芒果视频下载

歷史淵源

安(an)代(dai)舞(wu)的起(qi)源有(you)三(san)十余種說(shuo)法(fa)，其(qi)中最有(you)代(dai)表(biao)性的說(shuo)法(fa)認(ren)為安(an)代(dai)最初是用(yong)來醫(yi)治婦女相思病的宗教舞(wu)蹈(dao)，也含有(you)祈求(qiu)神靈保(bao)佑、消災(zai)祛病之意。當時，在庫倫等地流(liu)行的安(an)代(dai)有(you)"阿(a)達安(an)代(dai)"、"烏日(ri)嘎安(an)代(dai)"等12種。

有關"安(an)代"的起源，發祥(xiang)地(di)及形(xing)成年代，由于缺乏(fa)史(shi)(shi)料可考。《蒙(meng)古秘史(shi)(shi)》在描寫(xie)鐵(tie)木真與札(zha)木哈二(er)人以(yi)互(hu)贈拐骨、互(hu)換腰帶的形(xing)式結成"安(an)達(da)"的記載時說：他們在結為(wei)"安(an)達(da)"之后(hou)，其部下隨即(ji)"繞蓬松茂樹而舞"，"踏出沒肘之蹊，沒膝之塵埃"。

關于(yu)安代的(de)(de)起(qi)源(yuan)，也有些學者從民(min)間(jian)傳說中去(qu)探求。在遼闊(kuo)的(de)(de)科爾沁草原，特別是被譽為(wei)"安代之鄉"的(de)(de)哲里木(mu)盟庫倫(lun)旗，確實流傳著大(da)量有關"安代"的(de)(de)民(min)間(jian)傳說，為(wei)研(yan)究"安代"的(de)(de)起(qi)源(yuan)提供了許多珍貴的(de)(de)資料。

起源一

據說在很久以前，東(dong)北(bei)方有一(yi)個(ge)(ge)很"古老"的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)國王是哈日蘇(su)大(da)可(ke)(ke)汗。哈日蘇(su)汗有個(ge)(ge)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)皇后，名(ming)叫(jiao)罕格(ge)(ge)哈拉(la)。罕格(ge)(ge)哈拉(la)皇后又有三(san)(san)個(ge)(ge)公(gong)主(zhu)(zhu)，老大(da)叫(jiao)扎蘭都貴(gui)，老二(er)叫(jiao)烏森海洛(luo)爾，最小(xiao)的(de)(de)(de)(de)老三(san)(san)叫(jiao)額勒格(ge)(ge)西拉(la)。這(zhe)(zhe)三(san)(san)位公(gong)主(zhu)(zhu)可(ke)(ke)非同一(yi)般，她們(men)是使人(ren)聞風喪膽的(de)(de)(de)(de)白鳩(jiu)！這(zhe)(zhe)三(san)(san)個(ge)(ge)鳩(jiu)公(gong)主(zhu)(zhu)個(ge)(ge)個(ge)(ge)神通廣大(da)，魔(mo)法無邊，經常展動她們(men)的(de)(de)(de)(de)神翼遨游(you)世界。當她們(men)在天(tian)空遨游(you)的(de)(de)(de)(de)時候，地(di)(di)面上(shang)(shang)便掠(lve)過她們(men)的(de)(de)(de)(de)影子。一(yi)旦(dan)她們(men)的(de)(de)(de)(de)影子照在地(di)(di)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)，媳婦身上(shang)(shang)，一(yi)種可(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)癥便在姑娘(niang)(niang)、息婦身上(shang)(shang)發作了(le)。這(zhe)(zhe)種病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)誰(shui)也叫(jiao)不(bu)出(chu)名(ming)來，吃(chi)藥不(bu)見好(hao)，喇嘛治(zhi)不(bu)了(le)，病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)只能在痛苦中煎熬(ao)。恐怖的(de)(de)(de)(de)陰影嚇得(de)人(ren)們(men)惶惶不(bu)可(ke)(ke)終日。大(da)姑娘(niang)(niang)、小(xiao)媳婦成天(tian)躲在屋里不(bu)敢外出(chu)，生恐被三(san)(san)個(ge)(ge)鳩(jiu)大(da)慈大(da)悲的(de)(de)(de)(de)釋迦牟尼佛祖(zu)，為了(le)拯救人(ren)間(jian)這(zhe)(zhe)種苦難，他變成了(le)巴布倫師(shi)傅(fu)，向聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)歌手(shou)嘎達蘇(su)和非?由(you)(you)"博(bo)(bo)"蘇(su)悔傳(chuan)授(shou)醫治(zhi)這(zhe)(zhe)種病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)方法：由(you)(you)"博(bo)(bo)"蘇(su)海來主(zhu)(zhu)持治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。方法是讓病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing) 人(ren)打著(zhu)(zhu)鼓和镲坐著(zhu)(zhu)，由(you)(you)"博(bo)(bo)"蘇(su)海和歌手(shou)嘎達蘇(su)圍著(zhu)(zhu)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)唱(chang)歌。接著(zhu)(zhu)是古老的(de)(de)(de)(de)唱(chang)"安代"程序(xu)，所以，唱(chang)"安代"有人(ren)叫(jiao)"唱(chang)鳩(jiu)"，蓋(gai)來源于此。

起源二

關于(yu)安(an)(an)代(dai)舞(wu)的(de)傳(chuan)說(shuo)還有(you)很(hen)多(duo)，另一(yi)個流(liu)傳(chuan)很(hen)廣的(de)傳(chuan)說(shuo)是這樣的(de)：相傳(chuan)很(hen)久以前，科爾(er)沁草原有(you)父女(nv)(nv)二人相依為(wei)命，姑(gu)娘突然(ran)得了一(yi)種(zhong)怪病(bing)，神智恍惚(hu)，舉止失常，幾經醫(yi)治(zhi)不(bu)(bu)見起色，老(lao)阿(a)(a)爸只得用(yong)(yong)牛車拉上女(nv)(nv)兒(er)前往(wang)它鄉求醫(yi)。行途(tu)中車軸斷裂，女(nv)(nv)兒(er)病(bing)情(qing)加重，奄(yan)(yan)奄(yan)(yan)一(yi)息，老(lao)阿(a)(a)爸急得繞(rao)車奔走(zou)，以歌代(dai)哭。歌聲引來附近百(bai)姓，見此狀無不(bu)(bu)潸然(ran)淚下(xia)，皆(jie)隨(sui)老(lao)阿(a)(a)爸身(shen)后甩(shuai)臂跺足，繞(rao)行哀歌。不(bu)(bu)料姑(gu)娘悄然(ran)走(zou)下(xia)牛車，尾隨(sui)眾人奮力而舞(wu)，待(dai)發現時(shi)，她(ta)已跳(tiao)得汗如(ru)雨注，病(bing)愈如(ru)初。消息不(bu)(bu)脛而走(zou)。以后，人們皆(jie)仿(fang)效這種(zhong)載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)方式，為(wei)患有(you)類似病(bing)癥的(de)青(qing)年婦(fu)女(nv)(nv)治(zhi)病(bing)，取名"安(an)(an)代(dai)"。又在求雨、祭(ji)敖包、那達慕大會等群眾集(ji)會中采用(yong)(yong)，并廣為(wei)流(liu)傳(chuan)，逐步(bu)發展成為(wei)自由地表(biao)現思想感情(qing)和生活的(de)集(ji)體舞(wu)。

風格特色

依據(ju)習俗，早期的安代(dai)舞(wu)表演場地，中(zhong)間立一(yi)斷軸(zhou)車輪或(huo)木桿(意為(wei)鎮妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握(wo)一(yi)塊綢巾或(huo)扯起蒙古袍下擺，隨領(ling)唱(領(ling)舞(wu)者)邊歌邊舞(wu)。曲調(diao)悠揚婉轉、韻(yun)味(wei)醇厚、善于表達情感。唱詞內容豐富(fu)、活(huo)潑生(sheng)動、 富(fu)即興色彩(cai)。

基本動作

舞(wu)蹈動作主要有：原地踏腳擺綢(chou)或向(xiang)旁(pang)輕移(yi)；前傾(qing)身甩(shuai)綢(chou)立起后(hou)向(xiang)前"小踢步(bu)"邁動；邊繞圈奔(ben)跑邊甩(shuai)綢(chou)；連續做"吸(xi)腿跳"步(bu)并(bing)用(yong)力向(xiang)兩旁(pang)甩(shuai)綢(chou)等。

安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)特(te)點是(shi)手的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)突(tu)出。在每年的(de)(de)(de)(de)秋收季節(jie)(jie)，人(ren)們(men)能從傍晚跳到天(tian)(tian)(tian)(tian)亮。連(lian)續七天(tian)(tian)(tian)(tian)，甚至二十(shi)(shi)一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)，最長達四十(shi)(shi)九天(tian)(tian)(tian)(tian)。舞(wu)者數(shu)目不定(ding)，最少十(shi)(shi)幾個(ge)人(ren)，多達幾百個(ge)人(ren)。跳安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)場所(suo)是(shi)寬敞的(de)(de)(de)(de)平地，翻土三尺，鋪上(shang)馬糞或(huo)草，再用(yong)濕(shi)土蓋硬，所(suo)以有很好的(de)(de)(de)(de)彈性。場中央埋(mai)一(yi)空(kong)碗，上(shang)面架起座(zuo)車軸，軸頂用(yong)布蓋緊。傳統(tong)安(an)代(dai)(dai)舞(wu)中常(chang)以歌(ge)相伴(ban)，歌(ge)唱是(shi)安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)特(te)征(zheng)。安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)，舒緩(huan)和節(jie)(jie)奏融為(wei)一(yi)體(ti)，跳到高潮時使人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)朝(chao)氣大發、產生(sheng)雄(xiong)偉的(de)(de)(de)(de)姿態。從而有死爾復(fu)活(huo)般的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力。"踏步"、"跺腳"、"甩巾(jin)"及(ji)自(zi)定(ding)圍圈是(shi)安(an)代(dai)(dai)舞(wu)通常(chang)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)步伐。在安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程中蒙古族人(ren)加入了(le)大量的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)、好來寶、祝贊詞。舞(wu)與歌(ge)，舞(wu)蹈(dao)與說唱有機的(de)(de)(de)(de)結合為(wei)一(yi)體(ti)，逐步形(xing)成了(le)幾十(shi)(shi)種曲目。

音樂

安代(dai)的(de)音樂曲調風格獨(du)特(te)，有強烈(lie)的(de)感染(ran)力，便于歌手(shou)根據(ju)不(bu)同情(qing)(qing)景表(biao)達不(bu)同的(de)情(qing)(qing)感。安代(dai)的(de)唱詞(ci)除開(kai)場(chang)和收場(chang)部分(fen)因儀式(shi)需要基本確定(ding)不(bu)變(bian)之外，其他皆(jie)不(bu)固定(ding)。那些(xie)才(cai)思敏(min)捷、善(shan)于辭令的(de)歌手(shou)可以盡情(qing)(qing)地用(yong)詼諧(xie)幽(you)默的(de)唱詞(ci)抒發情(qing)(qing)感，或贊美，或嘲(chao)諷(feng)，或嘻笑怒(nu)罵，不(bu)拘一格。

傳承現狀

傳統的(de)"安代"從藝(yi)(yi)術(shu)角度來看，是一種(zhong)以(yi)唱為(wei)主，伴(ban)之以(yi)舞(wu)(wu)蹈動作的(de)一種(zhong)民(min)間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)形式(shi)。 當進入(ru)六十年(nian)代以(yi)后，"安代"的(de)發(fa)展進入(ru)黃(huang)金時(shi)代。隨著舞(wu)(wu)蹈事業的(de)發(fa)展繁榮，在(zai)廣泛普(pu)及的(de)基礎上，有了(le)較大的(de)提高(gao)。這時(shi)的(de)"安代"按舞(wu)(wu)蹈運動規律(lv)，增(zeng)加了(le)向前沖跑，翻轉跳躍，凌空吸腿、騰空蜷(quan)曲、左右旋轉、甩綢蹲跺、雙(shuang)臂輪綢等高(gao)難動作。舞(wu)(wu)蹈語匯(hui)新(xin)穎豐富，具備了(le)穩、準(zhun)、敏（速(su)度）、潔、輕、柔、健、韻、美(mei)(mei)、情等審美(mei)(mei)特征。被各(ge)種(zhong)形式(shi)、內容的(de)歌(ge)、舞(wu)(wu)等表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)普(pu)遍應(ying)用(yong)，成(cheng)為(wei)比較完善的(de)，能表現傳統，戲劇，心理(li)結構式(shi)作品(pin)的(de)舞(wu)(wu)踏(ta)藝(yi)(yi)術(shu)。

安代舞(wu)經過眾(zhong)多(duo)藝(yi)(yi)術家的努力(li)，逐漸(jian)由民間藝(yi)(yi)術發展成(cheng)舞(wu)臺藝(yi)(yi)術，不斷(duan)地(di)在城鄉(xiang)落戶，成(cheng)為(wei)慶典宴席，接見奉(feng)送時不可缺(que)少的內容。

傳承意義

近四(si)百年來，安代舞以(yi)其濃郁(yu)的"民間(jian)本色(se)"和"癲(dian)狂之舞"的特征而備(bei)受蒙古族人民喜愛，漸成內蒙古地區(qu)蒙古族宗教(jiao)儀(yi)禮(li)和"那(nei)達慕"盛會上最受歡(huan)(huan)迎的狂歡(huan)(huan)之舞。據(ju)庫倫史料記載，單場安代最長持續時間(jian)竟達四(si)十多天，其規模之大，參(can)與人數(shu)之多，堪(kan)稱(cheng)中國民間(jian)舞之最。

中(zhong)華人民(min)共和國(guo)成(cheng)立后，庫倫(lun)旗全面開展(zhan)了(le)安(an)(an)代舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)掘、整理工作。1958年，安(an)(an)代民(min)間老藝(yi)人額爾敦巴拉在(zai)北京表演安(an)(an)代，引起轟動。如今，安(an)(an)代舞(wu)(wu)已(yi)成(cheng)為(wei)蒙古(gu)(gu)民(min)族最為(wei)耀眼的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化標識。1996年，內蒙古(gu)(gu)庫倫(lun)旗被命名為(wei)"中(zhong)國(guo)安(an)(an)代藝(yi)術之鄉(xiang)"。隨著時間的(de)(de)(de)(de)推(tui)移，安(an)(an)代逐(zhu)漸變為(wei)自娛性民(min)間舞(wu)(wu)蹈，經(jing)過不斷完善和發(fa)(fa)展(zhan)，由民(min)間進入(ru)劇場，成(cheng)為(wei)喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)(gu)民(min)族藝(yi)術形(xing)式。安(an)(an)代舞(wu)(wu)逐(zhu)漸發(fa)(fa)展(zhan)為(wei)以舞(wu)(wu)蹈為(wei)主，舞(wu)(wu)蹈動作也由三四個發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)二十(shi)多個。 由于文(wen)(wen)化形(xing)態的(de)(de)(de)(de)變遷，安(an)(an)代舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)傳承方式與生存空(kong)間日益受(shou)到(dao)限制(zhi)，舞(wu)(wu)種延續(xu)受(shou)到(dao)極大威脅，急需整理和搶救。