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1、口弦音樂（四川省），編號：Ⅱ-136
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省布拖縣
（3）保護單位：布拖縣文化館
2、口弦音樂（四川省），編號：Ⅱ-136
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：四川省北川羌族自治縣
（3）保(bao)護單位：北川羌族自治縣(xian)文化館
口弦是一(yi)種深(shen)受(shou)少(shao)數民族同胞喜愛(ai)的(de)小巧(qiao)樂器。云南省彝(yi)(yi)族、怒族、景頗族、僳(su)僳(su)族、納西(xi)族的(de)年輕(qing)姑娘幾(ji)乎(hu)人人都會彈奏口弦。在(zai)彝(yi)(yi)族長詩《阿(a)詩瑪(ma)》中說人們“愛(ai)它和寶貝一(yi)樣”。
在(zai)我國古(gu)代文(wen)獻中(zhong)，口弦(xian)又被稱(cheng)作(zuo)“口琴(qin)”。在(zai)明肛《南(nan)詔野史》中(zhong)就(jiu)有“男吹(chui)蘆笙，女(nv)彈(dan)口琴(qin)”的(de)(de)(de)記載(zai)。清(qing)代《滇南(nan)虞衡(heng)志》中(zhong)很(hen)詳細地記載(zai)了(le)“口琴(qin)”的(de)(de)(de)形(xing)成和(he)制(zhi)作(zuo)。唐、宋(song)時期的(de)(de)(de)“鐵葉(xie)簧”之類(lei)的(de)(de)(de)拔簧樂(le)器就(jiu)是口弦(xian)的(de)(de)(de)前身(shen)。關于口弦(xian)的(de)(de)(de)來歷，在(zai)云(yun)南(nan)少(shao)數民(min)(min)族中(zhong)流傳著這(zhe)樣一個(ge)傳說(shuo)(shuo)(shuo)，傳說(shuo)(shuo)(shuo)明朝(chao)統(tong)治納西(xi)族和(he)僳僳族的(de)(de)(de)麗江(jiang)木土司(si)(si)，欺壓民(min)(min)眾(zhong)，作(zuo)惡多端，使(shi)(shi)得民(min)(min)不(bu)聊生(sheng)，民(min)(min)怨沸騰。木土司(si)(si)深怕(pa)人(ren)民(min)(min)群眾(zhong)聚(ju)議(yi)他的(de)(de)(de)罪惡，反(fan)抗他的(de)(de)(de)統(tong)治，于是他制(zhi)訂(ding)了(le)一條人(ren)情常理(li)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)規：不(bu)準人(ren)們(men)(men)接觸談話，就(jiu)連(lian)父子、夫(fu)妻也不(bu)例外，如有違反(fan)者(zhe)輕則受到鞭刑，重則殺頭示眾(zhong)。木土司(si)(si)的(de)(de)(de)暴政使(shi)(shi)得民(min)(min)眾(zhong)更加憤怒，人(ren)們(men)(men)想盡(jin)一切(qie)辦法(fa)(fa)來反(fan)抗他。聰明的(de)(de)(de)僳僳族人(ren)想出了(le)一個(ge)辦法(fa)(fa)，他們(men)(men)創制(zhi)了(le)一種樂(le)器――口弦(xian)，他們(men)(men)用(yong)口弦(xian)來代替自(zi)己(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)話，表(biao)達心聲，使(shi)(shi)得木土司(si)(si)的(de)(de)(de)詭(gui)計(ji)失(shi)敗。
口(kou)弦的音(yin)(yin)質獨特優美，它娓娓動聽、撩(liao)撥人(ren)心、置于唇齒之間，如泣如訴，可傾吐心聲，具有(you)非(fei)同尋常的審(shen)美功能(neng)；口(kou)弦是(shi)語(yu)義性(xing)音(yin)(yin)樂(le)，它善于摹(mo)擬語(yu)言，特別是(shi)彝語(yu)的音(yin)(yin)樂(le)性(xing)與(yu)口(kou)弦有(you)異曲同工之妙，所(suo)以(yi)彝族人(ren)民說(shuo)“口(kou)弦會說(shuo)話，月琴會唱(chang)歌”不是(shi)亂說(shuo)的，它傳遞了心聲，起到了交流信息的作(zuo)用。
口弦已完全融入(ru)彝族人民的(de)情感世(shi)界和精神生活(huo)中(zhong)(zhong)，是(shi)彝族人民日(ri)常(chang)主體生活(huo)中(zhong)(zhong)不可分(fen)割(ge)的(de)一(yi)個重要(yao)組(zu)成部分(fen)，而其(qi)它民族的(de)口弦只是(shi)原始(shi)形制的(de)東西罷了，是(shi)客體。口弦在不同民族的(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)扮演的(de)主、客體角色是(shi)不一(yi)樣(yang)的(de)。
口弦(xian)是彝(yi)族(zu)有文字記載的(de)(de)歷(li)史(shi)最古老的(de)(de)樂器。而(er)其(qi)它民族(zu)的(de)(de)口弦(xian)還(huan)停(ting)留在原始(shi)階段(duan)(duan)。曾令士打著(zhu)比方說(shuo)，如果說(shuo)其(qi)他民族(zu)的(de)(de)口弦(xian)還(huan)在幼兒園階段(duan)(duan)，那么彝(yi)族(zu)口弦(xian)的(de)(de)發展至(zhi)少已經(jing)中學畢業，甚至(zhi)進入大學階段(duan)(duan)了。他說(shuo)，盡管口弦(xian)發音的(de)(de)科學原理都(dou)是泛音組合，但(dan)從單片用線拉奏(zou)(zou)演奏(zou)(zou)變為2片以上的(de)(de)用指彈(dan)的(de)(de)方式（涼(liang)山皆(jie)為指彈(dan)），不僅是演奏(zou)(zou)方式與技巧上的(de)(de)發展和進步，更表明(ming)了口弦(xian)的(de)(de)歷(li)史(shi)發展進程(cheng)。
