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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護(hu)單位(wei)：五指山市文(wen)化館

歷史淵源

黎(li)族竹木(mu)器(qi)(qi)樂(le)源遠(yuan)流長(chang)(chang),歷史悠久。宋(song)《太平寰宇記》記載:瓊州黎(li)人“打鼓吹笙以為樂(le)”;宋(song)《桂海虞衡(heng)志》載:黎(li)人“聚(ju)會(hui)亦椎鼓歌舞”;清人張慶長(chang)(chang)的《黎(li)岐見(jian)聞》亦載:“男女未婚(hun)者,每(mei)于春夏之交(jiao)(jiao)齊集野間,男彈嘴琴(qin)(即口弓(gong)),女弄鼻簫,交(jiao)(jiao)唱黎(li)歌。”據有關資(zi)料，最早(zao)出現(xian)(xian)的樂(le)器(qi)(qi)是獨木(mu)鼓。黎(li)族古(gu)民歌傳述，遠(yuan)古(gu)時候(hou)因雷公擊(ji)(ji)倒大樹(shu)，燒樹(shu)木(mu)成(cheng)洞(dong)，黎(li)族祖先就擊(ji)(ji)木(mu)洞(dong)呼(hu)眾圍獵，后來人們用牛皮或(huo)鹿皮蒙住大洞(dong)口，敲起來咚(dong)咚(dong)作響，以作招眾、祭祀和樂(le)器(qi)(qi)使用。叮咚(dong)木(mu)也是較早(zao)出現(xian)(xian)的打擊(ji)(ji)樂(le)器(qi)(qi)。古(gu)時，黎(li)族人民砍山種山蘭，以驅趕山豬，后來發展成(cheng)為跳舞娛(yu)樂(le)用的打擊(ji)(ji)樂(le)器(qi)(qi)。

黎族俗(su)語(yu)：歌(ge)聲不停，笛(di)音不止。這個俗(su)語(yu)反映了黎族的(de)民間樂器(qi)與民歌(ge)一樣歷(li)史悠久。

藝術特色

原生態的(de)(de)(de)黎族(zu)傳統(tong)器樂(le)(le)曲富有原始音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)色彩。傳統(tong)樂(le)(le)曲產(chan)生于(yu)原始社會生活(huo)中(zhong)，保留有原始生活(huo)的(de)(de)(de)音(yin)韻，展現(xian)黎族(zu)原始生活(huo)的(de)(de)(de)風(feng)情，如(ru)獨木鼓(gu)恢宏厚(hou)重(zhong)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)和簡約的(de)(de)(de)鼓(gu)譜，體(ti)現(xian)原始崇(chong)拜祭(ji)祀活(huo)動的(de)(de)(de)肅穆場(chang)景(jing)。鏗鏘悅耳的(de)(de)(de)叮(ding)咚(dong)聲(sheng)，使人(ren)(ren)(ren)們(men)如(ru)置(zhi)身(shen)在(zai)原始的(de)(de)(de)山(shan)蘭園中(zhong)。聲(sheng)輕委婉(wan)的(de)(de)(de)鼻簫，聲(sheng)細纏綿的(de)(de)(de)口弦，訴說著情人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)竊竊私(si)語，音(yin)純嘹亮的(de)(de)(de)唎咧、嗶(bi)噠(da)、闊廣(guang)悠揚的(de)(de)(de)口拜、洞勺（灼吧），呈現(xian)出黎族(zu)人(ren)(ren)(ren)民勞動、節慶、歡樂(le)(le)等(deng)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)生活(huo)場(chang)面(mian)。

黎族傳統(tong)器樂(le)有古樸簡約的(de)(de)(de)特征。曲(qu)(qu)牌結構多為(wei)單曲(qu)(qu)體，以(yi)(yi)一個曲(qu)(qu)調(diao)為(wei)基礎(chu)做多次反(fan)復(fu)演奏(zou)(zou)，在反(fan)復(fu)中僅有速度(du)變化，以(yi)(yi)反(fan)復(fu)的(de)(de)(de)演奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)方法(fa)加深了人(ren)們(men)的(de)(de)(de)音樂(le)印象。調(diao)式音階(jie)方面，多為(wei)五聲音階(jie)為(wei)主的(de)(de)(de)徵調(diao)式和(he)官調(diao)式，曲(qu)(qu)調(diao)大體是(shi)以(yi)(yi)同度(du)音階(jie)反(fan)復(fu)和(he)二度(du)音階(jie)為(wei)主進行(xing)，旋律起(qi)伏不大，節奏(zou)(zou)、節拍(pai)一般較為(wei)規整(zheng)。

代表作品

黎族器(qi)樂(le)曾有過輝煌，如黎族器(qi)樂(le)《打叮咚(dong)》參加(jia)1957年第一(yi)屆全國(guo)音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)蹈會(hui)演，得(de)到(dao)好評;黎族樂(le)手盧玉昌吹(chui)(chui)奏(zou)的“口(kou)拜”樂(le)器(qi)1980年參加(jia)全國(guo)少數(shu)民族文藝(yi)會(hui)演，連吹(chui)(chui)20多分鐘不(bu)換(huan)氣，博(bo)得(de)滿場喝彩(cai)。樂(le)手黃會(hui)基因為吹(chui)(chui)唎咧，被廣東民族歌舞(wu)(wu)團招收，他吹(chui)(chui)奏(zou)的唎咧樂(le)曲《相會(hui)在山蘭(lan)園》從(cong)1984年至(zhi)1992年先后(hou)應邀到(dao)新(xin)加(jia)坡、法國(guo)、西班(ban)牙、意大(da)利等國(guo)家(jia)吹(chui)(chui)奏(zou)，飲(yin)譽國(guo)內(nei)外。

傳承意義

黎族傳統(tong)樂(le)(le)器和樂(le)(le)曲在(zai)祖國的(de)(de)音樂(le)(le)殿堂(tang)里獨(du)具一格。如叮咚木、鼻簫、口弓、唎(li)咧、洞勺(灼吧)等樂(le)(le)器在(zai)國內并不多見，許多樂(le)(le)曲也(ye)是本民族獨(du)具的(de)(de)，它豐富了(le)祖國器樂(le)(le)的(de)(de)寶庫，呈(cheng)現出祖國音樂(le)(le)文(wen)化(hua)的(de)(de)多樣性。受時尚音樂(le)(le)的(de)(de)沖擊，黎族傳統(tong)器樂(le)(le)日(ri)漸式(shi)微，民間樂(le)(le)手也(ye)青黃不接，傳統(tong)的(de)(de)樂(le)(le)曲也(ye)有失傳之危。與此同時，全面深(shen)入進(jin)行傳統(tong)樂(le)(le)曲的(de)(de)收錄(lu)記譜工作，以(yi)便留存遺產;大力培養傳承人，避(bi)免人亡藝(yi)絕。加強(qiang)研究，有效(xiao)地(di)進(jin)行傳統(tong)樂(le)(le)器的(de)(de)改革(ge)，提高(gao)它的(de)(de)表(biao)現力，堅持在(zai)各種文(wen)藝(yi)活動中使用，弘揚和展示傳統(tong)樂(le)(le)曲的(de)(de)獨(du)特魁力。

黎族(zu)樂(le)器(qi)有著自(zi)己的價值，它的萌(meng)生(sheng)、發(fa)展和最終形(xing)成，融(rong)匯了(le)民族(zu)歷史、生(sheng)產(chan)、生(sheng)活、風情習(xi)俗的諸多(duo)信息，生(sheng)動地(di)體現了(le)本民族(zu)、本地(di)區的文化(hua)傳統(tong)。對(dui)人類(lei)學、民族(zu)學、民俗學，特別是為(wei)音樂(le)文化(hua)研究提供了(le)重(zhong)要的史料。