納格拉(la)鼓的(de)(de)祖源羯鼓自(zi)南(nan)北(bei)朝經西域(yu)(yu)傳(chuan)入(ru)內(nei)地(di)，盛(sheng)行于唐朝。納格拉(la)的(de)(de)制(zhi)作材(cai)料經歷了(le)從古代的(de)(de)木制(zhi)鼓梆到鐵制(zhi)共鳴體的(de)(de)過程，演奏方式(shi)從“兩面(mian)相擊(ji)(ji)”演變到“一面(mian)相擊(ji)(ji)”。蘇(su)爾(er)奈是鼓吹樂(le)中的(de)(de)吹奏樂(le)器，最(zui)早源自(zi)阿拉(la)伯，后(hou)又傳(chuan)入(ru)西域(yu)(yu)。西遷(qian)伊犁的(de)(de)維吾(wu)爾(er)族(zu)在(zai)繼承了(le)原有的(de)(de)音樂(le)文化(hua)的(de)(de)基礎上，歷經600多年，兼容(rong)并蓄(xu)創造了(le)內(nei)容(rong)豐富(fu)，形式(shi)完整的(de)(de)十二套(tao)鼓吹樂(le)，并使其具有鮮明的(de)(de)民族(zu)特點。
自娛性的樂(le)器獨(du)奏，是(shi)最普及的一種形式(shi)。它遍及農民(min)、小手工業者(zhe)、其他勞動(dong)者(zhe)，以及城(cheng)鄉(xiang)各(ge)個階層，如牧人牧放畜群(qun)在草原；牽駝(tuo)人跟駝(tuo)隊(dui)跋涉(she)在瀚海戈壁上，常常用乃(nai)依吹奏《放牧人》（Pabiqi）、《商隊(dui)》（Kaerwan）等悠揚的樂(le)曲(qu)。農民(min)在勞動(dong)之余在林蔭(yin)、果園，用巴拉曼吹奏些民(min)歌曲(qu)調(diao)或者(zhe)用熱(re)瓦甫(fu)彈(dan)奏些舞(wu)曲(qu)、民(min)歌套曲(qu)等，解(jie)除勞動(dong)的疲(pi)勞。日(ri)常生活中通常用聲音比較柔和(he)的獨(du)他爾、彈(dan)布(bu)爾，彈(dan)奏些樂(le)曲(qu)、舞(wu)曲(qu)，或者(zhe)自彈(dan)自唱些優美(mei)的民(min)歌，以抒(shu)情懷。
蘇乃依為(wei)通體木質(zhi)——以(yi)棘(ji)木或(huo)桐木挖成上細下粗、下端多成喇叭口(kou)的(de)直管，也有下端套用銅質(zhi)碗口(kou)者。管身飾有骨質(zhi)花紋(wen)和(he)彩(cai)色寶石，開(kai)八至九個(ge)音(yin)孔穴前七后一(yi)或(huo)加(jia)左側一(yi)雪，上插(cha)葦質(zhi)哨片。管體長短并不(bu)(bu)統一(yi)而形制(zhi)大(da)(da)體相同。納(na)格拉和(he)冬(dong)巴(ba)克(ke)均為(wei)用木棍(gun)擊奏(zou)和(he)罐(guan)狀單面皮鼓(gu)，其腔體以(yi)生鐵鑄就或(huo)以(yi)胡楊樹干(gan)挖空做成，上蒙羊皮。三對納(na)格拉又(you)按形制(zhi)大(da)(da)小及所發出(chu)音(yin)高(gao)的(de)不(bu)(bu)同分別稱為(wei)頭鼓(gu)、中(zhong)(zhong)鼓(gu)、尾鼓(gu)：頭鼓(gu)常作復雜的(de)變奏(zou)在整個(ge)樂隊(dui)中(zhong)(zhong)起(qi)著(zhu)指揮的(de)作用；中(zhong)(zhong)鼓(gu)則在奏(zou)出(chu)基(ji)本(ben)節(jie)奏(zou)型的(de)同時(shi)與頭鼓(gu)輪(lun)流加(jia)花；尾鼓(gu)一(yi)般形制(zhi)偏大(da)(da)，發音(yin)低沉(chen)，主(zhu)要擔任基(ji)本(ben)節(jie)奏(zou)型的(de)演奏(zou)。冬(dong)巴(ba)克(ke)只擊各種節(jie)奏(zou)重(zhong)位上的(de)低音(yin)。
維吾(wu)(wu)爾族鼓(gu)吹(chui)樂(le)(le)(le)常(chang)用于節(jie)日、婚禮等喜慶場(chang)合，也(ye)常(chang)見于民(min)間經(jing)常(chang)舉行的(de)(de)(de)(de)(de)各種麥西熱甫和(he)朝(chao)拜圣(sheng)裔(yi)麻(ma)扎的(de)(de)(de)(de)(de)禮儀(yi)。因(yin)其節(jie)奏(zou)鮮明，發聲高亢，激越，擅長渲染喜慶氣氛，因(yin)之又(you)常(chang)作為群眾性(xing)廣(guang)場(chang)舞蹈和(he)民(min)間雜技(ji)“達瓦(wa)孜”表演的(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)；據傳(chuan)古代亦曾在征戰時用作鼓(gu)舞士氣的(de)(de)(de)(de)(de)軍中(zhong)之樂(le)(le)(le)。維吾(wu)(wu)爾族鼓(gu)吹(chui)樂(le)(le)(le)除演奏(zou)一(yi)些零星曲(qu)牌外(wai)也(ye)是有向套(tao)曲(qu)化發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。南北疆都(dou)有不同的(de)(de)(de)(de)(de)“鼓(gu)吹(chui)樂(le)(le)(le)套(tao)曲(qu)”流(liu)傳(chuan)，其中(zhong)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)如伊犁地(di)(di)(di)(di)區流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《伊犁十二(er)套(tao)鼓(gu)樂(le)(le)(le)》，吐(tu)魯(lu)番地(di)(di)(di)(di)區流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《葉爾》、《米力斯》，庫爾勒地(di)(di)(di)(di)區流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)28套(tao)《賽(sai)乃(nai)姆》，喀什地(di)(di)(di)(di)區流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《薩瑪舞曲(qu)》、《謝(xie)地(di)(di)(di)(di)亞娜》等。其結(jie)構大(da)致都(dou)以(yi)(yi)散(san)板(ban)序奏(zou)開始，后接一(yi)系列(lie)由慢漸(jian)快(kuai)(kuai)，由抒情至(zhi)歡快(kuai)(kuai)、熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)曲(qu)，最后又(you)以(yi)(yi)散(san)板(ban)樂(le)(le)(le)句結(jie)束。
代表(biao)性曲(qu)目(mu)有《伊犁賽乃(nai)姆(mu)》《庫爾(er)凱木》《謝(xie)地揚》《謝(xie)海(hai)爾(er)胡麻里(li)木》《依郎達賽乃(nai)姆(mu)》、《吐魯番鈉瓦木卡姆(mu)》。
在全球經(jing)濟一(yi)體化過程中(zhong)，文化的(de)社會作用越來(lai)越大，各項非物質(zhi)文化遺產的(de)申遺成功，給(gei)伊犁增添了強(qiang)有(you)力的(de)文化品牌，但這(zhe)只是萬里長征的(de)第(di)一(yi)步，保護好(hao)它們才能真正(zheng)提升(sheng)伊犁的(de)文化魅(mei)力，建設絢麗多彩而(er)又溫潤可(ke)人的(de)精神家園。
巧笑倩兮 
