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概述

在印度尼西亞語中，廟宇又被稱為坎蒂（candi）。這個詞(ci)也(ye)被隨意地(di)用于描述任何古代建筑，比如：門框和浴(yu)池(chi)。

婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)命名(ming)來源并不清楚，盡(jin)管印度(du)尼西亞多(duo)數古代廟宇的(de)(de)原名(ming)都已(yi)經(jing)失傳。“婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)”這(zhe)個名(ming)字(zi)最早出(chu)現(xian)在斯坦福·萊佛(fo)士爵士的(de)(de)書《爪哇歷史》中。萊佛(fo)士記載了一座(zuo)稱為“婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)”的(de)(de)佛(fo)塔，但(dan)沒有(you)更早的(de)(de)資料記錄(lu)相同的(de)(de)名(ming)字(zi)。

唯一記載這座佛塔線索的(de)爪哇古老(lao)手稿是Mpu Prapanca于公元(yuan)1365年(nian)所著的(de)Nagarakertagama，其中(zhong)稱(cheng)一座佛教(jiao)廟(miao)宇為“浮(fu)屠(tu)”（Burdur）。這座浮(fu)屠(tu)很可能(neng)就是婆(po)羅浮(fu)屠(tu)，但此手稿沒有(you)更多的(de)信(xin)息讓人(ren)確認它。

人們認(ren)(ren)(ren)為(wei)萊佛士(shi)記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)Bore-Budur 以及衍生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在英(ying)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法中(zhong)表示(shi)婆羅（Bore）村附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)；書中(zhong)多數(shu)佛塔都用附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村莊命名。如果按照爪哇(wa)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，佛塔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)應該是(shi)(shi)BudurBoro。萊佛士(shi)同時(shi)認(ren)(ren)(ren)為(wei) Budur 可(ke)能(neng)對(dui)應于現代(dai)爪哇(wa)語(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)Buda（古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)），即(ji)是(shi)(shi)：古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆羅。另(ling)外一種假(jia)設認(ren)(ren)(ren)為(wei) Boro 源于古爪哇(wa)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bhara（尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)），佛塔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)就是(shi)(shi)“尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛陀”。也有人認(ren)(ren)(ren)為(wei)佛塔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)來自于爪哇(wa)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)biara（廟(miao)宇(yu)），意為(wei)“婆羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)”。

地理位置

日惹西北(bei)40公里處的(de)高地分布著(zhu)許多佛教和(he)印度教寺廟，這塊高地位(wei)于孿生火(huo)山孫(sun)多羅(luo)-松賓和(he)默巴布-默拉皮，以及(ji)Progo河之間。根(gen)據當地神(shen)話，這片(pian)所謂(wei)Kedu平原是(shi)爪哇的(de)圣地，因其土地肥沃而被冠以“爪哇花園”。

在婆(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)(tu)的(de)(de)第一(yi)(yi)次修復期間，人們發現它和另外兩座(zuo)(zuo)佛教(jiao)(jiao)寺廟Mendut、Pawon連(lian)成直線。雖然這可能(neng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)巧合，但(dan)是(shi)(shi)當地傳說很久(jiu)以前(qian)有磚路(lu)從婆(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)(tu)通往(wang)Mendut。這三座(zuo)(zuo)寺廟的(de)(de)建筑和裝飾工(gong)藝都屬于同(tong)一(yi)(yi)時期，因(yin)此(ci)人們猜測它們的(de)(de)分(fen)布(bu)應該歸因(yin)于某種不(bu)(bu)可考的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)習俗(su)。 和其它寺廟不(bu)(bu)同(tong)，婆(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)(tu)修筑于一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)海拔265米的(de)(de)巖石山(shan)上；周圍是(shi)(shi)干涸的(de)(de)湖(hu)(hu)(hu)床，婆(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)(tu)的(de)(de)底部高出湖(hu)(hu)(hu)床15米。湖(hu)(hu)(hu)的(de)(de)存(cun)在一(yi)(yi)度是(shi)(shi)考古學家(jia)的(de)(de)爭論(lun)熱點。

1931年，一位(wei)荷蘭藝(yi)術家和印(yin)度教學者W.O.J. Nieuwenkamp提出一套理論，認為婆羅浮屠起初(chu)是(shi)(shi)一朵漂浮在湖中(zhong)的(de)蓮花(hua)。蓮花(hua)是(shi)(shi)佛(fo)教藝(yi)術中(zhong)隨(sui)處可見的(de)形(xing)象(xiang)，經(jing)常作(zuo)為佛(fo)陀(tuo)的(de)寶座和舍利(li)塔(ta)(ta)的(de)塔(ta)(ta)基。婆羅浮屠整座建筑(zhu)似(si)乎(hu)(hu)呈現一朵蓮花(hua)的(de)形(xing)象(xiang)，其中(zhong)的(de)佛(fo)像似(si)乎(hu)(hu)代表(biao)(biao)著(zhu)大(da)乘佛(fo)教中(zhong)的(de)《妙(miao)法蓮華經(jing)》。塔(ta)(ta)頂(ding)的(de)三層圓(yuan)臺似(si)乎(hu)(hu)象(xiang)征著(zhu)蓮花(hua)瓣。然而很多考古學家認為建筑(zhu)周圍(wei)的(de)自然環(huan)境表(biao)(biao)明這里不存在湖泊。

另(ling)一方面(mian)地質學家根據發現(xian)的(de)粘(zhan)土沉積物認為Nieuwenkamp的(de)觀點可能成立。2000年一項地層學、沉積物和(he)花粉樣本的(de)研究表明婆羅浮屠附近曾經有過湖(hu)泊，然(ran)而湖(hu)泊的(de)面(mian)積時(shi)時(shi)不同。

另(ling)一項研究證實，在公元(yuan)13世紀(ji)和(he)14世紀(ji)之間(jian)，婆羅(luo)浮屠應該在湖泊(bo)的(de)岸(an)邊。印(yin)度尼西亞最活躍的(de)火山(shan)(shan)之一默拉皮就在婆羅(luo)浮屠的(de)附近，它從更新世以來就一直噴發著火山(shan)(shan)灰。火山(shan)(shan)和(he)河流塑造了婆羅(luo)浮屠周(zhou)圍的(de)環境，也(ye)影響了湖泊(bo)的(de)充盈(ying)和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有(you)文字記錄誰(shui)是婆(po)羅浮(fu)屠(tu)的建(jian)(jian)造者，也不(bu)知道為何(he)而建(jian)(jian)。通(tong)過(guo)比較佛(fo)塔(ta)隱式地(di)基的浮(fu)雕和王室族譜的銘文，人們估計佛(fo)塔(ta)建(jian)(jian)造于(yu)公(gong)元八和九世紀。婆(po)羅浮(fu)屠(tu)可能(neng)于(yu)公(gong)元800年建(jian)(jian)成(cheng)。

公元760年-830年是中爪哇(wa)夏連(lian)特(te)拉(la)(la)王國的鼎(ding)盛時期，而夏連(lian)特(te)拉(la)(la)王國受到三佛齊帝國的影響(xiang)。

建造過(guo)程估(gu)計(ji)歷時(shi)75年(nian)，于(yu)(yu)公元835年(nian)竣(jun)工，正值三佛齊大君Samaratunga當政。人(ren)們分不(bu)清當時(shi)爪哇的(de)(de)(de)印(yin)度教和(he)佛教統(tong)治者(zhe)。夏連特拉王國被看(kan)作(zuo)是佛陀的(de)(de)(de)虔誠信徒，但在Sojomerto出土的(de)(de)(de)石碑卻說明(ming)他(ta)們是印(yin)度教徒。Kedu平(ping)原(yuan)周圍平(ping)原(yuan)和(he)山上(shang)的(de)(de)(de)許多印(yin)度教和(he)佛教廟(miao)宇就建造于(yu)(yu)這一(yi)時(shi)期。包括婆(po)羅浮屠(tu)在內的(de)(de)(de)佛教廟(miao)宇大約和(he)印(yin)度教的(de)(de)(de)濕婆(po)神(shen)廟(miao)巴蘭班南(nan)（Prambanan） 同時(shi)建造。

公(gong)(gong)(gong)元732年，夏連特拉王(wang)國(guo)的開國(guo)君主Sanjaya王(wang)下令在婆羅浮(fu)屠以東10公(gong)(gong)(gong)里外的Ukir山(shan)上建造(zao)印度(du)教(jiao)(jiao)濕婆神廟lingga。根據(ju)Kalasan族(zu)譜(pu)，Sanjaya的繼承(cheng)人Rakai Panangkaran卻于(yu)公(gong)(gong)(gong)元778年建造(zao)了佛教(jiao)(jiao)廟宇Kalasan。

人類學家認為宗(zong)教在(zai)爪哇從(cong)來沒有導致(zhi)嚴重沖突(tu)。信奉印度(du)教的(de)國王(wang)可能庇護佛塔的(de)建造，佛教徒國王(wang)也可能反(fan)過來。王(wang)朝和文化(hua)的(de)延續可能不受國教更替(ti)影響。

遺棄

婆羅浮屠曾經在若干世(shi)紀中沉(chen)睡于層層的(de)(de)火(huo)山灰(hui)之下和茂密的(de)(de)叢林(lin)之中。佛塔的(de)(de)遺棄依然(ran)是一個謎團(tuan)。人們(men)不(bu)知從何時(shi)起佛教(jiao)徒(tu)不(bu)再到(dao)這里朝(chao)拜。

有一(yi)種(zhong)假設認(ren)為(wei)爪哇人(ren)在公(gong)元15世(shi)紀轉變為(wei)伊斯(si)蘭教徒(tu)時(shi)遺棄了這(zhe)座廟宇。另一(yi)種(zhong)理(li)論認(ren)為(wei)公(gong)元1006年前(qian)后(hou)的(de)一(yi)次火山(shan)(shan)爆(bao)發(fa)引發(fa)饑(ji)荒，當地(di)居民(min)只得背井離鄉。人(ren)們認(ren)為(wei)這(zhe)次事件(jian)導(dao)致爪哇權力中心早至公(gong)元928年就從Kedu平原(yuan)遷移至Brantas山(shan)(shan)谷附近的(de)東爪哇。不過這(zhe)座偉大的(de)佛(fo)塔(ta)從未(wei)被當地(di)人(ren)民(min)遺忘。然而關(guan)于佛(fo)塔(ta)的(de)輝煌(huang)傳說逐漸被對悲(bei)劇和災難的(de)迷信取(qu)代(dai)。

公(gong)元18世紀的(de)兩份(fen)古爪(zhua)哇(wa)語手稿記(ji)錄(lu)了一(yi)樁和佛塔相(xiang)關(guan)的(de)災難；根據爪(zhua)哇(wa)歷史傳(chuan)說（Babad Tanah Jawi），佛塔導致公(gong)元1709年一(yi)位針對馬塔蘭國(guo)王的(de)謀反者死亡。在馬塔蘭歷史傳(chuan)說（Babad Mataram）中(zhong)(zhong)，佛塔和日惹蘇(su)丹國(guo)一(yi)位王子的(de)悲劇被(bei)關(guan)聯起來。這位王子無視禁(jin)忌，帶走了婆羅浮屠一(yi)個舍利塔中(zhong)(zhong)名為“牢籠中(zhong)(zhong)的(de)武士”的(de)雕像。他回到王宮即暴(bao)病(bing)，一(yi)天后身亡。

重見天日

英(ying)荷爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)戰爭之后，英(ying)國(guo)于(yu)1811至(zhi)1816年統治爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)。上尉托(tuo)馬斯·斯坦福·萊(lai)(lai)(lai)佛(fo)士(shi)被任命為(wei)爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)副總督（其時(shi)英(ying)國(guo)未設爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)總督，因(yin)此(ci)萊(lai)(lai)(lai)佛(fo)士(shi)是最高行政(zheng)長官），他(ta)對爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)歷史(shi)(shi)有著濃厚的(de)興趣。萊(lai)(lai)(lai)佛(fo)士(shi)穿(chuan)越爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)島，記錄和當地居民的(de)交流，并(bing)且收集爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)古董。1814年在巡視三寶壟的(de)途中，他(ta)聽說在Bumisegoro村莊附近叢林的(de)深處沉(chen)睡(shui)著一(yi)座(zuo)叫做婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)大佛(fo)塔(ta)(ta)。萊(lai)(lai)(lai)佛(fo)士(shi)本人沒能發現這座(zuo)佛(fo)塔(ta)(ta)，便(bian)派遣荷蘭工程師H. C. Cornellius前(qian)往勘察。Cornellius和他(ta)的(de)兩百(bai)名屬下花了兩個月在叢林中開(kai)拓出一(yi)條(tiao)通往婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)路。由(you)于(yu)佛(fo)塔(ta)(ta)可能坍塌(ta)，他(ta)沒能全部發掘。Cornellius向(xiang)萊(lai)(lai)(lai)佛(fo)士(shi)報告(gao)他(ta)的(de)發現，并(bing)附上婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)多幅畫。盡(jin)管萊(lai)(lai)(lai)佛(fo)士(shi)在《爪(zhua)(zhua)哇(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)歷史(shi)(shi)》中只用聊(liao)聊(liao)數句提及此(ci)次(ci)發現，人們依(yi)然(ran)將婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)重見(jian)天(tian)日歸功于(yu)他(ta)。

1835年Kedu地區(qu)的(de)(de)(de)荷(he)蘭(lan)行政長官Hartmann繼(ji)續(xu)Cornellius的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，并且(qie)最終發(fa)掘了整座(zuo)佛(fo)塔。他(ta)(ta)對(dui)婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠的(de)(de)(de)興趣大(da)多來(lai)自個人(ren)。然(ran)而Hartmann沒(mei)有(you)記錄他(ta)(ta)的(de)(de)(de)勘(kan)察活動，即便傳說他(ta)(ta)發(fa)現(xian)了主(zhu)舍利(li)塔中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)佛(fo)。至今為(wei)止主(zhu)舍利(li)塔空空如也。1842年Hartmann勘(kan)察了主(zhu)佛(fo)塔，但(dan)人(ren)們不知道(dao)他(ta)(ta)發(fa)現(xian)了什么。后來(lai)荷(he)蘭(lan)東印度政府委任工(gong)程師F.C. Wilsen前往勘(kan)探(tan)，他(ta)(ta)在(zai)1853年的(de)(de)(de)報告中(zhong)提到(dao)一(yi)尊(zun)百(bai)倍于婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠其它(ta)佛(fo)像的(de)(de)(de)大(da)佛(fo)。

Wilsen描(miao)繪(hui)了婆(po)羅浮屠的(de)幾百幅浮雕，并且研(yan)究了佛塔(ta)本身，寫下了三(san)篇(pian)(pian)文(wen)章(zhang)。此(ci)時荷蘭(lan)(lan)東印度政(zheng)府已經委(wei)任J.F.G. Brumund詳細研(yan)究佛塔(ta)，這項任務于1859年完成(cheng)。Brumund本想(xiang)發表一(yi)篇(pian)(pian)附有Wilsen繪(hui)圖(tu)的(de)文(wen)章(zhang)。但是殖民地(di)政(zheng)府不同意(yi)，而Brumund拒絕聽命。殖民地(di)政(zheng)府于是派(pai)遣另一(yi)名(ming)學者C. Leemans研(yan)究佛塔(ta)，他最(zui)終基于Wilsen和Brumund提供的(de)材(cai)料編輯(ji)了一(yi)本書。1873年婆(po)羅浮屠的(de)第(di)一(yi)本詳細研(yan)究作品出版，一(yi)年后被翻譯為法文(wen)發行(xing)。1873年荷蘭(lan)(lan)籍佛蘭(lan)(lan)德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下了佛塔(ta)的(de)第(di)一(yi)張照片。

佛(fo)塔的一些(xie)浮雕和裝飾物不(bu)(bu)時被(bei)竊賊和順手牽羊的游客偷走。1882年殖民(min)地(di)首席文化監察官認為佛(fo)塔不(bu)(bu)牢固(gu)，并建(jian)(jian)議(yi)分解整座佛(fo)塔，將浮雕陳(chen)列在(zai)博物館中(zhong)。殖民(min)地(di)政府(fu)因此委派一位(wei)考古(gu)學家(jia)Groenveldt進行徹底勘查(cha)、評價佛(fo)塔的實(shi)際情況(kuang)。Groenveldt的報告(gao)認為對(dui)佛(fo)塔情況(kuang)的擔(dan)心不(bu)(bu)正確，并建(jian)(jian)議(yi)保留佛(fo)塔。

當代事件

1973年(nian)(nian)(nian)聯合國(guo)教(jiao)(jiao)科(ke)文組(zu)織(zhi)資助了一次對婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)(de)主要修(xiu)復，佛(fo)教(jiao)(jiao)徒重新來到這(zhe)里朝拜。每(mei)年(nian)(nian)(nian)五月(yue)和六(liu)月(yue)的(de)(de)(de)(de)第一天滿月(yue)，印度(du)尼西(xi)(xi)(xi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)徒在這(zhe)里慶祝衛塞節，紀(ji)念喬達(da)摩·悉達(da)多的(de)(de)(de)(de)生辰、死忌和悟道成為釋迦牟尼的(de)(de)(de)(de)日子。衛塞節是印度(du)尼西(xi)(xi)(xi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家假日，紀(ji)念活動(dong)集中于(yu)三座(zuo)佛(fo)教(jiao)(jiao)廟宇：游(you)(you)行(xing)隊(dui)伍從Mendut寺步行(xing)出發，經(jing)Pawon 婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)客最后到達(da)婆羅(luo)浮屠。 婆羅(luo)浮屠是印度(du)尼西(xi)(xi)(xi)亞(ya)最受(shou)歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)旅游(you)(you)景點。1974年(nian)(nian)(nian)它吸引了26萬名游(you)(you)客，其(qi)中3萬6千是外國(guo)人。1990年(nian)(nian)(nian)代中期在印度(du)尼西(xi)(xi)(xi)亞(ya)金融危(wei)機之前，游(you)(you)客數(shu)字飛漲至每(mei)年(nian)(nian)(nian)2百50萬人，其(qi)中80%來自國(guo)內。然(ran)而當(dang)地居(ju)民(min)抱怨他們未能受(shou)惠(hui)于(yu)旅游(you)(you)業的(de)(de)(de)(de)發展，因此(ci)不時發生沖突(tu)。2003年(nian)(nian)(nian)當(dang)地居(ju)民(min)和婆羅(luo)浮屠附(fu)近的(de)(de)(de)(de)小商(shang)人組(zu)織(zhi)了數(shu)次抗議，反(fan)對中爪哇省政府建設一座(zuo)三層商(shang)廈“爪哇世界”的(de)(de)(de)(de)計劃。

1985年1月21日(ri)，婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)九座舍利(li)塔(ta)被九枚炸(zha)(zha)彈嚴(yan)(yan)重(zhong)損壞。1991年一(yi)位穆斯(si)林盲人傳教士Husein Ali Al Habsyie被指控策劃了1980年代(dai)中的(de)一(yi)系列爆(bao)炸(zha)(zha)事件，其中包(bao)括(kuo)對婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)襲擊，他被判終身監禁。1986年，一(yi)個執(zhi)行炸(zha)(zha)彈襲擊的(de)右(you)翼(yi)極端組織的(de)兩名成(cheng)員分別被判20年監禁，另外(wai)一(yi)人被判13年監禁。2006年5月7日(ri)，一(yi)場里氏(shi)6.2級的(de)地(di)震襲擊中爪(zhua)哇的(de)南部沿海地(di)區。此次(ci)地(di)震在(zai)日(ri)惹附近的(de)城市(shi)造成(cheng)嚴(yan)(yan)重(zhong)的(de)毀壞和人員傷亡，但(dan)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)安然(ran)無恙。

建筑特征

婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)是(shi)(shi)作為一整座大(da)佛塔(ta)(ta)建造的(de)，從上(shang)往下(xia)看它就像(xiang)佛教金剛乘中的(de)一座曼荼羅(luo)，同時代(dai)表著佛教的(de)大(da)千世界(jie)和心(xin)靈深處(chu)。塔(ta)(ta)基(ji)是(shi)(shi)一個正方形(xing)，邊長大(da)約118米(mi)。這座塔(ta)(ta)共(gong)九層，下(xia)面(mian)的(de)六層是(shi)(shi)正方形(xing)，上(shang)面(mian)三層是(shi)(shi)圓形(xing)。頂層的(de)中心(xin)是(shi)(shi)一座圓形(xing)佛塔(ta)(ta)，被(bei)七(qi)十(shi)二座鐘形(xing)舍利塔(ta)(ta)團團包圍(wei)。每(mei)座舍利塔(ta)(ta)裝飾著許多(duo)孔，里面(mian)端坐著佛陀的(de)雕像(xiang)。佛塔(ta)(ta)的(de)建筑材料是(shi)(shi)取自附近河流的(de)約5萬5千立方米(mi)石(shi)料。這些石(shi)料被(bei)切成合適的(de)大(da)小，由(you)人工運至(zhi)建筑地(di)點。石(shi)塊之(zhi)間(jian)用榫(sun)卯連接。建筑完工之(zhi)后工匠(jiang)們在石(shi)塊上(shang)刻下(xia)浮(fu)雕。佛塔(ta)(ta)建有良好的(de)排水(shui)系統，以適應當地(di)的(de)暴雨。為防積水(shui)，每(mei)個角上(shang)都(dou)有裝飾著滴水(shui)嘴獸的(de)排水(shui)孔，整座佛塔(ta)(ta)共(gong)有100個這樣的(de)排水(shui)孔。

婆(po)羅浮(fu)屠(tu)和(he)(he)其它(ta)(ta)(ta)同類的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)有很大(da)的(de)(de)(de)差異(yi)。它(ta)(ta)(ta)被建(jian)于一(yi)(yi)座山上(shang)，而不是(shi)平地。不過建(jian)筑(zhu)工藝和(he)(he)爪哇(wa)的(de)(de)(de)其它(ta)(ta)(ta)廟宇(yu)相似(si)。由(you)于它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)實心結構和(he)(he)類似(si)金(jin)字塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)造(zao)型，人(ren)們(men)起初認為婆(po)羅浮(fu)屠(tu)是(shi)一(yi)(yi)座舍利(li)塔(ta)(ta)（梵文(wen)stupa，或譯窣堵坡），而不是(shi)廟宇(yu)。舍利(li)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)供奉佛(fo)陀，有時也僅僅是(shi)一(yi)(yi)種虔誠的(de)(de)(de)標志。而廟宇(yu)則是(shi)在房(fang)屋中(zhong)供奉佛(fo)陀，并且給(gei)信徒參(can)觀(guan)朝拜。然(ran)而從婆(po)羅浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)精(jing)心設計(ji)和(he)(he)建(jian)造(zao)來看，它(ta)(ta)(ta)事實上(shang)是(shi)一(yi)(yi)座廟宇(yu)。婆(po)羅浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)臺階和(he)(he)走廊引(yin)導信徒們(men)拾級而上(shang)，直至頂層。婆(po)羅浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)層都代表著修煉的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個境界。信徒們(men)的(de)(de)(de)朝拜路線裝飾著象征佛(fo)教 大(da)千世界的(de)(de)(de)各種圖案。

爪哇的(de)(de)民(min)間傳說(shuo)認為(wei)Gunadharma是婆羅浮(fu)屠的(de)(de)建(jian)筑師。人(ren)們對他(ta)所知甚(shen)少。他(ta)在建(jian)造過(guo)程采用(yong)的(de)(de)基本長度(du)單位(wei)稱為(wei)tala，是人(ren)臉上從(cong)前額發際到下頜底(di)部的(de)(de)距(ju)離，或者是盡量伸展拇(mu)指(zhi)和中指(zhi)時兩個指(zhi)尖的(de)(de)距(ju)離。顯(xian)然這樣(yang)(yang)的(de)(de)長度(du)單位(wei)因人(ren)而異(yi)，但佛塔的(de)(de)度(du)量十分精確(que)。1977年(nian)的(de)(de)一次統計發現佛塔各部分經常形成4:6:9的(de)(de)比(bi)例。隨后人(ren)們在附近(jin)的(de)(de)佛教廟宇(yu)Pawon 和Mendhut發現了(le)同樣(yang)(yang)的(de)(de)比(bi)例。考(kao)古學家猜想這一比(bi)例具有歷法、天文和宇(yu)宙觀的(de)(de)意義(yi)，就像柬埔寨的(de)(de)吳(wu)哥窟。

從垂直方(fang)向上我們可以將主(zhu)要建筑分(fen)為(wei)塔(ta)(ta)(ta)基(ji)、塔(ta)(ta)(ta)身和(he)塔(ta)(ta)(ta)頂三個(ge)部分(fen)。塔(ta)(ta)(ta)基(ji)是一(yi)個(ge)邊長(chang)為(wei)123米(mi)的(de)(de)正方(fang)形(xing)，高4米(mi)。塔(ta)(ta)(ta)身由五層(ceng)(ceng)逐漸縮小的(de)(de)正方(fang)形(xing)構成(cheng)。第(di)一(yi)層(ceng)(ceng)距塔(ta)(ta)(ta)基(ji)的(de)(de)邊緣7米(mi)，然后每層(ceng)(ceng)以2米(mi)的(de)(de)差距縮小，留(liu)下(xia)狹長(chang)的(de)(de)走(zou)廊(lang)。塔(ta)(ta)(ta)頂由三層(ceng)(ceng)圓形(xing)構成(cheng)，每一(yi)層(ceng)(ceng)上建有(you)一(yi)圈多孔的(de)(de)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)，三層(ceng)(ceng)的(de)(de)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)形(xing)成(cheng)三個(ge)同心圓。正中是一(yi)座主(zhu)要的(de)(de)圓塔(ta)(ta)(ta)，圓塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)頂端是整座建筑的(de)(de)最(zui)高處，離地(di)(di)35米(mi)。婆羅(luo)浮(fu)屠每一(yi)邊的(de)(de)中間都有(you)入(ru)口(kou)，總(zong)共有(you)32只石獅子看守著四(si)個(ge)入(ru)口(kou)，每個(ge)入(ru)口(kou)都有(you)臺(tai)階(jie)通(tong)向塔(ta)(ta)(ta)頂。佛塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)主(zhu)入(ru)口(kou)在(zai)東(dong)邊，浮(fu)雕上的(de)(de)故事從這里開始(shi)。山坡上有(you)臺(tai)階(jie)通(tong)往山下(xia)的(de)(de)平地(di)(di)。

佛塔(ta)(ta)的三個部分(fen)代(dai)表(biao)(biao)著通往佛教大千世界(jie)(jie)(jie)的三個修煉(lian)境界(jie)(jie)(jie)，即：欲界(jie)(jie)(jie)（Kamadhatu）、色(se)界(jie)(jie)(jie)（Rupadhatu）和無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)（Arupadhatu）。塔(ta)(ta)基代(dai)表(biao)(biao)欲界(jie)(jie)(jie)，五(wu)層的塔(ta)(ta)身(shen)代(dai)表(biao)(biao)色(se)界(jie)(jie)(jie)，而(er)三層圓(yuan)(yuan)形(xing)(xing)的塔(ta)(ta)頂和主圓(yuan)(yuan)塔(ta)(ta)代(dai)表(biao)(biao)無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)。色(se)界(jie)(jie)(jie)的細致裝飾(shi)的方形(xing)(xing)在無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)演化為毫無(wu)(wu)裝飾(shi)的圓(yuan)(yuan)形(xing)(xing)，象征著人們從拘泥于色(se)和相的色(se)界(jie)(jie)(jie)過(guo)渡到無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)。

1885年人們(men)在塔(ta)基(ji)(ji)的(de)下(xia)(xia)面發現(xian)了一個隱藏(zang)的(de)部(bu)分(fen)。這部(bu)分(fen)隱藏(zang)的(de)塔(ta)基(ji)(ji)里刻(ke)(ke)有浮(fu)雕(diao)(diao)，其中(zhong)的(de)160幅(fu)描繪了真實的(de)欲界(jie)。現(xian)存的(de)浮(fu)雕(diao)(diao)上(shang)(shang)有簡(jian)短的(de)銘(ming)文，似乎是給(gei)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)師的(de)指示和(he)(he)描繪要雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)場(chang)景(jing)。人們(men)起初認為隱藏(zang)的(de)塔(ta)基(ji)(ji)是為了防止山體下(xia)(xia)沉。另一種理論根據印度古代(dai)一本關(guan)于建筑(zhu)和(he)(he)城市規劃的(de)著作Vastu Shastra認為，隱藏(zang)的(de)塔(ta)基(ji)(ji)由于設計錯(cuo)誤被上(shang)(shang)層的(de)塔(ta)基(ji)(ji)代(dai)替。

浮雕

婆羅浮屠有大約兩千六百(bai)七(qi)十塊浮雕，其中一千四(si)百(bai)六十塊敘(xu)事浮雕、一千兩百(bai)一十二塊裝飾(shi)浮雕，覆蓋了建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)立面(mian)和(he)回廊(lang)。浮雕的(de)(de)(de)總面(mian)積達兩千五百(bai)平方米(mi)，分(fen)布于(yu)隱藏的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)基和(he)塔(ta)(ta)身。 敘(xu)事浮雕被(bei)分(fen)為十一組，環繞(rao)整座建(jian)筑(zhu)(zhu)，總長三(san)公(gong)里。第一組浮雕在隱藏的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)基中，其余十組從婆羅浮屠東門開始分(fen)布于(yu)塔(ta)(ta)身的(de)(de)(de)下面(mian)四(si)層。墻上的(de)(de)(de)敘(xu)事浮雕順(shun)時(shi)(shi)針分(fen)布，而(er)回廊(lang)上的(de)(de)(de)反方向分(fen)布。這種分(fen)布方式符合佛教徒朝拜(bai)圣跡(ji)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)右旋禮(li)：信徒順(shun)時(shi)(shi)針繞(rao)行(xing)，而(er)圣跡(ji)常在右側(ce)。

隱藏的塔(ta)(ta)基(ji)里(li)的浮雕(diao)敘述(shu)(shu)了佛教的因(yin)果報應律。塔(ta)(ta)身第(di)一層(ceng)墻上(shang)的浮雕(diao)分(fen)上(shang)下(xia)兩(liang)欄(lan)，每欄(lan)各一百二十塊石板。上(shang)欄(lan)敘述(shu)(shu)了佛陀的生平，下(xia)欄(lan)和(he)塔(ta)(ta)身第(di)一、二層(ceng)的回廊一起敘述(shu)(shu)了佛陀的前生（本生）。其余的浮雕(diao)敘述(shu)(shu)了善(shan)財五十三(san)參修成正果的故事(shi)。

佛像

除了石頭(tou)上雕刻(ke)的(de)(de)佛教大千世界故(gu)事之外，婆羅浮屠還有許多佛像。雙腿交叉的(de)(de)佛像端坐(zuo)于蓮花座(zuo)上。它們(men)分(fen)布(bu)于塔身（色(se)界）的(de)(de)五層正方形和塔頂(ding)（無(wu)色(se)界）的(de)(de)三層圓形上。

塔(ta)(ta)身(shen)的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)供奉于(yu)壁龕中，在欄(lan)桿(gan)的(de)(de)(de)外(wai)側圍成一圈。隨著面積逐層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)縮小，佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)數目(mu)也逐層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)遞減(jian)。塔(ta)(ta)身(shen)的(de)(de)(de)第(di)(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)）有(you)104個(ge)壁龕，第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)有(you)104個(ge)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)88個(ge)，第(di)(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)72個(ge)，第(di)(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)64個(ge)，總(zong)(zong)共432尊佛(fo)像(xiang)。塔(ta)(ta)頂的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)被安(an)放在多孔的(de)(de)(de)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)內，第(di)(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)）有(you)32座(zuo)(zuo)(zuo)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)，第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)24座(zuo)(zuo)(zuo)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)16座(zuo)(zuo)(zuo)，總(zong)(zong)共72座(zuo)(zuo)(zuo)。塔(ta)(ta)身(shen)和塔(ta)(ta)頂的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)共計504尊，其中三百多尊被部分破壞（多數缺頭），而43尊全無蹤影。

起初看來這些佛(fo)(fo)像(xiang)大同小異，然而它們的手(shou)(shou)(shou)勢（印(yin)(yin)相(xiang)(xiang)）有(you)微妙的差(cha)別。塔身(shen)的佛(fo)(fo)像(xiang)共(gong)有(you)五(wu)(wu)組(zu)印(yin)(yin)相(xiang)(xiang)，根(gen)據大乘佛(fo)(fo)教的 說法代表著五(wu)(wu)個方位(wei)：東（右(you)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)鎮地印(yin)(yin)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)根(gen)本定印(yin)(yin)）、西(xi)（雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)根(gen)本定印(yin)(yin)）、南（右(you)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)施愿印(yin)(yin)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)根(gen)本定印(yin)(yin)）、北(bei)（右(you)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)施無(wu)(wu)畏印(yin)(yin)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)根(gen)本 定印(yin)(yin)）、中(zhong)（雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)于胸(xiong)前結(jie)(jie)(jie)講經印(yin)(yin)）。塔身(shen)從下而上的四層佛(fo)(fo)像(xiang)手(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)前四種(zhong)印(yin)(yin)相(xiang)(xiang)，它們的印(yin)(yin)相(xiang)(xiang)與(yu)面對的方位(wei)對應(ying)。塔身(shen)最上層佛(fo)(fo)像(xiang)一律雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)于胸(xiong)前結(jie)(jie)(jie)講經印(yin)(yin)。每種(zhong)印(yin)(yin) 相(xiang)(xiang)代表五(wu)(wu)方佛(fo)(fo)（或稱“五(wu)(wu)智如(ru)來”）的一方，分別是東方金剛不動佛(fo)(fo)（不動如(ru)來），西(xi)方阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)（無(wu)(wu)量(liang)光佛(fo)(fo)、無(wu)(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)、無(wu)(wu)量(liang)光如(ru)來等），南方寶生佛(fo)(fo)（寶生如(ru)），北(bei)方不空(kong)成就(jiu)佛(fo)(fo)（不空(kong)成就(jiu)如(ru)來），中(zhong)央(yang)毗(pi)盧遮那佛(fo)(fo)（大日如(ru)來）。塔頂的佛(fo)(fo)像(xiang)則是結(jie)(jie)(jie)轉法輪印(yin)(yin)的釋(shi)迦牟尼。