據史料記載，乾隆二(er)十(shi)九年（1764）的(de)(de)農(nong)歷四月十(shi)八日，清(qing)朝(chao)政府(fu)從盛(sheng)京（今沈陽）等地(di)征(zheng)調錫(xi)伯(bo)族官(guan)兵1018人(ren)，連同他們(men)的(de)(de)家屬共3275人(ren)，由滿族官(guan)員率(lv)領，西(xi)(xi)遷(qian)新(xin)疆的(de)(de)伊犁(li)(li)地(di)區進行(xing)屯墾(ken)戍邊。這一年的(de)(de)農(nong)歷四月十(shi)八日，西(xi)(xi)遷(qian)新(xin)疆的(de)(de)錫(xi)伯(bo)人(ren)和(he)留居東北的(de)(de)錫(xi)伯(bo)族男女老少(shao)，聚(ju)集(ji)在盛(sheng)京的(de)(de)錫(xi)伯(bo)族家廟--太平(ping)寺，祭(ji)奠祖先(xian)，聚(ju)餐話別(bie)。次(ci)日清(qing)晨，錫(xi)伯(bo)族官(guan)兵及其家屬，告別(bie)了家鄉(xiang)的(de)(de)父(fu)老鄉(xiang)親，踏上(shang)了西(xi)(xi)遷(qian)的(de)(de)漫漫征(zheng)程。經(jing)過(guo)一年零五個月的(de)(de)艱(jian)苦跋涉，到(dao)達(da)新(xin)疆的(de)(de)伊犁(li)(li)地(di)區。察布(bu)查爾錫(xi)伯(bo)族自治縣就是他們(men)當年的(de)(de)駐地(di)，那里的(de)(de)錫(xi)伯(bo)人(ren)是他們(men)的(de)(de)子孫。
從此，每逢農歷四月(yue)十八(ba)日這(zhe)一(yi)天，人(ren)們都要(yao)在寺廟內拱灶，殺豬，吃(chi)高粱米飯，每戶都去當(dang)家(jia)人(ren)，進行聚餐，來(lai)紀念(nian)錫伯族祖先西(xi)遷的(de)歷史壯舉，暢敘保衛祖國西(xi)北邊疆的(de)業績，緬懷離別的(de)骨肉同胞。這(zhe)一(yi)天遂成為錫伯族的(de)傳統節(jie)日。
西遷(qian)官兵出征的前一天，西遷(qian)官兵及家(jia)屬與送行(xing)父老兄弟姐妹親戚故友齊集(ji)在(zai)太(tai)平寺“錫(xi)伯家(jia)廟”，共(gong)(gong)進了離別飯，共(gong)(gong)飲(yin)了離別酒(jiu)，為戎裝西遷(qian)的同(tong)(tong)胞餞(jian)行(xing)。從此，每年農歷四(si)月十八日，在(zai)錫(xi)伯村(cun)屯，都(dou)要在(zai)寺廟內(nei)拱灶，殺(sha)豬(zhu)，吃高梁米飯，每戶都(dou)去當家(jia)人，進行(xing)聚餐，來紀念錫(xi)伯族西遷(qian)的歷史壯舉，暢敘(xu)保衛祖國(guo)西北邊疆的業績，緬懷離別的骨肉同(tong)(tong)胞。
新中國(guo)(guo)成立后，新疆(jiang)與東(dong)北錫(xi)伯族(zu)(zu)間有(you)了來往，更把“四(si)、一八節(jie)”提(ti)念起(qi)(qi)來。黨(dang)和政(zheng)府(fu)都(dou)(dou)非常(chang)重視錫(xi)伯族(zu)(zu)的(de)(de)(de)這個(ge)節(jie)日，每(mei)年的(de)(de)(de)“四(si)、一八節(jie)”日到(dao)(dao)(dao)來時，市政(zheng)府(fu)與市民委(wei)都(dou)(dou)要召開茶(cha)話(hua)會(hui)，電影招待會(hui)，和錫(xi)伯族(zu)(zu)一起(qi)(qi)歡度這個(ge)傳統(tong)的(de)(de)(de)光(guang)榮節(jie)日。從(cong)1982年開始，在“四(si)、一八節(jie)”時，沈陽市錫(xi)伯族(zu)(zu)群眾，到(dao)(dao)(dao)北陵公園集會(hui)，舉行紀(ji)念活動(dong)。介紹錫(xi)伯族(zu)(zu)西(xi)遷的(de)(de)(de)歷史與經(jing)過，講述西(xi)遷戍邊的(de)(de)(de)意義(yi)，激(ji)勵錫(xi)伯族(zu)(zu)人民繼(ji)承祖輩光(guang)榮傳統(tong)，發揚祖輩的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)精(jing)神，為祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)社會(hui)主(zhu)義(yi)現代化建設做出(chu)貢獻。共進野餐，表(biao)演歌舞，以緬懷保衛著祖國(guo)(guo)西(xi)北邊疆(jiang)的(de)(de)(de)骨(gu)肉同胞(bao)。省市民委(wei)每(mei)年都(dou)(dou)到(dao)(dao)(dao)會(hui)祝賀，與錫(xi)伯族(zu)(zu)群眾一起(qi)(qi)歡度節(jie)日。
沈(shen)陽—彰武臺(tai)邊門(men)—遼通.—開魯(lu)—阿魯(lu)克(ke)(ke)爾(er)(er)沁—西烏(wu)珠穆(mu)沁—東烏(wu)珠穆(mu)沁—右翼后旗(qi)—中前旗(qi)—車臣汗(han)旗(qi)—烏(wu)蘭巴托—烏(wu)里雅(ya)蘇臺(tai)—科布(bu)(bu)多—阿爾(er)(er)泰—布(bu)(bu)爾(er)(er)津(jin)—和布(bu)(bu)克(ke)(ke)賽爾(er)(er)—察(cha)汗(han)鄂博(bo)—額敏—博(bo)爾(er)(er)塔拉(la)—巴爾(er)(er)魯(lu)克(ke)(ke)—伊(yi)犁(li)惠遠城—察(cha)布(bu)(bu)查爾(er)(er)
新疆錫伯(bo)族西遷節民俗(su)藝(yi)術(shu)在延(yan)續200多年的(de)時空當中，形成如下(xia)顯(xian)著特征：
1、傳承著古代錫(xi)伯(bo)族在(zai)大(da)興安嶺(ling)一(yi)(yi)帶(dai)從(cong)事漁獵(lie)生活時(shi)生成(cheng)的崇拜大(da)自然、“棒打獐子瓢舀魚(yu)，野雞落在(zai)沙鍋(guo)里”、“飄(piao)飄(piao)雪花如蝶飛，馳(chi)騁駿馬共撒圍，搜遍一(yi)(yi)山又(you)一(yi)(yi)山，獵(lie)隊滿載凱歌回”的古老漁獵(lie)習(xi)俗及其原始文化(hua)形態(tai)。
2、傳承著薩滿(man)教的(de)原始(shi)文化(hua)習俗。薩滿(man)教在(zai)錫伯族的(de)民(min)俗藝術中起(qi)到“薩滿(man)是一(yi)個舞蹈家，一(yi)個歌手和一(yi)個整(zheng)體管(guan)弦(xian)樂(le)隊”的(de)作用。在(zai)民(min)間留存(cun)著薩滿(man)攀刀梯儀(yi)式、跳神儀(yi)式、薩滿(man)歌、薩滿(man)音樂(le)等許(xu)多(duo)原始(shi)形態(tai)，為(wei)我國(guo)和世界探究薩滿(man)文化(hua)提供(gong)著最為(wei)珍貴的(de)活資(zi)料。
3、傳承著“國(guo)語(yu)騎(qi)射”的文(wen)化傳統。錫(xi)伯族從(cong)西遷屯(tun)墾(ken)戍邊時起直至20世(shi)紀40年(nian)代，長期學習(xi)使用滿語(yu)滿文(wen)，并在此基礎上創制了(le)錫(xi)伯文(wen)。為(wei)我國(guo)和(he)世(shi)界(jie)滿-通古斯語(yu)族民俗事象(xiang)的保(bao)存(cun)和(he)研究(jiu)提供(gong)著極為(wei)難(nan)得的“活化石”。
4、傳承著(zhu)錫伯(bo)族軍民屯墾戍(shu)邊(bian)的愛國(guo)奉獻精神。為了(le)戍(shu)守祖國(guo)西(xi)部邊(bian)境，當(dang)年(nian)4000余(yu)(yu)名(ming)錫伯(bo)官兵及(ji)眷(juan)屬從盛(sheng)京出發，從蒙古北(bei)路向西(xi)域行進(jin)，沿(yan)途戰勝無數(shu)困難，將原定(ding)三(san)年(nian)時間(jian)縮短為一年(nian)零三(san)個(ge)月，行程一萬(wan)余(yu)(yu)里，就抵達伊犁，在(zai)祖國(guo)和民族的歷史上寫下光輝(hui)的一頁(ye)。在(zai)其后的二百多年(nian)間(jian)，戍(shu)守卡倫抵御外(wai)侵，維護(hu)地(di)方安定(ding)，參加平息叛亂斗(dou)爭，付出重(zhong)大犧牲。同時開挖大渠，建設家園，發展文化(hua)教(jiao)育事業，取得生存發展的條(tiao)件，成為新疆13個(ge)世居民族之(zhi)一。由此培育了(le)愛國(guo)主義的西(xi)遷(qian)(qian)精神，這種(zhong)精神成為新疆西(xi)遷(qian)(qian)節民俗藝術所要弘揚的永恒主題。
5、西遷節民(min)(min)俗藝術的(de)活動形(xing)式與(yu)(yu)內(nei)容，與(yu)(yu)過去(qu)的(de)廟會形(xing)式逐漸(jian)演變(bian)，成(cheng)(cheng)為由(you)(you)本(ben)民(min)(min)族部分人到(dao)全民(min)(min)族成(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)踴躍參與(yu)(yu)，由(you)(you)民(min)(min)辦到(dao)官(guan)辦、由(you)(you)新(xin)疆向東(dong)北(bei)地(di)區普及，由(you)(you)所在地(di)區其他民(min)(min)族成(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)也共同參與(yu)(yu)等(deng)一(yi)系列變(bian)化(hua)，形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)個(ge)跨越時(shi)空和(he)地(di)域(yu)、縱橫(heng)傳(chuan)播的(de)文化(hua)空間。
通過“西遷節”的(de)節慶活(huo)動集(ji)中展示(shi)錫伯(bo)族(zu)(zu)(zu)燦(can)爛悠久的(de)文(wen)化傳(chuan)統、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)心(xin)理、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)情感、民(min)(min)間信(xin)仰、民(min)(min)風(feng)民(min)(min)俗及各種(zhong)工藝和歌舞音樂藝術。它(ta)以我國惟一(yi)(yi)的(de)錫伯(bo)族(zu)(zu)(zu)自治縣-察(cha)布查(cha)爾錫伯(bo)自治縣為主要傳(chuan)承地區(qu)(qu)，向全國錫伯(bo)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)輻射，形成(cheng)集(ji)歷史、時空、地域、精神為一(yi)(yi)體的(de)文(wen)化傳(chuan)播空間。
由于(yu)(yu)種(zhong)種(zhong)原(yuan)因(yin)，西遷節民俗(su)藝術(shu)中的原(yuan)始文(wen)形(xing)態出(chu)現失(shi)(shi)傳的危(wei)機(ji)。諸(zhu)如：古代漁獵遺俗(su)及其口頭和書面(mian)文(wen)學(xue)產品(pin)日(ri)漸消(xiao)弭(mi)，失(shi)(shi)傳嚴重。古老的薩滿文(wen)化(hua)出(chu)現無(wu)人傳承的斷代危(wei)機(ji)。精通滿語滿文(wen)的人數越來(lai)越少(shao)。50歲上下(xia)的錫伯人大(da)都(dou)不懂錫伯文(wen)，這一用于(yu)(yu)傳承的主要工(gong)具已經處(chu)于(yu)(yu)被邊緣(yuan)化(hua)的境地。為數不多的民間藝人大(da)都(dou)年(nian)齡偏(pian)高。西遷節民俗(su)藝術(shu)的個性特(te)色逐年(nian)弱化(hua)或(huo)減少(shao)等，需要加大(da)對其保護和搶救。
國家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產的保護(hu)，2006年05月20日(ri)，該(gai)民俗經國務(wu)院批(pi)準(zhun)列(lie)入(ru)第一(yi)批(pi)國家(jia)級非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產名(ming)錄。
巧笑倩兮 
