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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區(qu)或單(dan)位(wei)：湖(hu)南(nan)省懷化(hua)市通(tong)道侗族自治縣

歷史沿革

三(san)國(guo)時期(qi)，侗族(zu)(zu)先人"依樹積(ji)木(mu)，以居其上，名曰干欄"，逐(zhu)漸形成木(mu)構(gou)建筑營造技藝。侗族(zu)(zu)村(cun)寨(zhai)的(de)建筑時，有一(yi)些最基(ji)本的(de)構(gou)件：鼓(gu)樓、薩堂（祖(zu)母祠）、戲臺、民居、禾(he)晾、禾(he)倉、寨(zhai)門、涼亭、風雨橋(qiao)，鼓(gu)樓前的(de)歌(ge)坪。這(zhe)十大件實際上已構(gou)成了一(yi)個(ge)完整的(de)侗族(zu)(zu)村(cun)寨(zhai)聚落于社(she)區中(zhong)的(de)一(yi)個(ge)建筑群(qun)，其中(zhong)最重要的(de)當然是鼓(gu)樓、民居、薩堂、風雨橋(qiao)了。

技藝特色

建筑匠師

鼓樓(lou)是(shi)一個寨子的中(zhong)心，鼓樓(lou)附(fu)近是(shi)歌坪、戲臺、薩堂，這(zhe)四部分構(gou)成了(le)侗寨的核心圈。緊緊地(di)周繞(rao)著鼓樓(lou)的是(shi)民居(ju)住房圈，再外一圈是(shi)禾晾(liang)和禾倉，接著是(shi)寨門(men)、涼亭、風雨橋。

侗族的建筑匠師皆為當地的侗族民間工(gong)匠，侗族稱(cheng)(cheng)為"梓匠"。在設計鼓樓、風(feng)雨橋(qiao)以及民居等時，他們憑借的工(gong)具只是一桿傳統的度量尺，稱(cheng)(cheng)為"匠桿"。"匠桿"用一片竹子臨時制(zhi)成(cheng)，長度相當于房屋中柱的長度，刮去青皮，用曲(qu)尺、竹筆和鑿刀把(ba)一座(zuo)樓房的柱、瓜、梁、檁、枋(fang)等部(bu)件的長度和尺碼繪刻(ke)在上面(mian)，使用起來(lai)，橫比豎量，無(wu)不得心應手(shou)。

傳統的(de)(de)(de)侗(dong)族(zu)匠(jiang)(jiang)師還使(shi)用一(yi)套世代相傳的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)符(fu)號，一(yi)般(ban)有26個符(fu)號，但常(chang)用的(de)(de)(de)只有13個。這些像(xiang)漢字又不是(shi)漢字的(de)(de)(de)符(fu)號只有侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)匠(jiang)(jiang)師才看得懂(dong)，它們被刻(ke)在"匠(jiang)(jiang)桿"上(shang)和建(jian)(jian)筑(zhu)構件上(shang)，這種侗(dong)族(zu)鄉土的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)學工具不愧為(wei)一(yi)種簡(jian)便(bian)易(yi)用的(de)(de)(de)工具，雖然簡(jian)易(yi)但卻有神(shen)機妙用。

寨門

侗族(zu)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)(men)為"井(jing)干(gan)式(shi)"木(mu)構建筑，侗族(zu)稱(cheng)之為"現"。一般幾十到(dao)百來戶的(de)侗寨(zhai)(zhai)(zhai)，其寨(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)(men)都修建得比較樸素，也不高大(da)，大(da)約寬1.6米左(zuo)右，高3米左(zuo)右。比較大(da)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子就(jiu)要(yao)把寨(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)(men)修建得大(da)一些(xie)(xie)，裝飾也要(yao)講究一些(xie)(xie)。侗鄉的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)(men)形式(shi)大(da)同小異，風格有別。寨(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)(men)分前(qian)、左(zuo)、右三門(men)(men)(men)或前(qian)、后、左(zuo)、右四個寨(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)(men)。這要(yao)看(kan)村寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)大(da)小、通道的(de)多少而(er)定。

在四面敞開的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)中(zhong)，侗家的(de)(de)(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)(men)實(shi)際上沒(mei)有(you)任(ren)何防御(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)功能。從(cong)風(feng)水的(de)(de)(de)(de)(de)角度考慮，寨(zhai)門(men)(men)有(you)貫龍脈(mo)、通聲氣的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，除此(ci)之外，侗家的(de)(de)(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)(men)更重要的(de)(de)(de)(de)(de)功能是它的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式功能，寨(zhai)門(men)(men)對于侗家人來說，是一個很有(you)文化性的(de)(de)(de)(de)(de)特殊場域。村寨(zhai)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)大型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)交往(wang)實(shi)際上是從(cong)這(zhe)里(li)開始也在這(zhe)里(li)結束的(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，寨(zhai)門(men)(men)不僅只是界標，它更是一個儀(yi)(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)場域，是名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)儀(yi)(yi)之門(men)(men) 。

鼓樓

鼓樓又稱"羅漢(han)樓"，埋(mai)巨木為中心(xin)柱，建成塔(ta)形"獨(du)角樓"，矗立(li)于侗寨之中，立(li)地頂天，成為侗家人的精神象征。

侗家傳說鼓樓(lou)(lou)是照"杉(shan)(shan)樹王(wang)"的(de)(de)樣(yang)子建造的(de)(de)，總體(ti)輪廓真的(de)(de)很像杉(shan)(shan)樹，體(ti)現了侗族有(you)(you)(you)關大(da)(da)(da)樹崇拜的(de)(de)觀念。鼓樓(lou)(lou)內部有(you)(you)(you)四根大(da)(da)(da)柱(zhu)直通(tong)而上(shang)(shang)，柱(zhu)間長凳圍著中(zhong)心火(huo)塘。樓(lou)(lou)頂懸大(da)(da)(da)鼓，每遇(yu)大(da)(da)(da)事擊鼓為號(hao)。塔式鼓樓(lou)(lou)除八角(jiao)外，也有(you)(you)(you)六(liu)角(jiao)或方形的(de)(de)。鼓樓(lou)(lou)以(yi)杉(shan)(shan)木鑿榫(sun)銜接，頂梁柱(zhu)撥(bo)地凌空(kong)，排枋縱橫交錯，上(shang)(shang)下(xia)吻合，采用(yong)杠(gang)桿(gan)原理，層層支撐而上(shang)(shang)。鼓樓(lou)(lou)通(tong)體(ti)全是本質結構(gou)，不用(yong)一釘一鉚(liu)，由于結構(gou)嚴密堅固(gu)，可達(da)數百(bai)年(nian)不朽不斜。這充分表(biao)現了侗族人民中(zhong)能(neng)工(gong)巧匠建筑技藝的(de)(de)高超。

鼓樓之所以(yi)占(zhan)據侗(dong)寨(zhai)的(de)(de)中(zhong)心位(wei)置，乃(nai)是因為它(ta)是一個(ge)神(shen)圣的(de)(de)空間。鼓樓的(de)(de)神(shen)圣性首先在于它(ta)風水意義上的(de)(de)特(te)殊性：侗(dong)族人建寨(zhai)時鼓樓的(de)(de)安放有"點穴(xue)"的(de)(de)意思，就(jiu)像侗(dong)族歌謠中(zhong)唱(chang)的(de)(de)那樣"鼓樓建在龍窩上"。不僅如此，它(ta)還有著(zhu)多層的(de)(de)神(shen)圣含義。

鼓(gu)樓(lou)是一幢(chuang)空洞的大屋子(zi)，除了(le)火塘、板(ban)凳(deng)、木鼓(gu)之外，里面空空的沒(mei)有任(ren)何家具，不(bu)作任(ren)何私人性的日(ri)(ri)常用(yong)(yong)途。平常不(bu)用(yong)(yong)的日(ri)(ri)子(zi)里它就空閑著，人們可(ke)以隨便的自由(you)進(jin)出，而鼓(gu)樓(lou)的閑置狀況恰好(hao)表明它同瑣細的凡俗(su)的日(ri)(ri)常生活保持著一個疏離的立場。從禮儀上說，大器是不(bu)可(ke)輕易使用(yong)(yong)的，所以鼓(gu)樓(lou)總是在有特殊事務的時刻(ke)才會正式(shi)啟用(yong)(yong)。

鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)的樓(lou)(lou)門前為(wei)(wei)全寨(zhai)逢年過節(jie)的娛樂(le)場地。每當夏日炎炎，男女老少(shao)至此乘涼，寒冬臘月來(lai)這里圍火，唱歌(ge)彈琵琶、講故事。侗(dong)寨(zhai)有坐(zuo)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)的習俗。特別(bie)是春(chun)節(jie)期間(jian)，村村寨(zhai)寨(zhai)聚集鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)廣場，吹(chui)蘆笙，對歌(ge)作樂(le)。或以侗(dong)族民間(jian)傳統(tong)故事為(wei)(wei)題材，自編自扮侗(dong)戲，登臺演唱。

居民

侗寨的居民住房以(yi)(yi)鼓樓(lou)為中心，逐層(ceng)擴(kuo)散開來，形成一(yi)個(ge)個(ge)或大或小(xiao)的建筑群，民居是完全生活(huo)化的空間，以(yi)(yi)實用為考慮根(gen)本，故(gu)沒(mei)有鼓樓(lou)或風(feng)雨橋那(nei)樣多的裝(zhuang)飾(shi)和復雜的結(jie)構。侗族(zu)的民居建筑從最早的緣木"巢居"到(dao)原始(shi)的"棚屋"，到(dao)家庭(ting)公社共(gong)居的公房，最后發(fa)展到(dao)今天普遍可以(yi)(yi)見(jian)到(dao)的干欄式木樓(lou)，其間經過了漫長的演變(bian)過程(cheng)。

侗族的(de)民居建(jian)筑(zhu)就大類型而言，屬于典型的(de)山地干(gan)(gan)(gan)欄(lan)式(shi)木樓(lou)建(jian)筑(zhu)。所謂干(gan)(gan)(gan)欄(lan)式(shi)建(jian)筑(zhu)，是指在地上或水(shui)中打樁立柱，樹(shu)欄(lan)桿，將房屋(wu)構筑(zhu)其上，用(yong)這種(zhong)方式(shi)修建(jian)的(de)房屋(wu)通稱干(gan)(gan)(gan)欄(lan)式(shi)建(jian)筑(zhu)。干(gan)(gan)(gan)欄(lan)式(shi)建(jian)筑(zhu)在全世界皆有(you)分布(bu)，此種(zhong)建(jian)筑(zhu)最初體(ti)現出的(de)最實用(yong)的(de)功能便是防(fang)(fang)水(shui)淹、防(fang)(fang)潮濕、防(fang)(fang)

蛇蟲、防野獸(shou)等，中(zhong)國南方民族多以(yi)干欄(lan)式居(ju)屋為主。這(zhe)是由地(di)形地(di)貌(mao)、氣候條件(jian)、生態(tai)環(huan)境、森林資源以(yi)及(ji)文化傳承等諸多因素決定的(de)。

干欄式(shi)木樓一般是(shi)三層建筑，底層接觸地面(mian)，較為潮(chao)濕，易受(shou)蟲(chong)蛇侵擾，是(shi)不(bu)(bu)住人(ren)的(de)，用(yong)來(lai)安放(fang)舂禾的(de)石碓(dui)、堆放(fang)農具柴草、圈養家(jia)畜等(deng)等(deng)，第(di)二層是(shi)住人(ren)的(de)區域(yu)，有火塘、臥室(shi)(shi)、樓梯間(jian)(jian)、寬(kuan)廊以及其他輔助空(kong)間(jian)(jian)，這是(shi)人(ren)們生活(huo)的(de)主要空(kong)間(jian)(jian)。第(di)三層一般是(shi)用(yong)來(lai)存(cun)放(fang)糧食，以及一些不(bu)(bu)常(chang)使(shi)用(yong)的(de)生活(huo)用(yong)具，基本上(shang)是(shi)一個(ge)倉庫。有的(de)人(ren)家(jia)也把(ba)這一層裝(zhuang)為臥室(shi)(shi)，以備(bei)待客(ke)時使(shi)用(yong)，臥室(shi)(shi)是(shi)一家(jia)之中(zhong)私密性較強的(de)空(kong)間(jian)(jian)，來(lai)客(ke)一般不(bu)(bu)隨便進入(ru)，只是(shi)主人(ren)作寢(qin)室(shi)(shi)之用(yong)。

占用(yong)面積最大(da)(da)的(de)(de)既獨立又起連通作用(yong)的(de)(de)中(zhong)介空(kong)間(jian)(jian)(jian)是二層樓(lou)上的(de)(de)寬廊，它是侗族民居內部的(de)(de)重要空(kong)間(jian)(jian)(jian)，在(zai)寬廊內往(wang)(wang)往(wang)(wang)放置著供婦女勞作的(de)(de)紡紗機(ji)(ji)、織(zhi)布機(ji)(ji)之類(lei)的(de)(de)工具(ju)。寬廊一(yi)端與樓(lou)梯相(xiang)連，內側與同(tong)(tong)廊道平行的(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)(ge)小家(jia)(jia)庭的(de)(de)火塘間(jian)(jian)(jian)、寢室等(deng)相(xiang)通。侗族的(de)(de)一(yi)幢大(da)(da)木(mu)屋(wu)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)父(fu)系大(da)(da)家(jia)(jia)庭共居的(de)(de)地(di)方，兄弟之間(jian)(jian)(jian)各(ge)自結婚(hun)組成(cheng)家(jia)(jia)庭后，有分(fen)家(jia)(jia)不(bu)分(fen)房(fang)的(de)(de)習俗，幾個(ge)(ge)(ge)小家(jia)(jia)庭共同(tong)(tong)居住(zhu)在(zai)同(tong)(tong)一(yi)幢木(mu)屋(wu)內，寬廊就是由幾個(ge)(ge)(ge)小家(jia)(jia)庭組成(cheng)的(de)(de)父(fu)系大(da)(da)家(jia)(jia)庭的(de)(de)不(bu)分(fen)彼此的(de)(de)公共空(kong)間(jian)(jian)(jian)。

侗族民(min)居的另一(yi)特征是"倒(dao)金字塔(ta)(ta)"形(xing)狀(zhuang)，即第(di)二(er)層在第(di)一(yi)層的基礎上挑出60厘米左(zuo)右，第(di)三層又在第(di)二(er)層的基礎上再挑出60厘米左(zuo)右，形(xing)成上大下小的倒(dao)金字塔(ta)(ta)形(xing)木樓，這是侗族人利用空間(jian)的一(yi)種辦法，這種占(zhan)天(tian)不占(zhan)地(di)的辦法真可謂是巧奪空間(jian)。

風雨橋

風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)又(you)稱廊橋(qiao)(qiao)(qiao)、亭橋(qiao)(qiao)(qiao)，就是在(zai)木(mu)懸臂(bei)梁(liang)式平橋(qiao)(qiao)(qiao)上(shang)建(jian)造(zao)長廊。侗(dong)區多河溪，風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)幾乎(hu)每寨(zhai)都有，有的(de)并不(bu)只一座，是入寨(zhai)必經之路。風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)既可(ke)供行人遮風避雨，又(you)可(ke)兼作寨(zhai)門，更是村民游息聚談(tan)之所。每逢盛節，外寨(zhai)親友來(lai)會，全(quan)寨(zhai)人齊(qi)集橋(qiao)(qiao)(qiao)頭，盛裝(zhuang)出(chu)迎(ying)，唱欄路歌，奉敬客酒，賽(sai)蘆笙舞，顯示了濃(nong)郁(yu)的(de)民族風情。風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)的(de)選(xuan)址十分注意(yi)成(cheng)景和得景，使之既能妝點(dian)大好河山，又(you)能在(zai)橋(qiao)(qiao)(qiao)內觀賞到周圍的(de)美好景色。

最大也(ye)最著名(ming)的風雨(yu)橋(qiao)(qiao)是(shi)廣西三(san)(san)江馬安寨程陽橋(qiao)(qiao)，跨在林溪河上，全長(chang)達78米，有二臺三(san)(san)墩五樓。中樓最高(gao)，頂部冠以六(liu)角攢(zan)尖(jian)亭，下(xia)為方(fang)形(xing)三(san)(san)檐(yan)；左右兩座都(dou)是(shi)方(fang)形(xing)，四(si)檐(yan)，也(ye)是(shi)攢(zan)尖(jian)頂；最外兩座為矩形(xing)，四(si)檐(yan)，歇山頂。在橋(qiao)(qiao)欄下(xia)有通(tong)長(chang)披(pi)檐(yan)，覆蓋(gai)橋(qiao)(qiao)下(xia)四(si)層懸臂木梁。

從日常生活的(de)(de)意義上來說，風(feng)雨橋要比鼓樓實用得多，不過風(feng)雨橋在實用之外，還有(you)著(zhu)豐(feng)富的(de)(de)文化隱(yin)喻。侗家的(de)(de)風(feng)雨橋在侗族(zu)的(de)(de)觀念中，已經遠不止是(shi)實用的(de)(de)工具(ju)，它(ta)實際上是(shi)侗族(zu)宇宙論圖式中的(de)(de)一個要素。

風(feng)雨橋(qiao)在(zai)侗族(zu)觀念(nian)中是(shi)溝通陰(yin)陽兩(liang)界的"生命之橋(qiao)"和護寨納(na)財的"福橋(qiao)"，因此不吝雕(diao)琢(zhuo)修飾，使其集亭、塔(ta)、廊、橋(qiao)為一體(ti)，壯(zhuang)麗輝(hui)煌。風(feng)雨橋(qiao)這種超越了(le)實用和美學的建筑，實際(ji)上是(shi)侗族(zu)具體(ti)地表現風(feng)水觀念(nian)的一種文化操作(zuo)。

侗族在建造風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)時(shi)，哪怕是(shi)(shi)最不講究的(de)(de)、最簡陋的(de)(de)風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)，絕(jue)大多數(shu)(shu)都(dou)要把它弄成多重(zhong)檐(yan)的(de)(de)，或(huo)至(zhi)少有兩層檐(yan)的(de)(de)骨(gu)架復雜的(de)(de)廊橋(qiao)，即便是(shi)(shi)很短小的(de)(de)橋(qiao)也會如此，人們甚至(zhi)在橋(qiao)的(de)(de)廊頂上修出數(shu)(shu)個多層檐(yan)的(de)(de)亭(ting)閣寶頂。這種橋(qiao)看起來就(jiu)像是(shi)(shi)帶了(le)鼓樓的(de)(de)長廊。同鼓樓一(yi)樣，風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)上最顯著的(de)(de)裝飾物就(jiu)是(shi)(shi)龍，人們還(huan)喜歡在風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)上大事彩繪以作紋身。這些(xie)繁復的(de)(de)形式與侗族和越(yue)人龍文(wen)化諸多淵源有關。

風(feng)(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)又稱(cheng)(cheng)花橋(qiao)(qiao)。這(zhe)兩個名稱(cheng)(cheng)都非常(chang)有意味，風(feng)(feng)雨(yu)(yu)隱喻著龍可興風(feng)(feng)作雨(yu)(yu)；花則是龍的外形的直觀意象。從(cong)實用功能來說，這(zhe)兩個名稱(cheng)(cheng)也非常(chang)貼切，風(feng)(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)是因為在橋(qiao)(qiao)上可以避(bi)風(feng)(feng)雨(yu)(yu)，故(gu)叫它風(feng)(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)；花橋(qiao)(qiao)是因為它花俏好(hao)看，上有彩繪，故(gu)稱(cheng)(cheng)之為花橋(qiao)(qiao)。

風雨橋確實是(shi)(shi)非常(chang)有實用價值的(de)建筑，侗鄉人(ren)勞動之余、旅行之間，喜歡在風雨橋的(de)廊(lang)中休(xiu)息閑(xian)坐。那里成(cheng)了一個小型的(de)公共場所，人(ren)們在此(ci)拉(la)家常(chang)、談莊稼、話(hua)世界、唱大歌，甚至還在橋的(de)閣樓上設立神龕。如此(ci)看來，風雨橋不僅是(shi)(shi)人(ren)們的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)場所，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)們精神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)寄托(tuo)空間。

薩堂

侗(dong)寨的另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有(you)神圣(sheng)(sheng)性(xing)的建筑是(shi)薩(sa)(sa)堂，在(zai)侗(dong)族(zu)多神崇(chong)拜(bai)(bai)的信仰系統中(zhong)，祖(zu)靈(ling)崇(chong)拜(bai)(bai)是(shi)其核(he)心。侗(dong)族(zu)祖(zu)靈(ling)崇(chong)拜(bai)(bai)的偶像是(shi)一(yi)(yi)(yi)位女性(xing)--薩(sa)(sa)，亦(yi)叫(jiao)"薩(sa)(sa)歲"，或(huo)稱"薩(sa)(sa)瑪"，意為"至高(gao)無(wu)上的神圣(sheng)(sheng)大祖(zu)母(mu)"，也(ye)叫(jiao)"圣(sheng)(sheng)母(mu)"，是(shi)侗(dong)族(zu)古代的一(yi)(yi)(yi)位女性(xing)英雄(xiong)，在(zai)侗(dong)族(zu)文化語境中(zhong)她已經被高(gao)度(du)地神化了。祭"薩(sa)(sa)"是(shi)侗(dong)族(zu)最(zui)神圣(sheng)(sheng)最(zui)隆重的信仰活動。

薩(sa)堂(tang)，侗族稱(cheng)為"堂(tang)薩(sa)"，"然薩(sa)"，亦(yi)叫祖(zu)母祠，就是(shi)供奉和祭祀薩(sa)歲的(de)地(di)方。薩(sa)堂(tang)有(you)兩種(zhong)形式：一(yi)種(zhong)是(shi)用(yong)一(yi)些(xie)石塊壘成的(de)祭壇，祭壇由(you)無(wu)頂的(de)圍墻圍著；另一(yi)種(zhong)是(shi)完整的(de)堂(tang)舍，形同一(yi)座(zuo)山(shan)廟，有(you)圍墻圍閉。薩(sa)堂(tang)多建在鼓樓(lou)坪邊，與鼓樓(lou)連成一(yi)體。

薩堂內立著一把(ba)半(ban)開(kai)的傘，傘下埋兩口鐵鍋(guo)，鍋(guo)內放有(you)(you)一個小小的木(mu)雕塑像，以紅綠絲(si)線為錦(jin)衣披掛著，旁(pang)邊(bian)還(huan)放有(you)(you)女人(ren)服飾，鐵鍋(guo)四(si)面按(an)"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥(hai)"十(shi)二(er)地(di)(di)支各(ge)壘一小堆石(shi)塊(kuai)，表示"十(shi)二(er)地(di)(di)"方(fang)位，有(you)(you)二(er)十(shi)四(si)個部將把(ba)守(shou)。每個方(fang)位下面還(huan)埋上少許碎銀，這"十(shi)二(er)地(di)(di)"為全寨地(di)(di)域之首，故祭壇又稱"地(di)(di)頭"。傘下還(huan)有(you)(you)木(mu)凳(deng)，上面擺五個或七個茶杯，傘的兩邊(bian)栽有(you)(you)兩株"千年(nian)""黃楊樹"。

傳承意義

侗(dong)族(zu)人是天(tian)生的(de)(de)藝術家(jia)，民間工(gong)匠(jiang)的(de)(de)建筑才能(neng)十分高超(chao)。他(ta)們建造樓、橋和民居(ju)時不用一(yi)張圖(tu)紙，整個(ge)結構(gou)爛熟于心，僅憑簡(jian)單的(de)(de)竹簽為(wei)(wei)標(biao)(biao)尺，靠獨(du)特(te)的(de)(de)"墨師文(wen)"為(wei)(wei)設(she)計(ji)標(biao)(biao)注，使用普通的(de)(de)木匠(jiang)工(gong)具和木料就能(neng)制造出樣(yang)式(shi)各(ge)異、造型美觀的(de)(de)樓、橋，設(she)計(ji)之精巧，造型之美觀，均令人嘆(tan)為(wei)(wei)觀止。樓、橋上的(de)(de)各(ge)種圖(tu)案及(ji)雕梁畫(hua)棟(dong)寄(ji)托了侗(dong)族(zu)人民祈望風(feng)調雨順(shun)、五(wu)谷豐登(deng)的(de)(de)美好(hao)愿望和美學追(zhui)求，是侗(dong)族(zu)文(wen)化(hua)特(te)性的(de)(de)集中體現。

令人擔憂(you)的是，目前(qian)由于侗族(zu)建筑工匠(jiang)后繼(ji)乏(fa)人，木材來源匱乏(fa)，加(jia)之(zhi)木構建筑防火能力極弱，易損毀而難再生(sheng)，因(yin)此侗族(zu)木構建筑及(ji)相關技藝存在著(zhu)延續的危(wei)機(ji)。只有加(jia)強搶救和保(bao)護(hu)工作，才能使絕妙的侗族(zu)木構建筑技藝世代傳承下去。