《漁(yu)樵問答》是一(yi)(yi)首(shou)中(zhong)(zhong)國古(gu)琴(qin)名曲(qu)(qu)，為中(zhong)(zhong)國十大古(gu)曲(qu)(qu)之(zhi)一(yi)(yi)。此(ci)曲(qu)(qu)在歷代傳(chuan)譜(pu)中(zhong)(zhong)，有(you)30多(duo)種版本，有(you)的還附有(you)歌詞(ci)。現存譜(pu)初見于明(ming)代蕭(xiao)鸞編纂《杏莊(zhuang)太音(yin)續譜(pu)》 。譜(pu)本有(you)多(duo)種。《琴(qin)學初津(jin)》云此(ci)曲(qu)(qu)：「曲(qu)(qu)意深長，神情灑脫，而山之(zhi)巍(wei)巍(wei)，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現于指下。」由于音(yin)樂(le)形象準確、生(sheng)動，因此(ci)近幾百年來在琴(qin)家(jia)中(zhong)(zhong)廣為流傳(chuan)。楊表正修訂曲(qu)(qu)譜(pu)，配制歌詞(ci)。清代琴(qin)家(jia)又略(lve)去歌詞(ci)，將曲(qu)(qu)調(diao)稍加改易，成(cheng)為獨立的器樂(le)曲(qu)(qu)。此(ci)曲(qu)(qu)優美清逸，以對答式的旋律，描寫漁(yu)夫與樵夫的對話。
另外，2012年大喬小喬組合推出民謠音樂(le)專輯《漁(yu)樵問(wen)答》。專輯中還有同名歌(ge)曲，漁(yu)樵問(wen)答。
琴之界(jie)古琴譜庫 ?撰(zhuan)刊年代 ?琴曲(qu)簡(jian)介
杏莊太音(yin)續譜(pu) 1560 凡(fan)六段
五(wu)音琴譜 1579 凡六段
玉梧琴譜 1589 凡六(liu)段
真傳正宗琴譜 1589 商音凡八(ba)段(duan)
琴書大全(quan) 1590 凡(fan)六段
文會堂琴譜(pu) 1596 凡六段
藏春(chun)塢(wu)琴譜 1602 凡六段
陽(yang)春堂(tang)琴(qin)譜 1611 凡八(ba)段
古音(yin)正宗 1634 又曰金(jin)門待漏商音(yin)凡六(liu)段
琴書千(qian)古 1738 凡八段
穎陽琴譜 1751 商(shang)音凡捌段(duan)
琴譜諧聲 1821 凡(fan)八(ba)段(duan)
天(tian)聞閣琴譜 1876 徵音凡(fan)八段(duan)
天聞閣琴(qin)譜(pu) 1876 徵音商調凡十段
枯木禪琴(qin)譜 1893 宮音凡九段
琴學初(chu)津(jin) 1894 山水(shui)清音凡八段(duan)
琴(qin)學(xue)叢書 1910 宮(gong)調徵音凡十段
樂(le)曲(qu)通過(guo)漁樵在青山綠水間(jian)自得其(qi)樂(le)的(de)情趣，表(biao)達出(chu)對追逐名(ming)利者的(de)鄙棄。
樂曲開始曲調(diao)悠然(ran)自得，表(biao)現出(chu)一種(zhong)飄逸灑(sa)(sa)脫的格調(diao)，上下句的呼(hu)應造成漁樵對(dui)答的情(qing)趣。主題(ti)音調(diao)的變化發(fa)展，并不(bu)斷加入新的音調(diao)，加之滾拂技法的使用，至第7段(duan)形成高潮。刻(ke)劃出(chu)隱士(shi)豪放無羈(ji)，瀟灑(sa)(sa)自得的情(qing)狀。其中運用潑刺和三彈的技法造成的強烈音響，應和著切分的節奏，使人(ren)感到高山巍巍，樵夫(fu)咚咚的斧伐聲。第1段(duan)末(mo)呈現的主題(ti)音調(diao)經過移位，變化重復(fu)貫(guan)穿于全曲，給人(ren)留下深刻(ke)的印象……
此(ci)曲有一(yi)定(ding)的(de)隱逸色彩，能(neng)引(yin)起人們對漁樵生(sheng)活的(de)向往，但(dan)此(ci)曲的(de)內中深意，應(ying)是(shi)‘古今多少事，都付(fu)笑(xiao)談中’，及‘千載(zai)得(de)失(shi)(shi)是(shi)非(fei)，盡付(fu)漁樵一(yi)話而已’。興(xing)亡得(de)失(shi)(shi)這一(yi)千載(zai)厚重話題，被漁父、樵子的(de)一(yi)席對話解構于無形，這才是(shi)樂曲的(de)主(zhu)旨所在。
歷(li)史上(shang)最有名的‘漁(yu)’的代表(biao)是東漢的嚴子(zi)陵，早年他(ta)是漢光武帝劉秀的同學。劉秀當了(le)皇帝后多次請他(ta)做(zuo)官(guan)，都被他(ta)拒絕。嚴子(zi)陵一(yi)生(sheng)不仕，隱于浙江桐廬(lu)，垂釣終老。歷(li)史上(shang)‘樵’的代表(biao)則(ze)是漢武帝時的大臣朱買臣。
《漁(yu)樵問答》是一首流傳了幾百(bai)年的名曲(qu)，曲(qu)譜最(zui)早(zao)見(jian)于(yu)《杏莊(zhuang)太音續譜》（明(ming)蕭鸞撰于(yu)1560年）：“古(gu)今興廢(fei)有(you)若反(fan)掌，青(qing)山綠(lv)水(shui)(shui)則固無(wu)恙。千載(zai)得(de)失是非，盡付漁(yu)樵一話而(er)已”。現在(zai)的譜本有(you)多(duo)種。《琴學(xue)初(chu)津》云此曲(qu)：“曲(qu)意深(shen)長，神情灑(sa)脫，而(er)山之(zhi)(zhi)巍(wei)巍(wei)，水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲(sheng)之(zhi)(zhi)欸乃(nai)，隱隱現于(yu)指下。”此曲(qu)在(zai)歷代傳譜中，有(you)30多(duo)種版本，有(you)的還附有(you)歌詞(ci)。現存譜初(chu)見(jian)于(yu)明(ming)代。
此曲通過漁樵(qiao)在青山(shan)綠水間自得(de)其樂的(de)情(qing)趣，反映的(de)是(shi)一種(zhong)隱逸之士(shi)對漁樵(qiao)生活的(de)向往，希望擺(bai)脫俗(su)塵凡事的(de)羈絆。音(yin)樂形(xing)象生動(dong)、精確，因此近幾百(bai)年來(lai)在琴家中廣為流傳。
樂曲采用(yong)漁(yu)者和(he)樵(qiao)者對話的(de)(de)方(fang)式，以上升的(de)(de)曲調表示(shi)(shi)問句，下降的(de)(de)曲調表示(shi)(shi)答(da)句。旋律飄逸(yi)瀟(xiao)灑，表現出漁(yu)樵(qiao)悠然自(zi)得(de)的(de)(de)神(shen)態。正如《琴(qin)學初津》中所述：“《漁(yu)樵(qiao)問答(da)》曲意深長，神(shen)情灑脫(tuo)，而山之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁丁，櫓歌之(zhi)矣乃，隱隱現于指下。迨至問答(da)之(zhi)段，令人有山林之(zhi)想。”
樂曲(qu)開始曲(qu)調悠然自得(de)，表現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)飄(piao)逸灑脫(tuo)的(de)(de)(de)格(ge)調，上下句的(de)(de)(de)呼應(ying)造成漁樵(qiao)對(dui)答(da)的(de)(de)(de)情(qing)趣。主題(ti)音(yin)(yin)調的(de)(de)(de)變化(hua)發(fa)展，并不斷加入新的(de)(de)(de)音(yin)(yin)調，加之滾(gun)拂技(ji)法的(de)(de)(de)使(shi)用，至第7段形成高(gao)潮。刻劃出(chu)隱士豪(hao)放無羈，瀟灑自得(de)的(de)(de)(de)情(qing)狀(zhuang)。其(qi)中運用潑刺和(he)(he)三彈的(de)(de)(de)技(ji)法造成的(de)(de)(de)強烈音(yin)(yin)響(xiang)，應(ying)和(he)(he)著切分的(de)(de)(de)節奏(zou)，使(shi)人感到(dao)高(gao)山(shan)巍巍，樵(qiao)夫咚咚的(de)(de)(de)斧伐聲。第1段末呈現(xian)的(de)(de)(de)主題(ti)音(yin)(yin)調經(jing)過(guo)移位，變化(hua)重復貫(guan)穿于全曲(qu)，給人留(liu)下深刻的(de)(de)(de)印(yin)象……
此(ci)曲有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)隱逸色(se)彩，能引起(qi)人(ren)(ren)們(men)對漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)生活的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往，但此(ci)曲的(de)(de)(de)(de)內中深意，應(ying)是(shi)‘古今多少事(shi)，都付(fu)笑談中’，及‘千載(zai)得失(shi)是(shi)非，盡付(fu)漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)一(yi)話(hua)而已’。興(xing)亡(wang)得失(shi)這(zhe)一(yi)千載(zai)厚重話(hua)題(ti)，被(bei)漁(yu)(yu)(yu)父、樵(qiao)子的(de)(de)(de)(de)一(yi)席對話(hua)解(jie)構于無形，這(zhe)才(cai)是(shi)樂(le)曲的(de)(de)(de)(de)主旨所在。歷史上(shang)(shang)最(zui)有名的(de)(de)(de)(de)‘漁(yu)(yu)(yu)’的(de)(de)(de)(de)代表(biao)是(shi)東漢的(de)(de)(de)(de)嚴子陵(ling)，早(zao)年(nian)他是(shi)漢光武(wu)(wu)帝劉(liu)秀的(de)(de)(de)(de)同學(xue)，劉(liu)秀很賞識他。劉(liu)秀當了(le)皇(huang)帝后(hou)多次(ci)請(qing)他做官，都被(bei)他拒絕(jue)。嚴子陵(ling)一(yi)生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。歷史上(shang)(shang)‘樵(qiao)’的(de)(de)(de)(de)代表(biao)則(ze)是(shi)漢武(wu)(wu)帝時的(de)(de)(de)(de)大臣(chen)(chen)朱買臣(chen)(chen)。朱買臣(chen)(chen)早(zao)年(nian)出身貧寒，常常上(shang)(shang)山(shan)打柴，靠賣薪(xin)度日，后(hou)妻(qi)子因(yin)忍受不了(le)貧困而離(li)開了(le)他。《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)答(da)(da)》一(yi)曲是(shi)幾千年(nian)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)沉淀。‘青山(shan)依舊在，幾度夕(xi)陽紅’，塵世(shi)間萬般滯重，在《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)答(da)(da)》飄(piao)逸瀟灑的(de)(de)(de)(de)旋律中煙消云散。這(zhe)種境界令人(ren)(ren)嘆服。
在吳先生的(de)(de)(de)(de)演奏中(zhong)，輕重的(de)(de)(de)(de)變(bian)化猶如國畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“墨分五彩(cai)”，層(ceng)次豐(feng)(feng)富而(er)鮮(xian)明(ming)。強音可(ke)如焦墨，濃郁而(er)堅挺。輕音可(ke)如濕墨，飄(piao)(piao)渺而(er)明(ming)晰(xi)，其間又有豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)色彩(cai)。在《漁樵問(wen)答》中(zhong)，幾處樂(le)句的(de)(de)(de)(de)強弱(ruo)起伏，吳先生演奏得很(hen)是瀟灑飄(piao)(piao)逸。例如第(di)(di)一(yi)段入板后第(di)(di)18小(xiao)節，第(di)(di)21小(xiao)節（譜載《古(gu)琴曲集》）的(de)(de)(de)(de)兩(liang)次落(luo)句，往往被人們彈(dan)(dan)成漸(jian)強。吳先生則處理為明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)漸(jian)弱(ruo)，令人感到一(yi)種悠然自得之氣。第(di)(di)二段結尾的(de)(de)(de)(de)兩(liang)次“放合”樂(le)句，也(ye)是容(rong)易被彈(dan)(dan)成漸(jian)強，吳先生則處理為漸(jian)弱(ruo)，令人感到閑適。
《杏(xing)莊太音(yin)續譜》：唐人(ren)云：“漢家事業空流水，魏國(guo)山(shan)河半夕陽”。古今興廢有(you)若反(fan)掌，青山(shan)綠水則固無恙，千載得失(shi)是非(fei)，盡付(fu)之(zhi)漁樵一話而已。
《重修真傳琴(qin)譜(pu)》：漁樵(qiao)問(wen)答，古操也。查遺(yi)譜(pu)有(you)指(zhi)訣(jue)無音文，考琴(qin)史有(you)文音無指(zhi)訣(jue)。今(jin)配定文音入譜(pu)，使善鼓者知其曲(qu)之(zhi)古淡，韻(yun)調(diao)清高。喜(xi)漁樵(qiao)，樂江山，友魚(yu)、蝦、麋鹿，對明月清風，物(wu)我兩忘。然微妙(miao)豈(qi)於貪徇(xun)嗜利輩能知乎(hu)？
《楊(yang)掄太古(gu)遺音》：按斯曲，想亦隱君子(zi)所作也。因(yin)見青山(shan)綠水(shui)，萬古(gu)常新，其(qi)間識山(shan)水(shui)之趣者(zhe)，惟漁與樵(qiao)。泥途軒冕，敞屣功(gong)名，劃跡于深山(shan)窮(qiong)谷，埋聲(sheng)於巨(ju)浪洪濤(tao)。天子(zi)不(bu)(bu)能(neng)臣，諸侯(hou)不(bu)(bu)能(neng)友，是以金蘭同契，拉(la)伴清(qing)談(tan)(tan)，數(shu)治亂，論興亡(wang)，千載(zai)得失是非，盡付于漁樵(qiao)談(tan)(tan)笑之中(zhong)矣。回視奔走紅(hong)塵，憂(you)諂(chan)畏譏，嬰逆鱗(lin)，罹羅織，待罪於廷尉而(er)觸藩兩(liang)難者(zhe)，殆天淵耳。鼓是操者(zhe)，尚思所以潔其(qi)身乎？
《理性元雅》：按(an)斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水，萬古常新，其間識(shi)山水之(zhi)趣者，惟漁(yu)與樵。泥途軒冕，敞(chang)屣功名，劃(hua)跡于深山窮(qiong)谷，埋聲於巨浪洪(hong)濤(tao)。天子不(bu)能臣，諸侯不(bu)能友，是以(yi)金蘭(lan)同契，拉伴清談，數治亂，論興(xing)亡，千載得失(shi)是非(fei)，盡付(fu)于漁(yu)樵談笑之(zhi)中(zhong)矣。回視奔走紅塵，憂(you)諂畏(wei)譏(ji)，嬰逆鱗，罹羅織(zhi)，待罪(zui)於廷(ting)尉而觸藩兩難者，殆天淵(yuan)耳。但此曲頗(po)無頭緒，又少問(wen)答之(zhi)語(yu)，余特添正之(zhi)，付(fu)之(zhi)鼓(gu)是操(cao)者。
《樂仙琴譜》：按(an)此(ci)曲，因見青山(shan)綠水，萬古常新，惟漁(yu)與樵，劃跡於(wu)深山(shan)窮(qiong)谷(gu)，埋聲於(wu)巨浪洪濤，天(tian)子不(bu)能臣，諸侯不(bu)得(de)友，是以(yi)金(jin)蘭同契，拉伴清(qing)談，治亂興(xing)亡(wang)，得(de)失是非，盡付于漁(yu)樵談笑之中矣(yi)。乃隱君子所作。鼓是操(cao)者，尚思(si)所以(yi)潔其(qi)身乎？
《琴(qin)苑心傳全編》：是曲(qu)，周(zhou)東崗譜，蓋述(shu)隱(yin)者隨遇自樂(le)之意，其聲優裕平順(shun)，出落(luo)自然，得隱(yin)逸之風調。
《天聞閣琴(qin)譜》：周東(dong)岡譜，述隱逸也。見樵子負(fu)薪而渡，招舟於(wu)漁，漁曰：“客(ke)亦知夫水與月乎？”樵曰：“余之志(zhi)在山林(lin)也。”互(hu)相問答，契合道(dao)情(qing)，因而放(fang)乎中流，不知所止。東(dong)岡識為隱士，遂(sui)作是(shi)操，以志(zhi)逸樂。其音(yin)雅(ya)趣，唱(chang)和自然(ran)。君子遁世(shi)無悶，其是(shi)之謂歟？
《天聞(wen)閣琴(qin)譜(pu)》：又一譜(pu)（作金門待(dai)漏）琴(qin)史：亦唐狄梁公(gong)所作。
《枯(ku)木(mu)禪(chan)琴譜》：明(ming)楊表正所作。曲(qu)意雅淡，音(yin)韻豪宕，后(hou)人擬之，彈(dan)法各異，然須靜簡貫穿為妙。
《醒心(xin)琴譜》：明(ming)楊表正(zheng)所作。其曲意(yi)深長，神情(qing)灑脫，山之巍巍，水之洋洋，樵(qiao)之斧聲(sheng)，漁之櫓聲(sheng)，皆(jie)現于指，令人有山林之想。概青山綠水，萬古常新，其間(jian)識山水之趣者，漁樵(qiao)者也。夫漁樵(qiao)者，寄(ji)情(qing)山水，不(bu)涉功(gong)名，天子不(bu)能(neng)臣，諸侯不(bu)能(neng)友(you)，灑灑脫脫，數治亂，論興亡，千古是非，盡付(fu)漁樵(qiao)笑談中耳。
《磨(mo)勵提高》：與《醒心琴(qin)譜》同。
《杏莊(zhuang)太音續譜》：杏莊(zhuang)老人曰，唐人云，漢家事(shi)業空流水(shui)，魏國山河半夕陽(yang)。古今興廢有若反掌，靑山綠水(shui)則(ze)固無恙，千(qian)載得失(shi)是非，盡付(fu)之(zhi)漁樵一話而(er)已。
《漁樵問答》后記(ji)
《綠綺(qi)清韻》：與琴(qin)苑(yuan)心傳全編(bian)解題同。
《琴(qin)學初津》：漁(yu)樵(qiao)問答，曲意深(shen)長，神情(qing)灑脫，而(er)山之(zhi)巍(wei)巍(wei)，水之(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)欸乃，隱隱現(xian)於指下，迨至(zhi)問答之(zhi)段，令人有(you)山林之(zhi)想(xiang)，奏斯(si)者，必修(xiu)其(qi)指，而(er)靜其(qi)神，始得。志在漁(yu)樵(qiao)者，以(yi)此消遣，移情(qing)非(fei)淺，是(shi)曲，傳自何(he)君桂笙，古越之(zhi)高人，文(wen)章蓋世，無(wu)學不(bu)通，而(er)著述(shu)之(zhi)富，足冠(guan)古今，暇更以(yi)琴(qin)書自樂(le)，綽(chuo)有(you)安(an)道之(zhi)風，愧余(yu)才疏藝劣，何(he)幸屢荷青眼，教我良多(duo)，而(er)奏斯(si)曲者，不(bu)亦感君之(zhi)惠授乎(hu)？按楊表正(zheng)(zheng)所(suo)作(zuo)(zuo)遇仙(xian)吟，漁(yu)樵(qiao)問答等曲，作(zuo)(zuo)正(zheng)(zheng)文(wen)對(dui)音捷要(yao)譜(pu)，而(er)是(shi)曲雖近時(shi)趨，然其(qi)用意，實深(shen)景仰，摹寫漁(yu)樵(qiao)，形容畢(bi)露，足為制曲師(shi)法。德松客識(shi)。
《重(zhong)修真(zhen)傳(chuan)琴譜》：一(yi)、一(yi)嘯青峰；二(er)、培植春意(yi)；三(san)、上友(you)古人；四、自得江山；五、體蓄魚(yu)蝦；六(liu)、戒(jie)守仁(ren)心；七、尚論公卿；八(ba)、溪山一(yi)趣；九(jiu)、適意(yi)全生。
《楊掄太古遺音(yin)》：一、漁(yu)樵同敘；二、漁(yu)；三、樵；四、漁(yu)；五、樵；六、漁(yu)；七(qi)、樵；八(ba)、漁(yu)樵并(bing)樂。
《立雪齋琴譜》：一、漁樵同敘；二、垂綸秋渚；三、山居雅趣；四(si)、獲魚縱樂；五、危(wei)岡禁足；六、驚(jing)濤罷釣；七、浮云富貴；八(ba)、鳴和(he)彌清。
《理性元雅》
第一(yi)段 逐逐逐。勞勞勞。舉世盡塵淖之騷(sao)騷(sao)。誰(shui)是杰(jie)杰(jie)。誰(shui)是囂囂。誰(shui)是同清。若那同胞。則是樵與漁。漁與樵。悟入仙(xian)界。跳越凡韜。
第二段 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)(zhou)崖(ya)。整頓絲鉤。住青山(shan)。又傍溪頭(tou)。駕一葉扁舟(zhou)(zhou)往江湖行樂。笑(xiao)傲也王(wang)候(hou)。樵樵樵。手執吳(wu)剛爺。腰束白茅絳(jiang)。在(zai)白云松下。最喜白云松下。相對漁(yu)翁話。真個名利也無牽掛。
第(di)三段(duan) 漁道是。長(chang)江浩蕩。白蘋(pin)紅蓼。只(zhi)見(jian)兩岸秋容也。交(jiao)加亂落(luo)花。友是鷗鶩也。侶是魚(yu)蝦。紅塵不染。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞(ya)。出沒煙霞。
第(di)四段 樵是(shi)道(dao)。飲泉憩(qi)石在山(shan)中(zhong)。此江山(shan)不換與三公。只見屈(qu)崎嶇出(chu)有路通。野客的(de)(de)也山(shan)翁。竹(zhu)徑的(de)(de)也松風。唱個太平歌。不知南北與西(xi)東。山(shan)中(zhong)不記日(ri)。寒到(dao)便知冬。
第五(wu)段 漁道是。得(de)魚時(shi)酤酒。終日(ri)的(de)也陶陶。淺水頭。唱個(ge)無(wu)(wu)字曲。的(de)也任我謅信口。吹個(ge)無(wu)(wu)腔短笛。音韻悠悠。卻閑(xian)愁。是非不管。無(wu)(wu)辱亦(yi)無(wu)(wu)憂。
第六段 樵道是。遠住云嶠。閑(xian)看棋終柯爛斗山高。瑤琴彈幾曲宮商(shang)調。真個(ge)快樂。自開懷抱(bao)。
第七段 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟崖整頓絲鉤(gou)。住青山。又傍(bang)溪頭。駕一葉(xie)扁舟。往江湖行(xing)。樂笑傲(ao)也(ye)(ye)王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺。腰束白(bai)(bai)茅(mao)絳。在白(bai)(bai)云(yun)松下(xia)。最喜白(bai)(bai)云(yun)松下(xia)。相對漁(yu)翁話。真個名利也(ye)(ye)無牽掛(gua)。
第八段 漁道(dao)是。去年今日也(ye)(ye)江頭。今日湘(xiang)浦也(ye)(ye)巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水汀洲(zhou)。汀洲(zhou)。絲綸短釣(diao)長收。求(qiu)平穩。風(feng)波未起(qi)。的也(ye)(ye)急急也(ye)(ye)早(zao)些休(xiu)。
第(di)九段 樵道是。一檐兩(liang)肩挑。緊收拾。不管他嫩葉也(ye)(ye)(ye)。帶枝(zhi)條也(ye)(ye)(ye)。換米也(ye)(ye)(ye)換酒。妻(qi)子團圓也(ye)(ye)(ye)。快活(huo)也(ye)(ye)(ye)。過春秋(qiu)。嘆人生。人生。光陰能有也(ye)(ye)(ye)幾許也(ye)(ye)(ye)。歲月如流。歲月如流。發(fa)鬢籟籟。黃金滿屋縱有難留。
第十段 漁道(dao)是。不圖富貴(gui)榮華。任(ren)他(ta)懸那(nei)紫綬。帶(dai)那(nei)金貂。鬧(nao)叢(cong)中耳不聞(wen)。名(ming)場(chang)內心何(he)有。著粗衣(yi)。甘淡(dan)飯。臥(wo)紅輪(lun)直(zhi)到西斜(xie)。把釣竿也(ye)。時時拿在(zai)手(shou)。
第十一(yi)段(duan) 樵道(dao)是。草(cao)舍茅(mao)蓬(peng)。勝似高(gao)堂大(da)廈富家翁。松竹四時(shi)(shi)翠。花開也別樣紅。山深時(shi)(shi)時(shi)(shi)見鹿。寺(si)遠竟(jing)不(bu)聞(wen)鐘。看(kan)飛泉掛壁空。登(deng)高(gao)山與絕(jue)嶺。東望海(hai)水溶溶。笑一(yi)聲天(tian)地(di)外。身卻(que)在(zai)五云中。
第十二段(duan) 今日話(hua)漁樵。明日何求(qiu)。香(xiang)茶美酒。明月清風。萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)秋(qiu)。一任云縹緲。水遠山高。只有天(tian)地(di)久。
《重修真(zhen)傳琴(qin)譜》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰(yue)(yue)，子何(he)求。樵答漁曰(yue)(yue)，數(shu)椽茅屋，綠樹(shu)青山(shan)，時(shi)出時(shi)還。生涯不在西方，斧斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒。
第二段培植春意
漁又(you)詰之(zhi)曰，草(cao)木(mu)逢春，生意不(bu)然不(bu)可(ke)遏，伐之(zhi)為(wei)薪，生長莫(mo)達。樵(qiao)又(you)答之(zhi)曰，木(mu)能(neng)生火(huo)，火(huo)能(neng)熟物(wu)，火(huo)與木(mu)，天下古今誰(shui)沒。況(kuang)山木(mu)之(zhi)為(wei)性也，當生當牿，伐之(zhi)而(er)后更夭喬，取之(zhi)而(er)后枝葉愈足。漁乃(nai)笑曰，因木(mu)欲財，心多嗜欲，因財發身，心必恒辱。
第三段上支古人
樵曰，昔日朱買臣(chen)未(wei)遇富貴時，攜書(shu)挾卷，登山落徑行讀之。一旦高車(che)駟馬驅(qu)馳(chi)，芻蕘脫跡，於子豈有(you)不知。我今執柯以伐柯，云(yun)龍風虎，終有(you)會(hui)期(qi)，云(yun)龍風虎，終有(you)會(hui)期(qi)。
第四段自得江山
樵曰，子(zi)亦何(he)為(wei)。漁顧而(er)答曰，一竿一釣一扁舟，五湖四海，任我自(zi)在遨游(you)。得魚貫柳(liu)而(er)歸，樂觥籌。
第五段體蓄魚蝦
樵曰，人(ren)生(sheng)在世，行(xing)樂好太平。魚(yu)在水，楊鬐鼓髡受不(bu)驚(jing)。子垂(chui)陸具過用許機心，傷(shang)生(sheng)害命何深。漁又曰，不(bu)專取利拋綸餌，惟愛(ai)江(jiang)山風景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志(zhi)不在魚垂(chui)直(zhi)釣，心無貪利坐家(jia)吟。子今正(zheng)是嚴邊獺，何(he)道忘(wang)私弄月(yue)明。
第七段尚論公卿
漁乃喜曰(yue)，呂望常年(nian)渭水(shui)濱，絲綸半(ban)卷海(hai)霞清(qing)。有朝得遇文(wen)王日(ri)，載上安(an)車赍(ji)闕京。嘉(jia)言儻(tang)論為時法(fa)，大(da)展(zhan)鷹揚致(zhi)太平。
第八段溪山一趣
樵擊擔(dan)而對曰，子(zi)在(zai)江(jiang)兮我(wo)在(zai)山(shan)(shan)，計來(lai)兩(liang)物一般般。息肩罷釣(diao)相逢話，莫把江(jiang)山(shan)(shan)比(bi)等閑。我(wo)是(shi)子(zi)非(fei)休再辨，我(wo)非(fei)子(zi)是(shi)莫虛談(tan)。不(bu)如得個紅鱗鯉，灼火薪蒸共笑顏。
第九段適意全生
漁乃喜曰(yue)，不惟萃老溪(xi)山，還(huan)期異(yi)日得志見龍(long)顏(yan)。投卻(que)云(yun)峰煙水業，大旱施霖(lin)雨(yu)，巨川行(xing)舟楫，衣錦而還(huan)。嘆人(ren)生能有幾何。
《楊(yang)掄太(tai)古遺音》
第(di)一(yi)段 靠丹崖，整(zheng)頓絲鉤。人山濯足(zu)溪流(liu)。駕一(yi)葉扁舟(zhou)，往來江湖里行樂，笑傲(ao)也王侯(hou)。但(dan)見白云坡下，又(you)見綠水灘頭。相呼相喚(huan)，論心商榷也不相尤。寵辱無關，做(zuo)個云外之叟(sou)。
第二段 長江浩蕩，舉棹趁西風，箬笠簑(suo)衣，每向水深際侶漁蝦(xia)，湖南(nan)湖北(bei)是(shi)生涯。只見白蘋紅蓼(liao)，滿目秋(qiu)容也(ye)交加。放情物外兮(xi)堪夸，櫓聲搖軋(ya)那咿啞，出(chu)沒(mei)煙霞(xia)。
第(di)三段(duan) 飲泉息石在山(shan)(shan)中，此江山(shan)(shan)不(bu)換與(yu)三公。只見矗(chu)崎(qi)嶇猶有(you)路通，野客并那(nei)(nei)山(shan)(shan)翁，竹徑更有(you)松(song)風。遁世(shi)逍遙，茫然不(bu)知南北(bei)與(yu)那(nei)(nei)西東。山(shan)(shan)無(wu)歷，寒到便知冬。山(shan)(shan)寺遠(yuan)，回(hui)不(bu)聞鐘聲。仰觀那(nei)(nei)懸崖峭壁(bi)，峻坂高峰，飛泉瀑布，隨意縱橫。逃名天地外也，有(you)甚么(me)那(nei)(nei)愁容。大嘯(xiao)一(yi)聲，山(shan)(shan)谷皆鳴。無(wu)掛(gua)礙(ai)，別紅塵，卻疑(yi)身在五云中。
第四段 得魚時將(jiang)來細剖，需此(ci)斗酒，乘月泛滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口胡謅。無腔(qiang)笛，雅(ya)韻悠(you)悠(you)。撇卻許多閑(xian)愁，又何憂(you)。
第五段 看他步入云窩，過(guo)些(xie)羊腸鳥道，聞些(xie)猿(yuan)啼鶴唳(li)，恍(huang)似王質也爛柯。雪深泥滑兮，怎奈如何(he)。險危坡，要斟酌，不如輕輕束擔免蹉(cuo)跎。
第六段 三江五(wu)湖，任我(wo)遨游。有(you)時下(xia)絲綸(lun)，獨(du)鉤(gou)寒江，方涉(she)江浦也，卻(que)又行到那巴丘。淺水汀洲，懶見那鷸(yu)蚌相(xiang)持，向午也就(jiu)歸舟(zhou)。誠恐風波突(tu)起處，灘(tan)瀨漲惡，要休(xiu)時，急忙怎得休(xiu)。
第七段 山林居士(shi)，原不愛去趨勢(shi)朝。煙霞(xia)老叟，清操(cao)絕(jue)欲轉高(gao)。披粗(cu)衣，食淡飯(fan)也，草舍團(tuan)瓢。閑談今古，何(he)羨(xian)重茵鼎食，懸佩紫(zi)授，并(bing)那戴(dai)著(zhu)金貂，月白(bai)風清，受用(yong)不了。
第八段 漁翁樵(qiao)子也，俱(ju)是嚴陵、呂(lv)望輩(bei)，振起乎那高標。樂(le)(le)(le)山樂(le)(le)(le)水樂(le)(le)(le)陶陶，看漁樵(qiao)樂(le)(le)(le)意多饒(rao)。幕(mu)天(tian)席地風騷，戴月推敲。
《太(tai)古正音(yin)琴(qin)譜(pu)》
第一段清隱高談
問今古(gu)幾經蕉鹿，嗟浮生(sheng)許多勞碌。煙波釣叟，常自(zi)無(wu)拘無(wu)束，一葉扁(bian)舟，蘆花(hua)岸曲。更那(nei)丹(dan)崖野叟，陟(zhi)險探奇，仿佛身如(ru)在白云深谷(gu)。兩(liang)般(ban)不俗(su)，一個欸乃(nai)聲中(zhong)，吸清(qing)波燃那(nei)楚竹，和著一個邪許歌中(zhong)，聽春鶯唱那(nei)伐木。心同(tong)也(ye)，志合也(ye)，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔(wu)宿，共話人(ren)間(jian)清(qing)閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也，嚴(yan)灘也，千(qian)秋二老，卻(que)(que)同我生涯。月白也，水(shui)樹(shu)暮棲鴉(ya)。手中(zhong)牽動綸絲，每向水(shui)鄉云(yun)際，引卻(que)(que)魚蝦(xia)。恰似天河(he)銀漢，泛(fan)卻(que)(que)仙(xian)槎(cha)。只見(jian)白蘋紅蓼(liao)，滿目秋容交(jiao)加(jia)。天空海闊(kuo)，遙見(jian)白鷺(lu)平沙。睹景傷情，中(zhong)流(liu)也，中(zhong)流(liu)也，卻(que)(que)望那(nei)漢江水(shui)，石頭(tou)城(cheng)，盡幾繁華(hua)浮沉得失，過眼堪嗟。羨(xian)漁(yu)翁(weng)，搖曳(ye)也咿啞(ya)，出沒煙霞。羨(xian)漁(yu)翁(weng)，灑脫也飄揚，天地為家(jia)。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷山(shan)(shan)阿，鶴唳與猿(yuan)和(he)，白云深處樂婆娑。山(shan)(shan)翁(weng)呵，野客呵，牧唱和(he)樵(qiao)歌。娛(yu)心處，東山(shan)(shan)月(yue)色，與那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松(song)江細(xi)鱗，沽來美酒，對明盈傾(qing)，酩酊后(hou)，歌(ge)一曲，響并(bing)云英，把(ba)洞蕭頻橫。名不管也(ye)(ye)，利無(wu)關也(ye)(ye)，隱吾志(zhi)也(ye)(ye)，獨樂吾天也(ye)(ye)，渾寵辱無(wu)驚。縱(zong)志(zhi)在滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙(zhe)潮聲。時看夾岸桃花片，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山(shan)日未曛，昆侖絕(jue)頂，拗珊瑚寶(bao)樹，帶(dai)月連云，歸來(lai)煮茗也氤氳(yun)。薜蘿(luo)深處絕(jue)塵紛(fen)，問出君(jun)，北山(shan)移文，請俗(su)客漫相聞。
第六段遨游江湖
水(shui)天無(wu)際遠相連(lian)，有時(shi)把卻絲綸(lun)，星斗動寒漣(lian)。宅江(jiang)湖也(ye)，幕天地也(ye)，吞(tun)日月(yue)也(ye)，更傲風(feng)霜也(ye)，江(jiang)干任盡眠。扁(bian)舟不系也(ye)，一任風(feng)吹蘆花淺(qian)水(shui)邊。醒時(shi)萬里湍(tuan)流處，濯足漫衣褰。卻笑范(fan)蠡當年，不早(zao)歸旋(xuan)。
第七段嘯傲山林
科頭(tou)箕距(ju)長松下，日影移，煙霞為侶。無(wu)塵也(ye)(ye)，無(wu)塵也(ye)(ye)，千忉(dao)岡當振衣。彩藥(yao)時呵，卻被煙阻(zu)云(yun)迷(mi)，逢著仙(xian)人，倚斧看碁。羨樵夫，偃仰也(ye)(ye)，人間(jian)甲子誰知，羨樵夫，忘機(ji)也(ye)(ye)，山中(zhong)猿鶴相(xiang)依。
第八段漁樵真樂
青山綠水(shui)也，足(zu)盤桓(huan)，人情幾變翻，好似夢里那邯鄲。樵山呵，漁水(shui)呵，樂事更多般。醒眼看，將(jiang)相王侯，那里肯換(huan)。
《蘭田館琴譜》
第一段 問乾坤古往今來，任桑田滄海(hai)悠(you)悠(you)。陽鳥(niao)月兔，飛鳥(niao)難留。天高地(di)下，渺(miao)渺(miao)虛舟。總寄身寥廓。何(he)慮(lv)何(he)憂。光陰如水東流，漁人樵子(zi)，不識有王侯(hou)。信(xin)乎漁人樵子(zi)，不識有王侯(hou)。這江(jiang)山(shan)與我度春秋(qiu)。
第二段(duan) 否泰(tai)難期，山(shan)林(lin)湖(hu)海，漁(yu)(yu)樵(qiao)活計(ji)，爾與(yu)(yu)我(wo)兩(liang)相(xiang)依(yi)。惟有此山(shan)林(lin)湖(hu)海，漁(yu)(yu)樵(qiao)活計(ji)，爾與(yu)(yu)我(wo)兩(liang)相(xiang)依(yi)，須(xu)富貴(gui)何為(wei)。漁(yu)(yu)兮(xi)(xi)，樵(qiao)兮(xi)(xi)，一(yi)邱(qiu)一(yi)壑(he)，朝斯暮斯。樵(qiao)采薪(xin)於(wu)山(shan)之(zhi)顛(dian)，漁(yu)(yu)垂釣(diao)於(wu)水之(zhi)濱。樵(qiao)所志(zhi)兮(xi)(xi)常在(zai)樵(qiao)，漁(yu)(yu)所志(zhi)兮(xi)(xi)常在(zai)漁(yu)(yu)。漁(yu)(yu)樵(qiao)相(xiang)遇兩(liang)相(xiang)問(wen)曰，漁(yu)(yu)之(zhi)樂(le)(le)(le)，其(qi)(qi)樂(le)(le)(le)何如。樵(qiao)之(zhi)樂(le)(le)(le)，其(qi)(qi)樂(le)(le)(le)又何如。
第三段 試看那(nei)山(shan)水(shui)，樂趣何多，云(yun)嶺與那(nei)煙(yan)波(bo)。絲綸(lun)斤(jin)斧作生涯，世事休管(guan)蹉跎(tuo)。漁樵之樂，其樂又如(ru)何，指山(shan)水(shui)相與笑呵(he)呵(he)。嘆人(ren)生功名富貴，朝成夕敗，有(you)命自(zi)天。總(zong)不(bu)如(ru)，總(zong)不(bu)如(ru)安(an)份忘(wang)機，無榮無辱，樂趣在云(yun)巔與那(nei)煙(yan)波(bo)。相逢箕(ji)踞，相逢箕(ji)踞，拍掌浩(hao)歌，浩(hao)浩(hao)歌。江山(shan)風月，這便是我安(an)樂窩。
第四段 曉起(qi)帶月(yue)行，披星臥月(yue)眠。撒網也(ye)，扁舟系(xi)水濱，風靜波(bo)平(ping)。伐木也(ye)，持斧(fu)入深林，霧散煙晴。終日(ri)安然，得魚負薪(xin)。摧枯拉朽(xiu)，巨口(kou)細鱗，賣與市(shi)中人。
第五段(duan) 花開葉落，不知(zhi)世界(jie)，不記春秋(qiu)。桃源流水，何(he)處更那深(shen)幽。獨(du)坐那磯頭，遠岫(xiu)層(ceng)巒踏遍，力倦且休(xiu)，此外又(you)何(he)求(qiu)，此外又(you)何(he)求(qiu)。又(you)何(he)求(qiu)兮，又(you)何(he)求(qiu)，任他野(ye)草閑花滿地(di)愁。暑往(wang)寒來春復(fu)秋(qiu)，白發(fa)亂颼(sou)颼(sou)。青山綠(lv)水，相對(dui)話綢繆，樂以忘(wang)憂。婆(po)娑歲月，爾(er)我(wo)盡悠悠。
第(di)六(liu)段(duan) 論古今(jin)有(you)許多英雄，為卿(qing)為相，定(ding)伯匡王(wang)，成靈氣焰(yan)，四海漾榮(rong)光，至(zhi)今(jin)都已成空，盡成空。繁華凋(diao)謝，竟(jing)與草茅微(wei)賤同。榮(rong)枯勝敗，顯晦興亡，時(shi)移勢改，落(luo)花隨水去也任流東(dong)。追思往哲，何(he)如(ru)(ru)把(ba)釣嚴(yan)公，高(gao)節(jie)清風。王(wang)質得遇神仙，至(zhi)今(jin)仰(yang)芳蹤。世事竟(jing)如(ru)(ru)何(he)，世事竟(jing)如(ru)(ru)何(he)，竟(jing)如(ru)(ru)何(he)兮竟(jing)如(ru)(ru)何(he)。看那古往今(jin)來皆幻夢，百歲(sui)光陰過隙(xi)駒，莫問是和(he)非(fei)。蠟社(she)相攜，杯酒足歡娛。樂(le)我漁樵(qiao)，笑弄煙霞，俯仰(yang)又何(he)求。
第七(qi)段 今(jin)朝會(hui)遇聚談日(ri)影移，明日(ri)重逢(feng)陰晴又未知，且隨(sui)天時。惟有(you)漁人樵子(zi)最便宜。
第八段 山兮(xi)(xi)自蒼(cang)蒼(cang)，水(shui)兮(xi)(xi)自茫茫。漁(yu)樵之樂，蓋(gai)在乎山水(shui)之間。
《杏莊太音(yin)譜續》
唐(tang)人云：“漢家事業(ye)空流水，魏(wei)國山(shan)河半夕陽(yang)”。古(gu)今興廢有若(ruo)反掌，青山(shan)綠水則固無恙，千載得失是非，盡付之漁(yu)樵(qiao)一話而(er)已。
《楊西峰重修真傳(chuan)》
漁(yu)樵問(wen)答，古(gu)操也。查遺(yi)譜(pu)有指訣無音(yin)文，考琴史有文音(yin)無指訣。今配定文音(yin)入譜(pu)，使(shi)善鼓者知(zhi)其曲之(zhi)古(gu)淡，韻(yun)調清高。喜漁(yu)樵，樂江(jiang)山，友魚、蝦、麋(mi)鹿，對明月清風，物我兩忘。然微妙豈於貪徇嗜利輩能知(zhi)乎？
《楊掄太古遺(yi)音》
按斯曲，想亦隱君子(zi)所作也。因見(jian)青(qing)山綠水，萬(wan)古常新，其間識(shi)山水之趣者(zhe)，惟漁(yu)與樵。泥(ni)途軒冕(mian)，敞(chang)屣功名(ming)，劃跡(ji)于(yu)深(shen)山窮(qiong)谷，埋(mai)聲於(wu)巨浪洪濤。天子(zi)不能臣，諸侯不能友，是(shi)以金(jin)蘭同契，拉伴清談(tan)，數(shu)治亂，論興亡，千(qian)載得失是(shi)非，盡付于(yu)漁(yu)樵談(tan)笑之中(zhong)矣。回視奔(ben)走紅塵，憂諂畏譏，嬰(ying)逆鱗，罹羅織，待罪於(wu)廷尉而觸藩兩難者(zhe)，殆天淵耳(er)。鼓(gu)是(shi)操者(zhe)，尚思所以潔(jie)其身乎(hu)？
《樂仙琴譜》
按(an)此曲，因見青山(shan)綠水(shui)，萬古常新，惟漁與樵，劃跡於深山(shan)窮谷，埋聲於巨浪洪濤，天子不(bu)能臣，諸侯不(bu)得友，是以金蘭(lan)同契(qi)，拉伴清談(tan)，治亂興亡，得失是非，盡付于漁樵談(tan)笑(xiao)之中矣。乃(nai)隱君(jun)子所作。鼓是操者，尚(shang)思所以潔其身乎？
《琴苑心(xin)傳(chuan)全編(bian)》
是曲，周(zhou)東崗譜，蓋(gai)述隱(yin)者(zhe)隨遇自樂之意(yi)，其(qi)聲優裕平順，出(chu)落自然，得隱(yin)逸(yi)之風調。
《天聞閣琴譜》
周(zhou)東岡(gang)譜，述隱逸也。見樵子負(fu)薪而(er)(er)渡(du)，招舟(zhou)於漁，漁曰(yue)：“客亦知夫(fu)水與月乎？”樵曰(yue)：“余之(zhi)志在山林也。”互相問(wen)答，契合道情，因(yin)而(er)(er)放(fang)乎中(zhong)流，不知所(suo)止。東岡(gang)識為(wei)隱士，遂作是操，以志逸樂。其音雅(ya)趣，唱和自然。君子遁(dun)世無悶，其是之(zhi)謂歟？
又一譜（作金門待漏）琴史：亦唐(tang)狄梁公所作。
《枯木禪琴譜》
明楊(yang)表正所作。曲(qu)意(yi)雅淡(dan)，音韻豪(hao)宕(dang)，后人擬(ni)之，彈(dan)法各異，然須靜簡貫穿為妙。
《綠綺清韻》
與琴苑(yuan)心(xin)傳全編(bian)解(jie)題同。
《琴學初津》
漁(yu)(yu)樵問答(da)，曲意深(shen)長，神(shen)情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲(sheng)之(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現於(wu)指下，迨至問答(da)之(zhi)(zhi)段，令(ling)人有山林之(zhi)(zhi)想，奏斯(si)者，必(bi)修(xiu)其(qi)(qi)(qi)指，而靜其(qi)(qi)(qi)神(shen)，始得(de)。志在漁(yu)(yu)樵者，以此消(xiao)遣，移情非淺，是(shi)(shi)曲，傳自何君桂笙(sheng)，古(gu)越之(zhi)(zhi)高人，文(wen)章蓋世，無學不(bu)通，而著述(shu)之(zhi)(zhi)富，足冠古(gu)今，暇更以琴書自樂，綽有安(an)道之(zhi)(zhi)風(feng)，愧余才疏藝劣，何幸屢荷青眼，教我(wo)良多(duo)，而奏斯(si)曲者，不(bu)亦感君之(zhi)(zhi)惠授乎？按楊(yang)表正(zheng)所(suo)作(zuo)遇仙吟，漁(yu)(yu)樵問答(da)等(deng)曲，作(zuo)正(zheng)文(wen)對音捷要(yao)譜，而是(shi)(shi)曲雖(sui)近(jin)時(shi)趨，然其(qi)(qi)(qi)用意，實(shi)深(shen)景仰，摹寫(xie)漁(yu)(yu)樵，形容畢露(lu)，足為(wei)制(zhi)曲師法。德松(song)客識。
好曲配好詞 這也是古代文(wen)人墨(mo)客智慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐逐逐勞勞勞。舉世盡塵淖之騷騷。誰是(shi)(shi)杰杰。誰是(shi)(shi)囂(xiao)囂(xiao)。誰是(shi)(shi)同清。若那(nei)同胞(bao)。則(ze)是(shi)(shi)樵與(yu)漁(yu)。漁(yu)與(yu)樵。悟入仙界。跳越凡韜。
第二段
漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青山。又(you)傍溪頭(tou)。駕一葉扁舟往江湖行樂。笑傲(ao)也(ye)王候(hou)。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛斧。腰束白(bai)(bai)茅絳。在白(bai)(bai)云松下。最喜白(bai)(bai)云松下。相對漁翁話。真個名利也(ye)無(wu)牽掛。
第三段
漁(yu)道是。長(chang)江(jiang)浩(hao)蕩(dang)。白蘋紅蓼(liao)。只見(jian)兩岸(an)秋容也(ye)。交加亂落花。友(you)是鷗鶩也(ye)。侶是魚蝦。紅塵不染。湖(hu)南湖(hu)北的生涯。櫓(lu)韻吚(yi)啞。出沒(mei)煙霞。
第四段
樵是道。飲泉憩石在山中。此江山不(bu)(bu)換與三公。只見屈崎嶇出(chu)有路通。野客(ke)的(de)也(ye)(ye)山翁。竹(zhu)徑(jing)的(de)也(ye)(ye)松風(feng)。唱(chang)個太平歌。不(bu)(bu)知南北與西東。山中不(bu)(bu)記日。寒到便知冬。
第五段
漁道是。得魚時(shi)酤酒(jiu)。終(zhong)日的也陶(tao)陶(tao)。淺(qian)水頭(tou)。唱(chang)個無(wu)(wu)字曲(qu)。的也任我謅信口。吹個無(wu)(wu)腔(qiang)短(duan)笛。音韻悠悠。卻閑愁。是非(fei)不管(guan)。無(wu)(wu)辱亦無(wu)(wu)憂。
第六段
樵道是(shi)。遠(yuan)住云嶠。閑看棋終柯爛斗山高。瑤琴彈(dan)幾曲宮商(shang)調。真個快樂。自開懷抱。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)崖整頓(dun)絲鉤。住青山。又傍(bang)溪頭(tou)。駕一葉扁舟(zhou)。往江湖行(xing)。樂(le)笑傲也(ye)王候(hou)。樵樵樵。手執(zhi)吳剛斧。腰束(shu)白茅絳。在白云(yun)松下。最喜白云(yun)松下。相對漁(yu)翁話。真個名利(li)也(ye)無牽(qian)掛(gua)。
第八段
漁道是。去-年今(jin)日也(ye)(ye)江頭。今(jin)日湘(xiang)浦(pu)也(ye)(ye)巴丘(qiu)。箬笠(li)簑衣。傍著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸(lun)短釣長收(shou)。求平穩。風波(bo)未起。的也(ye)(ye)急(ji)急(ji)也(ye)(ye)早些(xie)休。
第九段
樵道(dao)是。一(yi)檐兩肩挑。緊收拾。不管他嫩葉(xie)也。帶(dai)枝條也。換米也換酒(jiu)。妻(qi)子團(tuan)圓也。快活也。過春(chun)秋。嘆人(ren)生。人(ren)生。光陰能有也幾許也。歲月如流。歲月如流。發鬢籟籟。黃金滿屋縱有難留。
第十段
漁道是(shi)。不圖富(fu)貴(gui)榮華。任(ren)他懸那紫綬。帶那金(jin)貂(diao)。鬧叢中(zhong)耳不聞。名場內心何有。著粗衣(yi)。甘淡飯。臥紅輪直到西斜(xie)。把釣竿(gan)也。時(shi)時(shi)拿在手。
第十一段
樵(qiao)道是。草舍茅蓬。勝似高(gao)堂(tang)大廈富(fu)家翁(weng)。松竹四時(shi)翠。花(hua)開也別樣紅。山深時(shi)時(shi)見鹿(lu)。寺(si)遠竟(jing)不(bu)聞鐘。看(kan)飛泉掛壁空。登高(gao)山與絕嶺。東(dong)望海水溶(rong)溶(rong)。笑一聲天地外(wai)。身(shen)卻在五云中。
第十二段
今日(ri)話漁樵。明日(ri)何求。香茶美酒。明月清風。萬(wan)萬(wan)秋(qiu)。一任云(yun)縹(piao)緲。水遠山高。只(zhi)有(you)天地久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰，子何求。樵答漁曰，數(shu)椽茅屋(wu)，綠樹青山，時(shi)出時(shi)還(huan)。生涯不在西方，斧斤丁(ding)丁(ding)，云(yun)中之巒。
第二段—培植春意
漁(yu)又詰之(zhi)(zhi)曰，草(cao)木(mu)(mu)逢春，生(sheng)意不(bu)然不(bu)可遏，伐(fa)之(zhi)(zhi)為薪，生(sheng)長莫達。樵又答之(zhi)(zhi)曰，木(mu)(mu)能生(sheng)火(huo)，火(huo)能熟(shu)物，火(huo)與木(mu)(mu)，天下古今誰(shui)沒(mei)。況山木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)為性也，當(dang)生(sheng)當(dang)牿，伐(fa)之(zhi)(zhi)而(er)后(hou)更(geng)夭喬，取之(zhi)(zhi)而(er)后(hou)枝葉愈足。漁(yu)乃笑(xiao)曰，因木(mu)(mu)欲財(cai)，心多嗜欲，因財(cai)發身，心必恒辱(ru)。
第三段—上(shang)支(zhi)古人
樵曰(yue)，昔日(ri)朱買臣未遇富貴時，攜書(shu)挾卷，登山落(luo)徑行讀之。一旦高車駟馬(ma)驅馳，芻蕘脫跡，於(wu)子豈(qi)有(you)不知。我今(jin)執柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，云龍風虎，終(zhong)有(you)會期，云龍風虎，終(zhong)有(you)會期。
第四段—自得江山
樵曰，子亦何(he)為。漁顧而答曰，一(yi)竿一(yi)釣一(yi)扁舟(zhou)，五湖四(si)海，任我自在(zai)遨(ao)游。得魚貫柳(liu)而歸，樂觥籌。
第五段(duan)—體(ti)蓄(xu)魚蝦
樵曰(yue)，人生在世，行(xing)樂好太平。魚(yu)在水(shui)，楊鬐(qi)鼓髡受不(bu)驚。子垂陸具過用許機心，傷生害命何深(shen)。漁又曰(yue)，不(bu)專取利拋綸餌，惟愛江山風景清。
第六段(duan)—戒守仁心
樵曰，志(zhi)不在魚垂直釣，心無貪利坐家(jia)吟(yin)。子今正是嚴邊獺，何道忘(wang)私(si)弄月明。
第(di)七段(duan)—尚(shang)論公卿
漁乃喜曰，呂(lv)望常年渭水濱，絲(si)綸半(ban)卷(juan)海霞(xia)清。有朝得遇文王日，載(zai)上安(an)車赍闕京。嘉言儻論為時法(fa)，大展鷹揚致太平。
第八段(duan)—溪山(shan)一趣
樵(qiao)擊擔而對曰，子(zi)在江兮我(wo)(wo)在山(shan)，計來兩物一般般。息肩罷釣相逢話，莫(mo)把江山(shan)比等閑(xian)。我(wo)(wo)是子(zi)非休再辨(bian)，我(wo)(wo)非子(zi)是莫(mo)虛談。不(bu)如得個紅鱗鯉，灼火(huo)薪(xin)蒸共笑顏。
第九段(duan)—適意全生
漁乃喜曰，不惟萃老溪山，還(huan)期異日得志見龍(long)顏。投卻云峰煙水業，大旱施霖雨，巨川行舟(zhou)楫，衣錦而(er)還(huan)。嘆人生能有幾何(he)。
《楊(yang)掄(lun)太古(gu)遺(yi)音》
第一段
靠丹崖(ya)，整頓絲鉤(gou)。人山濯足溪流(liu)。駕(jia)一葉扁舟，往(wang)來(lai)江湖里行樂，笑傲也(ye)王侯。但見(jian)白云坡下，又(you)見(jian)綠水灘頭(tou)。相(xiang)(xiang)呼相(xiang)(xiang)喚(huan)，論心商榷也(ye)不相(xiang)(xiang)尤。寵(chong)辱無關(guan)，做(zuo)個(ge)云外(wai)之(zhi)叟。
第二段
長江(jiang)浩蕩(dang)，舉棹(zhao)趁西風(feng)，箬笠簑衣，每向水深際侶(lv)漁蝦，湖南湖北是生涯。只(zhi)見白蘋紅(hong)蓼，滿目秋容也交加。放情物外兮堪夸，櫓(lu)聲搖軋那咿啞，出(chu)沒煙霞。
第三段
飲泉息石在山中，此江山不(bu)(bu)換與(yu)三公。只見矗崎嶇猶有路通，野客并那(nei)山翁，竹徑更有松風。遁世逍遙，茫然(ran)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)南(nan)北與(yu)那(nei)西東。山無歷，寒(han)到便(bian)知(zhi)(zhi)冬(dong)。山寺遠，回不(bu)(bu)聞鐘(zhong)聲。仰觀那(nei)懸(xuan)崖(ya)峭壁，峻坂高(gao)峰，飛泉瀑布，隨意縱橫。逃名天地外也(ye)，有甚么那(nei)愁容(rong)。大嘯一聲，山谷皆鳴。無掛(gua)礙，別紅塵，卻疑身在五云(yun)中。
第四段
得魚時將來細剖，需此斗酒，乘月(yue)泛滄浪，盡醉而休(xiu)。高歌(ge)那(nei)一曲，信(xin)口(kou)胡謅。無腔笛，雅韻悠悠。撇卻許(xu)多閑愁(chou)，又何憂。
第五段
看他步入(ru)云窩，過些羊(yang)腸鳥道，聞些猿(yuan)啼鶴唳，恍似(si)王質也爛(lan)柯。雪深泥滑兮，怎奈如何。險(xian)危坡，要斟酌，不(bu)如輕輕束擔(dan)免蹉跎。
第六段
三(san)江(jiang)五湖(hu)，任我(wo)遨游(you)。有時下絲綸，獨鉤寒(han)江(jiang)，方涉江(jiang)浦也，卻又行(xing)到(dao)那(nei)巴丘(qiu)。淺水汀洲，懶見那(nei)鷸(yu)蚌相持，向午也就(jiu)歸舟。誠恐風(feng)波突起處，灘瀨漲惡，要(yao)休(xiu)(xiu)時，急忙怎得休(xiu)(xiu)。
第七段
山(shan)林(lin)居士，原不(bu)愛去趨勢朝。煙霞老叟，清操絕欲轉高。披粗衣，食(shi)淡飯也，草(cao)舍團瓢。閑(xian)談(tan)今古，何羨重茵鼎食(shi)，懸佩紫授，并那戴著(zhu)金貂，月白風清，受用不(bu)了。
第八段
漁(yu)翁(weng)樵子也，俱是嚴陵、呂望輩，振起乎(hu)那高標(biao)。樂山樂水樂陶(tao)陶(tao)，看漁(yu)樵樂意多饒(rao)。幕(mu)天席地風騷，戴(dai)月(yue)推敲(qiao)。
《太(tai)古正音琴譜》
第一段清隱高談
問今(jin)古(gu)幾經蕉鹿，嗟浮生許多勞碌。煙波釣(diao)叟(sou)，常自無拘無束，一(yi)葉扁舟，蘆(lu)花(hua)岸曲。更(geng)那(nei)丹崖野叟(sou)，陟(zhi)險探(tan)奇，仿佛身如(ru)在白云深谷。兩(liang)般不俗(su)，一(yi)個欸(e^)乃聲(sheng)中，吸清(qing)波燃那(nei)楚竹，和著(zhu)一(yi)個邪許歌中，聽春鶯唱那(nei)伐(fa)木。心同也，志(zhi)合也，坡下灘頭，嘯傲(ao)倘佯唔宿，共(gong)話人(ren)間清(qing)閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)(ye)(ye)，嚴灘也(ye)(ye)(ye)，千秋二老，卻(que)(que)同(tong)我生涯(ya)。月白(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)，水樹(shu)暮棲鴉。手(shou)中牽動綸絲，每向水鄉(xiang)云(yun)際，引卻(que)(que)魚蝦。恰似天河銀漢，泛卻(que)(que)仙槎。只見白(bai)(bai)蘋紅蓼，滿目秋容交加。天空海闊，遙見白(bai)(bai)鷺平沙(sha)。睹景傷(shang)情，中流(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)，中流(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)，卻(que)(que)望那(nei)漢江水，石頭城(cheng)，盡幾繁華浮沉得失，過眼堪嗟。羨漁(yu)翁，搖曳也(ye)(ye)(ye)咿啞，出沒煙(yan)霞。羨漁(yu)翁，灑脫也(ye)(ye)(ye)飄(piao)揚，天地為(wei)家。
第三段山居避俗
赤腳陟(zhi)岷峨，歷山(shan)阿，鶴唳與(yu)猿和，白(bai)云深(shen)處樂婆娑。山(shan)翁呵，野客呵，牧唱和樵(qiao)歌。娛心處，東山(shan)月色，與(yu)那(nei)松蘿(luo)。
第四段得魚縱樂
釣得(de)的松(song)江(jiang)細鱗，沽來美酒，對明盈(ying)傾，酩酊后，歌一曲，響并(bing)云英，把洞蕭頻橫。名不管也(ye)，利無(wu)關也(ye)，隱吾志也(ye)，獨(du)樂吾天也(ye)，渾寵(chong)辱無(wu)驚。縱志在滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮(chao)聲。時看夾岸桃花(hua)片，似(si)過武陵津。
第五段松枝煮茗
登(deng)山(shan)日未曛，昆侖絕頂，拗珊(shan)瑚(hu)寶(bao)樹，帶月連云，歸來煮茗也氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問(wen)出君，北(bei)山(shan)移文，請俗客(ke)漫相聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無際遠相連，有(you)時把(ba)卻絲綸，星斗動(dong)寒漣。宅(zhai)江湖也，幕天(tian)地也，吞日(ri)月也，更傲(ao)風霜也，江干任盡眠。扁舟(zhou)不(bu)系也，一任風吹蘆花淺水邊。醒時萬里(li)湍流處，濯足漫衣褰。卻笑范蠡當年，不(bu)早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松(song)下，日影移，煙霞為侶。無(wu)(wu)塵(chen)也(ye)，無(wu)(wu)塵(chen)也(ye)，千忉岡當振衣。彩藥時呵，卻(que)被煙阻云迷，逢著(zhu)仙人，倚斧看碁。羨樵夫，偃仰(yang)也(ye)，人間甲子誰知，羨樵夫，忘機也(ye)，山(shan)中猿鶴相(xiang)依。
第八段漁樵真樂
青山綠(lv)水(shui)也，足盤桓，人(ren)情幾變翻，好似夢里那邯鄲。樵山呵，漁水(shui)呵，樂事更多般(ban)。醒眼看，將相王侯(hou)，那里肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾坤(kun)古往今來，任桑(sang)田滄海悠悠。陽鳥月兔，飛(fei)鳥難留。天高地(di)下，渺渺虛舟。總寄身寥廓。何慮何憂。光陰(yin)如(ru)水(shui)東流，漁(yu)人樵子，不識(shi)有(you)王侯。信(xin)乎(hu)漁(yu)人樵子，不識(shi)有(you)王侯。這江(jiang)山與(yu)我度春秋。
第二段
否泰難期，山(shan)林(lin)(lin)湖(hu)海(hai)，漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)活計(ji)，爾與我兩相(xiang)(xiang)(xiang)依。惟(wei)有(you)此山(shan)林(lin)(lin)湖(hu)海(hai)，漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)活計(ji)，爾與我兩相(xiang)(xiang)(xiang)依，須富貴何(he)為。漁(yu)(yu)(yu)兮，樵(qiao)兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵(qiao)采薪(xin)於山(shan)之(zhi)顛，漁(yu)(yu)(yu)垂釣(diao)於水之(zhi)濱。樵(qiao)所志(zhi)兮常(chang)在樵(qiao)，漁(yu)(yu)(yu)所志(zhi)兮常(chang)在漁(yu)(yu)(yu)。漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)相(xiang)(xiang)(xiang)遇(yu)兩相(xiang)(xiang)(xiang)問曰，漁(yu)(yu)(yu)之(zhi)樂(le)，其(qi)樂(le)何(he)如(ru)。樵(qiao)之(zhi)樂(le)，其(qi)樂(le)又何(he)如(ru)。
第三段
試看那山(shan)水(shui)，樂(le)趣(qu)何多，云(yun)嶺與那煙波(bo)。絲綸斤斧作生涯，世事休管蹉跎。漁樵(qiao)之(zhi)樂(le)，其(qi)樂(le)又如(ru)何，指山(shan)水(shui)相(xiang)與笑呵呵。嘆人生功名富(fu)貴，朝成夕敗(bai)，有命自天。總不(bu)如(ru)，總不(bu)如(ru)安份(fen)忘機，無榮無辱，樂(le)趣(qu)在云(yun)巔與那煙波(bo)。相(xiang)逢(feng)箕踞，相(xiang)逢(feng)箕踞，拍掌浩歌，浩浩歌。江山(shan)風月，這便(bian)是我(wo)安樂(le)窩。
第四段
曉起帶月(yue)行，披星(xing)臥月(yue)眠。撒(sa)網也(ye)(ye)，扁舟(zhou)系水濱，風靜波平。伐(fa)木也(ye)(ye)，持(chi)斧入深林，霧(wu)散煙晴。終日安然，得魚負薪。摧枯拉朽，巨口細鱗，賣(mai)與市中人。
第五段
花(hua)開葉落(luo)，不(bu)知(zhi)世界，不(bu)記春(chun)秋。桃(tao)源流水，何(he)(he)處更那深幽。獨坐(zuo)那磯頭，遠岫層巒踏遍(bian)，力(li)倦且(qie)休(xiu)，此外(wai)(wai)又(you)何(he)(he)求(qiu)，此外(wai)(wai)又(you)何(he)(he)求(qiu)。又(you)何(he)(he)求(qiu)兮，又(you)何(he)(he)求(qiu)，任他野草閑花(hua)滿地愁。暑往寒(han)來春(chun)復(fu)秋，白發亂颼颼。青(qing)山綠水，相對話綢(chou)繆，樂(le)以(yi)忘憂。婆娑歲月，爾我(wo)盡悠(you)悠(you)。
第六段
論(lun)古今有(you)許多英雄，為(wei)卿為(wei)相，定伯匡(kuang)王(wang)，成靈氣焰，四(si)海漾榮光，至今都(dou)已成空，盡成空。繁華凋謝，竟(jing)與(yu)草茅(mao)微賤同。榮枯勝敗(bai)，顯晦(hui)興亡(wang)，時移(yi)勢改，落花(hua)隨水去也任流東。追(zhui)思往哲，何(he)如(ru)(ru)(ru)把釣(diao)嚴(yan)公(gong)，高節清(qing)風。王(wang)質得遇神仙，至今仰芳蹤。世(shi)事竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)，世(shi)事竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)，竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)兮竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)。看那古往今來皆幻夢，百(bai)歲光陰過隙駒，莫問(wen)是和非。蠟社相攜，杯酒(jiu)足歡娛。樂我漁樵，笑弄煙霞，俯仰又(you)何(he)求(qiu)。
第七段
今(jin)朝(chao)會遇聚談日影移，明日重(zhong)逢陰晴又未知(zhi)，且隨(sui)天時。惟有漁(yu)人(ren)樵子最(zui)便宜(yi)。
第八段
山(shan)兮(xi)自蒼蒼，水兮(xi)自茫茫。漁(yu)樵之(zhi)樂，蓋(gai)在乎山(shan)水之(zhi)間。
《舞貽仙館藏琴譜》
近代琴師根據古代流(liu)傳(chuan)下來(lai)的口傳(chuan)琴譜和文字琴譜，結合現代樂譜重新整(zheng)編(bian)了琴譜。使《漁樵問答》古曲得到更(geng)好保(bao)存和發揚。
漁(yu)樵(qiao)(qiao)問答(da)《漁(yu)樵(qiao)(qiao)問答(da)》也是一首琴歌，由琴伴唱(chang)。這里錄歌詞如下(xia)：
漁問樵曰：“子何求？”
樵答漁曰(yue)：“數椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西(xi)方；斧斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒。”
漁又詰(jie)之：“草木逢春，生意(yi)不然不可遏；代之為(wei)薪，生長(chang)莫達！”
樵又答之曰(yue)：“木能生火(huo)，火(huo)能熟物(wu)，火(huo)與(yu)木，天下古今誰(shui)沒？況山(shan)木之為性也(ye)當(dang)生當(dang)枯；伐(fa)之而(er)后更夭(yao)喬，取之而(er)后枝葉愈茂。”
漁乃笑曰：“因(yin)木求財(cai)，心多嗜欲(yu)；因(yin)財(cai)發(fa)身(shen)，心必恒辱。”
樵曰(yue)：“昔日朱買(mai)臣未(wei)遇(yu)富貴時，攜(xie)書(shu)挾卷行讀(du)之，一且高(gao)車駟馬驅(qu)馳，芻蕘脫跡，于子豈有不知？我今(jin)執(zhi)柯以伐(fa)柯，云龍(long)風(feng)(feng)虎(hu)，終有會(hui)期(qi)；云龍(long)風(feng)(feng)虎(hu)，終有會(hui)期(qi)。”
樵曰：“子亦何易？”
漁(yu)顧而答曰：“一竿一釣一扁(bian)舟；五(wu)湖四(si)海，任我自在遨(ao)游(you)；得魚(yu)貫柳而歸，樂觥(gong)籌。”
樵曰：“人在(zai)(zai)世，行樂(le)好(hao)太(tai)平，魚在(zai)(zai)水，揚鰭(qi)鼓髡受(shou)不警；子垂陸具，過用許極心，傷(shang)生(sheng)害(hai)命何深！？” 漁又(you)曰：“不專取利拋(pao)綸(lun)餌，惟愛(ai)江山(shan)風景(jing)清。”
樵曰：“志(zhi)不在漁垂直釣？心無貪(tan)利坐家吟(yin)；子(zi)今正是巖邊(bian)獺，何道忘私(si)弄月明？”
漁乃喜曰：“呂望當年渭水濱，絲綸半卷海(hai)霞清；有(you)朝得遇文王日，載上(shang)安車(che)赍(ji)闕京；嘉言讜(dang)論為(wei)時(shi)法，大展鷹揚敦太平(ping)。”
樵擊擔而對(dui)曰：“子(zi)在江(jiang)兮我在山，計來兩物一般(ban)般(ban)；息(xi)肩罷釣相逢話，莫(mo)把江(jiang)山比等(deng)閑；我是子(zi)非休再辯，我非子(zi)是莫(mo)虛談；不(bu)如得(de)個紅(hong)鱗(lin)鯉(li)，灼火新蒸共笑顏”。
漁乃喜曰：“不惟萃(cui)老(lao)溪山(shan)；還期異日得志見龍顏(yan)，投(tou)卻(que)云峰(feng)煙水業，大旱施霖(lin)雨，巨川行舟(zhou)楫，衣錦而(er)還；嘆人(ren)生能(neng)有幾何歡。”
評價
《三(san)國演義》開篇詞中的幾句“白發漁(yu)樵(qiao)江(jiang)楮上(shang)，慣看秋月(yue)春風(feng)，一(yi)壺濁酒(jiu)喜相逢(feng)，古(gu)今多少事(shi)，都付笑(xiao)談中。”可做(zuo)古(gu)曲《漁(yu)樵(qiao)問答》的妙解。
《漁樵問(wen)答(da)》存譜最早見于明代蕭鸞(luan)撰(zhuan)寫的《杏(xing)莊太音(yin)續(xu)譜》（1560年(nian)）。蕭鸞(luan)解題為：“古今(jin)興廢有若(ruo)反掌，青山綠(lv)水則(ze)固無恙。千(qian)載得(de)失是(shi)非，盡付(fu)漁樵一話(hua)而已(yi)”。近代《琴學初津》說此曲：“曲意深長，神情灑(sa)脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸乃(nai)，隱隱現于指下，迨至問(wen)答(da)之(zhi)(zhi)段，令人有山林(lin)之(zhi)(zhi)想。”
“令人有(you)山林之想”固(gu)然(ran)不假，但此話(hua)并非正(zheng)解。雖然(ran)此曲有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)隱逸色彩，能(neng)引起人們對漁樵(qiao)生(sheng)活的(de)(de)向往，但此曲的(de)(de)內(nei)中深意，應是“古今多少事，都付笑談中”，及(ji)“千載(zai)(zai)得失是非，盡付漁樵(qiao)一(yi)(yi)話(hua)而已”。興亡得失這一(yi)(yi)千載(zai)(zai)厚重話(hua)題(ti)，被漁父、樵(qiao)子(zi)的(de)(de)一(yi)(yi)席對話(hua)解購于無形，這才是樂(le)曲的(de)(de)主(zhu)旨所在。那么，他們的(de)(de)對話(hua)中到底蘊藏(zang)了(le)什(shen)么玄理呢？
說到這里，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)提北宋一(yi)(yi)部(bu)奇書《漁樵(qiao)(qiao)(qiao)問對》。琴曲《漁樵(qiao)(qiao)(qiao)問答》與(yu)《漁樵(qiao)(qiao)(qiao)問對》也許(xu)有一(yi)(yi)定的(de)(de)內在關聯。前者(zhe)通(tong)(tong)過漁樵(qiao)(qiao)(qiao)對話來(lai)消解古今興亡等厚重話題，而后者(zhe)則試圖(tu)通(tong)(tong)過簡潔的(de)(de)對話對世(shi)界做出根本(ben)性(xing)的(de)(de)哲學(xue)解釋。《漁樵(qiao)(qiao)(qiao)問對》的(de)(de)作者(zhe)是邵雍，北宋儒(ru)家(jia)五子之一(yi)(yi)。邵雍學(xue)貫易理(li)，儒(ru)道(dao)兼通(tong)(tong)，他畢(bi)生致力于將(jiang)天與(yu)人(ren)(ren)統一(yi)(yi)于一(yi)(yi)心(xin)，從而試圖(tu)把儒(ru)家(jia)的(de)(de)人(ren)(ren)本(ben)與(yu)道(dao)家(jia)的(de)(de)天道(dao)貫通(tong)(tong)起來(lai)。
《漁(yu)(yu)(yu)樵問答(da)》著力(li)論述(shu)天地萬(wan)物(wu)，陰陽化(hua)育和(he)生命(ming)道(dao)(dao)德(de)的奧妙和(he)哲理(li)。這本書通過樵子(zi)問、漁(yu)(yu)(yu)父(fu)答(da)的方式(shi)，將天地、萬(wan)物(wu)、人事、社會歸之(zhi)于(yu)易(yi)理(li)，并加(jia)以詮釋。目的是(shi)讓樵者明白(bai)“天地之(zhi)道(dao)(dao)備(bei)(bei)于(yu)人，萬(wan)物(wu)之(zhi)道(dao)(dao)備(bei)(bei)于(yu)身，眾妙之(zhi)道(dao)(dao)備(bei)(bei)于(yu)神(shen)，天下之(zhi)能(neng)事畢矣”的道(dao)(dao)理(li)。《漁(yu)(yu)(yu)樵問對》中的主(zhu)角(jiao)是(shi)漁(yu)(yu)(yu)父(fu)，所有的玄理(li)都出自漁(yu)(yu)(yu)父(fu)之(zhi)口。在(zai)書中，漁(yu)(yu)(yu)父(fu)已經成(cheng)了“道(dao)(dao)”的化(hua)身。
漁(yu)(yu)父(fu)做(zuo)為“圣者(zhe)”與(yu)“道(dao)”的化身，由來已(yi)久。《莊子?雜篇(pian)?漁(yu)(yu)父(fu)》中曾記述了(le)(le)孔子和(he)一(yi)個漁(yu)(yu)父(fu)的詳細對話，對話中漁(yu)(yu)父(fu)對孔子大(da)段(duan)闡述了(le)(le)道(dao)家的無為之境，孔子嘆服，尊(zun)稱漁(yu)(yu)父(fu)為“圣者(zhe)”。
屈(qu)原(yuan)(yuan)所著《楚辭》中(zhong)的《漁(yu)父》一(yi)章(zhang)講了這(zhe)么一(yi)則故事，屈(qu)原(yuan)(yuan)被放逐后，游(you)于江邊，看(kan)起來“顏(yan)色憔悴(cui)，形容枯(ku)槁”。漁(yu)父問屈(qu)原(yuan)(yuan)為(wei)何流落于此。屈(qu)原(yuan)(yuan)回答說，舉(ju)世皆(jie)濁我獨清，眾人(ren)皆(jie)醉我獨醒，因而被放逐到這(zhe)里。漁(yu)父勸屈(qu)原(yuan)(yuan)該看(kan)破世人(ren)世事，不必“深思高(gao)舉(ju)“。屈(qu)原(yuan)(yuan)不聽，執意欲“葬于江魚之腹中(zhong)”。漁(yu)父莞(guan)爾而笑，唱著“滄(cang)浪(lang)之水清兮，可以濯(zhuo)吾纓；滄(cang)浪(lang)之水濁兮，可以濯(zhuo)吾足。”的歌子遠去(qu)。漁(yu)父在這(zhe)里已成(cheng)為(wei)一(yi)個欲引屈(qu)原(yuan)(yuan)“悟道”的先知(zhi)。
歷史上最有(you)名的(de)“漁”的(de)代(dai)表是東漢(han)的(de)嚴(yan)子(zi)陵(ling)，早年他是漢(han)光(guang)武帝劉(liu)秀(xiu)的(de)同學，劉(liu)秀(xiu)很賞(shang)識他。劉(liu)秀(xiu)當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕(jue)。嚴(yan)子(zi)陵(ling)卻一(yi)(yi)(yi)生不仕，隱于浙江(jiang)桐廬(lu)，垂(chui)釣(diao)終老。李太白(bai)曾有(you)詩(shi)云“昭昭嚴(yan)子(zi)陵(ling)，垂(chui)釣(diao)滄波間”。清代(dai)王士禎《題(ti)秋江(jiang)獨釣(diao)圖》：“一(yi)(yi)(yi)蓑一(yi)(yi)(yi)笠一(yi)(yi)(yi)扁舟，一(yi)(yi)(yi)丈(zhang)絲綸一(yi)(yi)(yi)寸鉤；一(yi)(yi)(yi)曲(qu)高歌一(yi)(yi)(yi)樽(zun)酒，一(yi)(yi)(yi)人獨釣(diao)一(yi)(yi)(yi)江(jiang)秋。” 舉重若輕(qing)，輕(qing)描淡(dan)寫便繪就一(yi)(yi)(yi)幅漁人秋江(jiang)獨釣(diao)的(de)勝景。
歷史上(shang)“樵(qiao)”的代表(biao)則是漢武(wu)帝時的大(da)臣朱買臣。朱買臣早(zao)年(nian)出身貧寒(han)，常常上(shang)山(shan)打(da)柴，靠賣(mai)薪(xin)度日，后妻子因忍受(shou)不了(le)貧困而(er)離(li)開(kai)了(le)他。有(you)人說“樵(qiao)”有(you)禪意，這(zhe)種說法待(dai)考。
中國(guo)自(zi)古以來有(you)漁樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)耕讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)說法。民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)屏風上常畫有(you)漁樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)耕讀(du)四(si)幅圖。漁圖和樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)圖畫的(de)(de)(de)(de)(de)分別是(shi)嚴子陵和朱(zhu)買臣的(de)(de)(de)(de)(de)故事。耕圖和讀(du)圖畫的(de)(de)(de)(de)(de)分別是(shi)舜教民(min)眾耕種的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景和戰(zhan)國(guo)時蘇(su)秦埋頭苦讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)情景漁樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)耕讀(du)是(shi)農(nong)耕社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)業，代(dai)表了(le)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)基本生活方式。這四(si)業一定(ding)程(cheng)度上反映了(le)古代(dai)不同價值取向(xiang)。其(qi)中漁為(wei)首，樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)次(ci)之(zhi)。如果(guo)說耕讀(du)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)現實，蘊涵入世(shi)向(xiang)俗的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)。那(nei)么漁樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)深層意(yi)象是(shi)出世(shi)問玄(xuan)，充(chong)滿了(le)超(chao)脫的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味。
《漁樵問(wen)答》一曲是幾千年(nian)文化的沉淀(dian)。“青山(shan)依舊(jiu)在(zai)，幾度夕(xi)陽紅(hong)”，這種境界令人嘆(tan)服(fu)，然(ran)古(gu)往今(jin)來幾人能夠？雖(sui)向往之，實不能也。
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