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根據吉尼(ni)斯世界(jie)記(ji)錄大全，最(zui)長壽者是中(zhong)國(guo)長壽氣功養生家李慶遠，他(ta)生于清康(kang)熙十八年，死于民國(guo)二十四年(1679-1935)，享年256歲。

李慶遠原籍云南省(sheng)，90多歲時(shi)到四川省(sheng)開縣定(ding)居(ju)，一直到去(qu)世。老人去(qu)世后，北京的(de)(de)一些報紙曾(ceng)以“地球(qiu)上最長壽的(de)(de)人”為(wei)題予以報道，但當時(shi)卻(que)被《吉尼斯(si)世界紀錄(lu)大全》懷(huai)疑和否認，后來經多方考證，才得(de)到證實。

長壽秘訣

他認為(wei)自己長(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)的原(yuan)因有三(san)：一(yi)是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)期素食；二是(shi)(shi)內(nei)心保(bao)持(chi)(chi)平(ping)靜、開(kai)朗(lang)；三(san)是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)期服用(yong)黑豆、馬齒莧、芹(qin)菜(cai)、金銀花(hua)、山楂、綠茶、海藻、菊花(hua)等，其命(ming)名為(wei)“百(bai)草長(chang)(chang)(chang)(chang)生(sheng)方”，以保(bao)持(chi)(chi)人(ren)(ren)體(ti)三(san)通，血通、尿(niao)通、便通”這就是(shi)(shi)李(li)慶遠留給后(hou)人(ren)(ren)長(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)的秘訣指引。他始終(zhong)認為(wei)保(bao)持(chi)(chi)一(yi)個平(ping)靜安寧的心態和“三(san)通”是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)所必須的。保(bao)持(chi)(chi)一(yi)種平(ping)靜的心態，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就是(shi)(shi)李(li)慶遠留給后(hou)人(ren)(ren)長(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)的秘訣指引。他的飲(yin)食主要(yao)以米飯和少(shao)量的葡萄酒(jiu)為(wei)主。

茶(cha)的養生及藥用已載(zai)入《神農本(ben)(ben)草經》、《本(ben)(ben)草綱(gang)目(mu)》，而(er)花(hua)枝茶(cha)具(ju)體出處不(bu)詳，史(shi)料記載(zai)應(ying)出自湖(hu)北；《本(ben)(ben)草綱(gang)目(mu)》記載(zai)決明子具(ju)有清熱瀉火(huo)、明目(mu)的功效；荷葉具(ju)有消炎(yan)、利尿(niao)的功效；羅漢(han)果(guo)具(ju)有潤腸(chang)通便、清咽潤肺的功效。

傳奇人生

清(qing)代有位(wei)百歲(sui)壽星李(li)慶(qing)(qing)遠，他生前十分欣賞清(qing)代學者陸隴其的話：“足柴(chai)足米，無(wu)憂無(wu)慮，早完官糧，不(bu)驚不(bu)辱，不(bu)欠(qian)人債而起(qi)利，不(bu)入(ru)典(dian)當(dang)之門庭，只消清(qing)茶(cha)淡飯，便可延年益壽。”李(li)慶(qing)(qing)遠一(yi)生遵(zun)此(ci)(ci)“妙訣”，稱：“此(ci)(ci)真養(yang)生之妙訣，益壽之良(liang)箴也。得此(ci)(ci)可長生，不(bu)必采靈藥(yao)，煉金丹也。

李(li)慶遠認為：人的壽命有長有短，這是(shi)由元氣(qi)(qi)所主宰的。元氣(qi)(qi)，又稱原氣(qi)(qi)，稟受于先(xian)天而賴后天榮養而滋生。他形象地把愛護與不愛護元氣(qi)(qi)，比(bi)作蠟(la)燭存放的位置(zhi)。若(ruo)是(shi)把點燃的蠟(la)燭置(zhi)于罩籠內，則(ze)燃燒(shao)的時間長；若(ruo)置(zhi)風雨中，則(ze)時間必(bi)短或即熄滅。養生之道，亦是(shi)如此。

他非常欣賞老子之言：“毋勞(lao)汝形，毋搖汝精(jing)，毋使汝思慮縈縈（纏繞）。寡思路以養神，寡嗜欲(yu)以養精(jing)，寡言語以養氣。”他說，此中妙旨，往(wang)往(wang)被(bei)不善養生之庸人(ren)所忽視(shi)。

他根(gen)據圃翁(weng)（古代一位善(shan)于養生的老人）的養生理論，特(te)別強(qiang)調善(shan)養生者必以慈、儉、和、靜四字為根(gen)本(ben)。

所(suo)謂慈，即仁慈、慈愛(ai)，也就(jiu)(jiu)是心地(di)善良，不害物不損人，一片慈祥(xiang)之心。這(zhe)種慈祥(xiang)、仁愛(ai)的快樂(le)心情(qing)，足以(yi)抵御各種災害，自然(ran)就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)使人健康長壽，養(yang)其天年。

所謂儉(jian)(jian)，即(ji)節省(sheng)或節制之(zhi)意。儉(jian)(jian)于飲食(shi)則(ze)(ze)養(yang)脾胃；儉(jian)(jian)于嗜(shi)欲則(ze)(ze)聚其(qi)精神；儉(jian)(jian)于言語(yu)則(ze)(ze)養(yang)其(qi)氣(qi)息，防(fang)止產生事非；儉(jian)(jian)于交(jiao)游則(ze)(ze)可擇友寡(gua)過(guo)；儉(jian)(jian)于酒色(se)則(ze)(ze)清心寡(gua)欲；儉(jian)(jian)于思慮則(ze)(ze)可免(mian)除煩(fan)惱和(he)困(kun)擾。凡事省(sheng)得一分，則(ze)(ze)受一分之(zhi)益(yi)。

所謂和(he)，即和(he)悅之(zhi)意。君(jun)臣和(he)則(ze)國家興，父子和(he)則(ze)家宅(zhai)安樂，兄弟(di)和(he)則(ze)手足(zu)提攜，夫妻和(he)則(ze)閨房靜好，朋友和(he)則(ze)互相維護。此為(wei)至(zhi)祥之(zhi)道也。

所(suo)謂靜，就是清靜、冷靜、安泰之(zhi)意。也(ye)就是說身不(bu)過(guo)勞，心不(bu)輕動（胡思亂想）。神(shen)傷(shang)甚于體(ti)傷(shang)，“神(shen)之(zhi)不(bu)守(shou)，體(ti)之(zhi)不(bu)康。”

李慶(qing)遠(yuan)在(zai)講到自己的起居飲食(shi)(shi)時(shi)說(shuo)：“食(shi)(shi)不過(guo)(guo)飽，過(guo)(guo)飽則腸(chang)胃必傷；眠不得過(guo)(guo)久(jiu)，過(guo)(guo)久(jiu)則精氣耗散(san)。余生二百多(duo)年，從未食(shi)(shi)過(guo)(guo)量之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)，亦不作過(guo)(guo)久(jiu)之(zhi)(zhi)酣眠。”

他還講到生活細節的(de)注意事(shi)項。提出(chu)，凡細小之事(shi)，人(ren)們(men)往往容易(yi)急躁(zao)，如此必然(ran)傷(shang)身。他告誡人(ren)們(men)：寒暖不(bu)慎，步行(xing)(xing)過(guo)疾，酒色淫樂，皆傷(shang)身，損傷(shang)之極(ji)，即可亡(wang)身。所以，按著先(xian)(xian)(xian)人(ren)的(de)養生術，行(xing)(xing)不(bu)疾行(xing)(xing)，目不(bu)久視，耳(er)不(bu)極(ji)聽，坐不(bu)至(zhi)疲，臥不(bu)至(zhi)極(ji)；要先(xian)(xian)(xian)寒而(er)衣，先(xian)(xian)(xian)熱而(er)解(jie)，要先(xian)(xian)(xian)饑(ji)而(er)食，先(xian)(xian)(xian)渴而(er)飲(yin)，食欲(yu)數而(er)少，不(bu)欲(yu)頓而(er)多(duo)；要無喜怒哀(ai)樂之系其(qi)心，無富貴榮(rong)辱之動(dong)其(qi)念。此乃長壽之道也。

李(li)慶遠最后告誡說，饑寒痛癢，父(fu)母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛自全之道，才是養生(sheng)的準(zhun)則(ze)和關鍵。