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相關項目

1、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第二批(pi))，新(xin)增項(xiang)目(mu)

（2）申(shen)報地(di)區或單位：河南省(sheng)桐柏縣

（3）保護(hu)單位：桐柏縣(xian)人民文(wen)化館

2、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批次/類型(xing)：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地(di)區或單位：河南省泌陽縣

（3）保護單位：泌陽縣人民文(wen)化館

歷史淵源

盤(pan)古(gu)(gu)神話(hua)雖未見於先秦古(gu)(gu)籍(ji)，但它和《山(shan)(shan)海(hai)(hai)經》所記的燭(zhu)(zhu)龍神話(hua)卻有(you)相似之(zhi)處，古(gu)(gu)史學者劉起釪在對中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)開天辟地(di)神話(hua)進行考察后，也進一步肯(ken)定了《山(shan)(shan)海(hai)(hai)經》中(zhong)燭(zhu)(zhu)龍、燭(zhu)(zhu)陰的故(gu)事是“盤(pan)古(gu)(gu)神話(hua)”的原型(xing)。根據史料記載，盤(pan)古(gu)(gu)神話(hua)在形成與發展上大(da)體(ti)可分為(wei)三個(ge)階段。

第一階段：開天辟地

盤(pan)古(gu)(gu)神話始見于(yu)唐代歐陽(yang)詢與令(ling)狐(hu)德(de)棻、陳叔達、裴矩、趙(zhao)弘智、袁朗(lang)等主(zhu)編(bian)《藝文類聚》所引三國(guo)時吳人徐整(zheng)的《三五(wu)(wu)歷(li)紀》：“天(tian)地(di)(di)(di)混(hun)沌如雞子(zi)，盤(pan)古(gu)(gu)生其中(zhong)，萬(wan)(wan)八千歲(sui)。天(tian)地(di)(di)(di)開辟(pi)，陽(yang)清為天(tian)，陰濁為地(di)(di)(di)。盤(pan)古(gu)(gu)在其中(zhong)，一日(ri)九(jiu)變，神于(yu)天(tian)，圣于(yu)地(di)(di)(di)。天(tian)日(ri)高(gao)一丈(zhang)，地(di)(di)(di)日(ri)厚一丈(zhang)，盤(pan)古(gu)(gu)日(ri)長一丈(zhang)。如此萬(wan)(wan)八千歲(sui)，天(tian)數(shu)極高(gao)，地(di)(di)(di)數(shu)極深，盤(pan)古(gu)(gu)極長。后乃(nai)有三皇。數(shu)起于(yu)一，立(li)于(yu)三，成于(yu)五(wu)(wu)，盛(sheng)于(yu)七(qi)，處于(yu)九(jiu)，故(gu)天(tian)長地(di)(di)(di)九(jiu)萬(wan)(wan)里。“

第二階段：軀體生萬物

在另(ling)一本著作《五運歷年記》也(ye)有一段關于盤(pan)古(gu)的記載，此書(shu)已失傳，清(qing)代馬(ma)驌《繹史》卷一引云(yun)：“元氣濛鴻，萌芽(ya)始(shi)茲，遂分(fen)天地，肇立(li)乾坤(kun)，啟陰(yin)感陽，分(fen)布元氣，乃孕中和(he)，是為(wei)(wei)人(ren)也(ye)。首生盤(pan)古(gu)，垂(chui)死(si)化(hua)身(shen)，氣成風(feng)云(yun)，聲為(wei)(wei)雷霆(ting)，左眼為(wei)(wei)日，右(you)眼為(wei)(wei)月，四(si)肢(zhi)五體(ti)為(wei)(wei)四(si)極(ji)五岳(yue)，血液為(wei)(wei)江河(he)，筋(jin)脈為(wei)(wei)地里(li)，肌肉為(wei)(wei)田土，發髭為(wei)(wei)星辰，皮毛為(wei)(wei)草(cao)木，齒骨為(wei)(wei)金石，精髓為(wei)(wei)珠玉，汗(han)流(liu)為(wei)(wei)雨澤，身(shen)之諸蟲，因風(feng)所感，化(hua)為(wei)(wei)黎甿。“此則神話前(qian)半(ban)仍(reng)為(wei)(wei)陰(yin)陽分(fen)天地、孕人(ren)，后(hou)半(ban)部分(fen)則描(miao)寫(xie)了盤(pan)古(gu)軀體(ti)化(hua)生萬物。

第三階段：完善成型

到明末(mo)周(zhou)游(you)寫《開(kai)辟衍(yan)繹(yi)》，盤(pan)古手里(li)又給(gei)加上了斧頭和(he)鑿子這(zhe)兩件勞動工具，故事內(nei)容發展為包(bao)含勞動開(kai)辟天(tian)地的觀念。

文化特征

主要內容

河南省桐(tong)柏縣、泌(mi)陽縣盤(pan)古神(shen)話群主要包(bao)括創世神(shen)話、人(ren)(ren)類起源神(shen)話及(ji)懲(cheng)惡揚善、恩澤子孫的神(shen)話等(deng)，內容涉及(ji)開天(tian)辟(pi)地、世界(jie)毀滅(mie)、滾(gun)磨成(cheng)親、繁衍人(ren)(ren)類、體化萬物等(deng)，反映出原始先(xian)民(min)(min)對大自然的崇拜(bai)，體現了先(xian)民(min)(min)的原始宇宙觀。

傳說在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)還沒有開辟以前(qian)，宇(yu)宙(zhou)就(jiu)像一(yi)個大(da)雞(ji)蛋一(yi)樣(yang)混沌一(yi)團(tuan)。有盤(pan)古(gu)的(de)(de)(de)巨(ju)人在(zai)(zai)這個“大(da)雞(ji)蛋”中一(yi)只酣睡了(le)約十(shi)萬(wan)八(ba)千年后醒來，發現周圍一(yi)團(tuan)黑暗(an)，他就(jiu)張開巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)手掌向(xiang)黑暗(an)劈去，一(yi)聲巨(ju)響，“大(da)雞(ji)蛋”碎了(le)，其中混濁的(de)(de)(de)東西慢慢地(di)(di)(di)下(xia)降(jiang)，變(bian)成了(le)腳下(xia)的(de)(de)(de)土地(di)(di)(di)。盤(pan)古(gu)站在(zai)(zai)這天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)之間(jian)非常高興。盤(pan)古(gu)很(hen)怕(pa)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)再合攏起(qi)來變(bian)成以前(qian)的(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，就(jiu)用手撐著青天(tian)(tian)(tian)，雙腳踏(ta)著大(da)地(di)(di)(di)，讓自(zi)己的(de)(de)(de)身體每(mei)天(tian)(tian)(tian)長高一(yi)丈，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)也(ye)隨著他的(de)(de)(de)身體每(mei)天(tian)(tian)(tian)增(zeng)高一(yi)丈。這樣(yang)又過了(le)十(shi)萬(wan)八(ba)千年，天(tian)(tian)(tian)越(yue)來越(yue)高，地(di)(di)(di)越(yue)來越(yue)厚，天(tian)(tian)(tian)和地(di)(di)(di)之間(jian)的(de)(de)(de)距離有九萬(wan)里那么遠了(le)。

盤(pan)古(gu)(gu)憑借著自己(ji)的(de)神(shen)力終(zhong)于(yu)把(ba)天(tian)地(di)開辟出來了(le)(le)(le)，可(ke)是(shi)盤(pan)古(gu)(gu)也累死(si)了(le)(le)(le)。盤(pan)古(gu)(gu)臨死(si)前(qian)，他(ta)嘴(zui)里呼出的(de)氣變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)四季飄動的(de)云，聲音變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)雷霆，左眼變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)太(tai)陽，右眼變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)月(yue)亮，頭發和胡須(xu)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)夜空的(de)星星，身體變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)東(dong)、西南、北(bei)四極和雄偉的(de)三山，血液變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)江河，經脈(mo)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)道路，肌肉(rou)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)農田，牙(ya)齒、骨骼(ge)和骨髓變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)地(di)下礦藏，皮膚和汗毛變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)大(da)地(di)上(shang)的(de)草木(mu)，汗水變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)雨露。盤(pan)古(gu)(gu)的(de)精靈(ling)魂魄也在他(ta)死(si)后變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)人類。

傳說遺址

盤古山

盤(pan)古(gu)(gu)(gu)山(shan)位于河南省桐柏(bo)、泌(mi)陽兩縣交界，海(hai)拔459米。傳說(shuo)此山(shan)就(jiu)是(shi)當年的(de)創世大神“盤(pan)古(gu)(gu)(gu)”開天辟地、繁衍(yan)人類(lei)、造化(hua)萬物的(de)地方。盤(pan)古(gu)(gu)(gu)山(shan)山(shan)勢巍峨(e)挺拔、高(gao)聳入云，人們為了紀(ji)念傳說(shuo)中的(de)人類(lei)始祖盤(pan)古(gu)(gu)(gu)，就(jiu)在高(gao)峰處修(xiu)建(jian)了盤(pan)古(gu)(gu)(gu)廟，在廟內塑有(you)盤(pan)古(gu)(gu)(gu)像。

盤古祖殿

盤(pan)古祖殿(dian)，是祭(ji)拜人類始祖盤(pan)古的殿(dian)宇，位(wei)于桐(tong)柏(bo)縣城西南盤(pan)古溪(xi)上(shang)游，規模宏大的圓頂式(shi)盤(pan)古祖殿(dian)依(yi)山坐北朝南、殿(dian)中(zhong)安(an)放著巨(ju)型盤(pan)古銅像。殿(dian)前(qian)下方(fang)、右(you)有(you)伏羲(xi)堂，左有(you)女(nv)媧(wa)堂，堂下是盤(pan)古廣場。

傳承保護

傳承價值

盤(pan)古神話(hua)群千百年來演繹(yi)傳(chuan)承，有(you)其深厚的(de)民眾與社會根基，因為(wei)這些文化層面中蘊含中原先民對自然界(jie)的(de)原始探(tan)索與想象，帶有(you)先民們“宇宙起(qi)源，人(ren)類起(qi)源”學說的(de)信息(xi)，因此是中華民族(zu)優秀文化遺產中的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要組(zu)成部分。

傳承狀況

盤古神話主要在民間口耳相傳，且(qie)傳承(cheng)鏈條比較(jiao)脆弱，急需(xu)加以保護。

保護措施

2008年6月7日，河南省桐柏(bo)縣、泌陽縣聯(lian)合申報的盤古神(shen)話(hua)經中華人民共和國(guo)國(guo)務院(yuan)批(pi)準列(lie)入第二(er)批(pi)國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄，編號：Ⅰ-57。

2021年，為(wei)保護(hu)文化遺(yi)產的研(yan)究(jiu)和傳承工作，泌陽縣非物質文化遺(yi)產保護(hu)中心主(zhu)任(ren)周豫琳編(bian)著的民(min)間文學集《盤古神話大觀》一書(shu)，由四川民(min)族出版(ban)(ban)社(she)正式出版(ban)(ban)發行。

社會影響

歷史影響

遠(yuan)在(zai)魏(wei)晉南北朝時代，在(zai)有(you)壯族先(xian)民居(ju)(ju)住的(de)(de)(de)海(hai)南一帶，就有(you)追(zhui)葬(zang)盤(pan)(pan)古(gu)氏之(zhi)魂的(de)(de)(de)“墓(mu)地”；特(te)別是當時作為壯族聚居(ju)(ju)之(zhi)地的(de)(de)(de)桂林（治所在(zai)今柳州市東南），競立有(you)盤(pan)(pan)古(gu)氏的(de)(de)(de)廟宇，人們為之(zhi)“祝祀(si)”。可見(jian)盤(pan)(pan)古(gu)在(zai)古(gu)代壯族人民的(de)(de)(de)心目中也是很(hen)受(shou)崇奉的(de)(de)(de)形象。“今南海(hai)有(you)盤(pan)(pan)古(gu)氏亙(gen)三百余里，俗(su)云后人追(zhui)葬(zang)盤(pan)(pan)古(gu)氏之(zhi)魂也。桂林有(you)盤(pan)(pan)古(gu)氏廟，令人祝祀(si)”。

啟示意義

盤古(gu)(gu)傳說是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)話史(shi)上(shang)(shang)流(liu)(liu)傳百年(nian)以至千年(nian)以上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經典古(gu)(gu)老文化(hua)體系(xi)，在(zai)古(gu)(gu)代文人(ren)所創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作文獻(xian)等古(gu)(gu)籍中(zhong)(zhong)均成(cheng)(cheng)為(wei)了現如今(jin)民間數代人(ren)家喻戶(hu)曉的(de)(de)(de)(de)(de)信仰，盤古(gu)(gu)是(shi)(shi)神(shen)話世界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)頂端(duan)存(cun)在(zai)，世上(shang)(shang)第一個(ge)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)遠古(gu)(gu)神(shen)靈(ling)，從混(hun)沌中(zhong)(zhong)出身，再從洪(hong)荒后逝去，先有盤古(gu)(gu)后有天(tian)地。這(zhe)也傳教了一個(ge)道理，每(mei)個(ge)人(ren)都有屬于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)觀，從創(chuang)立世界(jie)(jie)，創(chuang)造萬(wan)物，教化(hua)眾生(sheng)，演化(hua)生(sheng)靈(ling)，傳承物種，和種種宇宙食(shi)物鏈的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)所有玄妙輪回的(de)(de)(de)(de)(de)動態之力，這(zhe)些從出生(sheng)到死(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動著(zhu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)過程不斷(duan)在(zai)增加和消耗，到處(chu)都有無量功德的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然演變而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)造化(hua)。

盤古神(shen)話體現文(wen)(wen)(wen)化共識。在多民族對盤古神(shen)話的(de)(de)接(jie)受(shou)、傳(chuan)承中(zhong)，人們可以看到(dao)民族的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化自(zi)(zi)信。這種自(zi)(zi)信不同(tong)于(yu)西方一(yi)些國家的(de)(de)神(shen)話信仰(yang)傳(chuan)統。盤古形象本身就源(yuan)于(yu)人的(de)(de)自(zi)(zi)身觀(guan)照(zhao)，無論盤古生于(yu)“渾沌”，還是盤古的(de)(de)多種體貌(mao)特征，都表明盤古是一(yi)位接(jie)地(di)氣的(de)(de)創世(shi)者(zhe)，是無數個(ge)文(wen)(wen)(wen)化祖先、文(wen)(wen)(wen)化英雄的(de)(de)化身，是中(zhong)國人按照(zhao)自(zi)(zi)己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化不斷豐富(fu)和(he)發展形成的(de)(de)創世(shi)大神(shen)。

盤古(gu)(gu)神話(hua)體現(xian)文(wen)化(hua)自(zi)覺，正(zheng)因為盤古(gu)(gu)開(kai)辟人(ren)(ren)類生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，孕育人(ren)(ren)類賴以(yi)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)萬物(wu)，奠(dian)定宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史才找到(dao)開(kai)端，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內心世界才有了歸屬感。人(ren)(ren)們對祖先的(de)(de)(de)(de)(de)緬懷(huai)，人(ren)(ren)們落葉(xie)歸根(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)潛意識，往(wang)往(wang)與盤古(gu)(gu)神話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)和傳(chuan)播相契合。在現(xian)代(dai)科技日益發達的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)境下，一些關(guan)于盤古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)講述雖然不再(zai)有儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)性，甚(shen)至許(xu)多(duo)關(guan)于盤古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)題進入影視、動漫(man)、游戲、網絡(luo)段子之中，但還是可以(yi)反映先前文(wen)化(hua)傳(chuan)統與當今文(wen)化(hua)創造的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺結合。它不僅能夠激活人(ren)(ren)類對童年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)記憶，而(er)且會讓人(ren)(ren)在追(zhui)憶童年(nian)快樂中找到(dao)尊崇祖先、奮發有為的(de)(de)(de)(de)(de)家國(guo)情懷(huai)。

盤古文化節

泌陽(yang)縣城南15公里處的盤(pan)古(gu)山，是(shi)傳說(shuo)中盤(pan)古(gu)開(kai)(kai)天辟地、造(zao)化(hua)(hua)(hua)萬物的地方(fang)。每(mei)年農歷三月初(chu)三的盤(pan)古(gu)廟會(hui)，都有(you)數(shu)萬人從四面八方(fang)趕來祭拜盤(pan)古(gu)。泌陽(yang)縣將這(zhe)一(yi)傳統廟會(hui)打(da)造(zao)成(cheng)集文化(hua)(hua)(hua)、旅游、經濟開(kai)(kai)發、尋(xun)根拜祖、展示泌陽(yang)形象于一(yi)體的盤(pan)古(gu)文化(hua)(hua)(hua)節。