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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護單位：五(wu)指山(shan)市(shi)文化館

歷史淵源

黎族竹木器樂(le)源遠(yuan)流長,歷史悠久。宋(song)《太平寰宇(yu)記》記載:瓊(qiong)州(zhou)黎人(ren)“打鼓(gu)吹笙以(yi)為(wei)樂(le)”;宋(song)《桂(gui)海虞衡(heng)志》載:黎人(ren)“聚會亦椎(zhui)鼓(gu)歌(ge)舞(wu)”;清人(ren)張慶長的(de)《黎岐見聞(wen)》亦載:“男女未(wei)婚(hun)者,每于春夏之交齊集(ji)野間,男彈嘴琴(即口弓),女弄鼻(bi)簫,交唱黎歌(ge)。”據有(you)關資料，最早(zao)出現的(de)樂(le)器是獨木鼓(gu)。黎族古民歌(ge)傳述，遠(yuan)古時候因雷公擊(ji)倒大樹，燒樹木成洞(dong)(dong)，黎族祖先(xian)就擊(ji)木洞(dong)(dong)呼眾圍(wei)獵，后來(lai)人(ren)們用(yong)牛皮或鹿皮蒙住大洞(dong)(dong)口，敲起來(lai)咚(dong)咚(dong)作響，以(yi)作招眾、祭祀和(he)樂(le)器使(shi)用(yong)。叮咚(dong)木也是較早(zao)出現的(de)打擊(ji)樂(le)器。古時，黎族人(ren)民砍山(shan)種山(shan)蘭，以(yi)驅趕山(shan)豬，后來(lai)發展成為(wei)跳舞(wu)娛樂(le)用(yong)的(de)打擊(ji)樂(le)器。

黎族(zu)(zu)俗語：歌聲(sheng)不停，笛音不止。這個俗語反(fan)映(ying)了黎族(zu)(zu)的民間樂(le)器與民歌一樣歷史悠(you)久。

藝術特色

原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態的(de)(de)(de)黎族傳統器樂(le)曲富有(you)原(yuan)(yuan)始音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)色彩。傳統樂(le)曲產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)于原(yuan)(yuan)始社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，保留(liu)有(you)原(yuan)(yuan)始生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)音(yin)韻(yun)，展現(xian)黎族原(yuan)(yuan)始生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)風情(qing)(qing)，如獨木鼓恢(hui)宏厚重(zhong)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)和簡(jian)約的(de)(de)(de)鼓譜，體現(xian)原(yuan)(yuan)始崇拜(bai)祭祀活動的(de)(de)(de)肅(su)穆場(chang)景。鏗(keng)鏘悅耳的(de)(de)(de)叮咚聲(sheng)(sheng)(sheng)，使(shi)人(ren)們如置身在原(yuan)(yuan)始的(de)(de)(de)山蘭園中(zhong)。聲(sheng)(sheng)(sheng)輕委(wei)婉(wan)的(de)(de)(de)鼻簫(xiao)，聲(sheng)(sheng)(sheng)細纏綿(mian)的(de)(de)(de)口弦(xian)，訴說著情(qing)(qing)人(ren)的(de)(de)(de)竊竊私語，音(yin)純嘹亮的(de)(de)(de)唎(li)咧、嗶噠、闊廣悠揚的(de)(de)(de)口拜(bai)、洞勺(shao)（灼吧），呈現(xian)出(chu)黎族人(ren)民勞動、節慶、歡樂(le)等豐富多彩的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活場(chang)面。

黎(li)族傳(chuan)統(tong)器樂有(you)古樸簡(jian)約的(de)特(te)征。曲(qu)牌結構多(duo)為(wei)單曲(qu)體(ti)，以一個曲(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)基礎做(zuo)多(duo)次(ci)反(fan)復(fu)演(yan)奏，在反(fan)復(fu)中僅有(you)速度(du)變化，以反(fan)復(fu)的(de)演(yan)奏的(de)方(fang)法加深了人(ren)們的(de)音(yin)樂印象。調(diao)(diao)(diao)式音(yin)階(jie)(jie)方(fang)面(mian)，多(duo)為(wei)五聲(sheng)音(yin)階(jie)(jie)為(wei)主(zhu)的(de)徵調(diao)(diao)(diao)式和官調(diao)(diao)(diao)式，曲(qu)調(diao)(diao)(diao)大體(ti)是(shi)以同度(du)音(yin)階(jie)(jie)反(fan)復(fu)和二(er)度(du)音(yin)階(jie)(jie)為(wei)主(zhu)進行(xing)，旋(xuan)律起伏(fu)不大，節奏、節拍一般較為(wei)規(gui)整。

代表作品

黎(li)族器(qi)樂(le)(le)曾有過輝煌，如黎(li)族器(qi)樂(le)(le)《打叮咚》參加1957年第(di)一屆全國音樂(le)(le)舞蹈會(hui)演，得到好評;黎(li)族樂(le)(le)手盧(lu)玉昌吹(chui)奏的“口拜”樂(le)(le)器(qi)1980年參加全國少數民族文藝(yi)會(hui)演，連(lian)吹(chui)20多(duo)分鐘不換氣，博得滿場喝彩。樂(le)(le)手黃(huang)會(hui)基因為吹(chui)唎咧，被廣東民族歌舞團招收，他吹(chui)奏的唎咧樂(le)(le)曲《相(xiang)會(hui)在山蘭園》從1984年至1992年先后(hou)應邀到新加坡(po)、法(fa)國、西班牙、意大利(li)等(deng)國家吹(chui)奏，飲譽國內外(wai)。

傳承意義

黎族傳統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)器和樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)在祖(zu)國的音樂(le)(le)(le)(le)(le)殿堂里獨(du)具一格。如叮咚木、鼻簫、口弓(gong)、唎(li)咧、洞勺(灼吧(ba))等樂(le)(le)(le)(le)(le)器在國內(nei)并不(bu)(bu)多(duo)見，許多(duo)樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)也(ye)是本(ben)民族獨(du)具的，它豐富了祖(zu)國器樂(le)(le)(le)(le)(le)的寶庫，呈現出祖(zu)國音樂(le)(le)(le)(le)(le)文化的多(duo)樣性。受時尚音樂(le)(le)(le)(le)(le)的沖擊，黎族傳統(tong)器樂(le)(le)(le)(le)(le)日(ri)漸(jian)式微(wei)，民間(jian)樂(le)(le)(le)(le)(le)手也(ye)青黃不(bu)(bu)接，傳統(tong)的樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)也(ye)有失(shi)傳之危。與此同時，全(quan)面深入進(jin)行(xing)傳統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)的收錄記譜(pu)工作，以便留存(cun)遺(yi)產(chan);大(da)力(li)培(pei)養傳承(cheng)人，避免(mian)人亡藝絕(jue)。加強研究，有效(xiao)地進(jin)行(xing)傳統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)器的改(gai)革，提高(gao)它的表現力(li)，堅持在各種文藝活動中(zhong)使用，弘揚和展示傳統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)的獨(du)特(te)魁力(li)。

黎族樂(le)器有著自己(ji)的價值，它的萌生(sheng)、發(fa)展和(he)最終形成，融匯了(le)民(min)族歷史、生(sheng)產、生(sheng)活、風情習俗(su)的諸多(duo)信(xin)息，生(sheng)動地體(ti)現了(le)本(ben)(ben)民(min)族、本(ben)(ben)地區的文(wen)化傳統(tong)。對人類(lei)學、民(min)族學、民(min)俗(su)學，特(te)別是為音樂(le)文(wen)化研究(jiu)提供(gong)了(le)重(zhong)要(yao)的史料。