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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：湖南(nan)省懷化市通道(dao)侗族自治縣

歷史沿革

三國時(shi)期(qi)，侗(dong)族先人"依樹(shu)積(ji)木(mu)，以(yi)居(ju)(ju)其(qi)上，名曰干欄(lan)"，逐漸形成(cheng)木(mu)構建筑營造技(ji)藝。侗(dong)族村(cun)寨(zhai)的建筑時(shi)，有一些最基本的構件：鼓樓、薩(sa)堂（祖母祠）、戲(xi)臺、民居(ju)(ju)、禾(he)晾、禾(he)倉、寨(zhai)門、涼(liang)亭(ting)、風雨橋，鼓樓前的歌(ge)坪。這十大(da)件實際(ji)上已構成(cheng)了一個(ge)(ge)完整(zheng)的侗(dong)族村(cun)寨(zhai)聚落于社(she)區中的一個(ge)(ge)建筑群(qun)，其(qi)中最重要的當然是鼓樓、民居(ju)(ju)、薩(sa)堂、風雨橋了。

技藝特色

建筑匠師

鼓樓(lou)是(shi)一(yi)個寨子(zi)的中心，鼓樓(lou)附(fu)近是(shi)歌(ge)坪、戲臺、薩堂，這四部分構成了侗寨的核心圈(quan)。緊(jin)緊(jin)地周繞著鼓樓(lou)的是(shi)民居住(zhu)房圈(quan)，再(zai)外一(yi)圈(quan)是(shi)禾晾和禾倉，接著是(shi)寨門、涼亭、風(feng)雨(yu)橋。

侗族(zu)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)匠師皆為當地(di)的(de)(de)侗族(zu)民(min)間工匠，侗族(zu)稱為"梓匠"。在(zai)設計鼓樓、風雨(yu)橋以及民(min)居等時，他們憑借的(de)(de)工具(ju)只是一(yi)桿(gan)傳統的(de)(de)度(du)(du)量(liang)尺(chi)，稱為"匠桿(gan)"。"匠桿(gan)"用(yong)一(yi)片竹子臨時制成，長(chang)度(du)(du)相當于房屋(wu)中(zhong)柱的(de)(de)長(chang)度(du)(du)，刮去青皮，用(yong)曲尺(chi)、竹筆和(he)鑿刀把一(yi)座樓房的(de)(de)柱、瓜(gua)、梁、檁、枋等部件的(de)(de)長(chang)度(du)(du)和(he)尺(chi)碼繪刻在(zai)上(shang)面，使(shi)用(yong)起來，橫比(bi)豎量(liang)，無不得心應手。

傳統的(de)侗族(zu)匠(jiang)師還使用(yong)(yong)一套(tao)世代相傳的(de)建(jian)筑(zhu)符號(hao)，一般有26個符號(hao)，但常用(yong)(yong)的(de)只(zhi)有13個。這(zhe)些(xie)像漢(han)字(zi)又(you)不(bu)是(shi)漢(han)字(zi)的(de)符號(hao)只(zhi)有侗族(zu)的(de)匠(jiang)師才看得懂，它們被(bei)刻在"匠(jiang)桿(gan)"上和建(jian)筑(zhu)構件上，這(zhe)種侗族(zu)鄉土的(de)建(jian)筑(zhu)學工(gong)具(ju)不(bu)愧為一種簡便(bian)易用(yong)(yong)的(de)工(gong)具(ju)，雖然簡易但卻有神機妙用(yong)(yong)。

寨門

侗(dong)(dong)族的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)為"井干式"木構建(jian)筑，侗(dong)(dong)族稱之為"現"。一般幾十到百來(lai)戶(hu)的(de)侗(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，其寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)都(dou)修(xiu)建(jian)得比較(jiao)(jiao)樸素，也不高大，大約(yue)寬1.6米左(zuo)(zuo)右，高3米左(zuo)(zuo)右。比較(jiao)(jiao)大的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子就要(yao)把寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)修(xiu)建(jian)得大一些，裝飾也要(yao)講究一些。侗(dong)(dong)鄉的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)形式大同小異(yi)，風格(ge)有(you)別。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)分(fen)前、左(zuo)(zuo)、右三門(men)(men)或前、后、左(zuo)(zuo)、右四個(ge)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)。這要(yao)看(kan)村寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)大小、通道的(de)多少而(er)定。

在四面敞(chang)開的(de)(de)(de)環境中，侗(dong)家的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)實際(ji)上沒有(you)任(ren)何防御(yu)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)。從風水的(de)(de)(de)角度考慮，寨(zhai)門(men)有(you)貫龍脈(mo)、通聲(sheng)氣的(de)(de)(de)作(zuo)用，除此之外，侗(dong)家的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)更重要(yao)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)是它(ta)的(de)(de)(de)儀(yi)式功(gong)能(neng)，寨(zhai)門(men)對于侗(dong)家人來說(shuo)，是一個(ge)很有(you)文化性(xing)的(de)(de)(de)特殊場域(yu)。村寨(zhai)之間的(de)(de)(de)大(da)型(xing)的(de)(de)(de)交往實際(ji)上是從這里開始也在這里結束(shu)的(de)(de)(de)，因(yin)此，寨(zhai)門(men)不(bu)僅只是界標，它(ta)更是一個(ge)儀(yi)式的(de)(de)(de)場域(yu)，是名副其(qi)實的(de)(de)(de)禮儀(yi)之門(men) 。

鼓樓

鼓樓又稱"羅(luo)漢樓"，埋巨木(mu)為中心柱(zhu)，建成塔(ta)形"獨角樓"，矗立于侗寨之中，立地頂天，成為侗家人的精神象(xiang)征。

侗家傳說(shuo)鼓樓(lou)是照(zhao)"杉樹王"的(de)樣子建(jian)(jian)造的(de)，總體(ti)輪廓真的(de)很像杉樹，體(ti)現了侗族有關大(da)樹崇拜的(de)觀念(nian)。鼓樓(lou)內部有四根大(da)柱(zhu)直通而上(shang)，柱(zhu)間長凳圍著中(zhong)(zhong)心火塘。樓(lou)頂懸大(da)鼓，每遇大(da)事擊鼓為號(hao)。塔式(shi)鼓樓(lou)除八角外，也有六(liu)角或方形的(de)。鼓樓(lou)以(yi)杉木鑿榫(sun)銜接(jie)，頂梁(liang)柱(zhu)撥地凌空(kong)，排枋縱橫交錯，上(shang)下(xia)吻合，采用(yong)杠桿原理，層層支撐而上(shang)。鼓樓(lou)通體(ti)全是本質(zhi)結(jie)構(gou)，不(bu)(bu)用(yong)一(yi)釘一(yi)鉚(liu)，由(you)于結(jie)構(gou)嚴密堅(jian)固，可達數(shu)百年(nian)不(bu)(bu)朽不(bu)(bu)斜。這充(chong)分表現了侗族人民(min)中(zhong)(zhong)能工巧匠(jiang)建(jian)(jian)筑技藝的(de)高(gao)超。

鼓(gu)樓(lou)之所以占據侗寨(zhai)的(de)中心位置(zhi)，乃(nai)是(shi)因為它是(shi)一個神(shen)圣的(de)空間(jian)。鼓(gu)樓(lou)的(de)神(shen)圣性首(shou)先(xian)在于它風水意(yi)義(yi)上(shang)的(de)特殊(shu)性：侗族人建寨(zhai)時(shi)鼓(gu)樓(lou)的(de)安放有(you)"點(dian)穴(xue)"的(de)意(yi)思，就像侗族歌(ge)謠中唱的(de)那樣"鼓(gu)樓(lou)建在龍窩上(shang)"。不僅(jin)如此(ci)，它還(huan)有(you)著多層的(de)神(shen)圣含義(yi)。

鼓樓(lou)(lou)是(shi)一(yi)幢(chuang)空洞的大屋子，除了火塘、板凳、木鼓之外，里面空空的沒有任(ren)何(he)(he)家具，不作任(ren)何(he)(he)私人性的日常(chang)用途。平(ping)常(chang)不用的日子里它(ta)就空閑著，人們(men)可以隨便(bian)的自由(you)進出，而鼓樓(lou)(lou)的閑置(zhi)狀況恰(qia)好(hao)表明它(ta)同瑣(suo)細的凡俗的日常(chang)生活保持著一(yi)個疏(shu)離的立場(chang)。從禮儀上(shang)說，大器是(shi)不可輕易使用的，所以鼓樓(lou)(lou)總是(shi)在有特殊事務的時刻才會正式啟用。

鼓樓(lou)的樓(lou)門前(qian)為全(quan)寨逢年過(guo)節的娛樂(le)場地。每(mei)當夏日炎炎，男(nan)女老(lao)少至此乘涼，寒(han)冬(dong)臘月來(lai)這里圍火，唱歌彈琵琶、講(jiang)故事(shi)。侗(dong)(dong)寨有(you)坐鼓樓(lou)的習俗(su)。特別是(shi)春節期間，村村寨寨聚集鼓樓(lou)廣場，吹蘆笙(sheng)，對歌作樂(le)。或以侗(dong)(dong)族民間傳統故事(shi)為題材，自編自扮侗(dong)(dong)戲，登臺演唱。

居民

侗(dong)寨的(de)(de)居(ju)(ju)(ju)民(min)住(zhu)房以鼓樓(lou)為(wei)中(zhong)心(xin)，逐層擴散開(kai)來，形成一個個或大或小的(de)(de)建(jian)筑(zhu)群，民(min)居(ju)(ju)(ju)是(shi)完全(quan)生活化的(de)(de)空間，以實用為(wei)考慮根(gen)本(ben)，故沒有鼓樓(lou)或風雨橋那樣多的(de)(de)裝飾和復雜(za)的(de)(de)結構(gou)。侗(dong)族的(de)(de)民(min)居(ju)(ju)(ju)建(jian)筑(zhu)從(cong)最早的(de)(de)緣木"巢居(ju)(ju)(ju)"到(dao)(dao)(dao)原始的(de)(de)"棚屋"，到(dao)(dao)(dao)家(jia)庭公社共居(ju)(ju)(ju)的(de)(de)公房，最后(hou)發(fa)展到(dao)(dao)(dao)今天普遍可以見到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)干(gan)欄式木樓(lou)，其間經過了漫(man)長的(de)(de)演(yan)變過程。

侗族的(de)民居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)就大(da)類型而言，屬(shu)于典型的(de)山地干欄(lan)(lan)式木樓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。所謂(wei)干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)指在地上或水中(zhong)打樁立柱，樹欄(lan)(lan)桿，將房屋構筑(zhu)(zhu)(zhu)其(qi)上，用這種(zhong)(zhong)方(fang)式修建(jian)(jian)的(de)房屋通稱(cheng)干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)在全世界(jie)皆有分布，此種(zhong)(zhong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)最初體現出的(de)最實用的(de)功能便是(shi)防(fang)水淹(yan)、防(fang)潮濕、防(fang)

蛇蟲(chong)、防野(ye)獸等(deng)(deng)，中國南方民族(zu)多以干欄式居(ju)屋為主。這是由(you)地(di)形(xing)地(di)貌、氣候(hou)條件、生態(tai)環境、森林資源以及文化傳承等(deng)(deng)諸多因素決定的。

干欄(lan)式木樓一(yi)般是(shi)(shi)三(san)層建(jian)筑，底層接觸(chu)地(di)面(mian)，較(jiao)為潮(chao)濕，易受(shou)蟲(chong)蛇侵擾，是(shi)(shi)不(bu)住人(ren)的(de)，用(yong)來(lai)安放舂禾的(de)石碓、堆放農具(ju)柴草、圈養(yang)家(jia)畜等等，第二(er)層是(shi)(shi)住人(ren)的(de)區域，有火塘、臥(wo)室(shi)(shi)、樓梯間、寬廊(lang)以及其他輔助空(kong)間，這是(shi)(shi)人(ren)們生(sheng)活的(de)主(zhu)要(yao)空(kong)間。第三(san)層一(yi)般是(shi)(shi)用(yong)來(lai)存放糧(liang)食，以及一(yi)些不(bu)常使用(yong)的(de)生(sheng)活用(yong)具(ju)，基本上是(shi)(shi)一(yi)個倉庫。有的(de)人(ren)家(jia)也把這一(yi)層裝(zhuang)為臥(wo)室(shi)(shi)，以備(bei)待客(ke)(ke)時使用(yong)，臥(wo)室(shi)(shi)是(shi)(shi)一(yi)家(jia)之中私密(mi)性較(jiao)強的(de)空(kong)間，來(lai)客(ke)(ke)一(yi)般不(bu)隨便進入，只是(shi)(shi)主(zhu)人(ren)作寢(qin)室(shi)(shi)之用(yong)。

占用面積最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)既(ji)獨立又起連通作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)中介空間(jian)(jian)(jian)是二(er)層樓上的(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)廊(lang)，它是侗(dong)族民居內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)空間(jian)(jian)(jian)，在寬(kuan)廊(lang)內(nei)往往放(fang)置著供婦(fu)女勞作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)紡紗機(ji)、織布機(ji)之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)。寬(kuan)廊(lang)一(yi)端與(yu)樓梯相(xiang)(xiang)連，內(nei)側與(yu)同廊(lang)道平(ping)行的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個小家庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)火塘間(jian)(jian)(jian)、寢室等相(xiang)(xiang)通。侗(dong)族的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幢(chuang)大(da)木屋(wu)，往往是一(yi)個父系(xi)大(da)家庭(ting)(ting)共居的(de)(de)(de)(de)(de)地方，兄弟之(zhi)間(jian)(jian)(jian)各(ge)自結婚(hun)組成(cheng)(cheng)家庭(ting)(ting)后，有分家不(bu)分房的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)，幾個小家庭(ting)(ting)共同居住在同一(yi)幢(chuang)木屋(wu)內(nei)，寬(kuan)廊(lang)就是由幾個小家庭(ting)(ting)組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)父系(xi)大(da)家庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)分彼此的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共空間(jian)(jian)(jian)。

侗(dong)族民居的(de)另一特(te)征是"倒(dao)金字(zi)塔(ta)"形(xing)狀，即第二層(ceng)在第一層(ceng)的(de)基礎(chu)上(shang)挑出60厘米左右，第三層(ceng)又在第二層(ceng)的(de)基礎(chu)上(shang)再(zai)挑出60厘米左右，形(xing)成上(shang)大下小的(de)倒(dao)金字(zi)塔(ta)形(xing)木樓，這(zhe)是侗(dong)族人(ren)利用(yong)空間的(de)一種(zhong)辦(ban)法，這(zhe)種(zhong)占(zhan)天不占(zhan)地的(de)辦(ban)法真可謂是巧奪空間。

風雨橋

風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)又(you)稱(cheng)廊(lang)橋(qiao)(qiao)(qiao)、亭橋(qiao)(qiao)(qiao)，就(jiu)是(shi)在木懸臂梁式平橋(qiao)(qiao)(qiao)上建造長廊(lang)。侗區多河(he)溪(xi)，風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)幾乎每寨都有(you)(you)，有(you)(you)的(de)并不(bu)只一(yi)座，是(shi)入(ru)寨必(bi)經之路。風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)既可供行人(ren)遮風避雨(yu)，又(you)可兼作寨門，更是(shi)村民游(you)息聚談之所(suo)。每逢(feng)盛(sheng)節，外寨親友來會，全寨人(ren)齊集橋(qiao)(qiao)(qiao)頭，盛(sheng)裝出迎，唱欄(lan)路歌，奉敬(jing)客(ke)酒，賽蘆笙(sheng)舞，顯示了濃郁(yu)的(de)民族(zu)風情。風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)的(de)選(xuan)址十(shi)分(fen)注意(yi)成景(jing)和得(de)景(jing)，使之既能妝點大好河(he)山，又(you)能在橋(qiao)(qiao)(qiao)內觀(guan)賞到周圍的(de)美好景(jing)色(se)。

最大也最著名(ming)的風雨(yu)橋是(shi)廣西三(san)江(jiang)馬(ma)安寨(zhai)程陽橋，跨在(zai)(zai)林溪河上(shang)，全長達78米，有二臺(tai)三(san)墩(dun)五樓(lou)。中樓(lou)最高，頂(ding)(ding)部冠(guan)以(yi)六(liu)角攢(zan)尖亭，下(xia)為方(fang)形三(san)檐；左右兩座(zuo)都(dou)是(shi)方(fang)形，四檐，也是(shi)攢(zan)尖頂(ding)(ding)；最外兩座(zuo)為矩(ju)形，四檐，歇山頂(ding)(ding)。在(zai)(zai)橋欄下(xia)有通長披檐，覆蓋(gai)橋下(xia)四層(ceng)懸臂木梁。

從日常生活的意義上來說(shuo)，風(feng)雨橋(qiao)要比(bi)鼓樓實用(yong)得(de)多，不過風(feng)雨橋(qiao)在實用(yong)之外，還有著豐富的文化隱喻。侗家的風(feng)雨橋(qiao)在侗族(zu)的觀念中，已經遠(yuan)不止是實用(yong)的工具，它實際上是侗族(zu)宇宙論圖式中的一個要素。

風(feng)雨橋在(zai)侗(dong)族(zu)觀念中是(shi)溝通陰陽兩界的"生命之橋"和護寨納財的"福(fu)橋"，因此不(bu)吝雕琢修(xiu)飾，使(shi)其集亭(ting)、塔、廊(lang)、橋為一體(ti)，壯麗(li)輝煌。風(feng)雨橋這種超越了實(shi)用(yong)和美(mei)學(xue)的建筑，實(shi)際上是(shi)侗(dong)族(zu)具體(ti)地表現風(feng)水觀念的一種文化操作。

侗族在(zai)建造風雨橋(qiao)(qiao)時，哪(na)怕是最(zui)不講究的(de)、最(zui)簡陋(lou)的(de)風雨橋(qiao)(qiao)，絕大多數都要把它弄成多重(zhong)檐(yan)(yan)的(de)，或至少有兩層檐(yan)(yan)的(de)骨架復雜的(de)廊橋(qiao)(qiao)，即便(bian)是很短小的(de)橋(qiao)(qiao)也會如此，人(ren)們甚至在(zai)橋(qiao)(qiao)的(de)廊頂上修出(chu)數個多層檐(yan)(yan)的(de)亭閣寶頂。這種橋(qiao)(qiao)看起來就(jiu)像是帶了鼓樓的(de)長(chang)廊。同鼓樓一(yi)樣，風雨橋(qiao)(qiao)上最(zui)顯著的(de)裝飾物就(jiu)是龍(long)，人(ren)們還喜歡在(zai)風雨橋(qiao)(qiao)上大事(shi)彩繪以作紋身。這些繁復的(de)形(xing)式與侗族和越人(ren)龍(long)文化諸多淵源有關。

風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)又(you)稱花(hua)橋(qiao)(qiao)。這(zhe)兩個(ge)名稱都非(fei)(fei)常(chang)有(you)(you)意味，風(feng)雨(yu)隱喻著龍(long)可(ke)興風(feng)作(zuo)雨(yu)；花(hua)則是(shi)龍(long)的外(wai)形的直(zhi)觀(guan)意象。從實用(yong)功能來(lai)說，這(zhe)兩個(ge)名稱也非(fei)(fei)常(chang)貼切(qie)，風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)是(shi)因為在橋(qiao)(qiao)上可(ke)以避風(feng)雨(yu)，故叫(jiao)它風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)；花(hua)橋(qiao)(qiao)是(shi)因為它花(hua)俏好看，上有(you)(you)彩繪，故稱之(zhi)為花(hua)橋(qiao)(qiao)。

風(feng)雨(yu)橋(qiao)確(que)實是(shi)非常(chang)有實用價值的(de)(de)建筑，侗鄉人(ren)勞動之余、旅行(xing)之間，喜歡在風(feng)雨(yu)橋(qiao)的(de)(de)廊中休息閑(xian)坐。那里成了(le)一個小型的(de)(de)公(gong)共(gong)場所，人(ren)們在此拉(la)家常(chang)、談莊稼、話世(shi)界、唱大歌，甚(shen)至還(huan)在橋(qiao)的(de)(de)閣樓上設立神龕(kan)。如此看來，風(feng)雨(yu)橋(qiao)不僅是(shi)人(ren)們的(de)(de)日常(chang)生活的(de)(de)場所，也是(shi)人(ren)們精神生活的(de)(de)寄托空間。

薩堂

侗(dong)寨的(de)另一種具(ju)有神(shen)圣性(xing)的(de)建筑是(shi)(shi)薩堂(tang)，在侗(dong)族多(duo)神(shen)崇(chong)(chong)拜的(de)信仰系統中，祖(zu)靈崇(chong)(chong)拜是(shi)(shi)其核心。侗(dong)族祖(zu)靈崇(chong)(chong)拜的(de)偶(ou)像(xiang)是(shi)(shi)一位女(nv)性(xing)--薩，亦叫"薩歲"，或稱"薩瑪"，意為"至高(gao)無上的(de)神(shen)圣大(da)祖(zu)母(mu)"，也叫"圣母(mu)"，是(shi)(shi)侗(dong)族古代的(de)一位女(nv)性(xing)英雄，在侗(dong)族文化(hua)(hua)語境中她(ta)已經被高(gao)度(du)地神(shen)化(hua)(hua)了。祭"薩"是(shi)(shi)侗(dong)族最神(shen)圣最隆(long)重的(de)信仰活動(dong)。

薩(sa)(sa)堂，侗族稱為"堂薩(sa)(sa)"，"然薩(sa)(sa)"，亦叫祖母祠，就是供奉(feng)和祭祀薩(sa)(sa)歲的(de)地方。薩(sa)(sa)堂有兩種形式：一種是用一些石塊(kuai)壘成的(de)祭壇，祭壇由(you)無頂(ding)的(de)圍墻圍著；另一種是完(wan)整的(de)堂舍，形同一座山(shan)廟(miao)，有圍墻圍閉。薩(sa)(sa)堂多建(jian)在(zai)鼓(gu)樓坪邊，與鼓(gu)樓連成一體。

薩堂內(nei)立著一把半開的(de)傘(san)，傘(san)下埋兩(liang)口鐵鍋(guo)，鍋(guo)內(nei)放(fang)(fang)有(you)(you)(you)一個小小的(de)木雕塑(su)像，以紅綠絲線為錦衣披掛著，旁邊(bian)還放(fang)(fang)有(you)(you)(you)女人服飾，鐵鍋(guo)四面按"子、丑(chou)、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥(hai)"十二地支各壘一小堆石(shi)塊，表示"十二地"方位(wei)，有(you)(you)(you)二十四個部將把守。每(mei)個方位(wei)下面還埋上少許碎(sui)銀，這"十二地"為全寨地域之首，故祭壇又稱"地頭"。傘(san)下還有(you)(you)(you)木凳(deng)，上面擺五個或七個茶杯(bei)，傘(san)的(de)兩(liang)邊(bian)栽有(you)(you)(you)兩(liang)株"千年""黃楊樹"。

傳承意義

侗(dong)族(zu)人(ren)(ren)(ren)是天(tian)生的(de)(de)(de)藝術(shu)家，民(min)間工匠的(de)(de)(de)建(jian)筑才能十分高超(chao)。他們建(jian)造樓(lou)、橋和民(min)居時不用(yong)一張圖紙，整(zheng)個結構爛熟于(yu)心，僅憑簡(jian)單的(de)(de)(de)竹簽為標尺(chi)，靠獨(du)特的(de)(de)(de)"墨師文(wen)"為設(she)計(ji)(ji)標注，使用(yong)普通的(de)(de)(de)木匠工具(ju)和木料就能制造出樣式各(ge)異、造型美觀的(de)(de)(de)樓(lou)、橋，設(she)計(ji)(ji)之精(jing)巧(qiao)，造型之美觀，均(jun)令人(ren)(ren)(ren)嘆為觀止。樓(lou)、橋上的(de)(de)(de)各(ge)種圖案及雕梁畫棟寄(ji)托了侗(dong)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)祈望風(feng)調雨(yu)順、五谷豐登(deng)的(de)(de)(de)美好愿望和美學(xue)追求，是侗(dong)族(zu)文(wen)化特性的(de)(de)(de)集中體(ti)現(xian)。

令人(ren)(ren)擔憂的是，目前由于(yu)侗(dong)族(zu)建筑工匠后(hou)繼(ji)乏(fa)人(ren)(ren)，木(mu)材來(lai)源匱乏(fa)，加(jia)之木(mu)構建筑防火能力極弱，易損毀而難再生(sheng)，因此侗(dong)族(zu)木(mu)構建筑及(ji)相(xiang)關技藝存在著延續的危機(ji)。只有(you)加(jia)強搶(qiang)救(jiu)和保護工作(zuo)，才能使(shi)絕妙的侗(dong)族(zu)木(mu)構建筑技藝世代傳承下去。