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歷史源流

“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)”歷史(shi)悠久(jiu)，它的(de)起(qi)源可以(yi)追溯到距今三千多年(nian)的(de)西(xi)周時(shi)代。秦漢時(shi)，在(zai)宮(gong)廷已(yi)(yi)有了(le)管理說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)的(de)“稗官(guan)(guan)”，這是皇帝專門設立(li)用(yong)來搜集民間(jian)“街談(tan)巷語”、“里巷風(feng)俗”官(guan)(guan)職。另(ling)外有以(yi)滑稽取(qu)樂職業藝人叫“俳優侏儒”。1957年(nian)四川成都市郊的(de)一座漢墓(mu)中出(chu)土了(le)一個漢代說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)傭，它袒露上身，左臂(bei)掖鼓，右手握錘欲擊，張口垂目，神(shen)態(tai)自若正在(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)講有趣的(de)故(gu)事。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明在(zai)兩千多年(nian)前(qian)揚州說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)就很盛(sheng)行。至宋代通俗說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱統稱(cheng)“淘真”，大抵說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)宋時(shi)，蓋汴京遺俗。清代說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)形式較(jiao)(jiao)為普遍，清同治、光緒(xu)年(nian)間(jian)，曼(man)殊、震鈞《天咫偶聞(wen)》卷載：舊(jiu)日(ri)鼓詞有所謂“子弟書(shu)(shu)”者，始初于八旗(qi)子弟，其(qi)詞雅馴其(qi)聲和緩。《榆(yu)林府志》中對于說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)亦有這樣的(de)文字(zi)記載：“清朝康(kang)熙年(nian)間(jian)，這里便有……劉(liu)弟說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)傳奇頗靡靡可聽……韶音飛暢，殊有風(feng)情(qing)。不即江南之柳敬亭乎。”再次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明了(le)在(zai)二百年(nian)前(qian)，陜北說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)藝術發展(zhan)已(yi)(yi)達到較(jiao)(jiao)高藝術水(shui)平(ping)。

主要歷程

關于陜北說(shuo)(shuo)書的(de)(de)起(qi)源，推算(suan)起(qi)來(lai)，當(dang)和(he)(he)宋元話本及民間(jian)的(de)(de)蓮花(hua)(hua)(hua)落有(you)關。宋元話本歷(li)史(shi)已很悠久(jiu)，故(gu)(gu)事(shi)性(xing)、趣味(wei)性(xing)很強，至今仍在民間(jian)廣為(wei)流傳(chuan)。但(dan)“說(shuo)(shuo)話的(de)(de)”只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)干說(shuo)(shuo)，不(bu)用任何樂(le)(le)器伴奏；在陜北農(nong)村，是(shi)(shi)叫做說(shuo)(shuo)古(gu)朝或(huo)(huo)說(shuo)(shuo)《西(xi)游》的(de)(de)。說(shuo)(shuo)古(gu)朝的(de)(de)人也(ye)不(bu)以(yi)(yi)講故(gu)(gu)事(shi)謀(mou)生，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)在業(ye)余時(shi)間(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)自我娛樂(le)(le)。蓮花(hua)(hua)(hua)落，從古(gu)代典(dian)籍或(huo)(huo)戲曲可查到，歷(li)史(shi)也(ye)很悠久(jiu)了(le)。開始，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)乞(qi)丐行乞(qi)時(shi)才(cai)敲(qiao)(qiao)打(da)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)極簡易的(de)(de)打(da)擊樂(le)(le)，邊(bian)敲(qiao)(qiao)邊(bian)打(da)邊(bian)信口(kou)唱(chang)上(shang)幾句，以(yi)(yi)引起(qi)好心人的(de)(de)同情，以(yi)(yi)訴說(shuo)(shuo)自己的(de)(de)不(bu)幸遭遇，求得(de)善良人的(de)(de)施舍。打(da)蓮花(hua)(hua)(hua)落，為(wei)的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)乞(qi)討(tao)謀(mou)生。陜北說(shuo)(shuo)書在舊社(she)會是(shi)(shi)盲人的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)謀(mou)生的(de)(de)手(shou)段，盲人以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)書掙幾個糊口(kou)錢(qian)，行似(si)乞(qi)討(tao)，和(he)(he)打(da)蓮花(hua)(hua)(hua)落也(ye)差不(bu)了(le)多少。但(dan)不(bu)再(zai)是(shi)(shi)干唱(chang)，而有(you)樂(le)(le)器伴奏；不(bu)再(zai)是(shi)(shi)隨(sui)便(bian)唱(chang)，而是(shi)(shi)有(you)了(le)故(gu)(gu)事(shi)，要(yao)細說(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事(shi)情節。不(bu)作(zuo)定(ding)論的(de)(de)定(ding)義是(shi)(shi)，陜北說(shuo)(shuo)書借用了(le)宋元話本以(yi)(yi)及其(qi)它(ta)演義小說(shuo)(shuo)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，采(cai)用了(le)蓮花(hua)(hua)(hua)落唱(chang)的(de)(de)形(xing)式，再(zai)添了(le)一(yi)(yi)件樂(le)(le)器（三弦或(huo)(huo)琵琶），從而便(bian)發(fa)展(zhan)成了(le)一(yi)(yi)種(zhong)陜北地區特有(you)的(de)(de)傳(chuan)統民間(jian)藝術(shu)。

主要樂器

陜(shan)(shan)(shan)北(bei)最早(zao)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)人，十有(you)八(ba)九是瞎(xia)(xia)(xia)子(zi)(zi)(zi)或半瞎(xia)(xia)(xia)子(zi)(zi)(zi)，俗(su)稱先生或書(shu)(shu)(shu)匠。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)是他們(men)謀生的(de)(de)(de)一種(zhong)手段(duan)，被人視為下(xia)賤的(de)(de)(de)營(ying)生，明(ming)眼人是不說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)，很長一個時期(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)便成了瞎(xia)(xia)(xia)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)專利(li)。他們(men)為了養家糊口，不光說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)，還兼(jian)搞算命(ming)、看病、安神、謝土、保鎖娃娃等帶有(you)封(feng)建迷信色彩的(de)(de)(de)活(huo)動，長期(qi)在外，由(you)殘疾人或乞(qi)丐拖著瞎(xia)(xia)(xia)子(zi)(zi)(zi)，常(chang)年走(zou)村串戶，以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)為生。隨著時代的(de)(de)(de)變(bian)化，明(ming)眼人也加入到瞎(xia)(xia)(xia)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)行(xing)列中來，給古老的(de)(de)(de)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)注入新的(de)(de)(de)血(xue)液和(he)活(huo)力，陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)在形式上也發生了較(jiao)大的(de)(de)(de)變(bian)化，由(you)原來的(de)(de)(de)一人說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)變(bian)為兩人對唱(chang)或多(duo)人走(zou)唱(chang)，所(suo)使用的(de)(de)(de)樂(le)器也不再是單一的(de)(de)(de)曲項琵琶(pa)或三弦，二(er)胡、板胡、笛子(zi)(zi)(zi)、揚琴(qin)等也參(can)與(yu)其中，人數與(yu)樂(le)器的(de)(de)(de)改變(bian)更加拓寬了陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)表現領域，同(tong)時也對書(shu)(shu)(shu)中人物的(de)(de)(de)刻畫和(he)環境、氣氛的(de)(de)(de)渲染(ran)起(qi)到了舉足輕重的(de)(de)(de)作用，陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)分為單人說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)、雙人說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)和(he)多(duo)人群口說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)三種(zhong)，曲調(diao)也有(you)九腔十八(ba)調(diao)之說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，以(yi)平調(diao)為主(zhu)，輔(fu)以(yi)歡音，苦音調(diao)、武調(diao)等調(diao)式，其音樂(le)曲調(diao)的(de)(de)(de)變(bian)化在整個說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)過程中顯得尤(you)為重要(yao)，故事情節的(de)(de)(de)。

主要特點

很長時間(jian)以來，陜北(bei)說書是(shi)(shi)盲(mang)(mang)人的專利權(quan)。老(lao)盲(mang)(mang)人教小(xiao)盲(mang)(mang)人，師傅(fu)收(shou)徒，全由口授。師傅(fu)耐心地(di)傳授，徒弟認真地(di)記憶，一代(dai)又一代(dai)，就是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)延(yan)續的。在舊(jiu)社會，明(ming)眼人是(shi)(shi)不學說書的。一是(shi)(shi)因為(wei)不道德，不能奪了可憐的盲(mang)(mang)人的生(sheng)(sheng)意；二(er)是(shi)(shi)恥于(yu)操這(zhe)種行業，認為(wei)是(shi)(shi)下賤的，不高尚的營(ying)生(sheng)(sheng)。沒有(you)有(you)知識的明(ming)眼人的指導，全由既是(shi)(shi)目盲(mang)(mang)又是(shi)(shi)文盲(mang)(mang)的盲(mang)(mang)藝人在極其狹小(xiao)的圈(quan)子(zi)里(li)創(chuang)新發展，遂使(shi)得這(zhe)種民間(jian)藝術雖然是(shi)(shi)群眾極喜歡的一種民間(jian)藝術，可終歸(gui)得不到大力發展。

在舊社會，從(cong)事說(shuo)書(shu)的(de)(de)(de)盲藝人(ren)(ren)為了糊口，還差不多都兼(jian)搞算(suan)命(ming)、扣娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)、送鬼(gui)等(deng)封建(jian)迷信活動。算(suan)命(ming)又多為“瞎子(zi)滾流星(xing)”，即須把甲乙(yi)丙丁(ding)戊己庚辛壬癸十(shi)天干，子(zi)丑寅卯辰已午未申酉戌亥(hai)十(shi)二地支(zhi)(zhi)，以及由天干地支(zhi)(zhi)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)甲子(zi)、乙(yi)丑、丙寅、丁(ding)卯等(deng)六十(shi)個干支(zhi)(zhi)序列(lie)背得滾瓜爛熟(shu)，記住其中的(de)(de)(de)某一個干支(zhi)(zhi)是哪一年(nian)，然(ran)(ran)后測生(sheng)辰八字；按照生(sheng)辰八字，推斷一個人(ren)(ren)一生(sheng)的(de)(de)(de)命(ming)運。瞎子(zi)滾流星(xing)因系盲人(ren)(ren)所為，少了察言觀色，又兼(jian)有(you)一成(cheng)不變(bian)的(de)(de)(de)定論，因此很能迷惑愚昧的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)，危(wei)害當(dang)然(ran)(ran)也很大。