1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增項目
（2）項目(mu)編號(hao)：Ⅰ-1
（3）申(shen)報(bao)地區或單位：貴州(zhou)省臺(tai)江縣(xian)(xian)，貴州(zhou)省黃平縣(xian)(xian)
（4）保(bao)(bao)護單位：臺(tai)江(jiang)縣非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產保(bao)(bao)護中心，黃平縣非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產保(bao)(bao)護中心
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批次(ci)/類型：2011年(第三批)，擴(kuo)展項目
（2）項目編(bian)號：Ⅰ-1
（3）申報地區或單位(wei)：湖南省(sheng)花垣縣
（4）保(bao)護(hu)單位：花垣縣非物質文化(hua)遺(yi)產保(bao)護(hu)中心(xin)
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展項目
（2）項目(mu)編(bian)號(hao)：Ⅰ-1
（3）申(shen)報地區(qu)或單位(wei)：貴(gui)(gui)州省貴(gui)(gui)陽市清(qing)鎮(zhen)市
簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)傳)是(shi)苗(miao)族支(zhi)系(xi)四印苗(miao)進行(xing)重(zhong)大活(huo)動時(shi)，唱誦的民(min)(min)間口(kou)頭文(wen)學。無文(wen)字(zi)記載，世(shi)(shi)代口(kou)口(kou)相傳，是(shi)四印苗(miao)族群最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)要的歷(li)史和文(wen)化(hua)載體(ti)。簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)有(you)別于黔東南地區的“苗(miao)族古(gu)(gu)歌(ge)”、麻(ma)山苗(miao)族的“亞魯(lu)王”。簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)以民(min)(min)族英雄“簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)”為(wei)(wei)敘述(shu)核(he)心，古(gu)(gu)歌(ge)描述(shu)了人(ren)類的起源，一直到戰爭遷徙(xi)、生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)、民(min)(min)俗禁(jin)忌等場景。簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)內容十分(fen)豐富(fu)，有(you)英雄簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)贊頌歌(ge)、建房希望歌(ge)、出生(sheng)(sheng)祈福歌(ge)、出嫁祝福歌(ge)、去世(shi)(shi)引(yin)路(lu)歌(ge)等。古(gu)(gu)歌(ge)傳唱成(cheng)為(wei)(wei)該族民(min)(min)間文(wen)學最(zui)為(wei)(wei)活(huo)態的一部(bu)分(fen)，是(shi)記載四印苗(miao)族群遷徙(xi)史、生(sheng)(sheng)活(huo)史、文(wen)化(hua)變遷史的“活(huo)化(hua)石”，具有(you)較(jiao)高(gao)的民(min)(min)間文(wen)學價(jia)值和民(min)(min)族歷(li)史研究價(jia)值。
遠古(gu)時期，苗族(zu)人民(min)(min)飽受著戰(zhan)爭苦難，為了躲避戰(zhan)亂(luan)，多次大遷(qian)徙，因為擔(dan)心各種信息(xi)被歷史(shi)所湮沒，智慧的苗族(zu)先民(min)(min)便將自己的歷史(shi)深藏于清雅、空靈而(er)又雄(xiong)渾悲愴的古(gu)歌(ge)當中，留存于民(min)(min)族(zu)的記憶里。
《苗族(zu)古(gu)歌》是(shi)在原始神(shen)話(hua)傳說的基礎(chu)上逐漸發展起來的，苗族(zu)古(gu)代先(xian)民在長期的生產(chan)勞動(dong)中創造出來的史(shi)詩。
苗(miao)族(zu)(zu)古(gu)(gu)歌又稱(cheng)“苗(miao)族(zu)(zu)史(shi)詩”，由金銀(yin)歌、古(gu)(gu)楓歌、蝴蝶歌、洪水(shui)滔天(tian)和溯河(he)西遷5大(da)(da)部分組成，共1.5萬行。神秘的古(gu)(gu)歌從宇宙的誕(dan)生，人類和物種的起源(yuan)，一直唱到苗(miao)族(zu)(zu)的大(da)(da)遷徙，苗(miao)族(zu)(zu)的社會制(zhi)度和日常(chang)生活。其篇幅宏(hong)大(da)(da)，內容包羅萬象。
古歌(ge)大多(duo)在(zai)苗族鼓社祭(ji)，婚表活(huo)動，親友聚會、節日等(deng)場合演唱(chang)(chang)。演唱(chang)(chang)者多(duo)為老年人、巫師、歌(ge)手等(deng)。古歌(ge)的(de)特點是五(wu)言體，盤歌(ge)問答、歌(ge)骨歌(ge)花交替演唱(chang)(chang)。詩(shi)歌(ge)運用古今對比(bi)的(de)方式敘述。每(mei)段歌(ge)詞可以反復吟唱(chang)(chang)。
苗族古歌(ge)的(de)(de)分類(lei)(lei)(lei)各有不同(tong)，依出(chu)版和人們收集到(dao)的(de)(de)苗族古歌(ge)，從便于習(xi)慣法研究的(de)(de)視(shi)角來看，大(da)體上可以(yi)分為四大(da)類(lei)(lei)(lei)：第(di)一(yi)類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)神話類(lei)(lei)(lei)古歌(ge)；第(di)二類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)歷史類(lei)(lei)(lei)古歌(ge)；第(di)三類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)訴訟類(lei)(lei)(lei)古歌(ge)；第(di)四類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)婚嫁類(lei)(lei)(lei)古歌(ge)。演唱(chang)形式以(yi)盤歌(ge)形式，一(yi)般(ban)由4人分別組(zu)成(cheng)兩(liang)組(zu)對唱(chang)組(zu)，先(xian)甲方提問(wen)，乙(yi)(yi)方重(zhong)復甲方問(wen)題后再(zai)回答(da)；乙(yi)(yi)方回答(da)完(wan)后，緊(jin)接著提出(chu)問(wen)題，甲方重(zhong)復乙(yi)(yi)方問(wen)題再(zai)回答(da)，如此往復進行，直(zhi)至(zhi)終(zhong)場(chang)。
全詩屬五(wu)言體(ti)結構，押苗語(yu)韻，長達一(yi)(yi)萬(wan)(wan)五(wu)千余行(xing)，塑(su)造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)百(bai)多(duo)位有名有姓的人(ren)(ren)物，充(chong)滿浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義和理(li)想主(zhu)(zhu)義色彩。詩中大量運用比(bi)(bi)喻、夸張、排比(bi)(bi)、擬人(ren)(ren)、反問等多(duo)種修辭(ci)手法，生(sheng)動地(di)反映了(le)(le)苗族(zu)先民對(dui)天地(di)、萬(wan)(wan)物及人(ren)(ren)類起源的解釋(shi)和人(ren)(ren)們(men)艱苦奮斗開創(chuang)人(ren)(ren)類歷史的功(gong)績。
在演唱實景中，苗族古(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)通常包括歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨、歌(ge)(ge)(ge)(ge)花(hua)、套句、插唱等(deng)部(bu)分。“歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨”是相對于“歌(ge)(ge)(ge)(ge)花(hua)”而(er)言的概念，苗語稱為(wei)(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)(wei)骨；hxak，指歌(ge)(ge)(ge)(ge)。由此可知(zhi)，“hsongdhxak”實際是歌(ge)(ge)(ge)(ge)的骨架、骨干(gan)部(bu)分，所(suo)以稱為(wei)(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨”，古(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中以敘述具(ju)體事情(qing)為(wei)(wei)主要功能的部(bu)分就是歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨。
“歌(ge)(ge)花(hua)”是(shi)(shi)相對(dui)于“歌(ge)(ge)骨”而(er)言的(de)概念，苗語一(yi)般稱為(wei)“bangxhxak”，也可稱為(wei)“hxakbangx”。bangx，意為(wei)花(hua)。前者直譯(yi)為(wei)歌(ge)(ge)花(hua)，后者直譯(yi)為(wei)花(hua)歌(ge)(ge)。之所以把古(gu)歌(ge)(ge)的(de)這類“附屬品”稱為(wei)歌(ge)(ge)花(hua)或花(hua)歌(ge)(ge)，原因(yin)主要有(you)二：一(yi)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)唱古(gu)歌(ge)(ge)時，這是(shi)(shi)一(yi)種點綴如同一(yi)種裝飾品；二是(shi)(shi)因(yin)為(wei)它(ta)重在抒(shu)情(qing)，如花(hua)之香美誘人。
套語在苗族古歌(ge)的(de)敘事(shi)過(guo)程中，既(ji)是(shi)(shi)每一首歌(ge)分(fen)(fen)成若干部分(fen)(fen)的(de)標志，也是(shi)(shi)把每一部分(fen)(fen)或者說兩組對唱(chang)者所(suo)唱(chang)的(de)內(nei)容(rong)連接(jie)起來，提示對唱(chang)的(de)另一方將(jiang)輪至他們演唱(chang)的(de)“信號”，有時套語與歌(ge)花是(shi)(shi)交織在一起的(de)，它既(ji)有上下(xia)承(cheng)接(jie)的(de)功(gong)能，也有表(biao)示自謙和贊美(mei)對方的(de)內(nei)容(rong)。
古歌演唱(chang)過程中(zhong)，在一方唱(chang)歌花或套語時，另一方可以(yi)有簡(jian)短的(de)“插唱(chang)”。其內容主(zhu)要表示(shi)對對方答案的(de)贊同或對提問的(de)異(yi)議(yi)。
插(cha)唱(chang)與歌花(hua)、套(tao)語演唱(chang)不同之(zhi)處在于: 套(tao)語是(shi)在答了(le)對(dui)方(fang)(fang)問題(ti)和提(ti)出(chu)己方(fang)(fang)的問題(ti)之(zhi)后，歌花(hua)則在對(dui)方(fang)(fang)已(yi)提(ti)出(chu)問題(ti)，己方(fang)(fang)準備解(jie)答之(zhi)前。而插(cha)唱(chang)卻是(shi)正在“一(yi)方(fang)(fang) 唱(chang)歌花(hua)和套(tao)語時，”唱(chang)時音調較低(di),一(yi)般不高過對(dui)方(fang)(fang)，以(yi)示(shi)尊重。這是(shi)就演唱(chang)時段而言，若論(lun)內容(rong)，插(cha)唱(chang)與歌花(hua)基本無異。
《苗(miao)族(zu)古(gu)歌》在(zai)苗(miao)族(zu)社(she)會(hui)歷史中重要的地位，是苗(miao)族(zu)口傳文(wen)學(xue)的典(dian)型代表，是苗(miao)族(zu)古(gu)代社(she)會(hui)的一部百(bai)科全書，除具有(you)歷史學(xue)、民(min)族(zu)學(xue)、哲學(xue)、人類學(xue)價(jia)值(zhi)外，還具有(you)教育(yu)、審(shen)美和(he)娛樂學(xue)杰出價(jia)值(zhi)。
巧笑倩兮 
