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相關項目

1、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(第一批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報地區或單(dan)位：新疆維吾爾自(zi)治區和布克塞爾蒙古自(zi)治縣(xian)

（3）保(bao)護單位：和布克賽爾(er)蒙古自治縣(xian)非物質(zhi)文化遺產保(bao)護中(zhong)心(xin)

2、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批(pi)次(ci)/類型(xing)：2006年(第一批(pi))，新增項目(mu)

（2）申報地區(qu)(qu)或(huo)單位(wei)：新疆維吾爾自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)博爾塔拉蒙古自(zi)治(zhi)州

（3）保護(hu)單位：博爾塔拉蒙古自治州(zhou)文化館(guan)

3、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批(pi)(pi)次/類型(xing)：2006年(第一(yi)批(pi)(pi))，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單位：新疆維吾爾自(zi)治區(qu)巴音(yin)郭楞蒙古自(zi)治州

（3）保(bao)護(hu)單位：新(xin)疆巴音郭楞蒙古(gu)自(zi)治州文化館

4、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目

（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位(wei)：新疆維(wei)吾爾自治區(qu)文(wen)聯民間文(wen)藝家協會(hui)

（3）保(bao)護(hu)單位：新疆維吾爾自(zi)治區民間文藝家(jia)協會

5、江格爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型(xing)：2021年(nian)(第(di)五批)，擴展項目

（2）申(shen)報地(di)區或單(dan)位：內蒙古自治區

歷史源流

《江(jiang)格爾(er)(er)》應產生于(yu)蒙古社會還不(bu)發達的氏族社會末(mo)期至奴隸社會初期階段。這(zhe)部史詩具(ju)有豐富(fu)的思想內(nei)容。傳說江(jiang)格爾(er)(er)是奔(ben)巴地(di)方的首領(ling)烏宗·阿拉(la)達爾(er)(er)汗之子，兩(liang)歲時(shi)，父(fu)母被魔鬼擄去殺害。藏在山洞里的小江(jiang)格爾(er)(er)被善良(liang)的人發現收(shou)養長大。江(jiang)格爾(er)(er)從小就具(ju)有超常的智慧，高尚的品德，驚(jing)人的體力和(he)高強的武(wu)藝。從七(qi)歲開始，他就建功立業，兼并了(le)鄰近四十二個部落，被臣民推舉為可汗。

以江格(ge)(ge)爾為首領(ling)的(de)(de)(de)勇(yong)士們用他(ta)們超人(ren)的(de)(de)(de)智慧和(he)非凡的(de)(de)(de)才能(neng)不(bu)斷戰勝(sheng)來自周圍部落的(de)(de)(de)入侵，擊敗以蟒古思為頭目的(de)(de)(de)邪惡勢力(li)的(de)(de)(de)進攻，逐(zhu)漸擴大自己的(de)(de)(de)力(li)量、財富和(he)領(ling)地，繼(ji)而建立了(le)(le)(le)以奔巴為核心的(de)(de)(de)美好家(jia)園。這里(li)四季如(ru)春，人(ren)們過(guo)著豐衣足食，相(xiang)親相(xiang)愛的(de)(de)(de)和(he)平生(sheng)活。但是這引起了(le)(le)(le)江格(ge)(ge)爾的(de)(de)(de)仇敵的(de)(de)(de)嫉恨(hen)，江格(ge)(ge)爾手下的(de)(de)(de)能(neng)工(gong)巧匠(jiang)、善馬賢妻都成了(le)(le)(le)被掠奪的(de)(de)(de)目標。史詩(shi)圍繞著搶婚、奪財、強占牧地展開了(le)(le)(le)一幅幅驚心動魄的(de)(de)(de)戰爭場面(mian)(mian)，從中我們可了(le)(le)(le)解遠古蒙(meng)古社會的(de)(de)(de)經濟文(wen)化、生(sheng)活習俗(su)、政治(zhi)制度(du)等(deng)諸多方面(mian)(mian)。

關于這部史詩(shi)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)年代，眾說紛紜。已故的(de)(de)(de)(de)蘇(su)聯科(ke)學(xue)院院士科(ke)津等學(xue)者(zhe)斷定(ding)它(ta)產(chan)生于15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)﹔蒙古學(xue)者(zhe)巴·索德那木和捷(jie)克斯洛伐克學(xue)者(zhe)帕·帕兀哈認(ren)為(wei)，它(ta)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)時代早于15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)，大約(yue)從13世(shi)(shi)紀(ji)(ji)開始出(chu)現，到17世(shi)(shi)紀(ji)(ji)時，主要(yao)部分(fen)也(ye)已定(ding)型。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)研(yan)究者(zhe)也(ye)有不同的(de)(de)(de)(de)見解(jie)，有的(de)(de)(de)(de)說它(ta)是(shi)原始社會(hui)的(de)(de)(de)(de)作品，有的(de)(de)(de)(de)則認(ren)為(wei)它(ta)最初產(chan)生于原始社會(hui)，流傳到明代便基本(ben)上定(ding)型了。

關于《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》的(de)(de)產生和(he)流傳(chuan)地(di)(di)(di)區，其說也(ye)不(bu)一。一種觀點認為，它(ta)最初(chu)產生在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)新疆(jiang)的(de)(de)阿(a)爾(er)(er)(er)(er)泰山一帶蒙古(gu)族聚居(ju)區。近(jin)幾年在新疆(jiang)發現的(de)(de)大量(liang)材料，進(jin)一步證(zheng)實(shi)了上述觀點的(de)(de)可靠性(xing)。《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》至今仍在新疆(jiang)各(ge)地(di)(di)(di)的(de)(de)蒙古(gu)族人(ren)(ren)民中(zhong)間廣為流傳(chuan)。也(ye)曾在蘇聯的(de)(de)卡(ka)爾(er)(er)(er)(er)梅克人(ren)(ren)中(zhong)流傳(chuan)。現今的(de)(de)卡(ka)爾(er)(er)(er)(er)梅克人(ren)(ren)，是17世紀初(chu)從(cong)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)新疆(jiang)游牧(mu)到伏爾(er)(er)(er)(er)加(jia)河(he)下(xia)游定居(ju)的(de)(de)蒙古(gu)族衛拉特(te)部的(de)(de)后(hou)裔。隨(sui)著衛拉特(te)人(ren)(ren)的(de)(de)遷徙(xi)，《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》便傳(chuan)播到俄國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)伏爾(er)(er)(er)(er)加(jia)河(he)下(xia)游。這(zhe)部史詩(shi)在蘇聯的(de)(de)布(bu)里亞(ya)特(te)自治共(gong)(gong)和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)、圖瓦自治共(gong)(gong)和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)、阿(a)爾(er)(er)(er)(er)泰地(di)(di)(di)區，以及蒙古(gu)人(ren)(ren)民共(gong)(gong)和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)境(jing)內都有一定的(de)(de)影響(xiang)。

主要內容

《江格(ge)爾》是由數(shu)(shu)十部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)品組成(cheng)的(de)一(yi)部(bu)(bu)大型史(shi)詩，除一(yi)部(bu)(bu)序詩外，其余各(ge)部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)品都有一(yi)個完整的(de)故事，可以(yi)獨(du)立(li)成(cheng)篇。其中(zhong)，有些作(zuo)(zuo)品在故事情節方面有一(yi)定的(de)聯系，但大多數(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品的(de)情節互(hu)不連貫，這些作(zuo)(zuo)品很難找出它們的(de)先后(hou)順序。貫串(chuan)整個《江格(ge)爾》的(de)是一(yi)批共同的(de)正(zheng)面人(ren)物形象(xiang)。

《江格(ge)爾(er)》的(de)(de)(de)開篇是(shi)一部優美動聽的(de)(de)(de)序詩(shi)。它稱頌江格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)身世和(he)(he)幼年時代的(de)(de)(de)業績，謳歌江格(ge)爾(er)像(xiang)天堂一樣的(de)(de)(de)幸福家鄉寶木巴(ba)地方和(he)(he)富麗宏偉的(de)(de)(de)宮殿，贊揚江格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)閃射著日月光輝的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)和(he)(he)智勇雙全、忠誠無(wu)畏的(de)(de)(de)勇士們，介紹了(le)《江格(ge)爾(er)》的(de)(de)(de)故事(shi)背景(jing)，主(zhu)要人物，并且揭示了(le)全書的(de)(de)(de)主(zhu)題思想，是(shi)這部史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)楔(xie)子(zi)。

藝術特點

《江格爾(er)(er)》作為一部長(chang)篇英雄史詩，在人物塑(su)造方(fang)面取(qu)得了突出成(cheng)(cheng)就。如描寫圣主江格爾(er)(er)，反復輔(fu)敘了他(ta)(ta)苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)(de)童年(nian)與艱(jian)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)戰斗經歷，把他(ta)(ta)描寫成(cheng)(cheng)一位(wei)機智、聰明、威(wei)武、能(neng)干，深受群(qun)眾(zhong)擁(yong)戴，為寶木巴(ba)事業奮斗不息的(de)(de)(de)(de)頂天立地的(de)(de)(de)(de)英雄人物。他(ta)(ta)作為一代開國汗主，是國家的(de)(de)(de)(de)締造者、組織者和領導者，受到(dao)眾(zhong)勇士(shi)和人民(min)的(de)(de)(de)(de)衷心擁(yong)戴。他(ta)(ta)成(cheng)(cheng)了眾(zhong)勇士(shi)的(de)(de)(de)(de)榜樣、頭腦和靈魂，人民(min)的(de)(de)(de)(de)希望，是寶木巴(ba)繁榮昌盛的(de)(de)(de)(de)象征。

《江格(ge)爾》描寫(xie)最成功的英(ying)(ying)雄形象(xiang)是(shi)洪古(gu)(gu)爾。史(shi)詩(shi)飽含感(gan)情(qing)地說洪古(gu)(gu)爾身上(shang)集中了“蒙古(gu)(gu)人(ren)的99個優點(dian)”，體現(xian)了草原勇(yong)士的一切優秀品質。他對人(ren)民無限忠誠(cheng)，對敵人(ren)無比痛恨(hen)，有山(shan)鷹般勇(yong)敢精神，有頑強不(bu)屈(qu)的斗志。他熱愛(ai)家(jia)鄉、熱愛(ai)人(ren)民，不(bu)畏強暴，為了寶木(mu)巴粉身碎(sui)骨也心甘情(qing)愿。比較突(tu)出地體現(xian)了蒙古(gu)(gu)民族那種(zhong)吃大(da)苦耐(nai)大(da)勞，頑強堅定和英(ying)(ying)勇(yong)尚武的性格(ge)。

《江(jiang)格(ge)(ge)爾(er)》通過其豐富的(de)(de)思想內容和生動的(de)(de)藝術(shu)形象，描繪了洋溢著草原生活氣息的(de)(de)風景畫與生活圖景，體現了蒙古(gu)民族(zu)特(te)(te)有(you)的(de)(de)性格(ge)(ge)特(te)(te)征和審美情(qing)趣，在(zai)藝術(shu)風格(ge)(ge)方面具有(you)鮮明的(de)(de)民族(zu)特(te)(te)色。《江(jiang)格(ge)(ge)爾(er)》的(de)(de)民族(zu)性還表(biao)現在(zai)語(yu)(yu)言(yan)運(yun)用(yong)、表(biao)現手法等諸多(duo)方面。如運(yun)用(yong)豐富優美的(de)(de)衛(wei)拉(la)特(te)(te)民間口語(yu)(yu)，融合(he)穿插蒙古(gu)族(zu)古(gu)代民歌、祝詞、贊詞、格(ge)(ge)言(yan)、諺語(yu)(yu)，以(yi)及(ji)大量采用(yong)鋪陳、夸張、比喻(yu)、擬(ni)人(ren)、頭(tou)韻(yun)、尾韻(yun)、腹韻(yun)等。《江(jiang)格(ge)(ge)爾(er)》的(de)(de)故事曲折動聽，語(yu)(yu)言(yan)樸實無華，故事里的(de)(de)人(ren)物為捍衛(wei)自己美好(hao)家(jia)園(yuan)而浴(yu)血(xue)奮戰的(de)(de)精神和可親可敬的(de)(de)形象，使史詩獲得了代代相傳永不衰竭的(de)(de)生命力。

傳承意義

《江格(ge)爾》以其豐富(fu)的社會(hui)、歷史、文(wen)(wen)化內容，藝術上(shang)所達到的高度成就，在(zai)蒙古族文(wen)(wen)學史、社會(hui)發展史、思想史、文(wen)(wen)化史上(shang)都占有重要地位，《江格(ge)爾》是蒙古民族文(wen)(wen)化的瑰寶。

如果(guo)說(shuo)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)是蒙古(gu)(gu)族遠(yuan)(yuan)古(gu)(gu)文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)重要的(de)民間文(wen)學(xue)體(ti)裁(cai)(cai)，那(nei)么《江格(ge)爾(er)》就(jiu)是這一(yi)(yi)體(ti)裁(cai)(cai)中(zhong)(zhong)篇(pian)幅最(zui)(zui)長(chang)、容量最(zui)(zui)大、藝術表(biao)現力最(zui)(zui)強的(de)代(dai)(dai)表(biao)，它代(dai)(dai)表(biao)了蒙古(gu)(gu)族英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)最(zui)(zui)高成就(jiu)，從而也代(dai)(dai)表(biao)了蒙古(gu)(gu)族遠(yuan)(yuan)古(gu)(gu)文(wen)學(xue)的(de)最(zui)(zui)高成就(jiu)，成為(wei)蒙古(gu)(gu)族文(wen)學(xue)發(fa)展史(shi)(shi)上的(de)一(yi)(yi)個高峰。在蒙古(gu)(gu)族英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)歷史(shi)(shi)類型中(zhong)(zhong)，《江格(ge)爾(er)》是繼單篇(pian)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)、串連復(fu)(fu)(fu)合(he)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)之(zhi)后出現的(de)大型并列復(fu)(fu)(fu)合(he)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。這樣(yang)的(de)長(chang)篇(pian)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)在蒙古(gu)(gu)族土生土長(chang)的(de)文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)雖然只有(you)《江格(ge)爾(er)》一(yi)(yi)部(bu)，但從后來蒙古(gu)(gu)《格(ge)斯爾(er)可汗傳》的(de)流傳形成看，并列復(fu)(fu)(fu)合(he)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)結構實際已經成為(wei)蒙古(gu)(gu)族長(chang)篇(pian)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)結構的(de)一(yi)(yi)種(zhong)規(gui)范。

長篇(pian)(pian)英雄(xiong)史詩(shi)《江(jiang)格爾》在繼承遠(yuan)古中(zhong)短篇(pian)(pian)英雄(xiong)史詩(shi)婚姻(yin)(yin)和征戰兩類題(ti)材(cai)和主(zhu)題(ti)的(de)(de)同(tong)時，又(you)新增加了部(bu)落(luo)聯(lian)(lian)盟的(de)(de)題(ti)材(cai)和主(zhu)題(ti)，從而(er)把遠(yuan)古中(zhong)短篇(pian)(pian)史詩(shi)所反映(ying)的(de)(de)氏(shi)族(zu)與氏(shi)族(zu)、部(bu)落(luo)與部(bu)落(luo)之間的(de)(de)婚姻(yin)(yin)、征戰斗(dou)爭擴大(da)(da)到部(bu)落(luo)聯(lian)(lian)盟，把塑造氏(shi)族(zu)、部(bu)落(luo)首領單個或幾個英雄(xiong)形象(xiang)擴大(da)(da)到塑造以江(jiang)格爾、洪吉爾為代表的(de)(de)部(bu)落(luo)聯(lian)(lian)盟英雄(xiong)群體，在更加廣闊的(de)(de)歷史背(bei)景上深(shen)刻地反映(ying)了蒙(meng)古氏(shi)族(zu)制度瓦解(jie)、奴(nu)隸(li)制度確(que)立的(de)(de)過程。這樣內容深(shen)廣、人物眾多(duo)的(de)(de)鴻(hong)篇(pian)(pian)巨制，不(bu)但在遠(yuan)古時期(qi)的(de)(de)蒙(meng)古族(zu)文(wen)學(xue)中(zhong)首屈一指，在整個蒙(meng)古族(zu)文(wen)學(xue)史中(zhong)也不(bu)多(duo)見(jian)。

《江格(ge)(ge)爾》富于變化的(de)音(yin)(yin)(yin)韻(yun)格(ge)(ge)律(lv)(lv)在蒙(meng)古族詩歌發(fa)展(zhan)史上占有承前啟后(hou)的(de)重(zhong)要地位。從《江格(ge)(ge)爾》的(de)音(yin)(yin)(yin)韻(yun)格(ge)(ge)律(lv)(lv)中，一方面可(ke)以發(fa)現薩(sa)滿教祭詞神(shen)歌等蒙(meng)古族詩歌音(yin)(yin)(yin)韻(yun)格(ge)(ge)律(lv)(lv)最初(chu)的(de)萌芽(ya)形態，另一方面也可(ke)以看(kan)到蒙(meng)古族詩歌音(yin)(yin)(yin)韻(yun)格(ge)(ge)律(lv)(lv)走向成熟道路上的(de)種(zhong)種(zhong)發(fa)展(zhan)軌跡。這就使它不但成為(wei)研究蒙(meng)古族詩歌音(yin)(yin)(yin)韻(yun)格(ge)(ge)律(lv)(lv)發(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要資料，而且成為(wei)學習蒙(meng)古族詩歌音(yin)(yin)(yin)韻(yun)格(ge)(ge)律(lv)(lv)的(de)基本典(dian)范。

《江格爾》還為(wei)認識遠(yuan)古(gu)(gu)蒙古(gu)(gu)人樸(pu)素的(de)(de)(de)神幻浪漫(man)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)觀念(nian)提供了豐富的(de)(de)(de)內(nei)容，如：對通人言曉人意、將外(wai)在形(xing)體美(mei)(mei)(mei)與內(nei)在精神美(mei)(mei)(mei)融為(wei)一體的(de)(de)(de)“蒙古(gu)(gu)馬”的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)觀念(nian)；對以(yi)(yi)力(li)、勇、義為(wei)基(ji)本性(xing)格特征的(de)(de)(de)部落英雄人體美(mei)(mei)(mei)與個(ge)性(xing)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)觀念(nian)；對于英雄相對立的(de)(de)(de)貪婪、兇(xiong)惡(e)、殘暴(bao)的(de)(de)(de)蟒古(gu)(gu)斯(si)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)觀念(nian)；對獸形(xing)類比的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)觀念(nian)；對理想(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)與社(she)會美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)觀念(nian)，等(deng)等(deng)。這一系列(lie)以(yi)(yi)游牧文化(hua)（含狩獵文化(hua)）為(wei)根基(ji)的(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)觀念(nian)對蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)傳統(tong)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)審(shen)美(mei)(mei)(mei)意識的(de)(de)(de)形(xing)成發展同樣具有承前啟后的(de)(de)(de)重要意義。

《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》以(yi)(yi)其獨有(you)的(de)藝術魅力，深(shen)深(shen)扎根于(yu)蒙古(gu)(gu)族人民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)沃土之中。從13世紀左右誕生起，主要由(you)“江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)齊”在(zai)(zai)民(min)間傳(chuan)唱(chang)(chang)(chang)，流傳(chuan)至今。“江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)齊”，蒙古(gu)(gu)語意為專(zhuan)門演唱(chang)(chang)(chang)史詩《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》的(de)民(min)間藝人。他(ta)們(men)以(yi)(yi)超群(qun)的(de)記(ji)憶，豐富的(de)知識，受到牧民(min)們(men)的(de)尊重。另外，因為蒙古(gu)(gu)族很早就有(you)自己(ji)的(de)文(wen)字，所以(yi)(yi)，《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》又有(you)蒙古(gu)(gu)文(wen)手(shou)抄(chao)本流傳(chuan)于(yu)民(min)間。手(shou)抄(chao)本叫“立江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)”。《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》在(zai)(zai)一代(dai)一代(dai)“江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)齊”的(de)演唱(chang)(chang)(chang)中，不斷增刪、加(jia)工，加(jia)上(shang)手(shou)抄(chao)本的(de)文(wen)字的(de)直觀性，使《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》的(de)增刪加(jia)工，要比(bi)單純(chun)的(de)口頭文(wen)學更(geng)細致、更(geng)考(kao)究。

在1771年，也就是清乾隆十六年開始(shi)了《江(jiang)格爾》的(de)整理工作，最初由新疆的(de)蒙(meng)古族王公們(men)分散(san)進(jin)行。當時有(you)12章回、32章回不等，究竟(jing)《江(jiang)格爾》有(you)多少章回，在《中(zhong)國大百科全書·中(zhong)國文(wen)學》中(zhong)說(shuo)：“收集到的(de)共有(you)60余部(bu)，10萬行左右(you)。”

新中國成(cheng)立后，在人(ren)(ren)民政府(fu)主(zhu)持下，整(zheng)(zheng)理工作有(you)組織的(de)由專家進行(xing)。我(wo)國第一個《江格(ge)爾(er)(er)》的(de)正式版(ban)本(ben)(ben)是1958年(nian)內蒙古(gu)人(ren)(ren)民出(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)的(de)13章蒙古(gu)文版(ban)；1980年(nian)，新疆人(ren)(ren)民出(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)了15章蒙古(gu)文版(ban)；漢譯本(ben)(ben)有(you)1983年(nian)人(ren)(ren)民文學出(chu)(chu)版(ban)社(she)和1988年(nian)新疆人(ren)(ren)民出(chu)(chu)版(ban)社(she)分別出(chu)(chu)版(ban)的(de)15章本(ben)(ben)。另外，新疆整(zheng)(zheng)理的(de)《江格(ge)爾(er)(er)資料(liao)本(ben)(ben)1～9集》，988年(nian)印齊。人(ren)(ren)們期待著《江格(ge)爾(er)(er)》最終正式版(ban)本(ben)(ben)面世，像《瑪納斯》的(de)完(wan)成(cheng)本(ben)(ben)一樣，成(cheng)為(wei)傳世珍品。

隨著(zhu)(zhu)全球(qiu)化趨勢(shi)的(de)(de)增強，經濟和(he)社會的(de)(de)急劇變遷，《江(jiang)格爾》的(de)(de)生存、保護(hu)和(he)發展也遇到了新的(de)(de)情(qing)況和(he)問題，形勢(shi)十分嚴峻。著(zhu)(zhu)名的(de)(de)民間(jian)藝人有的(de)(de)已(yi)經過世(shi)(shi)，在世(shi)(shi)的(de)(de)也都(dou)已(yi)經年(nian)屆高齡，面臨著(zhu)(zhu)“人亡歌息”的(de)(de)危險。因此，對(dui)《江(jiang)格爾》傳(chuan)承人和(he)資料(liao)的(de)(de)搶救和(he)保護(hu)工(gong)作，必須(xu)抓(zhua)緊(jin)，以使這部寶貴的(de)(de)史(shi)詩長唱于世(shi)(shi)間(jian)。

國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的保(bao)護，2006年05月20日，江(jiang)格爾(er)(er)經(jing)國(guo)務(wu)院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名錄。2007年6月5日，經(jing)國(guo)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)部(bu)確(que)定，新疆(jiang)維(wei)吾爾(er)(er)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)和布克賽爾(er)(er)蒙古(gu)自(zi)(zi)治(zhi)縣的加·朱乃(nai)、新疆(jiang)維(wei)吾爾(er)(er)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)巴音(yin)郭楞蒙古(gu)自(zi)(zi)治(zhi)州的李日甫和新疆(jiang)維(wei)吾爾(er)(er)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)文(wen)(wen)(wen)聯民間文(wen)(wen)(wen)藝家協會的夏日尼曼為(wei)該文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)項目(mu)代表(biao)性傳承人，并被列入第一批(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)項目(mu)226名代表(biao)性傳承人名單。