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簡介

馬(ma)嘶巖寺(si)(si)(si)，創于唐朝(chao)中(zhong)期(qi)。位于普寧池尾馬(ma)山東麓。寺(si)(si)(si)宇為(wei)主座(zuo)(zuo)配左(zuo)(zuo)右兩(liang)側廂(xiang)房，雙鳳朝(chao)凰式結(jie)構，占地(di)約1000平方米(mi)，寺(si)(si)(si)院坐北(bei)朝(chao)南，背(bei)靠獅山主峰(feng)，面臨深澗(jian)；周圍老樹(shu)參差，古(gu)(gu)(gu)藤高持，穿云蔽日，鳥(niao)語花香(xiang)；寺(si)(si)(si)后千年古(gu)(gu)(gu)榕(rong)，冠(guan)若(ruo)巨(ju)傘，覆蓋主座(zuo)(zuo)大(da)雄寶殿屋(wu)頂，根部神(shen)奇地(di)露凸(tu)盤旋，宛若(ruo)群龍護駕；寺(si)(si)(si)前(qian)深澗(jian)皆若(ruo)蹲若(ruo)立的巨(ju)石，迭壘(lei)起(qi)伏，形似僧眾聆聽佛法；群石下，有深不見(jian)底(di)神(shen)秘莫測的“無底(di)洞”；寺(si)(si)(si)左(zuo)(zuo)側有狀臺駿馬(ma)巨(ju)石，謂之(zhi)“石馬(ma)嘶風”；寺(si)(si)(si)右旁有深邃狹谷(gu)，清泉于巨(ju)石下涓涓流出(chu)，源源注入僧廚，革冽清甜，稱之(zhi)為(wei)“洗缽流泉”。佇立寺(si)(si)(si)前(qian)，遠眺前(qian)方，大(da)南山望天石似通天梯(ti)，小北(bei)山鐵峰(feng)拱繞(rao)如屏；近觀巖壑之(zhi)下，后山水庫浮光曜金，山青水秀(xiu)，令人心曠神(shen)怡。古(gu)(gu)(gu)往今來，馬(ma)嘶巖寺(si)(si)(si)沐日月精華(hua)，凝山川秀(xiu)色，幽(you)靜清雅，蔚為(wei)壯觀，是佛圣地(di)與攬勝之(zhi)處。寺(si)(si)(si)院左(zuo)(zuo)側，有巖如駿馬(ma)嘶內，莊嚴雄偉，因而得名“馬(ma)嘶巖寺(si)(si)(si)”。

馬嘶巖寺(si)創建以來(lai)，聲(sheng)名遠播，香火不絕，吸引著無數游客。

風貌

歲月推(tui)移，古(gu)寺(si)(si)歷經滄桑(sang)，于(yu)(yu)今仍巍然屹立(li)，令人懷史(shi)遐思，追溯淵源。據傳，此(ci)寺(si)(si)建自唐，高僧大顛(dian)禪師初創(chuang)道(dao)(dao)場，距今已有1200余年(nian)(nian)。明嘉靖(jing)《潮州府(fu)志》載：唐代宗大歷年(nian)(nian)間，隱逸名士杜竹軒隱居于(yu)(yu)潮陽戎水都(dou)古(gu)洞寨(zhai)（即普寧市池發(fa)報鎮馬山(shan)一(yi)帶地方）時(shi)，“繼與大顛(dian)談佛法，相得甚歡，為結廬巖(yan)(yan)前(qian)以居之”。現寺(si)(si)內(nei)存留(liu)清乾(qian)隆(long)年(nian)(nian)間陳元(yuan)德《題大顛(dian)馬嘶(si)巖(yan)(yan)道(dao)(dao)場》和肖麟趾(zhi)《馬嘶(si)巖(yan)(yan)記(ji)》兩方石碑(bei)及一(yi)口1.5米高，雙人抱的生鐵鑄成的大鐘，均(jun)記(ji)此(ci)事；并存留(liu)一(yi)塊“敕賜(si)馬嘶(si)巖(yan)(yan)禪寺(si)(si)”匾額(e)，乃為珍貴的考古(gu)文物。

今(jin)茲寺(si)庵周圍(wei)林蔭(yin)環巖老樹，參(can)差蔽日。廟宇主(zhu)座配左右兩(liang)(liang)側廂房，按潮(chao)汕(shan)(shan)民居格(ge)(ge)局稱(cheng)謂“雙鳳朝凰”是也，大門前有照壁(bi)圍(wei)拱，開兩(liang)(liang)側山門，墻體天然巖石砌(qi)圍(wei)，殿頂建造由清朝中葉名匠何先生(sheng)（考(kao)未詳）設計，用紅毛(mao)灰（即水(shui)泥，紅毛(mao)灰乃舊(jiu)時(shi)我們沒能生(sheng)產(chan)水(shui)泥，依(yi)賴外(wai)國進口故稱(cheng)之紅毛(mao)人貝灰），鋼筋混凝(ning)土結(jie)構砼成(cheng)人字型穹(qiong)頂。據今(jin)約(yue)一百八十(shi)多(duo)年(nian)不(bu)壞，設猜是時(shi)西(xi)方傳教士(shi)建造西(xi)洋(yang)風格(ge)(ge)教堂，何先生(sheng)購其材料(liao)，仿其工藝，筑造而成(cheng)，突(tu)破中國傳統寺(si)觀土木結(jie)構，雕墚弄砌(qi)風格(ge)(ge)，且今(jin)研然完整不(bu)塌，蓋也潮(chao)汕(shan)(shan)建筑土洋(yang)結(jie)合之發端玄始(shi)也。

巖寺座北(bei)朝南，背靠馬山(shan)發(fa)龍入首(shou)，逶邐而下(xia)，前(qian)臨深澗，若蹲若立(li)之(zhi)巨(ju)石(shi)，迭壘起伏，似僧眾(zhong)之(zhi)聽經，群(qun)(qun)石(shi)下(xia)面(mian)有(you)深不(bu)(bu)可測坑(keng)洞，地(di)脈通衢，禪人(ren)潛身幽澗習坐，蚊蟲不(bu)(bu)擾，傳為韋馱顯圣，施(shi)法斂蚊，護禪所致。寺左流泉(quan)潺潺，出于石(shi)縫(feng)，妙趣環生，清冽甘津注(zhu)入僧廚，經年不(bu)(bu)竭，醴泉(quan)冬(dong)溫(wen)夏涼。此地(di)原(yuan)壤無水，傳大(da)顛(dian)飯(fan)畢錫杖往(wang)地(di)一(yi)卓，泉(quan)為之(zhi)出而洗(xi)缽，謂(wei)為洗(xi)缽流泉(quan)，寺后(hou)一(yi)千(qian)年古(gu)榕，遮天敞日如(ru)傘，覆(fu)蓋(gai)主殿屋(wu)頂，根(gen)部盤(pan)旋若群(qun)(qun)龍護駕，周遭環境，古(gu)木嘉卉，幽陰凜冽，滴綠搖翠。

觀夫寺后山(shan)勢，群峰(feng)疊嶂，狀若蛟龍奔擁而至，寺前兩側吐龍入趨平(ping)陽(yang)，狀如(ru)獅象挾砂垂護。漫(man)山(shan)楓樹，時序蒼翠，九月金(jin)秋氣爽(shuang)，登(deng)高眺(tiao)(tiao)望則夕(xi)陽(yang)西墜(zhui)，落(luo)日余暉返照，山(shan)下湖泊(bo)，粼光交映(ying)(ying)，瀲滟躍彩(cai)，水色空明如(ru)鏡，倒映(ying)(ying)金(jin)碧輝煌；佇立寺門登(deng)眺(tiao)(tiao)幽(you)雅，望遠則大南山(shan)望天石林髻峰(feng)錯落(luo)，似(si)登(deng)霄云(yun)(yun)梯；左側跡近，小北山(shan)鐵峰(feng)，巒泛綠(lv)濤(tao)，煙嵐縹緲，拱翰如(ru)屏；山(shan)清水秀，泉巖憑(ping)托，白云(yun)(yun)為侶(lv)。

歷史

扼(e)守廣(guang)州至潮(chao)汕隘(ai)要(yao)的(de)普(pu)寧(ning)(ning)市池(chi)尾(wei)鎮之馬(ma)山(shan)東麓馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺，為唐(tang)(tang)朝高僧(seng)大顛禪師(shi)初創道場。據(ju)明嘉靖《潮(chao)州府志(zhi)》記載：唐(tang)(tang)代宗大歷年(nian)(nian)(nian)間，曾(ceng)官居(ju)都尉隱逸名士杜竹軒，字均甫(fu)，居(ju)于(yu)潮(chao)陽縣戎水都古銅(tong)寨（即今普(pu)寧(ning)(ning)市池(chi)尾(wei)馬(ma)山(shan)周(zhou)圍），寨在山(shan)谷(gu)，與(yu)馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺相連。 又據(ju)清乾隆(long)《普(pu)寧(ning)(ning)縣志(zhi)》記載：馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺建(jian)(jian)自唐(tang)(tang)大顛祖(zu)師(shi)，有(you)敕賜"馬(ma)山(shan)禪寺"碑(bei)額(e)，寺右有(you)一石(shi)室，深三丈(zhang)，寬一丈(zhang)。康熙三十六年(nian)(nian)(nian)（1687年(nian)(nian)(nian)）重(zhong)修，后毀。乾隆(long)六年(nian)(nian)(nian)（1741年(nian)(nian)(nian)）住持僧(seng)源(yuan)正募(mu)化重(zhong)建(jian)(jian)。

茲考唐朝天寶元年(nian)壬午間，大(da)(da)顛十一歲剃染(ran)于潮(chao)陽名(ming)僧西巖惠(hui)(hui)照禪(chan)師(shi)，大(da)(da)歷(li)元年(nian)丙(bing)午間師(shi)三十六(liu)歲，受戒而(er)(er)得法(fa)(fa)于佛教禪(chan)宗(zong)六(liu)祖惠(hui)(hui)能大(da)(da)師(shi)門下，青原行思禪(chan)師(shi)和南(nan)(nan)岳(yue)懷讓(rang)禪(chan)師(shi)二人(ren)的(de)嫡(di)傳弟子，湖南(nan)(nan)南(nan)(nan)岳(yue)衡山(shan)石(shi)頭希遷和尚，法(fa)(fa)券(quan)稱之為南(nan)(nan)華(hua)寺曹溪禪(chan)宗(zong)第四代脈嗣。師(shi)于南(nan)(nan)岳(yue)得法(fa)(fa)，返粵修禪(chan)羅浮山(shan)瀑(pu)布巖，所(suo)謂：宴然(ran)寂坐，物(wu)相不(bu)驚(jing)，境(jing)(jing)不(bu)轉心，心能轉境(jing)(jing)，其性圓湛，無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證，無(wu)(wu)念(nian)無(wu)(wu)可(ke)，直趨菩提，解脫(tuo)諸縛(fu)，得大(da)(da)無(wu)(wu)畏，豁然(ran)而(er)(er)頓悟物(wu)化(hua)。行腳云游經池尾馬(ma)山(shan)巖下，見地勢生造自(zi)然(ran)，內(nei)有石(shi)室，周遭蒼翠，嶦上山(shan)泉，忽(hu)滴(di)忽(hu)止(zhi)，峰轉境(jing)(jing)開，益(yi)復軒豁。而(er)(er)觀(guan)山(shan)勢蕩漾，石(shi)奇峭墜。棲息巖中，山(shan)鳥(niao)而(er)(er)朋，鳴(ming)蟲(chong)泉韻(yun)，云天在(zai)上，古樹(shu)茂密，遂筑庵卓錫以居，湛湛寂寂，默默元元，恍然(ran)世(shi)外，蒲團入定，絕塵(chen)忘(wang)妄(wang)，道(dao)岸萬分，異跡每每。慨然(ran)有遺世(shi)之思焉(yan)。隱逸名(ming)士杜竹(zhu)軒奇而(er)(er)敬之，繼與(yu)大(da)(da)顛叩談佛法(fa)(fa)，相洽甚歡，遂將糧(liang)山(shan)施(shi)為道(dao)場，巖前果樹(shu)隴畝，復施(shi)為常(chang)年(nian)香油(you)。今(jin)僧設(she)祀木匾于殿右(you)，以志(zhi)不(bu)忘(wang)。

唐(tang)元和十四年，儒家正統韓愈(yu)文公因上(shang)疏諫阻憲(xian)宗(zong)皇帝李純《諫迎佛骨(gu)表》，惹怒欲(yu)誅(zhu)未果，繼又遭貶潮(chao)州刺史。磋哦(e)“云橫秦嶺家何在(zai)，雪擁(yong)藍關馬(ma)不(bu)前。”感嘆(tan)一(yi)路(lu)風塵仆仆，馬(ma)不(bu)停(ting)蹄，沿著舊(jiu)時官道，蒞潮(chao)赴任(ren)。到(dao)達池尾分(fen)為潮(chao)汕二道之(zhi)十字路(lu)口(kou)，座下(xia)白駒嘶(si)(si)鳴不(bu)行，韓愈(yu)遂占(zhan)一(yi)卦口(kou)吟：“白云崇出(chu)岫，綠水抱山流，空見泉開(kai)眼，聽經石點(dian)頭。”語畢(bi)馬(ma)停(ting)嘶(si)(si)叫，文公下(xia)馬(ma)探詢(xun)山下(xia)農人(ren)，告知此(ci)(ci)間巖下(xia)有一(yi)僧人(ren)于此(ci)(ci)修(xiu)禪，公駐馬(ma)系韁拜靚，今山前歇(xie)馬(ma)亭，寺旁栓馬(ma)石二處景致然也。

大顛(dian)乃南(nan)朝陳(chen)后(hou)主帝裔，隨祖蒞官(guan)來潮(chao)，故也熟悉(xi)中(zhong)原(yuan)官(guan)語(yu)，文公(gong)正愁蠻荒話語(yu)不(bu)識(shi)，無人(ren)通(tong)譯，一(yi)見便(bian)如他(ta)鄉知遇(yu)，未曾問禪(chan)，先(xian)叩(kou)鄉風。言辭致(zhi)意之(zhi)余，盛贊大顛(dian)“聰明(ming)而識(shi)道理”，又曰“能外形(xing)骸以理自(zi)勝”，始過從甚(shen)密，后(hou)又數書(shu)致(zhi)意互訪，儒佛(fo)(fo)相融，化敵為友，韓愈(yu)不(bu)久遷(qian)職離潮(chao)，登門拜(bai)候未果戀(lian)戀(lian)不(bu)舍而留衣作別。后(hou)來一(yi)代(dai)儒宗周敦頤為此(ci)因緣賦(fu)詩云“退之(zhi)自(zi)謂如夫(fu)子，原(yuan)道深(shen)排(pai)佛(fo)(fo)老(lao)非。不(bu)識(shi)大顛(dian)何似(si)者，數書(shu)珍重(zhong)更留衣。”足以資證韓愈(yu)后(hou)來因大顛(dian)對佛(fo)(fo)教(jiao)改變態度，此(ci)乃佳話不(bu)表。考據馬嘶巖(yan)寺(si)，于(yu)今(jin)12O0余年(nian)之(zhi)久，為普寧己知最古老(lao)佛(fo)(fo)教(jiao)巖(yan)寺(si)。

傳說

披閱《潮(chao)州府(fu)志(zhi)》載：清康(kang)(kang)熙(xi)三(san)十六年，潮(chao)州游擊(ji)陳(chen)升剿鐵山(shan)賊寇至此，見巖上(shang)韋馱菩薩“穿(chuan)甲(jia)助陣”而凱(kai)旋，遂(sui)塑韋馱金(jin)像，修葺寺宇，并(bing)奏請康(kang)(kang)熙(xi)敕賜“馬嘶(si)巖寺”匾，今(jin)存(cun)石刻拓字而原木匾遺失。

又傳巖前坑底(di)放射(she)毫(hao)光異事，掘之得關圣帝(di)君銅像一(yi)尊。續添(tian)奇韻耳。因嘆古人雅風逸致，渺(miao)不可追(zhui)，脹(zhang)然歸焉(yan)。

本地(di)(di)諺(yan)傳：“靈(ling)山拍牒，馬(ma)山蓋印”之故，考據大(da)顛卓(zhuo)錫道(dao)場，始于馬(ma)嘶巖(yan)，圓寂潮(chao)陽靈(ling)山寺，大(da)顛禪風道(dao)力(li)，功德不可思議(yi)，蒙賜靈(ling)山護(hu)國禪寺，與潮(chao)州府城開元鎮國禪寺并肩(jian)媲美，遂成潮(chao)邑二(er)大(da)皇封敕賜壯(zhuang)觀(guan)道(dao)場，揚名海內(nei)外(wai)，始終(zhong)因緣如此，觀(guan)夫而今靈(ling)山禪寺，鐘鼓(gu)常鳴，梵唄悠揚，香火(huo)壯(zhuang)旺，檀信遍跡(ji)海內(nei)外(wai)，地(di)(di)方政(zheng)府鄉賢(xian)藉(jie)此推演人文風俗(su)，旅游(you)勝景，飲(yin)譽(yu)惹來(lai)黨政(zheng)要人，名賢(xian)豪賈，仕女(nv)百姓，薈萃聚(ju)匯(hui)來(lai)朝，禮拜絡(luo)繹不絕(jue)。馬(ma)嘶巖(yan)寺與之相比則(ze)望(wang)塵莫及，個(ge)中原因諸多(duo)，鄉人前瞻短視，策劃(hua)不力(li)，或也(ye)一(yi)由矣(yi)。