弋陽腔(qiang)是中國古老的傳統(tong)戲(xi)曲聲(sheng)腔(qiang)，它源于(yu)(yu)(yu)南(nan)(nan)戲(xi)，產生于(yu)(yu)(yu)信(xin)(xin)州(zhou)弋陽，形成于(yu)(yu)(yu)元末明初。宋屬(shu)(shu)江(jiang)東信(xin)(xin)州(zhou)路、明清(qing)屬(shu)(shu)廣信(xin)(xin)府(fu)，東漢(han)建安十五年(nian)（210）開始(shi)置縣，地處閩、浙、皖、贛的交通要道，勃(bo)興于(yu)(yu)(yu)浙江(jiang)的南(nan)(nan)戲(xi)，時以信(xin)(xin)州(zhou)府(fu)佛道故事為(wei)核心，融南(nan)(nan)曲戲(xi)文與當地音樂于(yu)(yu)(yu)其間(jian)，“輾轉(zhuan)改益”，于(yu)(yu)(yu)元末明初孳乳出一種新的地方劇(ju)種，時稱弋陽腔(qiang)。與昆山腔(qiang)、余姚腔(qiang)、海鹽腔(qiang)并稱四大聲(sheng)腔(qiang)。
弋陽腔誕生以后，即以其(qi)“杜撰(zhuan)百端”的(de)連(lian)臺(tai)大戲與“錯用鄉(xiang)語(yu)”的(de)藝術特(te)色(se)，深受廣大人民群眾(zhong)的(de)喜愛，在(zai)民間廣為流傳(chuan)。并(bing)以其(qi)為首，在(zai)全國各地(di)組成(cheng)了龐大的(de)高腔體系(xi)，影響著南(nan)北十(shi)三(san)個省四(si)十(shi)幾個聲(sheng)腔劇種，推動著中(zhong)國地(di)方民間戲曲的(de)發展進程(cheng)。
新(xin)(xin)中國(guo)成立(li)后，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔古木逢春，1953年江西省(sheng)文化廳創(chuang)辦了弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔演員訓練班，培養(yang)新(xin)(xin)中國(guo)第一代弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔子弟；1958年，在弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔發源地(di)——弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)縣(xian)組(zu)建了弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔專業劇團；
1959年(nian)，弋陽(yang)腔新(xin)劇《還魂(hun)記》為中央(yang)領導演(yan)出，獲得毛(mao)主席“美秀嬌(jiao)甜(tian)”的高度贊(zan)譽(yu)。
近二十年來，由于(yu)多種原(yuan)因(yin)，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)步(bu)入(ru)困境(jing)，引起了(le)(le)(le)各(ge)級黨委(wei)、政(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)高(gao)度重視。二OO四年四月，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)被文(wen)化(hua)部(bu)(bu)列入(ru)中(zhong)國民族民間文(wen)化(hua)保(bao)(bao)護(hu)工程試(shi)點，省、市等有關部(bu)(bu)門也(ye)采取了(le)(le)(le)多種措施對弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)實施保(bao)(bao)護(hu)，特(te)別是(shi)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)(de)發(fa)源地——弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)縣(xian)，縣(xian)委(wei)、縣(xian)政(zheng)府(fu)(fu)成(cheng)立了(le)(le)(le)專門機構，制定(ding)了(le)(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)方案，核發(fa)了(le)(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)工作經費，與有關部(bu)(bu)門聯合(he)舉辦了(le)(le)(le)“中(zhong)國弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)（高(gao)腔(qiang)）學術研討會”，培(pei)訓(xun)了(le)(le)(le)演員，恢復組建了(le)(le)(le)劇團(tuan)，為弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)傳(chuan)承(cheng)做(zuo)了(le)(le)(le)大量力所能及的(de)(de)工作，取得了(le)(le)(le)明顯成(cheng)效。
弋陽腔是(shi)中國傳統文化的(de)(de)(de)奇葩(pa)，它對(dui)中國戲曲尤(you)其(qi)是(shi)中國地方戲曲發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)貢獻是(shi)無可替代(dai)的(de)(de)(de)。它延綿至今，雖有興衰，但始終不(bu)絕，展(zhan)(zhan)現(xian)了強大的(de)(de)(de)生命力和藝術魅力，是(shi)不(bu)可多的(de)(de)(de)文化遺產。
弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)為南(nan)(nan)戲(xi)(xi)四大聲腔(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)一。南(nan)(nan)戲(xi)(xi)出自溫(wen)州(zhou)(zhou)(zhou)，時(shi)信(xin)州(zhou)(zhou)(zhou)（弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)）同為吳(wu)、越屬地。屬“江(jiang)浙(zhe)等處行(xing)中書(shu)省”管(guan)轄。誕(dan)生于(yu)浙(zhe)江(jiang)溫(wen)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)南(nan)(nan)戲(xi)(xi)在它形成之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)就(jiu)應該進入信(xin)州(zhou)(zhou)(zhou)(弋陽(yang)(yang)(yang)(yang))。按(an)明祝(zhu)允明《猥談(tan)》的(de)說法，南(nan)(nan)戲(xi)(xi)“出于(yu)宣和（1119）之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，南(nan)(nan)渡之(zhi)(zhi)(zhi)際”。劉壎《詞(ci)人吳(wu)用章傳(chuan)》：“至咸淳（1265—1274），永嘉(jia)戲(xi)(xi)曲出，潑少年(nian)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)，……”。這是一段(duan)關(guan)(guan)于(yu)南(nan)(nan)戲(xi)(xi)向弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)演變珍貴的(de)最早的(de)文字記載。南(nan)(nan)戲(xi)(xi)在誕(dan)生一百多年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)才(cai)進入弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)，而隨后(hou)又在弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)孕育了影響深遠地“弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)”，則(ze)是令人費(fei)解的(de)。花(hua)象太先生于(yu)1991年(nian)主持修纂的(de)《弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)縣志(zhi)》，根據民(min)間傳(chuan)說猜測南(nan)(nan)戲(xi)(xi)進入弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)，與(yu)南(nan)(nan)宋(song)弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)人陳康伯(bo)和南(nan)(nan)宋(song)弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)人周執羔(gao)等人有關(guan)(guan)，值(zhi)得重視。
南(nan)宋(song)弋陽(yang)人陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)（1097—1165），宣和(he)(he)三(san)年(nian)(nian)進(jin)士。此時，正是(shi)所謂“宣和(he)(he)與民(min)同(tong)樂(le)”、“第(di)奏樂(le)行酒進(jin)雜劇(ju)而已(yi)”的(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)文(wen)(wen)化大(da)繁榮時期(qi)。作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)名(ming)新科進(jin)士，陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)追(zhui)隨當時的(de)社會潮流和(he)(he)朝野上下的(de)喜好，成為一(yi)(yi)(yi)名(ming)南(nan)戲(xi)(xi)(xi)的(de)熱心者，是(shi)可(ke)以預(yu)見(jian)的(de)。陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)出(chu)仕不(bu)久在(zai)家(jia)(jia)(jia)丁(ding)憂三(san)年(nian)(nian)，其(qi)間，為鄉里(li)做(zuo)了一(yi)(yi)(yi)件大(da)事(shi)。“貴溪盜(dao)將(jiang)及其(qi)鄉，康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)起義丁(ding)逆擊，俘其(qi)渠魁，邑得全(quan)。”由此可(ke)見(jian)陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)在(zai)家(jia)(jia)(jia)鄉是(shi)轟轟烈烈地(di)，而不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)味地(di)哀(ai)凄守制深(shen)居簡出(chu)的(de)。陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)晚年(nian)(nian)多次(ci)要求辭(ci)官回家(jia)(jia)(jia)。“明(ming)年(nian)(nian)，改元隆(long)興，請益(yi)堅，遂以太保(bao)、觀文(wen)(wen)殿大(da)學(xue)士、福(fu)國(guo)公判信(xin)州(zhou)(zhou)”。一(yi)(yi)(yi)次(ci)丁(ding)憂，在(zai)家(jia)(jia)(jia)閑居；一(yi)(yi)(yi)次(ci)在(zai)家(jia)(jia)(jia)鄉（信(xin)州(zhou)(zhou)）做(zuo)官，作(zuo)為經(jing)歷過(guo)(guo)“宣和(he)(he)與民(min)同(tong)樂(le)”且(qie)“進(jin)封魯國(guo)公”的(de)朝廷重臣(chen)，陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與南(nan)戲(xi)(xi)(xi)在(zai)弋陽(yang)的(de)流傳全(quan)然(ran)無關(guan)，似乎(hu)說(shuo)不(bu)過(guo)(guo)去。陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與溫州(zhou)(zhou)人王十朋是(shi)同(tong)時代(dai)人，他們(men)同(tong)朝為官。紹興三(san)十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)，王十朋“改除吏(li)部侍郎，力辭(ci)，出(chu)知(zhi)饒州(zhou)(zhou)”。王十朋“赴饒州(zhou)(zhou)任職，路(lu)經(jing)弋陽(yang)縣，就曾在(zai)碧落(luo)洞(dong)天(tian)書院(yuan)（元代(dai)改名(ming)疊山書院(yuan)）講(jiang)學(xue)，并拜(bai)訪在(zai)家(jia)(jia)(jia)丁(ding)憂的(de)陳(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)。王十朋贈(zeng)陳(chen)(chen)(chen)一(yi)(yi)(yi)批南(nan)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)本。”雖(sui)然(ran)這段文(wen)(wen)字來自于民(min)間傳聞(wen)，卻在(zai)情(qing)理之中。
另一(yi)個弋陽人(ren)周(zhou)執羔（1094—1170）為(wei)宣和六年進士。也是在朝野上(shang)下沉迷于(yu)“涂抹粉墨作優(you)戲”文化氛圍中走上(shang)仕途的(de)，且第一(yi)次任職(zhi)就在浙江湖(hu)州。建(jian)炎初(chu)，周(zhou)執羔“尋以繼母劉疾，乞(qi)歸就養，調撫州宜黃縣(xian)丞(cheng)(cheng)”。紹興五年（1135），周(zhou)執羔又丁母憂，回到(dao)弋陽。“明(ming)年春，遷(qian)太常丞(cheng)(cheng)。會始(shi)議建(jian)明(ming)堂，大樂(le)久(jiu)廢不修，詔奉常習肄(yi)之(zhi)，訪輯舊(jiu)聞，庀(pi)閱工器(qi)(qi)，制(zhi)作始(shi)備。累遷(qian)右司員外郎。”南渡以后，“中原既(ji)失，禮(li)樂(le)淪亡。”一(yi)切“教(jiao)坊樂(le)器(qi)(qi)，樂(le)書樂(le)章”，音樂(le)人(ren)才都損(sun)失殆(dai)盡(jin)。周(zhou)執羔作為(wei)太常丞(cheng)(cheng)，既(ji)要(yao)監制(zhi)樂(le)器(qi)(qi)完善(shan)樂(le)章，健全國家的(de)禮(li)樂(le)制(zhi)度，還要(yao)到(dao)民間去訪輯舊(jiu)聞，搜羅樂(le)舞人(ren)才。如果(guo)說，這樣一(yi)位禮(li)樂(le)方面的(de)官(guan)員，竟然置南戲于(yu)不顧(gu)，更是不合情理的(de)事。
其(qi)實，所謂“倡優淫(yin)哇之聲”早在(zai)(zai)(zai)“政和”（1111）時(shi)期(qi)就已經在(zai)(zai)(zai)上層(ceng)社會中流(liu)行起來。“兵部侍(shi)郎劉煥言：‘州郡(jun)歲貢士例，有宴設名曰《鹿鳴》，乞于斯時(shi)許用雅樂(le)，易(yi)去倡優淫(yin)哇之聲。’”當(dang)(dang)時(shi)，在(zai)(zai)(zai)州郡(jun)歲貢設宴之時(shi)，以倡優淫(yin)哇之聲代替雅正音樂(le)《鹿鳴》的風氣，當(dang)(dang)屬普遍現象。陳康伯和周執羔生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)這樣(yang)的“大(da)環(huan)境”中，成(cheng)為南戲積極地傳播者是可以想象的。
宋代的(de)(de)信(xin)州(zhou)（弋(yi)陽）。是(shi)(shi)文化發達，人才輩出之地(di)(di)。信(xin)州(zhou)從古至今便(bian)是(shi)(shi)“東西(xi)(xi)”文化（江東、江西(xi)(xi)）匯聚地(di)(di)，也是(shi)(shi)“東西(xi)(xi)文化”激烈碰(peng)撞(zhuang)和磨合地(di)(di)。同時也是(shi)(shi)戰略要地(di)(di)，四省通(tong)衢的(de)(de)交通(tong)便(bian)利，吸(xi)引了南來(lai)北往(wang)的(de)(de)文人墨(mo)客(ke)，造就(jiu)了信(xin)州(zhou)特別的(de)(de)文化氛圍，時“理(li)學(xue)宗師”朱(zhu)熹(xi)、“詞仙”辛棄疾均客(ke)留信(xin)州(zhou)。李清照的(de)(de)摯友(you)韓元吉也在信(xin)州(zhou)。
弋陽(yang)腔(qiang)產(chan)生于元(yuan)末(mo)明初，這是戲劇(ju)史家們共(gong)同的(de)(de)認識。然(ran)而，自(zi)南宋(song)以(yi)來，經(jing)元(yuan)入(ru)明，弋陽(yang)幾(ji)乎戰亂(luan)(luan)未已。既有(you)對金(jin)人入(ru)侵(qin)的(de)(de)激(ji)烈(lie)抵抗(kang)(kang)，也(ye)有(you)貧(pin)苦農(nong)民(min)因(yin)為壓迫深重難(nan)以(yi)茍(gou)活的(de)(de)抗(kang)(kang)爭；有(you)大義(yi)(yi)凜(lin)然(ran)挽救危亡的(de)(de)民(min)眾(zhong)聚義(yi)(yi)，也(ye)有(you)對倭(wo)寇以(yi)及叛(pan)亂(luan)(luan)者堅決地反擊。元(yuan)末(mo)，江西更加陷入(ru)戰亂(luan)(luan)之中(zhong)。元(yuan)順帝至(zhi)元(yuan)四年(nian)（1338）江西袁州(zhou)爆發了響應“白蓮教(jiao)”的(de)(de)起(qi)義(yi)(yi)。至(zhi)正(zheng)(zheng)十(shi)二年(nian)（1352）二月，“白蓮教(jiao)”組織(zhi)的(de)(de)“紅巾軍”在(zai)饒州(zhou)和信州(zhou)一帶，展開(kai)反元(yuan)戰斗。“白蓮教(jiao)”的(de)(de)起(qi)義(yi)(yi)持續了幾(ji)十(shi)年(nian)的(de)(de)時間，“江右(you)最先(xian)被兵，列郡瓦解(jie)。”無(wu)數百姓在(zai)騷亂(luan)(luan)和戰火中(zhong)家破(po)人亡，流離失(shi)所，“保其鄉，復其盛，昌其后者，江鄉甚不多見。”明代，信州(zhou)多苦難(nan)。“弋地兵燹頻(pin)仍，官和廬(lu)舍蕩為榛莽。”正(zheng)(zheng)德(de)(de)(de)間“江西、廣東(dong)、湖(hu)廣之交，千余(yu)(yu)里皆(jie)亂(luan)(luan)。”“正(zheng)(zheng)德(de)(de)(de)二年(nian)，丁卯，余(yu)(yu)干知縣潘泰，橫苛激(ji)民(min)，余(yu)(yu)乾七(qi)、王浩八等(deng)聚眾(zhong)遙（姚）源(yuan)作亂(luan)(luan)，流劫弋陽(yang)。”“正(zheng)(zheng)德(de)(de)(de)五(wu)年(nian)（1510）姚源(yuan)盜起(qi)，將犯弋陽(yang)。”直到正(zheng)(zheng)德(de)(de)(de)七(qi)年(nian)“構亂(luan)(luan)猖獗，弋陽(yang)募兵所在(zai)，攘掠(lve)居民(min)。”這場官逼(bi)民(min)反的(de)(de)動亂(luan)(luan)波及貴溪、鉛山(shan)等(deng)地。
戰亂和(he)災荒不已，鍛造了弋(yi)(yi)陽(yang)及其附(fu)近地區百姓(xing)頑強不屈的(de)(de)(de)性(xing)格。在(zai)忍(ren)無(wu)可忍(ren)的(de)(de)(de)情況下，“催征則恃強抗拒，習以(yi)為(wei)常。”反抗的(de)(de)(de)情緒與日俱增。“爾(er)年以(yi)來，人心不古(gu)，淳者漓，樸者斫，強狠(hen)徂詐之習侵興，是(shi)以(yi)獄訟(song)不息，盜(dao)賊滋蔓，視(shi)昔蓋徑庭(ting)矣。”弋(yi)(yi)陽(yang)人生(sheng)性(xing)耿(geng)直(zhi)，嫉(ji)惡如仇，敢(gan)于(yu)反抗剝削和(he)壓迫是(shi)有傳統(tong)的(de)(de)(de)。明(ming)萬歷年間(jian)弋(yi)(yi)陽(yang)知(zhi)縣新(xin)安(an)人程有守說：“弋(yi)(yi)吳(wu)丸邑也(ye)，猶當古(gu)百里(li)之封，先輩之高風孤(gu)節(jie)，凜(lin)凜(lin)有生(sheng)氣，山川(chuan)文物甲于(yu)江右。”所謂“高風孤(gu)節(jie)，凜(lin)凜(lin)有生(sheng)氣”，就(jiu)是(shi)對弋(yi)(yi)陽(yang)人秉性(xing)耿(geng)直(zhi)，嫉(ji)惡如仇，敢(gan)做敢(gan)當精(jing)神的(de)(de)(de)另一種(zhong)解讀，另一種(zhong)闡釋。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)與昆腔(qiang)(qiang)同樣脫胎于(yu)南戲，但(dan)是(shi)，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)和(he)昆腔(qiang)(qiang)產生(sheng)的(de)(de)(de)社會(hui)背景大(da)相(xiang)徑庭(ting)。雖然最(zui)初昆腔(qiang)(qiang)也(ye)是(shi)：“村坊小曲而為(wei)之，本無(wu)宮調，亦罕節(jie)奏，徒取(qu)其畸農(nong)、士女順口可歌而已”。但(dan)是(shi)，昆腔(qiang)(qiang)經過了文人在(zai)書齋里(li)的(de)(de)(de)精(jing)雕細琢(zhuo)，經過了知(zhi)識分子詩(shi)酒會(hui)友(you)，檀板輕敲，細心玩味(wei)，緩詞磨調，精(jing)心包裝的(de)(de)(de)藝(yi)術加(jia)工。
元明時期弋陽及(ji)其(qi)附近(jin)地(di)區嚴酷的(de)(de)社(she)會現實，決定了弋陽腔(qiang)不可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)淺(qian)斟低唱，不可(ke)能(neng)舒緩委婉，不可(ke)能(neng)追(zhui)求雅致精巧。弋陽腔(qiang)不是(shi)(shi)(shi)在(zai)文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)書齋(zhai)里(li)誕生(sheng)的(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)供花前月下玩味的(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)酒足飯飽之后的(de)(de)消遣，甚至不是(shi)(shi)(shi)在(zai)達官貴人(ren)(ren)的(de)(de)酒席宴上(shang)演唱的(de)(de)。弋陽腔(qiang)是(shi)(shi)(shi)下層民眾的(de)(de)戲曲，是(shi)(shi)(shi)社(she)會動蕩(dang)不安的(de)(de)產(chan)物(wu)，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)命受到威脅時的(de)(de)掙扎和(he)(he)吶喊；是(shi)(shi)(shi)站在(zai)懸崖邊上(shang)，對(dui)(dui)命懸一線(xian)者的(de)(de)召喚和(he)(he)拯(zheng)救；是(shi)(shi)(shi)面對(dui)(dui)饑餓和(he)(he)死亡時生(sheng)活(huo)勇氣的(de)(de)鼓舞；是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)理想的(de)(de)寄托(tuo)和(he)(he)對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)一種解讀。
弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格是(shi)(shi)質樸的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)粗率的(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)激情澎湃的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)冷漠悲戚的(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)統攝人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)喧(xuan)鬧低俗的(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)恣肆汪(wang)洋的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)孱弱輕浮的(de)(de)(de)(de)。弋(yi)陽(yang)腔(qiang)藝(yi)術(shu)是(shi)(shi)建立(li)在弋(yi)陽(yang)，以信(xin)州雍容華貴、豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)建立(li)在豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)信(xin)江流域(yu)之上(shang)的(de)(de)(de)(de)。強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)化特色(se)，特殊的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)是(shi)(shi)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)藝(yi)術(shu)蓬勃發展的(de)(de)(de)(de)源泉(quan)。弋(yi)陽(yang)腔(qiang)倚靠強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)、聽覺(jue)沖擊力造(zao)成人(ren)(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)震撼。鑼(luo)鼓鏗鏘(qiang)，以情動(dong)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)受約束地(di)自由發揮，和“改調歌(ge)之”、“錯用鄉語(yu)”、富有表現力和激情的(de)(de)(de)(de)幫腔(qiang)，使(shi)得(de)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)獲(huo)得(de)了超越方言土語(yu)和地(di)域(yu)文(wen)(wen)化局(ju)限的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)貫穿力、親和力，以及融合(he)各種地(di)域(yu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)穿透(tou)能力。
湯顯祖(zu)在(zai)《宜黃縣戲神(shen)清源神(shen)廟(miao)記》中說：“至嘉靖而弋(yi)陽(yang)之調(diao)絕，變為樂平(ping)，為徽青楊。”對于(yu)湯顯祖(zu)的這段(duan)話(hua)，有各(ge)種各(ge)樣的理解(jie)。當我們(men)對弋(yi)陽(yang)人在(zai)元、明(ming)(ming)時期，特別是嘉靖前后遭遇戰亂(luan)和(he)災荒不(bu)(bu)斷(duan)的苦難，有所了解(jie)的時候，對所謂“弋(yi)陽(yang)之調(diao)絕”，應該(gai)得出更(geng)深層次的結論。明(ming)(ming)萬歷(li)版《弋(yi)陽(yang)縣志》對于(yu)弋(yi)陽(yang)民生(sheng)凋(diao)敝，人口銳(rui)減的解(jie)釋是：“弋(yi)之民數百(bai)年(nian)生(sheng)聚，宜鱗鱗矣(yi)。然(ran)稽之版籍，固有戶存而人去者(zhe)，逋亡(wang)遷徙，不(bu)(bu)著汔土也著于(yu)世(shi)矣(yi)。”面對嚴重的生(sheng)存危(wei)機，面對無休止的戰亂(luan)和(he)連年(nian)不(bu)(bu)斷(duan)地災荒，人民大量地遷徙和(he)逃(tao)亡(wang)，是必(bi)然(ran)的。
明徐渭(wei)《南(nan)(nan)詞(ci)敘錄》說(shuo)：“今唱家稱(cheng)弋(yi)陽(yang)(yang)腔，則出(chu)于(yu)江西(xi)（時信州被改名(ming)為廣信府劃(hua)為江西(xi)管(guan)轄），兩(liang)京、湖(hu)南(nan)(nan)、閩、廣用(yong)之……”《南(nan)(nan)詞(ci)敘錄》刊(kan)刻于(yu)嘉靖(jing)三(san)(san)十(shi)八年(nian)（1559），也就是說(shuo)嘉靖(jing)三(san)(san)十(shi)八年(nian)前后(hou)，弋(yi)陽(yang)(yang)腔已在全國各(ge)地流傳很廣了。這與湯顯祖“至(zhi)嘉靖(jing)而弋(yi)陽(yang)(yang)之調(diao)絕”的(de)說(shuo)法(fa)看(kan)似矛盾實(shi)為相承。明成化、弘(hong)治至(zhi)嘉靖(jing)年(nian)間正是弋(yi)陽(yang)(yang)及其整個信州百(bai)姓生活(huo)最艱難，生存最危急，生命最困頓，不得不挾技藝，趂食(shi)四方，作“無本(ben)生意”的(de)時候。
遷徙和逃(tao)亡，使得弋(yi)(yi)(yi)陽腔在它的原(yuan)發地(di)絕跡了，但是(shi)(shi)(shi)在人(ren)們所到之(zhi)地(di)，弋(yi)(yi)(yi)陽腔依(yi)然(ran)流行著。據明代范濂《云(yun)間據目鈔》記載：“戲子在嘉(jia)、隆交會時(shi)，有(you)弋(yi)(yi)(yi)陽人(ren)入郡為戲，一時(shi)翕然(ran)崇尚，弋(yi)(yi)(yi)陽遂有(you)家于(yu)(yu)松者(zhe)。……”這段(duan)史料，正是(shi)(shi)(shi)弋(yi)(yi)(yi)陽人(ren)逃(tao)亡至松江一帶“吃(chi)開口飯(fan)”并定居下(xia)來(lai)的真實記錄。由(you)于(yu)(yu)弋(yi)(yi)(yi)陽人(ren)的到來(lai)，“弋(yi)(yi)(yi)陽梨園”在蘇、松一帶興盛一時(shi)，不是(shi)(shi)(shi)一些知識分子出于(yu)(yu)偏見，有(you)意(yi)排擠來(lai)自下(xia)層(ceng)民眾的弋(yi)(yi)(yi)陽腔，短時(shi)間內弋(yi)(yi)(yi)陽腔是(shi)(shi)(shi)不會在蘇、松一帶沒落下(xia)去的。
大(da)批(pi)逃亡的弋(yi)陽及其周邊地區的百(bai)姓，四處尋(xun)找安(an)身的處所，一(yi)部(bu)分人(ren)經過鄰縣樂(le)平、浮(fu)梁，進(jin)入(ru)(ru)安(an)徽皖南(nan)一(yi)帶，與當(dang)地的余(yu)姚腔(qiang)(qiang)相結合，產生了“樂(le)平腔(qiang)(qiang)”和“青(qing)陽腔(qiang)(qiang)”；一(yi)部(bu)分人(ren)經貴溪、宜黃(huang)，繼續深入(ru)(ru)到福建、廣東，推(tui)動了當(dang)地地方(fang)戲曲(qu)的變(bian)革；還有一(yi)些人(ren)經南(nan)昌進(jin)入(ru)(ru)湖南(nan)、湖北、貴州(zhou)、云(yun)南(nan)、四川等地。萬(wan)歷(li)年間任云(yun)南(nan)瀾滄兵備(bei)副(fu)使的王士性就親眼見到了“云(yun)南(nan)全省，撫人(ren)居什之五六”的情形。
四處逃亡的(de)(de)(de)流民(min)，一路播(bo)撒著弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)(de)(de)影(ying)響。加(jia)之濃濃的(de)(de)(de)思(si)鄉(xiang)情(qing)結，化不開的(de)(de)(de)鄉(xiang)愁，在流民(min)中(zhong)(zhong)間蔓延，只(zhi)好以激越的(de)(de)(de)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)來(lai)(lai)排(pai)解。此后又有了江右商人(ren)的(de)(de)(de)加(jia)入，壯(zhuang)大了弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)(de)(de)聲勢，擴大了弋(yi)陽(yang)腔(qiang)在各地(di)的(de)(de)(de)影(ying)響。“向無曲(qu)譜、只(zhi)沿土俗”、“改調歌之”、“錯用鄉(xiang)語”的(de)(de)(de)靈活和(he)包容，使得(de)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)在各地(di)的(de)(de)(de)土壤中(zhong)(zhong)扎下(xia)根來(lai)(lai)，由此派生而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)地(di)方戲(xi)曲(qu)逐漸(jian)繁盛(sheng)起來(lai)(lai)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)也就成了許多地(di)方戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)源頭之一。
明(ming)初至明(ming)中(zhong)(zhong)葉,100余年間(jian)(jian)(jian)(jian)，并且在各地群(qun)眾(zhong)欣(xin)賞要求和趣(qu)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下逐漸發生(sheng)變(bian)(bian)化。嘉靖年間(jian)(jian)(jian)(jian)，弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在贛(gan)東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂平(ping)衍(yan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)“樂平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在徽州(zhou)(zhou)衍(yan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)“徽州(zhou)(zhou)調(diao)(diao)”，在池州(zhou)(zhou)青陽(yang)(yang)衍(yan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)“青陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或名“池州(zhou)(zhou)調(diao)(diao)”。萬(wan)歷時又出現(xian)“稍變(bian)(bian)弋(yi)陽(yang)(yang)，而令人可通者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“四平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧啟元《客(ke)座贅語》)。此外，一(yi)般認為(wei)(wei)屬(shu)弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃(fan)衍(yan)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)還(huan)有(you)(you)義烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這些劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)都(dou)興起于贛(gan)東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)、皖(wan)南(nan)、浙(zhe)西南(nan)廣(guang)(guang)大(da)地區，在南(nan)方造成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)種(zhong)民間(jian)(jian)(jian)(jian)戲(xi)曲(qu)興旺(wang)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。這從(cong)萬(wan)歷年間(jian)(jian)(jian)(jian)江(jiang)西、福建、浙(zhe)江(jiang)等地刻印曲(qu)選(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)也可得到證實。如《八能奏錦(jin)》、《大(da)明(ming)春》、《詞(ci)林一(yi)枝》、《玉谷(gu)調(diao)(diao)簧》、《摘錦(jin)奇音(yin)》、《秋夜月(yue)》、《群(qun)音(yin)類(lei)選(xuan)(xuan)·諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等所(suo)(suo)刊劇(ju)(ju)(ju)目(mu)絕大(da)多數(shu)都(dou)是(shi)演(yan)唱弋(yi)陽(yang)(yang)、青陽(yang)(yang)、徽州(zhou)(zhou)、太平(ping)、四平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這些聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)士大(da)夫所(suo)(suo)崇尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相互競爭，并取得了(le)優勢,正(zheng)如王(wang)驥德《曲(qu)律》所(suo)(suo)記(ji)述(shu):“今(jin)則‘石臺’、‘太平(ping)’梨(li)園，幾遍天下，蘇州(zhou)(zhou)不能與(yu)角什(shen)之二(er)三(san)”。在被譽為(wei)(wei)“時尚(shang)(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)尤以(yi)青陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)傳(chuan)最廣(guang)(guang)，影響(xiang)也最大(da)。如四川(chuan)(chuan)、湖北(bei)(bei)(bei)、河南(nan)、山(shan)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清戲(xi)”，以(yi)及(ji)山(shan)東(dong)(dong)柳子戲(xi)中(zhong)(zhong)吸收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)〔青陽(yang)(yang)〕，都(dou)是(shi)由它(ta)(ta)衍(yan)變(bian)(bian)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在北(bei)(bei)(bei)方，由弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)北(bei)(bei)(bei)京語音(yin)結合(he)衍(yan)變(bian)(bian)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清乾隆年間(jian)(jian)(jian)(jian)在北(bei)(bei)(bei)京演(yan)出時，曾出現(xian)過“六大(da)名班，九(jiu)門輪轉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛況，并被宮(gong)廷演(yan)戲(xi)采(cai)用，編(bian)寫出“昆弋(yi)大(da)戲(xi)”。王(wang)正(zheng)祥等對它(ta)(ta)進(jin)行了(le)審音(yin)定(ding)譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范工作，編(bian)纂出《新定(ding)十二(er)律京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜》一(yi)書(shu)。以(yi)上弋(yi)陽(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖有(you)(you)各自不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展、變(bian)(bian)化，卻仍然保持(chi)著弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng),因此它(ta)(ta)們構成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系統,被稱(cheng)為(wei)(wei)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系。至清中(zhong)(zhong)葉，當各種(zhong)地方戲(xi)曲(qu)蓬(peng)勃(bo)興起時，高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也就成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個組成(cheng)(cheng)部分，如四川(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)，湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湘劇(ju)(ju)(ju)、辰河戲(xi)、祁劇(ju)(ju)(ju)，浙(zhe)江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婺劇(ju)(ju)(ju)，江(jiang)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)劇(ju)(ju)(ju)、瑞河戲(xi)，北(bei)(bei)(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳子戲(xi)等都(dou)有(you)(you)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)以(yi)演(yan)唱高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)(wei)主。
明初(chu)(chu)軍(jun)隊的(de)(de)駐(zhu)防調(diao)動(dong)和(he)(he)(he)(he)移(yi)民(min)(min)的(de)(de)遷徙(xi)，明中(zhong)葉以(yi)來贛(gan)東北、皖南手工業、商業的(de)(de)發達和(he)(he)(he)(he)江(jiang)西商幫、徽州商幫的(de)(de)貿易(yi)往來，都在(zai)客觀上(shang)促成(cheng)了戲班的(de)(de)流動(dong)和(he)(he)(he)(he)劇種的(de)(de)流傳(chuan)。其中(zhong)商路的(de)(de)開(kai)辟對(dui)弋陽(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)流行(xing)關系尤為(wei)密切。但更重要(yao)的(de)(de)是弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)本(ben)身，它在(zai)劇目(mu)內容上(shang)切合群眾(zhong)的(de)(de)需要(yao),在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)形式(shi)上(shang)也易(yi)為(wei)群眾(zhong)所掌(zhang)握。主要(yao)表現在(zai):①弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)繼承和(he)(he)(he)(he)發展了南戲演(yan)唱(chang)(chang)時(shi)那種“隨心(xin)令”、“順(shun)口可歌”的(de)(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)創作的(de)(de)傳(chuan)統(tong)。明凌濛(meng)初(chu)(chu)《譚曲(qu)(qu)(qu)(qu)雜(za)札》中(zhong)說:“江(jiang)西弋陽(yang)(yang)土(tu)曲(qu)(qu)(qu)(qu),句調(diao)長(chang)短,聲音(yin)高下,可以(yi)隨心(xin)入腔(qiang)(qiang)(qiang)。”這(zhe)也就是李調(diao)元在(zai)《劇話》中(zhong)所說的(de)(de)“向(xiang)(xiang)無曲(qu)(qu)(qu)(qu)譜(pu)，只沿土(tu)俗”的(de)(de)特(te)點。這(zhe)說明弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)雖(sui)也演(yan)唱(chang)(chang)聯套的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)，但它不象(xiang)昆(kun)山腔(qiang)(qiang)(qiang)那樣格律(lv)謹嚴。它可以(yi)不受(shou)固定曲(qu)(qu)(qu)(qu)譜(pu)的(de)(de)規范(fan)和(he)(he)(he)(he)束縛，使藝(yi)(yi)人的(de)(de)創腔(qiang)(qiang)(qiang)實踐有了很大(da)的(de)(de)靈活性；還便(bian)于他們吸收土(tu)腔(qiang)(qiang)(qiang)土(tu)調(diao),豐富(fu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao),適應群眾(zhong)的(de)(de)欣賞習慣。例如《古城會·秉燭》所用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)聯套，就是由(you)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)〔駐(zhu)云飛〕和(he)(he)(he)(he)民(min)(min)歌〔鬧更歌〕交替(ti)出現、反復運用(yong)(yong)(yong)，由(you)一(yi)更唱(chang)(chang)至(zhi)五更的(de)(de)。②弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)可“錯用(yong)(yong)(yong)鄉語(yu)”，即采用(yong)(yong)(yong)方言(yan)土(tu)語(yu),不必如海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)多(duo)用(yong)(yong)(yong)“官話”。因(yin)此(ci),“四(si)方土(tu)客喜聞之(zhi)”(《客座贅語(yu)》)。這(zhe)就使它每到一(yi)地(di)能(neng)與當(dang)地(di)語(yu)言(yan)、語(yu)音(yin)逐漸結合，從而成(cheng)為(wei)地(di)方化的(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)。③弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)對(dui)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)等傳(chuan)奇(qi)劇本(ben)一(yi)向(xiang)(xiang)采用(yong)(yong)(yong)“改調(diao)歌之(zhi)”（清朱彝(yi)尊《靜志(zhi)居詩話》）移(yi)植上(shang)演(yan)的(de)(de)做法，并(bing)且(qie)用(yong)(yong)(yong)加“滾”的(de)(de)表現手法，插入通俗的(de)(de)韻文、散(san)文，使廣大(da)群眾(zhong)更易(yi)理解。以(yi)上(shang)三(san)點，體現了弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)流布、發展過程(cheng)中(zhong)，所遵循的(de)(de)與各地(di)群眾(zhong)的(de)(de)需要(yao)和(he)(he)(he)(he)愛好相結合的(de)(de)規律(lv)，也是它每流傳(chuan)到一(yi)地(di)，必然要(yao)和(he)(he)(he)(he)當(dang)地(di)語(yu)音(yin)、民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)相結合而發生變化，最終形成(cheng)當(dang)地(di)高腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)原因(yin)。
明(ming)初葉，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)結構，與海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、余(yu)姚腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)一樣，都來自南戲的(de)(de)(de)曲牌(pai)聯套體(ti)(ti)制(zhi)，腳(jiao)色行當也承南戲，分(fen)生、旦(dan)、凈、末(mo)、丑。其舞臺表演，即(ji)唱、做、念、打則只(zhi)用鑼鼓節制(zhi)、幫襯而(er)無(wu)管弦(xian)伴(ban)奏(zou)，所謂“一味鑼鼓了事”（馮夢龍《三遂(sui)平(ping)妖(yao)傳·張(zhang)譽序》）。明(ming)中(zhong)葉，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)的(de)(de)(de)青陽(yang)、太平(ping)等腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，發(fa)展“滾調”，始突破曲牌(pai)聯套的(de)(de)(de)格(ge)式，在(zai)傳奇(qi)體(ti)(ti)制(zhi)內發(fa)生變革(ge)。入清以(yi)后，亂彈勃(bo)興，出(chu)現高、昆(kun)、亂“三合班(ban)”，在(zai)其形成多聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇種的(de)(de)(de)過程中(zhong)，有個(ge)別(bie)地區的(de)(de)(de)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)因受昆(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)影響，始采(cai)用管、弦(xian)并以(yi)笛為主伴(ban)奏(zou)，而(er)多數高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇種則仍保(bao)持(chi)使用鑼鼓節制(zhi)的(de)(de)(de)傳統。
明湯顯祖《宜黃縣戲神(shen)清(qing)源師廟記(ji)》說(shuo)：“江以(yi)西弋陽,其(qi)(qi)(qi)節以(yi)鼓。其(qi)(qi)(qi)調(diao)?。”明王驥德《曲(qu)律》說(shuo):“今(jin)(jin)(jin)(jin)至‘弋陽’、‘太平(ping)’之(zhi)袞唱(chang),而謂之(zhi)流水(shui)板(ban)。”清(qing)李漁《閑情偶寄(ji)》說(shuo):“‘弋陽’、‘四平(ping)’等腔(qiang),字(zi)多音少，一(yi)泄而盡。又有(you)(you)一(yi)人(ren)(ren)啟(qi)口(kou)，數人(ren)(ren)接(jie)腔(qiang)者，名為一(yi)人(ren)(ren)，實出(chu)眾口(kou)。”清(qing)王正祥《新定十二律京腔(qiang)譜·總論》說(shuo)：“嘗閱樂志之(zhi)書(shu)，有(you)(you)唱(chang)、和、嘆之(zhi)三(san)義。一(yi)人(ren)(ren)發其(qi)(qi)(qi)聲曰(yue)唱(chang)；眾人(ren)(ren)成(cheng)其(qi)(qi)(qi)聲曰(yue)和；字(zi)句(ju)聯絡,純如繹如,而相雜于唱(chang)、和之(zhi)間者，曰(yue)嘆，兼(jian)此三(san)者，乃(nai)成(cheng)弋曲(qu)。由此觀之(zhi)，則唱(chang)者，即起調(diao)之(zhi)謂也；和者，即世俗所(suo)謂接(jie)腔(qiang)也；嘆者，即今(jin)(jin)(jin)(jin)之(zhi)有(you)(you)滾(gun)(gun)白也。”根(gen)據上述(shu)引證對(dui)照今(jin)(jin)(jin)(jin)天的(de)高(gao)腔(qiang),說(shuo)明弋陽腔(qiang)的(de)傳統(tong)特征,如徒歌（乾唱(chang)）、幫(bang)腔(qiang)（接(jie)腔(qiang)）和滾(gun)(gun)調(diao)（滾(gun)(gun)唱(chang)、滾(gun)(gun)白）仍保留至今(jin)(jin)(jin)(jin)。
即一人(ren)啟(qi)口，數人(ren)接腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，原是(shi)出自勞(lao)(lao)動群(qun)眾(zhong)的(de)秧(yang)歌(ge)、號子(zi)、山歌(ge)等勞(lao)(lao)動歌(ge)曲(qu)的(de)一種(zhong)(zhong)演(yan)唱方(fang)式，用(yong)之于戲(xi)(xi)劇藝(yi)術(shu)，在(zai)唐代(dai)(dai)(dai)《踏搖娘》中已可見到。至宋元南(nan)戲(xi)(xi)形(xing)成以后，南(nan)方(fang)的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)普遍采(cai)用(yong)，并(bing)為適應(ying)戲(xi)(xi)劇化的(de)要(yao)求而(er)發展變化。弋陽(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，對徒歌(ge)、幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)就(jiu)不(bu)斷有所發展，其中幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)已經不(bu)是(shi)一種(zhong)(zhong)簡單的(de)句(ju)尾(wei)幫合(he)，而(er)是(shi)依據戲(xi)(xi)劇演(yan)出的(de)需要(yao)，結合(he)刻畫(hua)人(ren)物、鋪陳情節和(he)表達詞意與聲情加以靈活(huo)運用(yong)，成為烘托氣氛(fen)、點染(ran)情境(jing)、剖(pou)白(bai)人(ren)物、交代(dai)(dai)(dai)關節的(de)藝(yi)術(shu)手段。并(bing)有眾(zhong)幫、一人(ren)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)以及后來用(yong)嗩(suo)吶(na)代(dai)(dai)(dai)替人(ren)聲幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)等多種(zhong)(zhong)方(fang)法和(he)幫整句(ju)、幫半句(ju)、幫字(zi)、重句(ju)以及無(wu)字(zi)只(zhi)幫聲的(de)不(bu)同形(xing)式，充分發揮這種(zhong)(zhong)演(yan)唱藝(yi)術(shu)的(de)戲(xi)(xi)劇功能，增強舞(wu)臺效果。
作(zuo)為戲曲(qu)藝術的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)手(shou)段(duan)，萌(meng)芽于南戲，在弋陽(yang)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中得(de)(de)到(dao)迅速發(fa)(fa)展，特別是青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中滾(gun)調(diao)的(de)(de)(de)運(yun)用，對后來各地的(de)(de)(de)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)影響(xiang)(見青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang))。至于滾(gun)調(diao)在弋陽(yang)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)演(yan)唱藝術中的(de)(de)(de)重(zhong)要地位，以及如(ru)何恰當(dang)地使(shi)用才能(neng)(neng)發(fa)(fa)揮(hui)其作(zuo)用，清王正(zheng)祥《新定十二律京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜(pu)·凡(fan)例》中認為有(you)如(ru)昆腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)全憑絲(si)竹相助(zhu)成聲方(fang)能(neng)(neng)悅耳(er)一樣，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）要使(shi)“曲(qu)情(qing)”得(de)(de)以“發(fa)(fa)揚盡善”則非(fei)加“滾(gun)”不可。他在強調(diao)加“滾(gun)”必(bi)要性的(de)(de)(de)同時，又(you)指出：“如(ru)系(xi)寫景(jing)、傳情(qing)、過文(wen)等劇(ju),原可不滾(gun);如(ru)系(xi)閨怨(yuan)、離(li)情(qing)、死節、悼(dao)亡(wang)，一切悲哀之事,必(bi)須暢滾(gun)一、二段(duan),則情(qing)文(wen)接洽，排場愈覺可觀(guan)矣。”這正(zheng)是運(yun)用“滾(gun)調(diao)”進行創作(zuo)的(de)(de)(de)實踐經驗(yan)概(gai)括，說明“滾(gun)調(diao)”最適合表達激動的(de)(de)(de)感情(qing)，推動戲劇(ju)沖突的(de)(de)(de)深(shen)化。既豐富并增強了音樂的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)能(neng)(neng)力，又(you)為曲(qu)文(wen)和演(yan)員表情(qing)身段(duan)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)揮(hui)創造了條件。
弋(yi)陽(yang)腔(qiang)徒(tu)歌、幫(bang)腔(qiang)、滾(gun)調(diao)這種演唱(chang)形式，配以(yi)鑼、鼓節(jie)制、幫(bang)襯，造(zao)成(cheng)了(le)“鐃鼓喧闐，唱(chang)口囂雜”的(de)熱鬧氣氛(fen),與“體局靜好”的(de)海鹽腔(qiang)、昆山腔(qiang)不(bu)同,所謂(wei)“其(qi)調(diao)?”正是(shi)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)及其(qi)腔(qiang)系的(de)傳統風格。它的(de)粗獷、豪放、激越(yue)、明快的(de)特點，贏得了(le)廣大勞動群眾(zhong)的(de)喜(xi)愛。
弋陽腔是(shi)中國古老的(de)(de)(de)戲(xi)曲聲(sheng)(sheng)腔，在中國戲(xi)曲史(shi)上(shang)，曾與海鹽腔、昆山腔、余姚腔齊(qi)名，被稱為“四大(da)聲(sheng)(sheng)腔” 。弋陽腔是(shi)南(nan)宋末(mo)年，興起于浙江(jiang)的(de)(de)(de)南(nan)戲(xi)經信江(jiang)傳入江(jiang)西，在弋陽地(di)區結合當地(di)方言和(he)民間音樂以及地(di)域民俗相融(rong)合、“”輾轉改益(yi)"滋生出的(de)(de)(de)一種全新的(de)(de)(de)地(di)方腔調，因發源地(di)而(er)得名"弋陽腔"。
弋陽(yang)腔以弋陽(yang)為中心，主(zhu)要在信州、部分饒州地(di)域等一些(xie)地(di)區傳承延續，明代前中期曾(ceng)流(liu)布(bu)及(ji)于(yu)安徽、江蘇、浙江、福建、廣(guang)東(dong)、湖南、湖北、云南、貴州及(ji)北京等地(di)。
弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)屬于南(nan)戲范疇。是在南(nan)戲的基礎上形成和發展起來的劇(ju)種(zhong)。據(ju)清代(dai)乾隆(long)版《弋(yi)(yi)陽(yang)縣志》載：“考祝(zhu)允明《猥(wei)談(tan)》，南(nan)戲出于宣(xuan)和之后，南(nan)渡(du)之際，謂之溫(wen)州雜劇(ju)，今遂遍滿(man)四方，輾轉改益(yi)，如余姚腔(qiang)、海(hai)鹽控、弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)、昆山腔(qiang)"。
弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)的唱腔(qiang)(qiang)結構、伴(ban)奏及行當與余姚腔(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)、海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)基本一樣。據清·李(li)調元的《劇話》："弋(yi)(yi)腔(qiang)(qiang)始(shi)弋(yi)(yi)陽(yang)，即今'高腔(qiang)(qiang)'"。由此可知，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)又(you)通稱為高腔(qiang)(qiang)。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)又(you)有徒歌、幫腔(qiang)(qiang)、滾調等演唱形式，配以鑼鼓(gu)，氣氛熱烈(lie)，它(ta)的粗獷、豪(hao)放、激越、明快(kuai)的特點，深受廣(guang)大勞動群眾的歡迎。
弋陽腔(qiang)的曲牌，來源于兩個方面：出自(zi)(zi)南(nan)戲(xi)的曲牌有[鷓鴣(gu)天(tian)]、[皂(zao)羅袍]、[泣(qi)顏回(hui)]、[駐云飛]、[香羅帶]、[紅衲襖(ao)]、[山坡羊(yang)]、[步(bu)(bu)步(bu)(bu)嬌]等；出自(zi)(zi)北曲的有[新(xin)水令(ling)]、[端正好]、[點(dian)絳(jiang)唇]、[寄(ji)生草]、[朝天(tian)子(zi)]、[醉(zui)太平]、[快活林(lin)]、[清江引]等。它們雖為套曲，但可隨心入腔(qiang)。
弋(yi)陽腔(qiang)的(de)(de)腳(jiao)色分為小生、正(zheng)生、老生、二花(hua)、三花(hua)、小旦、正(zheng)旦、老旦等行，其唱腔(qiang)結構最初采用曲牌(pai)聯套(tao)體(ti)，演(yan)出時僅輔以鑼鼓(gu)而(er)不(bu)用管(guan)弦(xian)伴奏(zou)，演(yan)員一人演(yan)唱，數(shu)人接腔(qiang)，形(xing)成極富特(te)點的(de)(de)"徒(tu)歌、幫腔(qiang)"演(yan)唱方式，明代中(zhong)葉(xie)又發(fa)展出打破曲牌(pai)聯套(tao)體(ti)制的(de)(de)滾調，進一步增強了(le)聲腔(qiang)音樂的(de)(de)戲劇性和(he)表現(xian)力。在廣(guang)泛流(liu)播的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，弋(yi)陽腔(qiang)繁衍出多種變(bian)體(ti)，由(you)此形(xing)成高腔(qiang)體(ti)系，對南北各(ge)地(di)(di)的(de)(de)四十幾個聲腔(qiang)劇種產生了(le)重要影響，推動(dong)了(le)中(zhong)國地(di)(di)方民間戲曲的(de)(de)發(fa)展進程。
弋陽腔顯(xian)著特色是(shi)"一唱(chang)眾和(he)"，以打擊樂(le)(le)和(he)絲、竹(zhu)、弦、管等(deng)樂(le)(le)器配樂(le)(le)伴(ban)奏，唱(chang)腔可塑(su)性大、聲(sheng)調(diao)高亢，既具南方溫柔(rou)敦厚(hou)之雅韻，又(you)兼北方慷慨激(ji)昂之氣質。
弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)劇目分連臺大戲和傳(chuan)奇(qi)本兩大類，前者(zhe)包(bao)括《三國傳(chuan)》、《水(shui)滸(hu)傳(chuan)》、《岳飛傳(chuan)》、《目連傳(chuan)》、《封神傳(chuan)》等(deng)，后(hou)者(zhe)包(bao)括《青梅(mei)會(hui)》、《古(gu)城會(hui)》、《定(ding)天山(shan)》、《金貂記(ji)(ji)》、《珍珠記(ji)(ji)》、《賣水(shui)記(ji)(ji)》等(deng)。至明嘉靖年間，向著北(bei)京、南(nan)京、湖(hu)南(nan)、廣東、福建、安徽迅猛發展，達到(dao)高峰。據《南(nan)詞敘錄(lu)》所(suo)載，由于(yu)(yu)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)方面不斷與各地民歌(ge)、山(shan)歌(ge)、小調(diao)及道教(jiao)音樂相(xiang)結合(he)，因而使它(ta)極具生(sheng)命力，來自民間，流傳(chuan)于(yu)(yu)民間。當時流行弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)地區，除江西(xi)本區域外(wai)，還(huan)有北(bei)京、湖(hu)南(nan)、福建、廣東等(deng)10多個(ge)省市，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)劇目發展到(dao)100多種，曲牌400多個(ge)。弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)產生(sheng)后(hou)的(de)500多年里，在(zai)全國衍生(sheng)出一(yi)個(ge)龐大奇(qi)麗(li)的(de)高腔(qiang)(qiang)(qiang)體(ti)系，對京劇、川劇、湘劇、秦腔(qiang)(qiang)(qiang)等(deng)44個(ge)劇種的(de)形成產生(sheng)了巨大影響。
明代(dai)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)及其(qi)流變的(de)青陽(yang)、徽州、四(si)平(ping)、太(tai)平(ping)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)的(de)演(yan)出劇(ju)目，現存 120種左(zuo)右。這些(xie)劇(ju)目題(ti)材廣(guang)泛，內(nei)容豐富，具有民間文學的(de)創作傳統。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)劇(ju)目的(de)來源，有相當一部分是繼承了(le)宋(song)元南戲的(de)傳統戲，如《琵琶記(ji)(ji)(ji)》、《拜月亭記(ji)(ji)(ji)》、《白(bai)兔記(ji)(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)(ji)》、《殺(sha)狗記(ji)(ji)(ji)》、《金(jin)印記(ji)(ji)(ji)》、《繡襦記(ji)(ji)(ji)》等，還有一部分是在長
期與海(hai)鹽(yan)、昆山等(deng)腔(qiang)(qiang)交流演出(chu)中(zhong)吸收來的，如(ru)《玉環記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《浣紗(sha)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅拂記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉簪(zan)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《水滸(hu)記(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)。對(dui)這(zhe)樣兩類劇目，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)藝(yi)人(ren)和民間劇作(zuo)(zuo)(zuo)家，在演出(chu)實踐中(zhong)往往“改(gai)調歌之(zhi)”,以(yi)增強作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的鄉土(tu)氣息(xi)。弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)本身的劇目,大多(duo)出(chu)自(zi)中(zhong)、下層文(wen)人(ren)和民間藝(yi)人(ren)之(zhi)手，如(ru)《破(po)鏡記(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)朱少齋(zhai)、《白(bai)蛇傳》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)鄭國軒、《織錦記(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)顧(gu)覺宇等(deng)。他們的作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)被士(shi)大夫出(chu)身的文(wen)人(ren)視為(wei)“出(chu)自(zi)俗吻”“鄙俚不(bu)文(wen)”,作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的姓名見于(yu)著錄的只有25人(ren)。整本戲刊刻流傳的僅有《高文(wen)舉珍珠記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《何文(wen)秀玉釵記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁文(wen)正還魂記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《觀音魚籃記(ji)(ji)(ji)(ji)》（《鯉(li)魚記(ji)(ji)(ji)(ji)》）、《呂蒙正破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《薛仁貴白(bai)袍(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《古城記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《草廬(lu)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《和戎記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《易鞋(xie)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《劉漢卿白(bai)蛇記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《蘇英皇后鸚(ying)鵡記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《韓明十義記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《香山記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《目連救(jiu)母(mu)勸善戲文(wen)》等(deng)10余種(zhong)，此外，就(jiu)是曲選(xuan)中(zhong)的折子戲。由于(yu)這(zhe)些劇作(zuo)(zuo)(zuo)家較接近群眾(zhong)，所以(yi)，他們的作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在一(yi)定程度上反映(ying)出(chu)勞動人(ren)民的愛憎和道德是非觀念。在弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)系劇種(zhong)中(zhong),盛演不(bu)衰的代(dai)表性劇目,如(ru)《織錦記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《同窗記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《賣水記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金貂記(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)都具有這(zhe)種(zhong)特色。
在音(yin)(yin)樂(le)(le)體制方面(mian)，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)和南戲一樣，都是曲牌(pai)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)形式。本來南宋(song)的(de)(de)(de)“里(li)巷歌(ge)謠”就(jiu)包含民間(jian)小調，加上宋(song)人詞(ci)牌(pai)和其(qi)他歌(ge)詞(ci)滲入，從而形成(cheng)了(le)(le)南戲曲調的(de)(de)(de)多(duo)樣性。南戲的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)曲牌(pai)經(jing)過長期不(bu)斷的(de)(de)(de)創(chuang)造發展，其(qi)數量之多(duo)，遠(yuan)遠(yuan)超過了(le)(le)四百余種。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)不(bu)僅繼承了(le)(le)南戲的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)曲調，并以它為基礎，再(zai)吸收(shou)北(bei)曲雜劇的(de)(de)(de)曲調，使(shi)其(qi)曲牌(pai)唱腔(qiang)(qiang)也(ye)就(jiu)非常豐富了(le)(le)。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)現(xian)存的(de)(de)(de)曲牌(pai)主要(yao)有：
朝(chao)天子(zi)香(xiang)羅帶紅衲襖端正好耍孩兒桂枝香(xiang)
步步嬌一江風鏵(hua)楸兒紅(hong)銹(xiu)鞋黃鶯兒一江滾板(ban)
遼(liao)水令半天飛降(jiang)黃龍馬不行江頭(tou)金桂(gui)混江龍
普天樂駐馬聽一封(feng)書下山虎風入(ru)松醉太平
朝元(yuan)歌(ge)八(ba)聲甘(gan)州歌(ge)甘(gan)州歌(ge)玉(yu)交枝傍妝臺
出隊(dui)子(zi)(zi)生查子(zi)(zi)破陣子(zi)(zi)集賢迎(ying)賓孝南枝浪淘(tao)沙
寄生草香柳(liu)娘畫堂(tang)春(chun)縷縷金四(si)邊靜梧葉兒犯(fan)
滾繡球下山虎帶(dai)江(jiang)兒(er)水雙勸酒剔銀(yin)釘(ding)銷金帳
新水令帶(dai)朝天子三青錦香羅帶(dai)江兒水山(shan)坡羊
采(cai)茶(cha)歌(ge)哪吒(zha)令懶畫眉三坡(po)羊帶一江風紅衲襖
不(bu)是路(lu)點絳唇步步嬌尾聲桂枝香
一(yi)江風帶跌落金(jin)錢(qian)憶多嬌(jiao)清(qing)江引柳搖(yao)金(jin)一(yi)盆花
四朝(chao)元(yuan)風云四朝(chao)元(yuan)綿(mian)褡絮半天飛(fei)(fei)駐云飛(fei)(fei)
七(qi)言詞湯團(tuan)兒(er)江頭金桂上小(xiao)樓古輪臺寸寸好(hao)
鶯集(ji)御林春轉水(shui)仙子駐馬聽一封書(shu)哭(ku)相思風(feng)馬兒
下山虎風入松獅子序尾(wei)犯(fan)序朝元歌雁過沙(sha)
泣顏回臨江仙紅(hong)芍藥甘州歌金(jin)銀(yin)花孝順歌
味淡(dan)歌鮑(bao)老撲燈(deng)蛾一藏經五(wu)言(yan)令洞(dong)仙歌
寄生(sheng)草念佛賺三學士一剪(jian)梅
朝天子甘州歌剔銀燈叼(diao)(diao)叼(diao)(diao)令掉角兒(er)滴溜子
意難(nan)忘尾犯皂(zao)(zao)羅袍皂(zao)(zao)羅袍帶昆(kun)腔頭(tou)不是(shi)路(lu)
滾繡(xiu)球上(shang)小樓混(hun)江龍(long)駐(zhu)馬聽(ting)集賢(xian)賓浪(lang)淘沙
北(bei)點絳唇念水底魚水底魚念牌鶯啼序(xu)醉太平
大漢腔天下(xia)樂快活三大圣樂娥(e)郎(lang)兒(er)鎖南枝
詩云清江引駐馬聽下山虎尾犯序孝順(shun)歌
撒帳歌四(si)邊靜念(nian)佛賺(zhuan)翠(cui)地錦鐺梁王懺普陀(tuo)懺
閻王懺散花(hua)調玉芙蓉
一(yi)看到(dao)涂紅(hong)畫綠的臉譜，你(ni)一(yi)定(ding)會(hui)想到(dao)戲曲；或者一(yi)提到(dao)戲曲，你(ni)一(yi)定(ding)會(hui)想象到(dao)舞臺上(shang)勾畫五彩臉譜、身著各色(se)戲衣的人物(wu)形象。臉譜是中國(guo)戲曲藝術的重要組(zu)成(cheng)部分，也(ye)是弋陽腔(qiang)的重要組(zu)成(cheng)部分和重要特征之一(yi)。
明(ming)、清(qing)(qing)兩代，是(shi)昆山(shan)腔(qiang)、弋陽腔(qiang)等演出的(de)(de)(de)(de)傳奇劇目的(de)(de)(de)(de)天(tian)下(xia)，表演藝術的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)和(he)提(ti)高，使行當(dang)分(fen)(fen)(fen)工越(yue)來越(yue)精細(xi)，宋(song)元戲(xi)曲中的(de)(de)(de)(de)凈(jing)丑角色，到(dao)明(ming)清(qing)(qing)戲(xi)曲中分(fen)(fen)(fen)化為大(da)(da)(da)(da)凈(jing)（大(da)(da)(da)(da)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)大(da)(da)(da)(da)花臉）、副(fu)凈(jing)（二面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)二花臉）和(he)丑（三面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)小花臉）；大(da)(da)(da)(da)凈(jing)中又有(you)紅(hong)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、黑(hei)(hei)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之分(fen)(fen)(fen)；丑的(de)(de)(de)(de)臉譜(pu)，基本上(shang)是(shi)沿著宋(song)元戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)“花面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)”路(lu)子發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)。副(fu)凈(jing)扮演的(de)(de)(de)(de)反面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)人物(wu)，氣(qi)局(ju)亞于(yu)大(da)(da)(da)(da)凈(jing)，臉譜(pu)規格(ge)略大(da)(da)(da)(da)于(yu)丑，就是(shi)把丑角眉眼間的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)斑(ban)擴大(da)(da)(da)(da)些，勾過(guo)眼梢，但又不同于(yu)大(da)(da)(da)(da)白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，大(da)(da)(da)(da)白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)則(ze)擴大(da)(da)(da)(da)于(yu)整個(ge)(ge)臉部，或一(yi)直可以畫(hua)到(dao)腦門頂。這個(ge)(ge)歷史階段，昆山(shan)腔(qiang)和(he)弋陽腔(qiang)是(shi)基本相同的(de)(de)(de)(de)。如果(guo)比較(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)話，也有(you)各自的(de)(de)(de)(de)側重點(dian)，如在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)凈(jing)臉譜(pu)方面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，昆曲在(zai)(zai)白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)有(you)較(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)發(fa)(fa)展(zhan)，而弋陽腔(qiang)則(ze)在(zai)(zai)黑(hei)(hei)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)表現得更出色。
歲月靜好
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