《陽春白雪》是中國(guo)琵琶十(shi)大名曲之一(yi)，中國(guo)著名十(shi)大古(gu)曲之一(yi)。
表現的是冬(dong)去春(chun)來(lai)，大地復蘇，萬物(wu)欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮(rong)的初春(chun)美景。旋律清新(xin)流暢(chang)，節(jie)奏輕松(song)明快(kuai)。
相傳這(zhe)是春(chun)秋時期晉國的(de)(de)(de)樂師(shi)師(shi)曠或齊國的(de)(de)(de)劉涓(juan)子所作(zuo)的(de)(de)(de)古琴(qin)曲。
現存(cun)古琴譜中的《陽春(chun)》和《白(bai)雪(xue)》是兩(liang)首器樂曲，《神奇秘譜》在解題(ti)中說(shuo)：“《陽春(chun)》取(qu)萬物知(zhi)春(chun)，和風淡(dan)蕩之意；《白(bai)雪(xue)》取(qu)凜然(ran)清潔(jie)，雪(xue)竹琳瑯之音。”
《陽春白雪》：由中國(guo)民間器樂曲(qu)牌(pai)儀《八板》（或《六板》）的多個變(bian)(bian)(bian)(bian)體組成的琵琶(pa)套(tao)曲(qu)。“八板頭”變(bian)(bian)(bian)(bian)體的循環(huan)再現，各個《八板》變(bian)(bian)(bian)(bian)體組合在一(yi)起形成變(bian)(bian)(bian)(bian)奏(zou)的關系(xi)，后(hou)又插入了《百鳥朝(chao)鳳(feng)》的新(xin)材料，因此它(ta)是一(yi)首具有(you)循環(huan)因素的變(bian)(bian)(bian)(bian)奏(zou)體結構。
“陽(yang)(yang)春白雪(xue)”的(de)典故來(lai)自(zi)(zi)《楚辭(ci)》中(zhong)(zhong)的(de)《宋(song)玉(yu)(yu)(yu)答楚王(wang)問》一文。楚襄王(wang)問宋(song)玉(yu)(yu)(yu)，先生有(you)什么隱藏的(de)德(de)行么？為何士民眾庶不(bu)怎么稱(cheng)譽你啊(a)？宋(song)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)，有(you)歌者(zhe)(zhe)(zhe)客于(yu)楚國郢中(zhong)(zhong)，起初吟唱(chang)“下里巴人”，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)數千(qian)人。當(dang)歌者(zhe)(zhe)(zhe)唱(chang)"陽(yang)(yang)阿薤露"時(shi)，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)只有(you)數百人。當(dang)歌者(zhe)(zhe)(zhe)唱(chang)“陽(yang)(yang)春白雪(xue)”時(shi)，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)過(guo)數十人。當(dang)歌曲再增加一些高(gao)難度的(de)技巧，即(ji)“引商刻羽，雜(za)以流(liu)徵”的(de)時(shi)候，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)過(guo)三數人而(er)已。宋(song)玉(yu)(yu)(yu)的(de)結論是，“是其(qi)曲彌高(gao)，其(qi)和(he)(he)(he)彌寡。”、“陽(yang)(yang)春白雪(xue)”等歌曲越(yue)(yue)高(gao)雅、越(yue)(yue)復雜(za)，能唱(chang)和(he)(he)(he)的(de)人自(zi)(zi)然越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)少，即(ji)曲高(gao)和(he)(he)(he)寡。
當然(ran)宋玉與楚襄王(wang)的這番討論(lun)的目的不(bu)是談論(lun)歌曲本身(shen)，而是強(qiang)調雅與俗(su)(su)的巨(ju)大差距，并為(wei)自己(ji)的才德不(bu)被(bei)世(shi)(shi)人承認而辯解(jie)。宋玉進而說“鳥有鳳而魚(yu)有鯤(kun)”，自然(ran)非凡間俗(su)(su)物可比。宋玉說，“非獨鳥有鳳而魚(yu)有鯤(kun)也，士亦有之(zhi)。”最(zui)后，宋玉引出了自己(ji)的結論(lun)，即“夫(fu)圣人 瑰意琦(qi)行，超(chao)(chao)然(ran)獨處；夫(fu)世(shi)(shi)俗(su)(su)之(zhi)民，又安知(zhi)臣之(zhi)所(suo)為(wei)哉(zai)？”宋玉的意思(si)是，但(dan)凡世(shi)(shi)間偉大超(chao)(chao)凡者，往往特(te)立(li)獨行，其思(si)想(xiang)和行為(wei)往往不(bu)為(wei)普通人所(suo)理解(jie)。
北宋(song)(song)的(de)(de)(de)沈括(kuo)(kuo)在《夢溪筆談·卷五(wu)·樂律一》中(zhong)指出，《宋(song)(song)玉答楚王問》中(zhong)明(ming)明(ming)說(shuo)，“客有(you)歌(ge)(ge)(ge)于郢(ying)中(zhong)者(zhe)”，即(ji)有(you)客人(ren)(ren)在郢(ying)中(zhong)唱歌(ge)(ge)(ge)。而(er)不是(shi)郢(ying)人(ren)(ren)在唱歌(ge)(ge)(ge)，更不是(shi)郢(ying)人(ren)(ren)善唱歌(ge)(ge)(ge)。沈括(kuo)(kuo)認為，郢(ying)中(zhong)為楚國舊都，“人(ren)(ren)物猥盛”，之所(suo)以和(he)者(zhe)寥寥，是(shi)由(you)于不知道或(huo)沒有(you)聽過這(zhe)首歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)。宋(song)(song)玉以此自況，未免有(you)些(xie)不講道理(li)。以郢(ying)人(ren)(ren)不熟悉(xi)陽春(chun)白雪這(zhe)樣的(de)(de)(de)曲(qu)子而(er)指責他們，這(zhe)不是(shi)很荒(huang)謬么？沈括(kuo)(kuo)還指出，陽春(chun)白雪典(dian)故中(zhong)的(de)(de)(de)一些(xie)細節后來被錯誤的(de)(de)(de)解讀和(he)傳播(bo)，例如，善歌(ge)(ge)(ge)者(zhe)都被稱(cheng)為“郢(ying)人(ren)(ren)”，而(er)原文的(de)(de)(de)意思是(shi)郢(ying)人(ren)(ren)不善歌(ge)(ge)(ge)。
陽春白(bai)雪這(zhe)個典故(gu)說明(ming)了(le)不(bu)同的(de)(de)欣(xin)賞者之(zhi)間審美(mei)情趣和(he)審美(mei)能力存(cun)在著的(de)(de)巨大(da)差(cha)異。樂曲的(de)(de)藝術性越高(gao)，能欣(xin)賞的(de)(de)人就越少。不(bu)得不(bu)承認，這(zhe)種差(cha)異又和(he)欣(xin)賞者的(de)(de)主(zhu)觀趣味有(you)很大(da)關系，有(you)時很難得到一個客觀公(gong)允的(de)(de)評價。正(zheng)如西晉葛洪(hong)在《廣譬》一書中所(suo)指出的(de)(de)：“觀聽殊好，愛憎(zeng)難同。”對于(yu)聽慣桑間濮上之(zhi)曲、下(xia)里巴(ba)人之(zhi)聲的(de)(de)人，當然無(wu)法理解陽春白(bai)雪和(he)黃鐘大(da)呂(lv)的(de)(de)高(gao)貴雅致。從這(zhe)點來說，古今(jin)(jin)并無(wu)太大(da)區別。今(jin)(jin)人欣(xin)賞音樂，大(da)都(dou)是“入耳為(wei)佳(jia)，適心(xin)為(wei)快。”
可分成(cheng)起、承(cheng)、轉、合四個組成(cheng)部分，是一(yi)首具有循環因(yin)素(su)的變奏體樂曲：
起部：《獨(du)占鰲(ao)頭》曲首出現長達十七拍的“八(ba)板頭”變體，它(ta)在以(yi)后三個部分(fen)的部首循環再現。原《八(ba)板》的旋律以(yi)“隔凡”和(he)“加(jia)花”等技(ji)法(fa)加(jia)以(yi)潤飾，運用“半(ban)輪”、“夾彈”、“推(tui)拉”等演奏技(ji)巧，音響效果獨(du)特(te)有趣，使花簇的旋律充滿活力。
承部：《風(feng)擺荷花》、《一輪明月》這(zhe)兩(liang)個(ge)《八板》變體(ti)，在頭上(shang)循(xun)環再現《八板頭》之后，旋律兩(liang)次上(shang)揚，在高音區(qu)上(shang)活(huo)動，表現情緒較為熱烈。
轉部(bu)：《玉版參禪》、《鐵策板(ban)聲》、《道院琴聲》在(zai)這三個段落中出現了不(bu)少展(zhan)開性的因(yin)素(su)。首先是樂曲結構的分(fen)割和(he)倒(dao)裝(zhuang)，并出現新的節拍(pai)和(he)強(qiang)烈的切分(fen)節奏(zou)。其(qi)二是運用“摭分(fen)”、“板(ban)”和(he)“泛音(yin)”等演奏(zou)指法(fa)，使音(yin)樂時而(er)輕盈流暢，時而(er)鏗鏘(qiang)有力(li)。特別是《道院琴聲》，整(zheng)段突出泛音(yin)，恰如“大珠小(xiao)珠落玉盤”，晶瑩四射(she)，充(chong)滿生(sheng)命活力(li)。
合部：《東皋(gao)鶴鳴》是本部的(de)動力性再(zai)現，在尾(wei)部作了擴大，采取突慢(man)后漸快的(de)速(su)度處理，采用強(qiang)勁有力的(de)掃(sao)弦技巧，音(yin)樂(le)氣氛異(yi)常熱烈(lie)。
《陽(yang)(yang)春(chun)(chun)白雪》流傳(chuan)有兩種不(bu)同(tong)版板，“大陽(yang)(yang)春(chun)(chun)”和“小陽(yang)(yang)春(chun)(chun)”，《大陽(yang)(yang)春(chun)(chun)》指(zhi)李芳園、沈(shen)浩初整理的十段、十二段樂譜。《小陽(yang)(yang)春(chun)(chun)》是(shi)汪(wang)昱庭所傳(chuan)，又名《快板陽(yang)(yang)春(chun)(chun)》，流傳(chuan)很廣。這里介紹的是(shi)《小陽(yang)(yang)春(chun)(chun)》。
《小陽春》分七段：1、《獨占鰲頭(tou)》；2、《風擺(bai)荷(he)花》；3、《一(yi)輪明月(yue)》；4、《玉版(ban)參禪》；5、《鐵(tie)策板(ban)聲》；6、《道院琴聲》；7、《東皋鶴鳴》。小標題出自李芳園(yuan)之手，與樂曲內容并(bing)無多大關系(xi)。
儲光(guang)羲 《酬李處(chu)士山中見贈(zeng)》始信郢中人，乃(nai)能歌(ge)白雪。
劉希夷 《春(chun)女行》春(chun)女顏如玉(yu)，怨歌陽春(chun)曲。
劉禹錫 《和(he)浙(zhe)西李大夫霜(shuang)對月聽小童吹觱(bi)篥歌(ge)依本(ben)韻》一(yi)奏荊人白雪歌(ge)，如聞雒客扶風(feng)鄔(wu)。
劉長卿 《奉和李大夫(fu)同呂評事太行苦熱行兼寄院中諸公仍呈王員(yuan)外》白雪和難(nan)成，滄波意空(kong)托。
寒山 《詩三百三首》大(da)有好笑事，略陳三五個。巴歌唱(chang)者多，白(bai)雪(xue)無人和(he)。
岑參 《和(he)祠部(bu)王員外雪后早朝即事》聞道仙郎歌白雪，由來此曲和(he)人稀。
岑參 《奉和中書舍(she)人(ren)賈至(zhi)早朝(chao)大明宮》獨(du)有鳳皇池上客(ke)，陽春一曲和皆難(nan)。
李白 《古風》之二十(shi)一郢(ying)客吟白雪，遺(yi)向飛青天。徒勞歌此曲，舉世為誰(shui)傳。
李(li)白 《和(he)盧侍(shi)御通塘曲》長吟白雪望(wang)星(xing)河，雙(shuang)垂兩(liang)足(zu)揚素波。
李(li)白 《對雪奉餞(jian)任城六父秩(zhi)滿歸京》燕歌落胡(hu)雁，郢曲回陽春。
李白(bai) 《感遇四首》之四 巫山賦彩云，郢路歌白(bai)雪(xue)。
韋應物《簡盧陟》可(ke)憐(lian)白雪(xue)曲，未遇知音人。
在二(er)十世紀四(si)十年代(dai)的(de)(de)中(zhong)國，毛澤東試圖將高(gao)雅(ya)藝術和(he)通(tong)俗(su)文化統(tong)一起來(lai)。毛澤東在《延安文藝座談(tan)會(hui)上(shang)的(de)(de)講話》曾說(shuo)，“就算(suan)你的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)雪’吧，這暫時既然(ran)是(shi)(shi)(shi)少數人享用(yong)的(de)(de)東西，群(qun)眾(zhong)還是(shi)(shi)(shi)在那里(li)唱‘下(xia)(xia)里(li)巴(ba)(ba)人’，那么，你不(bu)去提高(gao)它，只顧罵(ma)人，那就怎樣罵(ma)也是(shi)(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)。現在是(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)雪’和(he)‘下(xia)(xia)里(li)巴(ba)(ba)人’統(tong)一的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，是(shi)(shi)(shi)提高(gao)和(he)普及統(tong)一的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)。不(bu)統(tong)一，任(ren)何專(zhuan)門(men)家的(de)(de)高(gao)級(ji)的(de)(de)藝術也不(bu)免成為狹隘的(de)(de)功(gong)利(li)主義；要說(shuo)這也是(shi)(shi)(shi)清高(gao)，那只是(shi)(shi)(shi)自封為清高(gao)，群(qun)眾(zhong)是(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)批準的(de)(de)。”統(tong)一的(de)(de)初衷也許是(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)，但在極左(zuo)的(de)(de)年代(dai)里(li)陽春白(bai)雪成了受批判的(de)(de)對(dui)象，而下(xia)(xia)里(li)巴(ba)(ba)人也成了政治的(de)(de)附庸。
陽春(chun)白雪(xue)(xue)(xue)雖然(ran)被(bei)指高雅藝術，但古(gu)曲(qu)《陽春(chun)白雪(xue)(xue)(xue)》在很(hen)多書籍里被(bei)解題時，都稱(cheng)它以清(qing)新流暢(chang)的(de)旋律(lv)、活(huo)潑輕(qing)快的(de)節奏，生(sheng)動地(di)表現了(le)冬去(qu)春(chun)來，大地(di)復蘇，萬物(wu)向榮，生(sheng)機勃勃的(de)初春(chun)景象。很(hen)顯然(ran)這是(shi)在“陽春(chun)白雪(xue)(xue)(xue)”四個(ge)字的(de)字面上解題了(le)。陽春(chun)白雪(xue)(xue)(xue)的(de)典故和琴曲(qu)《陽春(chun)白雪(xue)(xue)(xue)》年代(dai)相(xiang)隔太遠，已無音(yin)樂(le)上的(de)關聯。
《陽(yang)春(chun)白雪》曲(qu)倒是很有(you)(you)可能與元(yuan)(yuan)代(dai)的散(san)(san)曲(qu)有(you)(you)關。元(yuan)(yuan)代(dai)楊朝英的《陽(yang)春(chun)白雪》是一本著(zhu)名元(yuan)(yuan)代(dai)散(san)(san)曲(qu)集(ji)。元(yuan)(yuan)曲(qu)在曲(qu)韻及格律方面(mian)都(dou)有(you)(you)一定的要求。《陽(yang)春(chun)白雪》中收錄的白仁甫的《駐馬聽(ting)》中有(you)(you)這(zhe)樣的句子，"白雪陽(yang)春(chun)，一曲(qu)西風幾斷腸。"可見元(yuan)(yuan)代(dai)已有(you)(you)陽(yang)春(chun)白雪這(zhe)支(zhi)曲(qu)子。
至于元代令(ling)人“幾(ji)斷腸”的《陽春白雪》曲，如何演變為今日(ri)輕快流(liu)暢(chang)的樂(le)曲，已非大路所能參透。言猶(you)未盡，此處(chu)且做“留(liu)白”，與眾友共賞析。
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