《劍(jian)來 》是連載于(yu)縱橫中文(wen)網中一部網絡小說，作者是烽火戲(xi)諸侯(hou)。

大千(qian)世界，無奇(qi)不(bu)有。我陳(chen)平安，唯有一劍，可(ke)搬山(shan)，倒海，降妖，鎮魔，敕神，摘星，斷江(jiang)，摧城(cheng)，開天！

簡介

中土世界，無奇不有(you)。

天地(di)中央，有(you)個曾(ceng)用一劍(jian)劈出天河瀑布的讀(du)書(shu)人(ren)，人(ren)間(jian)最得意。

東海(hai)崖畔，有個不(bu)愿飛(fei)升枯坐山巔的(de)無名道人，只愿清風拂面。

西方凈土，有個喜歡請(qing)人(ren)喝雞湯、給人(ren)說故事(shi)的(de)老和尚，豢養有九條天(tian)龍。

蠻荒南疆，有個目盲畫師，驅使與山(shan)岳等高(gao)的金(jin)甲(jia)傀儡，搬動十萬大(da)山(shan)，鋪就一幅錦繡圖(tu)畫。

一(yi)(yi)個生長在北方(fang)的(de)(de)貧(pin)寒少年(nian)，當他有(you)一(yi)(yi)天看(kan)(kan)到頭頂竟(jing)有(you)成千上萬的(de)(de)御劍(jian)仙(xian)人(ren)(ren)，如同蝗群過境。他就(jiu)想(xiang)去親眼去看(kan)(kan)一(yi)(yi)看(kan)(kan)，說書先生所說的(de)(de)那位讀書人(ren)(ren)，東海的(de)(de)滔(tao)天大潮、西(xi)方(fang)的(de)(de)黃沙(sha)萬里和南荒的(de)(de)巍(wei)峨大山。

于是，終有一(yi)日，少年挎(kua)起木劍(jian)，一(yi)路向南。

故事設定

劍來地圖

劍(jian)來世界共(gong)分四(si)座天(tian)下(xia)(xia)，分別為浩然天(tian)下(xia)(xia)（儒(ru)家）、青冥天(tian)下(xia)(xia)（道家）、蓮花天(tian)下(xia)(xia)（佛家）、蠻荒天(tian)下(xia)(xia)（妖(yao)族）。目前故(gu)事主要(yao)發生在(zai)浩然天(tian)下(xia)(xia)。

浩然天下共分五湖(hu)四海九大洲

五湖：目前并無詳情

四(si)海(hai)：東海(hai)、南海(hai)、西海(hai)、北海(hai)

九大洲分別為：正(zheng)東(dong)的(de)(de)東(dong)寶瓶州(zhou)(zhou)、東(dong)北(bei)的(de)(de)北(bei)俱蘆洲、正(zheng)北(bei)的(de)(de)皚(ai)皚(ai)州(zhou)(zhou)、東(dong)南(nan)的(de)(de)桐葉(xie)州(zhou)(zhou)、正(zheng)南(nan)的(de)(de)南(nan)婆娑(suo)州(zhou)(zhou)、西北(bei)的(de)(de)扶搖州(zhou)(zhou)、西南(nan)的(de)(de)金(jin)甲州(zhou)(zhou)和正(zheng)中的(de)(de)中土神州(zhou)(zhou)。正(zheng)西州(zhou)(zhou)名目前不詳。

驪珠洞(dong)天：又(you)名小(xiao)鎮(zhen)(zhen)，三(san)(san)十六小(xiao)洞(dong)天之一，天下最(zui)后(hou)一條真龍(long)(long)(long)的(de)喪(sang)生(sheng)之地(di)。三(san)(san)千年前屠龍(long)(long)(long)之戰(zhan)后(hou)，由三(san)(san)教一家四位圣人聯手(shou)布置的(de)一塊莊稼地(di)，懸(xuan)浮于位于東寶瓶州最(zui)北端(duan)，小(xiao)鎮(zhen)(zhen)最(zui)早的(de)居民多為當(dang)年參與屠龍(long)(long)(long)之戰(zhan)的(de)修士。小(xiao)鎮(zhen)(zhen)共(gong)有三(san)(san)十座龍(long)(long)(long)窯，每(mei)有新生(sheng)兒出(chu)生(sheng)，都(dou)會由龍(long)(long)(long)窯為新生(sheng)兒燒(shao)制本命(ming)瓷(ci)器，小(xiao)鎮(zhen)(zhen)筋(jin)骨好的(de)小(xiao)孩，女的(de)六歲、男的(de)九歲，會被買瓷(ci)人帶離小(xiao)鎮(zhen)(zhen)。沒有被買瓷(ci)人帶走的(de)小(xiao)孩，本命(ming)瓷(ci)會被拿出(chu)龍(long)(long)(long)窯，當(dang)場敲碎。

修行等級

分修(xiu)士練氣士和純(chun)粹(cui)武(wu)夫兩種路徑。

只不過(guo)在(zai)高高在(zai)上的練(lian)氣士眼(yan)中，沒(mei)有修(xiu)道(dao)天賦、才只好(hao)退而求其次去武道(dao)修(xiu)行之人，屬于“下九流”——因為武道(dao)剛(gang)好(hao)分(fen)九個境界。

【修士十五境界】

【下五(wu)境】：又(you)被稱為“登山五(wu)境”，牽引人體之(zhi)外的天地元氣(qi)，來澆筑、砥礪人體的皮肉筋骨血(xue)。

皮：【銅皮】大成境界(jie)，激發真氣(qi)時(shi)，皮膚呈(cheng)現紫(zi)銅色。

肉：【草(cao)根】斬草(cao)不除根春風(feng)吹又生，寓意此境大成者出眾的血肉恢(hui)復(fu)能力。

筋(jin)(jin)：【柳(liu)筋(jin)(jin)】曾(ceng)經有一位驚才絕(jue)艷(yan)的(de)柳(liu)姓(xing)修士，單(dan)憑(ping)煉(lian)筋(jin)(jin)就直接登入上五境，成就無上仙身，堪稱前無古人后無來(lai)者。故而專(zhuan)門以柳(liu)筋(jin)(jin)命(ming)名此境。又有“留(liu)人境”的(de)說法，因為許多奢望走捷徑的(de)修士，誤(wu)(wu)入歧(qi)途，在這個境界上對柳(liu)姓(xing)修士遺留(liu)的(de)殘(can)缺(que)秘籍(ji)，去(qu)鉆牛角尖，耽(dan)擱(ge)太久，貽誤(wu)(wu)終身。

骨：【骨氣】來源于(yu)一位前輩修(xiu)士(shi)“造(zao)就千金(jin)重骨、方有(you)一兩氣”的說(shuo)法(fa)。儒教修(xiu)士(shi)在(zai)此境(jing)界(jie)，有(you)得天獨厚(hou)的優勢，因為儒家重視養育浩然正氣，一般而(er)言(yan)，牽(qian)引數量(liang)比其他(ta)人都要略多，質量(liang)也更好。

體(ti)：【鑄(zhu)爐(lu)】或者【筑廬】：“人生天地間，體(ti)魄為熔爐(lu)”。算是一(yi)只腳(jiao)踏入修行的門檻，佛道兩教修士在(zai)此(ci)境界優(you)勢最大。

（這也是三教鼎立的原因所在）

【中五境】：每個境界(jie)分上(shang)中下三重樓。

【洞府(fu)(fu)】：府(fu)(fu)門(men)洞開(kai)(kai)，即開(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)納氣(qi)，開(kai)(kai)始從天地(di)(di)(di)間汲取(qu)靈(ling)氣(qi)，人(ren)(ren)體三百(bai)(bai)六十(shi)(shi)五(wu)個(ge)(ge)竅(qiao)(qiao)穴，就(jiu)(jiu)(jiu)像三百(bai)(bai)六十(shi)(shi)五(wu)座(zuo)天然而(er)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)洞天福地(di)(di)(di)，這也(ye)是為何說人(ren)(ren)是萬靈(ling)之長。除去(qu)人(ren)(ren)誕生(sheng)之際就(jiu)(jiu)(jiu)自然而(er)然開(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)“七(qi)竅(qiao)(qiao)”，男子(zi)只需要(yao)再開(kai)(kai)九(jiu)個(ge)(ge)竅(qiao)(qiao)穴就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)躋身(shen)下一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，女(nv)(nv)子(zi)卻需要(yao)開(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)十(shi)(shi)五(wu)才能進階，很多女(nv)(nv)子(zi)修(xiu)士(shi)境(jing)界(jie)(jie)(jie)不(bu)高的(de)(de)(de)(de)根(gen)源(yuan)，就(jiu)(jiu)(jiu)在于被擋(dang)在這里(li)，不(bu)過(guo)女(nv)(nv)子(zi)在此(ci)境(jing)界(jie)(jie)(jie)開(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)越(yue)多，往(wang)(wang)往(wang)(wang)在中(zhong)五(wu)境(jing)收益越(yue)多。洞府(fu)(fu)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，極(ji)其艱(jian)難(nan)，因為一(yi)(yi)(yi)(yi)旦決(jue)定開(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)，就(jiu)(jiu)(jiu)意(yi)味(wei)著人(ren)(ren)體竅(qiao)(qiao)穴要(yao)接納體外(wai)靈(ling)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)會形成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)“海水倒灌”的(de)(de)(de)(de)險峻局面(mian)——因為體外(wai)靈(ling)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)攫取(qu)，必(bi)須從天地(di)(di)(di)無數蕪(wu)雜氣(qi)機之中(zhong)汲取(qu)，開(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)就(jiu)(jiu)(jiu)像是世俗世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)沙場，守城一(yi)(yi)(yi)(yi)方放棄僅有(you)優勢，主動開(kai)(kai)門(men)迎敵，很容易被強大敵人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)擊而(er)潰。海水倒灌——人(ren)(ren)體竅(qiao)(qiao)穴和經脈(mo)就(jiu)(jiu)(jiu)像城鎮和道(dao)(dao)路，深陷水災(zai)，土(tu)地(di)(di)(di)荒蕪(wu)，從此(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)蹶不(bu)振。所以(yi)【洞府(fu)(fu)】境(jing)界(jie)(jie)(jie)，是修(xiu)行真正意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)門(men)檻。許多修(xiu)士(shi)、尤其是野路子(zi)修(xiu)士(shi)、以(yi)及沒有(you)靠(kao)山背景的(de)(de)(de)(de)小宗(zong)門(men)練氣(qi)士(shi)，因為害(hai)怕洞府(fu)(fu)失敗(bai)后，徹底(di)喪(sang)失成(cheng)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)根(gen)骨，就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)直滯留(liu)在下五(wu)境(jing)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)境(jing)界(jie)(jie)(jie)里(li)。

【觀(guan)海】：取自“我登樓(lou)觀(guan)百川(chuan)入海即入我懷(huai)”之意，天地靈氣開始擴大(da)人(ren)體經脈（如同最終入海的江河、又如同人(ren)間(jian)擴充驛路官道），靈氣漸漸凝聚、升華，開始反哺肉身，從(cong)而使得修士(shi)(shi)延年益壽。尋常此(ci)境界練氣士(shi)(shi)能夠長(chang)壽至(zhi)百歲高(gao)齡。

【龍(long)(long)門(men)】：沉(chen)淀在(zai)丹(dan)田(tian)（氣(qi)(qi)海）的(de)充沛靈(ling)氣(qi)(qi)，最終凝聚成(cheng)(cheng)一股精華氣(qi)(qi)息，在(zai)體內(nei)逆流而上，如同(tong)鯉魚跳龍(long)(long)門(men)，成(cheng)(cheng)則(ze)化龍(long)(long)，敗則(ze)遍體鱗(lin)傷。修(xiu)(xiu)士(shi)(shi)若(ruo)是沖關(guan)失敗，就會一口(kou)氣(qi)(qi)跌回洞府境(jing)界(jie)，丹(dan)田(tian)氣(qi)(qi)海徹底干涸。所(suo)以這一關(guan)隘是修(xiu)(xiu)士(shi)(shi)的(de)第(di)二個(ge)大門(men)檻，龍(long)(long)門(men)境(jing)修(xiu)(xiu)士(shi)(shi)一輩子有三(san)次機(ji)會，所(suo)以有“事不過三(san)”的(de)說法。一旦(dan)三(san)次都失敗，一輩子就只(zhi)能止步于洞府境(jing)界(jie)。

【金(jin)丹】：“結成金(jin)丹客，方是我輩人”，又被形容(rong)為是“鯉魚(yu)跳龍門(men)”之(zhi)后的“點(dian)睛”。整(zheng)座氣(qi)海(hai)凝(ning)聚濃縮為一顆金(jin)丹，結丹的體內意境(jing)，修士之(zhi)間各有(you)不同(tong)。有(you)些修士天才，結丹時氣(qi)勢宏(hong)偉，甚至會引來天地異(yi)象。練氣(qi)士各自(zi)的“丹室”之(zhi)間，大小有(you)著巨大差異(yi)，優劣也有(you)云(yun)泥之(zhi)別。但也存在著“大而空(kong)”、“小卻妙”等特殊情況，天意難測，莫過于此。

【元嬰】：修(xiu)士養(yang)育出一(yi)尊陽神(shen)(shen)或(huo)(huo)(huo)者(zhe)陰神(shen)(shen)，識(shi)海之(zhi)內如有(you)(you)稚童(tong)居住，儒教修(xiu)士溫養(yang)出來的(de)(de)(de)這位“稚童(tong)”，或(huo)(huo)(huo)捧書狀或(huo)(huo)(huo)捧玉笏、或(huo)(huo)(huo)身穿(chuan)各種補子官服，甚至有(you)(you)可能手持(chi)鎮國玉璽（此者(zhe)要么是(shi)擅權(quan)宰相(xiang)、要么就(jiu)(jiu)是(shi)千古(gu)名相(xiang)）。佛(fo)家的(de)(de)(de)稚童(tong)或(huo)(huo)(huo)坐蓮(lian)臺、或(huo)(huo)(huo)結印、或(huo)(huo)(huo)菩薩低眉或(huo)(huo)(huo)金剛怒目。道教修(xiu)士的(de)(de)(de)陰神(shen)(shen)除了各式各樣之(zhi)外(wai)，“璞玉道胎”資(zi)質的(de)(de)(de)修(xiu)士，還有(you)(you)一(yi)個獨(du)特(te)之(zhi)處(chu)，就(jiu)(jiu)是(shi)天(tian)生自帶一(yi)部道教典籍，能夠讓修(xiu)士日(ri)(ri)后修(xiu)行(xing)路途上一(yi)日(ri)(ri)千里。劍(jian)(jian)道修(xiu)士是(shi)捧劍(jian)(jian)童(tong)子的(de)(de)(de)模(mo)樣，但(dan)是(shi)所(suo)持(chi)之(zhi)劍(jian)(jian)，品第有(you)(you)高下之(zhi)分。有(you)(you)些(xie)“天(tian)生劍(jian)(jian)胚”，氣運所(suo)鐘，所(suo)持(chi)之(zhi)劍(jian)(jian)會(hui)是(shi)那些(xie)歷史(shi)上大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)兵(bing)名劍(jian)(jian)。

【武道九境】：

煉體三境界：

1泥胚境：粗糙(cao)不堪。巔峰圓滿之時(shi)，自身如(ru)一尊泥菩薩，氣(qi)沉丹(dan)田(tian)，不動(dong)如(ru)山。

2木胎境(jing)：由粗入(ru)細。大成境(jing)界，肌膚(fu)紋理精(jing)密，如通篆刻銘文。拓寬經脈，“開山”境(jing)，打(da)熬骨骼(ge)，滴水穿石。

3水銀鏡：血(xue)液濃稠如水銀，重量卻更(geng)加輕盈(ying)，氣(qi)血(xue)凝聚合一。突破(po)門檻(jian)，需要(yao)渡過一劫，叫(jiao)“泥菩(pu)薩(sa)過江”。

煉氣三(san)境：英魂(hun)，雄魄(po)，最終塑就(jiu)一顆(ke)武膽(dan)。統稱為小(xiao)宗(zong)師(shi)境界。

煉神(shen)三(san)境界：大宗(zong)師境界。

金(jin)(jin)剛(gang)境：又被稱為小(xiao)宗(zong)師境界。此境佼佼者，甚至可以修煉出佛(fo)家所(suo)謂(wei)的金(jin)(jin)剛(gang)不(bu)敗之(zhi)軀、或是道教(jiao)所(suo)謂(wei)的無(wu)垢琉璃、金(jin)(jin)仙之(zhi)體。

羽(yu)化境(jing)：能夠虛空(kong)懸停，御風而飛。故(gu)而又稱“遠(yuan)游境(jing)”。

山(shan)巔境(jing)(jing)：最后一重境(jing)(jing)界，被譽為“止境(jing)(jing)宗(zong)師”：形容腳下(xia)的(de)武道已(yi)經走到盡頭(tou)。雖不(bu)至(zhi)于搬(ban)山(shan)倒海，卻亦是能夠(gou)拳裂城墻、掌劈大(da)江，一身(shen)(shen)雄(xiong)渾罡(gang)氣，百邪不(bu)侵(qin)，千軍辟(pi)易。肉(rou)體強橫至(zhi)極，猶勝佛(fo)家羅漢(han)之(zhi)身(shen)(shen)。練氣士(shi)一旦被近(jin)身(shen)(shen)，十(shi)丈(zhang)之(zhi)內，除非有(you)上品(pin)護(hu)身(shen)(shen)法寶或者更高，否則必死無疑。

第(di)十境(jing)：目(mu)前劍(jian)來武(wu)道(dao)的(de)巔(dian)峰，宋長鏡、李二、老崔都達(da)到(dao)了此境(jing)界(jie)。另外還有第(di)十一境(jing)武(wu)神(shen)境(jing)，中途神(shen)州(zhou)的(de)女武(wu)神(shen)裴懷(huai)疑似已達(da)到(dao)此境(jing)界(jie)。

人物簡介

東寶瓶州

陳平安(an)：故事主人(ren)翁，出生(sheng)在三十六小(xiao)洞(dong)天(tian)之(zhi)一的(de)(de)(de)驪珠洞(dong)天(tian)。父母皆姓(xing)陳，陳平安(an)5歲(sui)時，父親知道小(xiao)鎮的(de)(de)(de)秘密后，打(da)碎了(le)陳平安(an)的(de)(de)(de)本名瓷，父母因受反(fan)噬(shi)而(er)雙雙離世。陳平安(an)本命瓷被(bei)，留(liu)不住自身天(tian)大的(de)(de)(de)機(ji)緣(yuan)，但也(ye)免去了(le)因機(ji)緣(yuan)而(er)引起的(de)(de)(de)禍害(hai)，后面得到小(xiao)鎮中一把靈劍(jian)的(de)(de)(de)承認，護送(song)三個(ge)蒙童去山崖(ya)書(shu)院。孤身返回龍(long)泉郡后又一路(lu)南下為寧姚送(song)劍(jian)。目(mu)前(qian)已被(bei)陳清都老劍(jian)仙(xian)送(song)出劍(jian)氣長城，準備動身前(qian)往桐葉洲，尋找(zhao)另辟蹊(xi)徑(jing)的(de)(de)(de)機(ji)緣(yuan)。

寧姚(yao)：女(nv)主，劍氣長城兩大(da)劍仙眷侶之女(nv)，教導主角拳譜《憾(han)山譜》。

阮秀(xiu)：阮邛(qiong)之女(nv)，能(neng)看見(jian)(jian)別人身上的一些東西，可見(jian)(jian)別人氣運與(yu)因果。

李寶瓶：愛哭，稱陳(chen)平安為(wei)小(xiao)師(shi)叔(shu)，疑似(si)對(dui)主角情竇初開，一直不想承認這個“小(xiao)師(shi)叔(shu)”身份

宋(song)(song)集薪：以前(qian)任督(du)造官宋(song)(song)大人私生子的假身(shen)份來到泥瓶巷作為(wei)陳(chen)平安(an)鄰(lin)居(ju)，實為(wei)大驪(li)太子，心魔為(wei)陳(chen)平安(an)

稚圭(gui)：宋集薪的婢女，又名王朱(zhu)

齊靜春：上任(ren)小鎮主陣(zhen)者(zhe)，陳平安半個引路人兼小師兄

阿(a)良：劍客(ke)，劍意很高和(he)齊靜春關系匪(fei)淺，原本是來小鎮(zhen)取一(yi)把(ba)劍，口(kou)頭禪“我是一(yi)名(ming)劍客(ke)”

左右：自稱齊(qi)靜春大師兄，和齊(qi)靜春不(bu)(bu)一(yi)樣，不(bu)(bu)喜(xi)歡講道理，劍(jian)意(yi)不(bu)(bu)如阿良(liang)，但(dan)是(shi)劍(jian)術比(bi)阿良(liang)高一(yi)點

崔瀺：文圣(sheng)首徒，齊靜春(chun)師(shi)兄，后叛出，境界因(yin)齊靜春(chun)而跌落(luo)，肉身一份為二（意識疑似不是百分百共享），一為老頭大(da)驪國師(shi)，另一個(ge)為少(shao)年（想拜(bai)陳平安為老師(shi)）

阮(ruan)邛：兵家圣人，騎龍巷(xiang)鐵匠，現任小鎮(zhen)主陣

老楊(yang)頭(tou)：疑似隱世強者(zhe)，除了小鎮(zhen)主(zhu)陣之外幕后最有(you)話語權(quan)者(zhe)

陸沉：道(dao)祖(zu)座下(xia)(xia)三(san)弟子。出身于浩然(ran)天(tian)(tian)下(xia)(xia)，成為道(dao)祖(zu)弟子后前往(wang)青冥天(tian)(tian)下(xia)(xia)執掌(zhang)(zhang)道(dao)教，為道(dao)教三(san)位掌(zhang)(zhang)教之一(yi)。

道(dao)老二(er)：“真無敵”。道(dao)祖座下(xia)(xia)(xia)二(er)弟子，青(qing)冥(ming)天(tian)下(xia)(xia)(xia)三(san)位道(dao)教掌(zhang)教之一(yi)(yi)。曾與阿良敵對，將阿良一(yi)(yi)拳轟入浩(hao)然天(tian)下(xia)(xia)(xia)，后又被阿良一(yi)(yi)拳打入青(qing)冥(ming)天(tian)下(xia)(xia)(xia)。

宋長鏡：大驪(li)軍神，大驪(li)皇帝的(de)親弟弟，宋集薪王叔。寶瓶洲三位十(shi)境武夫之一。三人之中實力最低，潛力最大。

劍來典故

出處：《雪中悍刀行》

相關內容：

她不(bu)起身，徐鳳年便一直撐著傘。

老劍神李淳罡望向(xiang)這(zhe)一幕(mu)，瞪大眼睛(jing)。

隨即(ji)眼中黯(an)然落寞緬(mian)懷(huai)追(zhui)憶(yi)皆有。

那(nei)一年背(bei)負(fu)那(nei)女子上(shang)斬(zhan)魔(mo)臺，一樣是大雨(yu)天氣，一樣是撐傘。

世人不知這位劍神當年被齊玄幀所誤，木馬牛被折并(bing)不算什么，只(zhi)剩(sheng)獨臂(bei)也不算什么，這都不是李(li)淳罡境界(jie)大跌的(de)根由，哪怕在聽潮亭下被困二十年，李(li)淳罡也不曾走出那個自(zi)己(ji)的(de)畫地(di)為牢。

原本與世(shi)已是無(wu)敵，與己又當如何？

李淳罡想起她臨終時的容顏，當(dang)時她已說不出一(yi)個字，可今日想來(lai)，不就是那不悔兩字嗎(ma)？！

李淳罡走(zou)到(dao)大(da)雪坪(ping)崖畔，身(shen)后(hou)是一如他與綠袍女(nv)子場(chang)景(jing)的撐傘男女(nv)。

她被一劍洞穿(chuan)心胸時，曾慘白笑言：“天不生你李淳罡，很無趣(qu)呢。”

李淳罡大聲道：“劍來！”

徽山所有(you)劍士的數(shu)百佩劍一齊出鞘(qiao)，向大雪坪飛(fei)來。

龍虎山道士各式千柄(bing)桃(tao)木劍一概(gai)出鞘，浩浩蕩蕩飛向(xiang)牯牛大(da)崗。

兩撥飛劍。

遮天蔽日。

這一日，劍(jian)神李淳罡再入陸地劍(jian)仙境界(jie)。

作者簡介

烽火(huo)戲諸侯，本名陳政華。1986年11月8日出(chu)生于(yu)浙江省杭州(zhou)市淳安縣。中國網絡作(zuo)家富(fu)豪榜當紅上榜作(zuo)家，縱橫(heng)中文(wen)網專欄作(zuo)家，網絡小說(shuo)新一代人(ren)氣作(zuo)家。代表作(zuo)《極品(pin)公子(zi)》《陳二狗的妖(yao)孽人(ren)生》、《天(tian)神(shen)下凡》、《雪中悍刀行》。

章節目錄

第一卷 籠中雀

第一章 驚蟄

第二章 開門

第三章 日出

第四章 黃鳥

第五章 道破

第六章 下簽

第七章 碗水

第八章 稗草

第九章 天雨雖寬

第十章 食牛之氣

第十一章 少女和(he)飛劍

第十二章 小巷

第十三章 相逢

第十四章 五月初五

第十五章 壓勝

第十六章 休想

第十七章 不平則鳴

第十八章 五去其三

第十九章 大道

第二十章 橫生枝節

第二十一章 捕蛇鷹

第二十二章 止境

第二十三章 槐蔭

第二十四章 相贈

第二十五章 離別

第二十六章 好說話

第二十七章 點睛

第二十八章 財迷

第二十九章 狐魅

第三十章 暗室

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