侗醫藥被列(lie)為第二批國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄
申(shen)報名稱:傳統醫藥
申報(bao)項目:“過路黃”藥制作工藝
申報(bao)編號(hao):Ⅸ-16
申報地區:貴(gui)州(zhou)省黔東(dong)南苗族侗族自治州(zhou)
侗藥(yao)(yao)簡述(shu):侗藥(yao)(yao)絕(jue)大部(bu)分是來(lai)自野生植物(wu),有(you)時(shi)也種(zhong)植一些貴重或稀有(you)的(de)植物(wu)藥(yao)(yao)材,外來(lai)藥(yao)(yao)比(bi)較少(shao)。侗藥(yao)(yao)在發展過程中(zhong)逐漸由(you)單方(fang)發展為復方(fang),酒藥(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)、丹藥(yao)(yao)、散(san)藥(yao)(yao),藥(yao)(yao)物(wu)與(yu)醫療(liao)共同得到了發展。
侗藥特色:侗藥一(yi)般(ban)對花類藥物(wu)不作加工。可做成(cheng)丹藥、膏藥、酒(jiu)藥、粉劑(ji)、打刀煙(yan)等制劑(ji)。
侗醫(yi)(yi)簡史(shi):早期以巫(wu)(wu)醫(yi)(yi)為主,其醫(yi)(yi)學(xue)發(fa)展經歷了原始醫(yi)(yi)學(xue)、侗儺醫(yi)(yi)學(xue)(即巫(wu)(wu)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)侗醫(yi)(yi)藥(yao)
學(xue))、經驗(yan)醫(yi)學(xue),理論醫(yi)學(xue)等階段。其核心是天(tian)、地、氣(qi)、水、人五位一體思想,主(zhu)要(yao)強(qiang)調氣(qi)和水在(zai)維持(chi)人體功能活動中(zhong)的重要(yao)性。疾病分為冷病和熱病。
侗醫理論(lun):六(liu)(liu)(liu)性(xing)六(liu)(liu)(liu)味(wei)(wei)(wei)(wei)理論(lun)。六(liu)(liu)(liu)味(wei)(wei)(wei)(wei)為(wei)酸澀、苦(ku)、辣、香、淡(dan)、甜。六(liu)(liu)(liu)性(xing)為(wei)熱(re)(re)、涼、收、散、退、補。用藥(yao)(yao)先要掌握六(liu)(liu)(liu)性(xing)六(liu)(liu)(liu)味(wei)(wei)(wei)(wei),根據六(liu)(liu)(liu)味(wei)(wei)(wei)(wei)與六(liu)(liu)(liu)性(xing)的藥(yao)(yao)物對應關系,以疾病的臨床表現確定(ding)用藥(yao)(yao)。如冷病用熱(re)(re)藥(yao)(yao),熱(re)(re)病用冷藥(yao)(yao),用藥(yao)(yao)才能對癥(zheng)。
診斷方法:問病、望診、摸審(shen)和切脈(mo)。
治(zhi)療方(fang)法(fa):治(zhi)療方(fang)法(fa)有退熱、除寒、發汗、排(pai)水、補(bu)、刮、拽七(qi)處等法(fa),也使用內服藥,并有縫(feng)合術、骨(gu)折(zhe)復位(wei)術、膀胱取石術等手術方(fang)法(fa)。
侗(dong)醫(yi)聚住地區植(zhi)物(wu)品(pin)種(zhong)多(duo),藥(yao)源豐富。據1986年藥(yao)物(wu)資(zi)源普查結果,藥(yao)用植(zhi)物(wu)達千余種(zhong)。目(mu)前調查搜集的(de)侗(dong)藥(yao)有(you)687個品(pin)種(zhong),整理(li)出書(shu)的(de)有(you)134個科(ke)屬294個品(pin)種(zhong)。這(zhe)些(xie)藥(yao)物(wu)絕大部分為野生植(zhi)物(wu),對一些(xie)貴(gui)重或稀有(you)的(de)植(zhi)物(wu)藥(yao)也進行家種(zhong),外(wai)來藥(yao)比較少。
侗(dong)醫藥(yao)在漫長的歷史時期內,侗(dong)藥(yao)知(zhi)識得到(dao)不斷積累,由單方(fang)發展為復方(fang),酒(jiu)藥(yao)、膏(gao)藥(yao)、丹(dan)藥(yao)、散藥(yao)均有(you),從藥(yao)物組成配(pei)伍制劑方(fang)面看,已能適應臨床需要,藥(yao)物與醫療共同得到(dao)了發展。
侗族(zu)是古越人的一個(ge)分支(zhi),現分布在貴州、湖南(nan)、廣西、湖北等省。無(wu)本民族(zu)文字,但有(you)獨立語言。
(一)古代侗族醫藥
侗族古(gu)歌(ge)(ge)《瑪(ma)麻(ma)(ma)妹(mei)(mei)與貫(guan)貢(gong)》記載:"相傳古(gu)時侗族有個孝(xiao)子葉(xie)貫(guan)貢(gong),他母(mu)(mu)親生(sheng)(sheng)病(bing)(bing)四處求醫(yi),遇醫(yi)仙(xian)瑪(ma)麻(ma)(ma)妹(mei)(mei),給他母(mu)(mu)親治(zhi)(zhi)好了(le)病(bing)(bing),二人(ren)成親行(xing)醫(yi)。瑪(ma)麻(ma)(ma)妹(mei)(mei)能(neng)識別很(hen)多(duo)(duo)藥(yao),能(neng)治(zhi)(zhi)許多(duo)(duo)病(bing)(bing),她教貫(guan)貢(gong)"翁(weng)哽(geng)將退,翁(weng)嘎將杜給,翁(weng)蕩將退播賽耿(geng),消腌欲(yu)用(yong)(yong)巴當(dang)同(tong)"。(漢語意譯(yi):藥(yao)苦能(neng)退熱,藥(yao)澀能(neng)止瀉,藥(yao)香(xiang)(xiang)能(neng)消腫止痛,關節痛要用(yong)(yong)葉(xie)對(dui)生(sheng)(sheng)。)一天(tian)貫(guan)貢(gong)的(de)(de)朋友(you)葉(xie)香(xiang)(xiang)來訪貫(guan)貢(gong),途(tu)中(zhong)見綠公蛇蜥(xi)素,欲(yu)強奸母(mu)(mu)蛇蜥(xi)嬸,被葉(xie)香(xiang)(xiang)救了(le),蜥(xi)嬸的(de)(de)丈夫為(wei)了(le)感謝葉(xie)香(xiang)(xiang),給了(le)治(zhi)(zhi)療眼(yan)病(bing)(bing)的(de)(de)亮光草(cao)。"這個古(gu)歌(ge)(ge)敘述了(le)侗族醫(yi)藥(yao)起源的(de)(de)傳說(shuo),古(gu)歌(ge)(ge)中(zhong)將動物蜥(xi)素和(he)蜥(xi)以人(ren)格(ge)化,這是傳說(shuo)起源于古(gu)代社(she)(she)會(hui)的(de)(de)標志。母(mu)(mu)系社(she)(she)會(hui)時期的(de)(de)醫(yi)藥(yao)遺跡,在侗族醫(yi)藥(yao)中(zhong)還可以見到(dao)。如(ru)男性血尿(niao)、淋濁,在其命名(ming)(ming)之前冠以"婦男"二字,稱為(wei)婦男擺紅癥與婦男擺白癥;相反,如(ru)系女性病(bing)(bing)人(ren)則(ze)直呼病(bing)(bing)名(ming)(ming)。這種(zhong)命名(ming)(ming)法至遲產生(sheng)(sheng)于母(mu)(mu)系氏(shi)族社(she)(she)會(hui)。又如(ru)上述醫(yi)仙(xian)瑪(ma)麻(ma)(ma)妹(mei)(mei)就是女性。
(二)早期沖儺醫藥
侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)圖騰崇拜:侗(dong)族(zu)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)是(shi)多(duo)(duo)神(shen)(shen)(shen)論(lun)的(de)(de)(de)(de)原始宗教、山川、河(he)流(liu)、古樹、巨石(shi)、祖(zu)先等(deng)等(deng)都是(shi)崇拜對象。在(zai)(zai)侗(dong)族(zu)中有"靈魂(hun)不死"之說(shuo),認(ren)為人(ren)死了(le)以后,其靈魂(hun)要返回"半(ban)(ban)邊河(he)水清,半(ban)(ban)邊河(he)水濁(zhuo)"的(de)(de)(de)(de)地(di)方,或升''天界(jie)"。在(zai)(zai)侗(dong)族(zu)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)神(shen)(shen)(shen)論(lun)中,主要是(shi)女神(shen)(shen)(shen),如(ru)醫仙、藥仙"瑪麻(ma)妹",傳播(bo)天花的(de)(de)(de)(de)"薩多(duo)(duo)",制(zhi)造(zao)酒曲(qu)的(de)(de)(de)(de)"薩賓"等(deng)。而唯一的(de)(de)(de)(de)被普遍敬(jing)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)"薩歲",也是(shi)一位女神(shen)(shen)(shen)。侗(dong)族(zu)沖(chong)儺(nuo)(又稱侗(dong)儺(nuo),亦稱巫師或老師)認(ren)為,人(ren)之所以生(sheng)(sheng)病(bing)是(shi)因(yin)為鬼神(shen)(shen)(shen)作祟,病(bing)人(ren)失(shi)去(qu)靈魂(hun)才生(sheng)(sheng)病(bing),必須進行(xing)(xing)"招魂(hun)"。"招魂(hun)"由沖(chong)儺(nuo)將(jiang)畫好的(de)(de)(de)(de)5張(zhang)神(shen)(shen)(shen)像置于(yu)(yu)前額,用紅布包扎(zha),但無儺(nuo)面;有的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)頭戴(dai)儺(nuo)面,不用神(shen)(shen)(shen)像置于(yu)(yu)額前。另有4個木(mu)質偶像,兩(liang)大(da)兩(liang)小(xiao)。兩(liang)個大(da)者(zhe),男(nan)的(de)(de)(de)(de)叫侗(dong)禪(chan),女的(de)(de)(de)(de)叫侶(lv)儺(nuo);兩(liang)個小(xiao)者(zhe),男(nan)的(de)(de)(de)(de)叫曉禪(chan),女的(de)(de)(de)(de)叫娘乜。4個木(mu)偶排列于(yu)(yu)病(bing)人(ren)床前,沖(chong)儺(nuo)手持師刀令牌,念(nian)念(nian)有詞,施行(xing)(xing)法(fa)術,然后由敢僮(沖(chong)儺(nuo)的(de)(de)(de)(de)助(zhu)手)到野外(wai)去(qu)追魂(hun),在(zai)(zai)某個山洞或大(da)樹、巖石(shi)下(xia),找幾個蟲子,
將蟲(chong)子置于病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)枕旁,表示靈魂(hun)已(yi)(yi)被召回。現在(zai)邊遠侗族山區(qu)仍有這(zhe)種古(gu)老醫(yi)術(shu),而在(zai)經(jing)濟較發(fa)達(da)的(de)(de)(de)地區(qu)沖儺(nuo)(nuo)已(yi)(yi)經(jing)不是(shi)(shi)(shi)單純的(de)(de)(de)以(yi)巫術(shu)給(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)治病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)了。在(zai)那里,他們根(gen)據(ju)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)天干"八字",患病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)時間測(ce)算是(shi)(shi)(shi)"命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"還是(shi)(shi)(shi)"身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"來(lai)(lai)治療。如果是(shi)(shi)(shi)鬼怪致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)"命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)",命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)只能(neng)敬奉鬼神求其和(he)解;不是(shi)(shi)(shi)鬼怪致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)"身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)",身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)要(yao)用(yong)藥物治療。沖儺(nuo)(nuo)一般的(de)(de)(de)都能(neng)掌握(wo)幾十個病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)癥(zheng)(zheng)和(he)近百種常用(yong)藥物。如沖儺(nuo)(nuo)對咳血(xue)(xue)(xue)(侗語(yu)叫(jiao)嚇謬(miu)恰·喉盤(pan),意(yi)為(wei)(wei)(wei)胸以(yi)上出(chu)(chu)血(xue)(xue)(xue)癥(zheng)(zheng)·咳血(xue)(xue)(xue)),用(yong)罵磋盤(pan)(仙鶴草)煎水內(nei)服。便血(xue)(xue)(xue)(侗語(yu)為(wei)(wei)(wei)嚇謬(miu)呂·給(gei)(gei)盤(pan),意(yi)為(wei)(wei)(wei)胸以(yi)下出(chu)(chu)血(xue)(xue)(xue)癥(zheng)(zheng)·便血(xue)(xue)(xue)),用(yong)登虐辰(chen)(胡頹子)或尚靠告撾(芒簊根(gen))煎水內(nei)服。沖儺(nuo)(nuo)使用(yong)草藥給(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)治病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),是(shi)(shi)(shi)經(jing)驗醫(yi)學的(de)(de)(de)開(kai)始。"身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"與"命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"學說起源于何時,難以(yi)考(kao)證,但從(cong)"命(ming)歌(ge)"中以(yi)天干"八字"作為(wei)(wei)(wei)測(ce)算的(de)(de)(de)依據(ju),可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)明代以(yi)后,那時大量的(de)(de)(de)外族人(ren)(ren)(ren)進入侗區(qu),帶來(lai)(lai)了外族文化,促進了侗族醫(yi)藥的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。
(三)近代侗族醫藥
侗族由于(yu)沒有本民族文字,關于(yu)醫(yi)藥的(de)記(ji)載(zai)甚(shen)少(shao)。《黎平府志》:"黎平治(zhi)婦男大(da)小病(bing),山中(zhong)(zhong)所采葉,俗名草藥亦頗(po)有效。","明(ming)(ming)洪武十(shi)一(yi)(yi)年(nian),黎平侗族吳勉領導(dao)的(de)農民起義軍,他的(de)母親娘化就在軍中(zhong)(zhong)行(xing)(xing)醫(yi)。",明(ming)(ming)洪武年(nian)間(jian),侗族王崇景(1368~1444)就在劍(jian)河縣(xian)的(de)大(da)廣、小廣、南明(ming)(ming)一(yi)(yi)帶行(xing)(xing)醫(yi)。清道光六年(nian)(1826),劍(jian)河縣(xian)凱寨(zhai)姜念(nian)儒,棄文學(xue)醫(yi),著(zhu)有《本草醫(yi)方》一(yi)(yi)書(手稿))姜在序言中(zhong)(zhong)寫道:"自幼(you)及壯,幾(ji)戰童(tong)軍,功(gong)名未就,報負不酬,今丙戌(xu),母親沉瘋(feng),符(fu)藥之余,輒(zhe)取(qu)古人之方,及祖傳秘術,按條索釋是為(wei)是集,共4卷49類。"凱寨(zhai)人民為(wei)了(le)紀(ji)念(nian)他,修了(le)一(yi)(yi)個藥王亭(ting),亭(ting)中(zhong)(zhong)立有石(shi)碑,后(hou)因修建公(gong)路被毀。清乾隆四十(shi)三年(nian)至(zhi)民國二十(shi)
1.問病
問病(bing)(bing)是侗醫(yi)診斷疾病(bing)(bing)的主要手段,通過詢問發(fa)病(bing)(bing)的經過、自覺癥狀。發(fa)病(bing)(bing)時的情況(kuang)和(he)(he)發(fa)病(bing)(bing)原(yuan)(yuan)因,何時何地怎樣(yang)發(fa)病(bing)(bing),先病(bing)(bing)何處,后(hou)病(bing)(bing)何處,痛的程度是一般(ban)的疼痛還是痛的難忍(ren),痛時出(chu)不出(chu)汗(han),痛的部位分(fen)頭(tou)、頸、胸和(he)(he)肚臍(qi)上(shang)下及腳七大處。問病(bing)(bing)時必須掌(zhang)握病(bing)(bing)變部位和(he)(he)原(yuan)(yuan)因。如因飲(yin)食過量(liang),臍(qi)眼以(yi)(yi)下疼痛是犯谷米(mi);臍(qi)眼以(yi)(yi)上(shang)疼痛是犯水、酒(jiu)、魚、肉;胸口疼痛是犯酒(jiu)、肉和(he)(he)酸。侗醫(yi)多以(yi)(yi)此作為診斷及治療(liao)的依據。
2.望診
望臉(lian)色(se)(se)(se)、皮(pi)色(se)(se)(se)。色(se)(se)(se)澤分青、紫(zi)、白、紅(hong)(hong)、黃。臉(lian)色(se)(se)(se)青是冷病(bing)(bing);臉(lian)色(se)(se)(se)黃是潮(chao)病(bing)(bing),或是虛弱病(bing)(bing),或是犯男人(ren)、犯女人(ren)(房事過多);臉(lian)色(se)(se)(se)紫(zi)是五勞七傷;臉(lian)色(se)(se)(se)紅(hong)(hong)是熱病(bing)(bing);臉(lian)色(se)(se)(se)白是虛弱病(bing)(bing)。
3.摸審
摸頭(tou)頂及皮膚發不發燒(shao)、有汗(han)無(wu)汗(han)、是冷(leng)病還是熱病。如為外傷,摸其有無(wu)傷筋、斷骨(gu)、錯位、錯縫。
4.切脈
侗醫(yi)診脈(mo)有(you)八脈(mo)、兩(liang)候。八脈(mo)為平和脈(mo)、粗(cu)脈(mo)、細脈(mo)、長脈(mo)、短脈(mo)、快脈(mo)、慢脈(mo)、空(kong)脈(mo);兩(liang)候為冷病(bing)、熱病(bing)。5.脈(mo)象主病(bing)
平(ping)和(he)脈:不大不小,脈來平(ping)和(he)。平(ping)和(he)脈是健康人的脈。
粗(cu)脈(mo)(mo):脈(mo)(mo)來粗(cu)大有力,脈(mo)(mo)管大易(yi)于摸到。粗(cu)脈(mo)(mo)多為熱病。
細(xi)脈:脈來(lai)細(xi)弱(ruo)無力,不易摸到(dao)。表示虛弱(ruo)病癥。
長脈:脈來飽滿(man)而長,但又不快;脈力不大,脈管(guan)不粗。表示冷病(bing)和久(jiu)病(bing)及勞病(bing)。
短(duan)脈:脈來很短(duan),無力(li)。表示熱(re)病初起(qi),或(huo)熱(re)病將要(yao)脫體。
快(kuai)脈:脈來(lai)有力很快(kuai)。表示(shi)熱(re)病或出血過(guo)多的(de)疾病。
慢脈:脈來很慢,深沉。表示久病或暗傷勞損多年。
此(ci)外(wai),還有三出(chu)、三轉(zhuan)、四八虎口脈。