提(ti)及(ji)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，其歷(li)史(shi)(shi)上(shang)限至今(jin)仍無定論(lun)，尚在探討之中，考古學的(de)(de)(de)(de)發展揭(jie)開了歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨(sui)著(zhu)出土文(wen)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)增多，人(ren)們重新認識了漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)濫觴，研(yan)究人(ren)員(yuan)依據楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)與(yu)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)在文(wen)化(hua)內涵、技術特(te)(te)色及(ji)藝(yi)術風格(ge)等各方面的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)淵源(yuan)，普遍認為漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)，源(yuan)流(liu)(liu)(liu)可以上(shang)溯到戰(zhan)國(guo)時的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)，又稱楚(chu)(chu)(chu)地(di)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)在戰(zhan)國(guo)，時期(qi)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)境內的(de)(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)，湖北馬山―號等楚(chu)(chu)(chu)墓中所發掘(jue)出的(de)(de)(de)(de)文(wen)物(wu)(wu)給， 楚(chu)(chu)(chu)秀(xiu)研(yan)究提(ti)供了大(da)(da)量依據，文(wen)物(wu)(wu)中包括一些(xie)繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)精美、紋樣華， 麗、構(gou)思(si)設計(ji)大(da)(da)膽獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)品，這(zhe)些(xie)都是(shi)(shi)荊楚(chu)(chu)(chu)地(di)區漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)遺(yi)留(liu)下，來的(de)(de)(de)(de)寶貴(gui)實物(wu)(wu)材(cai)料，先秦時期(qi)是(shi)(shi)我國(guo)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)發端時期(qi)，但(dan)我國(guo)，絲織工(gong)業(ye)最高水(shui)平的(de)(de)(de)(de)代表非楚(chu)(chu)(chu)國(guo)絲織業(ye)莫(mo)屬(shu)，屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭.招魂》：“翡(fei)翠珠被，爛齊光些(xie)”“被文(wen)服纖，麗而不奇些(xie)。”描繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一幅(fu)楚(chu)(chu)(chu)宮絲織品圖，而漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)膽多變(bian)、大(da)(da)雅若俗的(de)(de)(de)(de)風格(ge)更是(shi)(shi)繼承(cheng)了古楚(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)基因(yin)(yin)(yin)(yin)特(te)(te)性，現今(jin)廣為流(liu)(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)藝(yi)術遺(yi)產均是(shi)(shi)造型清秀(xiu)、韻致(zhi)俊逸(yi)、色彩富麗、線條流(liu)(liu)(liu)暢的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術珍品，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)紋樣也不乏(fa)此類藝(yi)術特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)呈現，這(zhe)便是(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)在民年基因(yin)(yin)(yin)(yin)傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)體現：第一，藝(yi)術特(te)(te)色繼承(cheng)的(de)(de)(de)(de)內因(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)人(ren)性格(ge)豪(hao)邁，熱情且浪(lang)漫(man)；第二，藝(yi)術特(te)(te)色傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)外因(yin)(yin)(yin)(yin)和動力(li)，則(ze)是(shi)(shi)由(you)于(yu)楚(chu)(chu)(chu)藝(yi)術本身(shen)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術之美，深深影(ying)響著(zhu)中國(guo)傳(chuan)統審美趣味，正(zheng)因(yin)(yin)(yin)(yin)為這(zhe)兩點(dian)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)，使楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)得(de)以繼承(cheng)并演變(bian)成漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)，這(zhe)一趨勢是(shi)(shi)很(hen)難動搖和改變(bian)的(de)(de)(de)(de)。
但漢(han)繡(xiu)的(de)鼎(ding)盛(sheng)期(qi)毫無疑問是(shi)清(qing)末(mo)民初，荊州江(jiang)陵是(shi)湖北地(di)(di)區早期(qi)政(zheng)治經濟文化的(de)中(zhong)心所在。漢(han)口鎮作(zuo)為軍事(shi)重地(di)(di)在明(ming)清(qing)時(shi)(shi)期(qi)得到發展，商家(jia)云(yun)集是(shi)此地(di)(di)即江(jiang)陵之后成為湖北新的(de)政(zheng)治經濟為華(hua)中(zhong)心。漢(han)劇(ju)(ju)隨著漢(han)口鎮的(de)繁榮得以傳(chuan)播(bo)，此時(shi)(shi)，荊州刺繡(xiu)便不僅僅用(yong)于民俗服飾和宗(zong)教祭祀，同(tong)時(shi)(shi)還被(bei)應用(yong)于地(di)(di)方戲劇(ju)(ju)配行(xing)，頭（劇(ju)(ju)裝）。漢(han)劇(ju)(ju)發展給漢(han)繡(xiu)創造(zao)了有利條件(jian)，從荊州傳(chuan)播(bo)到漢(han)，最(zui)終將武昌(chang)作(zuo)為生產基地(di)(di)。
清(qing)末時(shi)(shi)期，繡(xiu)(xiu)鋪(pu)(pu)多(duo)開于(yu)武昌(chang)的(de)(de)營坊口(kou)、塘角、白沙洲、積玉橋和漢(han)(han)口(kou)的(de)(de)黃陂(po)街(jie)(jie)、大(da)夾街(jie)(jie)等(deng)地，當時(shi)(shi)還成立了一(yi)(yi)個繡(xiu)(xiu)局(ju)，就是(shi)(shi)專門(men)管(guan)理(li)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)一(yi)(yi)個機構，這(zhe)些（漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)）店鋪(pu)(pu)都集中在漢(han)(han)口(kou)，就是(shi)(shi)萬壽(shou)宮(gong)一(yi)(yi)帶(dai)，也就是(shi)(shi)我(wo)們的(de)(de)大(da)興樓這(zhe)一(yi)(yi)帶(dai)，據資料記載(zai)共有(you)3嫁，所(suo)以當時(shi)(shi)形成了武漢(han)(han)一(yi)(yi)個有(you)名的(de)(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)街(jie)(jie)，繡(xiu)(xiu)工大(da)概有(you)2000多(duo)人(ren)，將漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)發(fa)展推動至鼎(ding)盛時(shi)(shi)期。當時(shi)(shi)大(da)批的(de)(de)名重花(hua)稿畫師，如童玲橋、張進前，除(chu)此(ci)之外還有(you)擅長龍鳳圖案(an)的(de)(de)楊新階等(deng)等(deng)。隨著濃厚的(de)(de)藝術氛圍影響，武漢(han)(han)刺繡(xiu)(xiu)業將培養(yang)重點放(fang)在畫工和設(she)計人(ren)員身上(shang)，這(zhe)便是(shi)(shi)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)技藝得以良性發(fa)展的(de)(de)關鍵所(suo)在。
從(cong)春秋中期到(dao)戰國(guo)時，楚國(guo)的(de)(de)刺繡(xiu)品已遠銷(xiao)到(dao)西(xi)伯(bo)利亞地區，可見其刺繡(xiu)業之發達。南方的(de)(de)楚國(guo)絲(si)(si)織(zhi)業足(zu)以(yi)代(dai)表春秋中期我國(guo)絲(si)(si)織(zhi)品工藝技術的(de)(de)最高水平。屈原的(de)(de)《楚辭·招魂》為(wei)我們描(miao)繪了一幅楚宮絲(si)(si)織(zhi)品圖畫，“翡翠珠(zhu)被(bei)，爛齊(qi)光些(xie)。蒻阿拂壁，羅(luo)帳(zhang)張些(xie)；纂組綺縞，結琦璜些(xie)。……翡幃翠帳(zhang)，飾高堂些(xie)”，“被(bei)文服纖，麗(li)而不奇些(xie)。”這種需求(qiu)對刺繡(xiu)品的(de)(de)生(sheng)產、發展(zhan)的(de)(de)刺激是不難想(xiang)見的(de)(de)。同時，楚文化氛圍下民(min)間戲(xi)曲的(de)(de)發達、巫風巫術的(de)(de)盛(sheng)行又(you)為(wei)刺繡(xiu)走向民(min)間提供了生(sheng)長的(de)(de)沃土。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)鼎盛期是(shi)清末民初。咸豐年間，漢(han)口(kou)設有(you)織繡(xiu)(xiu)(xiu)局(ju)，集中(zhong)各地繡(xiu)(xiu)(xiu)工繡(xiu)(xiu)(xiu)制官服和各種(zhong)飾品(pin)。清末，在(zai)武昌的(de)營坊口(kou)、塘角、白沙(sha)州、積玉(yu)橋和漢(han)口(kou)的(de)黃陂(po)街(jie)、大夾街(jie)一(yi)帶(dai)，開有(you)許多繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪(pu)，漢(han)口(kou)還(huan)有(you)一(yi)條繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)街(jie)。當時的(de)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)產品(pin)主(zhu)要分三(san)類(lei)：作為(wei)生活用品(pin)的(de)有(you)繡(xiu)(xiu)(xiu)衣(yi)、繡(xiu)(xiu)(xiu)枕(zhen)、門簾(lian)、帳沿、繡(xiu)(xiu)(xiu)鞋(xie)、頭巾、圍(wei)裙、荷包(bao)等，多用于閨閣陪嫁(jia)。其中(zhong)，漢(han)口(kou)的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)戲(xi)衣(yi)頗具名氣(qi)。二是(shi)裝飾品(pin)。有(you)壁掛、中(zhong)堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣(yi)、獅皮、戲(xi)裝、道具等。三(san)是(shi)敬神(shen)賽會的(de)禮(li)儀用品(pin)，包(bao)括神(shen)袍、袈裟(sha)、彩幡等。
抗戰時期，日軍侵占(zhan)武漢(han)(han)(han)(han)，漢(han)(han)(han)(han)口(kou)繡(xiu)(xiu)花街被燒(shao)毀，漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)日趨凋零，技藝幾近失傳(chuan)。新中(zhong)國建立以后，漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)才(cai)重放(fang)光華(hua)。80年代，漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)產品已由原來的(de)民用小繡(xiu)(xiu)品和少量古典戲(xi)劇繡(xiu)(xiu)服發(fa)展到(dao)帳簾、披風、被面、枕套、服裝、大(da)幅、中(zhong)堂、條屏、折頁、搖件(jian)和屏風等十多個品種。2003年，漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)傳(chuan)人任本(ben)榮(rong)先生在漢(han)(han)(han)(han)成立了漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)工作室，大(da)力發(fa)揚漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)技藝。
江陵(ling)馬(ma)山(shan)一(yi)(yi)號墓發掘出(chu)的戰國(guo)中期繡(xiu)(xiu)品，進一(yi)(yi)步證實(shi)了漢繡(xiu)(xiu)的歷史承載量。繡(xiu)(xiu)線(xian)顏(yan)色(se)(se)以紅、黃(huang)、綠(lv)、蘭等亮色(se)(se)為主，繡(xiu)(xiu)品以密集的滿繡(xiu)(xiu)填充(chong)塊(kuai)面(mian)，或虛出(chu)繡(xiu)(xiu)紋輪廓內的局部塊(kuai)面(mian)，繡(xiu)(xiu)出(chu)的珍禽(qin)異獸、奇花(hua)佳卉富于立體感和虛實(shi)感，色(se)(se)彩鮮艷、花(hua)紋瑰麗，典(dian)雅而富麗，對漢繡(xiu)(xiu)藝人“花(hua)無(wu)正果，熱(re)鬧(nao)為先(xian)”的美(mei)學觀(guan)念(nian)的形成無(wu)疑產生了深刻影響。
漢繡，以楚(chu)繡為基礎，匯南北諸家繡法之長，揉合出(chu)了富有鮮明(ming)地方特色(se)的新繡法。
它的(de)用(yong)針有別于四大名繡(xiu)(xiu)(xiu)……蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)、湘(xiang)繡(xiu)(xiu)(xiu)和(he)廣繡(xiu)(xiu)(xiu)，采用(yong)一(yi)套鋪(pu)、平(ping)(ping)、織、間、壓(ya)、纜、摻、盤(pan)、套、墊(dian)、扣的(de)針法(fa)，以“平(ping)(ping)金(jin)夾繡(xiu)(xiu)(xiu)”為主要表現形式，分(fen)層(ceng)破色、層(ceng)次分(fen)明，對比強烈。追求充實豐滿、富麗堂皇的(de)熱(re)鬧氣氛，繡(xiu)(xiu)(xiu)品可以枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝，充分(fen)體現了“花無正(zheng)果，熱(re)鬧為先”的(de)美學思想，呈(cheng)現出渾(hun)厚(hou)、富麗的(de)色彩。
漢繡(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)果斷，圖案(an)邊緣(yuan)齊整，名之曰“齊針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)品多從外(wai)圍啟(qi)繡(xiu)(xiu)(xiu)，然后層(ceng)層(ceng)向內走針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，進而鋪滿繡(xiu)(xiu)(xiu)面(mian)。除(chu)“齊針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”的(de)(de)基本針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法外(wai)，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)還(huan)根據(ju)繡(xiu)(xiu)(xiu)品不(bu)同(tong)的(de)(de)質地(di)和(he)花紋(wen)，靈活運用諸如墊(dian)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、紋(wen)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、堆金繡(xiu)(xiu)(xiu)、雙面(mian)繡(xiu)(xiu)(xiu)等(deng)等(deng)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法，富有很強的(de)(de)立體感(gan)，在繡(xiu)(xiu)(xiu)業中獨樹一幟。
隨(sui)著電動(dong)繡(xiu)(xiu)花代(dai)替手工繡(xiu)(xiu)花，如今漢(han)繡(xiu)(xiu)風光不(bu)再。我們看到的(de)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是電動(dong)繡(xiu)(xiu)花比手工繡(xiu)(xiu)花速度快，而(er)忽略了漢(han)繡(xiu)(xiu)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是刺(ci)繡(xiu)(xiu)，它承載著荊(jing)楚地區的(de)文(wen)化內(nei)涵，代(dai)表著一個這個地區的(de)文(wen)化底蘊，遠(yuan)遠(yuan)超越了技(ji)巧的(de)界限，民俗文(wen)化才是讓(rang)它如此瑰麗(li)珍貴的(de)靈魂(hun)意義。
瀕臨失傳的漢繡藝(yi)術雖已成功申報為湖北省非物質文化(hua)遺產保護項(xiang)目，但她(ta)曾(ceng)經輝煌且鮮明的荊楚民俗(su)文化(hua)特征(zheng)，還未得至益的開發應用，在(zai)現代如此優秀的具有民族特色的手工藝(yi)品，卻沒有得到應有的珍視與(yu)宏揚是極其可惜的。
如果將經(jing)濟增長視為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的血(xue)脈(mo)，那(nei)么，文化(hua)底蘊無疑是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的靈魂。城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)文化(hua)，簡而言之就(jiu)是(shi)(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)在(zai)形成(cheng)發展過(guo)程中和(he)市(shi)(shi)民(min)多年磨(mo)合(he)而形成(cheng)的一(yi)(yi)(yi)種默契。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)沒(mei)(mei)有本土(tu)(tu)個(ge)(ge)性文化(hua)，沒(mei)(mei)有悠久歷史(shi)，只有滿足物質需求的各(ge)種場(chang)所(suo)的城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)至(zhi)少是(shi)(shi)淺薄的。在(zai)21世紀(ji)來的城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建設中我們更多的是(shi)(shi)忽視城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)文明所(suo)蘊含(han)的社會、文化(hua)、歷史(shi)等綜合(he)的效益，忽略了城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的個(ge)(ge)性文化(hua)，輕視了本土(tu)(tu)藝(yi)術。漢繡是(shi)(shi)荊楚地(di)區的本土(tu)(tu)藝(yi)術，它代(dai)表著荊楚地(di)區的文化(hua)底蘊和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的靈魂，值得提練(lian)、整理(li)并(bing)發揚光大。
我心明亮 
