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相關項目

1、中秋節（澤州中秋習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省澤州縣
（3）保護單位：澤州縣民間習俗研究會
2、中秋節（朝鮮族秋夕節），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省鐵嶺市
（3）保護單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術館
3、中秋節（秋夕），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊文化藝術研究中心（延邊非物質文化遺產保護中心）
4、中秋節（中秋博餅），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單位：廈門市中秋民俗文化研究會
5、中秋節（吉安中秋燒塔習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省安福縣
（3）保護單位：安福縣文化館
6、中秋節（佛山秋色），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術研究社有限公司
7、中秋節（大坑舞火龍），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：香港特別行政區
（3）保護單位：大坑坊眾福利會
8、中秋節（中直單位），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅(lv)游部

歷史沿革

起源

關(guan)于(yu)中秋節的(de)起源，說(shuo)(shuo)法較多(duo)。中秋一詞，最早(zao)見于(yu)《周禮》，《禮記·月令》上說(shuo)(shuo)：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”

一說它(ta)起源于古代(dai)帝(di)王的祭(ji)祀活動。《禮記》上(shang)記載(zai)：“天(tian)子春朝日(ri)，秋夕月(yue)(yue)”，夕月(yue)(yue)就是祭(ji)月(yue)(yue)亮，說明早在春秋時代(dai)，帝(di)王就已(yi)開(kai)始祭(ji)月(yue)(yue)、拜(bai)月(yue)(yue)了。后來(lai)貴族官吏和(he)文人學士(shi)也相繼仿效(xiao)，逐步傳到民(min)間(jian)。

二是(shi)中(zhong)秋(qiu)節(jie)的(de)起(qi)源和農(nong)業生產有關。秋(qiu)天(tian)(tian)是(shi)收獲的(de)季(ji)節(jie)。“秋(qiu)”字的(de)解釋是(shi)：“莊稼成熟曰(yue)秋(qiu)”。八(ba)(ba)月中(zhong)秋(qiu)，農(nong)作物和各種果品陸續成熟，農(nong)民為了慶祝豐收，表達(da)喜悅的(de)心(xin)情，就以“中(zhong)秋(qiu)”這天(tian)(tian)作為節(jie)日(ri)。“中(zhong)秋(qiu)”就是(shi)秋(qiu)天(tian)(tian)中(zhong)間的(de)意(yi)思(si)，農(nong)歷的(de)八(ba)(ba)月是(shi)秋(qiu)季(ji)中(zhong)間的(de)一個月，十五日(ri)又是(shi)這個月中(zhong)間的(de)一天(tian)(tian)，所(suo)以中(zhong)秋(qiu)節(jie)可能是(shi)古(gu)人“秋(qiu)報”遺傳下來的(de)習(xi)俗。

也有歷史學(xue)家研(yan)究指出，中秋(qiu)節起源(yuan)應為(wei)隋末唐軍(jun)(jun)于大業十(shi)三年八(ba)月十(shi)五日，唐軍(jun)(jun)裴(pei)寂以(yi)圓月作(zuo)(zuo)為(wei)構思(si)，成(cheng)功發明(ming)月餅(bing)，并廣發軍(jun)(jun)中作(zuo)(zuo)為(wei)軍(jun)(jun)餉(xiang)，成(cheng)功解決(jue)因大量吸(xi)收反隋義(yi)軍(jun)(jun)而衍生之軍(jun)(jun)糧問題。

發展

中(zhong)秋節(jie)賞月的風俗，據(ju)歷(li)史學家推斷，最初是古代宮(gong)廷(ting)文人興起，然(ran)后(hou)擴散到(dao)民間(jian)的。早(zao)在魏晉(jin)樂府《子夜四十(shi)歌》中(zhong)，就有(you)一首《秋有(you)月》描(miao)寫道：“ 仰頭(tou)望明月，寄情千里(li)光”。在唐(tang)代，中(zhong)秋賞月、玩月頗為盛(sheng)行，許多(duo)詩(shi)人的名(ming)篇中(zhong)都有(you)詠月的詩(shi)句(ju)，中(zhong)秋節(jie)開始(shi)成為固定的節(jie)日，《唐(tang)書·太宗記(ji)》記(ji)載就有(you)“八(ba)月十(shi)五中(zhong)秋節(jie)”。傳(chuan)說唐(tang)玄宗夢游月宮(gong)，得到(dao)了霓裳羽衣曲，民間(jian)才開始(shi)盛(sheng)行過(guo)中(zhong)秋節(jie)的習俗。

北宋，正式定八月(yue)(yue)(yue)(yue)十五(wu)為中秋節，并出(chu)現“小(xiao)餅如(ru)嚼月(yue)(yue)(yue)(yue)，中有酥和飴”的節令食(shi)品(pin)。孟(meng)元老《東京夢華錄(lu)》說：“中秋夜(ye)，貴家(jia)結飾臺(tai)榭，民間(jian)爭占酒(jiu)樓玩(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜(ye)逢(feng)聞笙芋之(zhi)(zhi)聲，宛(wan)如(ru)云外。間(jian)里兒童，連宵婚戲；夜(ye)市駢闐，至(zhi)于(yu)通曉。”吳自牧《夢梁錄(lu)》說：“此際金鳳薦(jian)爽，玉露(lu)生涼(liang)，丹桂(gui)香(xiang)飄，銀蟾光滿。王(wang)孫公(gong)子，富家(jia)巨室(shi)，莫不(bu)登危樓，臨軒(xuan)玩(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)，或(huo)開廣(guang)榭，玳(dai)筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒(jiu)高(gao)歌，以(yi)卜竟(jing)夕之(zhi)(zhi)歡。至(zhi)如(ru)鋪(pu)席之(zhi)(zhi)家(jia)，亦登小(xiao)小(xiao)月(yue)(yue)(yue)(yue)臺(tai)，安排(pai)家(jia)宴(yan)，團(tuan)圍子女，以(yi)酬佳節。雖陋巷(xiang)貧(pin)簍之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，解農市酒(jiu)，勉強迎歡，不(bu)肯虛度。此夜(ye)天街賣(mai)買，直至(zhi)五(wu)鼓，玩(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)游人(ren)(ren)，婆(po)婆(po)于(yu)市，至(zhi)燒不(bu)絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄(lu)》記述拜月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)俗：“傾城人(ren)(ren)家(jia)子女不(bu)以(yi)貧(pin)富能自行至(zhi)十二三，皆以(yi)成人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)眼眼飾之(zhi)(zhi)，登樓或(huo)中庭焚香(xiang)拜月(yue)(yue)(yue)(yue)，各有所朝；男則(ze)(ze)愿早步(bu)蟾宮，高(gao)攀仙(xian)桂(gui)。……女則(ze)(ze)愿貌(mao)似嫦娥，圓如(ru)皓月(yue)(yue)(yue)(yue)。”

明清兩朝(chao)的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)活動，盛行不衰。“其祭果(guo)(guo)餅必(bi)圓”；各家(jia)都要設(she)“月(yue)(yue)(yue)光位”，在月(yue)(yue)(yue)出(chu)方(fang)向“向月(yue)(yue)(yue)供(gong)(gong)而拜”。陸(lu)啟泓《北京(jing)歲華記》載(zai)：“中(zhong)(zhong)秋夜，人家(jia)各置月(yue)(yue)(yue)宮符象，符上(shang)(shang)免如人立；陳瓜果(guo)(guo)于庭(ting)，餅面繪月(yue)(yue)(yue)宮蟾免；男(nan)女肅拜燒(shao)香，旦而焚之(zhi)。”田汝成《西湖游(you)覽志(zhi)余》云：“是夕，人家(jia)有賞(shang)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)宴(yan)，或(huo)攜柏湖船，沿游(you)徹曉(xiao)。蘇堤之(zhi)上(shang)(shang)，聯袂踏歌，無異(yi)白(bai)日”；“民間以(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)餅相邀(yao)，取(qu)團(tuan)圓之(zhi)義”。富察敦崇《燕京(jing)歲時記》稱(cheng)：“中(zhong)(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)餅，以(yi)(yi)(yi)(yi)前門(men)致美齋者為京(jing)都第一(yi)(yi)，他(ta)處不足食也(ye)(ye)(ye)。呈供(gong)(gong)月(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)餅到處皆(jie)有。大者尺(chi)余，上(shang)(shang)繪月(yue)(yue)(yue)宮蠟(la)兔之(zhi)形。”“每(mei)屆中(zhong)(zhong)秋，府第朱門(men)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)餅果(guo)(guo)品相饋贈(zeng)。至(zhi)十五(wu)月(yue)(yue)(yue)圓時，陳瓜果(guo)(guo)于庭(ting)以(yi)(yi)(yi)(yi)供(gong)(gong)月(yue)(yue)(yue)，并祀以(yi)(yi)(yi)(yi)毛豆、雞冠花。是時也(ye)(ye)(ye)，皓魄當空，彩(cai)云初散，傳杯(bei)洗盞，兒(er)女喧嘩，真(zhen)所謂佳(jia)節(jie)也(ye)(ye)(ye)。唯供(gong)(gong)月(yue)(yue)(yue)時男(nan)子多不叩拜。”同時這(zhe)五(wu)百多年中(zhong)(zhong)還(huan)推出(chu)“燒(shao)斗(dou)香”、“走月(yue)(yue)(yue)亮”、“放天(tian)燈”、“樹中(zhong)(zhong)秋”、“點塔燈”、“舞火(huo)龍”、“曳石”、“賣兔兒(er)爺”等(deng)節(jie)慶活動；其中(zhong)(zhong)的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)，吃月(yue)(yue)(yue)餅、團(tuan)圓飯等(deng)習俗(su)，一(yi)(yi)直流傳到今天(tian)。

中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)是中(zhong)國的(de)(de)傳(chuan)統(tong)佳節(jie)。根(gen)據史籍(ji)的(de)(de)記載(zai)，“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”一詞(ci)最早出現(xian)在(zai)《周禮(li)》一書(shu)中(zhong)。到(dao)魏(wei)晉時(shi)，有“諭(yu)尚書(shu)鎮(zhen)牛淆，中(zhong)秋(qiu)(qiu)夕與左右微(wei)服泛江”的(de)(de)記載(zai)。直到(dao)唐朝初(chu)年，中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)才成為固定的(de)(de)節(jie)日。《唐書(shu)·太宗記》記載(zai)有“八月十五中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)”。中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)的(de)(de)盛行始于宋朝，至明清時(shi)，已(yi)與元旦齊名(ming)，成為中(zhong)國的(de)(de)主(zhu)要節(jie)日之一。這也是中(zhong)國僅次于春節(jie)的(de)(de)第二大傳(chuan)統(tong)節(jie)日。

假期

2008年開(kai)始中(zhong)國大陸將中(zhong)秋節(jie)列(lie)為(wei)法定假(jia)期，如當(dang)天與周六周日重合，則在下(xia)周一(yi)(yi)補(bu)休(xiu)一(yi)(yi)天。

在臺灣(wan)，中秋節當天放假(jia)一天，若與周(zhou)六、日重疊則(ze)不另外補假(jia)，但若與周(zhou)休假(jia)期(qi)僅相隔一工作(zuo)日者，該工作(zuo)日則(ze)調為(wei)假(jia)期(qi)，并擇(ze)另一星期(qi)六補班補課。

香港的中秋(qiu)節公(gong)眾假期定在農歷八(ba)月十六日（中秋(qiu)節翌日）。如果碰上(shang)星期日，則在星期一補一天(tian)假；如果碰上(shang)星期六則沒有補假。

韓國把中秋節列為法(fa)定假期，放假3天(tian)。

節日別稱

根據中(zhong)國的(de)歷法，農歷八月在(zai)秋(qiu)季中(zhong)間，為秋(qiu)季的(de)第二個月，稱(cheng)為“仲秋(qiu)”，而八月十五(wu)又在(zai)“仲秋(qiu)”之中(zhong)，所以(yi)稱(cheng)“中(zhong)秋(qiu)”。

中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)有許多別稱：因節(jie)(jie)期在八(ba)月(yue)(yue)十五，所(suo)以(yi)稱“八(ba)月(yue)(yue)節(jie)(jie)”、“八(ba)月(yue)(yue)半(ban)”；因中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)的主(zhu)要活動都是圍繞“月(yue)(yue)”進行的，所(suo)以(yi)又俗稱“月(yue)(yue)節(jie)(jie)”“月(yue)(yue)夕”；中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)月(yue)(yue)亮(liang)圓(yuan)滿，象征團圓(yuan)，因而(er)又叫(jiao)“團圓(yuan)節(jie)(jie)”。在唐朝，中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)還被(bei)稱為“端正(zheng)月(yue)(yue)”。

關(guan)于“團圓節(jie)”的記載最(zui)早(zao)見于明(ming)代。《西湖游覽(lan)志余》中(zhong)說：“八(ba)月十五謂中(zhong)秋，民(min)間以月餅相送，取團圓之意”。《帝(di)京景物略》中(zhong)也說：“八(ba)月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸(gui)寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jie)也”。

地方特色

南方

廣東潮汕各地(di)有(you)中(zhong)(zhong)秋(qiu)拜月(yue)的習俗(su)，主要是婦女和(he)小孩，有(you)“男不圓月(yue)，女不祭灶(zao)”的俗(su)諺(yan)。當地(di)還有(you)中(zhong)(zhong)秋(qiu)吃芋(yu)頭(tou)的習慣(guan)(guan)，潮汕有(you)俗(su)諺(yan)：“河(he)溪對嘴，芋(yu)仔食到”。八月(yue)間，正是芋(yu)的收成(cheng)時節，農民都習慣(guan)(guan)以(yi)芋(yu)頭(tou)來(lai)祭拜祖先。這固然(ran)與農事有(you)關，但民間還有(you)一(yi)則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古(gu)貴族滅了(le)南宋，建立元(yuan)朝(chao)，對漢人(ren)進行(xing)了(le)殘酷的統治(zhi)。馬(ma)發(fa)據(ju)守(shou)潮州抗元(yuan)，城破后，百姓慘(can)遭屠殺。為了(le)不忘胡人(ren)統治(zhi)之(zhi)苦，后人(ren)就取(qu)芋(yu)頭(tou)與“胡頭(tou)”諧音，且形似(si)人(ren)頭(tou)，以(yi)此來(lai)祭奠祖先，歷(li)代相傳，至今(jin)猶(you)存。中(zhong)(zhong)秋(qiu)夜燒(shao)塔在一(yi)些地(di)方也很盛(sheng)行(xing)。

江南一帶的民(min)間在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)人習俗(su)也是多(duo)種多(duo)樣(yang)。南京人中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)愛吃(chi)月(yue)餅(bing)外，必(bi)吃(chi)金陵名(ming)菜(cai)桂(gui)(gui)(gui)花鴨。“桂(gui)(gui)(gui)花鴨”于桂(gui)(gui)(gui)子(zi)飄香之時應市(shi)，肥(fei)而不(bu)(bu)膩(ni)，味美可口。酒后必(bi)食(shi)一小糖(tang)芋頭，澆以桂(gui)(gui)(gui)漿，美不(bu)(bu)待言。“桂(gui)(gui)(gui)漿”，取(qu)名(ming)自(zi)屈(qu)原《楚辭(ci)·少(shao)司命》“援(yuan)北方(fang)閉兮(xi)酌(zhuo)桂(gui)(gui)(gui)漿”。桂(gui)(gui)(gui)漿，一名(ming)糖(tang)桂(gui)(gui)(gui)花，中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)前后采(cai)摘，用糖(tang)及(ji)酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把(ba)詩中(zhong)(zhong)(zhong)的詠(yong)物，變為桌上(shang)佳肴。 南京人合家賞月(yue)稱(cheng)“慶團(tuan)(tuan)圓”，團(tuan)(tuan)坐聚飲叫(jiao)“圓月(yue)”，出游街市(shi)稱(cheng)“走月(yue)”。

明初(chu)南京有望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)、玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)，清(qing)代(dai)獅子(zi)山下筑朝(chao)月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)，皆(jie)供人(ren)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，而以游(you)玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)者為(wei)(wei)最。人(ren)們(men)在(zai)(zai)明月(yue)(yue)(yue)(yue)高(gao)懸(xuan)時，結(jie)伴(ban)同登望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)、游(you)玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)，以共睹玉兔為(wei)(wei)樂(le)。“玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)”在(zai)(zai)夫子(zi)廟(miao)秦淮河南，橋(qiao)(qiao)旁(pang)為(wei)(wei)名妓(ji)馬湘(xiang)蘭宅(zhai)第，這(zhe)夜(ye)，士(shi)子(zi)聚(ju)集橋(qiao)(qiao)頭笙簫彈唱，追憶(yi)牛渚玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)，對月(yue)(yue)(yue)(yue)賦詩，故(gu)稱此(ci)橋(qiao)(qiao)為(wei)(wei)玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)。明亡后，漸漸衰落，后人(ren)有詩去(qu)：“風(feng)流南曲已煙銷，剩得西風(feng)長板橋(qiao)(qiao)，卻(que)憶(yi)玉人(ren)橋(qiao)(qiao)上坐，月(yue)(yue)(yue)(yue)明相對教吹簫”。長板橋(qiao)(qiao)，即(ji)原先(xian)的(de)玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)。 近年來(lai)(lai)，南京夫子(zi)廟(miao)已重新修葺，恢復明清(qing)年間的(de)一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jie)時，就可結(jie)伴(ban)同來(lai)(lai)領略此(ci)地的(de)玩(wan)(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)佳趣了。

江(jiang)蘇省無錫縣中秋(qiu)夜(ye)要燒(shao)斗(dou)香(xiang)。香(xiang)斗(dou)四(si)周糊(hu)有紗絹(juan)，繪有月宮中的(de)景色(se)。也有香(xiang)斗(dou)以線香(xiang)編成，上面(mian)插有紙(zhi)扎的(de)魁星及彩色(se)旌旗(qi)。上海人中秋(qiu)宴以桂花(hua)蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中(zhong)秋(qiu)節(jie)的傍晚，每個村都用稻草燒瓦(wa)罐。待瓦(wa)罐燒紅(hong)后，再放醋進去。這時(shi)就會(hui)有(you)(you)香味飄滿全村。新城(cheng)縣過中(zhong)秋(qiu)時(shi)，自(zi)八月十(shi)一夜起就懸掛(gua)通(tong)草燈，直至八月十(shi)七日止。婺源中(zhong)秋(qiu)節(jie)，兒童以磚瓦(wa)堆一中(zhong)空寶塔(ta)。塔(ta)上掛(gua)以帳幔匾額等(deng)裝飾品，又(you)置(zhi)一桌于塔(ta)前，陳設(she)各種敬“塔(ta)神”的器具(ju)。夜間則內外(wai)都點上燈燭。績溪中(zhong)秋(qiu)兒童打(da)中(zhong)秋(qiu)炮。中(zhong)秋(qiu)炮是(shi)(shi)以稻草扎(zha)成(cheng)發(fa)辮狀，浸濕(shi)后再拿起來(lai)向石(shi)上打(da)擊，使發(fa)出(chu)巨響并有(you)(you)游火龍的風俗。火龍是(shi)(shi)以稱草扎(zha)成(cheng)的龍，身上插(cha)有(you)(you)香柱。游火龍時(shi)有(you)(you)鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河(he)中(zhong)。

四川省人過(guo)中秋(qiu)除了(le)吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有(you)的地方也(ye)點(dian)桔(jie)燈(deng)，懸于門口，以示慶(qing)祝。也(ye)有(you)兒(er)童在柚(you)子上插滿香(xiang)，沿(yan)街舞動，叫做“舞流星香(xiang)球”。嘉定縣中秋(qiu)節祭土地神、扮演(yan)雜劇、聲樂、文物(wu)，稱為(wei)“看會”。

北方

山東省慶(qing)云縣(xian)農家(jia)在八月十(shi)五(wu)祭土谷神(shen)，稱為(wei)“青苗社”。諸城、臨沂和(he)即墨(mo)等地(di)除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣(xian)、萊陽、廣饒(rao)及郵城等地(di)的(de)地(di)主也在中(zhong)秋(qiu)節(jie)宴(yan)請佃戶。即墨(mo)中(zhong)秋(qiu)節(jie)吃一(yi)種(zhong)應節(jie)食(shi)品叫“麥箭”。山西(xi)省潞安則在中(zhong)秋(qiu)節(jie)宴(yan)請女(nv)婿。大同縣(xian)則把月餅稱為(wei)團圓餅，在中(zhong)秋(qiu)夜(ye)有守夜(ye)之俗(su)。

河北省萬全縣(xian)稱中秋(qiu)為(wei)“小元旦”，月光紙上(shang)繪有太陰星君及關帝夜(ye)閱春秋(qiu)像。河間縣(xian)人(ren)認為(wei)中秋(qiu)雨(yu)為(wei)苦雨(yu)，若中秋(qiu)節(jie)下雨(yu)，當地人(ren)則認為(wei)青菜必定味(wei)道不佳。

陜西(xi)省西(xi)鄉縣(xian)中(zhong)秋夜男子(zi)泛舟(zhou)登崖，女子(zi)安排佳宴(yan)。不論貧富(fu)，必食西(xi)瓜。中(zhong)秋有(you)吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣(xian)中(zhong)秋節家長(chang)率學生(sheng)帶禮物為先生(sheng)拜節，午(wu)飯多于校內聚(ju)餐。

一(yi)些地方還形成了(le)很多(duo)特殊(shu)的(de)(de)(de)中秋習俗。除(chu)了(le)賞月(yue)(yue)(yue)、祭月(yue)(yue)(yue)、吃月(yue)(yue)(yue)餅(bing)外，還有香港的(de)(de)(de)舞火龍(long)、安徽的(de)(de)(de)堆寶塔(ta)、廣州(zhou)的(de)(de)(de)樹中秋、晉江的(de)(de)(de)燒塔(ta)仔、蘇州(zhou)石湖看(kan)串月(yue)(yue)(yue)、傣族的(de)(de)(de)拜月(yue)(yue)(yue)、苗族的(de)(de)(de)跳月(yue)(yue)(yue)、侗族的(de)(de)(de)偷(tou)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)菜、高山族的(de)(de)(de)托(tuo)球舞等(deng)。