芒果视频下载

《平(ping)(ping)沙落雁》又(you)名《雁落平(ping)(ping)沙》，是一(yi)首中國古琴名曲，有多(duo)種(zhong)流(liu)派傳(chuan)譜(pu)，其(qi)意在借大(da)雁之(zhi)遠(yuan)志(zhi)，寫逸士之(zhi)心胸。最早刊于(yu)明代《古音(yin)正宗》（1634）。自(zi)其(qi)問(wen)世以來，刊載(zai)的(de)(de)譜(pu)集達五十多(duo)種(zhong)，有多(duo)種(zhong)流(liu)派傳(chuan)譜(pu)，僅(jin)1962年出版(ban)的(de)(de)《古琴曲集》第一(yi)集收入了(le)六位琴家的(de)(de)演(yan)奏譜(pu)，關于(yu)此曲的(de)(de)作(zuo)者，有唐代陳(chen)子(zi)昂之(zhi)說，宋代毛敏仲(zhong)、田芝(zhi)翁之(zhi)說，又(you)有說是明代朱權所作(zuo)。因(yin)無可靠史(shi)料，很難證實究竟出自(zi)誰(shui)人之(zhi)手。

琴譜列表

琴(qin)之(zhi)界古琴(qin)譜庫 撰(zhuan)刊年代 琴(qin)曲簡介

琴(qin)苑心傳全編 1667 商調凡八段

治(zhi)心齋琴學練要 1739 宮(gong)音凡五段

春(chun)草堂(tang)琴譜 1744 宮(gong)音凡(fan)六段

春草堂琴(qin)譜 1744 黃(huang)鐘均宮音凡六段

春草堂(tang)琴譜 1744 夾(jia)鐘(zhong)均宮音凡六段

春草堂(tang)琴譜(pu) 1744 無射均(jun)宮音(yin)凡六段(duan)

春草堂琴譜 1744 夷則均(jun)宮音凡六段

二香琴(qin)譜 1831 羽音凡四段

琴學尊聞 1864 宮(gong)音宮(gong)調凡七段

琴學入門 1864 宮(gong)音中呂均凡六(liu)段

蕉庵琴譜 1868 徵羽(yu)音凡七(qi)段

以六(liu)正五(wu)之(zhi)齋琴學秘譜 1875 徵(zhi)羽音(yin)凡七段

天聞閣琴譜 1876 羽音變調凡八段

希韶閣(ge)琴瑟合譜 1878 徵羽音凡六段

綠綺清韻 1884 徵羽音凡五段

雙琴書(shu)屋琴譜集成 1884 徵羽(yu)音凡七段

雙(shuang)琴(qin)(qin)書屋琴(qin)(qin)譜集成 1884 中呂均宮(gong)音凡(fan)八段

琴學(xue)初(chu)津 1894 宮音凡七(qi)段

琴學(xue)初津 1894 黃太調宮音凡七段

琴學(xue)初津 1894 南(nan)調(diao)宮音凡七(qi)段

琴學(xue)初津 1894 仲呂均宮音凡七(qi)段(duan)

詞語解釋

詞典中的解釋

1.古琴曲名。

2.曲牌名。即《雁(yan)兒塔》。

3.菊花的一(yi)種。 清(qing) 富(fu)察敦崇 《燕京(jing)歲(sui)時記·九花仙(xian)子(zi)》：“蓋(gai)京(jing)師(shi)之(zhi)菊種極(ji)繁，有……‘平(ping)沙落雁’。”

4.景名，瀟湘八景之一(yi)，位于衡(heng)(heng)陽南岳(yue)衡(heng)(heng)山七十(shi)二峰之首——回雁峰景區。

不同(tong)流派的《平沙落雁》

1.廣(guang)陵(ling)派平(ping)沙：　廣(guang)陵(ling)派平(ping)沙中多吟猱(nao)，且無(wu)逗，多撞，多退(tui)復。撞、退(tui)復、吟猱(nao)三(san)者結合，全(quan)曲聽來(lai)旋律豐滿流(liu)暢而又華彩(cai)柔(rou)和。

2.浙派(pai)平沙：　浙派(pai)平沙少撞，少吟猱，卻多逗，曲調(diao)運用(yong)切(qie)分音，使(shi)重音后移，且樂逗停(ting)在后半拍上，使(shi)曲調(diao)強弱(ruo)分明，節奏(zou)有所變化(hua)，動(dong)中有靜(jing)，靜(jing)中有動(dong)。曲調(diao)聽來古(gu)樸、典雅、恬(tian)靜(jing)，且跌宕、簡(jian)練(lian)而(er)見奇(qi)趣。

3.梅庵派平(ping)沙：　梅庵派平(ping)沙中(zhong)后加(jia)的“雁鳴”一段，獨具(ju)本門特色，為王燕(yan)卿先生(sheng)所創，曲調極為逼真、生(sheng)動，令人嘆為觀止。

4. 琵琶曲 ---- 平沙落雁，又(you)名《海(hai)(hai)青拿天鵝(e)》、《海(hai)(hai)青拿鵝(e)》，海(hai)(hai)青即(ji)海(hai)(hai)東(dong)(dong)青，雕之一種(zhong)。此曲描(miao)述(shu)海(hai)(hai)東(dong)(dong)青搏擊飛鳥的情形。參見(jian)《中國大百(bai)科全書(shu)*音樂.舞蹈卷》“海(hai)(hai)青拿天鵝(e)”條。

明(ming)代稱本曲為《雁(yan)落(luo)(luo)平沙》。樂譜最(zui)早刊于《古音正宗》琴(qin)譜集。《平沙落(luo)(luo)雁(yan)》的(de)(de)曲調悠揚流暢，通過(guo)時隱時現的(de)(de)雁(yan)鳴(ming)(ming)，描寫(xie)(xie)雁(yan)群在空際(ji)盤旋顧(gu)盼(pan)的(de)(de)情(qing)景。《天(tian)(tian)聞閣琴(qin)譜》中寫(xie)(xie)道：“蓋取其秋(qiu)高(gao)氣爽，風靜(jing)(jing)沙平，云程萬(wan)里，天(tian)(tian)際(ji)飛鳴(ming)(ming)。借鴻(hong)鵠之遠志。寫(xie)(xie)逸士之心(xin)胸者也。”也有(you)從鴻(hong)雁(yan)“回翔(xiang)瞻(zhan)顧(gu)之情(qing)，上下頡(jie)頏之態(tai)，翔(xiang)而(er)后集之象，驚而(er)復起之神”，“既落(luo)(luo)則(ze)沙平水(shui)遠，意適心(xin)閑，朋侶無猜，雌雄有(you)敘(xu)”，發出世事險(xian)惡，不(bu)如(ru)雁(yan)性的(de)(de)感慨。流傳的(de)(de)多數是(shi)七段，主要的(de)(de)音調和(he)音樂形象大致相同(tong)，旋律起而(er)又伏，綿延不(bu)斷，優美動(dong)聽；基調靜(jing)(jing)美，但靜(jing)(jing)中有(you)動(dong)。諸城派的(de)(de)《平沙》，增(zeng)加了一(yi)段在固定音型陪(pei)襯下用模擬手法(fa)表現大雁(yan)飛鳴(ming)(ming)，此呼彼(bi)應的(de)(de)情(qing)景，形象鮮明(ming)生(sheng)動(dong)，別具一(yi)格。

意境

《平沙落雁(yan)》雖然(ran)出現(xian)較晚(wan)，卻是近三(san)百年來流(liu)(liu)傳最廣(guang)的作品之(zhi)一(yi)，有近百種(zhong)琴譜刊載此曲。它之(zhi)所(suo)以流(liu)(liu)傳甚廣(guang)，除了曲調流(liu)(liu)暢、動聽之(zhi)外，還(huan)因為(wei)(wei)它的表(biao)現(xian)手法新(xin)穎、別(bie)致，容(rong)易為(wei)(wei)聽眾理解。

《平(ping)沙落(luo)雁(yan)》的(de)曲意，各種琴譜的(de)解(jie)題(ti)不一。《古音(yin)正宗》中說此曲：“蓋取(qu)其(qi)秋高(gao)氣爽，風靜沙平(ping)，云程萬里，天際飛(fei)鳴(ming)。借鴻(hong)鴣之(zhi)遠志，寫逸士(shi)之(zhi)心胸也。……通體節(jie)奏凡(fan)三起三落(luo)。初彈似鴻(hong)雁(yan)來賓，極(ji)云霄之(zhi)縹(piao)緲，序雁(yan)行以和鳴(ming)，倏隱倏顯，若(ruo)(ruo)往(wang)若(ruo)(ruo)來。其(qi)欲落(luo)也，回環(huan)顧(gu)盼，空際盤旋；其(qi)將落(luo)也。息聲(sheng)斜掠(lve)，繞洲三匝，其(qi)既落(luo)也，此呼彼應，三五(wu)成群，飛(fei)鳴(ming)宿食，得所適情：子母隨(sui)而雌雄(xiong)讓，亦(yi)能品焉。”這段解(jie)題(ti)對雁(yan)性的(de)描(miao)寫極(ji)其(qi)深刻生動(dong)。全(quan)曲委婉流(liu)暢，雋(jun)永清新.……

平沙(sha)落雁(yan)(yan)，本是著名的(de)(de)自然(ran)景色(se)「瀟湘(xiang)八(ba)景」之一(yi)。曲(qu)中(zhong)描(miao)繪了一(yi)幅恬靜優美(mei)的(de)(de)水墨小品畫──黃昏將至，煙波(bo)(bo)浩(hao)淼(miao)的(de)(de)洞庭湖邊，岸邊一(yi)帶(dai)白沙(sha)，安詳恬靜，蒙蒙如霜。一(yi)群(qun)大雁(yan)(yan)從遠(yuan)天飛來(lai)，在(zai)空中(zhong)徘徊飛鳴(ming)，先有幾(ji)只降落在(zai)其(qi)上，仰首(shou)與空中(zhong)的(de)(de)飛翔(xiang)者相(xiang)互鳴(ming)叫呼應(ying)，繼而雁(yan)(yan)群(qun)一(yi)一(yi)斂翅飛落。遠(yuan)望去，雁(yan)(yan)群(qun)丶(zhu)沙(sha)岸丶(zhu)水波(bo)(bo)，都在(zai)愈來(lai)愈濃的(de)(de)暮色(se)中(zhong)漸漸睡去。

樂曲以(yi)舒緩的(de)(de)(de)節奏和(he)清麗(li)的(de)(de)(de)泛音(yin)開(kai)始，描繪了秋江(jiang)上寧靜而(er)蒼(cang)茫(mang)(mang)的(de)(de)(de)黃(huang)昏暮色；然後(hou)(hou)旋(xuan)律(lv)一(yi)轉而(er)為活潑靈動，點(dian)綴以(yi)雁群鳴叫呼(hu)應(ying)的(de)(de)(de)音(yin)型(xing)，充滿(man)了生機和(he)歡(huan)躍；最後(hou)(hou)又復(fu)歸(gui)於和(he)諧(xie)恬(tian)靜的(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)中。意境(jing)蒼(cang)茫(mang)(mang)恬(tian)淡而(er)又生趣盎然。古(gu)琴(qin)的(de)(de)(de)泛音(yin)丶滑音(yin)等特有的(de)(de)(de)技法(fa)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)，使得樂韻(yun)更加豐富(fu)，藝術感染力十分強烈。

此曲自問世以後，深受歷代琴(qin)家喜愛，是(shi)近300年來傳譜(pu)最(zui)多丶流(liu)行最(zui)廣的琴(qin)曲之一。

曲譜最早載於1634年(nian)（明(ming)末崇(chong)禎(zhen)七年(nian)）刊印的(de)藩王朱常淓(fang)纂集的(de)《古音正宗(zong)》。

廣陵(ling)派(pai)的《平沙》恬靜(jing)優美，意(yi)境典雅。

諸城派和九嶷派的《平沙》，增一(yi)(yi)段在(zai)固定(ding)音型陪(pei)襯下(xia)用(yong)模擬手(shou)法表現大雁飛鳴丶此呼彼應的情景，形象鮮明生動，別(bie)具(ju)一(yi)(yi)格。

流派傳譜

《琴苑心傳全編》：

按是曲，陳子昂作。蓋取清秋寥落之(zhi)意，鴻雁飛鳴，秋中之(zhi)景物也，故于此以寫(xie)之(zhi)。

《五知齋琴譜》：

乃臞仙(xian)所作也。雖小(xiao)曲而(er)意味深(shen)幽(you)，乃入門之(zhi)正(zheng)路。但琴中平沙(sha)有各家彈法，種種不一。此特擇其意之(zhi)純正(zheng)恬雅者入之(zhi)。

《蕭(xiao)立禮平沙落雁(yan)譜》：

按此曲(qu)(qu)本臞仙(xian)所作也。亦作有飛(fei)鳴吟、秋鴻、鶴鳴九皋(gao)諸曲(qu)(qu)，斯曲(qu)(qu)抑(yi)揚起(qi)伏疾(ji)徐之聲，摹(mo)物理多、寡、聚、散、起(qi)、落(luo)、飛(fei)、鳴之神(shen)，其一種(zhong)天機自然，曲(qu)(qu)傳達(da)室指(zhi)下，深于音(yin)律(lv)者自可(ke)知之。

《蕭(xiao)立禮平沙落(luo)雁的分段(duan)解(jie)題(ti)》：

一、秋雁一群橫江而來，孤雁在前者先落(luo)，中(zhong)間一二雁以次而落(luo)，又三五(wu)雁一齊爭落(luo)。

二(er)、或(huo)落而(er)(er)不鳴，而(er)(er)落，而(er)(er)又鳴。

三、四段若仰天而呼，招之速下(xia)，以(yi)為此間(jian)樂也。

四、下半章(zhang)上下齊鳴，空中數十雁，翻飛擊翅(chi)。

五(wu)、羽聲撲拍叢雜(za)，一(yi)齊竟落(luo)。

六、既落(luo)之雁，托跡(ji)未穩，旋又(you)參(can)差飛鳴，或(huo)飛或(huo)落(luo)，或(huo)落(luo)或(huo)鳴，于是(shi)一齊飛落(luo)。羽聲(sheng)鳴聲(sheng)，哄然滿耳，為靜(jing)境中(zhong)之鬧(nao)境，鬧(nao)境中(zhong)之靜(jing)境。

七、已(yi)落之(zhi)雁(yan)，聲已(yi)寂然，尚(shang)有孤雁(yan)引(yin)吭哀鳴。

尾、次第落(luo)于群雁之(zhi)側。

《雙琴(qin)(qin)書(shu)屋琴(qin)(qin)譜(pu)集成(cheng)》：

太古遺音中(zhong)田芝翁(weng)纂譜(pu)，東小(xiao)屏譜(pu)，仲(zhong)平之兄存者(zhe)。又譜(pu)：鶴山(shan)李(li)息(xi)齋(zhai)（印夢庚，號覺生）先(xian)生傳譜(pu)，由陳(chen)仲(zhong)屏先(xian)生處抄來(lai)，卻與(yu)悟雪山(shan)房中(zhong)定譜(pu)同(tong)。此譜(pu)和藹。

后記

《琴苑心傳全編》：

逸氣橫秋，曠而彌(mi)真。音律還宮(gong)之(zhi)神妙(miao)，莫可(ke)窺測，其(qi)宮(gong)調(diao)從正(zheng)宮(gong)起(qi)者，如陽春、高山、正(zheng)宮(gong)調(diao)起(qi)也(ye)。商(shang)調(diao)如白雪、秋思，正(zheng)商(shang)起(qi)；思賢徵(zhi)少商(shang)起(qi)，皆正(zheng)商(shang)也(ye)。若(ruo)圮橋(qiao)屬(shu)宮(gong)，從徵(zhi)角起(qi)，雖變(bian)而本宮(gong)也(ye)。至(zhi)忘機(ji)、平沙，雖屬(shu)商(shang)，又(you)變(bian)之(zhi)變(bian)，以之(zhi)屬(shu)宮(gong)角徵(zhi)羽(yu)皆不類也(ye)。大(da)抵(di)大(da)曲皆醇平調(diao)，小曲多(duo)變(bian)而偏，共偏者，惟(wei)商(shang)調(diao)中獨多(duo)，推此類，可(ke)得其(qi)正(zheng)矣(yi)。

《松風閣琴(qin)譜》：

西泠鄭(zheng)正叔沉醉絲桐，訂(ding)定此譜，其(qi)指法(fa)頓挫抑(yi)揚，多(duo)發(fa)前人所(suo)未發(fa)，誠正始之遺，應(ying)推琴學宗匠，因未壽梓，抄得之者，輒矜枕秘(mi)中，多(duo)重復雜杳之處，當是傳寫之訛，余不敏(min)，遂稍加更正，敢云(yun)鄭(zheng)氏功臣(chen)，庶幾(ji)于(yu)訂(ding)譜之旨(zhi)，或不大（下缺(que)）

《琴瑟譜》：

鄭(zheng)正叔沉(chen)酣(han)絲垌(tong)，將此(ci)譜藏之(zhi)枕中，余后得(de)之(zhi)，音多重復，特為改正。甲子(zi)仲秋程濤識于濟南官署之(zhi)再思堂。

《治心齋琴學練要》：

宋毛敏(min)仲(zhong)所作(zuo)。倉(cang)皇南渡，曾飛(fei)鳥之不(bu)如，視(shi)彼飛(fei)鳴食宿，不(bu)誠洋洋自得乎。

《蕭立禮(li)平(ping)沙落雁譜》：

余學(xue)平沙落(luo)雁一(yi)曲，頗有手揮目(mu)送之(zhi)趣。因(yin)按飛鳴遞落(luo)節次衍為(wei)小敘，敢(gan)云(yun)得其(qi)神味？覺西(xi)銘之(zhi)理，已包舉在此(ci)；不知異日(ri)琴(qin)學(xue)進時更何如也。綴之(zhi)譜以為(wei)后驗。時嘉慶十二(er)年(nian)小陽月(yue)四日(ri)書于高沙藏琴(qin)軒(xuan)，下相(xiang)履中(zhong)山人題(ti)跋。

《悟(wu)雪山(shan)房琴譜》：

平沙各(ge)譜不(bu)同，惟(wei)此得自孫鸞嘯本，自陳世堂先生所傳者(zhe)，音和韻雅(ya)，洵非(fei)諸譜所及也。依自遠堂定為(wei)羽(yu)音。

《張鞠田琴譜》：

平沙落(luo)雁乃臞仙(xian)所作，意味深(shen)幽，入門之(zhi)正(zheng)(zheng)格也(ye)。奈有各(ge)琴譜同：有評以為之(zhi)宮(gong)音者(zhe)(zhe)、謂(wei)角音者(zhe)(zhe)、謂(wei)羽音者(zhe)(zhe)，皆非。今自遠堂考(kao)正(zheng)(zheng)為羽音無疑(yi)矣。又有五段(duan)者(zhe)(zhe)，七段(duan)者(zhe)(zhe)。是曲乃十(shi)段(duan)，特擇其音之(zhi)純正(zheng)(zheng)恬雅者(zhe)(zhe)入之(zhi)。然(ran)能(neng)兩手圓潤，自然(ran)恬澹清(qing)奇(qi)，舒徐幽暢，恰合古調。若(ruo)一味疾(ji)奏，希圖悅耳，恐失(shi)其大(da)雅之(zhi)正(zheng)(zheng)，反無意趣(qu)矣。

《琴學尊聞》：

平沙譜不同，用羽(yu)調，取其(qi)明凈(jing)，其(qi)五段用伏，原是(shi)結束之(zhi)音(yin)，今當三弦，無伏之(zhi)法，以雙彈(dan)撥剌代之(zhi)，同是(shi)結束之(zhi)音(yin)。更有二弦徵生聲相和，音(yin)韻尤爽，咸熙(xi)。

《蕉庵琴譜》：

與五知齋琴譜(pu)同(tong)。

《以六(liu)正五之(zhi)齋琴學秘(mi)譜》：

平沙有各種(zhong)彈半不同，今譜(pu)內所添第四段五段八句以下(xia)錄涂子公行譜(pu)，共成七段，似乎浙閩江右之派。然能(neng)兩手虛靈圓潤，自然恬(tian)淡(dan)清奇，舒徐幽暢，恰合(he)古調。若一(yi)味疾奏，希圖悅耳，恐失(shi)大雅之正，亦無意趣(qu)矣。

《天聞閣琴譜》：

原(yuan)操(cao)為(wei)唐人陳(chen)子昂所作。蓋取秋(qiu)高氣(qi)爽，風靜沙平，云程萬(wan)里(li)，天際(ji)飛鳴(ming)，借鵠(hu)鴻之(zhi)(zhi)遠志，寫逸(yi)士之(zhi)(zhi)心(xin)胸者也(ye)。后之(zhi)(zhi)學者，遂互相唱和(he)，分律(lv)變調(diao)。操(cao)數種，而音調(diao)皆同。惟獨(du)此操(cao)氣(qi)疏(shu)韻長，通體節奏(zou)凡三(san)起落；初彈似(si)鴻雁來賓，極云霄(xiao)之(zhi)(zhi)縹(piao)緲，序雁行(xing)以和(he)鳴(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往若來；其欲落也(ye)，；回環顧(gu)盼(pan)，空際(ji)盤旋；其將落也(ye)，息聲斜(xie)掠，繞(rao)洲三(san)匝；其既(ji)落也(ye)，此呼披應，三(san)五成群，飛鳴(ming)宿食，得所適情(qing)，子母隨(sui)而雌雄(xiong)讓。亦能品焉(yan)。

《希韶閣琴譜集(ji)成》：

同五知齋琴譜“……然(ran)(ran)必兩手(shou)虛、靈、圓、自然(ran)(ran)，恬淡清奇，舒(shu)徐幽暢，與古調相合。若一(yi)味急奏(zou)，必失本曲之旨，后無意(yi)趣矣。”

《希韶閣琴瑟合譜(pu)》：

此曲五音皆有(you)，并有(you)泛音一操(cao)，彈法種種不一，音節大同小異，此操(cao)中(zhong)正和藹，幽(you)雅宜人，誠弦中(zhong)之(zhi)白眉者。

《雙琴書屋琴譜集成》：

平沙譜(pu)各不(bu)同(tong)，惟此(ci)簡凈(jing)醇(chun)雅，春風吹萎花，更(geng)雨新(xin)好者(zhe)，請以移贈斯(si)譜(pu)。此(ci)中呂昀(yun)之宮音曲也(ye)。世俗不(bu)明(ming)本調，誤以為角(jiao)音，雙(shuang)以為徵音，余故補四曲，附于(yu)卷(juan)末，并著小序(xu)以發(fa)明(ming)之，學(xue)者(zhe)先熟此(ci)曲，乃取后四譜(pu)次第鼓之，調雖不(bu)同(tong)，而音韻悉合，始知琴各有調，調各有音，自具一(yi)定之理(li)，不(bu)容紊(wen)也(ye)。蘭崖。又譜(pu)：清奇(qi)幽暢(chang)，圓潤可(ke)愛，此(ci)金陵派也(ye)。曲終人不(bu)見，江上數峰(feng)青。

《綠綺清韻》：

此(ci)曲，宋毛敏種所作。倉(cang)(cang)皇(huang)南渡，曾(ceng)飛鳥之(zhi)不(bu)(bu)如，視(shi)彼飛鳴，倉(cang)(cang)宿不(bu)(bu)誠，洋洋自(zi)得(de)乎？平沙指法各(ge)家不(bu)(bu)同，此(ci)譜取其簡靜和雅(ya)。

《枯(ku)木禪琴譜》：

平沙彈(dan)法(fa)各譜(pu)不同，有七段者(zhe)(zhe)，有十段者(zhe)(zhe)，有外調者(zhe)(zhe)。茲以五知齋略簡(jian)指法(fa)，須舍畜舒暢方合曲意(yi)。

《琴學初津》：

平沙，臞(qu)仙所作。乃琴學之(zhi)正路，惟其(qi)各(ge)譜不(bu)同，是(shi)(shi)操(cao)原為(wei)祝氏之(zhi)藏本，神(shen)意(yi)流(liu)麗，各(ge)盡(jin)其(qi)長(chang)，音(yin)(yin)古而(er)(er)繁(fan)(fan)(fan)簡(jian)得宜，有(you)曰二三段(duan)(duan)(duan)中，雜(za)有(you)繁(fan)(fan)(fan)音(yin)(yin)，然作繁(fan)(fan)(fan)音(yin)(yin)，乃奏之(zhi)者(zhe)(zhe)指法(fa)(fa)未(wei)修(xiu)，而(er)(er)流(liu)麗化化為(wei)繁(fan)(fan)(fan)音(yin)(yin)矣。大凡欲(yu)得妙(miao)音(yin)(yin)，必修(xiu)妙(miao)指，否則（）猛偽似(si)(si)古勁(jing)，疏(shu)慵(yong)偽似(si)(si)淡蕩(dang)，繁(fan)(fan)(fan)縟偽似(si)(si)精細，淫哇(wa)偽似(si)(si)鮮麗，故指法(fa)(fa)，亦須(xu)細審。至于段(duan)(duan)(duan)法(fa)(fa)，或有(you)六段(duan)(duan)(duan)、五段(duan)(duan)(duan)、四段(duan)(duan)(duan)、而(er)(er)又有(you)十余段(duan)(duan)(duan)不(bu)等(deng)，然曲之(zhi)分(fen)段(duan)(duan)(duan)，各(ge)有(you)脈絡起止，而(er)(er)非任意(yi)分(fen)合(he)也(ye)。殆用(yong)法(fa)(fa)，或取(qu)麗而(er)(er)失于繁(fan)(fan)(fan)瑣，或取(qu)淡蕩(dang)，而(er)(er)犯疏(shu)慵(yong)，或取(qu)簡(jian)凈，而(er)(er)神(shen)意(yi)不(bu)達，種(zhong)種(zhong)不(bu)一(yi)(yi)，未(wei)能盡(jin)舉(ju)，再以切音(yin)(yin)取(qu)韻(yun)，均有(you)定(ding)體，坊譜之(zhi)中，切音(yin)(yin)不(bu)一(yi)(yi)，有(you)謂(wei)角音(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，有(you)謂(wei)徵(zhi)羽合(he)音(yin)(yin)，有(you)謂(wei)商角合(he)音(yin)(yin)，溯其(qi)源，是(shi)(shi)黃鐘宮音(yin)(yin)曲也(ye)。余故以是(shi)(shi)操(cao)譯(yi)成五法(fa)(fa)，以下(xia)各(ge)均詳明，先須(xu)存熟是(shi)(shi)操(cao)之(zhi)音(yin)(yin)，以后各(ge)均，點點皆周，所不(bu)同者(zhe)(zhe)，弦(xian)與徵(zhi)位(wei)，俾學者(zhe)(zhe)，可知取(qu)音(yin)(yin)用(yong)位(wei)，自有(you)一(yi)(yi)定(ding)之(zhi)陳法(fa)(fa)也(ye)。曲義詳內篇。小侃陳聽松跋。

《琴學初津》：

是操，雖慢(man)三弦(xian)，與前(qian)黃(huang)鐘音節，點點皆同，所不(bu)(bu)同者，弦(xian)與徵分(fen)耳。春(chun)草堂(tang)有五(wu)均平(ping)沙，皆系轉弦(xian)填之。余(yu)師其法(fa)，而填轉弦(xian)二操，不(bu)(bu)轉弦(xian)二操，以下(xia)逐調(diao)分(fen)清，以見琴(qin)曲(qu)之體用，聊為(wei)審音辨調(diao)之一(yi)助(zhu)云耳。虛白(bai)道人識(shi)。

《琴學初津》：

是操，調屬太簇，與南呂均(jun)二(er)(er)操，概從不(bu)(bu)(bu)轉弦(xian)(xian)(xian)彈，因(yin)(yin)此二(er)(er)均(jun)，避(bi)(bi)弦(xian)(xian)(xian)多(duo)(duo)而取音(yin)(yin)難(nan)(nan)，其中帶起、撥(bo)剌、撮音(yin)(yin)等，皆須借音(yin)(yin)比(bi)和，故(gu)當(dang)指下留意輕重，使用(yong)權其不(bu)(bu)(bu)露痕(hen)跡方(fang)妙，所以初(chu)學不(bu)(bu)(bu)易入(ru)手也(ye)。凡此韻者(zhe)，混(hun)入(ru)商音(yin)(yin)居(ju)多(duo)(duo)，因(yin)(yin)但執收某(mou)弦(xian)(xian)(xian)為音(yin)(yin)，終(zhong)難(nan)(nan)發(fa)其音(yin)(yin)義之妙用(yong)，錄古曲(qu)均(jun)有(you)正填之別，須察其體用(yong)乃得(de)，人說避(bi)(bi)弦(xian)(xian)(xian)太多(duo)(duo)，難(nan)(nan)以終(zhong)曲(qu)，余(yu)不(bu)(bu)(bu)果(guo)信(xin)，故(gu)填其二(er)(er)操之多(duo)(duo)避(bi)(bi)者(zhe)，亦(yi)未嘗(chang)少一音(yin)(yin)，缺一節，避(bi)(bi)弦(xian)(xian)(xian)多(duo)(duo)者(zhe)尚可(ke)填，其轉弦(xian)(xian)(xian)換調，與少避(bi)(bi)弦(xian)(xian)(xian)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)求而能自至(zhi)也(ye)，良士(shi)跋。

《琴學初津》：

是操(cao)，用(yong)南(nan)應大姑蕤五律，是均古曲(qu)甚少，或音(yin)誤調謬(miu)，或曰避弦太多，取用(yong)不(bu)便，故而少見者也。然而無(wu)難(nan)(nan)取用(yong)，實(shi)音(yin)無(wu)假(jia)借，惟(wei)撮帶等法，有系借葉，故奏之者，須明輕重虛實(shi)，則音(yin)自無(wu)不(bu)諧，凡(fan)能鼓是等之調，無(wu)難(nan)(nan)取音(yin)之曲(qu)矣。此(ci)外尚(shang)有轉(zhuan)換(huan)二(er)操(cao)，不(bu)轉(zhuan)換(huan)二(er)操(cao)，祗須依圖推仿，是集庶不(bu)備載。天江紅(hong)梨聽(ting)松(song)客識。

《琴學初津》：

是操(cao)(cao)與(yu)慢三弦一(yi)操(cao)(cao)，亦可不轉(zhuan)弦而彈(dan)(dan)，祗(zhi)須避其(qi)(qi)未緊(jin)未慢之(zhi)(zhi)弦而鼓(gu)之(zhi)(zhi)，音(yin)節(jie)點(dian)點(dian)皆同，查不轉(zhuan)弦之(zhi)(zhi)全圖，索之(zhi)(zhi)即得。按(an)是操(cao)(cao)，不但其(qi)(qi)五調(diao)，并可彈(dan)(dan)九調(diao)，而九調(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，雙可在轉(zhuan)調(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，避其(qi)(qi)所轉(zhuan)之(zhi)(zhi)弦，而彈(dan)(dan)正調(diao)黃(huang)鐘主律(lv)四操(cao)(cao)，共得十三調(diao)，而其(qi)(qi)神(shen)妙，正無限量者也(ye)。初(chu)學翻調(diao)制曲，先(xian)由各調(diao)平沙彈(dan)(dan)熟，明其(qi)(qi)取用之(zhi)(zhi)法(fa)，復以各小操(cao)(cao)音(yin)節(jie)，細(xi)(xi)細(xi)(xi)翻換(huan)，久后自能悟化，而制曲辨(bian)曲，亦無難矣(yi)。好如(ru)作詩(shi)(shi)家云，熟讀唐詩(shi)(shi)三百首，會吟詩(shi)(shi)也(ye)會吟，而琴(qin)曲亦如(ru)是而已矣(yi)。小侃(kan)跋。

《鳴盛閣琴譜》：

此古調，凡譜皆(jie)有(you)(you)而無一同，此其最(zui)正者(zhe)，嘗見宋(song)劉改之題僧屏平(ping)沙落雁(yan)(yan)詩云，“江(jiang)南(nan)江(jiang)北八九月，葭蘆(lu)伐(fa)盡洲渚闕，欲下未(wei)下風(feng)悠揚，影落寒(han)潭(tan)三兩行，天(tian)涯是處有(you)(you)菰(gu)米(mi)，如何偏愛(ai)來(lai)瀟湘”。玩(wan)此詩意(yi)，知寫(xie)此景(jing)皆(jie)在欲落未(wei)落之時(shi)，書，寫(xie)其形影；琴，則擬其聲情(qing)耳(er)。蓋雁(yan)(yan)性(xing)幾警(jing)，明防矰繳(jiao)，暗防掩捕，全恃葭蘆(lu)隱身(shen)。秋(qiu)晚葭蘆(lu)既盡，食宿(su)不得(de)不落平(ping)沙，此際回翔(xiang)瞻顧之情(qing)，上下頡頏之態，翔(xiang)而后(hou)集(ji)之象，警(jing)而復起(qi)之神，盡在簡中。但覺天(tian)風(feng)之悠揚，翼鄉戛擊，或唳或咽，若(ruo)近(jin)若(ruo)遙。既落則沙平(ping)水(shui)遠(yuan)，意(yi)適心閑，朋侶(lv)無猜，雌雄有(you)(you)敘(xu)，從容飲啄，自在安棲。既而江(jiang)天(tian)暮靄，群動俱自，似聞(wen)雁(yan)(yan)奴躑躅而已。斯景(jing)也，制曲者(zhe)以(yi)神寫(xie)之，揮(hui)弦者(zhe)以(yi)手追之，亦洋(yang)洋(yang)乎盈耳(er)哉！然而難矣(yi)。

《雅(ya)齋琴(qin)譜業(ye)集》：

清(qing)奇(qi)幽暢，圓潤(run)可(ke)愛，此金(jin)陵派也。（轉載硯田山(shan)房后記）

琴譜標題

《立雪齋(zhai)琴譜(pu)》：（作“雁(yan)落平(ping)沙(sha)”角調(diao)）

一、萬里微(wei)茫 二、江(jiang)涵秋(qiu)影 三、棲(qi)宿平(ping)沙(sha) 四、警盡(jin)不定 五、撲落江(jiang)皋 六、余音娓(wei)娓(wei) 七(qi)、尾聲。

《治(zhi)心(xin)齋琴學(xue)練要》：

一、聚呼(hu)沙渚(zhu)；二、情同(tong)友(you)愛；三(san)、盤(pan)旋霄漢；四、斂(lian)翅對宿；五、振(zhen)翼合鳴。

《枕經葄史山房(fang)襍抄》

一、聲渺(miao)云(yun)霄；二、筆點橫空；三、幾陣(zhen)驚寒；四、情戀(lian)煙波；五、翱(ao)翔欲集；六、爪(zhua)印沙泥(ni)；七、倦宿寒蘆；尾(wei)聲、夢(meng)度衡陽。

歌詞

《立雪齋琴譜》

第一段 萬里(li)微茫(mang)

鴻(hong)雁來(lai)也楚江空(kong)，碧云天凈。長(chang)空(kong)一(yi)色(se)，萬(wan)里動微(wei)茫(mang)，江涵秋影。

第二段 江涵秋影(ying)

江涵秋影，風瀟(xiao)瀟(xiao)，送(song)旅(lv)雁(yan)南歸。只見那一雙雙封，擺列頭著字樣兒在天(tian)際。數聲(sheng)嘹唳也，不勝怨(yuan)，誰知(zhi)。

第(di)三段 棲(qi)宿(su)平(ping)沙

楚江秋(qiu)老，蕭疏兩岸蘆花。和那(nei)千樹丹楓，一輪明月，的也風(feng)波蕩漾，吹動雁(yan)行(xing)(xing)斜。又見雁(yan)行(xing)(xing)兒背(bei)流(liu)霞，向那(nei)水云(yun)落下。呀呀的漸離的云(yun)漢路，而共立在那(nei)平(ping)沙(sha)。相(xiang)呼喚也吱喳，無羈絆的也堪夸。

第四段 驚飛(fei)不定

夜深人靜也，底(di)事又驚飛，棲止不定。只(zhi)聽啞啞的也一聲(sheng)清，撲撲的亂攘波影(ying)，紛(fen)紛(fen)的嘈雜也恁悲鳴(ming)。想只(zhi)為(wei)江楓漁火相(xiang)近(jin)了蘆(lu)湖，怕受人機矰。故不辭(ci)勞頓也，冥(ming)然避戈騰。

第五段 樸落江皋(gao)

試看他(ta)飛上(shang)云端，擾擾攘攘，只(zhi)在空(kong)際回旋(xuan)。猛(meng)可的(de)又群然(ran)一聲(sheng)(sheng)劃剌(la)江皋。乍靜也。卻又哀(ai)鳴(ming)轉高。聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)也嗷嗷，以訴(su)說劬勞也，愴(chuang)然(ran)封月(yue)哀(ai)號(hao)。

第六段 余音娓(wei)娓(wei)

數聲急驟(zou)，乍因何事(shi)侜張，卻(que)又(you)從容作軟商量。鳴聲漸緩，余音娓(wei)娓(wei)，直數到月移砧斷，漏盡更長。

尾聲

孤(gu)客不堪聽，最可憐山(shan)高月冷。

《琴學軔端》

一 段

世(shi)路(lu)崎(qi)嶇，堪羨那平沙雁，翔翔自如。逍遙乎不與(yu)(yu)人(ren)爭，結友(you)海鷗(ou)，天地(di)為盧。春與(yu)(yu)秋(qiu)也(ye)，汀渚為依。雌雄(xiong)也(ye)定偶徐，雌雄(xiong)也(ye)定偶不亂也(ye)居(ju)。朝朝夜夜，的也(ye)海翁忘(wang)機。結友(you)海鷗(ou)，縱有繳矰(zeng)衛餌(er)，遠(yuan)舉高飛(fei)。

二 段

渺(miao)渺(miao)蒼(cang)冥，渺(miao)渺(miao)蒼(cang)冥，清風拂雙翕。萬里杳無(wu)形，莫(mo)留停，上九霄的(de)也(ye)物最靈。秋南(nan)春北，共群(qun)鳥，轉移似浮(fu)也(ye)萍(ping)。集于中澤的(de)也(ye)雍雍，孤(gu)影(ying)暮宿(su)也(ye)醒。集于中澤，朝飲暮宿(su)，的(de)也(ye)和聚(ju)星月也(ye)伴(ban)少汀(ting)。

三 段

春(chun)風南(nan)來兮(xi)(xi)水漣漣，鴻(hong)雁北歸(gui)兮(xi)(xi)飛(fei)翩翩。春(chun)風南(nan)來時也(ye)，魚(yu)龍(long)變化的也(ye)潛深(shen)淵(yuan)。鴻(hong)雁北鄉時也(ye)，鸞鳳和鳴的也(ye)飛(fei)上(shang)九(jiu)天(tian)。上(shang)九(jiu)天(tian)，九(jiu)天(tian)九(jiu)天(tian)上(shang)九(jiu)天(tian)。魚(yu)龍(long)的也(ye)潛深(shen)淵(yuan)，深(shen)淵(yuan)變化在(zai)深(shen)淵(yuan)。天(tian)海相隔幾萬千(qian)，日沉(chen)海底復升天(tian)。

四 段

海水連(lian)江，領先潮鳴浪。笑漁郎歌(ge)也狂也，歌(ge)也狂也，歌(ge)也，理(li)也不(bu)識，亂也不(bu)識，稱觴何用笙簧。

五 段

漫棹(zhao)小(xiao)槎(cha)，又是仲春年華。處處鳴蛙，卉木也競(jing)芳葩。征雁幾伴云遮，嘹嚦的也聲(sheng)雜暮鴉(ya)。

六 段

旭(xu)日(ri)映窗紗，未向桃源問仙槎。肅肅兔置在煙霞，鴻雁落平沙。

《枯木禪琴譜》

一 段

平沙水云(yun)，輕煙慘淡斜曛。蘆花亂(luan)紛，草木凋(diao)零，雁呼群，飛落在那(nei)江濱。

二 段

一陳橫沖，江楓漁火蓼花紅。寄書就(jiu)算敘記衷，怎(zen)知心事難通。煙(yan)水(shui)蒙(meng)蒙(meng)，一天瑟瑟拂西風。游(you)子飄蓬，歸期難逢，瘦減玉容。數聲寒蛩，烏鐵(tie)馬(ma)叮咚(dong)，攪(jiao)的人也心忡。耳邊(bian)聽(ting)，奈(nai)何奈(nai)何叫哀鴻。

三 段

悲(bei)鳴，悲(bei)鳴，可憐戴月(yue)披星趁(chen)途程。梧桐葉(xie)落(luo)，秋色剛勻(yun)。銜蘆(lu)避(bi)戈(ge)，看(kan)那月(yue)色清明(ming)。北(bei)去南來程萬里，衡陽回(hui)首(shou)怯難行。怕見洲邊繳(jiao)矰(zeng)影，咿唔奮翅不留停。憶上(shang)林，夢未(wei)成，輾(zhan)轉淚零(ling)零(ling)，輾(zhan)轉淚零(ling)零(ling)。

四 段

朦(meng)朦(meng)，憶關山(shan)難越，音信難通。說甚么漸逵(kui)也鴻，孤飛誰同。未識吳江(jiang)楓落(luo)冷(leng)，先聽寒(han)山(shan)半(ban)夜鐘。捱(ai)次(ci)擬成行陣，橫斜若(ruo)列兵戎。來北海(hai)，到江(jiang)東，身(shen)世在云中。

五 段

紫寒(han)漾寒(han)沙，相聚水為家。機藏(zang)淺草，共倚蒹(jian)葭。相呼相喚莫喧嘩(hua)，幻(huan)身(shen)軀，還倩暮云遮(zhe)。時擔恐懼(ju)，怕有漁槎。

六 段

月(yue)色瑩(ying)瑩(ying)夜氣清，霜天露冷，更長漏永，菰米何處尋。哀哀嘹(liao)唳，止宿(su)在那沙(sha)汀。鵲噪鴉鳴互震驚，鷗鷺喜相迎。飲(yin)也啄(zhuo)也，稻梁豐盈。正是君子不憂貧。惟想莫春歸去(qu)，依舊同群(qun)。只(zhi)緣是賓鴻社雁，平沙(sha)水云(yun)。

《雅齋琴譜(pu)業集》

第一段

平(ping)沙水云，似(si)輕煙慘澹斜曛。秋戽冬臨，蘆花亂紛(fen)紛(fen)，孤雁離群。

第二段

飛落江(jiang)東，近西洲蓼花正紅。問取恁(nen)孤(gu)鴻，寄音書(shu)(shu)，可(ke)也千時(shi)能通。那時(shi)節，與(yu)他相(xiang)會書(shu)(shu)中。

第三段

煙水(shui)蒙蒙，一(yi)天瀟(xiao)灑西風(feng)。游子飄(piao)蓬，瘦減好形容。聽疏(shu)鐘也(ye)聽疏(shu)鐘，咽寒(han)蛩，鐵馬風(feng)，擾得人心(xin)忡(chong)意忡(chong)耳邊忡(chong)。奈何奈何也(ye)，目斷(duan)飛鴻。憶云山，陰隔千里，寄音書，卻(que)也(ye)難通。

第四段

音(yin)信(xin)難通，音(yin)信(xin)也難通。遠隔湘(xiang)江，悵(chang)秋容楓葉(xie)紅。送(song)舟風，浪(lang)跡萍蹤(zong)，人未逢。怕看那云重(zhong)，說什么歸鴻。相逢夢中，相思(si)無窮。到如(ru)今，淚灑(sa)寒(han)江西風。

第五段

戴月也披(pi)星(xing)，南往悲鳴。千(qian)萬里衡陽，銜蘆(lu)花(hua)，宿柳岸，異(yi)國飄零(ling)。向蒹葭水(shui)汀，漢孤(gu)伶。飲也啄也呵，前生定，望寒北(bei)，又(you)各一方淚淋。

第六段

冒云衡(heng)云，排空陣紛紛。憶別時，見花飛(fei)暮(mu)春。到如(ru)今，雨雪音信無(wu)憑(ping)，有恨(hen)難伸。

尾聲

落平沙水云。

傅(fu)抱石(shi)《平沙落雁》

與衡陽相關

“元(yuan)氣之融(rong)結為山(shan)川，山(shan)川之秀(xiu)麗稱衡(heng)(heng)湘，其蒸為云(yun)霓，其生為杞梓。”泛水(shui)清(qing)(qing)湘，坐(zuo)看云(yun)起(qi)，瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)碧水(shui)，岳云(yun)如飛，鐘(zhong)磬輕叩，仙樂(le)飄(piao)繞。衡(heng)(heng)陽自(zi)回雁峰起(qi)，綿綿群山(shan)往北延伸到(dao)衡(heng)(heng)山(shan)，自(zi)東洲(zhou)島順湘江而(er)下，到(dao)衡(heng)(heng)山(shan)北隅清(qing)(qing)涼寺(si)外的(de)(de)(de)“煙寺(si)晚鐘(zhong)”，多(duo)少(shao)青山(shan)秀(xiu)水(shui)，盡顯靈逸(yi)氣質。秀(xiu)美(mei)的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)和深(shen)厚的(de)(de)(de)文化底(di)蘊總(zong)能喚起(qi)才(cai)子(zi)們(men)的(de)(de)(de)靈感，成(cheng)就(jiu)佳才(cai)妙作。衡(heng)(heng)陽自(zi)古多(duo)音律之事，然而(er)在當(dang)今衡(heng)(heng)陽，知道中國三大古典名曲(qu)《平(ping)沙落(luo)雁》、《梅(mei)花三弄(nong)》、《瀟(xiao)(xiao)湘水(shui)云(yun)》都(dou)跟衡(heng)(heng)陽密切相(xiang)關。

秋天(tian)已至，天(tian)氣(qi)漸涼，大(da)雁開(kai)始成群(qun)結隊(dui)往南方遷徙。渡(du)黃(huang)河，過(guo)長(chang)江(jiang)，當大(da)雁翱翔在南昌上空(kong)時(shi)，引起(qi)了一個人深深的共(gong)鳴。這(zhe)個人就是(shi)明朝朱(zhu)元璋的第十七子朱(zhu)權(quan)，字(zi)癯仙，號丹(dan)丘先(xian)生，人稱賢王奇士。

朱權(quan)隨(sui)著大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)陣陣鳴唱，微服簡出(chu)，獨(du)自一(yi)(yi)人悄悄南(nan)(nan)(nan)下,一(yi)(yi)路從南(nan)(nan)(nan)昌追逐到(dao)(dao)衡(heng)陽。大(da)(da)雁(yan)(yan)南(nan)(nan)(nan)飛到(dao)(dao)湘江(jiang)中(zhong)游旁的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)小山峰(feng)(feng)上(shang)空(kong)時(shi)，竟(jing)反復盤旋，不(bu)再(zai)前行。大(da)(da)雁(yan)(yan)們(men)覺得(de)這(zhe)里環境優美(mei)，氣(qi)候(hou)溫暖，不(bu)忍再(zai)往南(nan)(nan)(nan)飛，便選定在(zai)(zai)這(zhe)里過冬(dong)。“萬里衡(heng)陽雁(yan)(yan)，尋(xun)常到(dao)(dao)此(ci)回(hui)。”因此(ci)，這(zhe)個(ge)小山峰(feng)(feng)被(bei)稱為回(hui)雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)，衡(heng)陽被(bei)雅稱“雁(yan)(yan)城”。回(hui)雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)坐落(luo)在(zai)(zai)衡(heng)陽市雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)區，是南(nan)(nan)(nan)岳衡(heng)山七十(shi)二峰(feng)(feng)之首。山峰(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)側旁有座美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)東(dong)洲島，貌如巨艦(jian)，日夜飄浮在(zai)(zai)奔(ben)流(liu)的(de)(de)(de)(de)湘江(jiang)中(zhong)，綠(lv)水滔(tao)滔(tao)，波光粼粼。秋(qiu)冬(dong)季(ji)節(jie)，江(jiang)水消退，小島的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)端(duan)便袒露出(chu)一(yi)(yi)方很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)平(ping)整沙(sha)(sha)灘。天(tian)氣(qi)晴朗(lang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，大(da)(da)雁(yan)(yan)們(men)總在(zai)(zai)回(hui)雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)附近(jin)的(de)(de)(de)(de)上(shang)空(kong)列隊飛翔，有時(shi)排(pai)成(cheng)人字，有時(shi)排(pai)成(cheng)一(yi)(yi)字，十(shi)分壯觀。雁(yan)(yan)兒們(men)飛累(lei)了(le)，便降落(luo)到(dao)(dao)東(dong)洲島的(de)(de)(de)(de)沙(sha)(sha)灘上(shang)歇息，好(hao)一(yi)(yi)幅平(ping)沙(sha)(sha)落(luo)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)奇觀。

朱(zhu)權完全(quan)沉浸在這平沙落(luo)雁(yan)的(de)情(qing)(qing)景(jing)里(li)，那“秋高氣爽，風靜沙平，云程萬里(li)，天(tian)際(ji)(ji)飛(fei)鳴”的(de)壯(zhuang)觀與朱(zhu)權“少(shao)年奇才，鴻鵠之志，心如止水，歸(gui)隱天(tian)下”的(de)人生(sheng)反(fan)復碰撞、融和。朱(zhu)權情(qing)(qing)景(jing)交融，抱(bao)琴(qin)而(er)立(li)，情(qing)(qing)不自禁地奮筆(bi)疾書，心潮澎湃(pai)。當他回(hui)過神來(lai)的(de)時候，一曲(qu)(qu)《平沙落(luo)雁(yan)》已經譜成(cheng)。朱(zhu)權興奮不已，立(li)即撫琴(qin)彈奏。曲(qu)(qu)譜音和韻雅，委婉(wan)流(liu)暢，雋永清(qing)新。《古(gu)音正宗》對此(ci)曲(qu)(qu)記敘非常貼切：“通體節奏凡三(san)起三(san)落(luo)。初彈似鴻雁(yan)來(lai)賓，極云霄(xiao)之縹緲，序(xu)雁(yan)行以(yi)和鳴，倏隱倏顯，若往巖來(lai)。其(qi)欲落(luo)也(ye)，回(hui)環顧盼，空(kong)際(ji)(ji)盤旋；其(qi)將落(luo)也(ye)，息聲斜掠，繞洲三(san)匝；其(qi)既落(luo)也(ye)，此(ci)呼彼應，三(san)五成(cheng)群，飛(fei)鳴宿食(shi)，得(de)所適情(qing)(qing)，子母隨(sui)而(er)雌雄讓，亦(yi)能品焉(yan)。”

關(guan)于《平沙落雁》的作者，亦有唐代陳子昂之(zhi)說，以及宋代毛敏仲之(zhi)說。但不管(guan)此(ci)曲出自誰(shui)之(zhi)手(shou)，都與衡陽有著千絲(si)萬縷的聯系。

典籍評價

逸士胸懷鴻鵠之志《平沙落雁》

據說《平沙(sha)落雁》是近三百(bai)年來流傳最(zui)廣的中國(guo)古琴(qin)(qin)曲(qu)，現存的琴(qin)(qin)譜就達五十余種。與(yu)其他名曲(qu)不(bu)同，《平沙(sha)落雁》的背后，并(bing)無膾炙人口的掌故。

《平(ping)沙(sha)落雁》最早的版本載于明代崇(chong)禎七年（1634）刊印的《古(gu)(gu)音(yin)正(zheng)宗(zong)》。《古(gu)(gu)音(yin)正(zheng)宗(zong)》這樣解(jie)題《平(ping)沙(sha)落雁》：

“蓋取其秋高氣爽(shuang)，風靜沙平，云程萬(wan)里，天際(ji)飛鳴。借鴻鴣之(zhi)遠志(zhi)，寫逸士(shi)之(zhi)心胸(xiong)也(ye)。……通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁(yan)來賓，極云霄之(zhi)縹緲，序雁(yan)行以(yi)和鳴，倏隱(yin)倏顯(xian)，若(ruo)(ruo)往若(ruo)(ruo)來。其欲落也(ye)，回環顧盼，空(kong)際(ji)盤旋；其將落也(ye)。息聲(sheng)斜掠，繞(rao)洲(zhou)三匝，其既落也(ye)，此呼彼應(ying)，三五成群，飛鳴宿食，得所適(shi)情：子(zi)母隨而(er)雌雄讓，亦(yi)能品焉。”

按說崇(chong)禎(zhen)七(qi)年的(de)時代，正(zheng)是(shi)明朝(chao)飽受(shou)內憂外患困擾的(de)時代。朱明王朝(chao)王祚將盡，天下有識之(zhi)士(shi)無不(bu)憂心(xin)忡忡。此時刊印《古(gu)音正(zheng)宗》，也(ye)許作者另有深意。上(shang)面的(de)解題文字意趣(qu)昂然(ran)，并無半點(dian)憂天憫地的(de)情緒在內。也(ye)許“借鴻鴣之(zhi)遠志，寫逸士(shi)之(zhi)心(xin)胸也(ye)”兩句(ju)，正(zheng)是(shi)中心(xin)點(dian)題之(zhi)句(ju)，以示儒家倡導的(de)“貧則獨善其身(shen)，達則兼(jian)濟天下”的(de)思想。

逸士即隱(yin)士，指隱(yin)居(ju)山(shan)林的(de)讀書人(ren)(ren)。孔子云，“天(tian)下(xia)有道(dao)則見，無道(dao)則隱(yin)”。《易》曰：“天(tian)地閉，賢人(ren)(ren)隱(yin)。”從現實急(ji)流中(zhong)(zhong)退卻下(xia)來(lai)的(de)文人(ren)(ren)，在山(shan)林、田園中(zhong)(zhong)找到(dao)了最(zui)后的(de)棲(qi)身之(zhi)所。中(zhong)(zhong)國自古以來(lai)就有“大隱(yin)隱(yin)于(yu)朝，中(zhong)(zhong)隱(yin)隱(yin)于(yu)市，小隱(yin)隱(yin)于(yu)野”的(de)說法。中(zhong)(zhong)國歷代文人(ren)(ren)及其(qi)作品，受中(zhong)(zhong)國隱(yin)逸文化影(ying)響(xiang)甚(shen)深。逸士雖“處江湖之(zhi)遠”，但社(she)會影(ying)響(xiang)力(li)有時并不弱于(yu)“居(ju)廟堂(tang)之(zhi)高”者。

最(zui)早的(de)(de)隱(yin)(yin)士可以追溯(su)到(dao)上古時(shi)代(dai)，商朝(chao)的(de)(de)伊尹曾隱(yin)(yin)于市(shi)肆，周朝(chao)的(de)(de)姜尚(shang)曾隱(yin)(yin)于山野。春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期，各諸侯國(guo)隱(yin)(yin)士層出不窮。漢(han)代(dai)以后，隱(yin)(yin)士的(de)(de)身(shen)份(fen)已(yi)經(jing)有了明確的(de)(de)定義(yi)，一般(ban)指那些不與朝(chao)廷合作而(er)又具有一定文化影響力的(de)(de)人。三國(guo)魏晉時(shi)代(dai)是(shi)隱(yin)(yin)逸最(zui)盛行的(de)(de)時(shi)代(dai)，士人“以高隱(yin)(yin)為貴”，諸葛亮、陸機(ji)、王猛、謝安等(deng)歷(li)史名臣都曾有過隱(yin)(yin)逸的(de)(de)經(jing)歷(li)。

真(zhen)正的(de)隱(yin)(yin)士應該“只釣(diao)鱸魚不釣(diao)名”，但(dan)是(shi)，漸漸地，自(zi)魏晉以降，隱(yin)(yin)逸卻有(you)(you)極端化、世俗化的(de)傾向。隱(yin)(yin)士中的(de)一些(xie)人，他們(men)不但(dan)“釣(diao)名”，而(er)且“釣(diao)利”。他們(men)把隱(yin)(yin)逸做為獲取名譽(yu)和功(gong)利的(de)手段。也(ye)有(you)(you)的(de)當權者，為獲得禮賢下士的(de)名聲，刻意逢迎隱(yin)(yin)逸山林(lin)的(de)士人，有(you)(you)的(de)甚至不惜以“假隱(yin)(yin)”充“高隱(yin)(yin)”。

《晉(jin)書(shu)·列傳(chuan)第六(liu)十九》記載，隆安二年(399年)，東晉(jin)權臣桓(huan)玄(xuan)（桓(huan)溫之(zhi)(zhi)子）發動(dong)叛亂(luan)，把持了(le)東晉(jin)朝政。自魏(wei)晉(jin)以來(lai)歷代都有隱士(shi)，偏(pian)偏(pian)當時卻一(yi)個也沒有。桓(huan)玄(xuan)覺得很(hen)沒面子。為(wei)(wei)獲(huo)得禮賢(xian)下士(shi)的名聲(sheng)，他趕(gan)緊派(pai)人(ren)找來(lai)了(le)西晉(jin)著(zhu)名隱士(shi)皇甫(fu)(fu)謐(mi)的六(liu)世(shi)孫皇甫(fu)(fu)希之(zhi)(zhi)。先讓皇甫(fu)(fu)希之(zhi)(zhi)隱居山林，由桓(huan)玄(xuan)資助(zhu)各種(zhong)費用。然(ran)后桓(huan)玄(xuan)下召將皇甫(fu)(fu)希之(zhi)(zhi)征為(wei)(wei)著(zhu)作郎，但又指使皇甫(fu)(fu)希之(zhi)(zhi)故(gu)意推辭不接受，然(ran)后桓(huan)玄(xuan)下召封(feng)皇甫(fu)(fu)希之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“高士(shi)”。此事傳(chuan)為(wei)(wei)舉世(shi)笑談，時人(ren)戲稱(cheng)這種(zhong)隱士(shi)為(wei)(wei)“充隱”。

另一個(ge)極端的(de)例子，見于唐(tang)代劉肅編的(de)《大唐(tang)新語·隱(yin)逸》。唐(tang)時的(de)盧(lu)藏用考中(zhong)進士(shi)后(hou)，特地隱(yin)居終南山中(zhong)，但他身在(zai)山林，心(xin)在(zai)朝堂(tang)。與(yu)當時的(de)朝士(shi)交往密切，后(hou)果以(yi)高士(shi)名被召入(ru)仕(shi)，授官(guan)左拾遺，時人稱之為“隨駕隱(yin)士(shi)”。另一個(ge)隱(yin)士(shi)司馬承(cheng)禎嘗被召，將還山，盧(lu)藏用指著終南山曰：“此中(zhong)大有(you)嘉(jia)處。” 司馬承(cheng)禎慢慢道(dao)：“以(yi)在(zai)下看，這是仕(shi)官(guan)的(de)捷(jie)徑(jing)(jing)啊(a)。”這就是人們所稱的(de)“終南捷(jie)徑(jing)(jing)”。此時隱(yin)逸已成為一條做官(guan)捷(jie)徑(jing)(jing)了(le)。

士人的(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)(yi)(yi)，根據(ju)其(qi)(qi)價(jia)值取向，大致可分為儒(ru)(ru)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)和(he)道(dao)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)。前者有一定(ding)的(de)(de)功利色彩，天下(xia)有治則進，天下(xia)無(wu)道(dao)則隱(yin)(yin)(yin)。儒(ru)(ru)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)者大都抱(bao)有“兼(jian)濟天下(xia)”的(de)(de)抱(bao)負(fu)。而道(dao)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)則無(wu)任何功利目的(de)(de)，通過(guo)遁世來使心靈獲得最徹底的(de)(de)明澈和(he)寧靜(jing)。對于(yu)那些既有從政(zheng)經歷又有隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)(yi)(yi)經歷的(de)(de)人來說，其(qi)(qi)隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)(yi)(yi)分為仕(shi)(shi)(shi)前隱(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)(shi)(shi)后(hou)隱(yin)(yin)(yin)，即先隱(yin)(yin)(yin)后(hou)仕(shi)(shi)(shi)和(he)先仕(shi)(shi)(shi)后(hou)隱(yin)(yin)(yin)。《平(ping)沙(sha)落雁》所表現的(de)(de)“逸(yi)(yi)(yi)(yi)士心胸”中的(de)(de)逸(yi)(yi)(yi)(yi)士，雖(sui)身處隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)地，猶胸懷“鴻(hong)鵠之(zhi)(zhi)志”，應屬(shu)于(yu)儒(ru)(ru)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)(shi)(shi)前隱(yin)(yin)(yin)。

真(zhen)正做到徹底的(de)隱逸，談(tan)何(he)容易(yi)。自古(gu)(gu)以(yi)來，象陶(tao)淵明、謝靈運一樣純(chun)正的(de)逸士(shi)少(shao)之又少(shao)。古(gu)(gu)代大多數的(de)逸士(shi)，或為世情所困，或因言獲罪，最終歸隱山林，潛居幽廬，也許(xu)(xu)不(bu)過是為世人(ren)做出的(de)一種姿態而已。他們(men)表(biao)面上超(chao)脫(tuo)，但內心里也許(xu)(xu)從(cong)未平靜過。

從這(zhe)個角度來看，《平沙落雁》的曲中之音(yin)和(he)曲外之意，包涵(han)了對(dui)懷(huai)才不遇(yu)而欲(yu)取功名(ming)者(zhe)的勵志，和(he)對(dui)因言(yan)獲罪而退(tui)隱(yin)山林者(zhe)的慰(wei)藉。