1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目(mu)
（2）項(xiang)目(mu)編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或單(dan)位：貴州省臺江(jiang)縣(xian)，貴州省黃平縣(xian)
（4）保(bao)護(hu)(hu)單位：臺(tai)江縣(xian)非物(wu)質文化遺產(chan)保(bao)護(hu)(hu)中心(xin)，黃平(ping)縣(xian)非物(wu)質文化遺產(chan)保(bao)護(hu)(hu)中心(xin)
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批次/類型(xing)：2011年(nian)(第(di)三(san)批)，擴(kuo)展項目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：湖南省花垣縣
（4）保護單位：花垣縣非物質文化遺(yi)產(chan)保護中心
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或(huo)單(dan)位：貴州省貴陽市清鎮市
簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌(簪(zan)(zan)汪傳)是苗族(zu)(zu)(zu)支系(xi)四印(yin)苗進行重(zhong)大活動時，唱誦的(de)(de)民間(jian)口(kou)頭文(wen)學(xue)。無文(wen)字記(ji)載，世(shi)(shi)代口(kou)口(kou)相(xiang)傳，是四印(yin)苗族(zu)(zu)(zu)群(qun)最(zui)為重(zhong)要的(de)(de)歷史和(he)文(wen)化載體。簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌有(you)別(bie)于黔東南地區的(de)(de)“苗族(zu)(zu)(zu)古(gu)(gu)歌”、麻山苗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)“亞(ya)魯王(wang)”。簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌以民族(zu)(zu)(zu)英雄“簪(zan)(zan)汪”為敘述核心，古(gu)(gu)歌描(miao)述了(le)人類的(de)(de)起源，一(yi)直到戰爭遷徙(xi)、生(sheng)產(chan)生(sheng)活、民俗禁忌等(deng)場景。簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌內容十分豐(feng)富，有(you)英雄簪(zan)(zan)汪贊頌歌、建房(fang)希望歌、出(chu)生(sheng)祈福(fu)歌、出(chu)嫁祝福(fu)歌、去世(shi)(shi)引(yin)路歌等(deng)。古(gu)(gu)歌傳唱成為該族(zu)(zu)(zu)民間(jian)文(wen)學(xue)最(zui)為活態的(de)(de)一(yi)部分，是記(ji)載四印(yin)苗族(zu)(zu)(zu)群(qun)遷徙(xi)史、生(sheng)活史、文(wen)化變(bian)遷史的(de)(de)“活化石(shi)”，具有(you)較高的(de)(de)民間(jian)文(wen)學(xue)價(jia)值和(he)民族(zu)(zu)(zu)歷史研究價(jia)值。
遠古時期，苗(miao)族人民(min)(min)飽受(shou)著戰爭苦(ku)難，為(wei)了(le)躲避戰亂，多次大遷徙，因為(wei)擔心各種信息(xi)被歷史所湮沒(mei)，智慧的苗(miao)族先民(min)(min)便將自己的歷史深藏于清雅、空靈(ling)而又(you)雄(xiong)渾(hun)悲愴的古歌當中，留存于民(min)(min)族的記(ji)憶(yi)里。
《苗族古(gu)歌》是在原始神話(hua)傳說的(de)(de)基礎上(shang)逐漸發展起來的(de)(de)，苗族古(gu)代先民(min)在長期(qi)的(de)(de)生產勞(lao)動中(zhong)創造出(chu)來的(de)(de)史詩。
苗(miao)(miao)族(zu)古歌(ge)又稱“苗(miao)(miao)族(zu)史(shi)詩”，由金銀歌(ge)、古楓歌(ge)、蝴(hu)蝶歌(ge)、洪水(shui)滔天和溯(su)河西遷5大(da)部分組成，共1.5萬(wan)行。神秘的(de)古歌(ge)從宇(yu)宙(zhou)的(de)誕生，人類和物種的(de)起源，一直唱到苗(miao)(miao)族(zu)的(de)大(da)遷徙，苗(miao)(miao)族(zu)的(de)社會制(zhi)度和日常(chang)生活。其篇幅宏(hong)大(da)，內(nei)容(rong)包(bao)羅萬(wan)象。
古歌(ge)(ge)(ge)(ge)大多(duo)在(zai)苗(miao)族鼓社(she)祭(ji)，婚表(biao)活動，親(qin)友(you)聚會(hui)、節(jie)日(ri)等(deng)場(chang)合演唱(chang)。演唱(chang)者(zhe)多(duo)為(wei)老年人、巫師、歌(ge)(ge)(ge)(ge)手等(deng)。古歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)特點是五(wu)言體，盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)問答、歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨歌(ge)(ge)(ge)(ge)花(hua)交(jiao)替(ti)演唱(chang)。詩歌(ge)(ge)(ge)(ge)運(yun)用古今對(dui)比的(de)方式敘述。每段歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)可以反復吟(yin)唱(chang)。
苗族古(gu)(gu)歌(ge)的(de)分(fen)(fen)類(lei)(lei)(lei)各有(you)不同，依出版和(he)人們(men)收(shou)集到的(de)苗族古(gu)(gu)歌(ge)，從便于習慣(guan)法(fa)研究的(de)視角來(lai)看，大體(ti)上可以分(fen)(fen)為四大類(lei)(lei)(lei)：第(di)一類(lei)(lei)(lei)是神話類(lei)(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)；第(di)二類(lei)(lei)(lei)是歷史類(lei)(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)；第(di)三類(lei)(lei)(lei)是訴訟類(lei)(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)；第(di)四類(lei)(lei)(lei)是婚嫁類(lei)(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)。演(yan)唱形式以盤歌(ge)形式，一般(ban)由4人分(fen)(fen)別(bie)組成兩組對唱組，先甲方(fang)提問，乙(yi)方(fang)重(zhong)復甲方(fang)問題后(hou)(hou)再(zai)回答；乙(yi)方(fang)回答完后(hou)(hou)，緊接(jie)著提出問題，甲方(fang)重(zhong)復乙(yi)方(fang)問題再(zai)回答，如此往復進(jin)行(xing)，直至終場。
全詩屬五(wu)言體結構，押苗語韻(yun)，長達一萬五(wu)千余行，塑造(zao)了(le)一百多位有名(ming)有姓的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，充(chong)滿(man)浪(lang)漫主義和理想主義色彩。詩中大量(liang)運用比喻、夸張(zhang)、排比、擬人(ren)(ren)、反問等多種修辭(ci)手法，生動(dong)地(di)反映了(le)苗族先民對天(tian)地(di)、萬物(wu)及(ji)人(ren)(ren)類起源的(de)(de)解(jie)釋和人(ren)(ren)們(men)艱(jian)苦(ku)奮斗(dou)開(kai)創人(ren)(ren)類歷史的(de)(de)功績。
在演唱實(shi)景(jing)中，苗族古歌(ge)(ge)(ge)(ge)通常包括歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨(gu)、歌(ge)(ge)(ge)(ge)花(hua)、套句、插唱等部分(fen)。“歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨(gu)”是相(xiang)對于“歌(ge)(ge)(ge)(ge)花(hua)”而言的(de)(de)概念(nian)，苗語稱為“hsongdhxak”。hsongd，意為骨(gu)；hxak，指歌(ge)(ge)(ge)(ge)。由此可知，“hsongdhxak”實(shi)際是歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)骨(gu)架、骨(gu)干部分(fen)，所以稱為“歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨(gu)”，古歌(ge)(ge)(ge)(ge)中以敘述具(ju)體(ti)事情為主要功能的(de)(de)部分(fen)就是歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨(gu)。
“歌花(hua)”是相對(dui)于“歌骨”而言的(de)概念，苗語一(yi)般稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“bangxhxak”，也可稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“hxakbangx”。bangx，意(yi)為(wei)(wei)花(hua)。前者直譯為(wei)(wei)歌花(hua)，后者直譯為(wei)(wei)花(hua)歌。之所以(yi)把(ba)古歌的(de)這類“附屬品”稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)歌花(hua)或花(hua)歌，原因主要(yao)有二(er)(er)：一(yi)是因為(wei)(wei)唱(chang)古歌時，這是一(yi)種(zhong)點綴(zhui)如(ru)同(tong)一(yi)種(zhong)裝飾(shi)品；二(er)(er)是因為(wei)(wei)它(ta)重在抒情，如(ru)花(hua)之香美(mei)誘人。
套語(yu)在(zai)苗族(zu)古歌的敘事過程(cheng)中，既(ji)是每(mei)一首歌分(fen)(fen)成若干部分(fen)(fen)的標志，也(ye)是把每(mei)一部分(fen)(fen)或者說兩組對(dui)(dui)(dui)唱(chang)者所唱(chang)的內容(rong)(rong)連接(jie)起來，提(ti)示對(dui)(dui)(dui)唱(chang)的另一方將輪至他(ta)們演唱(chang)的“信號”，有時(shi)套語(yu)與(yu)歌花是交織在(zai)一起的，它既(ji)有上下承接(jie)的功(gong)能，也(ye)有表示自謙和贊美對(dui)(dui)(dui)方的內容(rong)(rong)。
古歌演唱過(guo)程中，在一(yi)方唱歌花或套(tao)語時，另(ling)一(yi)方可(ke)以有(you)簡短的(de)“插唱”。其內(nei)容主要表示對(dui)對(dui)方答案的(de)贊同或對(dui)提問的(de)異議(yi)。
插唱(chang)與歌(ge)(ge)花(hua)、套語演唱(chang)不同(tong)之處在于(yu): 套語是在答了對方問(wen)(wen)題(ti)(ti)和提出(chu)己(ji)方的問(wen)(wen)題(ti)(ti)之后，歌(ge)(ge)花(hua)則在對方已(yi)提出(chu)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，己(ji)方準備解答之前。而插唱(chang)卻(que)是正在“一(yi)方 唱(chang)歌(ge)(ge)花(hua)和套語時，”唱(chang)時音調(diao)較低,一(yi)般不高過(guo)對方，以(yi)示尊重。這(zhe)是就演唱(chang)時段而言，若(ruo)論內容，插唱(chang)與歌(ge)(ge)花(hua)基本無異(yi)。
《苗族古歌》在苗族社會歷(li)史中重要的地位，是苗族口傳(chuan)文(wen)學(xue)的典型代(dai)表，是苗族古代(dai)社會的一(yi)部百科全書，除具有歷(li)史學(xue)、民族學(xue)、哲學(xue)、人類學(xue)價值(zhi)(zhi)外(wai)，還具有教育、審美和娛樂學(xue)杰(jie)出價值(zhi)(zhi)。
巧笑倩兮 
