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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護單位：五指山(shan)市文化館

歷史淵源

黎(li)族(zu)竹木器(qi)樂(le)源遠(yuan)流(liu)長,歷史悠(you)久(jiu)。宋(song)《太平寰宇記》記載:瓊州黎(li)人(ren)“打(da)鼓(gu)吹笙以為樂(le)”;宋(song)《桂海虞衡志(zhi)》載:黎(li)人(ren)“聚會亦椎鼓(gu)歌(ge)舞”;清人(ren)張慶(qing)長的(de)(de)《黎(li)岐見聞》亦載:“男(nan)女未婚者(zhe),每于春夏之(zhi)交齊集野(ye)間,男(nan)彈嘴琴(qin)(即口弓),女弄(nong)鼻簫,交唱黎(li)歌(ge)。”據有關資料，最早出現的(de)(de)樂(le)器(qi)是獨木鼓(gu)。黎(li)族(zu)古民(min)歌(ge)傳(chuan)述，遠(yuan)古時(shi)(shi)候因(yin)雷(lei)公擊(ji)(ji)倒大(da)樹(shu)，燒樹(shu)木成(cheng)洞(dong)，黎(li)族(zu)祖先(xian)就擊(ji)(ji)木洞(dong)呼眾(zhong)圍獵(lie)，后來(lai)人(ren)們用(yong)牛皮(pi)或鹿皮(pi)蒙住大(da)洞(dong)口，敲起(qi)來(lai)咚(dong)咚(dong)作響(xiang)，以作招眾(zhong)、祭祀和樂(le)器(qi)使用(yong)。叮咚(dong)木也是較早出現的(de)(de)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)器(qi)。古時(shi)(shi)，黎(li)族(zu)人(ren)民(min)砍山(shan)種山(shan)蘭，以驅趕山(shan)豬，后來(lai)發展(zhan)成(cheng)為跳舞娛樂(le)用(yong)的(de)(de)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)器(qi)。

黎族俗(su)語：歌(ge)聲(sheng)不(bu)停，笛音不(bu)止。這(zhe)個俗(su)語反映了黎族的民(min)間樂(le)器與(yu)民(min)歌(ge)一樣(yang)歷史悠久。

藝術特色

原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態的(de)(de)黎族傳統器樂(le)曲(qu)富有原(yuan)始音樂(le)的(de)(de)色彩。傳統樂(le)曲(qu)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)原(yuan)始社會生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，保留有原(yuan)始生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)音韻，展現黎族原(yuan)始生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)風情，如(ru)獨(du)木鼓恢宏(hong)厚重的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音和(he)簡約的(de)(de)鼓譜，體現原(yuan)始崇拜祭祀活動(dong)的(de)(de)肅穆場景。鏗(keng)鏘悅耳的(de)(de)叮咚聲(sheng)(sheng)，使(shi)人(ren)們如(ru)置(zhi)身(shen)在原(yuan)始的(de)(de)山蘭園中(zhong)。聲(sheng)(sheng)輕委婉的(de)(de)鼻簫，聲(sheng)(sheng)細纏(chan)綿的(de)(de)口(kou)弦，訴說(shuo)著情人(ren)的(de)(de)竊(qie)竊(qie)私語，音純嘹(liao)亮的(de)(de)唎咧、嗶(bi)噠(da)、闊(kuo)廣悠揚的(de)(de)口(kou)拜、洞勺（灼吧），呈(cheng)現出(chu)黎族人(ren)民勞動(dong)、節慶、歡樂(le)等豐(feng)富多彩的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活場面。

黎族傳統器樂有古樸簡約(yue)的(de)(de)特征。曲牌結構(gou)多(duo)為(wei)單曲體(ti)，以(yi)一個曲調(diao)為(wei)基礎做(zuo)多(duo)次反復(fu)演奏，在反復(fu)中僅(jin)有速度變化，以(yi)反復(fu)的(de)(de)演奏的(de)(de)方法(fa)加深了人們(men)的(de)(de)音樂印(yin)象(xiang)。調(diao)式音階(jie)(jie)方面，多(duo)為(wei)五(wu)聲音階(jie)(jie)為(wei)主(zhu)的(de)(de)徵調(diao)式和(he)官調(diao)式，曲調(diao)大體(ti)是以(yi)同(tong)度音階(jie)(jie)反復(fu)和(he)二(er)度音階(jie)(jie)為(wei)主(zhu)進行(xing)，旋(xuan)律起伏不(bu)大，節奏、節拍一般較為(wei)規整。

代表作品

黎族(zu)(zu)器(qi)樂(le)(le)曾有(you)過輝煌(huang)，如(ru)黎族(zu)(zu)器(qi)樂(le)(le)《打叮咚》參加1957年第一屆全國音樂(le)(le)舞蹈會演(yan)，得(de)到好評(ping);黎族(zu)(zu)樂(le)(le)手盧玉昌(chang)吹奏(zou)的“口拜(bai)”樂(le)(le)器(qi)1980年參加全國少(shao)數民族(zu)(zu)文藝(yi)會演(yan)，連吹20多(duo)分(fen)鐘不換(huan)氣，博得(de)滿場喝(he)彩。樂(le)(le)手黃會基因為吹唎咧，被(bei)廣(guang)東民族(zu)(zu)歌舞團招(zhao)收，他(ta)吹奏(zou)的唎咧樂(le)(le)曲(qu)《相會在(zai)山蘭園》從(cong)1984年至1992年先后應邀(yao)到新加坡、法(fa)國、西班牙、意大利等國家吹奏(zou)，飲譽國內外。

傳承意義

黎族傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)和(he)樂(le)(le)(le)曲(qu)在祖(zu)國的(de)音樂(le)(le)(le)殿堂(tang)里獨(du)具一(yi)格。如叮咚(dong)木、鼻簫(xiao)、口(kou)弓(gong)、唎咧、洞勺(灼(zhuo)吧)等樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)在國內(nei)并(bing)不(bu)多見，許(xu)多樂(le)(le)(le)曲(qu)也是本(ben)民族獨(du)具的(de)，它豐富了祖(zu)國器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)的(de)寶(bao)庫，呈(cheng)現(xian)出(chu)祖(zu)國音樂(le)(le)(le)文化的(de)多樣性。受時(shi)(shi)尚音樂(le)(le)(le)的(de)沖(chong)擊(ji)，黎族傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)日漸式微，民間(jian)樂(le)(le)(le)手也青(qing)黃(huang)不(bu)接(jie)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)樂(le)(le)(le)曲(qu)也有失傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)之危。與(yu)此同(tong)時(shi)(shi)，全面深入進(jin)(jin)行(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)曲(qu)的(de)收錄(lu)記譜工作，以便留存遺產;大力培養(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)，避免人(ren)亡藝(yi)絕。加強研究(jiu)，有效地進(jin)(jin)行(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)的(de)改革，提高它的(de)表(biao)現(xian)力，堅持在各種文藝(yi)活動中使(shi)用，弘(hong)揚和(he)展(zhan)示傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)曲(qu)的(de)獨(du)特魁力。

黎族(zu)樂器有著自(zi)己的(de)價值，它(ta)的(de)萌生、發展(zhan)和(he)最終形成(cheng)，融匯(hui)了(le)民(min)族(zu)歷史、生產(chan)、生活、風情(qing)習俗的(de)諸多信息，生動地體現了(le)本民(min)族(zu)、本地區(qu)的(de)文化傳統。對人類學、民(min)族(zu)學、民(min)俗學，特別是為音(yin)樂文化研(yan)究提供了(le)重(zhong)要的(de)史料。