張(zhang)賢亮（1936年12月(yue)—2014年9月(yue)27日），祖籍江蘇(su)盱眙，中國(guo)(guo)當代(dai)作(zuo)(zuo)家(jia)、收藏家(jia)、書法(fa)家(jia)，曾任寧夏(xia)回族自治區文聯(lian)副主席、主席，中國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會寧夏(xia)分(fen)會主席等職(zhi)，并任六屆政協(xie)全(quan)國(guo)(guo)委員會委員，中國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)協(xie)主席團委員，華夏(xia)西(xi)部(bu)影視城有限(xian)公司董事長。
1936年(nian)(nian)12月(yue)，出生于江蘇南京(jing)。1951年(nian)(nian)，前(qian)往北京(jing)讀書。1954年(nian)(nian)，高中(zhong)畢業后，因沒有考上(shang)大學，自愿(yuan)報名前(qian)往西北地區，在甘(gan)肅省賀(he)蘭(lan)縣(xian)的農村中(zhong)當一(yi)(yi)名文(wen)書。1957年(nian)(nian)7月(yue)“反(fan)右(you)運(yun)動”期間(jian)，因創作了(le)詩(shi)歌《大風歌》被(bei)錯劃(hua)為“右(you)派分子”，押送農場“勞動改造”長達22年(nian)(nian)。1979年(nian)(nian)9月(yue)，得(de)到(dao)徹底(di)平(ping)反(fan)。1980年(nian)(nian)，發(fa)表了(le)《邢老漢和狗的故事》《靈與肉》等短(duan)篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說。1984年(nian)(nian)，發(fa)表中(zhong)篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說《綠(lv)化(hua)樹》。1985年(nian)(nian)，發(fa)表長篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說《男人(ren)的一(yi)(yi)半是(shi)女人(ren)》。2008年(nian)(nian)2月(yue)，出版(ban)隨筆集《中(zhong)國文(wen)人(ren)的另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)思路》。2009年(nian)(nian)，發(fa)表長篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說《一(yi)(yi)億六》。2014年(nian)(nian)9月(yue)27日下(xia)午，因肺(fei)癌晚(wan)期逝世，享年(nian)(nian)78歲。
1936年(nian)12月(yue)，出(chu)生于江蘇(su)南京(jing)。抗(kang)日戰爭(zheng)期間(jian)，在四川省(sheng)(sheng)重慶市(shi)讀(du)小學。抗(kang)日戰爭(zheng)勝利(li)后，隨家返回(hui)南京(jing)讀(du)中(zhong)學。1951年(nian)，前往(wang)(wang)北京(jing)讀(du)書(shu)。1954年(nian)，高中(zhong)畢業后，因沒有考上大學，自愿報名前往(wang)(wang)西(xi)北地(di)區，在甘(gan)肅(su)(su)省(sheng)(sheng)賀蘭縣的農村中(zhong)當一(yi)名文(wen)書(shu)。1956年(nian)，調往(wang)(wang)甘(gan)肅(su)(su)省(sheng)(sheng)干部(bu)文(wen)化學校(xiao)當文(wen)學課教員，并開始(shi)嘗試(shi)文(wen)學創(chuang)作，發表了《夜歌(ge)》《黎明時的歌(ge)》等60余首詩歌(ge)。
1957年7月“反右(you)運動”期間，創(chuang)作了(le)(le)詩(shi)歌(ge)《大(da)風歌(ge)》，登載在當時很(hen)有影響的(de)文學月刊(kan)《延河(he)》，引發(fa)關(guan)注，使得(de)張賢亮(liang)遭到了(le)(le)猛烈的(de)批判；9月1日，《人民(min)日報》發(fa)表了(le)(le)署名《斥大(da)風歌(ge)》的(de)文章，詩(shi)人公劉抨擊(ji)《大(da)風歌(ge)》是反黨、反社會主義(yi)的(de)言論(lun)和思想(xiang)，于是，《大(da)風歌(ge)》成(cheng)了(le)(le)右(you)派(pai)言論(lun)的(de)代表作品，張賢亮(liang)被戴上了(le)(le)右(you)派(pai)分子的(de)帽子，被關(guan)進銀川市附(fu)近的(de)勞改農場(chang)，過起了(le)(le)與世(shi)隔絕的(de)囚犯(fan)生(sheng)活。
張賢亮右派(pai)生涯的(de)(de)大多數時間都是(shi)在勞(lao)(lao)改和勞(lao)(lao)教中度過的(de)(de)，在這期間，以(yi)“書寫反(fan)動筆(bi)記(ji)和知(zhi)情不報(bao)”的(de)(de)罪(zui)名(ming)被判三年(nian)管(guan)制；在“社教運(yun)(yun)動”中再次以(yi)“右派(pai)翻案(an)”的(de)(de)罪(zui)名(ming)被判三年(nian)勞(lao)(lao)教；“文化大革(ge)命”中，升級為“反(fan)革(ge)命修(xiu)正主義分子”被群眾(zhong)專政；1970年(nian)，又被投進農墾(ken)兵團(tuan)監獄，運(yun)(yun)動一(yi)來就(jiu)抓去勞(lao)(lao)改，勞(lao)(lao)改幾年(nian)又被轉移到另一(yi)個農場就(jiu)業勞(lao)(lao)教。
1979年(nian)(nian)9月(yue)，張賢亮得(de)到徹底平反(fan)。1980年(nian)(nian)，調(diao)至寧夏(xia)《朔方》文(wen)學雜志社，擔任編輯(ji)，并發表(biao)了《邢(xing)老(lao)漢(han)和狗的(de)故事(shi)》《靈與肉》等短篇小(xiao)說(shuo)；同年(nian)(nian)，加入中國(guo)作家(jia)協(xie)會(hui)。1981年(nian)(nian)，開始專業文(wen)學創(chuang)作。1982年(nian)(nian)，改編自小(xiao)說(shuo)《靈與肉》的(de)電影《牧馬人》上(shang)映。1983年(nian)(nian)，小(xiao)說(shuo)《靈與肉》《肖爾布(bu)拉克(ke)》獲(huo)得(de)了全國(guo)優秀(xiu)短篇小(xiao)說(shuo)獎；同年(nian)(nian)，被選為六屆政協(xie)全國(guo)委(wei)員會(hui)委(wei)員。
1984年，發(fa)表(biao)(biao)中(zhong)篇小說(shuo)《綠化(hua)樹》，小說(shuo)描(miao)寫(xie)了知識分(fen)子(zi)處于厄境中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)活和思想歷(li)程，并獲第三(san)屆全國(guo)優(you)秀中(zhong)篇小說(shuo)獎；同年，應(ying)邀訪(fang)問挪威、瑞典、丹(dan)麥。1985年，發(fa)表(biao)(biao)長(chang)篇小說(shuo)《男人的(de)(de)(de)一半是女人》，描(miao)寫(xie)在特殊(shu)環境里人的(de)(de)(de)本性受到壓抑，扭曲(qu)之(zhi)后形成(cheng)的(de)(de)(de)與生(sheng)活的(de)(de)(de)矛盾(dun)，引起廣(guang)泛的(de)(de)(de)爭論；同年，應(ying)邀前往美國(guo)參加(jia)愛荷(he)華“國(guo)際寫(xie)作計劃”。
1987年(nian)(nian)(nian)10月，出(chu)(chu)版(ban)《寫小(xiao)說的(de)(de)辯證(zheng)法》，收錄了(le)張賢(xian)亮1957年(nian)(nian)(nian)至1986年(nian)(nian)(nian)8月在報刊上發表的(de)(de)33篇文章(zhang)，這些文章(zhang)介紹(shao)了(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)創作(zuo)(zuo)體會(hui)、創作(zuo)(zuo)思(si)想以及創作(zuo)(zuo)小(xiao)說過程中的(de)(de)思(si)考(kao)等。1989年(nian)(nian)(nian)1月，出(chu)(chu)版(ban)長篇小(xiao)說《習慣死亡》。1992年(nian)(nian)(nian)，下海棄文從商(shang)，前往寧夏賀蘭經商(shang)。1993年(nian)(nian)(nian)，創辦華夏西(xi)(xi)部(bu)影視(shi)，并擔(dan)任華夏西(xi)(xi)部(bu)影視(shi)城有限公司的(de)(de)董事長，建(jian)立了(le)鎮北堡西(xi)(xi)部(bu)影城。
1995年(nian)3月(yue)(yue)，出(chu)版隨筆集《邊緣小品(pin)》。1996年(nian)12月(yue)(yue)，出(chu)版散(san)文集《小說(shuo)編(bian)余(yu)》。1997年(nian)，出(chu)版雜(za)文集《小說(shuo)中國》。1998年(nian)2月(yue)(yue)，出(chu)版散(san)文集《追求智(zhi)慧》。1999年(nian)12月(yue)(yue)，出(chu)版小說(shuo)集《青春期》。2000年(nian)6月(yue)(yue)，出(chu)版導游叢書《華夏西部(bu)影視城——我與鎮北堡》。
2008年(nian)(nian)(nian)2月(yue)，出(chu)版隨筆(bi)集(ji)《中國(guo)文人(ren)的(de)另(ling)一(yi)種思路(lu)》。2009年(nian)(nian)(nian)，發表長篇小(xiao)說《一(yi)億(yi)六》，并(bing)于同年(nian)(nian)(nian)出(chu)版。2010年(nian)(nian)(nian)初(chu)開始，張賢亮(liang)以個人(ren)名義每年(nian)(nian)(nian)捐贈150萬(wan)至180萬(wan)元，對寧夏貧困患(huan)者實(shi)施“救生行(xing)動”；1月(yue)，出(chu)版語錄集(ji)《張賢亮(liang)經典(dian)語錄——人(ren)很(hen)重要》。2013年(nian)(nian)(nian)7月(yue)，出(chu)版散文集(ji)《我(wo)的(de)傾訴》；同年(nian)(nian)(nian)，被查(cha)出(chu)晚期(qi)(qi)肺癌(ai)。2014年(nian)(nian)(nian)9月(yue)27日下午，因肺癌(ai)晚期(qi)(qi)逝世，享年(nian)(nian)(nian)78歲。
名稱 首版時(shi)間(jian) 作品(pin)類(lei)型(xing) 出版社
《靈與肉》 1981年(nian) 中、短篇(pian)小(xiao)說集(ji) 百花(hua)文藝出版社
《龍鐘》 1982年 中篇小(xiao)說 百花(hua)文藝出版社
《河的(de)子孫(sun)》 1983年 中篇小說 百花文(wen)藝出(chu)版社
《男人的風格》 1983年 長篇小說 百花文藝出版社
《肖爾布拉克》 1984年 中、短篇小(xiao)說集 上海文藝出版社
《綠化樹》 1984年 中篇小說 北京(jing)十月文藝出版社
《感情的厲程》 1985年 小說集 作家出版社(she)
《男人的一半是女人》 1985年 長篇小說 中國文聯出版公(gong)司
《張賢亮選集》（1-3卷(juan)） 1985年 小(xiao)說、選文(wen)(wen)、詩歌選集 百花(hua)文(wen)(wen)藝(yi)出版(ban)社
《張賢(xian)亮集(ji)》 1986年 中篇小說集(ji) 海峽(xia)文(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)社(she)
《飛越歐羅巴》 1986年 隨筆 百花(hua)文藝出版社
《寫小說的辯證法》 1987年 理論 上(shang)海文藝出版社(she)
《習慣(guan)死亡》1989年 長篇(pian)小說 百花文藝出版(ban)社(she)
《邊緣小(xiao)品》1995年 隨筆集 陜西(xi)人民出版社
《小說編(bian)余》 1996年 散文集 寧夏人民出版社
《小說中(zhong)國》1997年 雜文集(ji) 經濟日報(bao)出(chu)版社
《追求(qiu)智慧》1998年(nian) 散文集(ji) 中國華僑出版社
《青春(chun)期(qi)》1999年(nian) 小說集 經濟日報出版社(she)
《華夏西(xi)部(bu)影視城——我與(yu)鎮北堡》2000年 導游叢書 寧(ning)夏人民(min)出版(ban)社(she)
《張(zhang)賢(xian)亮近作》2006年(nian) 散(san)文(wen)(wen)集 文(wen)(wen)匯出版社
《中國文(wen)人的另一(yi)種思路》2008年 隨筆集 中國海關出(chu)版(ban)社
《一億六》2009年(nian) 長(chang)篇小說 上海文藝出版(ban)社
《張賢亮經典語錄——人很重要(yao)》2010年 語錄集 中華(hua)工(gong)商聯合出版社
《我的傾(qing)訴(su)》2013年 散(san)文集(ji) 上海人民出版社
張(zhang)賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)其(qi)饑(ji)荒(huang)(huang)文(wen)本里(li)直面(mian)(mian)(mian)和展示(shi)生(sheng)理饑(ji)餓。他(ta)(ta)率先揭示(shi)了(le)“低標準瓜菜代”對整(zheng)個民(min)族造成了(le)何等慘重的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理損傷，其(qi)饑(ji)荒(huang)(huang)書寫往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)在(zai)平靜(jing)中見波瀾(lan)，在(zai)濫觴中顯沉(chen)痛。張(zhang)賢(xian)亮也(ye)在(zai)創作(zuo)(zuo)談中提及，創作(zuo)(zuo)《綠(lv)化樹(shu)》時(shi)正值抵(di)制(zhi)精神(shen)污染被執行(xing)得(de)最離譜之時(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全部作(zuo)(zuo)品(pin)也(ye)被進(jin)行(xing)了(le)專門研(yan)究(jiu)，張(zhang)賢(xian)亮無(wu)疑(yi)是(shi)(shi)(shi)冒著(zhu)(zhu)風險，進(jin)行(xing)了(le)突破性的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)。他(ta)(ta)在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)中回顧了(le)以往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)餓經歷(li)：20世紀60年代大饑(ji)荒(huang)(huang)，慘烈的(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)餓現(xian)實改(gai)變了(le)人(ren)情(qing)倫理，死亡變得(de)太過(guo)平常，人(ren)心變得(de)麻木(mu)冷漠，連悲(bei)傷都(dou)(dou)顯得(de)多余，甚至連人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理結構也(ye)能(neng)發生(sheng)轉變，對比(bi)那些在(zai)應對饑(ji)餓時(shi)所爆發的(de)(de)(de)(de)(de)種種“潛能(neng)”，人(ren)就算能(neng)發展出動物的(de)(de)(de)(de)(de)反芻能(neng)力也(ye)不足(zu)為奇。饑(ji)餓年月成天惦(dian)念的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)食物和怎樣搞(gao)到食物，食物確實能(neng)夠(gou)牽引著(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思維、行(xing)為方(fang)式，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊(zun)、面(mian)(mian)(mian)子(zi)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)吃飽之后的(de)(de)(de)(de)(de)事兒(er)。張(zhang)賢(xian)亮勇于將一(yi)個受難的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)呈(cheng)獻給(gei)讀者(zhe)，試圖把一(yi)個長期(qi)在(zai)政治高壓下默默無(wu)聞、唯(wei)唯(wei)諾諾的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)拯救出來，因為身(shen)體(ti)是(shi)(shi)(shi)苦(ku)(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)現(xian)場(chang)，敢(gan)于直面(mian)(mian)(mian)身(shen)體(ti)才能(neng)直面(mian)(mian)(mian)苦(ku)(ku)難。
張賢(xian)(xian)亮(liang)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)男(nan)主(zhu)人(ren)公都(dou)有身(shen)處囚(qiu)禁(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)不幸命運。章永璘、許靈(ling)均、石(shi)在(zai)等(deng)知識分子本可以(yi)(yi)憑著自己的(de)(de)(de)(de)才華和(he)能力(li)在(zai)社(she)會(hui)上(shang)(shang)謀得(de)職位，成家立(li)業(ye)，但現實中的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)運動一次(ci)又一次(ci)把他們拋離正常(chang)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)軌道，將之(zhi)推入絕境，他們被(bei)禁(jin)(jin)錮在(zai)西北的(de)(de)(de)(de)監(jian)獄或(huo)勞改農場(chang)里，承受(shou)著身(shen)體(ti)(ti)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)饑(ji)餓與性(xing)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)，政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)(xun)懲戒和(he)精神信仰上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)危機，在(zai)多重囚(qiu)禁(jin)(jin)中苦苦掙扎，最終依靠(kao)自身(shen)和(he)女性(xing)，尋求(qiu)自由與救贖。在(zai)張賢(xian)(xian)亮(liang)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)敘(xu)事中，描摹(mo)、凸顯了身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)，精神的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)和(he)作(zuo)為(wei)拯(zheng)救者的(de)(de)(de)(de)女性(xing)。在(zai)張賢(xian)(xian)亮(liang)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)敘(xu)事中，身(shen)體(ti)(ti)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)與規(gui)訓(xun)(xun)既是指人(ren)物(wu)在(zai)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)份上(shang)(shang)被(bei)劃歸(gui)“右派”或(huo)“壞人(ren)”，繼而被(bei)判刑(xing)、流放或(huo)關押，失去(qu)身(shen)體(ti)(ti)自由，也(ye)指人(ren)物(wu)因此而受(shou)到的(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)(xun)包括(kuo)繁(fan)重的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)力(li)勞動、食(shi)不裹(guo)腹的(de)(de)(de)(de)物(wu)質生存處境，也(ye)包括(kuo)了身(shen)體(ti)(ti)在(zai)囚(qiu)禁(jin)(jin)中的(de)(de)(de)(de)生理(li)、心理(li)的(de)(de)(de)(de)變異(yi)以(yi)(yi)及扭曲(qu)等(deng)。張賢(xian)(xian)亮(liang)常(chang)常(chang)以(yi)(yi)身(shen)體(ti)(ti)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)饑(ji)餓，性(xing)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)來(lai)表現政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)與異(yi)化(hua)，來(lai)揭示政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)(xun)作(zuo)用。
張賢亮(liang)作為(wei)“反右運(yun)動”和(he)(he)“文(wen)化(hua)(hua)大革命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受難(nan)(nan)(nan)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)，潛意識(shi)中對自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)身(shen)份給予了認同，他(ta)(ta)自(zi)認為(wei)背(bei)負著(zhu)整整一(yi)代中國知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)(shang)，在政(zheng)(zheng)治(zhi)文(wen)化(hua)(hua)觀念上又承認自(zi)己身(shen)上流(liu)淌(tang)著(zhu)“資產階(jie)級(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液，難(nan)(nan)(nan)以擺脫(tuo)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份“原罪(zui)(zui)”，因而(er)本(ben)身(shen)就懷有被政(zheng)(zheng)治(zhi)所拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)創痛(tong)和(he)(he)“贖罪(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理焦(jiao)慮。基于自(zi)我(wo)(wo)救贖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)(gong)大都(dou)把受難(nan)(nan)(nan)當成是摒棄資產階(jie)級(ji)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)惡(e)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份“改造”，是向“筋(jin)肉勞(lao)動者”靠近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)途徑。從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)文(wen)本(ben)中會發現，主人公(gong)(gong)毫(hao)無例外(wai)地強調自(zi)身(shen)所遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)磨(mo)難(nan)(nan)(nan)和(he)(he)創傷(shang)(shang)是對自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉和(he)(he)塑造，無論是《靈(ling)與(yu)肉》《綠(lv)化(hua)(hua)樹(shu)》《男(nan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)半(ban)是女人》還是《青春期(qi)》《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提(ti)樹(shu)》《習慣死亡》，主人公(gong)(gong)都(dou)主動認同了“極左”政(zheng)(zheng)治(zhi)路線(xian)賦予知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)身(shen)份與(yu)文(wen)化(hua)(hua)人格，自(zi)覺“有罪(zui)(zui)”并應(ying)該(gai)通(tong)過種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)磨(mo)難(nan)(nan)(nan)獲得(de)重塑自(zi)我(wo)(wo)和(he)(he)超越苦難(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。用張賢亮(liang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來說(shuo)就是：“美和(he)(he)歡樂，必須(xu)來自(zi)傷(shang)(shang)痕和(he)(he)痛(tong)苦本(ben)身(shen)，來自(zi)對于這種(zhong)(zhong)(zhong)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。”張賢亮(liang)力圖表達他(ta)(ta)對政(zheng)(zheng)治(zhi)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視與(yu)追求人格自(zi)我(wo)(wo)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。
從女(nv)性(xing)(xing)(xing)敘事角度來(lai)看，張(zhang)賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說體現(xian)出了比較明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)心(xin)主(zhu)(zhu)義，這種男(nan)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)心(xin)主(zhu)(zhu)義在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說中(zhong)主(zhu)(zhu)要體現(xian)在(zai)(zai)女(nv)性(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)體性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失和(he)(he)敘事視角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)化上(shang)。在(zai)(zai)張(zhang)賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說中(zhong)，男(nan)性(xing)(xing)(xing)被作為(wei)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體來(lai)進(jin)行(xing)塑造和(he)(he)敘述，無(wu)(wu)論是(shi)飽經磨難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)永(yong)攜(xie)，還是(shi)意(yi)氣風發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳抱帖，都(dou)是(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承擔者和(he)(he)前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力，他們(men)對自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運和(he)(he)所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代有(you)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)和(he)(he)認識。而(er)小(xiao)(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)卻(que)普遍(bian)缺乏主(zhu)(zhu)體性(xing)(xing)(xing)，她(ta)們(men)沒有(you)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)與追求，她(ta)們(men)所愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人就是(shi)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)，然而(er)她(ta)們(men)卻(que)又無(wu)(wu)法(fa)理解、也(ye)無(wu)(wu)法(fa)最(zui)終(zhong)得(de)到他們(men)。在(zai)(zai)張(zhang)賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說中(zhong)，敘述者，即(ji)使是(shi)第三人稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述者，永(yong)遠是(shi)站(zhan)在(zai)(zai)男(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度進(jin)行(xing)敘述，女(nv)性(xing)(xing)(xing)只(zhi)是(shi)被敘述者。被敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)法(fa)發聲也(ye)無(wu)(wu)法(fa)辯白，只(zhi)能作為(wei)男(nan)主(zhu)(zhu)人公和(he)(he)作家操(cao)縱(zong)和(he)(he)利(li)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具。
作(zuo)為特(te)(te)立(li)獨行的(de)(de)(de)(de)新(xin)時期作(zuo)家，張賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品彰顯(xian)出了深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)生命體驗(yan)和獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)表現(xian)力。這兩種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)記(ji)述(shu)風格(ge)在小說(shuo)中形成了一股自然地(di)(di)內在張力，日(ri)記(ji)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)那(nei)部分極(ji)為簡(jian)略，欲言(yan)(yan)又(you)止；而(er)注(zhu)釋的(de)(de)(de)(de)那(nei)部分十分詳盡，盡可(ke)能(neng)(neng)還原(yuan)日(ri)記(ji)背后的(de)(de)(de)(de)歷史真(zhen)實(shi)。如《我的(de)(de)(de)(de)菩提(ti)樹中》，讀(du)者剛(gang)開始可(ke)能(neng)(neng)很難把《我的(de)(de)(de)(de)菩提(ti)樹》作(zuo)為小說(shuo)來閱讀(du)，畢竟其中既沒有跌宕(dang)起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)故事情(qing)(qing)節、典型的(de)(de)(de)(de)生存環境和獨具(ju)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象，但作(zuo)者對生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)處理(li)還是比較明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)。他以當年日(ri)記(ji)保留下的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)和情(qing)(qing)感線條為線索，借(jie)此重新(xin)甄(zhen)選、編輯生活(huo)(huo)原(yuan)象，并通過注(zhu)釋的(de)(de)(de)(de)手(shou)法和嚴峻(jun)、深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)準確地(di)(di)表述(shu)。此種(zhong)手(shou)法能(neng)(neng)使(shi)小說(shuo)直逼生活(huo)(huo)原(yuan)態的(de)(de)(de)(de)核心地(di)(di)帶，產(chan)生強大的(de)(de)(de)(de)震撼力，不僅(jin)可(ke)以使(shi)讀(du)者體會(hui)到當時人們的(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)論受限，也能(neng)(neng)通過日(ri)記(ji)重返歷史現(xian)場。
文(wen)(wen)革過后(hou)，文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)已(yi)經涉(she)及(ji)(ji)到社會生活的(de)(de)各個領域(yu)，唯有(you)“性”這(zhe)一領域(yu)似乎觸及(ji)(ji)了(le)人(ren)(ren)類最敏感(gan)的(de)(de)神經，無(wu)人(ren)(ren)過多的(de)(de)涉(she)及(ji)(ji)。張(zhang)賢亮1979年得以平反(fan)，隨后(hou)便致力于文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)之中，他(ta)20世紀80年代的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創作(zuo)最引人(ren)(ren)注目(mu)之處就在(zai)(zai)于勇于沖破言論禁區，在(zai)(zai)《男人(ren)(ren)的(de)(de)一半是(shi)(shi)女人(ren)(ren)》中有(you)大量體(ti)現。張(zhang)賢亮大膽越軌(gui)的(de)(de)性愛描寫，探析(xi)了(le)人(ren)(ren)類最低層次的(de)(de)生存需求，真實(shi)呼喚人(ren)(ren)性，推崇(chong)人(ren)(ren)道主(zhu)義(yi)。他(ta)在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中提到：“政治引發的(de)(de)激(ji)情近似于情欲誘發的(de)(de)沖動(dong)(dong)，都源(yuan)于體(ti)內(nei)的(de)(de)內(nei)分(fen)泌。”小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中主(zhu)人(ren)(ren)公通(tong)過這(zhe)兩個方面去(qu)體(ti)驗(yan)，去(qu)感(gan)覺，去(qu)“自由選擇”。他(ta)試圖將人(ren)(ren)類最隱(yin)秘復雜的(de)(de)心(xin)緒、情感(gan)、渴望全部傾(qing)吐出來，可(ke)以說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)當(dang)代文(wen)(wen)學(xue)史上第(di)一位認(ren)真描寫“性”的(de)(de)作(zuo)家，因(yin)此(ci)其(qi)作(zuo)品一問世就引起轟(hong)動(dong)(dong)效應(ying)，評(ping)論界對(dui)此(ci)爭(zheng)鳴(ming)不止，褒貶不一，而正是(shi)(shi)此(ci)時期的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)才真正凸顯(xian)了(le)張(zhang)賢亮的(de)(de)獨特氣質與(yu)文(wen)(wen)風(feng)。
勞(lao)改(gai)(gai)干(gan)部通常會被描(miao)述成為陰險狠毒(du)、兇神(shen)惡(e)煞、對待勞(lao)改(gai)(gai)犯人(ren)(ren)十分嚴(yan)苛(ke)的(de)面貌，但在(zai)(zai)張賢亮(liang)的(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，這(zhe)類干(gan)部形象(xiang)(xiang)鮮有出現，即使(shi)有個別被當作(zuo)反(fan)面管理(li)干(gan)部形象(xiang)(xiang)也并(bing)非大奸大惡(e)，諸如《土牢情(qing)話》中(zhong)的(de)王富(fu)海(hai)、《綠化樹》里的(de)瘸子(zi)(zi)管理(li)員等，作(zuo)者(zhe)對這(zhe)類管理(li)干(gan)部的(de)刻(ke)畫著墨不(bu)多。而《綠化樹》中(zhong)的(de)謝隊(dui)長(chang)(chang)，《邢老漢和狗的(de)故事》中(zhong)的(de)魏(wei)隊(dui)長(chang)(chang)、《河(he)的(de)子(zi)(zi)孫》的(de)魏(wei)天貴、《男人(ren)(ren)的(de)一半是(shi)女人(ren)(ren)》的(de)曹(cao)學義、《我的(de)菩提(ti)樹》中(zhong)的(de)馬隊(dui)長(chang)(chang)等，無疑都是(shi)具有人(ren)(ren)性(xing)美(mei)、令人(ren)(ren)難忘的(de)勞(lao)改(gai)(gai)干(gan)部形象(xiang)(xiang)，他們在(zai)(zai)張賢亮(liang)文學世界(jie)的(de)建構之中(zhong)，以淳樸直觀(guan)的(de)是(shi)非觀(guan)念(nian)和價值判斷感染著小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)受難主人(ren)(ren)公(gong)。
張(zhang)賢亮(liang)在(zai)小說(shuo)中，曾多次提到一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)廣泛(fan)流行于甘(gan)肅、青海、寧夏黃河湟水(shui)沿岸的一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)高腔(qiang)民(min)歌(ge)(ge)，理(li)論上(shang)稱(cheng)為(wei)“河湟花兒”。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)歌(ge)(ge)用(yong)(yong)詞俏皮(pi)生(sheng)(sheng)動，頗有靈(ling)動之意(yi)(yi)。在(zai)屬性(xing)上(shang)，它(ta)是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)言(yan)。張(zhang)賢亮(liang)選擇這(zhe)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)動又易(yi)懂的方(fang)言(yan)來(lai)增強語(yu)言(yan)的生(sheng)(sheng)動性(xing)和地方(fang)色(se)彩，同時(shi)這(zhe)些語(yu)言(yan)使得人物形(xing)象更加立體(ti)可感。例(li)如，唱(chang)“河湟花兒”時(shi)的馬纓花就比平時(shi)更為(wei)嬌媚(mei)動人。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)歌(ge)(ge)，可以用(yong)(yong)或婉(wan)轉或豪放的語(yu)調，把自己的情緒與心意(yi)(yi)表達出來(lai)，作為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)釋放的形(xing)式。同時(shi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)極具地方(fang)特色(se)的民(min)歌(ge)(ge)，可以作為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化符號，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化歸屬感的象征。
作為(wei)(wei)張賢(xian)亮早期的(de)(de)(de)(de)(de)傷痕文本，《靈(ling)與(yu)肉》有著具有愛國主(zhu)義性質的(de)(de)(de)(de)(de)結尾：主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公婉(wan)拒了生父邀他(ta)共(gong)赴美國的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意，而(er)選擇留(liu)在大西(xi)北農(nong)場(chang)。主(zhu)要原因是(shi)大地和(he)妻子(zi)是(shi)他(ta)魂牽夢縈，難以割舍(she)的(de)(de)(de)(de)(de)，可見，大地和(he)母親情(qing)結根植在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)無意識世界里。艾華(hua)指出(chu)許靈(ling)均(jun)是(shi)新時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，關鍵在于(yu)(yu)：“在多年艱辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)勞改生涯中(zhong)，他(ta)未(wei)(wei)曾(ceng)變(bian)得(de)麻木不(bu)仁，他(ta)從未(wei)(wei)停(ting)止過(guo)探(tan)求，終究探(tan)尋(xun)到了真正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生道路(lu)——永遠與(yu)祖國、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民在一起(qi)。”在極端年代里，他(ta)并(bing)未(wei)(wei)沉浸在個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸與(yu)痛苦(ku)中(zhong)，因為(wei)(wei)這并(bing)不(bu)是(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)悲劇，而(er)是(shi)在特定歷史條件下(xia)釀(niang)成的(de)(de)(de)(de)(de)具有普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。中(zhong)國知識分子(zi)秉持的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生信念就是(shi)將(jiang)(jiang)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)命運同(tong)祖國、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)緊密相(xiang)連，以此作為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)(yi)據。以至于(yu)(yu)當(dang)時(shi)(shi)“毫無保留(liu)地將(jiang)(jiang)自(zi)己交給黨(dang)”，“一切聽黨(dang)安排”等(deng)口號足(zu)以賦予他(ta)們穩妥的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態，乃至人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生歸依(yi)(yi)感(gan)。在他(ta)們看(kan)來，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)非個(ge)體獲取何種實(shi)利(li)，而(er)是(shi)能(neng)獲得(de)所依(yi)(yi)賴的(de)(de)(de)(de)(de)群體的(de)(de)(de)(de)(de)承認(ren)，即(ji)家(jia)國黨(dang)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)承認(ren)成為(wei)(wei)救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)(de)終極之(zhi)道，由此實(shi)現最高的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生境(jing)界——由人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成達到精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)贖。
獲(huo)獎時(shi)間 獎項名稱 獲(huo)獎作品 獲(huo)獎結果
1980 全國優秀短篇小(xiao)說獎 《靈與(yu)肉(rou)》獲獎
1983 全(quan)國優(you)秀短篇小說獎(jiang) 《肖爾布拉克》獲獎(jiang)
張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)祖籍在(zai)江蘇省的(de)盱眙縣，祖父(fu)張(zhang)銘(ming)早年在(zai)美國(guo)讀書(shu)時，就(jiu)(jiu)參加(jia)了(le)(le)孫中山(shan)創建的(de)同(tong)盟會，回(hui)國(guo)后擔(dan)任國(guo)民黨政府的(de)外交(jiao)官。張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)母(mu)親是安徽一個書(shu)香(xiang)門第的(de)才女(nv)，在(zai)與張(zhang)友(you)農結婚幾個月(yue)后，張(zhang)友(you)農就(jiu)(jiu)隨張(zhang)學良(liang)回(hui)到了(le)(le)西(xi)安，而(er)張(zhang)賢(xian)亮(liang)母(mu)親已經有了(le)(le)身孕。
“西(xi)安事變”之后，國(guo)共(gong)開(kai)始(shi)合作抗日。張(zhang)(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)的(de)父(fu)親(qin)開(kai)始(shi)棄(qi)官從商，帶著(zhu)一家老(lao)小來(lai)到(dao)(dao)重慶(qing)。在內(nei)戰爆發后，張(zhang)(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)的(de)父(fu)親(qin)又開(kai)始(shi)到(dao)(dao)上海經商，1949年(nian)，張(zhang)(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)的(de)父(fu)親(qin)作為舊官僚(liao)被(bei)關押。1951年(nian)，張(zhang)(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)父(fu)親(qin)在監獄中去世。1955年(nian)，19歲的(de)張(zhang)(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)帶著(zhu)母親(qin)和妹(mei)妹(mei)，響應國(guo)家號(hao)召，離開(kai)北京(jing)，到(dao)(dao)大(da)西(xi)北開(kai)荒，在賀蘭(lan)山下安了家。
“反右運動”期間，張(zhang)賢(xian)亮(liang)因發表(biao)《大風(feng)歌》而(er)被錯劃(hua)為(wei)右派，張(zhang)賢(xian)亮(liang)被帶走，勞(lao)動改造了22年。張(zhang)賢(xian)亮(liang)在被送進(jin)勞(lao)改后沒幾天(tian)，張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)母親就在晾衣(yi)服的(de)時(shi)候摔(shuai)斷了腿，十(shi)歲的(de)妹妹正在上小學，家里頓(dun)時(shi)沒有了生(sheng)活來源(yuan)，無奈中，母女倆(lia)準備回遷北京(jing)投親靠(kao)友(you)。
十(shi)年后(hou)的(de)1968年，“文化大革命(ming)”席卷(juan)全國，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)趁勞作間(jian)隙扒火(huo)車回(hui)北(bei)(bei)京(jing)，費(fei)盡周折，終于找到(dao)了(le)(le)自(zi)己已(yi)經(jing)滿(man)頭白發(fa)的(de)母親。而此(ci)時妹妹早已(yi)分配到(dao)甘肅(su)工作。和母親的(de)團聚僅有幾天，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)就(jiu)被發(fa)現，強制帶離了(le)(le)北(bei)(bei)京(jing)，而這(zhe)次(ci)竟然是同母親見的(de)最后(hou)一(yi)面。后(hou)來無(wu)路可走的(de)張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)，只能靠乞討為生輾轉到(dao)了(le)(le)蘭州。回(hui)到(dao)農場后(hou)，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)又被扣(kou)上了(le)(le)反(fan)(fan)革命(ming)的(de)帽子，繼(ji)續改造。直至1979年獲得徹底平反(fan)(fan)。
“張先生是中國作家(jia)中少(shao)有的真土豪。將寫作、行商、參政、行樂(le)結(jie)合得那么無(wu)隙(xi)，賣出西北的荒涼，很難得。”（中國當代作家(jia)陳(chen)村評）
“這(zhe)個(ge)人(ren)很(hen)可愛(ai)，直(zhi)來(lai)直(zhi)去(qu)，不(bu)掩飾，喜歡(huan)女(nv)人(ren)，也不(bu)裝，很(hen)直(zhi)率，少見。總之是個(ge)討人(ren)喜歡(huan)的人(ren)。”（當(dang)代作家虹影評）
“張賢亮并非單純寫(xie)(xie)性，而是(shi)以性愛和欲望為載體(ti)，發掘政治(zhi)內涵，書寫(xie)(xie)對知識(shi)分子命運的(de)關(guan)注。”（中國當代作家雷達評）
“張賢亮(liang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)在于（通過描(miao)寫性）淋漓(li)盡致的(de)(de)(de)(de)寫出人的(de)(de)(de)(de)靈魂間的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大痛苦，進而揭示(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)文化(hua)生態(tai)，這(zhe)才是他(ta)（作(zuo)(zuo)品(pin)）的(de)(de)(de)(de)精髓所在。身為老一代(dai)作(zuo)(zuo)家(jia)，張賢亮(liang)對(dui)性的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫是美化(hua)的(de)(de)(de)(de)。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)書中，將女性作(zuo)(zuo)為女神和(he)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，代(dai)表走向精神自(zi)由(you)和(he)光明(ming)，而非欲望(wang)對(dui)象。這(zhe)相較當代(dai)很多作(zuo)(zuo)品(pin)僅(jin)把女性當作(zuo)(zuo)肉欲象征(zheng)，反而高(gao)雅的(de)(de)(de)(de)多。”（《收獲》雜志(zhi)編輯部主任葉(xie)開評）
“張賢(xian)(xian)亮的(de)(de)思想(xiang)認(ren)(ren)識比較超前(qian)，作(zuo)品也(ye)不是無病(bing)呻(shen)吟，而是有自我作(zuo)為(wei)支撐。即便在(zai)張賢(xian)(xian)亮的(de)(de)后(hou)期創作(zuo)中，都維持了對(dui)社(she)會的(de)(de)批判(pan)性思考(kao)、對(dui)社(she)會各階層的(de)(de)認(ren)(ren)識，這(zhe)是他后(hou)來能在(zai)文學界獨(du)樹一(yi)幟的(de)(de)原(yuan)因所在(zai)。”（批評家吳義勤評）
張賢亮的小(xiao)說感情深沉、富于哲理，文筆俊逸。（中國作(zuo)家網評）
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