弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)是中(zhong)國古老的(de)(de)傳統戲(xi)曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)，它源于(yu)(yu)南戲(xi)，產(chan)生于(yu)(yu)信(xin)州弋陽(yang)，形成于(yu)(yu)元末明(ming)初。宋屬江(jiang)東信(xin)州路、明(ming)清屬廣信(xin)府，東漢建安(an)十五年（210）開始置(zhi)縣，地處閩、浙、皖、贛(gan)的(de)(de)交通要道，勃興于(yu)(yu)浙江(jiang)的(de)(de)南戲(xi)，時(shi)以信(xin)州府佛道故事(shi)為核心(xin)，融南曲(qu)戲(xi)文(wen)與當地音樂于(yu)(yu)其間，“輾轉改益”，于(yu)(yu)元末明(ming)初孳乳出(chu)一種(zhong)新的(de)(de)地方劇種(zhong)，時(shi)稱(cheng)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)。與昆山腔(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)、海鹽(yan)腔(qiang)(qiang)并稱(cheng)四大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)。
弋(yi)陽腔(qiang)誕生以后(hou)，即以其“杜(du)撰百端”的(de)(de)連(lian)臺大(da)(da)戲(xi)與“錯用鄉語”的(de)(de)藝術特色，深受廣(guang)大(da)(da)人(ren)民(min)群(qun)眾的(de)(de)喜(xi)愛，在(zai)民(min)間(jian)廣(guang)為流傳。并以其為首，在(zai)全國(guo)各地(di)(di)組(zu)成了龐大(da)(da)的(de)(de)高腔(qiang)體系，影響著南北十三個省四十幾(ji)個聲腔(qiang)劇種，推(tui)動著中國(guo)地(di)(di)方(fang)民(min)間(jian)戲(xi)曲的(de)(de)發展進程。
新中國(guo)成立后，弋陽腔(qiang)古木(mu)逢春，1953年(nian)(nian)江西省文(wen)化廳創(chuang)辦了弋陽腔(qiang)演員訓練班，培(pei)養新中國(guo)第(di)一代(dai)弋陽腔(qiang)子弟；1958年(nian)(nian)，在弋陽腔(qiang)發(fa)源地(di)——弋陽縣組建了弋陽腔(qiang)專業劇團；
1959年(nian)，弋陽腔新劇《還魂(hun)記(ji)》為中央領(ling)導演出，獲得毛主席(xi)“美秀嬌甜(tian)”的高度贊譽。
近(jin)二十年(nian)來(lai)，由于(yu)多種原因(yin)，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)的(de)傳承步入困境，引起了(le)(le)各(ge)級黨(dang)委(wei)、政府的(de)高度重視。二OO四年(nian)四月，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)被文化部(bu)列入中國民(min)族民(min)間(jian)文化保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)工(gong)程試點，省、市等有關(guan)部(bu)門(men)也(ye)采取(qu)了(le)(le)多種措施(shi)對弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)實施(shi)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)，特別是弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)的(de)發源(yuan)地——弋(yi)(yi)陽(yang)縣(xian)，縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府成立了(le)(le)專門(men)機構，制定了(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)方案，核發了(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)工(gong)作(zuo)經費，與有關(guan)部(bu)門(men)聯合舉(ju)辦了(le)(le)“中國弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)（高腔(qiang)(qiang)）學(xue)術(shu)研討會”，培訓了(le)(le)演員，恢復組建了(le)(le)劇團，為弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)的(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)傳承做(zuo)了(le)(le)大量(liang)力所能及的(de)工(gong)作(zuo)，取(qu)得(de)了(le)(le)明顯成效。
弋(yi)陽(yang)腔是(shi)(shi)中國(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)奇葩，它(ta)對(dui)中國(guo)戲(xi)曲(qu)尤(you)其是(shi)(shi)中國(guo)地方戲(xi)曲(qu)發展的(de)貢獻是(shi)(shi)無(wu)可替代的(de)。它(ta)延綿(mian)至今，雖(sui)有興衰，但始終不絕，展現了強大的(de)生命力(li)和藝術魅力(li)，是(shi)(shi)不可多的(de)文(wen)化(hua)遺產(chan)。
弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔為南(nan)(nan)(nan)(nan)戲(xi)四大聲腔之(zhi)一。南(nan)(nan)(nan)(nan)戲(xi)出(chu)自溫(wen)州，時(shi)信州（弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)）同為吳、越屬(shu)(shu)地。屬(shu)(shu)“江浙等處行中書省”管(guan)轄(xia)。誕生于浙江溫(wen)州的(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)戲(xi)在它形(xing)成(cheng)之(zhi)初就應該(gai)進(jin)入信州(弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang))。按(an)明祝允(yun)明《猥(wei)談(tan)》的(de)說(shuo)法，南(nan)(nan)(nan)(nan)戲(xi)“出(chu)于宣和(he)（1119）之(zhi)后(hou)(hou)，南(nan)(nan)(nan)(nan)渡之(zhi)際”。劉壎《詞人(ren)(ren)吳用(yong)章(zhang)傳》：“至咸(xian)淳（1265—1274），永嘉戲(xi)曲(qu)出(chu)，潑少(shao)年化之(zhi)，……”。這是(shi)一段(duan)關(guan)于南(nan)(nan)(nan)(nan)戲(xi)向弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔演變(bian)珍貴的(de)最(zui)早的(de)文字記載。南(nan)(nan)(nan)(nan)戲(xi)在誕生一百多年之(zhi)后(hou)(hou)才進(jin)入弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)，而隨后(hou)(hou)又在弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)孕(yun)育(yu)了影響深遠地“弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔”，則是(shi)令人(ren)(ren)費解的(de)。花象太(tai)先生于1991年主持修纂的(de)《弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)縣志》，根(gen)據民間傳說(shuo)猜(cai)測南(nan)(nan)(nan)(nan)戲(xi)進(jin)入弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)，與南(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)人(ren)(ren)陳康(kang)伯和(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)人(ren)(ren)周執羔等人(ren)(ren)有關(guan)，值(zhi)得重視。
南(nan)宋(song)弋(yi)陽(yang)人(ren)(ren)陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)（1097—1165），宣和(he)三年(nian)進士。此(ci)時，正是所謂(wei)“宣和(he)與(yu)(yu)(yu)民同(tong)(tong)樂(le)”、“第(di)奏樂(le)行酒(jiu)進雜劇而(er)已”的(de)戲劇文化(hua)大(da)(da)繁榮時期。作(zuo)(zuo)為一名新(xin)科(ke)進士，陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)追隨(sui)當(dang)時的(de)社會(hui)潮流和(he)朝野上下的(de)喜好，成(cheng)為一名南(nan)戲的(de)熱心者(zhe)，是可以預見的(de)。陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)出(chu)仕不(bu)(bu)久在(zai)(zai)(zai)家(jia)丁(ding)憂三年(nian)，其間，為鄉(xiang)里做了一件大(da)(da)事。“貴(gui)溪(xi)盜將及其鄉(xiang)，康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)起(qi)義(yi)丁(ding)逆擊，俘其渠魁，邑得全。”由此(ci)可見陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)在(zai)(zai)(zai)家(jia)鄉(xiang)是轟轟烈烈地，而(er)不(bu)(bu)是一味地哀(ai)凄守制深(shen)居簡出(chu)的(de)。陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)晚年(nian)多次(ci)要(yao)求辭官(guan)回家(jia)。“明年(nian)，改元隆(long)興(xing)(xing)，請益堅，遂以太保、觀(guan)文殿大(da)(da)學(xue)士、福國(guo)公判信州(zhou)”。一次(ci)丁(ding)憂，在(zai)(zai)(zai)家(jia)閑居；一次(ci)在(zai)(zai)(zai)家(jia)鄉(xiang)（信州(zhou)）做官(guan)，作(zuo)(zuo)為經(jing)歷過(guo)“宣和(he)與(yu)(yu)(yu)民同(tong)(tong)樂(le)”且(qie)“進封魯國(guo)公”的(de)朝廷重(zhong)臣，陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)(yu)南(nan)戲在(zai)(zai)(zai)弋(yi)陽(yang)的(de)流傳全然無(wu)關，似乎說(shuo)不(bu)(bu)過(guo)去。陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)(yu)溫州(zhou)人(ren)(ren)王十朋(peng)是同(tong)(tong)時代(dai)人(ren)(ren)，他們同(tong)(tong)朝為官(guan)。紹興(xing)(xing)三十一年(nian)，王十朋(peng)“改除(chu)吏部侍(shi)郎，力辭，出(chu)知饒(rao)州(zhou)”。王十朋(peng)“赴饒(rao)州(zhou)任(ren)職，路經(jing)弋(yi)陽(yang)縣，就曾在(zai)(zai)(zai)碧落洞(dong)天書院（元代(dai)改名疊(die)山書院）講學(xue)，并拜訪在(zai)(zai)(zai)家(jia)丁(ding)憂的(de)陳(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)。王十朋(peng)贈陳(chen)一批南(nan)戲劇本。”雖然這段(duan)文字來自于民間傳聞，卻在(zai)(zai)(zai)情理之中。
另一(yi)個(ge)弋陽人(ren)周(zhou)執(zhi)(zhi)羔（1094—1170）為宣和六年進(jin)士。也是在(zai)朝野(ye)上下沉迷于“涂抹粉墨作優(you)戲(xi)”文化(hua)氛圍中走(zou)上仕途的(de)，且第一(yi)次任職就在(zai)浙(zhe)江湖(hu)州。建炎初，周(zhou)執(zhi)(zhi)羔“尋以繼母(mu)劉疾，乞歸就養，調撫州宜(yi)黃縣丞”。紹興五年（1135），周(zhou)執(zhi)(zhi)羔又(you)丁母(mu)憂(you)，回到(dao)弋陽。“明(ming)年春，遷(qian)太(tai)常丞。會(hui)始議建明(ming)堂，大樂(le)(le)(le)久廢不(bu)修，詔奉常習(xi)肄(yi)之，訪輯舊聞，庀閱(yue)工器(qi)，制作始備。累(lei)遷(qian)右司員外郎。”南渡以后，“中原既失(shi)，禮(li)(li)樂(le)(le)(le)淪亡。”一(yi)切“教坊樂(le)(le)(le)器(qi)，樂(le)(le)(le)書(shu)樂(le)(le)(le)章”，音(yin)樂(le)(le)(le)人(ren)才(cai)都損(sun)失(shi)殆盡。周(zhou)執(zhi)(zhi)羔作為太(tai)常丞，既要監(jian)制樂(le)(le)(le)器(qi)完善(shan)樂(le)(le)(le)章，健全國家的(de)禮(li)(li)樂(le)(le)(le)制度，還要到(dao)民間去訪輯舊聞，搜羅樂(le)(le)(le)舞(wu)人(ren)才(cai)。如果(guo)說，這樣(yang)一(yi)位禮(li)(li)樂(le)(le)(le)方面的(de)官員，竟然置南戲(xi)于不(bu)顧(gu)，更是不(bu)合情理(li)的(de)事。
其實，所(suo)謂“倡優(you)淫(yin)(yin)哇(wa)之(zhi)聲(sheng)(sheng)”早在(zai)(zai)“政和”（1111）時(shi)(shi)(shi)期就已經(jing)在(zai)(zai)上(shang)層社會中流(liu)行起(qi)來(lai)。“兵部侍郎(lang)劉煥言(yan)：‘州郡歲貢士例(li)，有(you)宴設名曰《鹿鳴》，乞于斯時(shi)(shi)(shi)許用雅(ya)樂，易去倡優(you)淫(yin)(yin)哇(wa)之(zhi)聲(sheng)(sheng)。’”當時(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)州郡歲貢設宴之(zhi)時(shi)(shi)(shi)，以倡優(you)淫(yin)(yin)哇(wa)之(zhi)聲(sheng)(sheng)代替(ti)雅(ya)正音樂《鹿鳴》的風氣，當屬普遍現(xian)象(xiang)。陳康伯和周執(zhi)羔生活(huo)在(zai)(zai)這(zhe)樣的“大環(huan)境(jing)”中，成為南(nan)戲積極地(di)傳播者是可以想(xiang)象(xiang)的。
宋代的信(xin)州(zhou)(zhou)（弋陽(yang)）。是文化發達，人(ren)才輩(bei)出之地(di)。信(xin)州(zhou)(zhou)從古至今便是“東西(xi)”文化（江(jiang)東、江(jiang)西(xi)）匯聚(ju)地(di)，也(ye)是“東西(xi)文化”激(ji)烈碰撞(zhuang)和磨合(he)地(di)。同時也(ye)是戰略要地(di)，四省通衢的交通便利(li)，吸引(yin)了南(nan)來(lai)北(bei)往的文人(ren)墨客，造就了信(xin)州(zhou)(zhou)特別的文化氛(fen)圍(wei)，時“理學宗師(shi)”朱(zhu)熹、“詞仙”辛棄(qi)疾均客留信(xin)州(zhou)(zhou)。李清照的摯(zhi)友韓元(yuan)吉也(ye)在信(xin)州(zhou)(zhou)。
弋陽(yang)腔產生于元(yuan)末(mo)明(ming)初，這是戲(xi)劇史家(jia)們共同的(de)(de)認識。然而，自南宋以來，經元(yuan)入(ru)明(ming)，弋陽(yang)幾(ji)乎戰亂(luan)(luan)未已。既有(you)對金(jin)人入(ru)侵(qin)的(de)(de)激(ji)烈抵抗，也(ye)有(you)貧苦(ku)農民因為(wei)壓迫深(shen)重難(nan)以茍活(huo)的(de)(de)抗爭；有(you)大義凜然挽救(jiu)危亡(wang)的(de)(de)民眾聚義，也(ye)有(you)對倭寇以及叛亂(luan)(luan)者堅決地(di)反擊(ji)。元(yuan)末(mo)，江(jiang)(jiang)(jiang)西更(geng)加陷入(ru)戰亂(luan)(luan)之中(zhong)。元(yuan)順帝至元(yuan)四年(nian)（1338）江(jiang)(jiang)(jiang)西袁州爆發了響應“白蓮(lian)(lian)教”的(de)(de)起義。至正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)十二年(nian)（1352）二月，“白蓮(lian)(lian)教”組(zu)織的(de)(de)“紅(hong)巾軍”在(zai)饒州和(he)信州一帶，展開反元(yuan)戰斗。“白蓮(lian)(lian)教”的(de)(de)起義持(chi)續了幾(ji)十年(nian)的(de)(de)時間(jian)(jian)，“江(jiang)(jiang)(jiang)右最先被(bei)兵(bing)，列郡瓦解(jie)。”無數百姓在(zai)騷亂(luan)(luan)和(he)戰火(huo)中(zhong)家(jia)破人亡(wang)，流(liu)離(li)失所，“保其鄉，復(fu)其盛，昌其后(hou)者，江(jiang)(jiang)(jiang)鄉甚不多(duo)見。”明(ming)代，信州多(duo)苦(ku)難(nan)。“弋地(di)兵(bing)燹(xian)頻仍，官和(he)廬舍(she)蕩為(wei)榛莽。”正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)德間(jian)(jian)“江(jiang)(jiang)(jiang)西、廣東、湖廣之交(jiao)，千余里皆亂(luan)(luan)。”“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)德二年(nian)，丁卯，余干(gan)知縣(xian)潘泰(tai)，橫苛激(ji)民，余乾(qian)七、王浩八等(deng)聚眾遙（姚）源(yuan)作亂(luan)(luan)，流(liu)劫弋陽(yang)。”“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)德五年(nian)（1510）姚源(yuan)盜起，將犯弋陽(yang)。”直到(dao)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)德七年(nian)“構(gou)亂(luan)(luan)猖獗，弋陽(yang)募兵(bing)所在(zai)，攘掠居民。”這場官逼民反的(de)(de)動亂(luan)(luan)波及貴溪、鉛(qian)山等(deng)地(di)。
戰亂和災荒不(bu)已(yi)，鍛造了弋(yi)陽及其附(fu)近地區百姓頑強不(bu)屈的性格。在忍無(wu)可忍的情況下(xia)，“催(cui)征則恃強抗拒，習以為(wei)常。”反(fan)抗的情緒與日(ri)俱增。“爾年(nian)以來，人心(xin)(xin)不(bu)古(gu)，淳者(zhe)漓，樸者(zhe)斫，強狠(hen)徂詐(zha)之習侵(qin)興，是(shi)(shi)以獄訟(song)不(bu)息(xi)，盜賊滋(zi)蔓，視昔蓋徑庭(ting)矣。”弋(yi)陽人生(sheng)性耿直，嫉惡(e)(e)如仇(chou)，敢(gan)(gan)于(yu)反(fan)抗剝削和壓迫是(shi)(shi)有傳(chuan)統的。明萬歷(li)年(nian)間(jian)弋(yi)陽知縣新安人程有守說：“弋(yi)吳(wu)丸邑也(ye)，猶當古(gu)百里之封，先輩之高風孤節(jie)，凜(lin)凜(lin)有生(sheng)氣(qi)，山川文物甲于(yu)江右。”所謂(wei)“高風孤節(jie)，凜(lin)凜(lin)有生(sheng)氣(qi)”，就是(shi)(shi)對弋(yi)陽人秉性耿直，嫉惡(e)(e)如仇(chou)，敢(gan)(gan)做敢(gan)(gan)當精神的另(ling)一(yi)種解(jie)讀，另(ling)一(yi)種闡釋。弋(yi)陽腔(qiang)與昆腔(qiang)同樣脫胎(tai)于(yu)南戲(xi)，但是(shi)(shi)，弋(yi)陽腔(qiang)和昆腔(qiang)產(chan)生(sheng)的社會背景大相徑庭(ting)。雖(sui)然最初昆腔(qiang)也(ye)是(shi)(shi)：“村坊小曲而(er)(er)為(wei)之，本(ben)無(wu)宮調(diao)，亦罕節(jie)奏，徒取其畸農、士女順口可歌而(er)(er)已(yi)”。但是(shi)(shi)，昆腔(qiang)經過了文人在書齋里的精雕細琢(zhuo)，經過了知識分子詩酒會友，檀板輕敲，細心(xin)(xin)玩味，緩詞磨調(diao)，精心(xin)(xin)包(bao)裝的藝術加工。
元明時(shi)期弋陽(yang)及其附(fu)近地(di)區嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)社會現(xian)實，決(jue)定了(le)弋陽(yang)腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)淺斟(zhen)低唱(chang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)舒(shu)緩委婉(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)追求雅致精巧。弋陽(yang)腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)書齋里誕(dan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)供花前月(yue)下玩味的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)酒(jiu)足飯飽之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)消遣，甚至不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)達官貴人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)席(xi)宴上演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)。弋陽(yang)腔(qiang)是(shi)(shi)下層民(min)眾的(de)(de)(de)(de)戲曲，是(shi)(shi)社會動蕩不(bu)(bu)(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)受(shou)到(dao)威(wei)脅時(shi)的(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎(zha)和(he)吶(na)喊；是(shi)(shi)站在(zai)(zai)懸(xuan)崖邊上，對命(ming)(ming)懸(xuan)一(yi)線(xian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)召喚和(he)拯救；是(shi)(shi)面對饑(ji)餓(e)和(he)死亡時(shi)生(sheng)(sheng)活勇氣的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)舞；是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)理想的(de)(de)(de)(de)寄托和(he)對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種解(jie)讀。
弋(yi)陽(yang)腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術風格(ge)是(shi)(shi)質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)粗率(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)激情(qing)澎湃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)冷漠悲戚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)統攝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)喧鬧(nao)低俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)恣肆汪洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)孱弱輕浮(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。弋(yi)陽(yang)腔藝術是(shi)(shi)建(jian)(jian)立(li)在弋(yi)陽(yang)，以信州雍容華貴、豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)建(jian)(jian)立(li)在豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信江(jiang)流(liu)域(yu)之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)特(te)色，特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)精神是(shi)(shi)弋(yi)陽(yang)腔藝術蓬勃發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)。弋(yi)陽(yang)腔倚靠強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺、聽覺沖擊力造(zao)成人(ren)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)撼。鑼鼓(gu)鏗鏘，以情(qing)動人(ren)，不受(shou)約(yue)束地(di)(di)自(zi)由發揮，和“改調歌之”、“錯用(yong)鄉語”、富(fu)有表現力和激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫腔，使(shi)得弋(yi)陽(yang)腔獲得了超(chao)越方(fang)言(yan)土語和地(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)局限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術貫穿力、親和力，以及融合(he)各種地(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿透能力。
湯(tang)顯(xian)祖在(zai)《宜黃(huang)縣戲神(shen)清源(yuan)神(shen)廟記》中說：“至嘉靖而弋陽(yang)之調(diao)絕，變為樂平，為徽青楊(yang)。”對于湯(tang)顯(xian)祖的(de)這段話，有各種(zhong)各樣的(de)理(li)解。當我們對弋陽(yang)人在(zai)元(yuan)、明時(shi)期，特別(bie)是嘉靖前(qian)后遭遇戰亂和災(zai)荒不(bu)(bu)斷的(de)苦難，有所了解的(de)時(shi)候，對所謂(wei)“弋陽(yang)之調(diao)絕”，應該(gai)得出更深層次的(de)結(jie)論。明萬(wan)歷版《弋陽(yang)縣志》對于弋陽(yang)民生凋敝，人口銳減(jian)的(de)解釋是：“弋之民數百年生聚，宜鱗鱗矣。然(ran)稽(ji)之版籍，固有戶存而人去者(zhe)，逋亡遷徙(xi)(xi)，不(bu)(bu)著(zhu)汔土也著(zhu)于世矣。”面對嚴重的(de)生存危機，面對無休止(zhi)的(de)戰亂和連年不(bu)(bu)斷地(di)災(zai)荒，人民大量地(di)遷徙(xi)(xi)和逃亡，是必然(ran)的(de)。
明徐渭《南(nan)詞(ci)敘錄》說(shuo)：“今唱家稱弋(yi)陽(yang)腔，則出于江(jiang)西(xi)（時信(xin)(xin)(xin)州(zhou)(zhou)被改(gai)名為廣信(xin)(xin)(xin)府劃為江(jiang)西(xi)管轄(xia)），兩京、湖南(nan)、閩、廣用之(zhi)……”《南(nan)詞(ci)敘錄》刊(kan)刻于嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)三十八年（1559），也就(jiu)是說(shuo)嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)三十八年前后，弋(yi)陽(yang)腔已(yi)在(zai)全國各地流傳很(hen)廣了。這與湯顯祖“至(zhi)嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)而(er)弋(yi)陽(yang)之(zhi)調絕(jue)”的說(shuo)法看(kan)似(si)矛盾實為相承。明成化、弘治至(zhi)嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)年間正是弋(yi)陽(yang)及其整個信(xin)(xin)(xin)州(zhou)(zhou)百(bai)姓生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)最艱難，生(sheng)(sheng)(sheng)存最危(wei)急(ji)，生(sheng)(sheng)(sheng)命最困頓，不得不挾技(ji)藝，趂食四方(fang)，作(zuo)“無本生(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)”的時候。
遷徙和逃亡，使(shi)得弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)它的原(yuan)發地(di)絕(jue)跡了，但(dan)是(shi)在(zai)人(ren)們(men)所到之地(di)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)依然流(liu)行著。據明代范濂(lian)《云間據目鈔》記(ji)載(zai)：“戲(xi)子在(zai)嘉、隆交會(hui)時(shi)，有弋(yi)陽(yang)人(ren)入郡(jun)為戲(xi)，一(yi)(yi)時(shi)翕然崇尚，弋(yi)陽(yang)遂有家于松(song)(song)者。……”這段史(shi)料，正是(shi)弋(yi)陽(yang)人(ren)逃亡至松(song)(song)江(jiang)一(yi)(yi)帶“吃開口飯”并(bing)定居下來的真實記(ji)錄。由于弋(yi)陽(yang)人(ren)的到來，“弋(yi)陽(yang)梨園(yuan)”在(zai)蘇、松(song)(song)一(yi)(yi)帶興(xing)盛一(yi)(yi)時(shi)，不是(shi)一(yi)(yi)些(xie)知(zhi)識分子出于偏見，有意排擠來自下層民眾的弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)，短時(shi)間內弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)不會(hui)在(zai)蘇、松(song)(song)一(yi)(yi)帶沒落下去的。
大(da)批逃亡(wang)的(de)(de)弋陽(yang)及其周邊地(di)(di)區的(de)(de)百姓(xing)，四處尋找(zhao)安(an)身的(de)(de)處所，一部(bu)分人經過鄰縣樂平、浮梁(liang)，進入(ru)安(an)徽皖南(nan)(nan)一帶，與(yu)當(dang)地(di)(di)的(de)(de)余姚(yao)腔相(xiang)結(jie)合，產生了“樂平腔”和“青(qing)陽(yang)腔”；一部(bu)分人經貴(gui)(gui)溪、宜黃(huang)，繼續深入(ru)到福建、廣東，推(tui)動了當(dang)地(di)(di)地(di)(di)方(fang)戲曲(qu)的(de)(de)變革；還有一些人經南(nan)(nan)昌進入(ru)湖(hu)南(nan)(nan)、湖(hu)北、貴(gui)(gui)州、云南(nan)(nan)、四川等地(di)(di)。萬(wan)歷年間任(ren)云南(nan)(nan)瀾滄兵備副使的(de)(de)王(wang)士性就親眼(yan)見到了“云南(nan)(nan)全省，撫人居什(shen)之(zhi)五六”的(de)(de)情形(xing)。
四處逃亡(wang)的(de)(de)(de)流民，一(yi)路播(bo)撒著弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)影響。加之濃濃的(de)(de)(de)思鄉情結，化不(bu)開的(de)(de)(de)鄉愁，在流民中間蔓延(yan)，只好以激越(yue)的(de)(de)(de)弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)來排解(jie)。此后(hou)又(you)有了(le)(le)江(jiang)右商(shang)人(ren)的(de)(de)(de)加入，壯大(da)了(le)(le)弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)聲勢，擴大(da)了(le)(le)弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)在各地(di)的(de)(de)(de)影響。“向無曲(qu)譜、只沿土俗”、“改調歌之”、“錯(cuo)用鄉語(yu)”的(de)(de)(de)靈(ling)活和包容(rong)，使得(de)弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)在各地(di)的(de)(de)(de)土壤中扎下根來，由此派生而(er)來的(de)(de)(de)地(di)方(fang)戲曲(qu)逐漸(jian)繁(fan)盛(sheng)起來，弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)也就成了(le)(le)許多地(di)方(fang)戲曲(qu)的(de)(de)(de)源頭(tou)之一(yi)。
明(ming)初至(zhi)明(ming)中(zhong)葉,100余年間(jian)，并且(qie)在各(ge)地(di)群眾欣賞(shang)要求和(he)趣(qu)味的(de)(de)(de)影響下逐漸發生變(bian)化(hua)。嘉靖年間(jian)，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在贛(gan)(gan)東北(bei)的(de)(de)(de)樂(le)平衍(yan)變(bian)為“樂(le)平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在徽州(zhou)(zhou)衍(yan)變(bian)為“徽州(zhou)(zhou)調”，在池州(zhou)(zhou)青陽(yang)衍(yan)變(bian)為“青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或名(ming)“池州(zhou)(zhou)調”。萬歷時又出(chu)(chu)現“稍(shao)變(bian)弋(yi)(yi)陽(yang)，而(er)(er)(er)令人可通者”的(de)(de)(de)“四(si)平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧啟元《客座(zuo)贅語(yu)》)。此(ci)外，一(yi)般認為屬弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃(fan)衍(yan)而(er)(er)(er)來的(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)還有(you)義(yi)烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這些劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)興(xing)起于贛(gan)(gan)東北(bei)、皖南(nan)、浙西(xi)南(nan)廣大地(di)區，在南(nan)方(fang)造(zao)成了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)間(jian)戲(xi)(xi)(xi)曲興(xing)旺發達(da)的(de)(de)(de)局(ju)面。這從萬歷年間(jian)江(jiang)(jiang)西(xi)、福建、浙江(jiang)(jiang)等地(di)刻印曲選的(de)(de)(de)情形也(ye)可得到證實。如《八能奏錦(jin)》、《大明(ming)春》、《詞林一(yi)枝(zhi)》、《玉谷調簧》、《摘錦(jin)奇音(yin)》、《秋(qiu)夜(ye)月》、《群音(yin)類選·諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等所(suo)刊劇(ju)(ju)目絕大多(duo)(duo)數都(dou)是(shi)(shi)演(yan)唱弋(yi)(yi)陽(yang)、青陽(yang)、徽州(zhou)(zhou)、太平、四(si)平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)。這些聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與士大夫所(suo)崇尚的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相互競爭，并取得了(le)優(you)勢,正如王驥德《曲律(lv)(lv)》所(suo)記述(shu):“今則‘石臺’、‘太平’梨園，幾遍天(tian)下，蘇州(zhou)(zhou)不能與角(jiao)什之二(er)三”。在被(bei)譽為“時尚”的(de)(de)(de)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)尤以(yi)青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)傳(chuan)最廣，影響也(ye)最大。如四(si)川、湖(hu)北(bei)、河(he)南(nan)、山西(xi)的(de)(de)(de)“清(qing)(qing)戲(xi)(xi)(xi)”，以(yi)及山東柳(liu)子(zi)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)吸收的(de)(de)(de)〔青陽(yang)〕，都(dou)是(shi)(shi)由它(ta)(ta)衍(yan)變(bian)而(er)(er)(er)來的(de)(de)(de)。在北(bei)方(fang)，由弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與北(bei)京語(yu)音(yin)結合衍(yan)變(bian)形成的(de)(de)(de)“京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清(qing)(qing)乾隆年間(jian)在北(bei)京演(yan)出(chu)(chu)時，曾出(chu)(chu)現過“六大名(ming)班，九門(men)輪轉”的(de)(de)(de)盛況(kuang)，并被(bei)宮廷(ting)演(yan)戲(xi)(xi)(xi)采用(yong)，編寫出(chu)(chu)“昆(kun)(kun)弋(yi)(yi)大戲(xi)(xi)(xi)”。王正祥等對它(ta)(ta)進行了(le)審音(yin)定(ding)譜(pu)的(de)(de)(de)規范(fan)工作，編纂(zuan)出(chu)(chu)《新定(ding)十(shi)二(er)律(lv)(lv)京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜(pu)》一(yi)書(shu)。以(yi)上弋(yi)(yi)陽(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖有(you)各(ge)自不同的(de)(de)(de)發展、變(bian)化(hua)，卻仍然保(bao)持(chi)著弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固(gu)有(you)的(de)(de)(de)特征,因此(ci)它(ta)(ta)們構成為一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系統(tong),被(bei)稱為高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系。至(zhi)清(qing)(qing)中(zhong)葉，當各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)(xi)曲蓬勃(bo)興(xing)起時，高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也(ye)就(jiu)成為新興(xing)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)組成部分，如四(si)川的(de)(de)(de)川劇(ju)(ju)，湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)湘劇(ju)(ju)、辰河(he)戲(xi)(xi)(xi)、祁劇(ju)(ju)，浙江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)婺劇(ju)(ju)，江(jiang)(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)贛(gan)(gan)劇(ju)(ju)、瑞河(he)戲(xi)(xi)(xi)，北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)柳(liu)子(zi)戲(xi)(xi)(xi)等都(dou)有(you)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其中(zhong)有(you)的(de)(de)(de)還以(yi)演(yan)唱高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為主。
明(ming)初軍隊(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駐(zhu)防調動和(he)(he)(he)(he)移民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷徙，明(ming)中(zhong)(zhong)葉(xie)以(yi)來(lai)贛東(dong)北、皖南(nan)手工業、商業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)達和(he)(he)(he)(he)江西商幫、徽州商幫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貿易往來(lai)，都在客觀上(shang)促成(cheng)了戲(xi)班(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動和(he)(he)(he)(he)劇(ju)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)。其中(zhong)(zhong)商路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開辟對(dui)弋(yi)陽(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行關系尤(you)為(wei)密(mi)切。但(dan)(dan)更(geng)(geng)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)本(ben)身，它在劇(ju)目(mu)內容(rong)上(shang)切合(he)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao),在藝(yi)(yi)術(shu)形式上(shang)也易為(wei)群(qun)眾所掌握。主要(yao)(yao)表現在:①弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)繼承和(he)(he)(he)(he)發(fa)(fa)展了南(nan)戲(xi)演唱(chang)(chang)時(shi)那種“隨(sui)(sui)心令”、“順口可(ke)歌”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)。明(ming)凌濛初《譚曲(qu)(qu)雜(za)札(zha)》中(zhong)(zhong)說:“江西弋(yi)陽(yang)土曲(qu)(qu),句調長(chang)短,聲音(yin)高(gao)(gao)下(xia),可(ke)以(yi)隨(sui)(sui)心入腔(qiang)(qiang)(qiang)。”這也就(jiu)是(shi)李調元在《劇(ju)話(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“向(xiang)無曲(qu)(qu)譜，只沿土俗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。這說明(ming)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)雖也演唱(chang)(chang)聯套(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌，但(dan)(dan)它不(bu)象昆(kun)山腔(qiang)(qiang)(qiang)那樣格律(lv)謹嚴(yan)。它可(ke)以(yi)不(bu)受(shou)固(gu)定曲(qu)(qu)譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)范和(he)(he)(he)(he)束縛(fu)，使藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)腔(qiang)(qiang)(qiang)實踐有了很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活性；還便于他們(men)吸收土腔(qiang)(qiang)(qiang)土調,豐富唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)曲(qu)(qu)調,適應群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞習慣。例(li)如(ru)《古城會·秉(bing)燭》所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯套(tao)，就(jiu)是(shi)由曲(qu)(qu)牌〔駐(zhu)云飛〕和(he)(he)(he)(he)民(min)歌〔鬧更(geng)(geng)歌〕交替出現、反復運(yun)用，由一(yi)(yi)更(geng)(geng)唱(chang)(chang)至五更(geng)(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。②弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)可(ke)“錯用鄉語(yu)”，即采用方言(yan)土語(yu),不(bu)必如(ru)海鹽(yan)腔(qiang)(qiang)(qiang)多用“官話(hua)(hua)”。因(yin)此,“四方土客喜聞之(zhi)”(《客座贅(zhui)語(yu)》)。這就(jiu)使它每到一(yi)(yi)地(di)(di)(di)能與(yu)當地(di)(di)(di)語(yu)言(yan)、語(yu)音(yin)逐漸結(jie)合(he)，從而(er)成(cheng)為(wei)地(di)(di)(di)方化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)。③弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)對(dui)昆(kun)曲(qu)(qu)等傳(chuan)奇(qi)劇(ju)本(ben)一(yi)(yi)向(xiang)采用“改調歌之(zhi)”（清朱(zhu)彝尊《靜志居詩話(hua)(hua)》）移植上(shang)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法，并且用加(jia)“滾”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現手法，插入通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)、散文(wen)，使廣大群(qun)眾更(geng)(geng)易理解(jie)。以(yi)上(shang)三(san)點(dian)，體現了弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)在流布、發(fa)(fa)展過程中(zhong)(zhong)，所遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)各地(di)(di)(di)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)和(he)(he)(he)(he)愛(ai)好相(xiang)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律(lv)，也是(shi)它每流傳(chuan)到一(yi)(yi)地(di)(di)(di)，必然要(yao)(yao)和(he)(he)(he)(he)當地(di)(di)(di)語(yu)音(yin)、民(min)間藝(yi)(yi)術(shu)相(xiang)結(jie)合(he)而(er)發(fa)(fa)生變化，最終形成(cheng)當地(di)(di)(di)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)原因(yin)。
明(ming)(ming)初葉(xie)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)(de)唱腔(qiang)結構，與(yu)海鹽(yan)腔(qiang)、余姚腔(qiang)、昆山腔(qiang)一(yi)樣(yang)，都(dou)來自南戲(xi)的(de)(de)曲(qu)牌(pai)聯套體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)，腳色(se)行當(dang)也(ye)承(cheng)南戲(xi)，分(fen)生、旦(dan)、凈(jing)、末、丑(chou)。其舞(wu)臺(tai)表(biao)演(yan)，即唱、做、念(nian)、打則只(zhi)用鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)節(jie)制(zhi)(zhi)(zhi)、幫襯而(er)無管(guan)(guan)弦伴奏(zou)，所謂“一(yi)味鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)了事(shi)”（馮夢龍《三遂(sui)平妖傳·張(zhang)譽(yu)序》）。明(ming)(ming)中(zhong)(zhong)葉(xie)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)系的(de)(de)青陽(yang)、太平等腔(qiang)，發展“滾調”，始突(tu)破(po)曲(qu)牌(pai)聯套的(de)(de)格式，在傳奇體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)發生變革。入(ru)清以(yi)(yi)后，亂彈勃(bo)興，出現高(gao)、昆、亂“三合班”，在其形(xing)成多聲腔(qiang)劇(ju)種(zhong)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，有(you)個別地區(qu)的(de)(de)高(gao)腔(qiang)因受昆腔(qiang)影響，始采(cai)用管(guan)(guan)、弦并以(yi)(yi)笛為主伴奏(zou)，而(er)多數(shu)高(gao)腔(qiang)劇(ju)種(zhong)則仍保持使用鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)節(jie)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)傳統。
明(ming)(ming)湯顯祖《宜黃縣(xian)戲神(shen)清(qing)源師廟記》說：“江(jiang)以(yi)西弋陽(yang),其節以(yi)鼓。其調(diao)(diao)?。”明(ming)(ming)王驥德(de)《曲律》說:“今至(zhi)‘弋陽(yang)’、‘太(tai)平’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)袞唱(chang),而謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流水板。”清(qing)李漁《閑情(qing)偶寄》說:“‘弋陽(yang)’、‘四(si)平’等(deng)腔(qiang),字多音少(shao)，一(yi)(yi)(yi)泄(xie)而盡。又有(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)啟(qi)口，數人(ren)(ren)(ren)接腔(qiang)者(zhe)，名(ming)為一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，實(shi)出眾口。”清(qing)王正祥(xiang)《新定(ding)十二律京腔(qiang)譜·總論(lun)》說：“嘗閱樂志之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，有(you)唱(chang)、和(he)、嘆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三義。一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)發其聲(sheng)曰唱(chang)；眾人(ren)(ren)(ren)成其聲(sheng)曰和(he)；字句聯絡,純如(ru)(ru)繹如(ru)(ru),而相雜于唱(chang)、和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者(zhe)，曰嘆，兼此(ci)三者(zhe)，乃(nai)成弋曲。由此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則唱(chang)者(zhe)，即起調(diao)(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)；和(he)者(zhe)，即世俗所謂接腔(qiang)也(ye)；嘆者(zhe)，即今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)滾(gun)(gun)白也(ye)。”根據上述引證(zheng)對照今天的高(gao)腔(qiang),說明(ming)(ming)弋陽(yang)腔(qiang)的傳統特征(zheng),如(ru)(ru)徒歌（乾唱(chang)）、幫(bang)腔(qiang)（接腔(qiang)）和(he)滾(gun)(gun)調(diao)(diao)（滾(gun)(gun)唱(chang)、滾(gun)(gun)白）仍保留至(zhi)今。
即一(yi)人(ren)啟口，數(shu)人(ren)接腔(qiang)，原是(shi)出自勞動群眾的秧歌(ge)、號(hao)子、山歌(ge)等勞動歌(ge)曲(qu)的一(yi)種演(yan)唱方(fang)式，用之于戲劇藝(yi)術，在唐代(dai)(dai)《踏(ta)搖娘》中(zhong)已(yi)可見到。至宋元南戲形成以(yi)(yi)后(hou)，南方(fang)的戲曲(qu)聲腔(qiang)普遍采用，并為(wei)適應戲劇化(hua)的要求(qiu)而發展變化(hua)。弋陽(yang)諸腔(qiang)，對(dui)徒歌(ge)、幫(bang)(bang)(bang)(bang)腔(qiang)就不斷有所發展，其中(zhong)幫(bang)(bang)(bang)(bang)腔(qiang)已(yi)經不是(shi)一(yi)種簡(jian)單的句(ju)尾幫(bang)(bang)(bang)(bang)合(he)，而是(shi)依據戲劇演(yan)出的需要，結合(he)刻畫人(ren)物(wu)、鋪陳情(qing)節和表達詞意與聲情(qing)加以(yi)(yi)靈活運用，成為(wei)烘托氣氛、點(dian)染情(qing)境、剖(pou)白人(ren)物(wu)、交代(dai)(dai)關節的藝(yi)術手段。并有眾幫(bang)(bang)(bang)(bang)、一(yi)人(ren)幫(bang)(bang)(bang)(bang)腔(qiang)以(yi)(yi)及后(hou)來用嗩吶代(dai)(dai)替人(ren)聲幫(bang)(bang)(bang)(bang)腔(qiang)等多種方(fang)法和幫(bang)(bang)(bang)(bang)整(zheng)句(ju)、幫(bang)(bang)(bang)(bang)半句(ju)、幫(bang)(bang)(bang)(bang)字、重句(ju)以(yi)(yi)及無字只幫(bang)(bang)(bang)(bang)聲的不同形式，充分發揮這(zhe)種演(yan)唱藝(yi)術的戲劇功能，增強舞臺效果(guo)。
作(zuo)為(wei)戲(xi)曲(qu)藝術(shu)的(de)(de)(de)表現手段(duan)，萌芽于南(nan)戲(xi)，在(zai)弋(yi)陽諸腔(qiang)中(zhong)得到迅(xun)速發展(zhan)，特別是青陽腔(qiang)中(zhong)滾(gun)調(diao)的(de)(de)(de)運用(yong)，對后來各(ge)地(di)的(de)(de)(de)高(gao)腔(qiang)有著(zhu)重要的(de)(de)(de)影(ying)響(見青陽腔(qiang))。至(zhi)于滾(gun)調(diao)在(zai)弋(yi)陽諸腔(qiang)演唱藝術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)重要地(di)位，以(yi)及如何恰當(dang)地(di)使用(yong)才能(neng)發揮其(qi)作(zuo)用(yong)，清王(wang)正(zheng)祥《新定十二律京腔(qiang)譜·凡例》中(zhong)認為(wei)有如昆腔(qiang)全憑絲竹相助成(cheng)聲方(fang)能(neng)悅耳一樣，弋(yi)陽腔(qiang)（京腔(qiang)）要使“曲(qu)情(qing)”得以(yi)“發揚盡善(shan)”則非(fei)加“滾(gun)”不可(ke)。他(ta)在(zai)強調(diao)加“滾(gun)”必(bi)要性的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，又(you)指(zhi)出：“如系(xi)寫景、傳情(qing)、過文等劇,原(yuan)可(ke)不滾(gun);如系(xi)閨(gui)怨、離情(qing)、死節、悼(dao)亡(wang)，一切悲哀(ai)之(zhi)事(shi),必(bi)須暢滾(gun)一、二段(duan),則情(qing)文接洽，排場愈覺可(ke)觀矣。”這(zhe)正(zheng)是運用(yong)“滾(gun)調(diao)”進行創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)實踐經驗概括，說(shuo)明“滾(gun)調(diao)”最適合表達激動(dong)的(de)(de)(de)感情(qing)，推(tui)動(dong)戲(xi)劇沖突的(de)(de)(de)深化。既(ji)豐富(fu)并增強了(le)音樂的(de)(de)(de)表現能(neng)力，又(you)為(wei)曲(qu)文和(he)演員表情(qing)身段(duan)的(de)(de)(de)發揮創(chuang)造了(le)條件(jian)。
弋陽腔(qiang)(qiang)徒歌、幫腔(qiang)(qiang)、滾調這(zhe)種(zhong)演唱形式，配(pei)以鑼、鼓節制、幫襯，造成了(le)“鐃(nao)鼓喧闐，唱口(kou)囂雜”的(de)熱鬧氣氛,與“體局靜好(hao)”的(de)海鹽腔(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)不同,所謂“其(qi)調?”正是(shi)弋陽腔(qiang)(qiang)及其(qi)腔(qiang)(qiang)系的(de)傳(chuan)統(tong)風格。它的(de)粗獷(guang)、豪放、激越、明(ming)快的(de)特點，贏(ying)得了(le)廣大勞動群眾的(de)喜愛。
弋陽(yang)腔(qiang)是中國(guo)古(gu)老的(de)(de)戲(xi)曲聲腔(qiang)，在(zai)(zai)中國(guo)戲(xi)曲史上，曾與海鹽(yan)腔(qiang)、昆山腔(qiang)、余姚(yao)腔(qiang)齊(qi)名(ming)，被稱為“四(si)大聲腔(qiang)” 。弋陽(yang)腔(qiang)是南(nan)宋末(mo)年，興起(qi)于浙江(jiang)的(de)(de)南(nan)戲(xi)經信江(jiang)傳入江(jiang)西(xi)，在(zai)(zai)弋陽(yang)地區結合當地方(fang)言(yan)和(he)民間(jian)音樂(le)以及地域(yu)民俗相(xiang)融合、“”輾轉改益"滋生出的(de)(de)一種全新的(de)(de)地方(fang)腔(qiang)調，因發(fa)源(yuan)地而(er)得名(ming)"弋陽(yang)腔(qiang)"。
弋陽腔以弋陽為中心，主(zhu)要在(zai)信(xin)州、部分饒州地域(yu)等一(yi)些地區(qu)傳(chuan)承延續，明代前(qian)中期曾流布及于(yu)安徽(hui)、江(jiang)蘇、浙(zhe)江(jiang)、福建(jian)、廣東、湖(hu)南、湖(hu)北(bei)、云南、貴州及北(bei)京等地。
弋(yi)陽腔屬(shu)于南戲范疇。是(shi)在(zai)南戲的基礎上形成和發展起來的劇(ju)種。據清代乾(qian)隆版《弋(yi)陽縣志》載：“考祝允明(ming)《猥談》，南戲出于宣和之(zhi)后，南渡之(zhi)際，謂之(zhi)溫州雜劇(ju)，今遂遍滿四方，輾(zhan)轉改益，如余姚腔、海鹽控、弋(yi)陽腔、昆(kun)山(shan)腔"。
弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)的(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)結(jie)構、伴奏及行當(dang)與余姚腔(qiang)(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)(qiang)、海鹽(yan)腔(qiang)(qiang)基本(ben)一(yi)樣。據清·李(li)調(diao)元(yuan)的(de)(de)《劇話》："弋(yi)腔(qiang)(qiang)始弋(yi)陽，即今'高腔(qiang)(qiang)'"。由(you)此可知，弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)又(you)通稱(cheng)為高腔(qiang)(qiang)。弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)又(you)有徒歌、幫腔(qiang)(qiang)、滾調(diao)等(deng)演(yan)唱形式，配以(yi)鑼鼓，氣氛熱烈(lie)，它的(de)(de)粗獷、豪(hao)放(fang)、激(ji)越、明(ming)快的(de)(de)特點，深受廣(guang)大(da)勞動群(qun)眾的(de)(de)歡迎。
弋陽腔(qiang)的(de)曲(qu)牌，來源于兩個方面：出自南戲的(de)曲(qu)牌有[鷓鴣天]、[皂羅袍]、[泣顏回]、[駐云飛(fei)]、[香羅帶]、[紅衲(na)襖(ao)]、[山坡(po)羊]、[步步嬌(jiao)]等；出自北曲(qu)的(de)有[新水令]、[端正(zheng)好]、[點絳(jiang)唇]、[寄生草]、[朝天子]、[醉太平(ping)]、[快活林]、[清江引]等。它們雖(sui)為套曲(qu)，但可隨心入(ru)腔(qiang)。
弋陽腔的(de)腳(jiao)色分為小生、正生、老生、二花(hua)、三花(hua)、小旦(dan)、正旦(dan)、老旦(dan)等行(xing)，其唱腔結構最初采用(yong)曲牌聯(lian)套(tao)(tao)體，演出時僅輔(fu)以鑼鼓而(er)不用(yong)管弦伴奏，演員一人演唱，數人接腔，形成極富特點的(de)"徒歌、幫腔"演唱方(fang)式，明代中葉又發展出打破曲牌聯(lian)套(tao)(tao)體制的(de)滾調，進(jin)一步增(zeng)強了聲腔音樂的(de)戲劇性和表現(xian)力。在廣(guang)泛流播的(de)過程(cheng)中，弋陽腔繁(fan)衍出多種變體，由此形成高腔體系，對南北各地的(de)四十幾(ji)個聲腔劇種產生了重要(yao)影響，推動(dong)了中國地方(fang)民間戲曲的(de)發展進(jin)程(cheng)。
弋(yi)陽腔顯著(zhu)特色是"一唱眾(zhong)和"，以打擊(ji)樂和絲(si)、竹、弦、管(guan)等樂器配樂伴奏(zou)，唱腔可塑性大(da)、聲調高亢，既(ji)具(ju)南方溫(wen)柔敦厚之(zhi)雅韻，又兼北方慷慨激昂之(zhi)氣(qi)質。
弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)目分連臺大(da)戲(xi)和傳(chuan)奇本(ben)兩大(da)類，前者包括《三國傳(chuan)》、《水滸傳(chuan)》、《岳(yue)飛傳(chuan)》、《目連傳(chuan)》、《封神傳(chuan)》等(deng)，后(hou)者包括《青梅會》、《古(gu)城會》、《定(ding)天山(shan)》、《金貂記》、《珍珠記》、《賣水記》等(deng)。至明嘉靖(jing)年間，向著北(bei)京、南(nan)京、湖(hu)南(nan)、廣東、福建、安徽迅猛發(fa)展，達到高(gao)峰。據(ju)《南(nan)詞敘錄》所載，由于弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)在聲腔(qiang)(qiang)(qiang)方面不斷與各地民歌、山(shan)歌、小調(diao)及道教音樂相結(jie)合(he)，因而使它極(ji)具生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力，來自民間，流(liu)傳(chuan)于民間。當時流(liu)行弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)地區，除江西本(ben)區域外，還有(you)北(bei)京、湖(hu)南(nan)、福建、廣東等(deng)10多個(ge)省(sheng)市，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)目發(fa)展到100多種，曲牌400多個(ge)。弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)的(de)(de)500多年里，在全國衍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出一個(ge)龐(pang)大(da)奇麗的(de)(de)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)體(ti)系(xi)，對京劇(ju)、川劇(ju)、湘劇(ju)、秦腔(qiang)(qiang)(qiang)等(deng)44個(ge)劇(ju)種的(de)(de)形成(cheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了巨(ju)大(da)影響。
明(ming)代弋陽腔及其流變的青陽、徽州、四平(ping)、太平(ping)諸腔的演出劇(ju)目(mu)，現存 120種左右。這(zhe)些(xie)劇(ju)目(mu)題材廣泛，內容(rong)豐富，具有民間文(wen)學的創(chuang)作傳(chuan)統。弋陽腔劇(ju)目(mu)的來(lai)源(yuan)，有相(xiang)當一部分是繼承(cheng)了宋元南(nan)戲(xi)的傳(chuan)統戲(xi)，如(ru)《琵(pi)琶記(ji)(ji)》、《拜月亭記(ji)(ji)》、《白(bai)兔記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)》、《金印(yin)記(ji)(ji)》、《繡(xiu)襦記(ji)(ji)》等，還有一部分是在長
期(qi)與(yu)海鹽、昆山等(deng)腔(qiang)交流演(yan)(yan)出(chu)中吸收來的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《玉環記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《浣紗(sha)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅拂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉簪記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《水滸(hu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)。對這(zhe)樣兩(liang)類劇(ju)(ju)目(mu)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)藝(yi)人(ren)(ren)和(he)民(min)間劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，在(zai)演(yan)(yan)出(chu)實踐中往往“改調歌之”,以增強作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)鄉土氣息。弋(yi)陽(yang)腔(qiang)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu),大(da)(da)多出(chu)自(zi)中、下層文人(ren)(ren)和(he)民(min)間藝(yi)人(ren)(ren)之手，如(ru)《破鏡記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)者(zhe)朱少(shao)齋、《白蛇傳》作(zuo)(zuo)者(zhe)鄭國(guo)軒、《織錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)者(zhe)顧覺宇等(deng)。他們(men)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品被士大(da)(da)夫(fu)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)視(shi)為“出(chu)自(zi)俗吻”“鄙俚不文”,作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)姓名見于(yu)著錄的(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)25人(ren)(ren)。整(zheng)本(ben)戲刊刻流傳的(de)(de)(de)(de)僅有(you)(you)《高文舉珍珠記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《何(he)文秀玉釵記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁文正(zheng)還魂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《觀音魚(yu)籃記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》（《鯉魚(yu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》）、《呂蒙正(zheng)破窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《薛仁貴白袍記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《古城記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《草(cao)廬記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《和(he)戎(rong)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《易鞋記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《劉漢(han)卿白蛇記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《蘇英(ying)皇(huang)后鸚鵡記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《韓明十義記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《香山記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《目(mu)連救母勸(quan)善戲文》等(deng)10余種(zhong)，此外，就是(shi)曲選中的(de)(de)(de)(de)折子戲。由于(yu)這(zhe)些劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)較(jiao)接近群眾(zhong)，所以，他們(men)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品在(zai)一(yi)定程度上反映出(chu)勞動人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)愛憎和(he)道德是(shi)非觀念。在(zai)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)系(xi)劇(ju)(ju)種(zhong)中,盛演(yan)(yan)不衰的(de)(de)(de)(de)代表性劇(ju)(ju)目(mu),如(ru)《織錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《同窗(chuang)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《賣水記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《破窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金(jin)印(yin)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金(jin)貂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)都具有(you)(you)這(zhe)種(zhong)特色。
在音(yin)樂體制(zhi)方面，弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)和(he)南(nan)(nan)戲一樣(yang)，都是曲(qu)牌(pai)音(yin)樂的(de)形(xing)式(shi)。本(ben)來(lai)南(nan)(nan)宋的(de)“里巷歌(ge)謠(yao)”就(jiu)包含民間小調(diao)，加上(shang)宋人詞牌(pai)和(he)其他(ta)歌(ge)詞滲入，從而形(xing)成了南(nan)(nan)戲曲(qu)調(diao)的(de)多樣(yang)性。南(nan)(nan)戲的(de)音(yin)樂曲(qu)牌(pai)經過(guo)長期(qi)不斷的(de)創(chuang)造發展，其數量之(zhi)多，遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)了四百余種。弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)不僅繼承(cheng)了南(nan)(nan)戲的(de)音(yin)樂曲(qu)調(diao)，并以它為基礎，再(zai)吸收北(bei)曲(qu)雜劇的(de)曲(qu)調(diao)，使其曲(qu)牌(pai)唱腔(qiang)(qiang)也就(jiu)非常豐(feng)富了。弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)現存的(de)曲(qu)牌(pai)主要有：
朝天子香(xiang)羅帶(dai)紅(hong)衲襖端正好耍孩兒桂枝(zhi)香(xiang)
步步嬌一江風鏵楸兒(er)(er)紅(hong)銹鞋黃鶯兒(er)(er)一江滾板
遼水(shui)令半天飛降黃龍馬不行(xing)江頭金桂混(hun)江龍
普(pu)天樂駐馬聽(ting)一封書下山虎(hu)風入松醉太平
朝元歌(ge)八聲甘州歌(ge)甘州歌(ge)玉交枝傍妝臺
出隊子(zi)生查子(zi)破陣子(zi)集賢迎賓孝(xiao)南枝浪淘沙
寄生草香柳娘畫(hua)堂春縷縷金四邊靜梧葉兒(er)犯
滾繡(xiu)球下山(shan)虎帶江兒水雙(shuang)勸酒剔銀釘(ding)銷金帳
新水(shui)令(ling)帶(dai)朝天子三(san)青錦香(xiang)羅(luo)帶(dai)江兒水(shui)山坡羊
采茶歌哪吒(zha)令懶畫(hua)眉三坡羊(yang)帶一(yi)江風紅衲襖(ao)
不(bu)是路點(dian)絳唇步步嬌尾聲桂枝(zhi)香(xiang)
一江風帶跌落金(jin)錢憶(yi)多嬌清江引柳搖金(jin)一盆(pen)花
四朝元風云四朝元綿褡絮半天飛(fei)駐云飛(fei)
七(qi)言詞湯(tang)團(tuan)兒江頭金(jin)桂上小樓古輪臺寸寸好(hao)
鶯(ying)集(ji)御林春轉水仙子(zi)駐馬聽一(yi)封書哭(ku)相(xiang)思風馬兒(er)
下山(shan)虎風(feng)入(ru)松獅子(zi)序尾犯序朝元歌雁過沙
泣顏回臨江仙紅芍(shao)藥甘州歌(ge)金銀花孝順歌(ge)
味(wei)淡歌鮑老(lao)撲燈蛾一藏經五言令洞仙歌
寄(ji)生草(cao)念佛賺三學士一剪(jian)梅
朝天子甘州歌剔(ti)銀燈叼叼令掉(diao)角兒(er)滴溜子
意(yi)難忘尾犯皂羅(luo)袍皂羅(luo)袍帶(dai)昆(kun)腔(qiang)頭不是路
滾(gun)繡球(qiu)上小樓混江龍駐馬聽集(ji)賢賓浪(lang)淘沙
北(bei)點(dian)絳唇念(nian)(nian)水(shui)底(di)(di)魚水(shui)底(di)(di)魚念(nian)(nian)牌鶯啼序(xu)醉太(tai)平
大漢(han)腔(qiang)天下樂快活三大圣樂娥郎兒鎖南枝
詩(shi)云清江引駐馬聽下(xia)山虎尾犯(fan)序孝順歌(ge)
撒(sa)帳(zhang)歌四邊靜念佛賺翠地錦鐺梁王(wang)懺(chan)普陀懺(chan)
閻王懺散花調玉芙蓉
一看到涂紅畫(hua)綠的臉譜，你一定(ding)會(hui)想到戲曲；或者(zhe)一提到戲曲，你一定(ding)會(hui)想象到舞臺上(shang)勾(gou)畫(hua)五彩(cai)臉譜、身著各色戲衣的人物(wu)形(xing)象。臉譜是中國戲曲藝術(shu)的重要組成部分，也是弋陽腔的重要組成部分和(he)重要特征之(zhi)一。
明、清(qing)兩代，是(shi)昆山腔(qiang)、弋(yi)陽腔(qiang)等(deng)演出(chu)的(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)劇目的(de)(de)(de)(de)天下，表(biao)演藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和提高(gao)，使行當分(fen)工越(yue)來越(yue)精細(xi)，宋元戲曲(qu)(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)丑角色，到明清(qing)戲曲(qu)(qu)中(zhong)分(fen)化為(wei)大(da)凈(jing)(jing)（大(da)面(mian)(mian)(mian)(mian)、亦稱大(da)花臉）、副(fu)凈(jing)(jing)（二面(mian)(mian)(mian)(mian)、亦稱二花臉）和丑（三面(mian)(mian)(mian)(mian)、亦稱小花臉）；大(da)凈(jing)(jing)中(zhong)又有(you)紅面(mian)(mian)(mian)(mian)、黑面(mian)(mian)(mian)(mian)、白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)之分(fen)；丑的(de)(de)(de)(de)臉譜(pu)，基本上(shang)是(shi)沿著宋元戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)“花面(mian)(mian)(mian)(mian)”路子發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)。副(fu)凈(jing)(jing)扮演的(de)(de)(de)(de)反面(mian)(mian)(mian)(mian)人(ren)物，氣局亞于大(da)凈(jing)(jing)，臉譜(pu)規格略大(da)于丑，就是(shi)把丑角眉眼間(jian)的(de)(de)(de)(de)白(bai)斑擴大(da)些，勾過眼梢，但又不同于大(da)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)，大(da)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)則(ze)(ze)擴大(da)于整個臉部，或一直(zhi)可以(yi)畫到腦(nao)門頂(ding)。這個歷史階段，昆山腔(qiang)和弋(yi)陽腔(qiang)是(shi)基本相同的(de)(de)(de)(de)。如果比較(jiao)的(de)(de)(de)(de)話，也有(you)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)側重點，如在(zai)大(da)凈(jing)(jing)臉譜(pu)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)，昆曲(qu)(qu)在(zai)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)有(you)較(jiao)大(da)發展(zhan)，而弋(yi)陽腔(qiang)則(ze)(ze)在(zai)黑面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)表(biao)現得更出(chu)色。
歲月(yue)靜好
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