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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省懷化市通道侗族自治縣(xian)

歷史沿革

三(san)國時(shi)期，侗族(zu)先人"依(yi)樹(shu)積木，以居(ju)其(qi)上(shang)，名曰干欄"，逐漸(jian)形成木構(gou)建(jian)筑營(ying)造技藝。侗族(zu)村(cun)寨的(de)(de)(de)建(jian)筑時(shi)，有一(yi)些最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)構(gou)件：鼓樓(lou)、薩堂(tang)(tang)（祖母祠）、戲臺、民居(ju)、禾晾(liang)、禾倉、寨門、涼亭、風(feng)雨橋(qiao)，鼓樓(lou)前的(de)(de)(de)歌(ge)坪。這十(shi)大件實際上(shang)已構(gou)成了一(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)侗族(zu)村(cun)寨聚落于社區(qu)中的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)建(jian)筑群，其(qi)中最(zui)重要的(de)(de)(de)當然是鼓樓(lou)、民居(ju)、薩堂(tang)(tang)、風(feng)雨橋(qiao)了。

技藝特色

建筑匠師

鼓樓是一(yi)個寨(zhai)子的中心，鼓樓附近(jin)是歌(ge)坪、戲臺(tai)、薩堂，這四(si)部(bu)分構成了侗寨(zhai)的核心圈。緊(jin)緊(jin)地周繞著(zhu)鼓樓的是民居住(zhu)房圈，再外一(yi)圈是禾晾(liang)和禾倉，接著(zhu)是寨(zhai)門(men)、涼亭、風雨(yu)橋。

侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)建(jian)筑匠(jiang)(jiang)(jiang)師皆為(wei)當地(di)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)民(min)間(jian)工匠(jiang)(jiang)(jiang)，侗(dong)(dong)族(zu)稱為(wei)"梓匠(jiang)(jiang)(jiang)"。在設計鼓樓(lou)、風雨(yu)橋(qiao)以(yi)及(ji)民(min)居等時(shi)，他們憑(ping)借的(de)(de)(de)工具只(zhi)是一(yi)桿傳統的(de)(de)(de)度(du)量(liang)尺，稱為(wei)"匠(jiang)(jiang)(jiang)桿"。"匠(jiang)(jiang)(jiang)桿"用(yong)一(yi)片竹子(zi)臨時(shi)制成，長度(du)相(xiang)當于房(fang)屋(wu)中(zhong)柱的(de)(de)(de)長度(du)，刮去(qu)青皮，用(yong)曲尺、竹筆和(he)鑿刀把一(yi)座樓(lou)房(fang)的(de)(de)(de)柱、瓜、梁、檁(lin)、枋(fang)等部件的(de)(de)(de)長度(du)和(he)尺碼繪刻在上(shang)面，使用(yong)起來，橫比豎量(liang)，無不得心應手。

傳統的(de)侗(dong)(dong)族(zu)匠(jiang)師還使(shi)用(yong)一套世代相傳的(de)建(jian)筑(zhu)符(fu)號，一般有(you)26個(ge)(ge)符(fu)號，但常(chang)用(yong)的(de)只有(you)13個(ge)(ge)。這些像漢字(zi)又(you)不是漢字(zi)的(de)符(fu)號只有(you)侗(dong)(dong)族(zu)的(de)匠(jiang)師才(cai)看得(de)懂(dong)，它(ta)們被刻在"匠(jiang)桿"上和建(jian)筑(zhu)構件上，這種(zhong)侗(dong)(dong)族(zu)鄉土的(de)建(jian)筑(zhu)學工具不愧為一種(zhong)簡(jian)便易(yi)用(yong)的(de)工具，雖然(ran)簡(jian)易(yi)但卻(que)有(you)神機妙(miao)用(yong)。

寨門

侗(dong)族的(de)(de)寨門(men)為(wei)"井(jing)干式"木構建(jian)筑，侗(dong)族稱之為(wei)"現"。一般幾十到(dao)百來戶的(de)(de)侗(dong)寨，其寨門(men)都修建(jian)得比較(jiao)樸素(su)，也不高(gao)大(da)，大(da)約(yue)寬1.6米左(zuo)右(you)，高(gao)3米左(zuo)右(you)。比較(jiao)大(da)的(de)(de)寨子就要把(ba)寨門(men)修建(jian)得大(da)一些，裝飾也要講究一些。侗(dong)鄉(xiang)的(de)(de)寨門(men)形式大(da)同小(xiao)異，風格有別。寨門(men)分前、左(zuo)、右(you)三門(men)或前、后、左(zuo)、右(you)四個寨門(men)。這要看村(cun)寨的(de)(de)大(da)小(xiao)、通道的(de)(de)多(duo)少而定(ding)。

在四面敞開的(de)環境(jing)中，侗(dong)家(jia)的(de)寨(zhai)(zhai)門實際上(shang)(shang)沒有任何防(fang)御的(de)功(gong)能。從風水(shui)的(de)角度考慮，寨(zhai)(zhai)門有貫龍脈、通聲氣的(de)作(zuo)用，除此(ci)之外，侗(dong)家(jia)的(de)寨(zhai)(zhai)門更重要的(de)功(gong)能是它(ta)的(de)儀式功(gong)能，寨(zhai)(zhai)門對于(yu)侗(dong)家(jia)人來(lai)說，是一(yi)個很有文化性的(de)特殊(shu)場(chang)域。村寨(zhai)(zhai)之間的(de)大型的(de)交(jiao)往實際上(shang)(shang)是從這(zhe)里開始也在這(zhe)里結束的(de)，因此(ci)，寨(zhai)(zhai)門不(bu)僅(jin)只是界標，它(ta)更是一(yi)個儀式的(de)場(chang)域，是名(ming)副(fu)其實的(de)禮儀之門 。

鼓樓

鼓樓(lou)又稱"羅漢樓(lou)"，埋(mai)巨木為(wei)(wei)中心柱(zhu)，建成塔形"獨角(jiao)樓(lou)"，矗立于侗(dong)寨之(zhi)中，立地(di)頂天(tian)，成為(wei)(wei)侗(dong)家人的精神象征。

侗家傳說鼓(gu)樓(lou)是照(zhao)"杉(shan)樹王"的樣子建(jian)造(zao)的，總體輪廓真的很像杉(shan)樹，體現(xian)了(le)侗族(zu)(zu)有(you)關大(da)樹崇拜的觀(guan)念。鼓(gu)樓(lou)內部有(you)四根(gen)大(da)柱直通而上(shang)，柱間(jian)長(chang)凳圍著中(zhong)心火塘。樓(lou)頂懸大(da)鼓(gu)，每(mei)遇大(da)事(shi)擊鼓(gu)為號。塔式鼓(gu)樓(lou)除(chu)八角(jiao)外(wai)，也有(you)六角(jiao)或方形(xing)的。鼓(gu)樓(lou)以杉(shan)木鑿榫(sun)銜接，頂梁柱撥地凌(ling)空(kong)，排枋縱橫交錯，上(shang)下(xia)吻合，采用杠(gang)桿原理，層層支撐而上(shang)。鼓(gu)樓(lou)通體全(quan)是本質結構，不用一(yi)釘(ding)一(yi)鉚，由于(yu)結構嚴密堅固，可達數(shu)百年不朽不斜。這(zhe)充分(fen)表現(xian)了(le)侗族(zu)(zu)人民中(zhong)能工巧(qiao)匠建(jian)筑技藝(yi)的高超。

鼓(gu)樓(lou)之所以占(zhan)據侗(dong)寨(zhai)的(de)中(zhong)心位(wei)置，乃是因為它是一個神圣的(de)空間。鼓(gu)樓(lou)的(de)神圣性(xing)首先在于它風水意義上的(de)特殊性(xing)：侗(dong)族(zu)人建(jian)寨(zhai)時(shi)鼓(gu)樓(lou)的(de)安放(fang)有(you)"點穴"的(de)意思，就(jiu)像侗(dong)族(zu)歌(ge)謠(yao)中(zhong)唱的(de)那樣"鼓(gu)樓(lou)建(jian)在龍窩上"。不(bu)僅如此，它還有(you)著多層(ceng)的(de)神圣含義。

鼓(gu)樓(lou)是一幢空(kong)洞的大(da)屋子，除了火塘、板凳、木鼓(gu)之外，里面空(kong)空(kong)的沒(mei)有(you)任(ren)何家具，不(bu)作任(ren)何私(si)人(ren)性的日常(chang)用途(tu)。平常(chang)不(bu)用的日子里它就(jiu)空(kong)閑著，人(ren)們可(ke)以隨便(bian)的自由進出(chu)，而鼓(gu)樓(lou)的閑置狀(zhuang)況恰(qia)好表明它同瑣細的凡(fan)俗的日常(chang)生活保持(chi)著一個疏離的立(li)場(chang)。從禮儀上說(shuo)，大(da)器是不(bu)可(ke)輕易使用的，所以鼓(gu)樓(lou)總(zong)是在有(you)特殊事務的時刻才會正式啟用。

鼓(gu)樓(lou)的樓(lou)門前為全寨(zhai)(zhai)逢年過節的娛樂場地(di)。每當夏日炎炎，男女(nv)老少至此乘涼，寒冬臘月來這里(li)圍(wei)火，唱歌彈琵(pi)琶(pa)、講故事。侗(dong)寨(zhai)(zhai)有坐(zuo)鼓(gu)樓(lou)的習俗。特別是(shi)春(chun)節期間，村(cun)(cun)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)寨(zhai)(zhai)聚集鼓(gu)樓(lou)廣場，吹(chui)蘆笙(sheng)，對歌作樂。或以侗(dong)族民(min)間傳統故事為題材，自編自扮(ban)侗(dong)戲，登(deng)臺(tai)演唱。

居民

侗(dong)寨的(de)(de)居(ju)(ju)(ju)(ju)民住房以鼓樓(lou)為中心，逐層擴(kuo)散開來，形成一個個或(huo)(huo)大(da)或(huo)(huo)小的(de)(de)建筑群，民居(ju)(ju)(ju)(ju)是完全生活化的(de)(de)空間，以實用為考(kao)慮根(gen)本，故沒有鼓樓(lou)或(huo)(huo)風雨(yu)橋那樣多(duo)的(de)(de)裝飾(shi)和復雜(za)的(de)(de)結構。侗(dong)族(zu)的(de)(de)民居(ju)(ju)(ju)(ju)建筑從最早的(de)(de)緣木"巢(chao)居(ju)(ju)(ju)(ju)"到(dao)原始的(de)(de)"棚屋"，到(dao)家庭公社共居(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)公房，最后發(fa)展到(dao)今(jin)天普(pu)遍可(ke)以見(jian)到(dao)的(de)(de)干欄式(shi)木樓(lou)，其間經過了漫長(chang)的(de)(de)演變過程(cheng)。

侗(dong)族的(de)(de)民居建(jian)筑(zhu)(zhu)就大類型而言，屬(shu)于(yu)典型的(de)(de)山地干欄式(shi)(shi)木樓(lou)建(jian)筑(zhu)(zhu)。所謂干欄式(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)，是(shi)指在(zai)地上或(huo)水中(zhong)打(da)樁立柱，樹欄桿，將房屋構筑(zhu)(zhu)其上，用這種方式(shi)(shi)修建(jian)的(de)(de)房屋通稱(cheng)干欄式(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)。干欄式(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)全(quan)世界皆有分(fen)布，此種建(jian)筑(zhu)(zhu)最初(chu)體現出的(de)(de)最實用的(de)(de)功能便是(shi)防水淹(yan)、防潮濕、防

蛇蟲(chong)、防野獸(shou)等(deng)，中(zhong)國南方民族多以干欄式居屋為主(zhu)。這是(shi)由地(di)形地(di)貌、氣候條(tiao)件、生態環境、森林資源(yuan)以及文化傳承等(deng)諸(zhu)多因(yin)素決定的(de)。

干欄式(shi)木樓一(yi)(yi)般是(shi)三層(ceng)(ceng)(ceng)建筑，底層(ceng)(ceng)(ceng)接觸地面，較(jiao)為(wei)潮濕，易受蟲蛇侵擾，是(shi)不住(zhu)人的(de)(de)，用來安放(fang)舂(chong)禾(he)的(de)(de)石碓、堆放(fang)農具柴草(cao)、圈養(yang)家畜等等，第二層(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)住(zhu)人的(de)(de)區(qu)域，有火(huo)塘(tang)、臥(wo)室(shi)、樓梯(ti)間(jian)(jian)、寬廊以(yi)及(ji)其(qi)他輔(fu)助空間(jian)(jian)，這是(shi)人們生活的(de)(de)主要空間(jian)(jian)。第三層(ceng)(ceng)(ceng)一(yi)(yi)般是(shi)用來存放(fang)糧食，以(yi)及(ji)一(yi)(yi)些不常使用的(de)(de)生活用具，基本上是(shi)一(yi)(yi)個倉庫。有的(de)(de)人家也把(ba)這一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)裝為(wei)臥(wo)室(shi)，以(yi)備待(dai)客(ke)時(shi)使用，臥(wo)室(shi)是(shi)一(yi)(yi)家之(zhi)中私密性(xing)較(jiao)強的(de)(de)空間(jian)(jian)，來客(ke)一(yi)(yi)般不隨便(bian)進入，只是(shi)主人作寢室(shi)之(zhi)用。

占用面積最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)既獨立又起連通作(zuo)用的(de)(de)(de)中介空(kong)間是(shi)二層樓上的(de)(de)(de)寬廊(lang)(lang)，它是(shi)侗族民(min)居(ju)內(nei)部的(de)(de)(de)重要空(kong)間，在(zai)寬廊(lang)(lang)內(nei)往(wang)往(wang)放置著供婦女勞(lao)作(zuo)的(de)(de)(de)紡紗(sha)機、織布機之類的(de)(de)(de)工具(ju)。寬廊(lang)(lang)一端與(yu)樓梯(ti)相連，內(nei)側與(yu)同廊(lang)(lang)道平行的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)小(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)火(huo)塘間、寢(qin)室等相通。侗族的(de)(de)(de)一幢大(da)(da)木屋(wu)，往(wang)往(wang)是(shi)一個(ge)父(fu)系大(da)(da)家(jia)(jia)庭共(gong)居(ju)的(de)(de)(de)地方(fang)，兄弟之間各(ge)自結(jie)婚(hun)組成家(jia)(jia)庭后，有分家(jia)(jia)不分房的(de)(de)(de)習俗，幾個(ge)小(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭共(gong)同居(ju)住在(zai)同一幢木屋(wu)內(nei)，寬廊(lang)(lang)就是(shi)由幾個(ge)小(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭組成的(de)(de)(de)父(fu)系大(da)(da)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)不分彼此的(de)(de)(de)公(gong)共(gong)空(kong)間。

侗族民居的另(ling)一(yi)特征(zheng)是"倒金字塔"形狀，即第二層(ceng)在第一(yi)層(ceng)的基礎(chu)上挑出(chu)60厘米左(zuo)右，第三層(ceng)又在第二層(ceng)的基礎(chu)上再挑出(chu)60厘米左(zuo)右，形成上大下小的倒金字塔形木(mu)樓，這(zhe)是侗族人利用空(kong)間(jian)的一(yi)種辦法，這(zhe)種占天(tian)不占地(di)的辦法真可謂是巧奪空(kong)間(jian)。

風雨橋

風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)又稱廊(lang)橋(qiao)、亭橋(qiao)，就是(shi)在(zai)木(mu)懸臂梁式(shi)平橋(qiao)上建造長廊(lang)。侗區多(duo)河溪(xi)，風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)幾乎每(mei)(mei)寨(zhai)(zhai)都有(you)，有(you)的(de)并不只一座，是(shi)入寨(zhai)(zhai)必經之路(lu)。風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)既可供行人(ren)遮風(feng)(feng)避雨(yu)，又可兼作寨(zhai)(zhai)門，更(geng)是(shi)村民(min)游息聚談(tan)之所。每(mei)(mei)逢盛節，外寨(zhai)(zhai)親友來會，全(quan)寨(zhai)(zhai)人(ren)齊(qi)集橋(qiao)頭(tou)，盛裝出迎，唱欄路(lu)歌，奉敬客酒(jiu)，賽蘆笙舞，顯示了濃郁(yu)的(de)民(min)族(zu)風(feng)(feng)情。風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)的(de)選址十分注意(yi)成景(jing)和得景(jing)，使之既能妝點大好河山，又能在(zai)橋(qiao)內觀賞(shang)到周圍的(de)美好景(jing)色。

最大也(ye)最著名的風雨橋(qiao)是(shi)廣(guang)西三(san)江馬(ma)安寨(zhai)程陽(yang)橋(qiao)，跨在林溪河上，全長(chang)達78米(mi)，有(you)(you)二臺(tai)三(san)墩五樓(lou)。中樓(lou)最高，頂部冠以六角攢尖亭，下(xia)為方形三(san)檐；左右兩座都是(shi)方形，四(si)檐，也(ye)是(shi)攢尖頂；最外(wai)兩座為矩形，四(si)檐，歇(xie)山頂。在橋(qiao)欄(lan)下(xia)有(you)(you)通(tong)長(chang)披檐，覆蓋橋(qiao)下(xia)四(si)層懸臂木梁(liang)。

從(cong)日(ri)常生活的(de)意義上來說，風雨橋(qiao)要比鼓樓(lou)實用(yong)(yong)得多，不過風雨橋(qiao)在實用(yong)(yong)之外，還有(you)著(zhu)豐富的(de)文化隱喻。侗(dong)家的(de)風雨橋(qiao)在侗(dong)族(zu)的(de)觀(guan)念中，已經遠不止是(shi)實用(yong)(yong)的(de)工具，它實際上是(shi)侗(dong)族(zu)宇宙論(lun)圖式(shi)中的(de)一個要素(su)。

風雨橋(qiao)(qiao)在(zai)侗族觀念中是溝通(tong)陰陽(yang)兩界的"生命之橋(qiao)(qiao)"和(he)護寨(zhai)納財的"福橋(qiao)(qiao)"，因此不吝雕琢修飾(shi)，使其集(ji)亭(ting)、塔、廊、橋(qiao)(qiao)為一體，壯麗輝煌(huang)。風雨橋(qiao)(qiao)這種超越了實用和(he)美學(xue)的建筑，實際上是侗族具(ju)體地(di)表現風水觀念的一種文化(hua)操作。

侗族(zu)在(zai)(zai)建造(zao)風雨橋時，哪怕(pa)是(shi)最(zui)不講究的(de)(de)(de)、最(zui)簡(jian)陋的(de)(de)(de)風雨橋，絕大(da)多(duo)數(shu)(shu)都(dou)要把(ba)它弄成(cheng)多(duo)重檐的(de)(de)(de)，或至少有(you)兩層檐的(de)(de)(de)骨架復雜的(de)(de)(de)廊橋，即便是(shi)很短小的(de)(de)(de)橋也(ye)會如此，人們甚至在(zai)(zai)橋的(de)(de)(de)廊頂上修(xiu)出數(shu)(shu)個多(duo)層檐的(de)(de)(de)亭(ting)閣寶頂。這(zhe)種橋看(kan)起(qi)來就(jiu)像是(shi)帶了鼓(gu)樓的(de)(de)(de)長(chang)廊。同鼓(gu)樓一樣，風雨橋上最(zui)顯(xian)著的(de)(de)(de)裝飾物就(jiu)是(shi)龍，人們還(huan)喜歡在(zai)(zai)風雨橋上大(da)事彩繪以作紋身。這(zhe)些繁復的(de)(de)(de)形式與(yu)侗族(zu)和越人龍文化(hua)諸多(duo)淵源有(you)關。

風(feng)(feng)雨橋(qiao)又稱(cheng)(cheng)花(hua)(hua)橋(qiao)。這兩個(ge)(ge)名稱(cheng)(cheng)都非常(chang)有(you)意味(wei)，風(feng)(feng)雨隱喻著龍(long)可(ke)興風(feng)(feng)作雨；花(hua)(hua)則(ze)是(shi)龍(long)的外(wai)形(xing)的直觀意象。從實用(yong)功能來說，這兩個(ge)(ge)名稱(cheng)(cheng)也非常(chang)貼切，風(feng)(feng)雨橋(qiao)是(shi)因為(wei)在(zai)橋(qiao)上可(ke)以避風(feng)(feng)雨，故叫(jiao)它(ta)風(feng)(feng)雨橋(qiao)；花(hua)(hua)橋(qiao)是(shi)因為(wei)它(ta)花(hua)(hua)俏好看，上有(you)彩繪(hui)，故稱(cheng)(cheng)之為(wei)花(hua)(hua)橋(qiao)。

風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)確實(shi)是(shi)非常(chang)有實(shi)用價值的(de)(de)建筑(zhu)，侗鄉(xiang)人(ren)(ren)勞(lao)動之余、旅(lv)行之間，喜歡在風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)廊中(zhong)休息閑坐。那里成了(le)一個(ge)小型(xing)的(de)(de)公共場所(suo)，人(ren)(ren)們(men)(men)在此(ci)拉家常(chang)、談莊稼、話(hua)世界(jie)、唱(chang)大歌，甚至還在橋(qiao)(qiao)的(de)(de)閣(ge)樓上設立神(shen)龕。如此(ci)看來，風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)不僅是(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)日常(chang)生活(huo)的(de)(de)場所(suo)，也是(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)精神(shen)生活(huo)的(de)(de)寄托空間。

薩堂

侗(dong)(dong)寨的(de)另一(yi)種(zhong)具(ju)有(you)神(shen)圣性(xing)的(de)建筑(zhu)是薩堂(tang)，在(zai)侗(dong)(dong)族多神(shen)崇拜的(de)信(xin)仰系統中(zhong)(zhong)，祖(zu)靈崇拜是其核心。侗(dong)(dong)族祖(zu)靈崇拜的(de)偶像是一(yi)位(wei)女(nv)(nv)性(xing)--薩，亦叫"薩歲"，或稱"薩瑪"，意為"至高無上的(de)神(shen)圣大(da)祖(zu)母"，也叫"圣母"，是侗(dong)(dong)族古代的(de)一(yi)位(wei)女(nv)(nv)性(xing)英(ying)雄，在(zai)侗(dong)(dong)族文化語境中(zhong)(zhong)她已經被高度地(di)神(shen)化了。祭"薩"是侗(dong)(dong)族最神(shen)圣最隆重的(de)信(xin)仰活動(dong)。

薩堂(tang)，侗族(zu)稱為"堂(tang)薩"，"然薩"，亦叫祖(zu)母祠，就是(shi)供奉和祭祀薩歲(sui)的(de)地方。薩堂(tang)有(you)兩種形式：一(yi)種是(shi)用一(yi)些石塊壘成(cheng)的(de)祭壇，祭壇由無頂(ding)的(de)圍墻(qiang)圍著；另一(yi)種是(shi)完整(zheng)的(de)堂(tang)舍(she)，形同一(yi)座山廟，有(you)圍墻(qiang)圍閉。薩堂(tang)多(duo)建在(zai)鼓(gu)樓(lou)坪邊，與鼓(gu)樓(lou)連(lian)成(cheng)一(yi)體。

薩堂內立著(zhu)一(yi)把半(ban)開的傘(san)，傘(san)下(xia)埋兩口鐵(tie)鍋(guo)，鍋(guo)內放(fang)有(you)一(yi)個(ge)小小的木雕塑像，以紅綠絲線為錦衣(yi)披掛著(zhu)，旁邊(bian)還(huan)放(fang)有(you)女人(ren)服飾(shi)，鐵(tie)鍋(guo)四(si)面(mian)按"子、丑、寅、卯(mao)、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"十二(er)地(di)(di)支(zhi)各壘一(yi)小堆石塊，表示(shi)"十二(er)地(di)(di)"方位，有(you)二(er)十四(si)個(ge)部將把守(shou)。每個(ge)方位下(xia)面(mian)還(huan)埋上(shang)少(shao)許(xu)碎(sui)銀，這"十二(er)地(di)(di)"為全寨地(di)(di)域之(zhi)首，故祭(ji)壇又(you)稱"地(di)(di)頭"。傘(san)下(xia)還(huan)有(you)木凳，上(shang)面(mian)擺(bai)五個(ge)或七(qi)個(ge)茶杯，傘(san)的兩邊(bian)栽有(you)兩株"千年""黃楊樹"。

傳承意義

侗族人是天生的(de)(de)(de)(de)藝術家(jia)，民(min)(min)間工匠的(de)(de)(de)(de)建筑才能(neng)十分(fen)高超。他們建造(zao)(zao)樓(lou)(lou)、橋(qiao)和(he)民(min)(min)居(ju)時不(bu)用(yong)一張圖(tu)紙，整(zheng)個結構爛熟于心，僅憑簡單的(de)(de)(de)(de)竹簽為標尺，靠獨(du)特的(de)(de)(de)(de)"墨(mo)師(shi)文"為設計(ji)標注，使用(yong)普(pu)通的(de)(de)(de)(de)木匠工具和(he)木料就能(neng)制造(zao)(zao)出(chu)樣式(shi)各異(yi)、造(zao)(zao)型(xing)美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)樓(lou)(lou)、橋(qiao)，設計(ji)之(zhi)(zhi)精巧，造(zao)(zao)型(xing)之(zhi)(zhi)美(mei)觀，均(jun)令人嘆為觀止。樓(lou)(lou)、橋(qiao)上的(de)(de)(de)(de)各種圖(tu)案及雕梁畫(hua)棟寄托了侗族人民(min)(min)祈(qi)望風調雨順、五谷(gu)豐(feng)登的(de)(de)(de)(de)美(mei)好愿(yuan)望和(he)美(mei)學追求，是侗族文化特性的(de)(de)(de)(de)集中體現。

令人(ren)擔憂的(de)是(shi)，目前(qian)由于侗族建筑(zhu)工匠后(hou)繼(ji)乏人(ren)，木材來(lai)源匱乏，加(jia)之木構(gou)建筑(zhu)防火能力極弱，易損(sun)毀而難再(zai)生，因此侗族木構(gou)建筑(zhu)及(ji)相(xiang)關技(ji)藝存(cun)在著延續的(de)危機(ji)。只有加(jia)強搶救和保護工作，才(cai)能使絕(jue)妙的(de)侗族木構(gou)建筑(zhu)技(ji)藝世代傳承(cheng)下去。