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相關項目

1、中秋節（澤州中秋習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省澤州縣
（3）保護單位：澤州縣民間習俗研究會
2、中秋節（朝鮮族秋夕節），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省鐵嶺市
（3）保護單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術館
3、中秋節（秋夕），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊文化藝術研究中心（延邊非物質文化遺產保護中心）
4、中秋節（中秋博餅），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單位：廈門市中秋民俗文化研究會
5、中秋節（吉安中秋燒塔習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省安福縣
（3）保護單位：安福縣文化館
6、中秋節（佛山秋色），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術研究社有限公司
7、中秋節（大坑舞火龍），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：香港特別行政區
（3）保護單位：大坑坊眾福利會
8、中秋節（中直單位），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保(bao)護(hu)單位：文化和(he)旅游部

歷史沿革

起源

關于中秋節的(de)起源，說法較多。中秋一詞，最(zui)早見于《周(zhou)禮(li)》，《禮(li)記·月令》上說：“仲秋之月養(yang)衰老，行糜粥飲食(shi)。”

一說它起源于古代帝王的(de)祭(ji)祀活動。《禮記》上(shang)記載：“天子春朝(chao)日，秋夕月”，夕月就是祭(ji)月亮(liang)，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭(ji)月、拜月了。后來貴族官吏和文(wen)人學士(shi)也相繼仿效，逐步傳到民間(jian)。

二(er)是(shi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)的(de)(de)(de)起源和(he)農業生產有(you)關。秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)是(shi)收獲的(de)(de)(de)季(ji)節(jie)。“秋(qiu)(qiu)(qiu)”字的(de)(de)(de)解(jie)釋是(shi)：“莊稼(jia)成熟曰秋(qiu)(qiu)(qiu)”。八(ba)(ba)月中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)，農作物和(he)各種果品陸續成熟，農民為(wei)了慶(qing)祝(zhu)豐(feng)收，表達喜悅的(de)(de)(de)心情，就以“中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)”這天(tian)作為(wei)節(jie)日。“中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)”就是(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，農歷的(de)(de)(de)八(ba)(ba)月是(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)一個月，十五日又是(shi)這個月中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)一天(tian)，所以中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)可(ke)能是(shi)古人“秋(qiu)(qiu)(qiu)報”遺傳下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)習(xi)俗。

也有歷史學家研究指出，中(zhong)秋(qiu)節起(qi)源應為隋末唐(tang)軍(jun)于大業(ye)十(shi)三年八月十(shi)五日，唐(tang)軍(jun)裴(pei)寂以圓月作為構思(si)，成功(gong)發明月餅(bing)，并(bing)廣發軍(jun)中(zhong)作為軍(jun)餉，成功(gong)解決因大量吸收反隋義(yi)軍(jun)而衍生之軍(jun)糧問題。

發展

中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)賞月(yue)的(de)風俗，據歷史學家推(tui)斷，最初是古代宮(gong)廷(ting)文(wen)人興(xing)起，然后擴散到民間的(de)。早在魏(wei)晉樂府《子夜(ye)四十(shi)歌》中，就(jiu)有(you)一(yi)首《秋(qiu)(qiu)有(you)月(yue)》描(miao)寫道(dao)：“ 仰頭望明月(yue)，寄(ji)情千里光”。在唐代，中秋(qiu)(qiu)賞月(yue)、玩(wan)月(yue)頗為盛(sheng)行，許多(duo)詩人的(de)名(ming)篇中都有(you)詠月(yue)的(de)詩句，中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)開始成(cheng)為固定的(de)節(jie)(jie)(jie)日，《唐書(shu)·太宗(zong)記》記載就(jiu)有(you)“八月(yue)十(shi)五中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)”。傳說唐玄宗(zong)夢游月(yue)宮(gong)，得(de)到了霓裳羽衣曲(qu)，民間才開始盛(sheng)行過中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)的(de)習俗。

北宋，正式定八月十(shi)五為中(zhong)秋節(jie)(jie)，并出現“小(xiao)餅(bing)如嚼月，中(zhong)有酥(su)和飴”的(de)節(jie)(jie)令食(shi)品。孟元老(lao)《東京夢(meng)華(hua)錄》說(shuo)：“中(zhong)秋夜(ye)，貴家結飾臺榭，民(min)(min)間(jian)爭占酒樓(lou)玩(wan)月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民(min)(min)，深夜(ye)逢聞笙芋之(zhi)聲，宛如云外。間(jian)里兒童，連宵婚戲(xi)；夜(ye)市(shi)(shi)駢(pian)闐，至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)通曉。”吳自牧《夢(meng)梁錄》說(shuo)：“此際(ji)金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香(xiang)飄，銀蟾光滿。王孫公子(zi)，富家巨室(shi)，莫不(bu)(bu)登(deng)危樓(lou)，臨(lin)軒玩(wan)月，或開廣榭，玳筵羅列(lie)，琴瑟鏗鏘，酌酒高(gao)歌，以(yi)卜竟夕之(zhi)歡(huan)。至(zhi)(zhi)如鋪席之(zhi)家，亦(yi)登(deng)小(xiao)小(xiao)月臺，安排家宴(yan)，團圍子(zi)女，以(yi)酬佳節(jie)(jie)。雖(sui)陋巷貧簍(lou)之(zhi)人(ren)(ren)，解農市(shi)(shi)酒，勉強迎歡(huan)，不(bu)(bu)肯(ken)虛度。此夜(ye)天(tian)街賣買，直至(zhi)(zhi)五鼓，玩(wan)月游人(ren)(ren)，婆(po)婆(po)于(yu)(yu)市(shi)(shi)，至(zhi)(zhi)燒(shao)不(bu)(bu)絕(jue)。”更有意思的(de)是(shi)，《新(xin)編醉翁談錄》記述(shu)拜(bai)月之(zhi)俗：“傾(qing)城人(ren)(ren)家子(zi)女不(bu)(bu)以(yi)貧富能(neng)自行至(zhi)(zhi)十(shi)二三，皆以(yi)成人(ren)(ren)之(zhi)眼眼飾之(zhi)，登(deng)樓(lou)或中(zhong)庭焚香(xiang)拜(bai)月，各有所朝(chao)；男則愿早步蟾宮(gong)，高(gao)攀仙桂。……女則愿貌似嫦娥(e)，圓如皓月。”

明清(qing)兩朝的(de)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)活動，盛(sheng)行不(bu)衰(shuai)。“其祭果(guo)餅(bing)(bing)必圓”；各(ge)家(jia)都(dou)要設“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光位(wei)”，在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出方向“向月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)供而(er)拜”。陸啟泓《北(bei)京歲華記(ji)》載：“中(zhong)(zhong)秋夜，人家(jia)各(ge)置月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)符(fu)象，符(fu)上免如人立；陳瓜果(guo)于(yu)庭(ting)，餅(bing)(bing)面(mian)繪月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)蟾免；男女(nv)肅拜燒香(xiang)，旦而(er)焚之(zhi)(zhi)。”田汝(ru)成(cheng)《西(xi)湖游覽志余》云：“是夕(xi)，人家(jia)有(you)(you)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇(su)堤(di)之(zhi)(zhi)上，聯袂踏歌，無(wu)異(yi)白(bai)日”；“民間以(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)相邀，取團(tuan)圓之(zhi)(zhi)義”。富察敦崇(chong)《燕京歲時(shi)記(ji)》稱：“中(zhong)(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)，以(yi)(yi)(yi)前門致美齋(zhai)者為京都(dou)第一(yi)，他(ta)處(chu)不(bu)足(zu)食也(ye)。呈供月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)到處(chu)皆有(you)(you)。大者尺(chi)余，上繪月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)蠟兔之(zhi)(zhi)形。”“每(mei)屆中(zhong)(zhong)秋，府第朱門皆以(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)果(guo)品相饋(kui)贈。至十五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓時(shi)，陳瓜果(guo)于(yu)庭(ting)以(yi)(yi)(yi)供月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，并祀以(yi)(yi)(yi)毛豆、雞冠花(hua)。是時(shi)也(ye)，皓魄當(dang)空，彩云初(chu)散(san)，傳杯(bei)洗盞，兒(er)(er)女(nv)喧嘩(hua)，真所謂佳節也(ye)。唯供月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)時(shi)男子(zi)多不(bu)叩拜。”同時(shi)這五(wu)百多年中(zhong)(zhong)還推出“燒斗香(xiang)”、“走月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮”、“放天燈”、“樹中(zhong)(zhong)秋”、“點(dian)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒(er)(er)爺”等節慶(qing)活動；其中(zhong)(zhong)的(de)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，吃月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)、團(tuan)圓飯等習(xi)俗，一(yi)直流傳到今天。

中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)是中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)傳統(tong)佳節(jie)。根據史籍的(de)記(ji)(ji)載(zai)，“中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)”一詞(ci)最早出現在《周禮(li)》一書中(zhong)(zhong)(zhong)。到魏晉時(shi)，有“諭尚(shang)書鎮牛(niu)淆，中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)夕與(yu)左右微(wei)服(fu)泛江”的(de)記(ji)(ji)載(zai)。直到唐朝初年，中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)才成(cheng)(cheng)為固(gu)定的(de)節(jie)日。《唐書·太宗記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載(zai)有“八月(yue)十五中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)”。中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)的(de)盛行始于宋朝，至明清時(shi)，已(yi)與(yu)元旦齊(qi)名，成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)主要節(jie)日之一。這也是中(zhong)(zhong)(zhong)國僅次于春節(jie)的(de)第(di)二大傳統(tong)節(jie)日。

假期

2008年開始中國大陸將中秋節列為法(fa)定假(jia)期，如當(dang)天與周(zhou)六周(zhou)日重(zhong)合，則在(zai)下周(zhou)一補休一天。

在臺灣(wan)，中秋節(jie)當天放(fang)假一(yi)(yi)天，若(ruo)與周六、日重疊則不另(ling)外補(bu)假，但若(ruo)與周休(xiu)假期僅(jin)相隔一(yi)(yi)工作日者，該工作日則調為假期，并擇另(ling)一(yi)(yi)星期六補(bu)班補(bu)課。

香港的(de)中(zhong)秋節公(gong)眾假期(qi)定在農歷八月(yue)十六日(ri)(ri)（中(zhong)秋節翌日(ri)(ri)）。如(ru)果碰上星期(qi)日(ri)(ri)，則(ze)在星期(qi)一(yi)補一(yi)天假；如(ru)果碰上星期(qi)六則(ze)沒有補假。

韓國把(ba)中秋節列(lie)為法定假期，放假3天。

節日別稱

根據中國的歷法，農歷八(ba)月在秋(qiu)(qiu)季(ji)中間，為秋(qiu)(qiu)季(ji)的第(di)二個月，稱(cheng)為“仲秋(qiu)(qiu)”，而(er)八(ba)月十五又在“仲秋(qiu)(qiu)”之中，所以(yi)稱(cheng)“中秋(qiu)(qiu)”。

中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)有許多別稱(cheng)：因節(jie)(jie)(jie)期在(zai)八月(yue)十五，所以稱(cheng)“八月(yue)節(jie)(jie)(jie)”、“八月(yue)半(ban)”；因中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)的主要(yao)活(huo)動都是圍繞“月(yue)”進行(xing)的，所以又俗稱(cheng)“月(yue)節(jie)(jie)(jie)”“月(yue)夕”；中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)月(yue)亮圓(yuan)滿，象征團(tuan)圓(yuan)，因而(er)又叫“團(tuan)圓(yuan)節(jie)(jie)(jie)”。在(zai)唐(tang)朝，中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)還被稱(cheng)為(wei)“端正月(yue)”。

關于“團(tuan)圓(yuan)節”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說(shuo)：“八月(yue)(yue)十五(wu)謂(wei)中秋，民間以月(yue)(yue)餅相送，取(qu)團(tuan)圓(yuan)之意(yi)”。《帝京(jing)景物略》中也(ye)說(shuo)：“八月(yue)(yue)十五(wu)祭月(yue)(yue)，其(qi)餅必圓(yuan)，分(fen)瓜必牙錯，瓣(ban)刻如蓮花(hua)。……其(qi)有婦歸寧者，是(shi)日必返夫家(jia)，曰(yue)團(tuan)圓(yuan)節也(ye)”。

地方特色

南方

廣(guang)東潮汕(shan)各地有(you)中(zhong)秋(qiu)拜(bai)月的(de)習俗，主要是婦(fu)女和小孩，有(you)“男不(bu)(bu)圓(yuan)月，女不(bu)(bu)祭(ji)灶”的(de)俗諺(yan)。當(dang)地還有(you)中(zhong)秋(qiu)吃(chi)芋頭的(de)習慣，潮汕(shan)有(you)俗諺(yan)：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間(jian)，正(zheng)是芋的(de)收成時節，農(nong)民(min)都習慣以芋頭來祭(ji)拜(bai)祖先(xian)(xian)。這固然與農(nong)事有(you)關，但民(min)間(jian)還有(you)一則流傳(chuan)廣(guang)泛的(de)傳(chuan)說(shuo)：1279年(nian)，蒙(meng)古貴族(zu)滅了南(nan)宋，建立元(yuan)朝，對漢(han)人進行了殘酷的(de)統(tong)治。馬發據守潮州(zhou)抗元(yuan)，城破后，百姓(xing)慘遭屠殺(sha)。為(wei)了不(bu)(bu)忘胡(hu)人統(tong)治之苦(ku)，后人就(jiu)取芋頭與“胡(hu)頭”諧音，且形(xing)似人頭，以此來祭(ji)奠祖先(xian)(xian)，歷代相傳(chuan)，至(zhi)今猶存。中(zhong)秋(qiu)夜燒塔在(zai)一些地方(fang)也(ye)很(hen)盛行。

江(jiang)南(nan)(nan)(nan)一帶的民(min)間(jian)在中(zhong)秋(qiu)節人(ren)習俗也是多(duo)種多(duo)樣。南(nan)(nan)(nan)京(jing)人(ren)中(zhong)秋(qiu)愛吃月(yue)餅外(wai)，必(bi)吃金陵名菜(cai)桂(gui)(gui)(gui)花(hua)鴨(ya)。“桂(gui)(gui)(gui)花(hua)鴨(ya)”于(yu)桂(gui)(gui)(gui)子飄香之(zhi)時應市(shi)，肥而(er)不膩，味美(mei)可(ke)口。酒后(hou)(hou)必(bi)食(shi)一小糖(tang)(tang)芋頭，澆以桂(gui)(gui)(gui)漿，美(mei)不待(dai)言(yan)。“桂(gui)(gui)(gui)漿”，取(qu)名自(zi)屈原《楚辭·少司命》“援北方閉(bi)兮酌桂(gui)(gui)(gui)漿”。桂(gui)(gui)(gui)漿，一名糖(tang)(tang)桂(gui)(gui)(gui)花(hua)，中(zhong)秋(qiu)前后(hou)(hou)采摘，用(yong)糖(tang)(tang)及酸梅腌制而(er)成。江(jiang)南(nan)(nan)(nan)婦女手(shou)巧，把詩中(zhong)的詠物，變(bian)為桌上佳肴。 南(nan)(nan)(nan)京(jing)人(ren)合家賞月(yue)稱“慶團(tuan)圓(yuan)(yuan)”，團(tuan)坐(zuo)聚飲(yin)叫“圓(yuan)(yuan)月(yue)”，出游街市(shi)稱“走月(yue)”。

明(ming)初南(nan)京有(you)望(wang)(wang)月(yue)(yue)樓(lou)、玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)，清代獅子山下筑朝月(yue)(yue)樓(lou)，皆(jie)供人(ren)(ren)賞月(yue)(yue)，而以(yi)游(you)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)者為最。人(ren)(ren)們在明(ming)月(yue)(yue)高懸(xuan)時，結(jie)伴(ban)同登望(wang)(wang)月(yue)(yue)樓(lou)、游(you)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)，以(yi)共睹玉兔為樂。“玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)”在夫子廟秦(qin)淮河南(nan)，橋(qiao)(qiao)旁為名妓馬湘蘭(lan)宅(zhai)第，這夜(ye)，士(shi)子聚集(ji)橋(qiao)(qiao)頭笙簫彈唱(chang)，追憶牛渚玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)，對(dui)月(yue)(yue)賦詩，故稱此橋(qiao)(qiao)為玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)。明(ming)亡(wang)后(hou)(hou)，漸漸衰(shuai)落，后(hou)(hou)人(ren)(ren)有(you)詩去：“風流南(nan)曲已(yi)煙銷，剩(sheng)得(de)西風長(chang)板橋(qiao)(qiao)，卻憶玉人(ren)(ren)橋(qiao)(qiao)上坐(zuo)，月(yue)(yue)明(ming)相對(dui)教吹簫”。長(chang)板橋(qiao)(qiao)，即原先的(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)。 近(jin)年來，南(nan)京夫子廟已(yi)重新(xin)修葺，恢復明(ming)清年間的(de)一些(xie)亭閣(ge)，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結(jie)伴(ban)同來領(ling)略此地的(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)佳趣了(le)。

江蘇省無錫(xi)縣中秋(qiu)(qiu)夜(ye)要燒斗香(xiang)。香(xiang)斗四(si)周糊(hu)有紗絹，繪有月宮中的景色(se)(se)。也有香(xiang)斗以線香(xiang)編成，上面插有紙(zhi)扎的魁星及彩色(se)(se)旌旗。上海人中秋(qiu)(qiu)宴以桂花蜜酒佐(zuo)食。

江西省吉安縣在中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)的(de)傍晚，每個村都用稻(dao)草燒瓦(wa)罐(guan)(guan)。待瓦(wa)罐(guan)(guan)燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全(quan)村。新城縣過中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)時，自八月十(shi)一(yi)(yi)夜(ye)起就懸掛(gua)通草燈(deng)，直至八月十(shi)七日(ri)止(zhi)。婺源中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)，兒童以磚瓦(wa)堆一(yi)(yi)中(zhong)(zhong)空寶(bao)塔(ta)。塔(ta)上(shang)掛(gua)以帳(zhang)幔匾額(e)等裝飾品(pin)，又置一(yi)(yi)桌于(yu)塔(ta)前，陳設各種敬“塔(ta)神”的(de)器具。夜(ye)間(jian)則內外都點上(shang)燈(deng)燭(zhu)。績(ji)溪(xi)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)兒童打(da)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)炮。中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)炮是以稻(dao)草扎成發辮狀，浸濕后再拿起來向(xiang)石上(shang)打(da)擊(ji)，使發出巨響并有游(you)火(huo)龍(long)的(de)風俗。火(huo)龍(long)是以稱草扎成的(de)龍(long)，身上(shang)插有香柱(zhu)。游(you)火(huo)龍(long)時有鑼鼓隊同行(xing)，游(you)遍各村后再送至河中(zhong)(zhong)。

四川(chuan)省人(ren)過中秋(qiu)除了吃月(yue)餅外，還要打(da)粑、殺鴨子(zi)、吃麻餅、蜜餅等。有的地(di)方也點桔燈，懸于門口(kou)，以示慶(qing)祝。也有兒(er)童在柚子(zi)上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流(liu)星香球”。嘉定縣中秋(qiu)節祭(ji)土地(di)神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。

北方

山東省(sheng)(sheng)慶(qing)云縣(xian)(xian)農家在(zai)八月(yue)十五祭(ji)土(tu)谷神，稱為(wei)“青苗社”。諸(zhu)城(cheng)、臨沂和即墨等(deng)地(di)除(chu)了(le)祭(ji)月(yue)外，也得上墳(fen)祭(ji)祖。冠縣(xian)(xian)、萊陽(yang)、廣饒及郵城(cheng)等(deng)地(di)的地(di)主也在(zai)中(zhong)秋節(jie)宴請佃戶。即墨中(zhong)秋節(jie)吃一種應節(jie)食品叫“麥箭(jian)”。山西省(sheng)(sheng)潞(lu)安則在(zai)中(zhong)秋節(jie)宴請女(nv)婿。大同縣(xian)(xian)則把月(yue)餅稱為(wei)團圓餅，在(zai)中(zhong)秋夜有守夜之俗。

河北省萬全縣稱中秋(qiu)為(wei)(wei)“小元旦(dan)”，月光紙上(shang)繪有(you)太陰星君及關帝(di)夜閱春(chun)秋(qiu)像。河間縣人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)中秋(qiu)雨(yu)(yu)為(wei)(wei)苦雨(yu)(yu)，若(ruo)中秋(qiu)節下雨(yu)(yu)，當地(di)人(ren)(ren)則認(ren)為(wei)(wei)青菜必(bi)定味道不佳(jia)。

陜西(xi)省西(xi)鄉縣(xian)中秋夜男子泛舟登(deng)崖，女子安(an)排(pai)佳宴。不論貧富，必食西(xi)瓜。中秋有(you)吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢(qian)。洛川縣(xian)中秋節(jie)(jie)家長率學生帶(dai)禮物為先生拜節(jie)(jie)，午(wu)飯多于校內(nei)聚餐。

一些(xie)地方還(huan)形成了很多特(te)殊的(de)(de)(de)中秋習俗。除了賞月(yue)、祭月(yue)、吃月(yue)餅外(wai)，還(huan)有香港(gang)的(de)(de)(de)舞火龍、安徽的(de)(de)(de)堆寶塔、廣州(zhou)的(de)(de)(de)樹中秋、晉江的(de)(de)(de)燒(shao)塔仔、蘇(su)州(zhou)石湖看串(chuan)月(yue)、傣族的(de)(de)(de)拜月(yue)、苗族的(de)(de)(de)跳月(yue)、侗族的(de)(de)(de)偷月(yue)亮菜(cai)、高山族的(de)(de)(de)托(tuo)球舞等。