藏歷有(you)三個(ge)來(lai)源:一(yi)是藏族固有(you)的(de)物候(hou)歷;二是從印度引(yin)進的(de)時輪歷;三是從漢(han)地引(yin)進的(de)時憲(xian)歷。另外還(huan)有(you)從漢(han)族引(yin)進的(de)“五行算”和(he)從印度引(yin)進的(de)“占音術(shu)”。
從有(you)關文(wen)獻史料(liao)及(ji)國內(nei)外(wai)研究成果來看,在(zai)(zai)吐蕃王朝(chao)建立(li)以前(qian)(qian),藏族(zu)(zu)(zu)已(yi)經擁有(you)歷(li)法。從上(shang)古藏族(zu)(zu)(zu)物候(hou)歷(li)中觀察,吐蕃統一(yi)高原(yuan)之(zhi)前(qian)(qian)各地主要流行的歷(li)法有(you)陰(yin)歷(li)成分也(ye)有(you)陽歷(li)成分。在(zai)(zai)吐蕃王朝(chao)松贊干布之(zhi)前(qian)(qian),在(zai)(zai)藏族(zu)(zu)(zu)世代(dai)居住的地方—青藏高原(yuan)上(shang)雖然(ran)還沒有(you)相對(dui)統一(yi)的文(wen)字,但據史料(liao)記載,公元前(qian)(qian)469年藏族(zu)(zu)(zu)第一(yi)個(ge)贊普即聶(nie)赤贊普即位(wei)時(shi),當(dang)(dang)時(shi)西藏大地上(shang)便出(chu)現了十(shi)二位(wei)有(you)智慧的苯教徒,其中就(jiu)有(you)專(zhuan)門從事“資(zi)益醫(yi)藥(yao)”的醫(yi)者和“卜卦占算”的算者,說(shuo)明當(dang)(dang)時(shi)便有(you)專(zhuan)業從事藏醫(yi)和歷(li)算的人員(yuan),也(ye)說(shuo)明當(dang)(dang)時(shi)就(jiu)有(you)相對(dui)系統的歷(li)法。
據記載,早(zao)在公元前100年,藏(zang)族就有了自(zi)己的(de)(de)歷法,那就是以(yi)月(yue)(yue)亮的(de)(de)圓、缺、朔(shuo)、望(wang)來計算月(yue)(yue)份的(de)(de)苯教歷法。那時(shi)的(de)(de)新年初一,《紡織老人月(yue)(yue)算》,詳盡地總結了當(dang)時(shi)藏(zang)族人民豐富的(de)(de)生產經驗和天文(wen)歷算知識。后(hou)來,文(wen)成公主進(jin)藏(zang),帶來了許多經書典籍,其中(zhong)天文(wen)歷算的(de)(de)書籍對原(yuan)始藏(zang)歷的(de)(de)完(wan)善(shan)和發展,起了重要的(de)(de)作用。
到(dao)公元6世(shi)紀前后,西藏(zang)已經(jing)有(you)了(le)相對自然和(he)準確的(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)(fa)(fa)。有(you)關史(shi)料是這(zhe)(zhe)樣記載的(de)(de)(de)(de):“其四時(shi)(shi),以麥(mai)熟為歲首。”等等。現(xian)(xian)在,從民間流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)天文(wen)歷(li)算(suan)(suan)知(zhi)(zhi)識(shi),以及(ji)殘存的(de)(de)(de)(de)極珍貴的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(如巴黎圖書館(guan)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌藏(zang)文(wen)卷P.T.76、1、82、83、85和(he)P.T.55的(de)(de)(de)(de)80、中國)中溯源,也能(neng)窺出吐蕃(fan)(fan)歷(li)法(fa)(fa)(fa)之一(yi)斑。藏(zang)族天文(wen)歷(li)算(suan)(suan)者和(he)民間有(you)此知(zhi)(zhi)識(shi)者,均肯定這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)數字:一(yi)個是7分,一(yi)個是4個定點(dian)。這(zhe)(zhe)應該在吐蕃(fan)(fan)歷(li)法(fa)(fa)(fa)中就已定型。正由于記月(yue)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)4個7,引出了(le)以后藏(zang)族歷(li)法(fa)(fa)(fa)中獨(du)一(yi)無二的(de)(de)(de)(de)閏日(ri)和(he)差日(ri);用(yong)4分點(dian)法(fa)(fa)(fa)分出運算(suan)(suan)太陽時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)四點(dian)即春(chun)分、夏至、秋(qiu)分、冬至,按高原氣候變化(hua)分為四季。若依照苯(ben)教(jiao)(jiao)傳(chuan)統(tong)說(shuo)法(fa)(fa)(fa),在吐蕃(fan)(fan)時(shi)(shi)代已有(you)瓊丹紀60周年(nian)的(de)(de)(de)(de)推(tui)算(suan)(suan)方法(fa)(fa)(fa)。這(zhe)(zhe)些都說(shuo)明,吐蕃(fan)(fan)時(shi)(shi)代藏(zang)族歷(li)法(fa)(fa)(fa)已比較完備了(le)。但由于當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)整個古(gu)西藏(zang)是屬于苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)統(tong)治時(shi)(shi)期,所(suo)有(you)歷(li)算(suan)(suan)知(zhi)(zhi)識(shi)及(ji)實踐都以苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)作為理論及(ji)指導,后來(lai)隨(sui)著弘佛滅苯(ben),許(xu)多苯(ben)教(jiao)(jiao)大(da)(da)算(suan)(suan)者受(shou)到(dao)迫害,苯(ben)教(jiao)(jiao)經(jing)典大(da)(da)量(liang)被毀,保存在苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)(fan)古(gu)代天文(wen)歷(li)算(suan)(suan)知(zhi)(zhi)識(shi)因而失(shi)傳(chuan),現(xian)(xian)代人已很難通(tong)曉當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)(fa)(fa)了(le)。
公元7世紀。吐(tu)(tu)蕃王朝(chao)建立后,統一了(le)(le)(le)文(wen)字,確立了(le)(le)(le)法(fa)(fa)典,采(cai)取了(le)(le)(le)大(da)興佛(fo)教、振興藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)和(he)(he)(he)歷算(suan)(suan)(suan)(suan)等(deng)(deng)(deng)一系(xi)列(lie)政策(ce)。從內(nei)地(di),以及當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)印度(du)、大(da)食(shi)等(deng)(deng)(deng)鄰近國家吸(xi)收了(le)(le)(le)先進的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)歷算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)(xue)內(nei)容,充實到西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)天文(wen)歷算(suan)(suan)(suan)(suan)中來,從而使藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)天文(wen)歷算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)(xue)得(de)到了(le)(le)(le)長(chang)足的(de)(de)(de)進步和(he)(he)(he)發展,特別是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)鼻祖(zu)宇妥(tuo)·云丹貢布成(cheng)名(ming)以后,編(bian)寫了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)經典名(ming)著(zhu)《四部(bu)醫(yi)(yi)典》等(deng)(deng)(deng)諸多藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)典籍和(he)(he)(he)《歷算(suan)(suan)(suan)(suan)山塵論》等(deng)(deng)(deng)歷算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)(xue)著(zhu)作,培養了(le)(le)(le)眾多的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)歷算(suan)(suan)(suan)(suan)人(ren)才(cai),著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)有“藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)九(jiu)圣”和(he)(he)(he)“歷算(suan)(suan)(suan)(suan)七賢”等(deng)(deng)(deng)人(ren),他們在(zai)那(nei)個時(shi)(shi)(shi)期為發展西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)藥歷算(suan)(suan)(suan)(suan)事業做出了(le)(le)(le)重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)貢獻。在(zai)此時(shi)(shi)(shi)期,從漢地(di)引進生(sheng)肖(xiao)、五(wu)行推算(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)知識,在(zai)結合古老的(de)(de)(de)自然(ran)陰歷、自然(ran)陽(yang)歷及七曜(yao)歷基礎(chu)上,發展為獨特的(de)(de)(de)陰陽(yang)合歷歷法(fa)(fa)。據(ju)《青史(shi)》記(ji)載(zai):朗日松(song)贊時(shi)(shi)(shi)期,從漢地(di)傳(chuan)入醫(yi)(yi)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)算(suan)(suan)(suan)(suan)明。尤其是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷鐵(tie)牛年(641年)文(wen)成(cheng)公主入吐(tu)(tu)蕃時(shi)(shi)(shi)隨帶著(zhu)許多天文(wen)歷法(fa)(fa)的(de)(de)(de)經典,與此同時(shi)(shi)(shi),將四名(ming)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族青年派往長(chang)安求(qiu)學(xue)(xue),學(xue)(xue)習(xi)了(le)(le)(le)《九(jiu)部(bu)續》、《三(san)部(bu)釋解(jie)》等(deng)(deng)(deng)算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)(xue)經典,并譯成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen),對吐(tu)(tu)蕃的(de)(de)(de)天文(wen)歷算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)(xue)產生(sheng)很大(da)的(de)(de)(de)影(ying)響。在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)播最廣的(de)(de)(de)有:五(wu)行計(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)(fa)、十二(er)生(sheng)屬(shu)記(ji)年法(fa)(fa)、八壽六(liu)十、八卦九(jiu)宮(gong)、二(er)十四個節氣(qi)、牛算(suan)(suan)(suan)(suan)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。
11世紀從印度傳入《時輪(lun)(lun)經》歷法(fa)(fa),同(tong)一(yi)時期的(de)(de)(de)波斯(si)的(de)(de)(de)班智達達互(hu)貢布入藏,著(zhu)名譯(yi)師卓希繞(rao)扎同(tong)他合作翻(fan)譯(yi)了《時輪(lun)(lun)續(xu)文(wen)釋解》。翻(fan)譯(yi) 《時輪(lun)(lun)釋解》的(de)(de)(de)時間恰逢火兔(tu)年,故(gu)印度的(de)(de)(de)“繞(rao)瓊(qiong)”之(zhi)推算(suan)法(fa)(fa)開始傳播,并取代了西藏原有的(de)(de)(de)“瓊(qiong)日”推算(suan)法(fa)(fa),延續(xu)使用至(zhi)今。“繞(rao)瓊(qiong)”的(de)(de)(de)推算(suan)法(fa)(fa)是以鐵、木、 水(shui)、火、土(tu)(加以陰陽區別)與(yu)十二(er)地支相(xiang)(xiang)配合,六十年一(yi)輪(lun)(lun),即為(wei)一(yi)繞(rao)瓊(qiong)。如(ru)第一(yi)繞(rao)瓊(qiong)的(de)(de)(de)第一(yi)年(1027年)為(wei)陰火兔(tu)年,到現在已傳為(wei)第十六繞(rao)瓊(qiong)了。這一(yi)推算(suan)法(fa)(fa)與(yu)農歷相(xiang)(xiang)似(si)。
《時(shi)輪(lun)經》傳(chuan)(chuan)入(ru)吐蕃(fan)以(yi)(yi)后.雖然藏(zang)(zang)地(di)仍有(you)多種多樣的(de)紀年(nian)、年(nian)首設置及閏月設置方(fang)法(fa)在流(liu)傳(chuan)(chuan),但藏(zang)(zang)族天(tian)文(wen)歷法(fa)的(de)計算(suan)(suan)基本(ben)是依據(ju)時(shi)輪(lun)歷的(de)。由(you)于藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)時(shi)輪(lun)歷既有(you)藏(zang)(zang)族古老歷法(fa)的(de)基礎(chu),又(you)從漢(han)族地(di)區不斷(duan)吸(xi)收有(you)用的(de)內容(rong)予以(yi)(yi)調整(zheng)和(he)(he)完善,所以(yi)(yi)它(ta)在時(shi)輪(lun)歷的(de)基礎(chu)上又(you)有(you)新的(de)發(fa)展(zhan)。1687年(nian),著(zhu)名的(de)大學者(zhe)第(di)司(si)桑結(jie)嘉措對西(xi)藏(zang)(zang)的(de)天(tian)文(wen)歷算(suan)(suan)做了(le)認真細致(zhi)的(de)研究,吸(xi)收了(le)漢(han)族和(he)(he)印度歷算(suan)(suan)的(de)合理部分,結(jie)合本(ben)地(di)區的(de)實際,創造性(xing)地(di)編著(zhu)了(le)《白疏璃》一書。該書分別敘述了(le)編定(ding)歷書的(de)規模(mo)、項(xiang)目和(he)(he)內容(rong),并逐月繪出固定(ding)的(de)表格模(mo)式,對西(xi)藏(zang)(zang)的(de)天(tian)文(wen)歷算(suan)(suan)發(fa)展(zhan)起了(le)決定(ding)性(xing)的(de)作用。
歷(li)(li)書(shu)是歷(li)(li)法思想的(de)集中體現(xian)(xian)(xian),天文歷(li)(li)法發展到(dao)一定(ding)階(jie)段就必然會出現(xian)(xian)(xian)歷(li)(li)書(shu)。據有(you)(you)(you)關(guan)苯(ben)教文化的(de)傳(chuan)說及(ji)記載來推斷,在(zai)吐蕃(fan)時期藏(zang)族(zu)(zu)(zu)就可能已有(you)(you)(you)歷(li)(li)書(shu)產生了,只是目前尚無(wu)文獻資料(liao)證實。現(xian)(xian)(xian)有(you)(you)(you)史(shi)可證的(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)歷(li)(li)書(shu),最早(zao)出現(xian)(xian)(xian)在(zai)13世紀(元朝(chao)),到(dao)19世紀,藏(zang)族(zu)(zu)(zu)歷(li)(li)書(shu)的(de)編定(ding)已經趨于完善(shan)。從現(xian)(xian)(xian)有(you)(you)(you)文獻來看,藏(zang)族(zu)(zu)(zu)歷(li)(li)書(shu)的(de)產生完善(shan)有(you)(you)(you)這樣(yang)一些過(guo)程:
11世紀,山(shan)南敏(min)竹林寺(si)天文(wen)歷(li)(li)算學(xue)校成立,并開始(shi)出(chu)版(ban)著名的(de)《敏(min)竹林歷(li)(li)書》。
1206年(nian),西藏第一本完(wan)整的(de)歷(li)書(shu)問(wen)世(shi),名為《薩迦歷(li)書(shu)》。此歷(li)書(shu)的(de)內容包括氣候、季節變化以及各(ge)種事態善惡的(de)日期等等,為農牧民的(de)生活、生產和出行活動,起到了一定的(de)指導作(zuo)用。
1425年(nian),粗(cu)浦·嘉(jia)央傲色著《粗(cu)浦歷書》。
1916年,第十三世(shi)達賴喇嘛土登(deng)嘉措在拉(la)薩(sa)創(chuang)立了(le)醫算院(即“門(men)孜(zi)康”),頒布了(le)以《敏竹林(lin)歷(li)書》為(wei)藍(lan)本(ben)的《門(men)孜(zi)康歷(li)書》,每(mei)年以木刻版(ban)印(yin)制后向全藏發行。
西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和(he)平解放后,自治區藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)院下(xia)設了藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)編輯室,負責編歷(li)(li)工作。1978年,藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)編輯室升格(ge)為天文(wen)歷(li)(li)算(suan)研(yan)究所(suo),并(bing)于1981年成立(li)了西(xi)藏(zang)(zang)(zang)天文(wen)歷(li)(li)算(suan)學(xue)(xue)會,開(kai)展天文(wen)歷(li)(li)算(suan)研(yan)究項(xiang)目和(he)學(xue)(xue)術交流活(huo)動。此后,大(da)(da)部分(fen)地區藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)院中建有天文(wen)歷(li)(li)算(suan)研(yan)究室,并(bing)出(chu)版發(fa)行各(ge)具地方(fang)特色的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)歷(li)(li)書。據(ju)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)院天文(wen)歷(li)(li)算(suan)研(yan)究所(suo)銀巴所(suo)長介紹,現在(zai)每年出(chu)版發(fa)行的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)歷(li)(li)書數量達到了10萬多(duo)冊,是除了藏(zang)(zang)(zang)文(wen)教科(ke)書以外(wai)發(fa)行量最大(da)(da)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)書,并(bing)遠銷印度、尼泊爾、不丹等(deng)國和(he)我國青(qing)海、四川、云南、甘(gan)肅等(deng)省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)區。
從1993年起,西(xi)藏(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)醫院天文歷算(suan)研究所利用(yong)天文歷算(suan)學原理(li)做出(chu)的每日天氣預(yu)報開(kai)始在西(xi)藏(zang)(zang)電視臺(tai)和西(xi)藏(zang)(zang)人民廣播電臺(tai)中播出(chu),受到西(xi)藏(zang)(zang)各界(jie)人士的歡迎,也達到了較高的準(zhun)確率。
古代藏(zang)(zang)歷吸(xi)收了來自中原內地的(de)(de)(de)五(wu)行八卦理論,以白、黑(hei)、棕、綠、黃(huang)、紅等顏色標識不(bu)同年(nian)(nian)份(fen)。藏(zang)(zang)歷里的(de)(de)(de)確(que)有"黑(hei)年(nian)(nian)"之說(shuo),但(dan)此"黑(hei)年(nian)(nian)"與"藏(zang)(zang)青(qing)會"的(de)(de)(de)"黑(hei)年(nian)(nian)"之說(shuo)完(wan)全(quan)不(bu)是(shi)一個(ge)概念,"藏(zang)(zang)青(qing)會"借(jie)藏(zang)(zang)歷的(de)(de)(de)"黑(hei)年(nian)(nian)"說(shuo)事,不(bu)僅(jin)蠱(gu)惑老(lao)百姓,而且辱(ru)沒了神圣的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)歷傳(chuan)統。只有豬(zhu)、虎、蛇、猴等四個(ge)屬相的(de)(de)(de)年(nian)(nian)份(fen),有可(ke)能成(cheng)為(wei)“黑(hei)年(nian)(nian)”,而且大(da)約(yue)每隔(ge)9年(nian)(nian)才有一個(ge)“黑(hei)年(nian)(nian)”。2007年(nian)(nian)是(shi)豬(zhu)年(nian)(nian),被藏(zang)(zang)歷視(shi)作“黑(hei)年(nian)(nian)”,下(xia)一個(ge)“黑(hei)年(nian)(nian)”則是(shi)2016年(nian)(nian)的(de)(de)(de)猴年(nian)(nian)。
編制藏(zang)(zang)歷(li)歷(li)書(shu)對于西藏(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)醫院來講(jiang)已有(you)九(jiu)十(shi)多年(nian)的歷(li)史,每十(shi)二(er)年(nian)進行一次(ci)大規模的數據運算(suan)是門孜康約定(ding)俗成的傳統(tong)。歷(li)史上曾經于1921年(nian)、1938年(nian)、1947年(nian)和1957年(nian)先(xian)后四(si)次(ci)在欽熱羅布(bu)大師(shi)的親自主持(chi)下組織各(ge)地(di)的天文歷(li)算(suan)學專(zhuan)家集中對藏(zang)(zang)歷(li)歷(li)書(shu)的有(you)關內容(rong)和體例進行了深(shen)具(ju)影響的研討(tao)和厘定(ding)工(gong)作。
改革開放以后(hou),在強巴赤(chi)列院(yuan)(yuan)長(chang)的親自(zi)領導和(he)安排下,于1987年(nian)8月,由西藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)(qu)藏(zang)(zang)醫院(yuan)(yuan)天(tian)(tian)文歷(li)算(suan)(suan)(suan)研(yan)究所牽頭(tou),召集日喀(ka)則、山南(nan)、那(nei)曲、阿(a)里、昌都地(di)區(qu)(qu)藏(zang)(zang)醫院(yuan)(yuan)的天(tian)(tian)文歷(li)算(suan)(suan)(suan)專家共二十余人(ren),對公元1989年(nian)至2000年(nian)間的天(tian)(tian)文歷(li)算(suan)(suan)(suan)學(xue)基本數據進行(xing)了(le)統一(yi)(yi)計算(suan)(suan)(suan),通過這次計算(suan)(suan)(suan)工(gong)作,既保障了(le)1989至2000年(nian)間藏(zang)(zang)歷(li)歷(li)書的編制有了(le)科(ke)學(xue)的依據,同時又培(pei)養(yang)和(he)鍛煉了(le)新一(yi)(yi)代天(tian)(tian)文歷(li)算(suan)(suan)(suan)工(gong)作人(ren)員,由于當時各個地(di)區(qu)(qu)藏(zang)(zang)醫院(yuan)(yuan)的參(can)與(yu),計算(suan)(suan)(suan)的所有數據也被復印后(hou)由各地(di)藏(zang)(zang)醫院(yuan)(yuan)分享。
至1998年(nian)上一(yi)輪運算(suan)(suan)數據已(yi)接近用完,開展(zhan)新(xin)一(yi)輪十(shi)二年(nian)的(de)數據運算(suan)(suan)勢在必行,此事(shi)關系到未來十(shi)二年(nian)藏歷(li)的(de)編制工(gong)(gong)作(zuo),事(shi)關重大。為了確保項目的(de)順利(li)實施,西藏自治區(qu)藏醫院天文歷(li)算(suan)(suan)研究(jiu)所將(jiang)此項目計劃列為98年(nian)工(gong)(gong)作(zuo)重點,并從97年(nian)開始作(zuo)了一(yi)些(xie)部(bu)署(shu)和前期準(zhun)備事(shi)宜,課(ke)題組于1998年(nian)6月3日(ri)正式投入計算(suan)(suan)項目,最后圓滿完成全部(bu)人工(gong)(gong)計算(suan)(suan)任務。
藏(zang)(zang)歷(li)規定(ding)一(yi)(yi)年(nian)為(wei)(wei)12個月,大月30天(tian),小(xiao)月29天(tian)。每一(yi)(yi)千(qian)日左(zuo)右(you),便有一(yi)(yi)個閏月,用(yong)來調整(zheng)月份(fen)和季(ji)節的(de)(de)關系(xi)。藏(zang)(zang)歷(li)采用(yong)時(shi)輪制的(de)(de)紀(ji)年(nian)法,把天(tian)體分為(wei)(wei)十(shi)二宮(gong),即:白(bai)羊、雙(shuang)魚、金(jin)牛(niu)、摩羯(jie)、雙(shuang)子(zi)、獅子(zi)、巨蟹、寶瓶、人馬(ma)、室女、天(tian)蝎、天(tian)秤。用(yong)十(shi)二屬(shu)相(xiang)(xiang)配五行紀(ji)年(nian)。以(yi)十(shi)二年(nian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)小(xiao)循環,六十(shi)年(nian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)大循環,稱(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)“繞(rao)炯(jiong)”(即一(yi)(yi)時(shi)輪)。第一(yi)(yi)“繞(rao)炯(jiong)”是從公元1027年(nian)開(kai)始的(de)(de)。1987年(nian)是第十(shi)七個“繞(rao)炯(jiong)”的(de)(de)第一(yi)(yi)年(nian)。1991年(nian)藏(zang)(zang)歷(li)稱(cheng)為(wei)(wei)金(jin)羊年(nian)。這與漢地農歷(li)的(de)(de)紀(ji)年(nian)法相(xiang)(xiang)似,屬(shu)相(xiang)(xiang)也一(yi)(yi)致(zhi)。
按藏族慣(guan)例(li),天文歷算(suan)的(de)業務(wu)設在藏醫院。編制藏歷歷書對于自治區藏醫院來講已有100年的(de)歷史,每十二年進(jin)行一(yi)次(ci)大規模(mo)的(de)數據運算(suan)是(shi)“門孜(zi)康”約定俗成的(de)傳統。
通俗地講,天文歷算(suan)就(jiu)是(shi)通過加減乘除等(deng)(deng)數(shu)(shu)學(xue)運算(suan)方(fang)法,把各種天體運動(dong)的(de)(de)方(fang)位、時(shi)間、面積(ji)等(deng)(deng)未知的(de)(de)東西,用數(shu)(shu)字的(de)(de)方(fang)式(shi)表達出(chu)來,并進行計(ji)算(suan)的(de)(de)一(yi)門自然(ran)科學(xue)。它是(shi)高原藏族人民在長(chang)(chang)期的(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)中根據生(sheng)產(chan)(chan)和生(sheng)活的(de)(de)需要(yao),不(bu)斷(duan)觀察日月(yue)星辰、冷(leng)暖(nuan)氣(qi)候(hou)等(deng)(deng)天象和四時(shi)節氣(qi)、動(dong)植物生(sheng)長(chang)(chang)變化等(deng)(deng)大(da)自然(ran)現(xian)象,總結和積(ji)累起來的(de)(de)實踐經驗。
天文歷(li)(li)算(suan)學(xue)不僅包括了五大行星運(yun)動值的推算(suan)、閏月和(he)重缺日的設(she)置、日月食的預報(bao)等(deng)(deng),還涉及到依據天文歷(li)(li)算(suan)學(xue)原理推算(suan)各地(di)事宜的農耕牧作時機、物候(hou)、節令、人體(ti)脈相變化周(zhou)期,特(te)別(bie)是(shi)中長(chang)短(duan)期天氣預報(bao)等(deng)(deng),而每年由自治區藏醫院天文歷(li)(li)算(suan)研(yan)(yan)究所(suo)推算(suan)編制的藏歷(li)(li)歷(li)(li)書(shu)基本包括了上述(shu)內容。因(yin)此,藏歷(li)(li)歷(li)(li)書(shu)是(shi)天文歷(li)(li)算(suan)研(yan)(yan)究成(cheng)果的一種特(te)殊表現形式。
自11世紀從印度傳(chuan)入《時(shi)輪經》歷法以后.雖然藏(zang)地(di)仍有多種多樣(yang)的(de)紀年、年首設置及閏月設置方(fang)法在(zai)流傳(chuan),但藏(zang)族(zu)天文歷法的(de)計(ji)算(suan)基本是依據時(shi)輪歷的(de)。
藏(zang)傳時輪歷具有(you)(you)陰陽合歷的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)。以月(yue)(yue)相圓缺的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)周期(qi)為(wei)一月(yue)(yue),以季節變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)周期(qi)為(wei)一年(nian);由于年(nian)、月(yue)(yue)的(de)(de)(de)長(chang)度不成整數比(bi)例,除每個(ge)平年(nian)設置12個(ge)太陰月(yue)(yue)(即朔望(wang)月(yue)(yue))以外,還要設置閏(run)月(yue)(yue)來調整季節變化(hua)(hua);同(tong)時,它(ta)又(you)擁(yong)有(you)(you)一套獨(du)特(te)的(de)(de)(de)原理和數據系統,以推算預(yu)(yu)報(bao)天象,日、月(yue)(yue)食(shi)和預(yu)(yu)報(bao)一天中28宿和五星的(de)(de)(de)方位,以及預(yu)(yu)報(bao)日、一月(yue)(yue)食(shi)的(de)(de)(de)各個(ge)項目等。
藏傳時(shi)(shi)輪歷中(zhong)計算時(shi)(shi)間的單位有7個:息(xi)(呼吸頃(qing)),6息(xi)為一(yi)分(漏(lou)分)60分為一(yi)刻(ke)(ke)(漏(lou)刻(ke)(ke))60刻(ke)(ke)為一(yi)日(ri),30日(ri)為一(yi)月,12個月為一(yi)年。其(qi)中(zhong)“息(xi)”的測計方法為健康的壯(zhuang)年男(nan)子一(yi)呼一(yi)吸所需的時(shi)(shi)間,約等于(yu)一(yi)個太陽日(ri)的1/21600;一(yi)刻(ke)(ke)相當于(yu)24分鐘。
藏傳時輪歷的(de)計算方法也很(hen)獨特(te)。它測定每個太(tai)明月為(wei)(wei)(wei)29.53058太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri),但又規(gui)定每個太(tai)陰(yin)月為(wei)(wei)(wei)30個整太(tai)陰(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。為(wei)(wei)(wei)了(le)相應地配(pei)合太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)與太(tai)陰(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之間的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)序。便出現了(le)“閏(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)和差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)”,月的(de)大小(xiao)就依據同(tong)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)和差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)來解決。有差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)無(wu)閏(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)或差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)多(duo)于閏(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)月份(fen)為(wei)(wei)(wei)小(xiao)月,每月29天;閏(run)差(cha)(cha)(cha)相抵或無(wu)閏(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)無(wu)差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)月份(fen)為(wei)(wei)(wei)大月,每月30天。
閏日(ri)(ri)(ri)與基日(ri)(ri)(ri)根法則:藏族(zu)學者(zhe)自己編(bian)著的(de)《時(shi)輪歷精要(yao)》歸納出了簡(jian)明扼要(yao)的(de)口(kou)訣,即(ji)“重者(zhe)去大,缺(que)者(zhe)重小”。兩(liang)句話的(de)第(di)四個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)表(biao)(biao)示(shi)天(tian)文(wen)歷算中(zhong)給出的(de)日(ri)(ri)(ri)曜(yao)(星期(qi))序(xu)數(shu),第(di)三個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)代表(biao)(biao)歷書中(zhong)的(de)日(ri)(ri)(ri)期(qi),第(di)四個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)代表(biao)(biao)先后兩(liang)天(tian)太(tai)阻日(ri)(ri)(ri)結束時(shi)刻數(shu)值的(de)大小。日(ri)(ri)(ri)曜(yao)次(ci)序(xu)出現重復者(zhe)就(jiu)要(yao)把(ba)太(tai)陽(yang)日(ri)(ri)(ri)序(xu)去掉一個(ge)(ge),日(ri)(ri)(ri)曜(yao)次(ci)序(xu)出現短缺(que)者(zhe)就(jiu)增(zeng)補一個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)日(ri)(ri)(ri)序(xu),主要(yao)依據日(ri)(ri)(ri)曜(yao)序(xu)數(shu)來(lai)保持日(ri)(ri)(ri)期(qi)的(de)連續性。
藏傳(chuan)時輪(lun)歷法(fa)中最重要(yao)的(de)(de)內容是(shi)“五(wu)要(yao)素(su)”和(he)“三日(ri)(ri)(ri)(ri)算(suan)(suan)”。五(wu)要(yao)素(su)或稱為(wei)“五(wu)括”:①曜(指(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)陰(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)結束的(de)(de)時刻(ke));②日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)(指(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)與喜、善、勝、定(ding)、滿(man)五(wu)名稱的(de)(de)配(pei)合(he));③星宿(su)(su)(指(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)宿(su)(su),也就是(shi)當天太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)(ri)開始時月(yue)亮(liang)所(suo)在之(zhi)宿(su)(su));④“會合(he)“(由定(ding)日(ri)(ri)(ri)(ri)與月(yue)宿(su)(su)舍和(he)而成(cheng));⑤“作用”(指(zhi)(zhi)(zhi)作用的(de)(de)前后分)。①②③是(shi)歷算(suan)(suan)中的(de)(de)科學成(cheng)分;④⑤與占卜之(zhi)術有關。“三日(ri)(ri)(ri)(ri)算(suan)(suan)”指(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)(ri)(從頭天天明(ming)(ming)到第二日(ri)(ri)(ri)(ri)天明(ming)(ming)為(wei)一完(wan)整太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)(ri))、太(tai)陰(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(指(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)亮(liang)運行白分、黑分弧長的(de)(de)各1/15所(suo)需(xu)的(de)(de)時間(jian)長度(du))、宮日(ri)(ri)(ri)(ri)(指(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)陽通過一宮所(suo)需(xu)的(de)(de)135弧刻(ke)時間(jian)長度(du)的(de)(de)1/30)。
以上的“閏日(ri)(ri)和差日(ri)(ri)”設置、五括和三日(ri)(ri)算,是藏(zang)傳(chuan)時輪歷法(fa)計算的最根本(ben)基礎,被稱為(wei)“歷算要害”。其中(zhong)“三日(ri)(ri)算”在推算五星運行時,往(wang)往(wang)3種(zhong)算法(fa)同(tong)時進行,起到相互復(fu)核的作用。
時輪(lun)歷還有3種年、月、日(ri),各(ge)有太(tai)陽(yang)、太(tai)陰(yin)、宮的名(ming)稱,其(qi)比例關系是(shi):
1太(tai)陽年=12太(tai)陽月=360太(tai)陽日
1太(tai)陰年=12太(tai)陰月=360太(tai)陰日(ri)
1宮(gong)年=12宮(gong)月=360宮(gong)日
65宮日(ri)=67太陰日(ri)
64太(tai)阻(zu)日≈63太(tai)陽(yang)日
時(shi)(shi)輪(lun)歷中所說的宮(gong)年(nian)(nian)就是現代所說的恒(heng)星(xing)年(nian)(nian)。在時(shi)(shi)輪(lun)歷中恒(heng)星(xing)年(nian)(nian)與回(hui)歸(gui)年(nian)(nian)不分,只(zhi)用(yong)宮(gong)年(nian)(nian)。在實際(ji)推算中,作(zuo)用(yong)最大(da)的是宮(gong)年(nian)(nian)、太(tai)(tai)陽(yang)(yang)日、太(tai)(tai)陰月和(he)(he)太(tai)(tai)陰日四要素,而時(shi)(shi)輪(lun)歷中的太(tai)(tai)陽(yang)(yang)年(nian)(nian)和(he)(he)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)月在天文學上沒有什么實際(ji)意義。
時(shi)(shi)輪(lun)歷中(zhong)還(huan)有(you)兩個假想(xiang)的(de)天體,即(ji)羅(luo)睺(hou)(hou)、劫火(huo)(羅(luo)睺(hou)(hou)尾(wei))。再加長尾(wei)彗(hui)(hui)星(xing)。它們也稱(cheng)(cheng)為“曜”,共(gong)為“10曜”。五星(xing)的(de)各(ge)個周期(qi)同現(xian)代科(ke)學測出的(de)數(shu)據相同或近(jin)似。時(shi)(shi)輪(lun)歷中(zhong)視羅(luo)睺(hou)(hou)與(yu)其他天體一樣,有(you)自(zi)己的(de)運行周期(qi),不(bu)同的(de)是(shi)只有(you)數(shu)而無“象”,是(shi)個“隱曜”。它的(de)運動(dong)周期(qi)為30個太(tai)陰月,合計6792.04太(tai)陽(yang)日(ri),已相當(dang)(dang)精確(今(jin)測為6793.460日(ri))。羅(luo)睺(hou)(hou)的(de)方(fang)位(wei)以黃經(jing)表(biao)示,以周長27宿相減,所得結果在時(shi)(shi)輪(lun)歷中(zhong)稱(cheng)(cheng)為“羅(luo)睺(hou)(hou)頭(tou)”,與(yu)之相對的(de)稱(cheng)(cheng)“羅(luo)睺(hou)(hou)尾(wei)”,相當(dang)(dang)于天文學上的(de)黃白升交(jiao)點和降交(jiao)點。時(shi)(shi)輪(lun)歷中(zhong)的(de)長尾(wei)彗(hui)(hui)星(xing)就是(shi)九曜中(zhong)的(de)計都。
推算過程是:先由(you)積月(yue)(yue)除以羅睺(hou)(hou)(hou)的(de)周期,商余(yu)化成日數(shu),然后若推算日食(shi)(shi)(shi)加(jia)30日,推算月(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)加(jia)15日,再乘以羅睺(hou)(hou)(hou)每日運行(xing)的(de)度數(shu)得(de)到羅睺(hou)(hou)(hou)頭(tou)數(shu)值(zhi)(zhi)(在此數(shu)值(zhi)(zhi)上以半周相加(jia),則得(de)到羅睺(hou)(hou)(hou)尾(wei)的(de)數(shu)值(zhi)(zhi));接著求(qiu)出太陽(yang)、月(yue)(yue)亮(liang)的(de)黃經,以太陽(yang)、凡亮(liang)的(de)黃經與羅睺(hou)(hou)(hou)頭(tou)、尾(wei)數(shu)值(zhi)(zhi)中最(zui)為接近(jin)者相減;最(zui)后以所得(de)差(cha)數(shu)來判斷有(you)無日、月(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)。
在西藏(zang),藏(zang)醫和(he)藏(zang)歷是緊密聯系的(de)。8世紀(ji),藏(zang)醫學(xue)(xue)家(jia)宇陀寧瑪·元丹貢布的(de)藏(zang)醫學(xue)(xue)著作(zuo)《四部(bu)醫典》的(de)部(bu)問世,使藏(zang)醫學(xue)(xue)形成(cheng)了較(jiao)完整(zheng)的(de)理論系統。由于藏(zang)醫認為隨著季節(jie)的(de)變化(hua),人體五臟(zang)中的(de)氣和(he)血液(ye)循環狀況也有所不(bu)同,所以藏(zang)醫十(shi)分重視觀察星、云、風、湖水和(he)鳥(niao)類的(de)變化(hua)。
按藏族慣例(li),天(tian)文歷算(suan)的業務設(she)在藏醫(yi)院(yuan)。藏醫(yi)院(yuan)里薈(hui)萃著(zhu)一(yi)批學者。每年的歷書都是前一(yi)年由(you)藏醫(yi)院(yuan)里的學者測算(suan)的。
藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)式(shi)使用(yong),是(shi)在公元(yuan)1027年(nian)(nian)開(kai)始的(de)(de)(de)(de),并流行至今。本來(lai),公元(yuan)前一(yi)世紀藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)便(bian)有(you)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)歷(li)算法,那(nei)就是(shi)以月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)、缺、朔、望來(lai)計(ji)算月(yue)份的(de)(de)(de)(de)苯教(jiao)歷(li)法,那(nei)時(shi)的(de)(de)(de)(de)新年(nian)(nian)初(chu)一(yi),相當于現(xian)在的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)十一(yi)月(yue)一(yi)日。有(you)一(yi)本古老的(de)(de)(de)(de)歷(li)算書(shu)叫做《紡織老人(ren)月(yue)算》,詳盡(jin)地總結了(le)當時(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)人(ren)民豐富的(de)(de)(de)(de)生產經(jing)驗(yan)和天文歷(li)算知識。后來(lai),文成(cheng)公主進藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang),帶(dai)來(lai)了(le)許多經(jing)書(shu)典籍,其(qi)中天文歷(li)算的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍對原始藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)的(de)(de)(de)(de)完善(shan)和發展,起了(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。這(zhe)時(shi),新年(nian)(nian)日期的(de)(de)(de)(de)確定(ding),已從月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)亮(liang)度進步到以星辰為(wei)(wei)主要依(yi)據,即以鬼星的(de)(de)(de)(de)亮(liang)度、位置(zhi)為(wei)(wei)標準。但是(shi),新年(nian)(nian)還是(shi)現(xian)在藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)的(de)(de)(de)(de)十一(yi)月(yue)一(yi)日。后來(lai),原始藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)吸收(shou)了(le)漢地的(de)(de)(de)(de)歷(li)算技術(shu),逐漸完善(shan)成(cheng)為(wei)(wei)今天的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)。
藏(zang)歷規定一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)為(wei)12個(ge)月(yue),大月(yue)30天(tian),小(xiao)(xiao)月(yue)29天(tian)。每一(yi)(yi)(yi)千日左右(you),便有一(yi)(yi)(yi)個(ge)閏月(yue),用(yong)來調整月(yue)份和季節的(de)關(guan)系。藏(zang)歷采(cai)用(yong)時輪(lun)制的(de)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)法,把天(tian)體分為(wei)十二宮,即:白羊、雙(shuang)魚(yu)、金(jin)牛、摩羯、雙(shuang)子(zi)、獅(shi)子(zi)、巨(ju)蟹、寶瓶(ping)、人馬、室女、天(tian)蝎、天(tian)秤。用(yong)十二屬(shu)相配五(wu)行紀(ji)年(nian)(nian)(nian)。以十二年(nian)(nian)(nian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)(xiao)循環(huan),六十年(nian)(nian)(nian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)大循環(huan),稱為(wei)一(yi)(yi)(yi)“繞炯(jiong)”(即一(yi)(yi)(yi)時輪(lun))。第(di)一(yi)(yi)(yi)“繞炯(jiong)”是(shi)從公元1027年(nian)(nian)(nian)開始的(de)。1987年(nian)(nian)(nian)是(shi)第(di)十七個(ge)“繞炯(jiong)”的(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)。1991年(nian)(nian)(nian)藏(zang)歷稱為(wei)金(jin)羊年(nian)(nian)(nian)。這與漢地(di)農歷的(de)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)法相似,屬(shu)相也一(yi)(yi)(yi)致。
藏(zang)(zang)歷不僅預(yu)報(bao)(bao)下一(yi)(yi)年度是(shi)否(fou)(fou)風(feng)調雨順,是(shi)否(fou)(fou)有旱災、雪(xue)災或地震,而且連某(mou)日(ri)有雨,每一(yi)(yi)天(tian)的吉兇都一(yi)(yi)一(yi)(yi)標明。據說,那曲(qu)藏(zang)(zang)醫院預(yu)報(bao)(bao)1986年間(jian)(jian)藏(zang)(zang)北的三次地震,大體時間(jian)(jian)和(he)方位(wei)都準(zhun)確。主要(yao)是(shi)根據天(tian)象(xiang)(xiang)預(yu)報(bao)(bao)的。天(tian)象(xiang)(xiang),是(shi)一(yi)(yi)尊大佛形態。巨(ju)佛象(xiang)(xiang)征地球(qiu),巨(ju)佛姿勢(shi)有象(xiang)(xiang)征意義,假如巨(ju)佛站著,就表(biao)示有地震、颶(ju)風(feng)和(he)瘟疫(yi)等;巨(ju)佛坐(zuo)著,人間(jian)(jian)就平安。
此圖主要展示五行(木、火、土、金、水)的(de)具(ju)體推算(suan)等法。
整個圖(tu)案主體從內至外有(you)四(si)個環形(xing)色帶,分別為黃、藍、紅(hong)和綠色,依次代(dai)表“四(si)大”中(zhong)的(de)(de)土(tu)、木、風、火,余(yu)下的(de)(de)空白代(dai)表“空”。圖(tu)的(de)(de)中(zhong)心部(bu)位是佛教認為的(de)(de)世界中(zhong)心須彌(mi)山(shan),黃色的(de)(de)四(si)周分別為南瞻部(bu)洲等四(si)大洲,藍色環形(xing)代(dai)是日月星運行的(de)(de)軌道,即“郭拉”。
天(tian)文歷(li)算(suan)(suan)學在藏(zang)(zang)族人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際生活中(zhong)應用(yong)范(fan)圍很廣(guang),如授時、編制(zhi)歷(li)法、測定方位等。其內容不僅僅是(shi)探(tan)討(tao)天(tian)體運行和(he)大自然(ran)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律,而且(qie)還探(tan)討(tao)疾病的(de)(de)(de)(de)(de)診斷治療與季節氣候變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)密切關系(學習(xi)者有(you)兼學醫、算(suan)(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong),至今(jin)西藏(zang)(zang)天(tian)文歷(li)算(suan)(suan)研究所(suo)還隸屬藏(zang)(zang)醫院領導(dao))。藏(zang)(zang)歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)另一個重要內容就(jiu)是(shi)氣象(xiang)預報(bao)。藏(zang)(zang)族古(gu)代就(jiu)發明了許(xu)多氣象(xiang)預測方法,如通過觀(guan)察植物(wu)、動物(wu)、河水、星體、冰床(chuang)、云的(de)(de)(de)(de)(de)顏色和(he)形狀(zhuang)、風的(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)等來判(pan)斷氣象(xiang)變化(hua);通過對狐(hu)日(ri)(ri)、鳥(niao)(niao)日(ri)(ri)、正日(ri)(ri)、觜日(ri)(ri)、兩至日(ri)(ri)、室壁日(ri)(ri)、白膠(jiao)日(ri)(ri)等期間天(tian)氣狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察和(he)分析(xi),結(jie)合獅座(zuo)圖(tu)、烏龜圖(tu)以及五星運動值等預測來年天(tian)氣狀(zhuang)況,諸(zhu)如有(you)無雪災、冰雹、霜露、旱澇及地(di)震等自然(ran)災害(hai)。又根(gen)據(ju)野(ye)鴨、杜(du)鵑(juan)鳥(niao)(niao)、戴勝(sheng)鳥(niao)(niao)、大雁、烏鴉(ya)、燕子(zi)等候鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)季節性(xing)活動時間來安排西藏(zang)(zang)各地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)早、中(zhong)、晚(wan)播等農(nong)(nong)事事宜(yi)等等。這種方法至今(jin)仍然(ran)廣(guang)泛使用(yong)于廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村牧(mu)區。
此(ci)外,藏歷還包(bao)括(kuo)五行(xing)、七曜、八(ba)卦、九宮、十二(er)生肖、二(er)十四節氣、六十周年、春牛芒神、韻(yun)律占、身命氣云、堪輿風水(shui)等等依附(fu)的內容(rong)。 [1]
藏歷的(de)編(bian)制(zhi)首先要立(li)足于科(ke)(ke)學(xue)的(de)數(shu)據(ju)(ju)運(yun)算(suan)(suan),沒有科(ke)(ke)學(xue)的(de)、準確無誤的(de)基本數(shu)據(ju)(ju)作為(wei)依(yi)據(ju)(ju),藏歷的(de)科(ke)(ke)學(xue)性(xing)(xing)與準確度也就無從談起,為(wei)了確保(bao)計(ji)算(suan)(suan)工作的(de)科(ke)(ke)學(xue)性(xing)(xing)和(he)準確性(xing)(xing),本輪計(ji)算(suan)(suan)他(ta)們準備繼續采取(qu)人(ren)工計(ji)算(suan)(suan)和(he)電(dian)腦編(bian)程(cheng)計(ji)算(suan)(suan)結合對照的(de)方法。
為了(le)(le)確保這個項目(mu)的順利(li)實施,藏歷天文歷算研究所的工作人員們已經于兩年(nian)(nian)(nian)前(qian)(qian)就(jiu)專門定做了(le)(le)數量(liang)足夠、質量(liang)過關的歷算工具--沙盤,并(bing)從2010年(nian)(nian)(nian)開始(shi)就(jiu)做了(le)(le)充分的準備工作。 把2011年(nian)(nian)(nian)歷書的編寫工作提(ti)前(qian)(qian)到(dao)了(le)(le)2009年(nian)(nian)(nian)底開展(zhan),又將2012年(nian)(nian)(nian)歷書的編寫提(ti)前(qian)(qian)到(dao)2011年(nian)(nian)(nian)1月份開展(zhan),已經基本完(wan)成編寫任(ren)務,為12年(nian)(nian)(nian)項目(mu)的開展(zhan)創造了(le)(le)條件。
為了保障(zhang)計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)結(jie)果的準確性,由銀巴帶頭(tou)的課題組歷史(shi)性地第(di)一次將電腦編程計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)運用到(dao)了項目之中(zhong)。就是(shi)把(ba)人工(gong)(gong)(gong)計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)完成(cheng)的數據,利用銀巴編寫的計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)機應用程序,將公元2001至2012年共十二年間的所有(you)體(ti)系派五要(yao)(yao)素、作用派五要(yao)(yao)素和太陽日五大(da)行星運動值(zhi)等(deng)所有(you)數據全(quan)部計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)后打(da)印輸出,實(shi)現了與(yu)人工(gong)(gong)(gong)計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)結(jie)果的對照校對,使運算(suan)(suan)(suan)(suan)結(jie)果的準確性得到(dao)了保障(zhang)。這一舉(ju)措使得計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)機投入藏歷天文歷算(suan)(suan)(suan)(suan)工(gong)(gong)(gong)作首(shou)開先河,意義(yi)深遠。
截(jie)止到2011年5月為(wei)止,上一輪(lun)計(ji)(ji)算(suan)(suan)的12年歷算(suan)(suan)數據已經全部用完,又一輪(lun)新的12年歷算(suan)(suan)數據計(ji)(ji)算(suan)(suan)工作(zuo)迫在眉睫(jie)。