提及漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)起源，其歷史上限(xian)至(zhi)今(jin)仍無定(ding)論，尚(shang)在(zai)探討之中(zhong)(zhong)，考古學的(de)(de)發展揭開了歷史的(de)(de)神秘面(mian)紗，隨著(zhu)出(chu)土文(wen)物(wu)的(de)(de)增多，人們重(zhong)(zhong)新認(ren)識了漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)濫(lan)觴，研(yan)究(jiu)人員依據楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)與(yu)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)文(wen)化內(nei)涵、技(ji)術特(te)(te)色及藝(yi)(yi)術風格(ge)等(deng)各(ge)方面(mian)的(de)(de)歷史淵源，普(pu)遍認(ren)為(wei)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)，源流(liu)(liu)可以(yi)上溯到(dao)戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)(shi)的(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)，又稱(cheng)楚(chu)(chu)(chu)地(di)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)在(zai)戰(zhan)國(guo)(guo)，時(shi)(shi)期(qi)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)境(jing)內(nei)的(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)，湖北馬山―號等(deng)楚(chu)(chu)(chu)墓(mu)中(zhong)(zhong)所發掘出(chu)的(de)(de)文(wen)物(wu)給(gei)， 楚(chu)(chu)(chu)秀研(yan)究(jiu)提供了大量依據，文(wen)物(wu)中(zhong)(zhong)包括一(yi)些(xie)繡(xiu)(xiu)(xiu)工精(jing)美、紋樣(yang)華(hua)， 麗(li)、構思設(she)計大膽獨特(te)(te)的(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)品，這(zhe)些(xie)都是(shi)荊(jing)楚(chu)(chu)(chu)地(di)區漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)遺(yi)留(liu)下，來的(de)(de)寶(bao)貴實物(wu)材料，先秦時(shi)(shi)期(qi)是(shi)我(wo)國(guo)(guo)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)發端時(shi)(shi)期(qi)，但我(wo)國(guo)(guo)，絲(si)織(zhi)工業最(zui)高水平的(de)(de)代表(biao)非楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)絲(si)織(zhi)業莫屬(shu)，屈(qu)原的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭.招魂》：“翡(fei)翠(cui)珠被，爛齊光些(xie)”“被文(wen)服纖，麗(li)而(er)不奇些(xie)。”描繪的(de)(de)是(shi)一(yi)幅(fu)楚(chu)(chu)(chu)宮絲(si)織(zhi)品圖，而(er)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)大膽多變、大雅(ya)若俗的(de)(de)風格(ge)更是(shi)繼承(cheng)了古楚(chu)(chu)(chu)人的(de)(de)基因(yin)(yin)(yin)特(te)(te)性(xing)，現(xian)今(jin)廣為(wei)流(liu)(liu)傳的(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化藝(yi)(yi)術遺(yi)產均是(shi)造型清秀、韻致俊(jun)逸(yi)、色彩(cai)富麗(li)、線條(tiao)流(liu)(liu)暢(chang)的(de)(de)藝(yi)(yi)術珍品，漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)紋樣(yang)也不乏此(ci)類藝(yi)(yi)術特(te)(te)色的(de)(de)呈現(xian)，這(zhe)便(bian)是(shi)楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化在(zai)民年(nian)基因(yin)(yin)(yin)傳承(cheng)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要體現(xian)：第(di)一(yi)，藝(yi)(yi)術特(te)(te)色繼承(cheng)的(de)(de)內(nei)因(yin)(yin)(yin)是(shi)楚(chu)(chu)(chu)人性(xing)格(ge)豪邁，熱情且浪漫(man)；第(di)二，藝(yi)(yi)術特(te)(te)色傳承(cheng)的(de)(de)外(wai)因(yin)(yin)(yin)和動力(li)，則是(shi)由于楚(chu)(chu)(chu)藝(yi)(yi)術本身的(de)(de)藝(yi)(yi)術之美，深(shen)深(shen)影響著(zhu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統審美趣(qu)味，正因(yin)(yin)(yin)為(wei)這(zhe)兩點原因(yin)(yin)(yin)，使楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)得以(yi)繼承(cheng)并演變成漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)，這(zhe)一(yi)趨勢是(shi)很(hen)難動搖和改變的(de)(de)。
但漢繡的鼎盛期(qi)毫無疑(yi)問(wen)是(shi)清(qing)末民初(chu)，荊州(zhou)江陵是(shi)湖(hu)北地(di)(di)區早期(qi)政治經(jing)濟文化的中心所在(zai)。漢口(kou)鎮作為(wei)軍事重地(di)(di)在(zai)明清(qing)時(shi)期(qi)得(de)到(dao)發展，商(shang)家云(yun)集是(shi)此(ci)地(di)(di)即江陵之(zhi)后成為(wei)湖(hu)北新的政治經(jing)濟為(wei)華中心。漢劇隨著漢口(kou)鎮的繁榮得(de)以傳播，此(ci)時(shi)，荊州(zhou)刺繡便不僅僅用于民俗服飾和宗教祭祀，同時(shi)還被應用于地(di)(di)方戲劇配行(xing)，頭（劇裝）。漢劇發展給漢繡創造了有利條件，從荊州(zhou)傳播到(dao)漢，最終將武昌作為(wei)生產基地(di)(di)。
清末(mo)時(shi)(shi)期(qi)，繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪(pu)多(duo)(duo)開于武(wu)昌的(de)(de)營坊口(kou)、塘(tang)角、白沙洲、積玉橋(qiao)和漢(han)(han)口(kou)的(de)(de)黃(huang)陂街、大(da)(da)夾街等(deng)地，當時(shi)(shi)還成(cheng)立了一(yi)(yi)(yi)個繡(xiu)(xiu)(xiu)局(ju)，就(jiu)是(shi)專門(men)管理漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個機(ji)構，這些（漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)）店鋪(pu)都集中在(zai)漢(han)(han)口(kou)，就(jiu)是(shi)萬壽宮一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，也就(jiu)是(shi)我們(men)的(de)(de)大(da)(da)興樓這一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，據資料記(ji)載共(gong)有3嫁，所以當時(shi)(shi)形成(cheng)了武(wu)漢(han)(han)一(yi)(yi)(yi)個有名的(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花街，繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)(gong)大(da)(da)概有2000多(duo)(duo)人(ren)，將(jiang)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)發展(zhan)推(tui)動(dong)至鼎(ding)盛時(shi)(shi)期(qi)。當時(shi)(shi)大(da)(da)批的(de)(de)名重花稿畫師，如童(tong)玲橋(qiao)、張(zhang)進(jin)前，除此之外還有擅(shan)長龍(long)鳳圖案的(de)(de)楊新階(jie)等(deng)等(deng)。隨著濃厚的(de)(de)藝術氛圍影響，武(wu)漢(han)(han)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)業將(jiang)培(pei)養重點放(fang)在(zai)畫工(gong)(gong)和設計人(ren)員(yuan)身(shen)上(shang)，這便是(shi)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)技藝得以良性發展(zhan)的(de)(de)關鍵所在(zai)。
從春(chun)秋中(zhong)期(qi)到戰國時(shi)(shi)，楚(chu)(chu)(chu)國的(de)刺繡(xiu)品(pin)已(yi)遠銷到西伯利亞地區，可見其刺繡(xiu)業之發(fa)達(da)。南(nan)方的(de)楚(chu)(chu)(chu)國絲(si)織業足以(yi)代表春(chun)秋中(zhong)期(qi)我國絲(si)織品(pin)工藝技(ji)術(shu)的(de)最高水平(ping)。屈原(yuan)的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭·招(zhao)魂》為我們描繪了一幅楚(chu)(chu)(chu)宮(gong)絲(si)織品(pin)圖畫(hua)，“翡翠珠(zhu)被，爛齊光些(xie)。蒻阿拂壁，羅帳張些(xie)；纂(zuan)組綺縞，結(jie)琦璜些(xie)。……翡幃(wei)翠帳，飾(shi)高堂些(xie)”，“被文(wen)服纖(xian)，麗而不奇些(xie)。”這種需求對刺繡(xiu)品(pin)的(de)生(sheng)產(chan)、發(fa)展的(de)刺激是不難想見的(de)。同(tong)時(shi)(shi)，楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化氛圍下民(min)間(jian)戲曲的(de)發(fa)達(da)、巫風(feng)巫術(shu)的(de)盛(sheng)行(xing)又為刺繡(xiu)走向民(min)間(jian)提供了生(sheng)長的(de)沃土。
漢(han)(han)繡(xiu)的(de)鼎盛(sheng)期是清末(mo)民初。咸豐年(nian)間(jian)，漢(han)(han)口(kou)(kou)設(she)有(you)(you)織繡(xiu)局，集中(zhong)各地(di)繡(xiu)工繡(xiu)制官服和(he)各種飾品(pin)。清末(mo)，在(zai)武昌(chang)的(de)營坊口(kou)(kou)、塘(tang)角、白沙州(zhou)、積玉橋(qiao)和(he)漢(han)(han)口(kou)(kou)的(de)黃陂(po)街、大夾街一帶，開有(you)(you)許多繡(xiu)鋪(pu)，漢(han)(han)口(kou)(kou)還有(you)(you)一條繡(xiu)花(hua)街。當時的(de)漢(han)(han)繡(xiu)產品(pin)主要分三(san)類：作為(wei)生活用(yong)品(pin)的(de)有(you)(you)繡(xiu)衣(yi)(yi)、繡(xiu)枕(zhen)、門簾、帳沿(yan)、繡(xiu)鞋、頭巾、圍裙、荷包(bao)等(deng)，多用(yong)于(yu)閨(gui)閣陪嫁。其中(zhong)，漢(han)(han)口(kou)(kou)的(de)繡(xiu)花(hua)戲衣(yi)(yi)頗具(ju)名氣。二是裝飾品(pin)。有(you)(you)壁掛(gua)、中(zhong)堂、屏風、彩帳、堂彩、龍(long)衣(yi)(yi)、獅皮、戲裝、道具(ju)等(deng)。三(san)是敬神賽會的(de)禮儀(yi)用(yong)品(pin)，包(bao)括神袍、袈裟、彩幡等(deng)。
抗(kang)戰(zhan)時(shi)期，日軍侵占(zhan)武漢(han)，漢(han)口繡(xiu)(xiu)花街被燒毀，漢(han)繡(xiu)(xiu)日趨凋零，技藝幾近失傳(chuan)(chuan)。新中國建(jian)立以后(hou)，漢(han)繡(xiu)(xiu)才重(zhong)放(fang)光華。80年(nian)代，漢(han)繡(xiu)(xiu)產品(pin)已由原來的民用小繡(xiu)(xiu)品(pin)和(he)少量古典戲劇繡(xiu)(xiu)服發展(zhan)到帳(zhang)簾、披風、被面、枕(zhen)套、服裝、大幅、中堂、條(tiao)屏、折(zhe)頁、搖件和(he)屏風等十多個品(pin)種(zhong)。2003年(nian)，漢(han)繡(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)人任本榮先生在(zai)漢(han)成(cheng)立了(le)漢(han)繡(xiu)(xiu)工作室，大力發揚漢(han)繡(xiu)(xiu)技藝。
江陵(ling)馬山(shan)一號墓發掘出(chu)的(de)(de)戰國(guo)中期繡品，進一步證實(shi)了(le)漢繡的(de)(de)歷史承載量。繡線(xian)顏色(se)以(yi)紅、黃、綠(lv)、蘭等亮色(se)為(wei)主(zhu)，繡品以(yi)密集(ji)的(de)(de)滿(man)繡填充塊面，或(huo)虛(xu)出(chu)繡紋輪廓內的(de)(de)局部塊面，繡出(chu)的(de)(de)珍禽異獸、奇花佳卉富于(yu)立體感和虛(xu)實(shi)感，色(se)彩鮮艷、花紋瑰麗，典雅(ya)而富麗，對漢繡藝人“花無正果(guo)，熱鬧為(wei)先”的(de)(de)美學觀(guan)念的(de)(de)形成無疑產生了(le)深(shen)刻影響。
漢繡，以(yi)楚(chu)繡為基(ji)礎，匯南北諸家繡法之長，揉合(he)出(chu)了富有鮮明地(di)方特色的新繡法。
它的用(yong)針有(you)別于四大名繡(xiu)……蘇繡(xiu)、蜀繡(xiu)、湘繡(xiu)和廣繡(xiu)，采(cai)用(yong)一(yi)套(tao)鋪、平、織、間(jian)、壓、纜、摻(chan)、盤、套(tao)、墊、扣的針法，以(yi)“平金夾繡(xiu)”為主要表現形式(shi)，分(fen)層破(po)色、層次分(fen)明，對比強(qiang)烈。追(zhui)求(qiu)充實豐滿、富麗堂(tang)皇的熱鬧氣氛，繡(xiu)品可以(yi)枝(zhi)上生(sheng)花(hua)，花(hua)上生(sheng)葉(xie)，葉(xie)上還可出(chu)枝(zhi)，充分(fen)體現了“花(hua)無正果，熱鬧為先”的美(mei)學思想，呈現出(chu)渾厚(hou)、富麗的色彩。
漢繡(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)果斷，圖(tu)案邊緣(yuan)齊(qi)(qi)整，名之曰“齊(qi)(qi)針(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)多從(cong)外(wai)圍(wei)啟(qi)繡(xiu)(xiu)(xiu)，然(ran)后層層向內走針(zhen)，進(jin)而鋪滿繡(xiu)(xiu)(xiu)面。除“齊(qi)(qi)針(zhen)”的基本針(zhen)法外(wai)，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)還(huan)根據繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)不同的質地和(he)花紋(wen)，靈活運用(yong)諸如墊針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、紋(wen)針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、堆金繡(xiu)(xiu)(xiu)、雙(shuang)面繡(xiu)(xiu)(xiu)等(deng)等(deng)針(zhen)法，富有很強的立體感，在繡(xiu)(xiu)(xiu)業中獨樹(shu)一幟。
隨著電(dian)動繡(xiu)(xiu)花代替手工(gong)繡(xiu)(xiu)花，如今(jin)漢繡(xiu)(xiu)風光不再(zai)。我們看到的(de)僅僅是(shi)電(dian)動繡(xiu)(xiu)花比手工(gong)繡(xiu)(xiu)花速(su)度(du)快，而忽略了漢繡(xiu)(xiu)不僅僅是(shi)刺繡(xiu)(xiu)，它承載著荊(jing)楚地區的(de)文化內(nei)涵，代表著一(yi)個這個地區的(de)文化底蘊(yun)，遠遠超越了技巧的(de)界限，民俗文化才是(shi)讓它如此瑰(gui)麗珍貴的(de)靈魂意義。
瀕臨(lin)失(shi)傳的(de)(de)漢繡藝術雖已成功申報為湖(hu)北(bei)省(sheng)非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產保護項目，但她曾經(jing)輝(hui)煌且鮮明的(de)(de)荊(jing)楚(chu)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)征，還未得至益的(de)(de)開發(fa)應用(yong)，在現代(dai)如此優秀的(de)(de)具有民(min)族(zu)特(te)色的(de)(de)手工藝品，卻沒有得到應有的(de)(de)珍視與宏(hong)揚(yang)是極其可惜的(de)(de)。
如(ru)果將經濟增長視(shi)為一(yi)(yi)(yi)個城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)血脈(mo)，那(nei)么，文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊無疑(yi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)靈魂。城(cheng)(cheng)市(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，簡而言之就是(shi)城(cheng)(cheng)市(shi)在形成發(fa)展過程(cheng)中(zhong)和(he)市(shi)民多年磨合而形成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)默(mo)契。一(yi)(yi)(yi)個沒有本土個性文(wen)(wen)化(hua)(hua)，沒有悠久歷史，只有滿足物質需求的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)場所的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)至少是(shi)淺薄的(de)(de)(de)。在21世紀來的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)建設中(zhong)我(wo)們更多的(de)(de)(de)是(shi)忽視(shi)城(cheng)(cheng)市(shi)文(wen)(wen)明所蘊含的(de)(de)(de)社會(hui)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)、歷史等綜(zong)合的(de)(de)(de)效(xiao)益(yi)，忽略了(le)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)個性文(wen)(wen)化(hua)(hua)，輕(qing)視(shi)了(le)本土藝(yi)術(shu)。漢繡(xiu)是(shi)荊楚地(di)區的(de)(de)(de)本土藝(yi)術(shu)，它代表(biao)著荊楚地(di)區的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊和(he)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)靈魂，值得提(ti)練、整理并發(fa)揚光大。
我心明亮 
