《平(ping)沙落雁(yan)》又名《雁(yan)落平(ping)沙》，是一首中國(guo)古(gu)琴名曲，有(you)多種(zhong)流派傳譜，其意在借大(da)雁(yan)之(zhi)遠志(zhi)，寫逸(yi)士(shi)之(zhi)心(xin)胸。最早(zao)刊(kan)于明代(dai)《古(gu)音正宗》（1634）。自(zi)其問世以(yi)來(lai)，刊(kan)載的譜集達五十多種(zhong)，有(you)多種(zhong)流派傳譜，僅1962年(nian)出版的《古(gu)琴曲集》第一集收入了六(liu)位琴家的演奏譜，關于此曲的作(zuo)者(zhe)，有(you)唐代(dai)陳(chen)子昂之(zhi)說，宋代(dai)毛敏(min)仲、田芝翁之(zhi)說，又有(you)說是明代(dai)朱(zhu)權所作(zuo)。因無可靠史(shi)料(liao)，很難(nan)證(zheng)實究(jiu)竟出自(zi)誰人之(zhi)手(shou)。
琴(qin)之(zhi)界古(gu)琴(qin)譜庫 撰(zhuan)刊年(nian)代 琴(qin)曲(qu)簡介(jie)
琴苑心傳全(quan)編(bian) 1667 商調凡(fan)八段
治心齋琴學練(lian)要(yao) 1739 宮音凡五段
春草堂琴(qin)譜 1744 宮音凡六段
春草堂琴(qin)譜 1744 黃鐘(zhong)均宮(gong)音凡六(liu)段(duan)
春草(cao)堂琴譜 1744 夾(jia)鐘(zhong)均宮音凡六(liu)段
春草堂琴譜 1744 無射均宮音凡六段
春草堂琴譜 1744 夷則均宮(gong)音凡六段
二香(xiang)琴譜 1831 羽音凡四(si)段
琴學尊聞 1864 宮音宮調凡七段
琴學入門(men) 1864 宮音中呂均凡六段
蕉庵琴譜(pu) 1868 徵羽音(yin)凡七段
以(yi)六正五之齋琴學秘譜 1875 徵羽音凡七段
天聞(wen)閣(ge)琴譜(pu) 1876 羽音變調凡八(ba)段
希(xi)韶(shao)閣琴瑟合譜 1878 徵羽音凡六段
綠綺(qi)清韻(yun) 1884 徵(zhi)羽音凡五段
雙琴書(shu)屋(wu)琴譜集(ji)成 1884 徵羽音凡七(qi)段(duan)
雙(shuang)琴書屋琴譜集(ji)成 1884 中(zhong)呂(lv)均宮音凡八段
琴學初津 1894 宮音凡七段
琴學初(chu)津 1894 黃太調(diao)宮音凡(fan)七段
琴學初津(jin) 1894 南調宮音凡七段
琴學(xue)初津 1894 仲呂(lv)均宮音(yin)凡(fan)七段
詞典中的解釋
1.古琴曲名。
2.曲牌(pai)名。即《雁兒塔》。
3.菊花的一種。 清 富察敦崇 《燕京(jing)歲(sui)時(shi)記·九(jiu)花仙子》：“蓋京(jing)師之菊種極繁，有(you)……‘平沙落雁’。”
4.景(jing)名，瀟湘八(ba)景(jing)之一，位(wei)于衡陽南岳(yue)衡山七(qi)十(shi)二峰之首(shou)——回(hui)雁峰景(jing)區。
不同流派的《平(ping)沙落雁》
1.廣(guang)陵(ling)派(pai)平沙： 廣(guang)陵(ling)派(pai)平沙中多吟(yin)猱，且(qie)無逗，多撞，多退(tui)復。撞、退(tui)復、吟(yin)猱三者結合，全曲(qu)聽來旋(xuan)律豐滿流暢(chang)而又(you)華彩柔和。
2.浙派(pai)平(ping)沙： 浙派(pai)平(ping)沙少撞，少吟(yin)猱，卻多逗(dou)，曲(qu)調運用切分(fen)音(yin)，使重音(yin)后(hou)(hou)移，且樂逗(dou)停在后(hou)(hou)半拍上，使曲(qu)調強(qiang)弱分(fen)明，節奏有(you)(you)所變化，動(dong)中(zhong)有(you)(you)靜(jing)，靜(jing)中(zhong)有(you)(you)動(dong)。曲(qu)調聽來古(gu)樸、典(dian)雅、恬靜(jing)，且跌(die)宕(dang)、簡練而(er)見奇趣。
3.梅庵派平(ping)(ping)沙： 梅庵派平(ping)(ping)沙中后(hou)加的(de)“雁鳴”一段，獨(du)具本門特色(se)，為王燕卿先生所創，曲調極為逼真、生動，令人嘆(tan)為觀止。
4. 琵(pi)琶(pa)曲 ---- 平(ping)沙落(luo)雁(yan)，又名《海(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)拿天鵝(e)》、《海(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)拿鵝(e)》，海(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)即海(hai)(hai)東青(qing)(qing)(qing)，雕之一種。此曲描述海(hai)(hai)東青(qing)(qing)(qing)搏擊飛鳥的情(qing)形。參見《中國大百科全書*音(yin)樂.舞蹈卷》“海(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)拿天鵝(e)”條。
明(ming)代稱本曲為(wei)《雁(yan)落平沙(sha)》。樂(le)譜最早刊于《古音(yin)正宗》琴譜集。《平沙(sha)落雁(yan)》的(de)(de)(de)曲調悠揚流暢，通過時(shi)隱時(shi)現(xian)的(de)(de)(de)雁(yan)鳴，描寫雁(yan)群(qun)在空際盤旋(xuan)顧(gu)盼的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景。《天聞閣(ge)琴譜》中(zhong)寫道：“蓋取(qu)其秋高氣爽，風靜沙(sha)平，云程萬(wan)里(li)，天際飛鳴。借鴻鵠之(zhi)遠志(zhi)。寫逸士(shi)之(zhi)心胸者也。”也有(you)從鴻雁(yan)“回翔瞻顧(gu)之(zhi)情(qing)(qing)，上(shang)下(xia)頡頏之(zhi)態，翔而后集之(zhi)象，驚而復起之(zhi)神”，“既落則沙(sha)平水遠，意適(shi)心閑，朋侶無(wu)猜，雌雄有(you)敘(xu)”，發出世事險惡，不(bu)如(ru)雁(yan)性的(de)(de)(de)感慨(kai)。流傳的(de)(de)(de)多數是(shi)七段，主要的(de)(de)(de)音(yin)調和(he)音(yin)樂(le)形象大(da)致相同，旋(xuan)律起而又伏，綿延不(bu)斷(duan)，優(you)美動聽；基(ji)調靜美，但靜中(zhong)有(you)動。諸城派的(de)(de)(de)《平沙(sha)》，增加(jia)了(le)一(yi)段在固定音(yin)型陪襯(chen)下(xia)用(yong)模擬手法(fa)表現(xian)大(da)雁(yan)飛鳴，此(ci)呼彼應(ying)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景，形象鮮明(ming)生(sheng)動，別具一(yi)格。
《平沙落雁》雖然出現較晚，卻是近三百年來流(liu)傳最廣(guang)的(de)作品之一，有近百種琴譜刊(kan)載此曲(qu)。它(ta)(ta)之所以流(liu)傳甚廣(guang)，除了曲(qu)調流(liu)暢、動聽之外(wai)，還因為它(ta)(ta)的(de)表現手法新(xin)穎、別致，容易(yi)為聽眾理解。
《平沙落(luo)(luo)(luo)雁(yan)》的曲意，各種琴譜的解題(ti)(ti)不一。《古音正宗》中說此曲：“蓋(gai)取其(qi)(qi)秋(qiu)高氣爽，風靜沙平，云(yun)程萬(wan)里，天(tian)際飛鳴。借鴻鴣之(zhi)遠志，寫(xie)逸士之(zhi)心胸也。……通體節(jie)奏凡三(san)起三(san)落(luo)(luo)(luo)。初(chu)彈似(si)鴻雁(yan)來(lai)賓，極云(yun)霄之(zhi)縹緲，序(xu)雁(yan)行以和鳴，倏(shu)(shu)隱(yin)倏(shu)(shu)顯，若往(wang)若來(lai)。其(qi)(qi)欲(yu)落(luo)(luo)(luo)也，回環顧盼，空際盤旋；其(qi)(qi)將落(luo)(luo)(luo)也。息聲(sheng)斜(xie)掠，繞洲(zhou)三(san)匝，其(qi)(qi)既落(luo)(luo)(luo)也，此呼(hu)彼應(ying)，三(san)五成群，飛鳴宿食，得(de)所適情：子母(mu)隨而雌(ci)雄(xiong)讓，亦能品焉。”這段解題(ti)(ti)對雁(yan)性的描寫(xie)極其(qi)(qi)深刻生動。全曲委婉流暢，雋永清(qing)新(xin).……
平沙落(luo)雁，本是(shi)著名的自然景色(se)「瀟(xiao)湘八景」之(zhi)一(yi)(yi)。曲(qu)中(zhong)描(miao)繪了一(yi)(yi)幅(fu)恬(tian)靜優(you)美的水(shui)墨小品畫──黃昏將至(zhi)，煙波浩淼的洞(dong)庭湖邊，岸邊一(yi)(yi)帶白(bai)沙，安詳(xiang)恬(tian)靜，蒙蒙如霜。一(yi)(yi)群大雁從(cong)遠天(tian)飛(fei)來，在(zai)空中(zhong)徘徊(huai)飛(fei)鳴，先有幾只降落(luo)在(zai)其上，仰首與空中(zhong)的飛(fei)翔者(zhe)相互鳴叫呼應(ying)，繼而(er)雁群一(yi)(yi)一(yi)(yi)斂翅飛(fei)落(luo)。遠望去，雁群丶沙岸丶水(shui)波，都在(zai)愈(yu)來愈(yu)濃的暮色(se)中(zhong)漸(jian)漸(jian)睡去。
樂曲以舒緩(huan)的(de)(de)(de)節(jie)奏和清麗(li)的(de)(de)(de)泛音開始，描繪了秋江上寧靜而蒼茫的(de)(de)(de)黃昏(hun)暮(mu)色；然(ran)(ran)後(hou)旋律一轉而為(wei)活潑靈動，點綴以雁(yan)群鳴叫呼應(ying)的(de)(de)(de)音型(xing)，充滿(man)了生機和歡躍；最後(hou)又復歸(gui)於和諧恬(tian)(tian)靜的(de)(de)(de)旋律中。意境蒼茫恬(tian)(tian)淡而又生趣盎然(ran)(ran)。古琴的(de)(de)(de)泛音丶滑音等特(te)有的(de)(de)(de)技法的(de)(de)(de)運用，使得樂韻更(geng)加豐富，藝術感染力十分強烈。
此曲自(zi)問世以後，深受歷代琴家喜愛(ai)，是(shi)近300年來傳譜最多丶流(liu)行最廣的琴曲之一。
曲譜(pu)最早載於(wu)1634年（明末(mo)崇禎(zhen)七年）刊印(yin)的(de)藩王(wang)朱常淓纂集(ji)的(de)《古音正宗》。
廣陵派的《平沙(sha)》恬靜(jing)優美，意境典雅。
諸城(cheng)派和九嶷派的(de)《平沙(sha)》，增(zeng)一(yi)段在固(gu)定音(yin)型陪襯下用模擬手法表現大雁(yan)飛鳴丶此呼彼應的(de)情(qing)景，形象(xiang)鮮明生動，別具一(yi)格。
《琴苑心傳全編(bian)》：
按是曲，陳子昂作。蓋取清秋寥落之(zhi)意，鴻雁飛鳴，秋中之(zhi)景物也，故于此以寫之(zhi)。
《五知齋琴譜(pu)》：
乃臞(qu)仙所(suo)作也。雖小曲而意(yi)味深幽，乃入門之(zhi)正路。但琴中平(ping)沙有(you)各家彈法，種種不一。此特(te)擇其意(yi)之(zhi)純正恬雅者(zhe)入之(zhi)。
《蕭立禮平沙落雁譜》：
按(an)此曲本臞仙所作也。亦作有飛鳴吟(yin)、秋鴻、鶴鳴九皋諸(zhu)曲，斯(si)曲抑(yi)揚(yang)起伏疾徐(xu)之聲，摹物理(li)多(duo)、寡、聚、散、起、落、飛、鳴之神，其一種天機自然，曲傳達室指下，深于音(yin)律者自可知之。
《蕭立(li)禮平沙落雁(yan)的分段(duan)解題》：
一(yi)、秋雁一(yi)群橫江(jiang)而來，孤雁在前(qian)者先落(luo)，中間一(yi)二雁以次而落(luo)，又三(san)五雁一(yi)齊爭落(luo)。
二、或落(luo)而(er)不(bu)鳴(ming)(ming)，而(er)落(luo)，而(er)又鳴(ming)(ming)。
三、四段若仰天而(er)呼，招之速下，以為此間(jian)樂(le)也。
四、下(xia)半章上下(xia)齊鳴(ming)，空(kong)中數十雁(yan)，翻(fan)飛(fei)擊翅。
五、羽聲撲(pu)拍叢雜，一齊竟落(luo)。
六、既落(luo)之雁，托跡未穩，旋又參差飛(fei)鳴(ming)，或飛(fei)或落(luo)，或落(luo)或鳴(ming)，于是一齊飛(fei)落(luo)。羽聲鳴(ming)聲，哄然滿耳，為靜境中之鬧境，鬧境中之靜境。
七、已落之雁(yan)，聲已寂然，尚有孤雁(yan)引(yin)吭哀(ai)鳴。
尾、次第落于群雁之側。
《雙琴(qin)書屋琴(qin)譜集成》：
太古遺(yi)音中(zhong)田芝翁纂(zuan)譜(pu)(pu)，東小(xiao)屏(ping)(ping)譜(pu)(pu)，仲(zhong)平之兄存(cun)者。又譜(pu)(pu)：鶴(he)山李息(xi)齋（印夢庚(geng)，號覺生）先(xian)生傳譜(pu)(pu)，由陳(chen)仲(zhong)屏(ping)(ping)先(xian)生處抄來，卻與悟雪山房中(zhong)定(ding)譜(pu)(pu)同。此譜(pu)(pu)和藹。
《琴(qin)苑心傳全(quan)編》：
逸(yi)氣橫秋，曠而彌真(zhen)。音律還宮(gong)(gong)之神妙，莫可(ke)窺測，其宮(gong)(gong)調(diao)(diao)從正宮(gong)(gong)起者，如陽春、高山、正宮(gong)(gong)調(diao)(diao)起也(ye)。商(shang)調(diao)(diao)如白(bai)雪(xue)、秋思，正商(shang)起；思賢徵少(shao)商(shang)起，皆(jie)正商(shang)也(ye)。若圮橋屬(shu)宮(gong)(gong)，從徵角(jiao)起，雖變(bian)而本宮(gong)(gong)也(ye)。至忘機、平沙，雖屬(shu)商(shang)，又變(bian)之變(bian)，以之屬(shu)宮(gong)(gong)角(jiao)徵羽(yu)皆(jie)不類(lei)(lei)也(ye)。大(da)抵大(da)曲(qu)皆(jie)醇平調(diao)(diao)，小曲(qu)多(duo)變(bian)而偏，共偏者，惟商(shang)調(diao)(diao)中獨多(duo)，推此類(lei)(lei)，可(ke)得其正矣。
《松風閣琴譜(pu)》：
西泠鄭正叔沉醉(zui)絲(si)桐，訂(ding)(ding)定(ding)此譜，其指法(fa)頓挫(cuo)抑揚，多發前(qian)人所未發，誠正始(shi)之遺，應推琴學宗匠，因(yin)未壽梓，抄(chao)得之者(zhe)，輒矜枕(zhen)秘中，多重復雜杳之處，當是傳(chuan)寫之訛，余不敏，遂(sui)稍(shao)加更正，敢(gan)云(yun)鄭氏功臣，庶幾于訂(ding)(ding)譜之旨，或不大（下缺）
《琴瑟譜》：
鄭正叔(shu)沉酣絲垌，將此譜藏(zang)之枕中，余后得之，音多重復，特為改正。甲子仲秋程濤識(shi)于濟南官署之再思堂。
《治心齋琴學練(lian)要》：
宋毛敏仲所作(zuo)。倉皇南渡，曾飛鳥之(zhi)不(bu)如(ru)，視彼飛鳴食宿，不(bu)誠洋洋自得乎。
《蕭(xiao)立禮(li)平沙落雁譜》：
余(yu)學平沙(sha)落雁一曲，頗有手揮(hui)目送之趣。因按飛鳴遞落節次衍為小敘，敢云(yun)得其神味？覺西(xi)銘之理(li)，已包舉在此；不知異(yi)日琴學進(jin)時更何如也(ye)。綴之譜以為后驗。時嘉慶十二年小陽月(yue)四日書于高沙(sha)藏(zang)琴軒，下(xia)相(xiang)履中山人(ren)題跋。
《悟雪山房琴譜》：
平沙各譜(pu)不同，惟此得自(zi)孫(sun)鸞嘯本，自(zi)陳世堂先(xian)生所傳(chuan)者，音和韻雅，洵非(fei)諸譜(pu)所及也。依自(zi)遠堂定為羽音。
《張鞠(ju)田琴譜》：
平(ping)沙落雁(yan)乃臞仙所作(zuo)，意味(wei)深(shen)幽，入門(men)之正(zheng)格(ge)也。奈有各琴譜同：有評以為之宮音(yin)者(zhe)(zhe)、謂角(jiao)音(yin)者(zhe)(zhe)、謂羽音(yin)者(zhe)(zhe)，皆非。今自(zi)遠堂考(kao)正(zheng)為羽音(yin)無疑矣(yi)。又有五(wu)段者(zhe)(zhe)，七(qi)段者(zhe)(zhe)。是曲乃十(shi)段，特擇(ze)其音(yin)之純正(zheng)恬雅者(zhe)(zhe)入之。然能兩手圓(yuan)潤，自(zi)然恬澹清奇，舒徐幽暢(chang)，恰合古調。若一味(wei)疾奏，希圖悅耳，恐失(shi)其大雅之正(zheng)，反無意趣矣(yi)。
《琴學尊聞》：
平沙譜(pu)不同，用羽(yu)調，取其明凈(jing)，其五(wu)段用伏，原是結束之音(yin)，今當(dang)三弦，無伏之法，以雙彈(dan)撥剌代之，同是結束之音(yin)。更有二弦徵(zhi)生聲(sheng)相和，音(yin)韻尤爽(shuang)，咸熙(xi)。
《蕉庵琴譜》：
與五知齋琴譜同。
《以六正五之齋琴學秘譜(pu)》：
平(ping)沙有各種(zhong)彈(dan)半不同，今譜(pu)內所(suo)添第四段五段八句以下錄涂子(zi)公行譜(pu)，共成七段，似乎浙閩江右之(zhi)派(pai)。然能兩手虛靈圓潤(run)，自然恬淡清奇(qi)，舒徐幽暢，恰合古調(diao)。若一(yi)味疾奏，希圖悅耳，恐失大雅(ya)之(zhi)正(zheng)，亦(yi)無意趣矣。
《天聞閣(ge)琴譜》：
原操(cao)為(wei)唐人陳子(zi)昂所作。蓋取秋高(gao)氣(qi)爽，風靜沙平，云程(cheng)萬(wan)里，天際(ji)飛(fei)鳴(ming)，借鵠鴻之(zhi)(zhi)遠志，寫逸士之(zhi)(zhi)心胸者也。后之(zhi)(zhi)學者，遂(sui)互相唱(chang)和，分律變調。操(cao)數種，而音調皆(jie)同。惟獨(du)此操(cao)氣(qi)疏韻長，通體節奏凡三(san)起落；初彈似鴻雁來賓，極云霄(xiao)之(zhi)(zhi)縹緲(miao)，序(xu)雁行(xing)以和鳴(ming)，倏隱倏顯，若(ruo)往若(ruo)來；其欲(yu)落也，；回環顧盼，空際(ji)盤旋；其將落也，息(xi)聲斜(xie)掠，繞洲三(san)匝；其既(ji)落也，此呼披應，三(san)五(wu)成群，飛(fei)鳴(ming)宿食，得所適(shi)情，子(zi)母(mu)隨(sui)而雌(ci)雄讓。亦能品焉。
《希韶閣琴譜集成(cheng)》：
同五(wu)知齋琴譜“……然(ran)必兩手(shou)虛、靈、圓、自然(ran)，恬淡清奇(qi)，舒徐幽暢，與古調相合。若一(yi)味急奏，必失(shi)本曲之旨，后無意趣矣。”
《希韶閣琴瑟(se)合譜》：
此曲五音皆(jie)有(you)，并(bing)有(you)泛(fan)音一操(cao)，彈(dan)法(fa)種(zhong)種(zhong)不一，音節大同(tong)小異，此操(cao)中(zhong)正和藹，幽雅宜人(ren)，誠弦中(zhong)之白眉者。
《雙琴書(shu)屋琴譜集成》：
平沙(sha)譜(pu)(pu)各不同，惟此(ci)(ci)簡凈醇(chun)雅(ya)，春風吹(chui)萎花，更雨新好者，請(qing)以移贈(zeng)斯譜(pu)(pu)。此(ci)(ci)中呂昀之(zhi)宮音(yin)曲(qu)也。世俗不明(ming)本調(diao)，誤以為角(jiao)音(yin)，雙以為徵音(yin)，余故補四(si)曲(qu)，附于卷末，并著小序以發明(ming)之(zhi)，學(xue)者先熟(shu)此(ci)(ci)曲(qu)，乃(nai)取后四(si)譜(pu)(pu)次(ci)第鼓之(zhi)，調(diao)雖不同，而音(yin)韻(yun)悉合(he)，始(shi)知(zhi)琴各有(you)(you)調(diao)，調(diao)各有(you)(you)音(yin)，自具一定之(zhi)理，不容紊也。蘭崖。又譜(pu)(pu)：清奇幽暢(chang)，圓潤可愛，此(ci)(ci)金陵派也。曲(qu)終人不見，江(jiang)上數(shu)峰(feng)青。
《綠綺清韻》：
此(ci)曲，宋毛敏種所(suo)作。倉皇南渡(du)，曾飛(fei)鳥(niao)之不如(ru)，視彼飛(fei)鳴，倉宿不誠，洋(yang)洋(yang)自得乎？平沙指法各(ge)家不同，此(ci)譜取其簡靜和雅。
《枯(ku)木禪琴譜》：
平沙彈法各(ge)譜(pu)不(bu)同，有(you)七段(duan)者，有(you)十段(duan)者，有(you)外(wai)調者。茲以五知齋(zhai)略簡指(zhi)法，須舍畜(chu)舒暢方合曲意。
《琴學初津》：
平(ping)沙，臞(qu)仙所(suo)作。乃琴(qin)學之(zhi)(zhi)正路，惟其各(ge)(ge)譜(pu)不(bu)同，是(shi)操(cao)原為祝氏(shi)之(zhi)(zhi)藏本(ben)，神(shen)意流(liu)麗(li)，各(ge)(ge)盡(jin)(jin)其長，音(yin)古而(er)(er)繁(fan)簡得宜(yi)，有(you)(you)(you)(you)曰二(er)三段(duan)(duan)中(zhong)，雜(za)有(you)(you)(you)(you)繁(fan)音(yin)，然作繁(fan)音(yin)，乃奏(zou)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)指(zhi)法(fa)未修(xiu)，而(er)(er)流(liu)麗(li)化(hua)化(hua)為繁(fan)音(yin)矣。大(da)凡欲得妙(miao)音(yin)，必修(xiu)妙(miao)指(zhi)，否則(ze)（）猛偽(wei)似(si)(si)古勁，疏(shu)慵偽(wei)似(si)(si)淡蕩，繁(fan)縟偽(wei)似(si)(si)精(jing)細(xi)，淫哇偽(wei)似(si)(si)鮮麗(li)，故指(zhi)法(fa)，亦(yi)須(xu)細(xi)審。至于段(duan)(duan)法(fa)，或有(you)(you)(you)(you)六(liu)段(duan)(duan)、五(wu)段(duan)(duan)、四段(duan)(duan)、而(er)(er)又有(you)(you)(you)(you)十余(yu)段(duan)(duan)不(bu)等，然曲之(zhi)(zhi)分(fen)段(duan)(duan)，各(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)脈(mo)絡起止，而(er)(er)非任意分(fen)合也(ye)。殆用(yong)法(fa)，或取(qu)麗(li)而(er)(er)失于繁(fan)瑣，或取(qu)淡蕩，而(er)(er)犯疏(shu)慵，或取(qu)簡凈，而(er)(er)神(shen)意不(bu)達，種種不(bu)一，未能盡(jin)(jin)舉，再以(yi)切音(yin)取(qu)韻，均(jun)(jun)有(you)(you)(you)(you)定體(ti)，坊譜(pu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，切音(yin)不(bu)一，有(you)(you)(you)(you)謂(wei)(wei)角音(yin)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)謂(wei)(wei)徵羽合音(yin)，有(you)(you)(you)(you)謂(wei)(wei)商(shang)角合音(yin)，溯其源，是(shi)黃(huang)鐘宮音(yin)曲也(ye)。余(yu)故以(yi)是(shi)操(cao)譯成(cheng)五(wu)法(fa)，以(yi)下各(ge)(ge)均(jun)(jun)詳明，先須(xu)存熟是(shi)操(cao)之(zhi)(zhi)音(yin)，以(yi)后各(ge)(ge)均(jun)(jun)，點(dian)點(dian)皆(jie)周，所(suo)不(bu)同者(zhe)(zhe)，弦與(yu)徵位，俾學者(zhe)(zhe)，可知取(qu)音(yin)用(yong)位，自有(you)(you)(you)(you)一定之(zhi)(zhi)陳法(fa)也(ye)。曲義(yi)詳內篇。小侃陳聽松跋。
《琴學初津》：
是操，雖慢三弦(xian)(xian)，與(yu)前黃(huang)鐘(zhong)音節，點點皆(jie)同，所不同者(zhe)，弦(xian)(xian)與(yu)徵分耳(er)。春草堂有(you)五(wu)均平(ping)沙，皆(jie)系轉弦(xian)(xian)填(tian)(tian)之(zhi)。余師其法，而填(tian)(tian)轉弦(xian)(xian)二操，不轉弦(xian)(xian)二操，以(yi)下逐(zhu)調分清，以(yi)見琴曲(qu)之(zhi)體用(yong)，聊為審音辨調之(zhi)一助云耳(er)。虛白道人識。
《琴學初津》：
是操，調屬太簇，與南呂(lv)均二(er)操，概從不(bu)(bu)轉(zhuan)弦彈，因此二(er)均，避弦多(duo)(duo)而(er)取音難，其(qi)中帶起、撥剌(la)、撮音等，皆(jie)須(xu)借音比和，故(gu)當指下留意輕(qing)重，使用(yong)權其(qi)不(bu)(bu)露痕(hen)跡方(fang)妙，所以初學不(bu)(bu)易入手也(ye)。凡此韻者(zhe)，混入商音居(ju)多(duo)(duo)，因但執收某弦為音，終難發(fa)其(qi)音義之(zhi)妙用(yong)，錄古曲均有正填(tian)之(zhi)別，須(xu)察其(qi)體用(yong)乃得，人說避弦太多(duo)(duo)，難以終曲，余不(bu)(bu)果信，故(gu)填(tian)其(qi)二(er)操之(zhi)多(duo)(duo)避者(zhe)，亦未嘗少(shao)一音，缺一節，避弦多(duo)(duo)者(zhe)尚可填(tian)，其(qi)轉(zhuan)弦換調，與少(shao)避弦者(zhe)，不(bu)(bu)求而(er)能自至也(ye)，良士(shi)跋。
《琴學初津》：
是(shi)操，用南應大(da)姑蕤五律，是(shi)均古曲(qu)甚少(shao)，或(huo)音誤調謬，或(huo)曰避弦太多，取(qu)(qu)用不便，故而少(shao)見者也。然而無難取(qu)(qu)用，實音無假(jia)借，惟(wei)撮帶等(deng)法，有(you)系借葉，故奏之者，須(xu)明輕重虛實，則音自無不諧，凡能鼓是(shi)等(deng)之調，無難取(qu)(qu)音之曲(qu)矣。此外(wai)尚有(you)轉(zhuan)換二操，不轉(zhuan)換二操，祗須(xu)依圖推仿，是(shi)集庶不備載。天江(jiang)紅梨聽松客識(shi)。
《琴學初津》：
是(shi)操與慢三弦(xian)一操，亦可不(bu)轉(zhuan)弦(xian)而(er)(er)(er)(er)彈，祗須(xu)避其(qi)(qi)(qi)未緊未慢之弦(xian)而(er)(er)(er)(er)鼓之，音(yin)節點(dian)點(dian)皆同，查不(bu)轉(zhuan)弦(xian)之全圖，索(suo)之即得。按是(shi)操，不(bu)但其(qi)(qi)(qi)五調(diao)，并可彈九調(diao)，而(er)(er)(er)(er)九調(diao)之中，雙(shuang)可在轉(zhuan)調(diao)之中，避其(qi)(qi)(qi)所轉(zhuan)之弦(xian)，而(er)(er)(er)(er)彈正調(diao)黃鐘(zhong)主律四(si)操，共得十三調(diao)，而(er)(er)(er)(er)其(qi)(qi)(qi)神妙，正無限量(liang)者(zhe)也(ye)。初學翻(fan)調(diao)制曲，先由(you)各(ge)調(diao)平沙彈熟，明其(qi)(qi)(qi)取用之法，復以各(ge)小操音(yin)節，細細翻(fan)換，久后自(zi)能悟(wu)化，而(er)(er)(er)(er)制曲辨曲，亦無難矣。好(hao)如作(zuo)詩(shi)家云，熟讀唐詩(shi)三百首，會吟詩(shi)也(ye)會吟，而(er)(er)(er)(er)琴曲亦如是(shi)而(er)(er)(er)(er)已矣。小侃(kan)跋(ba)。
《鳴盛閣琴譜》：
此古(gu)調，凡譜皆(jie)(jie)有(you)而(er)(er)(er)無一同，此其(qi)最正(zheng)者，嘗(chang)見宋劉(liu)改之(zhi)(zhi)(zhi)題僧屏平沙(sha)落(luo)(luo)雁(yan)詩云，“江(jiang)南江(jiang)北八九月，葭(jia)蘆伐盡(jin)(jin)洲渚(zhu)闕，欲(yu)下(xia)未下(xia)風悠(you)(you)揚，影落(luo)(luo)寒(han)潭(tan)三兩行，天涯是處有(you)菰米，如何偏愛來瀟湘”。玩此詩意，知(zhi)寫此景皆(jie)(jie)在欲(yu)落(luo)(luo)未落(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)時，書，寫其(qi)形影；琴，則(ze)擬其(qi)聲情耳(er)。蓋雁(yan)性幾(ji)警，明防矰(zeng)繳，暗防掩捕，全(quan)恃(shi)葭(jia)蘆隱身。秋(qiu)晚(wan)葭(jia)蘆既(ji)盡(jin)(jin)，食宿(su)不(bu)得不(bu)落(luo)(luo)平沙(sha)，此際回翔瞻顧之(zhi)(zhi)(zhi)情，上下(xia)頡頏之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)，翔而(er)(er)(er)后集之(zhi)(zhi)(zhi)象，警而(er)(er)(er)復起之(zhi)(zhi)(zhi)神，盡(jin)(jin)在簡中。但覺天風之(zhi)(zhi)(zhi)悠(you)(you)揚，翼(yi)鄉戛(jia)擊，或唳或咽，若近若遙。既(ji)落(luo)(luo)則(ze)沙(sha)平水遠，意適(shi)心閑，朋(peng)侶無猜，雌雄有(you)敘(xu)，從(cong)容飲啄，自在安(an)棲(qi)。既(ji)而(er)(er)(er)江(jiang)天暮靄，群(qun)動俱自，似聞雁(yan)奴躑躅而(er)(er)(er)已。斯(si)景也，制曲者以神寫之(zhi)(zhi)(zhi)，揮弦者以手追之(zhi)(zhi)(zhi)，亦洋洋乎盈耳(er)哉！然而(er)(er)(er)難矣。
《雅齋琴譜業集》：
清奇幽暢，圓(yuan)潤(run)可愛，此金陵派也。（轉載硯田(tian)山房后(hou)記）
《立雪齋(zhai)琴譜》：（作“雁落(luo)平沙(sha)”角調(diao)）
一、萬(wan)里微茫 二、江(jiang)涵秋影 三、棲宿(su)平(ping)沙 四、警(jing)盡不定 五、撲(pu)落江(jiang)皋(gao) 六(liu)、余音娓娓 七、尾聲。
《治心(xin)齋琴學練要》：
一、聚呼沙渚；二、情同友(you)愛；三(san)、盤旋霄漢；四、斂(lian)翅對宿；五、振翼合鳴。
《枕經葄史(shi)山房襍(za)抄》
一、聲(sheng)(sheng)渺云霄；二、筆點橫空；三、幾陣驚寒(han)；四(si)、情戀煙波；五、翱(ao)翔欲(yu)集；六、爪印沙(sha)泥(ni)；七、倦宿寒(han)蘆(lu)；尾聲(sheng)(sheng)、夢度衡陽。
《立雪齋琴譜》
第(di)一段 萬里微茫
鴻雁來也楚江空(kong)，碧云天(tian)凈。長空(kong)一色(se)，萬里(li)動(dong)微茫，江涵秋影。
第二段 江(jiang)涵秋影
江涵(han)秋影，風瀟瀟，送旅雁南歸。只見那(nei)一雙(shuang)雙(shuang)封，擺列頭(tou)著字樣兒在天際(ji)。數(shu)聲嘹唳(li)也，不勝怨，誰知。
第三段 棲宿平沙
楚江秋老，蕭疏(shu)兩岸蘆花。和那千樹(shu)丹楓，一輪明月，的也風波蕩漾，吹動雁(yan)行斜。又見(jian)雁(yan)行兒(er)背流霞，向那水(shui)云(yun)落下。呀呀的漸離的云(yun)漢路，而(er)共立(li)在(zai)那平沙。相(xiang)呼喚也吱喳，無羈絆(ban)的也堪夸(kua)。
第四段 驚(jing)飛不定
夜(ye)深人靜也(ye)(ye)，底事又驚飛，棲止不定。只聽(ting)啞啞的也(ye)(ye)一聲清，撲(pu)撲(pu)的亂攘波影(ying)，紛(fen)紛(fen)的嘈雜也(ye)(ye)恁悲(bei)鳴。想(xiang)只為江楓(feng)漁火相近了蘆湖，怕受人機矰。故(gu)不辭勞頓(dun)也(ye)(ye)，冥然避戈騰(teng)。
第五段 樸落江皋
試看他飛(fei)上云端(duan)，擾擾攘攘，只在空際回旋。猛可的又群然(ran)一聲(sheng)劃剌江皋。乍靜也(ye)。卻又哀鳴轉高(gao)。聲(sheng)聲(sheng)也(ye)嗷嗷，以訴(su)說劬(qu)勞也(ye)，愴然(ran)封月哀號。
第六段 余音娓娓
數(shu)聲急(ji)驟，乍因何事侜(zhou)張，卻又(you)從容作(zuo)軟(ruan)商(shang)量。鳴聲漸緩(huan)，余(yu)音娓(wei)娓(wei)，直數(shu)到月(yue)移(yi)砧斷，漏(lou)盡更長。
尾聲
孤(gu)客不堪聽(ting)，最可憐(lian)山高月冷。
《琴學軔端》
一 段
世路崎嶇(qu)，堪羨那平沙(sha)雁，翔翔自如。逍遙乎不與人爭(zheng)，結友(you)海鷗(ou)，天地(di)為盧。春與秋也，汀渚(zhu)為依(yi)。雌雄(xiong)也定(ding)偶徐(xu)，雌雄(xiong)也定(ding)偶不亂也居。朝(chao)朝(chao)夜夜，的也海翁忘(wang)機。結友(you)海鷗(ou)，縱有(you)繳矰(zeng)衛(wei)餌，遠舉高飛。
二 段
渺渺蒼(cang)冥，渺渺蒼(cang)冥，清風(feng)拂雙翕。萬里杳無形(xing)，莫留停，上九霄的也(ye)物最靈(ling)。秋南春北，共(gong)群鳥，轉移似浮也(ye)萍。集(ji)于中澤(ze)的也(ye)雍雍，孤影暮宿也(ye)醒。集(ji)于中澤(ze)，朝飲暮宿，的也(ye)和聚星月也(ye)伴少汀。
三 段
春(chun)風(feng)南來兮(xi)水漣漣，鴻(hong)雁北歸(gui)兮(xi)飛翩翩。春(chun)風(feng)南來時也(ye)，魚(yu)龍變(bian)化的也(ye)潛深淵。鴻(hong)雁北鄉(xiang)時也(ye)，鸞鳳和鳴的也(ye)飛上(shang)九(jiu)天(tian)。上(shang)九(jiu)天(tian)，九(jiu)天(tian)九(jiu)天(tian)上(shang)九(jiu)天(tian)。魚(yu)龍的也(ye)潛深淵，深淵變(bian)化在深淵。天(tian)海相隔幾(ji)萬千，日沉海底復升天(tian)。
四 段
海水(shui)連江，領先(xian)潮鳴浪。笑漁(yu)郎(lang)歌(ge)也狂(kuang)也，歌(ge)也狂(kuang)也，歌(ge)也，理也不(bu)(bu)識，亂(luan)也不(bu)(bu)識，稱觴(shang)何用笙(sheng)簧。
五 段
漫棹小槎，又是仲(zhong)春(chun)年華(hua)。處處鳴蛙，卉木也競(jing)芳葩。征雁幾(ji)伴云(yun)遮(zhe)，嘹嚦的(de)也聲(sheng)雜(za)暮鴉。
六 段
旭(xu)日(ri)映窗紗，未向桃源(yuan)問(wen)仙槎。肅(su)肅(su)兔(tu)置在煙霞，鴻(hong)雁落平(ping)沙(sha)。
《枯木禪琴譜》
一 段
平沙水云，輕(qing)煙慘淡斜(xie)曛。蘆花亂紛，草木凋零，雁呼(hu)群，飛落(luo)在那(nei)江濱。
二 段
一(yi)陳橫沖，江楓(feng)漁火蓼(liao)花(hua)紅。寄書就(jiu)算(suan)敘記衷(zhong)，怎知心(xin)(xin)事難通。煙(yan)水蒙蒙，一(yi)天瑟瑟拂(fu)西風。游(you)子飄蓬，歸(gui)期(qi)難逢，瘦減玉容。數聲寒(han)蛩，烏(wu)鐵(tie)馬叮咚，攪的人(ren)也心(xin)(xin)忡(chong)。耳邊聽，奈何(he)奈何(he)叫哀鴻。
三 段
悲(bei)鳴，悲(bei)鳴，可(ke)憐戴月(yue)披星(xing)趁途程。梧桐葉落，秋色剛(gang)勻。銜(xian)蘆(lu)避(bi)戈，看那(nei)月(yue)色清明。北去南來(lai)程萬里，衡陽回首怯難(nan)行(xing)。怕見洲邊繳(jiao)矰影，咿唔奮翅(chi)不留(liu)停。憶上林，夢未(wei)成，輾轉淚(lei)零(ling)(ling)(ling)零(ling)(ling)(ling)，輾轉淚(lei)零(ling)(ling)(ling)零(ling)(ling)(ling)。
四 段
朦朦，憶關(guan)山難(nan)(nan)越，音信(xin)難(nan)(nan)通。說甚么漸逵也鴻(hong)，孤飛誰同(tong)。未(wei)識吳江楓落冷，先聽寒山半夜鐘。捱次(ci)擬(ni)成行陣，橫斜(xie)若(ruo)列兵戎(rong)。來北海(hai)，到江東，身世在云中。
五 段
紫寒漾寒沙，相(xiang)聚(ju)水為(wei)家。機藏淺草，共倚蒹(jian)葭。相(xiang)呼相(xiang)喚莫喧(xuan)嘩，幻(huan)身軀(qu)，還倩暮云遮。時擔恐懼(ju)，怕有漁槎(cha)。
六 段
月(yue)色瑩瑩夜氣清，霜天露冷，更長(chang)漏永，菰米(mi)何處尋。哀(ai)哀(ai)嘹唳，止(zhi)宿在(zai)那沙汀。鵲噪(zao)鴉鳴互震驚，鷗鷺喜相(xiang)迎。飲(yin)也啄也，稻梁豐盈(ying)。正(zheng)是君子不憂貧(pin)。惟想莫(mo)春歸去(qu)，依舊同(tong)群。只緣是賓鴻社雁，平沙水云。
《雅齋琴譜業集(ji)》
第一段
平沙水云，似輕(qing)煙慘(can)澹(dan)斜(xie)曛(xun)。秋戽冬臨，蘆花亂紛紛，孤雁離(li)群。
第二段
飛(fei)落江東，近(jin)西(xi)洲蓼花正紅(hong)。問取恁孤鴻，寄(ji)音書(shu)，可也(ye)千時能通(tong)。那時節，與(yu)他相會書(shu)中。
第三段
煙水蒙蒙，一(yi)天瀟灑西(xi)風。游子(zi)飄蓬，瘦(shou)減好形容。聽疏(shu)鐘也(ye)聽疏(shu)鐘，咽寒(han)蛩，鐵馬(ma)風，擾得人(ren)心忡意忡耳邊(bian)忡。奈(nai)何奈(nai)何也(ye)，目斷飛鴻。憶云山，陰(yin)隔千里(li)，寄音書，卻也(ye)難通。
第四段
音信難通，音信也難通。遠隔湘江，悵秋容(rong)楓葉紅。送舟風(feng)，浪跡萍蹤，人未逢(feng)。怕(pa)看那云重，說什(shen)么(me)歸(gui)鴻(hong)。相逢(feng)夢中，相思無窮。到如今(jin)，淚(lei)灑寒江西風(feng)。
第五段
戴月也披星，南往悲鳴。千(qian)萬里(li)衡陽，銜(xian)蘆花，宿(su)柳岸，異國飄零。向(xiang)蒹葭(jia)水汀，漢(han)孤伶。飲也啄(zhuo)也呵，前(qian)生定，望(wang)寒(han)北(bei)，又各一方淚淋。
第六段
冒云衡(heng)云，排空陣紛紛。憶別時，見(jian)花飛暮春。到(dao)如今(jin)，雨雪音信無憑，有恨難伸。
尾聲
落平沙水云。
傅抱石《平沙落雁(yan)》
“元氣之融結為山(shan)(shan)川(chuan)，山(shan)(shan)川(chuan)之秀麗稱(cheng)衡(heng)(heng)(heng)湘，其蒸為云(yun)(yun)(yun)霓，其生(sheng)為杞(qi)梓(zi)。”泛水清湘，坐看(kan)云(yun)(yun)(yun)起(qi)，瀟(xiao)瀟(xiao)碧水，岳(yue)云(yun)(yun)(yun)如(ru)飛，鐘(zhong)磬輕叩，仙樂飄繞。衡(heng)(heng)(heng)陽自回雁峰(feng)起(qi)，綿綿群山(shan)(shan)往北(bei)延伸到衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)，自東洲島順湘江而下，到衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)北(bei)隅(yu)清涼寺外(wai)的“煙寺晚(wan)鐘(zhong)”，多少青山(shan)(shan)秀水，盡顯(xian)靈逸氣質。秀美的山(shan)(shan)水和深厚的文化底蘊總(zong)能喚起(qi)才子們的靈感，成就佳才妙作。衡(heng)(heng)(heng)陽自古多音(yin)律(lv)之事(shi)，然而在當今衡(heng)(heng)(heng)陽，知道中(zhong)國三(san)大古典名(ming)曲《平(ping)沙落雁》、《梅花(hua)三(san)弄(nong)》、《瀟(xiao)湘水云(yun)(yun)(yun)》都跟衡(heng)(heng)(heng)陽密(mi)切相關。
秋天已至，天氣漸涼，大雁開始成群結(jie)隊往南方遷徙。渡黃河，過長(chang)江，當(dang)大雁翱翔在南昌上空時，引起了一個人(ren)深深的共(gong)鳴。這個人(ren)就是明朝(chao)朱元璋的第十七(qi)子(zi)朱權，字癯(qu)仙(xian)，號丹丘先生，人(ren)稱(cheng)賢王(wang)奇士(shi)。
朱權隨著大(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)陣陣鳴唱，微服(fu)簡出，獨(du)自一(yi)人悄(qiao)悄(qiao)南(nan)(nan)下(xia),一(yi)路從南(nan)(nan)昌(chang)追(zhui)逐到衡(heng)(heng)陽(yang)。大(da)雁(yan)(yan)(yan)南(nan)(nan)飛(fei)(fei)(fei)到湘江(jiang)中游旁的(de)(de)(de)一(yi)個小山(shan)峰(feng)上空(kong)時(shi)，竟反復盤旋，不再(zai)(zai)前行。大(da)雁(yan)(yan)(yan)們(men)覺(jue)得(de)這里環境優(you)美(mei)，氣候溫暖，不忍再(zai)(zai)往南(nan)(nan)飛(fei)(fei)(fei)，便(bian)(bian)(bian)選定(ding)在(zai)這里過冬。“萬里衡(heng)(heng)陽(yang)雁(yan)(yan)(yan)，尋常到此回(hui)(hui)。”因此，這個小山(shan)峰(feng)被稱為回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)，衡(heng)(heng)陽(yang)被雅稱“雁(yan)(yan)(yan)城”。回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)坐(zuo)落(luo)在(zai)衡(heng)(heng)陽(yang)市雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)區，是南(nan)(nan)岳衡(heng)(heng)山(shan)七十二峰(feng)之首(shou)。山(shan)峰(feng)的(de)(de)(de)側旁有(you)座美(mei)麗的(de)(de)(de)東洲島(dao)，貌如巨艦，日夜飄浮在(zai)奔流的(de)(de)(de)湘江(jiang)中，綠水(shui)(shui)滔(tao)滔(tao)，波(bo)光粼粼。秋冬季節，江(jiang)水(shui)(shui)消退，小島(dao)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)端便(bian)(bian)(bian)袒(tan)露(lu)出一(yi)方很大(da)的(de)(de)(de)平整沙灘(tan)。天氣晴(qing)朗的(de)(de)(de)時(shi)候，大(da)雁(yan)(yan)(yan)們(men)總在(zai)回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)附近的(de)(de)(de)上空(kong)列隊飛(fei)(fei)(fei)翔，有(you)時(shi)排(pai)成(cheng)人字，有(you)時(shi)排(pai)成(cheng)一(yi)字，十分壯觀(guan)(guan)。雁(yan)(yan)(yan)兒們(men)飛(fei)(fei)(fei)累了，便(bian)(bian)(bian)降落(luo)到東洲島(dao)的(de)(de)(de)沙灘(tan)上歇(xie)息，好(hao)一(yi)幅平沙落(luo)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)奇觀(guan)(guan)。
朱權(quan)(quan)完全沉浸在這(zhe)平(ping)(ping)沙落雁(yan)(yan)的情(qing)景(jing)里，那“秋高氣爽，風(feng)靜沙平(ping)(ping)，云(yun)程萬里，天際飛(fei)鳴”的壯觀與(yu)朱權(quan)(quan)“少年奇才，鴻鵠之(zhi)志，心(xin)如止水，歸隱(yin)天下”的人生反復(fu)碰撞(zhuang)、融和(he)(he)。朱權(quan)(quan)情(qing)景(jing)交融，抱琴而立，情(qing)不自禁地奮筆疾(ji)書，心(xin)潮澎(peng)湃。當(dang)他(ta)回過(guo)神來的時候，一曲《平(ping)(ping)沙落雁(yan)(yan)》已經(jing)譜(pu)成。朱權(quan)(quan)興奮不已，立即撫琴彈奏。曲譜(pu)音(yin)和(he)(he)韻雅，委婉流暢，雋(jun)永(yong)清新。《古音(yin)正宗》對此曲記敘非常(chang)貼切：“通體節奏凡三起(qi)三落。初彈似鴻雁(yan)(yan)來賓，極云(yun)霄之(zhi)縹(piao)緲，序雁(yan)(yan)行(xing)以和(he)(he)鳴，倏隱(yin)倏顯(xian)，若往巖來。其(qi)(qi)欲落也(ye)，回環顧盼(pan)，空(kong)際盤旋；其(qi)(qi)將(jiang)落也(ye)，息聲斜掠，繞洲(zhou)三匝(za)；其(qi)(qi)既(ji)落也(ye)，此呼彼應(ying)，三五成群，飛(fei)鳴宿食，得所適情(qing)，子母隨而雌雄讓，亦能品(pin)焉(yan)。”
關于《平(ping)沙落雁》的作者(zhe)，亦有(you)唐(tang)代(dai)陳子昂之說，以及宋代(dai)毛(mao)敏仲之說。但不管(guan)此曲出自誰之手，都與衡陽有(you)著千絲(si)萬縷的聯系。
逸士胸懷鴻鵠之志《平(ping)沙落(luo)雁》
據說(shuo)《平沙落雁》是近三百年來流傳最廣的(de)中國古琴曲，現(xian)存的(de)琴譜(pu)就(jiu)達五(wu)十余種。與其他名曲不(bu)同，《平沙落雁》的(de)背后，并無膾(kuai)炙人口的(de)掌故。
《平(ping)沙落雁》最(zui)早的版本載于明代崇(chong)禎七年（1634）刊印的《古音正(zheng)(zheng)宗》。《古音正(zheng)(zheng)宗》這樣解題《平(ping)沙落雁》：
“蓋取其秋高氣爽(shuang)，風靜(jing)沙平，云程萬里，天際飛鳴(ming)。借鴻(hong)鴣之遠志，寫逸士之心胸也(ye)。……通體(ti)節奏凡三(san)起三(san)落(luo)。初彈似鴻(hong)雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以(yi)和鳴(ming)，倏隱倏顯，若往若來。其欲落(luo)也(ye)，回環顧盼，空際盤旋；其將落(luo)也(ye)。息聲斜掠，繞洲三(san)匝，其既(ji)落(luo)也(ye)，此呼彼(bi)應，三(san)五成群，飛鳴(ming)宿食，得所適情(qing)：子母隨(sui)而雌雄讓(rang)，亦能品焉。”
按說崇(chong)禎七年的(de)時代(dai)，正是明(ming)朝飽受內憂(you)(you)外(wai)患困擾的(de)時代(dai)。朱明(ming)王(wang)朝王(wang)祚將盡，天(tian)下有識之(zhi)士無(wu)不憂(you)(you)心(xin)忡忡。此(ci)時刊印(yin)《古音正宗》，也(ye)許(xu)作者另有深意。上面的(de)解題(ti)文字意趣昂然(ran)，并無(wu)半點憂(you)(you)天(tian)憫(min)地的(de)情緒在內。也(ye)許(xu)“借鴻鴣之(zhi)遠志(zhi)，寫逸士之(zhi)心(xin)胸也(ye)”兩(liang)句(ju)，正是中心(xin)點題(ti)之(zhi)句(ju)，以示儒家倡導的(de)“貧(pin)則獨(du)善其身，達則兼(jian)濟(ji)天(tian)下”的(de)思(si)想(xiang)。
逸(yi)士即隱(yin)(yin)(yin)士，指隱(yin)(yin)(yin)居山林的讀書人。孔(kong)子云，“天下有(you)道則見(jian)，無道則隱(yin)(yin)(yin)”。《易》曰：“天地閉，賢(xian)人隱(yin)(yin)(yin)。”從現實急(ji)流中(zhong)退卻下來的文(wen)人，在山林、田園中(zhong)找到了(le)最后的棲(qi)身之(zhi)(zhi)所。中(zhong)國自古(gu)以來就有(you)“大隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于朝，中(zhong)隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于市，小隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于野”的說(shuo)法。中(zhong)國歷(li)代文(wen)人及其作品，受中(zhong)國隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)文(wen)化(hua)影(ying)響甚(shen)深。逸(yi)士雖(sui)“處(chu)江湖之(zhi)(zhi)遠”，但社會影(ying)響力有(you)時并不(bu)弱于“居廟堂之(zhi)(zhi)高”者。
最早的(de)隱(yin)士可以追溯到上古時代(dai)，商朝的(de)伊尹曾隱(yin)于(yu)市肆(si)，周朝的(de)姜尚曾隱(yin)于(yu)山野(ye)。春(chun)秋戰國時期，各(ge)諸侯國隱(yin)士層出不(bu)(bu)窮。漢(han)代(dai)以后，隱(yin)士的(de)身(shen)份已經(jing)有(you)了明(ming)確的(de)定義，一(yi)般指那些不(bu)(bu)與朝廷合(he)作而又具(ju)有(you)一(yi)定文化影響力的(de)人。三(san)國魏晉時代(dai)是隱(yin)逸最盛(sheng)行(xing)的(de)時代(dai)，士人“以高隱(yin)為貴(gui)”，諸葛亮、陸機、王猛、謝安等歷(li)史名臣都曾有(you)過隱(yin)逸的(de)經(jing)歷(li)。
真正的(de)(de)隱(yin)士應(ying)該“只釣鱸魚不(bu)釣名(ming)”，但是(shi)，漸漸地，自(zi)魏晉以降(jiang)，隱(yin)逸卻有極(ji)端(duan)化、世俗化的(de)(de)傾(qing)向。隱(yin)士中的(de)(de)一些人(ren)(ren)，他(ta)們不(bu)但“釣名(ming)”，而且“釣利”。他(ta)們把隱(yin)逸做為獲取名(ming)譽和功利的(de)(de)手段。也有的(de)(de)當(dang)權(quan)者，為獲得(de)禮賢下士的(de)(de)名(ming)聲(sheng)，刻意逢(feng)迎隱(yin)逸山林(lin)的(de)(de)士人(ren)(ren)，有的(de)(de)甚至不(bu)惜以“假隱(yin)”充“高隱(yin)”。
《晉書(shu)·列傳(chuan)第六十九》記(ji)載，隆(long)安二年(399年)，東(dong)晉權臣桓玄（桓溫之(zhi)(zhi)子(zi)）發動(dong)叛亂(luan)，把持了(le)(le)東(dong)晉朝(chao)政。自魏晉以來歷代都有(you)隱士，偏偏當(dang)時卻(que)一(yi)個也(ye)沒有(you)。桓玄覺(jue)得(de)很沒面子(zi)。為獲得(de)禮賢下(xia)士的名(ming)(ming)聲，他(ta)趕緊派(pai)人(ren)找來了(le)(le)西(xi)晉著(zhu)名(ming)(ming)隱士皇(huang)甫(fu)(fu)謐的六世孫皇(huang)甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)。先讓皇(huang)甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)隱居(ju)山林(lin)，由(you)桓玄資助各種費用。然后桓玄下(xia)召將皇(huang)甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)征為著(zhu)作郎，但又指(zhi)使(shi)皇(huang)甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)故意推辭不接(jie)受(shou)，然后桓玄下(xia)召封皇(huang)甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)為“高士”。此(ci)事傳(chuan)為舉世笑談，時人(ren)戲稱這種隱士為“充隱”。
另(ling)一(yi)(yi)個極端的例子，見于唐代劉(liu)肅編的《大(da)唐新語(yu)·隱(yin)逸》。唐時(shi)的盧藏用(yong)考(kao)中進士(shi)后，特地隱(yin)居終(zhong)南山(shan)中，但(dan)他身在(zai)山(shan)林，心在(zai)朝堂。與當時(shi)的朝士(shi)交往密切(qie)，后果以高士(shi)名被(bei)召入(ru)仕，授官左拾遺，時(shi)人稱之為“隨(sui)駕隱(yin)士(shi)”。另(ling)一(yi)(yi)個隱(yin)士(shi)司馬(ma)承(cheng)禎嘗(chang)被(bei)召，將還山(shan)，盧藏用(yong)指著終(zhong)南山(shan)曰(yue)：“此(ci)中大(da)有(you)嘉處。” 司馬(ma)承(cheng)禎慢慢道：“以在(zai)下看，這(zhe)是仕官的捷徑啊。”這(zhe)就是人們所稱的“終(zhong)南捷徑”。此(ci)時(shi)隱(yin)逸已(yi)成為一(yi)(yi)條做官捷徑了。
士(shi)人(ren)的(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)，根據其(qi)價值取向，大(da)致可(ke)分為(wei)(wei)儒之(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)和道之(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)。前(qian)者(zhe)有(you)(you)一定的(de)(de)功利(li)(li)色彩，天下(xia)有(you)(you)治則進，天下(xia)無(wu)道則隱(yin)(yin)(yin)。儒之(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)者(zhe)大(da)都抱(bao)有(you)(you)“兼濟天下(xia)”的(de)(de)抱(bao)負。而道之(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)則無(wu)任何功利(li)(li)目的(de)(de)，通過(guo)遁世來(lai)使(shi)心(xin)靈獲得最徹(che)底的(de)(de)明(ming)澈和寧靜。對于那些既有(you)(you)從政經(jing)歷(li)又有(you)(you)隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)經(jing)歷(li)的(de)(de)人(ren)來(lai)說，其(qi)隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)分為(wei)(wei)仕(shi)前(qian)隱(yin)(yin)(yin)和仕(shi)后(hou)隱(yin)(yin)(yin)，即(ji)先隱(yin)(yin)(yin)后(hou)仕(shi)和先仕(shi)后(hou)隱(yin)(yin)(yin)。《平沙落雁》所表(biao)現的(de)(de)“逸(yi)(yi)士(shi)心(xin)胸”中的(de)(de)逸(yi)(yi)士(shi)，雖身處(chu)隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)地，猶胸懷“鴻鵠之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)”，應(ying)屬于儒之(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)和仕(shi)前(qian)隱(yin)(yin)(yin)。
真正(zheng)做到徹底的(de)隱逸，談何容易。自古以(yi)來(lai)，象陶(tao)淵明、謝(xie)靈運一樣純正(zheng)的(de)逸士少(shao)之又少(shao)。古代大多數的(de)逸士，或(huo)為世情(qing)所困，或(huo)因言獲罪，最終歸隱山林，潛居幽廬(lu)，也許不過(guo)是為世人做出的(de)一種姿態(tai)而已(yi)。他們表面上(shang)超脫，但(dan)內心里也許從未平(ping)靜(jing)過(guo)。
從這(zhe)個角度(du)來看，《平沙落(luo)雁》的曲(qu)中之音和(he)曲(qu)外之意，包涵了(le)對(dui)懷(huai)才不(bu)遇而(er)欲取功名者(zhe)(zhe)的勵志，和(he)對(dui)因言獲罪而(er)退隱山林者(zhe)(zhe)的慰藉。
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