哇的(de)(de)(de)(de)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)統治者。夏連特拉王國被(bei)看作是(shi)佛(fo)(fo)陀的(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠信徒，但在Sojomerto出土(tu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)碑卻說明他(ta)們(men)是(shi)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒。Kedu平(ping)原周圍平(ping)原和山上的(de)(de)(de)(de)許(xu)多印度(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)宇就建造于(yu)這(zhe)一時期。包括婆羅(luo)浮屠在內的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)宇大約和印度(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)濕(shi)婆神廟(miao)(miao)巴蘭班(ban)南(nan)（Prambanan） 同時建造。

公元(yuan)732年(nian)，夏連特拉王國的(de)開國君主Sanjaya王下令在婆羅(luo)浮屠以東10公里(li)外(wai)的(de)Ukir山上建(jian)造印度教(jiao)濕婆神廟(miao)lingga。根據Kalasan族譜，Sanjaya的(de)繼承(cheng)人Rakai Panangkaran卻(que)于公元(yuan)778年(nian)建(jian)造了(le)佛(fo)教(jiao)廟(miao)宇Kalasan。

人類學家認為(wei)宗教在爪(zhua)哇從來沒有導致嚴(yan)重沖突。信奉印度教的國王可能(neng)庇護(hu)佛(fo)塔的建造，佛(fo)教徒國王也(ye)可能(neng)反過來。王朝和文化(hua)的延續(xu)可能(neng)不(bu)受國教更替影響。

遺棄

婆羅浮屠曾經在(zai)若干世紀中(zhong)(zhong)沉(chen)睡于(yu)層層的(de)火山(shan)灰之下和茂密的(de)叢林之中(zhong)(zhong)。佛塔的(de)遺棄依然是一個謎團(tuan)。人們不知從何時(shi)起(qi)佛教徒(tu)不再(zai)到這里朝拜。

有(you)一種假設認為(wei)爪(zhua)哇(wa)人在公元(yuan)15世紀轉變為(wei)伊斯蘭教徒(tu)時遺(yi)棄了這(zhe)座廟宇。另(ling)一種理論(lun)認為(wei)公元(yuan)1006年(nian)前后的一次火山爆(bao)發引發饑荒，當(dang)地居民只得背井離(li)鄉。人們認為(wei)這(zhe)次事件導致爪(zhua)哇(wa)權力中心早至公元(yuan)928年(nian)就(jiu)從Kedu平原遷(qian)移至Brantas山谷附近的東(dong)爪(zhua)哇(wa)。不過這(zhe)座偉大(da)的佛塔(ta)從未被(bei)當(dang)地人民遺(yi)忘。然而關于佛塔(ta)的輝煌傳說逐漸被(bei)對(dui)悲劇和災難的迷信取(qu)代(dai)。

公元18世(shi)紀(ji)的(de)兩份(fen)古爪(zhua)哇語手(shou)稿記(ji)錄(lu)了(le)一樁和佛(fo)塔(ta)相關(guan)(guan)的(de)災難(nan)；根據爪(zhua)哇歷史傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)塔(ta)導致公元1709年一位針對馬塔(ta)蘭國王(wang)(wang)的(de)謀反者死(si)亡。在馬塔(ta)蘭歷史傳說（Babad Mataram）中，佛(fo)塔(ta)和日惹蘇丹(dan)國一位王(wang)(wang)子的(de)悲劇被(bei)關(guan)(guan)聯起來(lai)。這位王(wang)(wang)子無視禁忌(ji)，帶走了(le)婆羅浮屠一個舍利塔(ta)中名為“牢籠中的(de)武士”的(de)雕像。他回到王(wang)(wang)宮即暴病(bing)，一天(tian)后身(shen)亡。

重見天日

英(ying)荷(he)爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)戰爭之后(hou)，英(ying)國于1811至1816年(nian)統(tong)治(zhi)爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)。上尉托馬斯·斯坦福·萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)被任(ren)命為爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)副總督（其時(shi)英(ying)國未設爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)總督，因此(ci)萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)是最高行政長官），他(ta)(ta)對(dui)爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)的(de)(de)(de)歷史有著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)興趣。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)穿(chuan)越爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)島，記錄和當地居(ju)民的(de)(de)(de)交流，并且(qie)收集(ji)爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)古董。1814年(nian)在(zai)巡視(shi)三寶壟的(de)(de)(de)途中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)聽說在(zai)Bumisegoro村莊附(fu)近叢林(lin)的(de)(de)(de)深處沉(chen)睡著(zhu)一座叫做婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)大佛(fo)塔。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)本人(ren)沒(mei)能發(fa)現這(zhe)座佛(fo)塔，便(bian)派遣荷(he)蘭工程師H. C. Cornellius前往勘察。Cornellius和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)兩百名屬下花了兩個月在(zai)叢林(lin)中(zhong)(zhong)開拓出一條通往婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)路。由于佛(fo)塔可能坍(tan)塌，他(ta)(ta)沒(mei)能全部發(fa)掘。Cornellius向萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)報告(gao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)發(fa)現，并附(fu)上婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)多幅畫。盡(jin)管萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)《爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)歷史》中(zhong)(zhong)只用(yong)聊(liao)聊(liao)數句(ju)提及此(ci)次(ci)發(fa)現，人(ren)們依然將(jiang)婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)重(zhong)見天日歸功于他(ta)(ta)。

1835年Kedu地區的(de)(de)荷蘭(lan)行政(zheng)長(chang)官Hartmann繼續Cornellius的(de)(de)工作，并且最終(zhong)發(fa)掘了(le)整座佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)。他(ta)對婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)(de)興趣大(da)多(duo)來(lai)自個人(ren)(ren)。然而Hartmann沒有記錄(lu)他(ta)的(de)(de)勘(kan)察(cha)活(huo)動，即(ji)便傳(chuan)說他(ta)發(fa)現(xian)了(le)主舍利塔(ta)中的(de)(de)大(da)佛(fo)(fo)(fo)。至今(jin)為止(zhi)主舍利塔(ta)空空如也。1842年Hartmann勘(kan)察(cha)了(le)主佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)，但(dan)人(ren)(ren)們不知道他(ta)發(fa)現(xian)了(le)什么。后來(lai)荷蘭(lan)東(dong)印度政(zheng)府委(wei)任工程師F.C. Wilsen前往勘(kan)探，他(ta)在1853年的(de)(de)報告(gao)中提到一尊百倍于婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)其它佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)大(da)佛(fo)(fo)(fo)。

Wilsen描(miao)繪了(le)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)的(de)(de)幾百幅(fu)浮雕，并且研(yan)(yan)究了(le)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)本身，寫下了(le)三篇文(wen)章。此(ci)時(shi)荷(he)蘭東印度政(zheng)府(fu)已經委任J.F.G. Brumund詳(xiang)細研(yan)(yan)究佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)，這項任務于1859年(nian)(nian)完成。Brumund本想(xiang)發表一(yi)篇附有Wilsen繪圖的(de)(de)文(wen)章。但是殖民地政(zheng)府(fu)不同意，而Brumund拒(ju)絕聽命。殖民地政(zheng)府(fu)于是派遣另(ling)一(yi)名學者C. Leemans研(yan)(yan)究佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)，他最終基于Wilsen和Brumund提供的(de)(de)材(cai)料編(bian)輯了(le)一(yi)本書。1873年(nian)(nian)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)的(de)(de)第(di)一(yi)本詳(xiang)細研(yan)(yan)究作品出版，一(yi)年(nian)(nian)后被翻譯(yi)為(wei)法(fa)文(wen)發行(xing)。1873年(nian)(nian)荷(he)蘭籍佛(fo)(fo)(fo)蘭德(de)裔雕刻(ke)師Isidore van Kinsbergen拍(pai)下了(le)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)第(di)一(yi)張照片。

佛塔(ta)的一(yi)些(xie)浮雕和(he)裝飾物不(bu)時被竊賊和(he)順(shun)手牽羊的游客偷(tou)走。1882年殖(zhi)民(min)(min)地首席文化監察官認為佛塔(ta)不(bu)牢固，并建(jian)議分(fen)解(jie)整座佛塔(ta)，將(jiang)浮雕陳列在博物館中。殖(zhi)民(min)(min)地政府因(yin)此委派(pai)一(yi)位考古(gu)學家Groenveldt進行徹底勘查、評價佛塔(ta)的實際情況(kuang)。Groenveldt的報告認為對佛塔(ta)情況(kuang)的擔(dan)心不(bu)正確，并建(jian)議保留佛塔(ta)。

當代事件

1973年(nian)聯合國教(jiao)科(ke)文組織(zhi)資助(zhu)了一(yi)次對(dui)婆(po)(po)羅浮屠(tu)的(de)(de)(de)(de)主要修復(fu)，佛教(jiao)徒(tu)重(zhong)新(xin)來(lai)到這(zhe)里朝拜。每年(nian)五月和(he)(he)六月的(de)(de)(de)(de)第一(yi)天滿月，印度尼(ni)(ni)西亞的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)徒(tu)在這(zhe)里慶祝衛塞節，紀念喬達摩·悉(xi)達多(duo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)辰(chen)、死(si)忌(ji)和(he)(he)悟道成為釋迦牟尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。衛塞節是印度尼(ni)(ni)西亞的(de)(de)(de)(de)國家假日(ri)，紀念活動集中于三座佛教(jiao)廟宇：游(you)(you)行(xing)隊(dui)伍從Mendut寺(si)步行(xing)出發，經Pawon 婆(po)(po)羅浮屠(tu)的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)客最后到達婆(po)(po)羅浮屠(tu)。 婆(po)(po)羅浮屠(tu)是印度尼(ni)(ni)西亞最受歡迎的(de)(de)(de)(de)旅游(you)(you)景點。1974年(nian)它吸引了26萬名(ming)游(you)(you)客，其中3萬6千是外(wai)國人(ren)(ren)。1990年(nian)代(dai)中期在印度尼(ni)(ni)西亞金(jin)融危機之(zhi)前(qian)，游(you)(you)客數字飛漲至每年(nian)2百50萬人(ren)(ren)，其中80%來(lai)自國內。然而(er)當地居(ju)(ju)民(min)抱怨他們未能受惠于旅游(you)(you)業的(de)(de)(de)(de)發展，因此不時發生(sheng)沖突。2003年(nian)當地居(ju)(ju)民(min)和(he)(he)婆(po)(po)羅浮屠(tu)附近的(de)(de)(de)(de)小(xiao)商人(ren)(ren)組織(zhi)了數次抗議，反對(dui)中爪哇省政(zheng)府建設(she)一(yi)座三層商廈“爪哇世界(jie)”的(de)(de)(de)(de)計劃。

1985年(nian)(nian)(nian)1月21日(ri)，婆(po)(po)羅浮屠(tu)的(de)(de)(de)九座舍利塔被九枚炸彈(dan)嚴重損壞(huai)。1991年(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)位穆斯(si)林盲(mang)人(ren)傳教士(shi)Husein Ali Al Habsyie被指控策劃了1980年(nian)(nian)(nian)代中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列爆炸事件，其中(zhong)(zhong)包括對婆(po)(po)羅浮屠(tu)的(de)(de)(de)襲(xi)擊(ji)，他被判(pan)終身監(jian)禁(jin)(jin)。1986年(nian)(nian)(nian)，一(yi)(yi)個(ge)執行炸彈(dan)襲(xi)擊(ji)的(de)(de)(de)右翼極端組織的(de)(de)(de)兩(liang)名成員(yuan)分別被判(pan)20年(nian)(nian)(nian)監(jian)禁(jin)(jin)，另外一(yi)(yi)人(ren)被判(pan)13年(nian)(nian)(nian)監(jian)禁(jin)(jin)。2006年(nian)(nian)(nian)5月7日(ri)，一(yi)(yi)場里氏6.2級的(de)(de)(de)地震襲(xi)擊(ji)中(zhong)(zhong)爪(zhua)哇的(de)(de)(de)南(nan)部沿海地區(qu)。此次地震在(zai)日(ri)惹附近的(de)(de)(de)城市造成嚴重的(de)(de)(de)毀壞(huai)和人(ren)員(yuan)傷亡，但(dan)婆(po)(po)羅浮屠(tu)安然無恙。

建筑特征

婆羅浮屠是(shi)(shi)作為一(yi)整(zheng)座(zuo)大(da)佛塔(ta)(ta)(ta)建(jian)造的(de)(de)，從上(shang)往下看(kan)它就(jiu)像佛教金(jin)剛乘中的(de)(de)一(yi)座(zuo)曼(man)荼羅，同時代表著(zhu)佛教的(de)(de)大(da)千世界和(he)心靈深處。塔(ta)(ta)(ta)基是(shi)(shi)一(yi)個正(zheng)方形，邊長大(da)約(yue)118米。這座(zuo)塔(ta)(ta)(ta)共(gong)九層，下面的(de)(de)六層是(shi)(shi)正(zheng)方形，上(shang)面三(san)層是(shi)(shi)圓形。頂層的(de)(de)中心是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)圓形佛塔(ta)(ta)(ta)，被七十二座(zuo)鐘形舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)團團包圍。每座(zuo)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)裝飾(shi)著(zhu)許多孔，里面端坐著(zhu)佛陀(tuo)的(de)(de)雕像。佛塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)材料(liao)是(shi)(shi)取自附近河流的(de)(de)約(yue)5萬(wan)5千立方米石料(liao)。這些(xie)石料(liao)被切成合適的(de)(de)大(da)小，由(you)人工(gong)運至建(jian)筑(zhu)地點(dian)。石塊之(zhi)(zhi)間用榫卯連接(jie)。建(jian)筑(zhu)完(wan)工(gong)之(zhi)(zhi)后工(gong)匠們在石塊上(shang)刻下浮雕。佛塔(ta)(ta)(ta)建(jian)有(you)良好的(de)(de)排水系統(tong)，以適應當地的(de)(de)暴(bao)雨(yu)。為防積水，每個角上(shang)都有(you)裝飾(shi)著(zhu)滴水嘴獸的(de)(de)排水孔，整(zheng)座(zuo)佛塔(ta)(ta)(ta)共(gong)有(you)100個這樣(yang)的(de)(de)排水孔。

婆(po)羅(luo)浮(fu)屠和(he)(he)(he)其它(ta)(ta)同類的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑有(you)很大的(de)(de)(de)(de)差異。它(ta)(ta)被建(jian)于一(yi)(yi)座山(shan)上(shang)，而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)平(ping)地。不(bu)過建(jian)筑工藝和(he)(he)(he)爪哇的(de)(de)(de)(de)其它(ta)(ta)廟宇(yu)相(xiang)似。由于它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)實心結構和(he)(he)(he)類似金字塔(ta)的(de)(de)(de)(de)造(zao)型，人們(men)起初認(ren)為婆(po)羅(luo)浮(fu)屠是(shi)(shi)一(yi)(yi)座舍(she)利塔(ta)（梵文stupa，或譯窣堵坡），而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)廟宇(yu)。舍(she)利塔(ta)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)供(gong)(gong)奉佛陀，有(you)時也僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)標志。而(er)(er)廟宇(yu)則是(shi)(shi)在房屋中供(gong)(gong)奉佛陀，并且給信(xin)徒(tu)參觀(guan)朝拜。然而(er)(er)從婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)精心設(she)計和(he)(he)(he)建(jian)造(zao)來看(kan)，它(ta)(ta)事實上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座廟宇(yu)。婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)和(he)(he)(he)走廊引(yin)導信(xin)徒(tu)們(men)拾級而(er)(er)上(shang)，直(zhi)至頂(ding)層(ceng)。婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)層(ceng)都代表著(zhu)修煉的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)境界。信(xin)徒(tu)們(men)的(de)(de)(de)(de)朝拜路線裝飾著(zhu)象(xiang)征佛教(jiao) 大千世(shi)界的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)圖案。

爪哇(wa)的(de)(de)(de)民(min)間傳說認為Gunadharma是(shi)婆羅浮屠的(de)(de)(de)建筑(zhu)師。人們對他所知甚少。他在建造(zao)過(guo)程采用的(de)(de)(de)基本長(chang)度單位(wei)稱為tala，是(shi)人臉上從前額發際(ji)到下頜底部(bu)的(de)(de)(de)距(ju)離，或者是(shi)盡量伸(shen)展(zhan)拇(mu)指(zhi)和中(zhong)指(zhi)時兩(liang)個指(zhi)尖的(de)(de)(de)距(ju)離。顯(xian)然(ran)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)長(chang)度單位(wei)因人而異(yi)，但佛塔的(de)(de)(de)度量十分精確。1977年(nian)的(de)(de)(de)一次統計發現(xian)佛塔各部(bu)分經常(chang)形成4:6:9的(de)(de)(de)比例(li)。隨后人們在附近的(de)(de)(de)佛教廟宇Pawon 和Mendhut發現(xian)了同樣的(de)(de)(de)比例(li)。考(kao)古學(xue)家猜想這(zhe)(zhe)一比例(li)具(ju)有(you)歷法(fa)、天(tian)文和宇宙觀(guan)的(de)(de)(de)意義，就像柬埔(pu)寨的(de)(de)(de)吳哥(ge)窟。

從垂直(zhi)方(fang)向上我們可以將主要建筑分為塔(ta)(ta)(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)(ta)(ta)身和塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂三(san)個(ge)部分。塔(ta)(ta)(ta)(ta)基是一個(ge)邊(bian)長為123米(mi)的(de)(de)(de)(de)正方(fang)形，高(gao)4米(mi)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)身由五層(ceng)逐漸縮(suo)小的(de)(de)(de)(de)正方(fang)形構成。第一層(ceng)距塔(ta)(ta)(ta)(ta)基的(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣7米(mi)，然(ran)后每(mei)層(ceng)以2米(mi)的(de)(de)(de)(de)差距縮(suo)小，留下狹(xia)長的(de)(de)(de)(de)走廊。塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂由三(san)層(ceng)圓形構成，每(mei)一層(ceng)上建有(you)一圈多孔(kong)的(de)(de)(de)(de)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，三(san)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)形成三(san)個(ge)同心圓。正中是一座主要的(de)(de)(de)(de)圓塔(ta)(ta)(ta)(ta)，圓塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頂端是整座建筑的(de)(de)(de)(de)最高(gao)處，離地35米(mi)。婆(po)羅浮屠每(mei)一邊(bian)的(de)(de)(de)(de)中間都(dou)有(you)入口(kou)，總共(gong)有(you)32只(zhi)石(shi)獅子看守著四個(ge)入口(kou)，每(mei)個(ge)入口(kou)都(dou)有(you)臺(tai)階通向塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂。佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)主入口(kou)在東邊(bian)，浮雕(diao)上的(de)(de)(de)(de)故事從這里開始。山坡上有(you)臺(tai)階通往山下的(de)(de)(de)(de)平地。

佛塔的(de)三個部分代表著通往佛教大千世界(jie)的(de)三個修煉(lian)境(jing)界(jie)，即：欲界(jie)（Kamadhatu）、色(se)(se)界(jie)（Rupadhatu）和無(wu)(wu)(wu)色(se)(se)界(jie)（Arupadhatu）。塔基代表欲界(jie)，五層的(de)塔身(shen)代表色(se)(se)界(jie)，而三層圓(yuan)(yuan)形的(de)塔頂(ding)和主圓(yuan)(yuan)塔代表無(wu)(wu)(wu)色(se)(se)界(jie)。色(se)(se)界(jie)的(de)細致裝飾的(de)方(fang)形在無(wu)(wu)(wu)色(se)(se)界(jie)演(yan)化為毫無(wu)(wu)(wu)裝飾的(de)圓(yuan)(yuan)形，象征著人(ren)們從拘泥于色(se)(se)和相的(de)色(se)(se)界(jie)過(guo)渡到無(wu)(wu)(wu)色(se)(se)界(jie)。

1885年人們在塔(ta)(ta)基(ji)的(de)(de)(de)(de)下面發現(xian)了一(yi)個(ge)隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。這部(bu)分(fen)隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)基(ji)里(li)刻(ke)(ke)(ke)有浮雕(diao)，其中的(de)(de)(de)(de)160幅描(miao)繪了真實的(de)(de)(de)(de)欲(yu)界。現(xian)存的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)上有簡短的(de)(de)(de)(de)銘(ming)文，似(si)乎是給雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)師的(de)(de)(de)(de)指示和描(miao)繪要雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)場景。人們起(qi)初(chu)認為隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)基(ji)是為了防(fang)止山(shan)體下沉(chen)。另一(yi)種理論根(gen)據印度古代一(yi)本關(guan)于建筑(zhu)和城(cheng)市(shi)規劃的(de)(de)(de)(de)著作Vastu Shastra認為，隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)基(ji)由于設計錯誤被上層(ceng)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)基(ji)代替。

浮雕

婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)有大約兩(liang)千(qian)六百(bai)(bai)七十塊浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)，其(qi)中一(yi)(yi)千(qian)四(si)百(bai)(bai)六十塊敘(xu)事浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)、一(yi)(yi)千(qian)兩(liang)百(bai)(bai)一(yi)(yi)十二塊裝飾浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)，覆蓋了(le)建(jian)筑的(de)(de)立(li)面和(he)回廊。浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)總(zong)面積達兩(liang)千(qian)五(wu)百(bai)(bai)平方(fang)米，分(fen)布于(yu)隱藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)和(he)塔身。 敘(xu)事浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)被分(fen)為十一(yi)(yi)組(zu)，環(huan)繞整座建(jian)筑，總(zong)長(chang)三公里。第(di)一(yi)(yi)組(zu)浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)在(zai)隱藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)中，其(qi)余(yu)十組(zu)從婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)東門開始分(fen)布于(yu)塔身的(de)(de)下面四(si)層。墻上的(de)(de)敘(xu)事浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)順時(shi)針分(fen)布，而(er)回廊上的(de)(de)反方(fang)向分(fen)布。這種分(fen)布方(fang)式(shi)符合佛教徒(tu)朝拜(bai)圣跡時(shi)的(de)(de)右旋禮：信徒(tu)順時(shi)針繞行(xing)，而(er)圣跡常(chang)在(zai)右側。

隱藏的(de)塔基里的(de)浮(fu)雕(diao)敘述了(le)(le)佛教的(de)因果報應律。塔身(shen)(shen)第(di)一(yi)層墻上(shang)(shang)的(de)浮(fu)雕(diao)分上(shang)(shang)下兩(liang)欄，每(mei)欄各一(yi)百二十(shi)塊石板。上(shang)(shang)欄敘述了(le)(le)佛陀(tuo)的(de)生(sheng)平，下欄和塔身(shen)(shen)第(di)一(yi)、二層的(de)回廊一(yi)起敘述了(le)(le)佛陀(tuo)的(de)前生(sheng)（本生(sheng)）。其(qi)余(yu)的(de)浮(fu)雕(diao)敘述了(le)(le)善財五十(shi)三參(can)修成正(zheng)果的(de)故事(shi)。

佛像

除了石(shi)頭上雕刻(ke)的(de)佛(fo)教大(da)千世(shi)界(jie)故事之外，婆羅(luo)浮屠還有許多(duo)佛(fo)像(xiang)。雙腿(tui)交叉(cha)的(de)佛(fo)像(xiang)端(duan)坐(zuo)于蓮花座上。它們分布于塔身（色界(jie)）的(de)五層正(zheng)方形和塔頂（無色界(jie)）的(de)三層圓形上。

塔(ta)身(shen)的佛(fo)像(xiang)供奉于壁(bi)龕(kan)中，在欄桿(gan)的外側圍成(cheng)一圈。隨著面積逐(zhu)層(ceng)(ceng)縮小，佛(fo)像(xiang)的數目也逐(zhu)層(ceng)(ceng)遞減。塔(ta)身(shen)的第(di)一層(ceng)(ceng)（最(zui)底層(ceng)(ceng)）有(you)104個(ge)(ge)壁(bi)龕(kan)，第(di)二(er)層(ceng)(ceng)有(you)104個(ge)(ge)，第(di)三(san)層(ceng)(ceng)88個(ge)(ge)，第(di)四層(ceng)(ceng)72個(ge)(ge)，第(di)五(wu)層(ceng)(ceng)64個(ge)(ge)，總共(gong)(gong)432尊(zun)佛(fo)像(xiang)。塔(ta)頂的佛(fo)像(xiang)被(bei)安放在多孔的舍(she)利塔(ta)內(nei)，第(di)一層(ceng)(ceng)（最(zui)底層(ceng)(ceng)）有(you)32座舍(she)利塔(ta)，第(di)二(er)層(ceng)(ceng)24座，第(di)三(san)層(ceng)(ceng)16座，總共(gong)(gong)72座。塔(ta)身(shen)和塔(ta)頂的佛(fo)像(xiang)共(gong)(gong)計504尊(zun)，其中三(san)百多尊(zun)被(bei)部分破壞（多數缺頭），而(er)43尊(zun)全(quan)無蹤(zong)影(ying)。

起(qi)初看來(lai)(lai)這(zhe)些佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)大(da)同小異，然而它(ta)們的(de)手(shou)(shou)(shou)勢(shi)（印(yin)相(xiang)(xiang)）有(you)微妙的(de)差別(bie)。塔(ta)身的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)共有(you)五(wu)組印(yin)相(xiang)(xiang)，根(gen)據大(da)乘佛(fo)(fo)(fo)教的(de) 說法(fa)代表著五(wu)個方(fang)位：東（右手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)鎮地印(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本定(ding)(ding)印(yin)）、西（雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本定(ding)(ding)印(yin)）、南(nan)(nan)（右手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)施愿(yuan)印(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本定(ding)(ding)印(yin)）、北(bei)（右手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)施無畏印(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本 定(ding)(ding)印(yin)）、中(zhong)（雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)于胸前(qian)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)講(jiang)(jiang)經(jing)印(yin)）。塔(ta)身從下而上(shang)的(de)四(si)層佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)前(qian)四(si)種(zhong)(zhong)印(yin)相(xiang)(xiang)，它(ta)們的(de)印(yin)相(xiang)(xiang)與(yu)面對(dui)(dui)的(de)方(fang)位對(dui)(dui)應。塔(ta)身最(zui)上(shang)層佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)一律雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)于胸前(qian)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)講(jiang)(jiang)經(jing)印(yin)。每種(zhong)(zhong)印(yin) 相(xiang)(xiang)代表五(wu)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)（或稱(cheng)“五(wu)智如來(lai)(lai)”）的(de)一方(fang)，分別(bie)是(shi)(shi)東方(fang)金剛不(bu)動佛(fo)(fo)(fo)（不(bu)動如來(lai)(lai)），西方(fang)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)（無量光佛(fo)(fo)(fo)、無量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)、無量光如來(lai)(lai)等），南(nan)(nan)方(fang)寶(bao)生(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)(fo)（寶(bao)生(sheng)(sheng)如），北(bei)方(fang)不(bu)空成就(jiu)(jiu)佛(fo)(fo)(fo)（不(bu)空成就(jiu)(jiu)如來(lai)(lai)），中(zhong)央毗盧遮那佛(fo)(fo)(fo)（大(da)日如來(lai)(lai)）。塔(ta)頂的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)則是(shi)(shi)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)轉法(fa)輪印(yin)的(de)釋(shi)迦牟尼。