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簡介

日本(ben)京都的一座神圣寺廟，始建于(yu)1234CE，由于(yu)地震、失火(huo)等(deng)原因，寺內最古老的建筑建于(yu)17世紀(ji)。

知恩院建(jian)于平安末期(qi)，創始人為(wei)法然上人，在京都的(de)寺院中(zhong)規模最(zui)大，為(wei)凈土宗的(de)總本山。

西(xi)元1175年由(you)法然(ran)上人創建，主堂能容3000多(duo)人參(can)拜，院內有(you)日本(ben)最大(da)的大(da)門，還有(you)日本(ben)最大(da)的巨鐘，重達74噸，需要17名僧(seng)(seng)人同(tong)時努力(li)(li)才能敲響(xiang)(xiang)它。知恩院每年除(chu)夕夜(ye)由(you)17位僧(seng)(seng)侶齊力(li)(li)撞響(xiang)(xiang)院內的大(da)鐘，鐘鳴渾(hun)厚悠遠(yuan)，響(xiang)(xiang)徹古(gu)都京(jing)都的夜(ye)空(kong)，已經(jing)成(cheng)為除(chu)夕夜(ye)不可缺少的節目。

基本資訊

知恩院為日本(ben)佛教(jiao)凈土(tu)(tu)宗(zong)的(de)總寺。日本(ben)凈土(tu)(tu)宗(zong)由法然創立于(yu)1175年，由于(yu)其(qi)相對簡單(dan)的(de)教(jiao)義(yi)，吸(xi)引了大批追(zhui)隨者(zhe)，并成為今天最大的(de)佛教(jiao)宗(zong)派。

知恩院建于(yu)1234年，但(dan)是(shi)現(xian)存的(de)最古老的(de)建筑是(shi)17世紀以后建造的(de)。其(qi)中之(zhi)一的(de)知恩院的(de)大門(men)(men)—三門(men)(men)是(shi)全日本(ben)最大的(de)寺院山門(men)(men),高達24米。

另外一樣打破記錄的(de)(de)現存(cun)建筑是位于寺廟廣(guang)場上的(de)(de)知恩(en)院鐘(zhong)。這是日本是日本最(zui)大(da)的(de)(de)梵鐘(zhong)，其重量可以和(he)幾(ji)個城(cheng)市巴士汽車(che)重量的(de)(de)總和(he)相(xiang)當。

三門

1621（元和7）年修(xiu)建的(de)(de)三門(men)(men)(men)為日本最大的(de)(de)山(shan)(shan)門(men)(men)(men)。山(shan)(shan)門(men)(men)(men)高24米(mi)、面寬50米(mi)，重檐歇山(shan)(shan)式的(de)(de)黑(hei)瓦屋頂。三門(men)(men)(men)象征“空”、“無(wu)相”、“無(wu)愿(yuan)”佛道修(xiu)行所(suo)明悟的(de)(de)三則教示(shi)。（另有一說(shuo)為“三解脫門(men)(men)(men)”，據(ju)說(shuo)迷惘的(de)(de)人要通(tong)過此門(men)(men)(men)下才(cai)能求得解脫。

大吊鐘

知(zhi)恩(en)院內有一口重七十(shi)噸、高3.3米的大吊鐘，為日本(ben)之最(zui)。

鶯鳴廊下

院內還(huan)有一個有趣的(de)地(di)方(fang)：一座(zuo)殿的(de)大(da)廳內，地(di)板經過特殊設計，走上(shang)去會吱(zhi)吱(zhi)作響的(de)“鶯鳴(ming)廊下”走廊，以(yi)便在(zai)夜里提醒僧(seng)人有人入(ru)侵。包(bao)括上(shang)述三個在(zai)內，寺內還(huan)有狩野派繪制的(de)繪畫(hua)，以(yi)及巨大(da)的(de)飯勺和(he)巧匠左甚五郎留在(zai)房檐上(shang)的(de)“忘傘”等著名的(de)七(qi)個不可思議的(de)典故。

凈土宗

凈(jing)土宗，中國佛教(jiao)宗派。因(yin)專(zhuan)修(xiu)往生阿彌陀佛凈(jing)土法門，故(gu)名(ming)。因(yin)中國第一代祖師慧遠曾在廬山建立蓮社(she)提倡往。

生凈土，故又(you)稱蓮宗(zong)(zong)，白蓮社，或(huo)“遠(yuan)公白蓮社”。實際創(chuang)立者為(wei)唐代(dai)善導。歷(li)代(dai)祖(zu)師并無前(qian)后(hou)傳(chuan)承法統，均為(wei)后(hou)人(ren)據(ju)其弘揚凈土的貢(gong)獻(xian)推(tui)戴而來(lai)。按(an)近(jin)代(dai)印(yin)光所撰《蓮宗(zong)(zong)十二祖(zu)贊(zan)》，以慧遠(yuan)、善導、承遠(yuan)、法照(zhao)、少(shao)康、延壽、省常、祩宏、智旭(xu)、行策、實賢、際醒(xing)為(wei)蓮宗(zong)(zong)十二祖(zu)。前(qian)九祖(zu)和《蓮宗(zong)(zong)九祖(zu)傳(chuan)略》大致(zhi)相(xiang)同。后(hou)印(yin)光也被(bei)其門下推(tui)為(wei)第十三祖(zu)。

凈土(tu)信仰源(yuan)于古印(yin)度。古印(yin)度盛(sheng)行有關人生是苦的(de)基本觀(guan)念，從而寄希望于脫離現(xian)實的(de)娑婆世界(jie)，往生超越的(de)凈土(tu)世界(jie)。

支(zhi)婁迦讖譯(yi)出(chu)(chu)《無量清凈(jing)(jing)(jing)平等覺(jue)經》、《般舟三(san)昧(mei)經》等，后(hou)(hou)來竺(zhu)法護譯(yi)出(chu)(chu)《彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)菩(pu)薩所(suo)問經》、《佛說彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)下(xia)生經》，支(zhi)謙譯(yi)出(chu)(chu)《大(da)阿彌(mi)(mi)(mi)陀經》，畺良(liang)耶舍譯(yi)出(chu)(chu)《觀無量壽(shou)經》，于(yu)是(shi)在中國出(chu)(chu)現凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)崇拜。大(da)致曾分(fen)為(wei)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)和彌(mi)(mi)(mi)陀凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)兩種，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)信(xin)(xin)仰(yang)由道(dao)安首(shou)創(chuang)，一時盛(sheng)行(xing)于(yu)北魏，梁(liang)齊(qi)間還有所(suo)聞，不(bu)久即衰。彌(mi)(mi)(mi)陀凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)信(xin)(xin)仰(yang)一般認(ren)為(wei)始于(yu)東晉(jin)慧(hui)遠。他(ta)于(yu)東晉(jin)太元十五年（390）在廬山東林寺建蓮(lian)社(she)（亦稱白蓮(lian)社(she)），參(can)加的僧(seng)人、居士達123人。他(ta)們于(yu)阿彌(mi)(mi)(mi)陀佛像前，建齋立(li)誓，專(zhuan)修念佛三(san)昧(mei)，共期往生西方，并令劉遺民著文勒(le)(le)石，以(yi)(yi)明所(suo)誓。此(ci)后(hou)(hou)，有曇(tan)鸞(luan)于(yu)北方專(zhuan)修凈(jing)(jing)(jing)業，立(li)難(nan)行(xing)、易行(xing)二道(dao)之說，主張以(yi)(yi)彌(mi)(mi)(mi)陀如來本(ben)愿力為(wei)根(gen)本(ben)，為(wei)建立(li)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗奠定了基礎。曇(tan)鸞(luan)以(yi)(yi)后(hou)(hou)有道(dao)綽，曾講《觀無量壽(shou)經》200余遍，并勸人用麻(ma)豆計(ji)數(shu)，精進念佛。自己日誦佛號七萬遍。著《安樂集》2卷(juan)，立(li)圣道(dao)、凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)兩門，認(ren)為(wei)只有凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)一門是(shi)唯一的出(chu)(chu)離之路。

善導(613-681)是道綽(chuo)(chuo)的弟子(zi)，凈土(tu)宗(zong)的創立(li)者(zhe)(zhe)。俗姓朱，臨淄(今山(shan)東(dong)臨淄)人。幼年出家，誦(song)《法華》、《維(wei)摩》諸經(jing)。貞觀十(shi)(shi)五年(641)冬(dong)，赴玄(xuan)中寺拜謁道綽(chuo)(chuo)，聽(ting)講《觀無量壽經(jing)》，道綽(chuo)(chuo)授以念(nian)佛往生(sheng)法門。道綽(chuo)(chuo)卒后(hou)(hou)，入長安光明(ming)寺，倡(chang)導念(nian)佛凈土(tu)。相傳曾將所得施財“寫《阿彌陀經(jing)》十(shi)(shi)萬卷，畫凈土(tu)變相三百(bai)壁”(《佛祖統(tong)紀(ji)》卷二十(shi)(shi)六)。唐高宗(zong)敕于(yu)(yu)洛陽龍門興造大盧(lu)舍那佛像，命他監督(du)工(gong)程。調露元年(679)，奉敕于(yu)(yu)大佛像之南建奉先寺。他的佛教(jiao)活動影響極廣，弟子(zi)不可勝數，“以其化者(zhe)(zhe)，至(zhi)有誦(song)《阿彌陀經(jing)》十(shi)(shi)萬至(zhi)五十(shi)(shi)萬卷者(zhe)(zhe)，念(nian)佛日(ri)課(ke)萬聲(sheng)至(zhi)十(shi)(shi)萬聲(sheng)者(zhe)(zhe)”(同上)。一生(sheng)之中，前后(hou)(hou)演(yan)說凈土(tu)法門三十(shi)(shi)余年，被后(hou)(hou)人譽為“彌陀化身”。

善導大師著作有：《觀(guan)無量壽佛經疏》四卷、《往生(sheng)禮贊》一卷、《凈(jing)土法事贊》二卷、《般舟贊》一卷、《觀(guan)念法門》一卷等。此外(wai)，還有他與道鏡共(gong)集的《念佛鏡》二卷。

《觀(guan)(guan)無量壽佛經(jing)疏(shu)》又(you)稱(cheng)《觀(guan)(guan)經(jing)四帖疏(shu)》。因(yin)它主要闡(chan)述(shu)凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)的(de)教(jiao)相教(jiao)義(yi)，故又(you)可(ke)名(ming)為“教(jiao)相分(fen)”或“解義(yi)分(fen)”，而其他著述(shu)則因(yin)主要闡(chan)述(shu)凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)的(de)行(xing)(xing)(xing)事儀(yi)式，故名(ming)之為“行(xing)(xing)(xing)義(yi)分(fen)”。《觀(guan)(guan)經(jing)疏(shu)》宣稱(cheng)，“一切善惡凡夫(fu)得生(sheng)者”皆可(ke)依靠阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛愿力往生(sheng)極樂凈(jing)土(tu)。它把(ba)稱(cheng)名(ming)念佛判(pan)定(ding)為“正(zheng)(zheng)業”，而把(ba)讀(du)經(jing)、禮(li)拜(bai)等視為“助(zhu)業”。《往生(sheng)禮(li)贊》詳細介紹晝夜六時禮(li)贊阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛以及觀(guan)(guan)音(yin)、勢至兩大菩(pu)薩(sa)的(de)儀(yi)式。《凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)(fa)事贊》具體說明《阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)經(jing)》轉讀(du)、行(xing)(xing)(xing)道的(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。《般(ban)舟贊》介紹修(xiu)習般(ban)舟三昧行(xing)(xing)(xing)道的(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。《觀(guan)(guan)念法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)》則敘述(shu)觀(guan)(guan)念佛三昧的(de)行(xing)(xing)(xing)相和入(ru)道場念佛、懺悔發(fa)愿的(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。《念佛鏡》分(fen)十一門(men)(men)，闡(chan)述(shu)念佛的(de)原理、方(fang)法(fa)(fa)(fa)、意義(yi)，意在照(zhao)明修(xiu)行(xing)(xing)(xing)念佛者，增益信(xin)心。在《念佛鏡》中，善導(dao)把(ba)往生(sheng)凈(jing)土(tu)的(de)行(xing)(xing)(xing)業分(fen)作(zuo)正(zheng)(zheng)、雜(za)二行(xing)(xing)(xing)。“正(zheng)(zheng)行(xing)(xing)(xing)”指專依凈(jing)土(tu)經(jing)典所作(zuo)的(de)修(xiu)行(xing)(xing)(xing)，雜(za)行(xing)(xing)(xing)是(shi)其余諸(zhu)善萬(wan)行(xing)(xing)(xing)。善導(dao)的(de)凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)，便是(shi)舍“雜(za)行(xing)(xing)(xing)”而歸“正(zheng)(zheng)行(xing)(xing)(xing)”，專念阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛名(ming)號(hao)，念念相續不斷，以往生(sheng)凈(jing)土(tu)為期(qi)。

善導繼道(dao)綽之后，完備了凈(jing)土(tu)宗的教義和行儀，把他力往生和稱名念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)視為自宗的根本(ben)內容。善導弟子有(you)懷(huai)(huai)感、懷(huai)(huai)惲、凈(jing)業(ye)等人。懷(huai)(huai)感原(yuan)系長安千福(fu)寺沙(sha)門，初學唯識，博通經論，不(bu)信念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)往生之說。后謁善導，善導命他入(ru)念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)道(dao)場修(xiu)持念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)法(fa)門。于是他精進念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)，三年(nian)后得念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)三昧，并著《釋凈(jing)土(tu)群疑論》七卷，具(ju)體解(jie)釋有(you)關念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)往生的各種疑問(wen)。

善(shan)導(dao)以后，凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)繼續(xu)流(liu)傳(chuan)(chuan)，歷代名(ming)師(shi)輩(bei)出(chu)。先有(you)(you)承遠、懷感、法(fa)照、少康等(deng)(deng)(deng)繼續(xu)弘(hong)(hong)揚(yang)。以上(shang)被(bei)稱為(wei)善(shan)導(dao)派或善(shan)導(dao)系；他們(men)雖非善(shan)導(dao)弟子，但(dan)于(yu)弘(hong)(hong)揚(yang)念(nian)佛法(fa)門(men)頗有(you)(you)貢獻，在(zai)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)歷史上(shang)有(you)(you)很(hen)(hen)高地位。另外在(zai)唐開元(yuan)時出(chu)現了慈(ci)愍三(san)藏即慧日(ri)，他曾由南(nan)海去(qu)古印度等(deng)(deng)(deng)七十余(yu)國游歷，學習凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)經義(yi)，凡十八年，著(zhu)有(you)(you)《凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)慈(ci)悲(bei)集》、《般舟三(san)昧贊》等(deng)(deng)(deng)，提出(chu)禪(chan)凈(jing)(jing)(jing)一(yi)致(zhi)的(de)念(nian)佛禪(chan)，但(dan)有(you)(you)些(xie)學者認為(wei)這不應屬于(yu)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)流(liu)派。五代至宋凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)一(yi)直很(hen)(hen)盛行，它的(de)信(xin)仰(yang)深入民間(jian)，凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)常常依(yi)附于(yu)天臺、禪(chan)、律諸(zhu)宗(zong)。五代末(mo)有(you)(you)杭州永明寺(si)(si)（凈(jing)(jing)(jing)慈(ci)寺(si)(si)）延壽(shou)，倡導(dao)禪(chan)凈(jing)(jing)(jing)兼修，著(zhu)有(you)(you)《萬善(shan)同歸集》等(deng)(deng)(deng)，發揮凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)思想。宋元(yuan)兩代結社(she)之風盛行，出(chu)現了白蓮社(she)、凈(jing)(jing)(jing)業會、凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)會等(deng)(deng)(deng)。專弘(hong)(hong)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)著(zhu)名(ming)的(de)有(you)(you)宋初省常，元(yuan)代普(pu)度等(deng)(deng)(deng)。明代弘(hong)(hong)傳(chuan)(chuan)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)者，有(you)(you)祩宏、智(zhi)旭等(deng)(deng)(deng)；清初以來(lai)則有(you)(you)普(pu)仁(ren)行策(ce)，梵(fan)天實賢(xian)、資福際醒等(deng)(deng)(deng)。晚近靈巖(yan)印光（圣量），專修凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)，創弘(hong)(hong)化社(she)，辦靈巖(yan)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)道場，為(wei)近代弘(hong)(hong)揚(yang)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)典范。

經典

《無量壽(shou)經》、《觀(guan)無量壽(shou)經》、《阿彌陀經》和世親的(de)《往生(sheng)論(lun)》為(wei)該宗(zong)所依經典(dian)。稱三經一論(lun)。后(hou)增加《大勢至菩(pu)薩(sa)(sa)念(nian)佛圓通章》、《普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)行愿品》稱之為(wei)五經一論(lun)。善導所著《觀(guan)無量壽(shou)經疏(shu)》、《往生(sheng)禮贊》、《觀(guan)念(nian)法門》、《法事贊》、《般(ban)舟贊》等，為(wei)該宗(zong)主要代表作(zuo)。

該宗教義(yi)簡單，主(zhu)要(yao)宗旨(zhi)是(shi)以修行(xing)者的(de)(de)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)行(xing)業為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)內因，以彌陀的(de)(de)愿力為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)外緣(yuan)，內外相(xiang)應(ying)，往(wang)生極樂凈土(tu)(tu)。善(shan)導(dao)把修行(xing)的(de)(de)方法(fa)分為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)行(xing)和(he)雜行(xing)兩類。正(zheng)行(xing)又(you)分為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)讀誦、觀(guan)(guan)(guan)像、禮拜(bai)、稱(cheng)(cheng)名、贊嘆(tan)供養(yang)等五種，此中又(you)特(te)別(bie)把稱(cheng)(cheng)名作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)業，其他四種為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)助業，顯出正(zheng)名為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)最重(zhong)要(yao)。念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)方法(fa)凡有(you)四種：1、專(zhuan)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)名號，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)持名念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)；2、觀(guan)(guan)(guan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)塑像與(yu)畫像，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)(guan)像念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)；3、觀(guan)(guan)(guan)想佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)妙相(xiang)（包括《觀(guan)(guan)(guan)經》十六觀(guan)(guan)(guan)門），稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)(guan)想念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)；4、觀(guan)(guan)(guan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)法(fa)身，即諦觀(guan)(guan)(guan)實相(xiang)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)實相(xiang)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。后(hou)世唯持名念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)最為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)流行(xing)，其與(yu)善(shan)導(dao)大師的(de)(de)大力提倡有(you)直(zhi)接(jie)關系，同時信(xin)眾認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此法(fa)下手易而成(cheng)就(jiu)高，用(yong)力少而得效速(su)。只(zhi)要(yao)一心專(zhuan)念(nian)彌陀一佛(fo)(fo)(fo)(fo)名號，就(jiu)能往(wang)生凈土(tu)(tu)。

影響

該宗(zong)(zong)(zong)由于修行方法(fa)簡便，人人都能做到(dao)，故自中唐以后廣泛流行。宋明以后，如禪宗(zong)(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)(zong)、天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)、華嚴(yan)宗(zong)(zong)(zong)等，也都兼修念(nian)佛法(fa)門，形成諸(zhu)宗(zong)(zong)(zong)匯歸(gui)凈土(tu)(tu)的(de)格局。凈土(tu)(tu)行持普及于社(she)會各(ge)個階(jie)層，所謂“家家阿彌陀”、“戶(hu)戶(hu)觀世(shi)音”，一直流傳(chuan)至今(jin)。8世(shi)紀(ji)時，善(shan)導(dao)的(de)《觀經疏》傳(chuan)入日本。12世(shi)紀(ji)日僧法(fa)然上人依《觀經疏》撰《選擇(ze)本愿念(nian)佛集(ji)》等，弘傳(chuan)凈土(tu)(tu)念(nian)佛法(fa)門，創立日本凈土(tu)(tu)宗(zong)(zong)(zong)，成為日本后世(shi)凈土(tu)(tu)宗(zong)(zong)(zong)與凈土(tu)(tu)真宗(zong)(zong)(zong)弟(di)子(zi)所共同尊奉之(zhi)祖師。