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《平(ping)沙落雁(yan)》又名《雁(yan)落平(ping)沙》，是一首中國古琴(qin)名曲，有(you)多(duo)(duo)種流派傳譜(pu)，其意在借(jie)大雁(yan)之(zhi)(zhi)遠志，寫逸士之(zhi)(zhi)心胸(xiong)。最早刊于明代(dai)《古音正宗》（1634）。自其問世以來，刊載的(de)譜(pu)集達五(wu)十多(duo)(duo)種，有(you)多(duo)(duo)種流派傳譜(pu)，僅1962年(nian)出(chu)版的(de)《古琴(qin)曲集》第一集收(shou)入了六位(wei)琴(qin)家(jia)的(de)演(yan)奏譜(pu)，關于此曲的(de)作者，有(you)唐代(dai)陳子昂(ang)之(zhi)(zhi)說(shuo)，宋代(dai)毛(mao)敏仲、田芝翁之(zhi)(zhi)說(shuo)，又有(you)說(shuo)是明代(dai)朱權所作。因無可靠史料，很難(nan)證實究竟出(chu)自誰人之(zhi)(zhi)手。

琴譜列表

琴之界古琴譜庫(ku) 撰(zhuan)刊年代 琴曲(qu)簡(jian)介

琴苑心傳(chuan)全編 1667 商調凡八段

治心齋琴(qin)學練要 1739 宮音凡(fan)五(wu)段

春草堂琴譜 1744 宮音凡六段

春草堂(tang)琴譜 1744 黃鐘均(jun)宮音凡(fan)六段

春草堂琴譜 1744 夾鐘(zhong)均宮音凡(fan)六(liu)段

春草堂(tang)琴(qin)譜(pu) 1744 無射均宮音(yin)凡六段

春草堂琴譜 1744 夷則(ze)均宮音凡六段(duan)

二香琴譜 1831 羽(yu)音(yin)凡四段(duan)

琴(qin)學尊聞(wen) 1864 宮音宮調(diao)凡七段

琴學入門 1864 宮音中呂(lv)均(jun)凡六段

蕉庵(an)琴譜 1868 徵羽音凡七段

以六正五之齋琴學秘譜 1875 徵羽(yu)音凡七(qi)段

天聞閣(ge)琴譜 1876 羽(yu)音變調凡八段

希韶(shao)閣琴瑟(se)合譜(pu) 1878 徵羽音凡(fan)六段

綠(lv)綺(qi)清韻 1884 徵羽音凡五段

雙琴書屋(wu)琴譜集成 1884 徵羽(yu)音(yin)凡七段

雙(shuang)琴(qin)書屋琴(qin)譜集成 1884 中(zhong)呂均宮音凡八段

琴學(xue)初津 1894 宮音(yin)凡七段

琴(qin)學初津 1894 黃太調宮音(yin)凡七段

琴學初津 1894 南調宮音凡七段(duan)

琴學(xue)初津 1894 仲呂均宮(gong)音凡七段

詞語解釋

詞典中的解釋

1.古琴曲名。

2.曲(qu)牌名(ming)。即《雁兒塔》。

3.菊花的一種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·九(jiu)花仙子》：“蓋京師之菊種極繁(fan)，有……‘平沙落雁’。”

4.景(jing)名，瀟湘八景(jing)之(zhi)一，位于衡(heng)陽南(nan)岳(yue)衡(heng)山(shan)七十二峰(feng)之(zhi)首(shou)——回雁峰(feng)景(jing)區。

不同流派(pai)的(de)《平沙落雁》

1.廣(guang)陵(ling)派平沙(sha)：　廣(guang)陵(ling)派平沙(sha)中多吟(yin)猱(nao)，且(qie)無逗，多撞(zhuang)(zhuang)，多退復。撞(zhuang)(zhuang)、退復、吟(yin)猱(nao)三者結合，全曲聽來旋律豐(feng)滿流暢(chang)而又華彩柔和(he)。

2.浙派平(ping)(ping)沙(sha)：　浙派平(ping)(ping)沙(sha)少(shao)(shao)撞，少(shao)(shao)吟猱，卻(que)多(duo)逗，曲調(diao)運用(yong)切分音，使重音后移(yi)，且樂逗停在(zai)后半拍上，使曲調(diao)強弱分明(ming)，節奏有所變(bian)化(hua)，動中有靜，靜中有動。曲調(diao)聽來古樸、典雅、恬靜，且跌宕(dang)、簡練而(er)見奇趣(qu)。

3.梅(mei)庵派平沙(sha)：　梅(mei)庵派平沙(sha)中后(hou)加的“雁(yan)鳴”一(yi)段，獨具本門特色(se)，為(wei)王(wang)燕卿先生所創，曲調極為(wei)逼真、生動，令人嘆(tan)為(wei)觀止。

4. 琵琶曲(qu) ---- 平(ping)沙落雁(yan)，又(you)名《海青拿天鵝(e)》、《海青拿鵝(e)》，海青即海東(dong)青，雕之一種。此曲(qu)描述海東(dong)青搏擊飛鳥的(de)情形。參見《中(zhong)國大百(bai)科全(quan)書(shu)*音(yin)樂.舞蹈卷》“海青拿天鵝(e)”條。

明代稱(cheng)本(ben)曲(qu)為《雁(yan)落(luo)平沙(sha)》。樂(le)(le)譜最早刊于(yu)《古音(yin)正宗》琴譜集。《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》的(de)(de)(de)曲(qu)調悠揚(yang)流暢(chang)，通(tong)過時隱時現的(de)(de)(de)雁(yan)鳴(ming)，描(miao)寫(xie)雁(yan)群在(zai)空際盤旋(xuan)顧盼(pan)的(de)(de)(de)情景。《天聞(wen)閣琴譜》中寫(xie)道(dao)：“蓋取其秋(qiu)高氣爽，風靜(jing)(jing)沙(sha)平，云程(cheng)萬里，天際飛鳴(ming)。借鴻(hong)鵠之(zhi)遠志。寫(xie)逸士之(zhi)心胸者也(ye)。”也(ye)有(you)從鴻(hong)雁(yan)“回翔瞻顧之(zhi)情，上(shang)下頡頏(hang)之(zhi)態，翔而(er)后集之(zhi)象(xiang)，驚而(er)復起之(zhi)神”，“既落(luo)則沙(sha)平水遠，意適心閑，朋(peng)侶無猜，雌雄有(you)敘”，發(fa)出世事險惡，不如(ru)雁(yan)性的(de)(de)(de)感慨。流傳的(de)(de)(de)多數是七段，主要的(de)(de)(de)音(yin)調和音(yin)樂(le)(le)形象(xiang)大(da)致相同，旋(xuan)律起而(er)又伏，綿延不斷，優美(mei)動聽；基調靜(jing)(jing)美(mei)，但靜(jing)(jing)中有(you)動。諸城(cheng)派(pai)的(de)(de)(de)《平沙(sha)》，增(zeng)加了(le)一段在(zai)固定音(yin)型陪襯下用模擬手法表現大(da)雁(yan)飛鳴(ming)，此呼彼(bi)應的(de)(de)(de)情景，形象(xiang)鮮明生動，別(bie)具(ju)一格。

意境

《平沙落雁》雖然出現較晚，卻是近三百(bai)年來流(liu)傳(chuan)最廣(guang)的作品(pin)之(zhi)一，有近百(bai)種琴譜刊載(zai)此曲。它之(zhi)所以流(liu)傳(chuan)甚廣(guang)，除了曲調流(liu)暢、動聽之(zhi)外，還因為它的表現手法新穎(ying)、別致，容易為聽眾(zhong)理(li)解。

《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》的曲意，各(ge)種琴(qin)譜的解(jie)題不一。《古音正宗》中(zhong)說此曲：“蓋取其(qi)(qi)秋高(gao)氣爽，風靜沙(sha)平(ping)，云程(cheng)萬里(li)，天際飛鳴。借(jie)鴻鴣之(zhi)(zhi)遠志，寫逸士(shi)之(zhi)(zhi)心胸也。……通(tong)體(ti)節奏凡三(san)(san)起(qi)三(san)(san)落。初彈似鴻雁(yan)來(lai)賓，極(ji)云霄之(zhi)(zhi)縹緲，序雁(yan)行以和鳴，倏隱倏顯，若(ruo)往若(ruo)來(lai)。其(qi)(qi)欲落也，回環顧盼，空際盤(pan)旋；其(qi)(qi)將落也。息聲斜掠，繞洲三(san)(san)匝，其(qi)(qi)既落也，此呼彼應(ying)，三(san)(san)五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨(sui)而雌雄讓，亦能品焉。”這段解(jie)題對(dui)雁(yan)性(xing)的描寫極(ji)其(qi)(qi)深刻生(sheng)動。全曲委婉流暢，雋(jun)永清新(xin).……

平沙落雁，本(ben)是著名的(de)自然景(jing)色(se)「瀟(xiao)湘八(ba)景(jing)」之(zhi)一(yi)。曲中(zhong)描(miao)繪了一(yi)幅(fu)恬靜優美的(de)水墨小品畫──黃昏將至，煙(yan)波浩淼(miao)的(de)洞庭湖邊(bian)，岸邊(bian)一(yi)帶白沙，安詳恬靜，蒙(meng)蒙(meng)如霜。一(yi)群(qun)大雁從遠天飛來(lai)，在空(kong)中(zhong)徘徊飛鳴，先有幾(ji)只降落在其上，仰首(shou)與(yu)空(kong)中(zhong)的(de)飛翔者相互鳴叫呼(hu)應，繼而雁群(qun)一(yi)一(yi)斂翅飛落。遠望去，雁群(qun)丶沙岸丶水波，都在愈來(lai)愈濃的(de)暮色(se)中(zhong)漸(jian)漸(jian)睡去。

樂曲以(yi)舒緩的(de)節奏和清(qing)麗的(de)泛音開始，描繪了(le)秋(qiu)江上寧靜而蒼(cang)茫的(de)黃昏(hun)暮色；然後(hou)旋(xuan)律(lv)一轉而為(wei)活潑靈動，點綴以(yi)雁群鳴叫呼應的(de)音型，充(chong)滿了(le)生(sheng)機和歡躍；最後(hou)又復歸於和諧恬(tian)靜的(de)旋(xuan)律(lv)中(zhong)。意境(jing)蒼(cang)茫恬(tian)淡(dan)而又生(sheng)趣盎(ang)然。古琴的(de)泛音丶滑(hua)音等(deng)特有的(de)技(ji)法的(de)運用，使得樂韻更(geng)加(jia)豐富，藝術感染(ran)力十分強烈(lie)。

此曲自問世以後，深(shen)受歷代琴(qin)家喜愛，是近(jin)300年來傳譜(pu)最(zui)多丶流(liu)行最(zui)廣的琴(qin)曲之一。

曲(qu)譜最早載(zai)於1634年（明(ming)末崇(chong)禎七年）刊印的(de)藩王朱常淓纂(zuan)集(ji)的(de)《古音(yin)正(zheng)宗》。

廣陵(ling)派的(de)《平沙》恬靜優美(mei)，意境典雅。

諸城派(pai)和(he)九嶷派(pai)的《平沙(sha)》，增一(yi)段在(zai)固定音型陪襯下用模擬手(shou)法表(biao)現大雁飛鳴丶此呼彼應的情景，形象鮮明生動，別(bie)具一(yi)格。

流派傳譜

《琴苑(yuan)心(xin)傳(chuan)全編》：

按是曲，陳子昂作。蓋(gai)取清秋寥落之(zhi)意，鴻(hong)雁飛鳴，秋中之(zhi)景物也，故于此以(yi)寫之(zhi)。

《五知(zhi)齋琴(qin)譜》：

乃臞仙所作(zuo)也。雖小曲(qu)而(er)意味深幽，乃入門之(zhi)正(zheng)路。但琴中(zhong)平(ping)沙(sha)有(you)各家彈法，種種不(bu)一(yi)。此特擇其意之(zhi)純(chun)正(zheng)恬雅者入之(zhi)。

《蕭立禮平沙落(luo)雁(yan)譜(pu)》：

按此曲本臞仙所(suo)作(zuo)(zuo)也。亦作(zuo)(zuo)有飛鳴(ming)(ming)(ming)吟(yin)、秋鴻、鶴鳴(ming)(ming)(ming)九皋諸曲，斯曲抑(yi)揚起(qi)伏疾(ji)徐(xu)之聲(sheng)，摹物理多、寡、聚、散、起(qi)、落(luo)、飛、鳴(ming)(ming)(ming)之神(shen)，其一種(zhong)天機自(zi)(zi)然，曲傳達室指下，深于音(yin)律(lv)者自(zi)(zi)可知之。

《蕭(xiao)立(li)禮平沙落(luo)雁的分段解題》：

一(yi)、秋雁(yan)一(yi)群橫江而來(lai)，孤(gu)雁(yan)在前者(zhe)先落(luo)，中間一(yi)二(er)雁(yan)以次而落(luo)，又(you)三五雁(yan)一(yi)齊爭落(luo)。

二、或落而(er)(er)不鳴(ming)，而(er)(er)落，而(er)(er)又鳴(ming)。

三(san)、四(si)段若仰天而呼，招之速(su)下，以(yi)為(wei)此(ci)間樂也(ye)。

四(si)、下半章上下齊(qi)鳴，空中數十雁，翻(fan)飛擊翅。

五、羽聲撲拍叢(cong)雜(za)，一齊(qi)竟落。

六、既(ji)落(luo)之雁，托跡未穩，旋又參差飛鳴(ming)(ming)，或(huo)飛或(huo)落(luo)，或(huo)落(luo)或(huo)鳴(ming)(ming)，于(yu)是一齊飛落(luo)。羽聲鳴(ming)(ming)聲，哄(hong)然滿耳，為靜境(jing)中之鬧境(jing)，鬧境(jing)中之靜境(jing)。

七、已落(luo)之雁，聲(sheng)已寂然，尚(shang)有(you)孤雁引吭哀鳴。

尾、次第落于群(qun)雁之側。

《雙琴書屋琴譜集(ji)成》：

太古遺(yi)音中田芝翁(weng)纂譜(pu)，東(dong)小屏譜(pu)，仲(zhong)平之兄存(cun)者。又譜(pu)：鶴(he)山李息齋（印(yin)夢(meng)庚，號覺生）先生傳譜(pu)，由陳仲(zhong)屏先生處抄來，卻與悟(wu)雪(xue)山房(fang)中定譜(pu)同。此譜(pu)和藹(ai)。

后記

《琴苑心(xin)傳(chuan)全編》：

逸氣橫秋，曠而彌真。音(yin)律還宮(gong)(gong)(gong)之神妙，莫可(ke)(ke)窺測(ce)，其(qi)宮(gong)(gong)(gong)調從(cong)正(zheng)(zheng)宮(gong)(gong)(gong)起者，如陽春、高山、正(zheng)(zheng)宮(gong)(gong)(gong)調起也(ye)。商(shang)(shang)(shang)調如白(bai)雪、秋思，正(zheng)(zheng)商(shang)(shang)(shang)起；思賢徵少商(shang)(shang)(shang)起，皆(jie)(jie)正(zheng)(zheng)商(shang)(shang)(shang)也(ye)。若圮橋(qiao)屬(shu)宮(gong)(gong)(gong)，從(cong)徵角(jiao)起，雖變而本宮(gong)(gong)(gong)也(ye)。至忘(wang)機(ji)、平沙(sha)，雖屬(shu)商(shang)(shang)(shang)，又變之變，以之屬(shu)宮(gong)(gong)(gong)角(jiao)徵羽皆(jie)(jie)不類也(ye)。大(da)抵大(da)曲皆(jie)(jie)醇平調，小曲多變而偏，共偏者，惟商(shang)(shang)(shang)調中(zhong)獨多，推此類，可(ke)(ke)得其(qi)正(zheng)(zheng)矣(yi)。

《松風閣琴(qin)譜》：

西泠鄭(zheng)(zheng)正叔沉(chen)醉(zui)絲桐，訂定此譜(pu)(pu)，其指(zhi)法頓(dun)挫抑揚，多發前人所(suo)未發，誠正始之(zhi)(zhi)遺，應推琴(qin)學宗匠，因未壽梓(zi)，抄得之(zhi)(zhi)者，輒(zhe)矜枕(zhen)秘中，多重復雜杳之(zhi)(zhi)處，當是傳寫之(zhi)(zhi)訛，余不敏，遂稍加(jia)更正，敢云鄭(zheng)(zheng)氏功臣，庶幾于訂譜(pu)(pu)之(zhi)(zhi)旨，或不大（下缺）

《琴瑟譜》：

鄭正(zheng)(zheng)叔沉(chen)酣絲垌，將此譜藏(zang)之枕(zhen)中(zhong)，余后得之，音多(duo)重復，特為(wei)改正(zheng)(zheng)。甲子仲(zhong)秋程濤(tao)識(shi)于(yu)濟南官(guan)署之再思堂。

《治心齋琴學練(lian)要》：

宋(song)毛敏仲所作。倉(cang)皇(huang)南(nan)渡(du)，曾(ceng)飛(fei)鳥(niao)之不(bu)如，視彼飛(fei)鳴食(shi)宿，不(bu)誠洋(yang)洋(yang)自(zi)得乎。

《蕭立禮平沙落雁譜》：

余(yu)學平沙落雁一曲，頗有手揮目送之趣(qu)。因按飛鳴遞落節次衍為小敘，敢(gan)云得其神味？覺西(xi)銘之理，已包舉在此；不知(zhi)異日琴學進時更何(he)如也。綴(zhui)之譜以為后(hou)驗(yan)。時嘉(jia)慶(qing)十二年小陽月(yue)四(si)日書(shu)于高沙藏琴軒(xuan)，下相履中山人題跋。

《悟雪山房琴譜》：

平沙各譜不(bu)同，惟此得自(zi)孫鸞嘯本，自(zi)陳世堂(tang)先生所傳者，音和韻雅，洵非諸(zhu)譜所及也。依自(zi)遠堂(tang)定為羽音。

《張鞠(ju)田琴譜》：

平沙落雁(yan)乃臞(qu)仙所作，意(yi)味深幽，入門(men)之(zhi)正(zheng)格也。奈有各琴譜(pu)同：有評以為之(zhi)宮音者(zhe)(zhe)、謂角音者(zhe)(zhe)、謂羽音者(zhe)(zhe)，皆非。今自遠(yuan)堂考正(zheng)為羽音無(wu)疑矣(yi)(yi)。又有五段者(zhe)(zhe)，七段者(zhe)(zhe)。是曲乃十段，特(te)擇其音之(zhi)純正(zheng)恬雅者(zhe)(zhe)入之(zhi)。然(ran)能兩手圓潤(run)，自然(ran)恬澹清奇，舒徐幽暢(chang)，恰合古調。若一味疾奏，希(xi)圖悅耳(er)，恐失其大(da)雅之(zhi)正(zheng)，反無(wu)意(yi)趣矣(yi)(yi)。

《琴學尊聞》：

平沙譜不(bu)同，用羽(yu)調，取其明(ming)凈(jing)，其五(wu)段用伏，原是結束之音(yin)，今當三(san)弦，無伏之法(fa)，以雙彈撥剌代之，同是結束之音(yin)。更有二弦徵生聲(sheng)相和，音(yin)韻(yun)尤爽，咸熙。

《蕉庵琴譜》：

與(yu)五知齋(zhai)琴譜同。

《以六正五之齋琴(qin)學秘譜》：

平(ping)沙有各種彈半不(bu)同，今(jin)譜內所添第四段五段八句以(yi)下錄涂子公行譜，共成七段，似乎浙(zhe)閩江右之派。然(ran)能(neng)兩手虛靈圓潤，自然(ran)恬淡(dan)清奇(qi)，舒(shu)徐幽暢，恰(qia)合古調(diao)。若(ruo)一味疾奏，希圖悅耳，恐失大雅之正，亦無意趣矣。

《天(tian)聞閣(ge)琴(qin)譜》：

原(yuan)操(cao)為(wei)唐人陳子(zi)昂所作(zuo)。蓋(gai)取秋高(gao)氣(qi)爽，風靜沙平，云(yun)(yun)程萬(wan)里，天際飛鳴(ming)，借鵠(hu)鴻之遠志，寫逸士之心胸者也。后之學者，遂互相唱和，分律變調。操(cao)數種，而音調皆同(tong)。惟獨此操(cao)氣(qi)疏韻長，通體節奏(zou)凡(fan)三起(qi)落(luo)；初彈(dan)似鴻雁來(lai)賓，極(ji)云(yun)(yun)霄(xiao)之縹緲，序雁行以和鳴(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往若來(lai)；其欲落(luo)也，；回環顧盼，空際盤旋；其將落(luo)也，息聲(sheng)斜掠，繞洲三匝；其既落(luo)也，此呼披應(ying)，三五成群，飛鳴(ming)宿食，得所適(shi)情，子(zi)母(mu)隨而雌雄讓(rang)。亦能品焉(yan)。

《希韶閣琴(qin)譜集成》：

同五(wu)知齋琴譜(pu)“……然必兩(liang)手虛、靈、圓(yuan)、自(zi)然，恬(tian)淡清(qing)奇，舒徐幽暢，與古調相合。若一味急奏(zou)，必失本(ben)曲之旨，后(hou)無(wu)意趣矣。”

《希韶閣琴瑟合譜(pu)》：

此(ci)曲五音皆有(you)，并有(you)泛(fan)音一(yi)操(cao)，彈法種(zhong)種(zhong)不一(yi)，音節大同(tong)小異，此(ci)操(cao)中正和藹，幽雅宜(yi)人(ren)，誠弦中之白(bai)眉者。

《雙琴書屋(wu)琴譜集成》：

平沙譜各不同，惟此(ci)簡凈(jing)醇雅，春(chun)風吹(chui)萎花，更(geng)雨新好者，請以移(yi)贈斯(si)譜。此(ci)中呂昀之宮音(yin)曲(qu)也(ye)。世俗不明本(ben)調，誤以為角音(yin)，雙以為徵音(yin)，余(yu)故補四(si)曲(qu)，附(fu)于卷末，并著(zhu)小序以發明之，學者先熟此(ci)曲(qu)，乃取后(hou)四(si)譜次第鼓之，調雖不同，而音(yin)韻悉(xi)合，始知(zhi)琴各有(you)調，調各有(you)音(yin)，自具一定之理(li)，不容紊也(ye)。蘭崖。又譜：清奇幽(you)暢，圓潤可愛，此(ci)金(jin)陵(ling)派(pai)也(ye)。曲(qu)終人不見，江上數峰青。

《綠綺清韻》：

此(ci)曲，宋毛敏種所作。倉皇南渡，曾(ceng)飛(fei)鳥之不如，視(shi)彼(bi)飛(fei)鳴，倉宿不誠，洋(yang)洋(yang)自得乎？平沙指(zhi)法各家不同，此(ci)譜取其簡靜和雅。

《枯(ku)木禪琴譜》：

平沙彈法(fa)各譜不同，有(you)七段者(zhe)，有(you)十段者(zhe)，有(you)外(wai)調者(zhe)。茲以五知齋略簡指法(fa)，須舍畜舒(shu)暢方合曲意(yi)。

《琴學初津》：

平沙，臞(qu)仙所作。乃(nai)琴學之(zhi)正路，惟(wei)其(qi)各(ge)(ge)譜(pu)不(bu)同，是操原為(wei)祝氏之(zhi)藏本(ben)，神(shen)意流麗(li)(li)，各(ge)(ge)盡其(qi)長，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)古而(er)繁(fan)簡(jian)(jian)得宜(yi)，有(you)曰二三段(duan)(duan)中，雜有(you)繁(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，然(ran)作繁(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，乃(nai)奏(zou)之(zhi)者(zhe)指(zhi)(zhi)法未(wei)修，而(er)流麗(li)(li)化(hua)化(hua)為(wei)繁(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)矣(yi)。大凡(fan)欲得妙(miao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，必(bi)修妙(miao)指(zhi)(zhi)，否則（）猛偽似古勁，疏慵偽似淡蕩，繁(fan)縟偽似精(jing)細(xi)，淫哇偽似鮮麗(li)(li)，故(gu)指(zhi)(zhi)法，亦須細(xi)審。至于段(duan)(duan)法，或(huo)有(you)六段(duan)(duan)、五段(duan)(duan)、四段(duan)(duan)、而(er)又有(you)十余段(duan)(duan)不(bu)等(deng)，然(ran)曲(qu)(qu)之(zhi)分段(duan)(duan)，各(ge)(ge)有(you)脈絡起(qi)止，而(er)非任意分合(he)(he)也。殆用(yong)法，或(huo)取(qu)麗(li)(li)而(er)失(shi)于繁(fan)瑣，或(huo)取(qu)淡蕩，而(er)犯疏慵，或(huo)取(qu)簡(jian)(jian)凈，而(er)神(shen)意不(bu)達(da)，種(zhong)種(zhong)不(bu)一(yi)，未(wei)能盡舉，再以切(qie)(qie)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)取(qu)韻，均(jun)(jun)有(you)定體(ti)，坊譜(pu)之(zhi)中，切(qie)(qie)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)一(yi)，有(you)謂(wei)(wei)角(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)，有(you)謂(wei)(wei)徵羽(yu)合(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，有(you)謂(wei)(wei)商(shang)角(jiao)合(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，溯其(qi)源(yuan)，是黃鐘宮音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)曲(qu)(qu)也。余故(gu)以是操譯成五法，以下各(ge)(ge)均(jun)(jun)詳(xiang)明，先須存熟是操之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，以后各(ge)(ge)均(jun)(jun)，點(dian)點(dian)皆周，所不(bu)同者(zhe)，弦與徵位，俾學者(zhe)，可知取(qu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)用(yong)位，自(zi)有(you)一(yi)定之(zhi)陳(chen)法也。曲(qu)(qu)義(yi)詳(xiang)內篇。小(xiao)侃陳(chen)聽松跋。

《琴學初津》：

是操(cao)，雖慢三弦(xian)，與(yu)(yu)前黃鐘(zhong)音節，點點皆同(tong)，所不(bu)同(tong)者(zhe)，弦(xian)與(yu)(yu)徵(zhi)分(fen)耳。春草堂有五均平沙(sha)，皆系轉(zhuan)(zhuan)弦(xian)填之。余師其法，而填轉(zhuan)(zhuan)弦(xian)二操(cao)，不(bu)轉(zhuan)(zhuan)弦(xian)二操(cao)，以下逐調分(fen)清，以見琴曲之體(ti)用，聊為審(shen)音辨調之一(yi)助(zhu)云(yun)耳。虛白(bai)道人識(shi)。

《琴學初津》：

是操，調屬太(tai)簇，與南呂均二操，概(gai)從(cong)不(bu)轉弦彈，因此二均，避弦多(duo)而取音(yin)(yin)難(nan)，其(qi)(qi)中帶起、撥剌、撮(cuo)音(yin)(yin)等，皆須(xu)借音(yin)(yin)比和，故(gu)當指(zhi)下留意輕(qing)重，使用(yong)(yong)權(quan)其(qi)(qi)不(bu)露痕(hen)跡方(fang)妙，所以初學不(bu)易入(ru)手也。凡此韻者，混入(ru)商音(yin)(yin)居多(duo)，因但執收某(mou)弦為音(yin)(yin)，終難(nan)發其(qi)(qi)音(yin)(yin)義之(zhi)(zhi)妙用(yong)(yong)，錄古曲均有(you)正填之(zhi)(zhi)別，須(xu)察其(qi)(qi)體用(yong)(yong)乃(nai)得，人(ren)說避弦太(tai)多(duo)，難(nan)以終曲，余不(bu)果信，故(gu)填其(qi)(qi)二操之(zhi)(zhi)多(duo)避者，亦未(wei)嘗(chang)少(shao)一音(yin)(yin)，缺一節，避弦多(duo)者尚可(ke)填，其(qi)(qi)轉弦換調，與少(shao)避弦者，不(bu)求(qiu)而能自(zi)至也，良士跋。

《琴學初津》：

是(shi)(shi)操，用南應大姑(gu)蕤五(wu)律(lv)，是(shi)(shi)均(jun)古曲甚少(shao)，或音(yin)(yin)誤調(diao)謬，或曰(yue)避弦太多，取用不(bu)便，故(gu)(gu)而少(shao)見者也(ye)。然而無(wu)(wu)難(nan)取用，實音(yin)(yin)無(wu)(wu)假借，惟撮帶等(deng)法(fa)，有系借葉(xie)，故(gu)(gu)奏(zou)之者，須明輕重虛(xu)實，則音(yin)(yin)自無(wu)(wu)不(bu)諧，凡能(neng)鼓(gu)是(shi)(shi)等(deng)之調(diao)，無(wu)(wu)難(nan)取音(yin)(yin)之曲矣。此外尚有轉(zhuan)換二操，不(bu)轉(zhuan)換二操，祗須依圖推仿(fang)，是(shi)(shi)集庶不(bu)備載。天江紅梨聽松客識。

《琴學初津》：

是(shi)操(cao)與慢三(san)(san)弦一操(cao)，亦(yi)可不(bu)轉(zhuan)弦而(er)(er)(er)彈，祗須(xu)避(bi)其(qi)未緊未慢之(zhi)弦而(er)(er)(er)鼓之(zhi)，音(yin)節(jie)點點皆(jie)同，查不(bu)轉(zhuan)弦之(zhi)全圖，索(suo)之(zhi)即得(de)。按是(shi)操(cao)，不(bu)但(dan)其(qi)五調，并(bing)可彈九(jiu)(jiu)調，而(er)(er)(er)九(jiu)(jiu)調之(zhi)中(zhong)，雙(shuang)可在轉(zhuan)調之(zhi)中(zhong)，避(bi)其(qi)所轉(zhuan)之(zhi)弦，而(er)(er)(er)彈正調黃鐘主律(lv)四操(cao)，共(gong)得(de)十三(san)(san)調，而(er)(er)(er)其(qi)神妙，正無限量(liang)者(zhe)也(ye)。初學翻(fan)調制(zhi)曲，先由(you)各(ge)調平沙彈熟，明其(qi)取用之(zhi)法，復以各(ge)小(xiao)(xiao)操(cao)音(yin)節(jie)，細細翻(fan)換(huan)，久后自能(neng)悟化，而(er)(er)(er)制(zhi)曲辨曲，亦(yi)無難矣(yi)。好如(ru)作詩家云，熟讀唐(tang)詩三(san)(san)百首，會吟詩也(ye)會吟，而(er)(er)(er)琴曲亦(yi)如(ru)是(shi)而(er)(er)(er)已矣(yi)。小(xiao)(xiao)侃跋。

《鳴盛閣(ge)琴(qin)譜》：

此古(gu)調，凡譜皆有(you)而無一同，此其最(zui)正者，嘗見宋劉改之題僧屏平沙(sha)落雁詩云(yun)，“江(jiang)南江(jiang)北八九月(yue)，葭(jia)(jia)蘆伐盡洲渚闕，欲下(xia)未(wei)下(xia)風(feng)悠(you)揚，影落寒潭三兩行，天(tian)涯是(shi)處有(you)菰米(mi)，如何偏愛來瀟湘”。玩(wan)此詩意，知(zhi)寫(xie)此景皆在欲落未(wei)落之時，書，寫(xie)其形(xing)影；琴(qin)，則擬其聲情耳。蓋雁性(xing)幾警(jing)，明防(fang)矰繳，暗防(fang)掩(yan)捕，全恃(shi)葭(jia)(jia)蘆隱身。秋(qiu)晚葭(jia)(jia)蘆既(ji)(ji)盡，食宿不(bu)得(de)不(bu)落平沙(sha)，此際回(hui)翔瞻顧之情，上下(xia)頡(jie)頏之態，翔而后(hou)集(ji)之象，警(jing)而復起之神，盡在簡中。但覺天(tian)風(feng)之悠(you)揚，翼鄉戛(jia)擊(ji)，或(huo)唳或(huo)咽，若近若遙。既(ji)(ji)落則沙(sha)平水遠，意適心閑(xian)，朋(peng)侶無猜，雌雄有(you)敘，從(cong)容飲啄，自(zi)(zi)在安棲(qi)。既(ji)(ji)而江(jiang)天(tian)暮靄，群動(dong)俱(ju)自(zi)(zi)，似聞雁奴躑躅而已。斯景也(ye)，制(zhi)曲者以(yi)神寫(xie)之，揮弦者以(yi)手(shou)追之，亦(yi)洋(yang)洋(yang)乎盈耳哉！然而難矣。

《雅齋琴譜業(ye)集(ji)》：

清奇(qi)幽暢，圓潤(run)可愛(ai)，此金陵派也。（轉載硯田山房(fang)后記）

琴譜標題

《立(li)雪齋琴譜》：（作“雁落(luo)平沙”角調(diao)）

一(yi)、萬里(li)微茫 二、江涵秋影 三、棲宿平沙 四、警盡不定 五、撲落江皋(gao) 六、余音娓(wei)娓(wei) 七、尾聲(sheng)。

《治心齋琴學練要》：

一、聚呼沙渚；二、情同友愛；三、盤(pan)旋霄漢；四(si)、斂翅對宿；五、振翼合鳴。

《枕(zhen)經葄史山房襍抄》

一、聲渺云(yun)霄(xiao)；二、筆點橫空；三(san)、幾陣驚寒；四、情戀煙(yan)波；五、翱翔(xiang)欲(yu)集；六、爪(zhua)印沙泥(ni)；七(qi)、倦宿寒蘆(lu)；尾聲、夢(meng)度衡陽(yang)。

歌詞

《立雪齋琴譜》

第一段 萬里微(wei)茫(mang)

鴻雁來也楚江(jiang)空(kong)，碧(bi)云天凈。長空(kong)一色，萬里動(dong)微茫，江(jiang)涵(han)秋影。

第二(er)段 江(jiang)涵秋影

江涵秋影，風瀟瀟，送旅雁南(nan)歸(gui)。只(zhi)見那一雙雙封，擺列頭(tou)著字樣兒(er)在天(tian)際。數(shu)聲(sheng)嘹唳(li)也，不勝怨，誰知(zhi)。

第三段 棲宿(su)平沙(sha)

楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹丹楓，一輪(lun)明月，的(de)也(ye)風(feng)波(bo)蕩漾，吹動雁行斜。又見雁行兒背流(liu)霞，向那水云(yun)落下。呀呀的(de)漸離(li)的(de)云(yun)漢路，而共立在那平沙。相呼喚也(ye)吱喳，無羈(ji)絆(ban)的(de)也(ye)堪夸。

第四段 驚飛(fei)不定

夜(ye)深人靜(jing)也，底事又驚(jing)飛(fei)，棲止不定。只聽啞啞的(de)也一聲(sheng)清，撲(pu)撲(pu)的(de)亂攘波影，紛紛的(de)嘈雜也恁悲鳴。想只為江楓(feng)漁火相(xiang)近了蘆湖，怕受人機矰(zeng)。故不辭(ci)勞(lao)頓(dun)也，冥(ming)然避戈(ge)騰(teng)。

第(di)五段(duan) 樸(pu)落江皋

試看他(ta)飛上云(yun)端，擾(rao)擾(rao)攘攘，只在空際回旋。猛可的又群然一聲劃剌江皋(gao)。乍靜也(ye)。卻又哀鳴轉高。聲聲也(ye)嗷嗷，以訴說劬勞也(ye)，愴然封月哀號。

第六(liu)段 余(yu)音娓娓

數聲(sheng)急(ji)驟，乍因(yin)何事(shi)侜張，卻又從容作(zuo)軟商量。鳴聲(sheng)漸緩(huan)，余(yu)音娓娓，直數到月移砧斷，漏盡更(geng)長。

尾聲

孤客不(bu)堪聽，最可憐山高(gao)月冷。

《琴學軔端》

一 段

世路崎嶇，堪羨那平(ping)沙(sha)雁，翔翔自如。逍(xiao)遙乎不與人爭(zheng)，結(jie)友海鷗，天地為盧(lu)。春與秋也，汀渚為依。雌(ci)雄也定偶徐，雌(ci)雄也定偶不亂也居。朝(chao)朝(chao)夜(ye)夜(ye)，的(de)也海翁忘機。結(jie)友海鷗，縱(zong)有(you)繳矰衛餌，遠舉高飛(fei)。

二 段

渺渺蒼(cang)(cang)冥，渺渺蒼(cang)(cang)冥，清(qing)風(feng)拂(fu)雙翕。萬里杳無形，莫留停，上九霄的也(ye)物(wu)最(zui)靈。秋南春北，共(gong)群鳥，轉移似(si)浮也(ye)萍(ping)。集(ji)于(yu)中澤(ze)的也(ye)雍(yong)雍(yong)，孤影暮宿(su)也(ye)醒(xing)。集(ji)于(yu)中澤(ze)，朝(chao)飲暮宿(su)，的也(ye)和聚星月也(ye)伴少汀(ting)。

三 段

春(chun)風南(nan)來兮(xi)水漣漣，鴻(hong)雁北(bei)歸兮(xi)飛翩(pian)翩(pian)。春(chun)風南(nan)來時(shi)也(ye)，魚龍變化(hua)的也(ye)潛(qian)深淵。鴻(hong)雁北(bei)鄉時(shi)也(ye)，鸞鳳(feng)和鳴的也(ye)飛上九天(tian)(tian)(tian)。上九天(tian)(tian)(tian)，九天(tian)(tian)(tian)九天(tian)(tian)(tian)上九天(tian)(tian)(tian)。魚龍的也(ye)潛(qian)深淵，深淵變化(hua)在深淵。天(tian)(tian)(tian)海相隔(ge)幾萬千，日沉(chen)海底復升天(tian)(tian)(tian)。

四 段

海水連江(jiang)，領先潮鳴浪。笑漁郎歌也狂(kuang)也，歌也狂(kuang)也，歌也，理也不識，亂也不識，稱觴(shang)何用笙(sheng)簧。

五 段

漫(man)棹(zhao)小槎，又是仲春年華。處處鳴蛙，卉(hui)木也競芳葩。征雁(yan)幾伴(ban)云遮，嘹嚦的也聲雜暮(mu)鴉。

六 段

旭日映(ying)窗(chuang)紗，未向桃源問仙槎。肅(su)(su)肅(su)(su)兔置(zhi)在煙霞，鴻雁落(luo)平(ping)沙。

《枯木禪琴譜》

一 段

平沙水云，輕煙慘(can)淡斜曛。蘆花亂紛，草木凋(diao)零，雁呼群，飛落在那江濱(bin)。

二 段

一陳(chen)橫沖，江楓(feng)漁(yu)火蓼花紅。寄書就(jiu)算敘記衷，怎知心事難(nan)通。煙水蒙蒙，一天瑟瑟拂西風。游子飄蓬，歸期(qi)難(nan)逢，瘦減玉容。數聲寒蛩，烏鐵馬叮咚，攪的(de)人也(ye)心忡。耳邊聽，奈何奈何叫哀(ai)鴻。

三 段

悲鳴(ming)，悲鳴(ming)，可憐戴(dai)月(yue)披星趁途程。梧(wu)桐(tong)葉(xie)落，秋色剛勻。銜蘆避(bi)戈，看(kan)那月(yue)色清明。北去南來程萬里，衡陽回(hui)首怯(qie)難行。怕見(jian)洲邊繳(jiao)矰影(ying)，咿唔奮(fen)翅不(bu)留停。憶上(shang)林(lin)，夢未成(cheng)，輾轉淚(lei)零零，輾轉淚(lei)零零。

四 段

朦朦，憶關山(shan)難(nan)越，音信(xin)難(nan)通。說甚么漸(jian)逵也鴻，孤(gu)飛誰(shui)同。未識吳江楓落冷，先聽(ting)寒山(shan)半夜鐘。捱(ai)次擬成行陣，橫斜若列(lie)兵戎。來北海(hai)，到江東，身(shen)世(shi)在云(yun)中。

五 段

紫寒(han)漾寒(han)沙，相聚水為家。機藏(zang)淺草，共倚蒹葭。相呼相喚(huan)莫(mo)喧嘩，幻身軀，還倩(qian)暮云遮。時擔恐(kong)懼，怕有漁槎。

六 段

月色瑩瑩夜氣清(qing)，霜天露冷，更長漏(lou)永，菰(gu)米何處尋(xun)。哀(ai)哀(ai)嘹唳(li)，止(zhi)宿(su)在那沙汀。鵲噪鴉鳴互(hu)震驚，鷗鷺(lu)喜相迎(ying)。飲(yin)也啄也，稻梁豐盈(ying)。正(zheng)是(shi)君子(zi)不憂(you)貧。惟(wei)想莫(mo)春歸去，依(yi)舊(jiu)同群(qun)。只(zhi)緣是(shi)賓(bin)鴻(hong)社雁，平沙水云。

《雅齋琴譜業集》

第一段

平沙水云(yun)，似輕(qing)煙慘澹(dan)斜(xie)曛。秋戽(hu)冬(dong)臨，蘆花亂(luan)紛紛，孤雁(yan)離群。

第二段

飛落江東，近(jin)西洲(zhou)蓼花正紅。問取(qu)恁孤鴻，寄(ji)音書(shu)，可也千時能通。那時節，與(yu)他相會書(shu)中(zhong)。

第三段

煙水蒙(meng)蒙(meng)，一天瀟(xiao)灑西風。游子飄(piao)蓬，瘦減好形容。聽疏(shu)鐘也(ye)聽疏(shu)鐘，咽寒(han)蛩，鐵馬風，擾(rao)得人心忡意忡耳邊忡。奈(nai)何奈(nai)何也(ye)，目(mu)斷飛鴻。憶云山，陰隔千里(li)，寄(ji)音書，卻也(ye)難通。

第四段

音(yin)信(xin)難(nan)(nan)通，音(yin)信(xin)也難(nan)(nan)通。遠隔(ge)湘江，悵秋容楓葉紅。送舟風，浪跡萍蹤，人未逢。怕看那云(yun)重(zhong)，說(shuo)什么歸(gui)鴻(hong)。相(xiang)逢夢中(zhong)，相(xiang)思無窮。到如今，淚灑寒(han)江西風。

第五段

戴月也披星，南往悲鳴。千萬里衡陽，銜蘆花，宿柳岸(an)，異(yi)國飄(piao)零(ling)。向蒹葭(jia)水(shui)汀，漢孤伶。飲也啄也呵，前生(sheng)定(ding)，望寒北(bei)，又各一方淚淋。

第六段

冒(mao)云(yun)衡云(yun)，排空陣紛(fen)紛(fen)。憶別時，見(jian)花飛(fei)暮春。到如今，雨雪音信無憑，有恨難伸。

尾聲

落平沙水云。

傅抱石《平沙落雁(yan)》

與衡陽相關

“元氣之融結(jie)為山(shan)川(chuan)，山(shan)川(chuan)之秀麗稱衡(heng)(heng)湘(xiang)，其蒸(zheng)為云(yun)霓，其生為杞梓。”泛水清(qing)湘(xiang)，坐看云(yun)起，瀟(xiao)瀟(xiao)碧水，岳云(yun)如飛(fei)，鐘磬輕叩，仙(xian)樂飄繞。衡(heng)(heng)陽自(zi)回雁峰起，綿綿群山(shan)往北延伸到(dao)衡(heng)(heng)山(shan)，自(zi)東洲島順湘(xiang)江而下，到(dao)衡(heng)(heng)山(shan)北隅清(qing)涼寺外的(de)“煙寺晚鐘”，多少(shao)青(qing)山(shan)秀水，盡顯靈逸氣質。秀美的(de)山(shan)水和深厚的(de)文化底蘊總能喚(huan)起才子們的(de)靈感，成(cheng)就佳才妙作(zuo)。衡(heng)(heng)陽自(zi)古多音律之事，然而在當今衡(heng)(heng)陽，知道中國(guo)三大古典名(ming)曲《平沙(sha)落雁》、《梅花三弄》、《瀟(xiao)湘(xiang)水云(yun)》都跟衡(heng)(heng)陽密切(qie)相關。

秋天已至，天氣(qi)漸涼，大雁開始(shi)成群結隊往南(nan)(nan)方(fang)遷徙(xi)。渡黃河，過長江(jiang)，當大雁翱(ao)翔在(zai)南(nan)(nan)昌上空時(shi)，引起了一個人深深的(de)(de)共鳴(ming)。這個人就是(shi)明朝朱(zhu)元璋(zhang)的(de)(de)第(di)十七子朱(zhu)權，字癯(qu)仙，號丹(dan)丘先生，人稱(cheng)賢王奇士(shi)。

朱權隨著大(da)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)鳴唱，微服(fu)簡出，獨自一(yi)(yi)人(ren)悄悄南(nan)下,一(yi)(yi)路(lu)從南(nan)昌追逐到(dao)衡(heng)陽(yang)。大(da)雁(yan)南(nan)飛(fei)到(dao)湘江(jiang)(jiang)中游旁(pang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)小山峰(feng)(feng)上空時(shi)(shi)，竟反復盤旋，不再前行。大(da)雁(yan)們覺得這(zhe)里環境(jing)優美(mei)，氣候(hou)溫暖，不忍再往南(nan)飛(fei)，便(bian)選定(ding)在這(zhe)里過冬。“萬里衡(heng)陽(yang)雁(yan)，尋(xun)常到(dao)此回。”因此，這(zhe)個(ge)小山峰(feng)(feng)被稱(cheng)為回雁(yan)峰(feng)(feng)，衡(heng)陽(yang)被雅稱(cheng)“雁(yan)城”。回雁(yan)峰(feng)(feng)坐(zuo)落(luo)在衡(heng)陽(yang)市雁(yan)峰(feng)(feng)區，是南(nan)岳(yue)衡(heng)山七十(shi)二峰(feng)(feng)之首。山峰(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)側旁(pang)有(you)座美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)東(dong)洲(zhou)島(dao)，貌如巨艦，日(ri)夜(ye)飄浮在奔(ben)流的(de)(de)(de)(de)湘江(jiang)(jiang)中，綠水(shui)滔滔，波光粼(lin)(lin)粼(lin)(lin)。秋冬季節，江(jiang)(jiang)水(shui)消退，小島(dao)的(de)(de)(de)(de)南(nan)端便(bian)袒(tan)露出一(yi)(yi)方(fang)很大(da)的(de)(de)(de)(de)平整沙(sha)(sha)灘。天氣晴朗的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，大(da)雁(yan)們總在回雁(yan)峰(feng)(feng)附近的(de)(de)(de)(de)上空列隊(dui)飛(fei)翔(xiang)，有(you)時(shi)(shi)排(pai)成(cheng)(cheng)人(ren)字(zi)，有(you)時(shi)(shi)排(pai)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)字(zi)，十(shi)分壯觀(guan)。雁(yan)兒們飛(fei)累了，便(bian)降落(luo)到(dao)東(dong)洲(zhou)島(dao)的(de)(de)(de)(de)沙(sha)(sha)灘上歇(xie)息，好一(yi)(yi)幅平沙(sha)(sha)落(luo)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)奇觀(guan)。

朱(zhu)權(quan)完全沉浸在這(zhe)平沙落(luo)(luo)(luo)雁(yan)的(de)(de)(de)情景(jing)里(li)，那(nei)“秋(qiu)高氣爽，風靜沙平，云程(cheng)萬(wan)里(li)，天際(ji)飛鳴”的(de)(de)(de)壯觀與朱(zhu)權(quan)“少(shao)年奇才，鴻鵠之志(zhi)，心如止水(shui)，歸隱(yin)天下(xia)”的(de)(de)(de)人生反復(fu)碰撞、融和。朱(zhu)權(quan)情景(jing)交融，抱琴而立，情不(bu)自禁地奮筆疾書(shu)，心潮澎湃(pai)。當(dang)他回過神(shen)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)時候，一(yi)曲(qu)《平沙落(luo)(luo)(luo)雁(yan)》已經譜(pu)成。朱(zhu)權(quan)興奮不(bu)已，立即撫琴彈奏。曲(qu)譜(pu)音(yin)(yin)和韻雅，委婉流暢，雋永清新(xin)。《古音(yin)(yin)正宗》對此曲(qu)記敘非常貼(tie)切(qie)：“通體節奏凡三起(qi)三落(luo)(luo)(luo)。初彈似鴻雁(yan)來(lai)(lai)(lai)賓，極云霄之縹緲，序雁(yan)行以和鳴，倏隱(yin)倏顯，若(ruo)往巖(yan)來(lai)(lai)(lai)。其(qi)欲落(luo)(luo)(luo)也(ye)，回環顧盼，空際(ji)盤旋；其(qi)將落(luo)(luo)(luo)也(ye)，息(xi)聲斜(xie)掠，繞洲三匝(za)；其(qi)既(ji)落(luo)(luo)(luo)也(ye)，此呼彼應(ying)，三五(wu)成群，飛鳴宿食，得所(suo)適情，子(zi)母(mu)隨(sui)而雌雄讓，亦能品焉。”

關于《平沙落(luo)雁》的(de)作者，亦有唐代陳子昂(ang)之說，以及宋代毛(mao)敏(min)仲(zhong)之說。但不(bu)管此曲出(chu)自誰之手，都與(yu)衡陽有著千絲萬縷的(de)聯(lian)系。

典籍評價

逸士胸懷鴻鵠之志《平沙落雁》

據說《平沙落雁》是近三百年來流傳最(zui)廣的(de)(de)中國古琴曲，現(xian)存的(de)(de)琴譜就達五十余種(zhong)。與其(qi)他(ta)名曲不同，《平沙落雁》的(de)(de)背后，并無(wu)膾(kuai)炙人口的(de)(de)掌(zhang)故。

《平沙(sha)(sha)落雁》最早的版本(ben)載于(yu)明(ming)代崇(chong)禎七(qi)年（1634）刊(kan)印的《古音(yin)正宗》。《古音(yin)正宗》這樣(yang)解(jie)題(ti)《平沙(sha)(sha)落雁》：

“蓋取其(qi)秋高氣爽，風(feng)靜沙平，云(yun)程萬里(li)，天際飛鳴。借鴻鴣之遠志(zhi)，寫逸士(shi)之心(xin)胸也。……通體節奏凡(fan)三(san)(san)起三(san)(san)落(luo)(luo)。初彈似鴻雁(yan)來(lai)賓，極云(yun)霄之縹緲，序(xu)雁(yan)行以和(he)鳴，倏隱倏顯，若(ruo)往(wang)若(ruo)來(lai)。其(qi)欲(yu)落(luo)(luo)也，回環顧盼，空際盤旋；其(qi)將落(luo)(luo)也。息聲(sheng)斜掠(lve)，繞洲(zhou)三(san)(san)匝，其(qi)既落(luo)(luo)也，此呼(hu)彼應，三(san)(san)五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而(er)雌雄讓，亦(yi)能品焉。”

按(an)說崇禎七年的時代(dai)，正是(shi)(shi)明朝(chao)飽受內(nei)憂外患困擾的時代(dai)。朱明王(wang)朝(chao)王(wang)祚將盡，天(tian)下有識之(zhi)(zhi)士無不憂心忡忡。此時刊印《古(gu)音正宗》，也許作者另有深意。上面的解題文字意趣昂然，并無半點憂天(tian)憫地的情緒在內(nei)。也許“借(jie)鴻鴣(gu)之(zhi)(zhi)遠(yuan)志，寫逸士之(zhi)(zhi)心胸也”兩句(ju)，正是(shi)(shi)中(zhong)心點題之(zhi)(zhi)句(ju)，以示儒家倡(chang)導(dao)的“貧則(ze)獨善其(qi)身，達則(ze)兼濟天(tian)下”的思想。

逸士即隱士，指隱居(ju)山(shan)林的(de)讀書人。孔子(zi)云，“天下(xia)有(you)道則見，無道則隱”。《易》曰：“天地閉(bi)，賢人隱。”從現實急流中(zhong)退卻下(xia)來(lai)(lai)的(de)文人，在山(shan)林、田園(yuan)中(zhong)找到了最后的(de)棲身之所。中(zhong)國自古以來(lai)(lai)就有(you)“大隱隱于朝，中(zhong)隱隱于市，小隱隱于野(ye)”的(de)說法。中(zhong)國歷代文人及其作(zuo)品(pin)，受中(zhong)國隱逸文化影響(xiang)甚深。逸士雖“處江湖之遠”，但社會影響(xiang)力有(you)時并不弱于“居(ju)廟堂(tang)之高”者(zhe)。

最早的(de)(de)隱(yin)士(shi)可以追溯到上古時代(dai)，商朝(chao)的(de)(de)伊尹曾隱(yin)于(yu)市(shi)肆(si)，周朝(chao)的(de)(de)姜尚曾隱(yin)于(yu)山野。春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時期，各諸(zhu)侯國(guo)隱(yin)士(shi)層出不(bu)窮。漢代(dai)以后，隱(yin)士(shi)的(de)(de)身份(fen)已(yi)經有了明(ming)確的(de)(de)定(ding)義，一般指(zhi)那(nei)些不(bu)與朝(chao)廷合作而又具有一定(ding)文化影(ying)響力的(de)(de)人。三(san)國(guo)魏晉時代(dai)是隱(yin)逸(yi)最盛行(xing)的(de)(de)時代(dai)，士(shi)人“以高隱(yin)為貴”，諸(zhu)葛亮、陸機、王猛、謝(xie)安等歷史名臣都曾有過隱(yin)逸(yi)的(de)(de)經歷。

真正的(de)(de)隱士(shi)應(ying)該“只(zhi)釣(diao)鱸魚不(bu)釣(diao)名(ming)”，但是，漸漸地(di)，自魏(wei)晉(jin)以(yi)降，隱逸卻有(you)極端化、世(shi)俗化的(de)(de)傾(qing)向(xiang)。隱士(shi)中的(de)(de)一些人(ren)，他們不(bu)但“釣(diao)名(ming)”，而且“釣(diao)利(li)”。他們把隱逸做為獲(huo)取(qu)名(ming)譽和功利(li)的(de)(de)手段。也有(you)的(de)(de)當權者(zhe)，為獲(huo)得禮賢(xian)下士(shi)的(de)(de)名(ming)聲，刻意(yi)逢迎隱逸山林的(de)(de)士(shi)人(ren)，有(you)的(de)(de)甚至不(bu)惜以(yi)“假隱”充“高隱”。

《晉書(shu)·列傳第六十九(jiu)》記載，隆安二年(399年)，東晉權臣桓(huan)(huan)玄(xuan)（桓(huan)(huan)溫之(zhi)(zhi)(zhi)子）發動叛亂(luan)，把持了東晉朝政。自魏晉以來(lai)歷代都有(you)隱士(shi)，偏(pian)偏(pian)當時卻一個也沒(mei)(mei)有(you)。桓(huan)(huan)玄(xuan)覺得(de)很沒(mei)(mei)面(mian)子。為(wei)獲得(de)禮(li)賢下士(shi)的名聲(sheng)，他趕緊(jin)派人找來(lai)了西晉著(zhu)(zhu)名隱士(shi)皇(huang)(huang)(huang)甫謐的六世孫皇(huang)(huang)(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)。先(xian)讓(rang)皇(huang)(huang)(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)隱居山林，由桓(huan)(huan)玄(xuan)資助各種費用。然后桓(huan)(huan)玄(xuan)下召(zhao)將皇(huang)(huang)(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)征為(wei)著(zhu)(zhu)作郎，但(dan)又(you)指使(shi)皇(huang)(huang)(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)故意推辭不接(jie)受，然后桓(huan)(huan)玄(xuan)下召(zhao)封皇(huang)(huang)(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“高士(shi)”。此事傳為(wei)舉(ju)世笑談，時人戲稱這種隱士(shi)為(wei)“充(chong)隱”。

另一個(ge)極(ji)端(duan)的例子，見于唐(tang)代劉(liu)肅編的《大唐(tang)新(xin)語·隱(yin)逸(yi)》。唐(tang)時(shi)(shi)的盧(lu)藏用考中(zhong)進(jin)士(shi)(shi)(shi)后(hou)，特地(di)隱(yin)居終(zhong)南山中(zhong)，但他身在(zai)山林，心在(zai)朝(chao)堂。與當時(shi)(shi)的朝(chao)士(shi)(shi)(shi)交往密切，后(hou)果以高士(shi)(shi)(shi)名被召入仕(shi)(shi)，授官左(zuo)拾遺，時(shi)(shi)人(ren)稱之為“隨駕隱(yin)士(shi)(shi)(shi)”。另一個(ge)隱(yin)士(shi)(shi)(shi)司馬承(cheng)禎嘗(chang)被召，將還山，盧(lu)藏用指著終(zhong)南山曰：“此(ci)(ci)中(zhong)大有嘉處(chu)。” 司馬承(cheng)禎慢慢道：“以在(zai)下看，這(zhe)是仕(shi)(shi)官的捷(jie)徑啊(a)。”這(zhe)就是人(ren)們所稱的“終(zhong)南捷(jie)徑”。此(ci)(ci)時(shi)(shi)隱(yin)逸(yi)已成為一條做官捷(jie)徑了(le)。

士人(ren)的隱(yin)(yin)逸，根(gen)據其(qi)價(jia)值取(qu)向(xiang)，大致可分為儒之(zhi)隱(yin)(yin)和(he)(he)(he)道(dao)之(zhi)隱(yin)(yin)。前(qian)者(zhe)(zhe)有(you)一定的功利(li)色(se)彩，天(tian)下(xia)有(you)治則進，天(tian)下(xia)無(wu)道(dao)則隱(yin)(yin)。儒之(zhi)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)大都抱有(you)“兼濟天(tian)下(xia)”的抱負。而(er)道(dao)之(zhi)隱(yin)(yin)則無(wu)任(ren)何功利(li)目的，通過遁世來(lai)使心(xin)靈獲得最(zui)徹(che)底的明澈和(he)(he)(he)寧(ning)靜。對于(yu)那些既有(you)從政經歷又有(you)隱(yin)(yin)逸經歷的人(ren)來(lai)說(shuo)，其(qi)隱(yin)(yin)逸分為仕(shi)(shi)前(qian)隱(yin)(yin)和(he)(he)(he)仕(shi)(shi)后隱(yin)(yin)，即先(xian)隱(yin)(yin)后仕(shi)(shi)和(he)(he)(he)先(xian)仕(shi)(shi)后隱(yin)(yin)。《平沙落雁(yan)》所表現的“逸士心(xin)胸”中(zhong)的逸士，雖(sui)身(shen)處(chu)隱(yin)(yin)逸之(zhi)地，猶胸懷“鴻鵠(hu)之(zhi)志”，應屬于(yu)儒之(zhi)隱(yin)(yin)和(he)(he)(he)仕(shi)(shi)前(qian)隱(yin)(yin)。

真正(zheng)做(zuo)到徹底的(de)(de)隱逸(yi)，談何容易。自古(gu)以(yi)來，象陶淵明、謝靈運一(yi)樣純正(zheng)的(de)(de)逸(yi)士(shi)少之又少。古(gu)代大(da)多數(shu)的(de)(de)逸(yi)士(shi)，或為(wei)世情所困(kun)，或因言(yan)獲罪(zui)，最終歸隱山林(lin)，潛居幽(you)廬，也許不過(guo)是(shi)為(wei)世人做(zuo)出的(de)(de)一(yi)種姿態而(er)已。他們(men)表面上超(chao)脫，但內(nei)心里也許從未平(ping)靜過(guo)。

從這個角度來看，《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》的(de)曲中之(zhi)音和曲外之(zhi)意，包涵了(le)對懷(huai)才(cai)不遇而(er)欲取功名者(zhe)的(de)勵志，和對因言獲罪而(er)退隱山林者(zhe)的(de)慰(wei)藉(jie)。