《陽(yang)春白雪》是中(zhong)(zhong)國琵琶十大名曲(qu)之一(yi)，中(zhong)(zhong)國著(zhu)名十大古曲(qu)之一(yi)。
表(biao)現(xian)的(de)是冬去春(chun)來，大地復(fu)蘇，萬(wan)物(wu)欣(xin)欣(xin)向榮(rong)的(de)初春(chun)美(mei)景。旋(xuan)律清新流暢，節奏輕松明快。
相傳這是春秋時期晉國(guo)(guo)的(de)樂師(shi)師(shi)曠(kuang)或齊國(guo)(guo)的(de)劉涓(juan)子所(suo)作(zuo)的(de)古琴曲(qu)。
現存古琴譜中的《陽(yang)春(chun)》和《白(bai)雪》是兩首器(qi)樂曲(qu)，《神奇秘譜》在(zai)解題中說：“《陽(yang)春(chun)》取萬物(wu)知春(chun)，和風淡蕩之(zhi)(zhi)意；《白(bai)雪》取凜(lin)然清潔，雪竹琳瑯(lang)之(zhi)(zhi)音(yin)。”
《陽春白雪》：由中國民間(jian)器樂曲牌儀《八(ba)(ba)板(ban)》（或《六板(ban)》）的(de)(de)多(duo)個變體組成(cheng)的(de)(de)琵琶套曲。“八(ba)(ba)板(ban)頭(tou)”變體的(de)(de)循(xun)環再現，各個《八(ba)(ba)板(ban)》變體組合在一起形(xing)成(cheng)變奏的(de)(de)關系，后又插入了《百鳥朝(chao)鳳(feng)》的(de)(de)新材料，因此它是一首具有循(xun)環因素的(de)(de)變奏體結(jie)構。
“陽(yang)(yang)春(chun)白雪”的(de)(de)典故來自《楚(chu)辭》中(zhong)(zhong)的(de)(de)《宋(song)(song)玉答楚(chu)王問》一文(wen)。楚(chu)襄王問宋(song)(song)玉，先生有什么(me)隱藏(zang)的(de)(de)德行么(me)？為何士民(min)眾庶不(bu)怎么(me)稱譽你啊？宋(song)(song)玉說，有歌(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)客于楚(chu)國(guo)郢中(zhong)(zhong)，起初吟唱“下里巴人(ren)”，國(guo)中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)(zhe)(zhe)有數千人(ren)。當歌(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)唱"陽(yang)(yang)阿薤露(lu)"時，國(guo)中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)有數百(bai)人(ren)。當歌(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)唱“陽(yang)(yang)春(chun)白雪”時，國(guo)中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)過數十人(ren)。當歌(ge)曲(qu)再增加一些高難度的(de)(de)技巧，即(ji)“引商(shang)刻羽，雜以(yi)流徵”的(de)(de)時候，國(guo)中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)過三數人(ren)而已。宋(song)(song)玉的(de)(de)結(jie)論是，“是其曲(qu)彌高，其和(he)彌寡。”、“陽(yang)(yang)春(chun)白雪”等歌(ge)曲(qu)越(yue)高雅(ya)、越(yue)復(fu)雜，能唱和(he)的(de)(de)人(ren)自然越(yue)來越(yue)少，即(ji)曲(qu)高和(he)寡。
當然宋(song)玉(yu)與楚襄王的這(zhe)番討論的目(mu)的不(bu)是(shi)談論歌曲本身，而是(shi)強調(diao)雅與俗(su)的巨(ju)大差距，并為(wei)自己的才(cai)德不(bu)被(bei)世人承認而辯解。宋(song)玉(yu)進而說“鳥有(you)鳳(feng)而魚有(you)鯤(kun)”，自然非凡(fan)間(jian)俗(su)物可比。宋(song)玉(yu)說，“非獨鳥有(you)鳳(feng)而魚有(you)鯤(kun)也，士亦有(you)之(zhi)。”最后，宋(song)玉(yu)引出了(le)自己的結(jie)論，即(ji)“夫(fu)圣(sheng)人 瑰意(yi)琦行，超然獨處(chu)；夫(fu)世俗(su)之(zhi)民，又(you)安(an)知臣之(zhi)所為(wei)哉？”宋(song)玉(yu)的意(yi)思(si)是(shi)，但凡(fan)世間(jian)偉大超凡(fan)者(zhe)，往往特(te)立(li)獨行，其(qi)思(si)想和行為(wei)往往不(bu)為(wei)普(pu)通人所理(li)解。
北宋(song)(song)的(de)沈(shen)括在《夢溪筆談·卷五·樂律(lv)一(yi)》中(zhong)指出，《宋(song)(song)玉答楚王問(wen)》中(zhong)明(ming)明(ming)說(shuo)，“客有(you)歌于郢(ying)(ying)中(zhong)者”，即(ji)有(you)客人(ren)(ren)在郢(ying)(ying)中(zhong)唱(chang)(chang)歌。而不是(shi)(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)人(ren)(ren)在唱(chang)(chang)歌，更不是(shi)(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)人(ren)(ren)善唱(chang)(chang)歌。沈(shen)括認(ren)為，郢(ying)(ying)中(zhong)為楚國舊都，“人(ren)(ren)物猥盛”，之所以和者寥(liao)寥(liao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由于不知(zhi)道或沒有(you)聽過這首(shou)歌曲。宋(song)(song)玉以此自況，未(wei)免有(you)些不講(jiang)道理。以郢(ying)(ying)人(ren)(ren)不熟悉陽(yang)(yang)春白雪(xue)這樣的(de)曲子而指責他們，這不是(shi)(shi)(shi)(shi)很荒謬(miu)么？沈(shen)括還指出，陽(yang)(yang)春白雪(xue)典故(gu)中(zhong)的(de)一(yi)些細節(jie)后來被錯誤的(de)解讀(du)和傳(chuan)播(bo)，例如，善歌者都被稱為“郢(ying)(ying)人(ren)(ren)”，而原文的(de)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)人(ren)(ren)不善歌。
陽春(chun)白雪(xue)這個典故說明了不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)者之間審美(mei)情趣和(he)審美(mei)能力存在著的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)差異。樂曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術性越高(gao)，能欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人就(jiu)越少。不(bu)得(de)不(bu)承認，這種差異又和(he)欣賞(shang)者的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀趣味有很大(da)關系，有時很難得(de)到一個客觀公允的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。正(zheng)如西晉葛(ge)洪在《廣(guang)譬》一書中所(suo)指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)：“觀聽(ting)殊好，愛(ai)憎難同。”對于聽(ting)慣桑間濮上(shang)之曲(qu)(qu)、下里巴人之聲的(de)(de)(de)(de)(de)人，當然無法理解陽春(chun)白雪(xue)和(he)黃鐘大(da)呂的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴雅致。從這點來說，古今并無太(tai)大(da)區別。今人欣賞(shang)音樂，大(da)都是“入耳為佳，適心為快。”
可分成(cheng)起、承(cheng)、轉(zhuan)、合四個組成(cheng)部(bu)分，是一首具有(you)循環因素的變奏體樂(le)曲：
起部(bu)(bu)：《獨占鰲頭》曲(qu)首(shou)出現長達(da)十七拍的“八板頭”變體，它在以后三個部(bu)(bu)分的部(bu)(bu)首(shou)循環再現。原(yuan)《八板》的旋律以“隔凡”和“加花”等技(ji)法加以潤飾(shi)，運用“半(ban)輪”、“夾彈”、“推拉”等演奏(zou)技(ji)巧(qiao)，音(yin)響(xiang)效果獨特(te)有趣，使花簇(cu)的旋律充滿活力。
承部：《風擺荷花》、《一輪明月》這兩個《八板》變體，在頭(tou)上循環再現(xian)《八板頭(tou)》之(zhi)后，旋律(lv)兩次上揚，在高音區(qu)上活(huo)動(dong)，表現(xian)情緒較(jiao)為熱烈。
轉部：《玉版參禪(chan)》、《鐵(tie)策板(ban)聲(sheng)》、《道院琴聲(sheng)》在這三個段落中(zhong)出(chu)現了不少展開性的(de)因素。首先是樂曲結構的(de)分割和倒裝，并出(chu)現新的(de)節(jie)拍和強烈(lie)的(de)切分節(jie)奏。其二是運用“摭分”、“板(ban)”和“泛(fan)音(yin)”等(deng)演奏指法，使音(yin)樂時(shi)而輕(qing)盈流暢，時(shi)而鏗鏘有力。特別是《道院琴聲(sheng)》，整段突出(chu)泛(fan)音(yin)，恰如“大珠小珠落玉盤”，晶瑩(ying)四射，充(chong)滿生命(ming)活力。
合(he)部(bu)(bu)：《東皋鶴鳴(ming)》是本部(bu)(bu)的動(dong)力(li)性(xing)再(zai)現，在尾部(bu)(bu)作(zuo)了擴大，采取突慢后漸(jian)快的速度處理，采用強勁(jing)有力(li)的掃弦技巧，音樂氣氛異常熱烈(lie)。
《陽春(chun)白雪》流傳(chuan)有(you)兩種不同版板，“大(da)陽春(chun)”和(he)“小(xiao)(xiao)陽春(chun)”，《大(da)陽春(chun)》指李芳(fang)園、沈浩初整理的十(shi)段(duan)、十(shi)二(er)段(duan)樂譜(pu)。《小(xiao)(xiao)陽春(chun)》是(shi)汪昱(yu)庭所傳(chuan)，又(you)名《快(kuai)板陽春(chun)》，流傳(chuan)很廣(guang)。這里介紹(shao)的是(shi)《小(xiao)(xiao)陽春(chun)》。
《小陽(yang)春(chun)》分(fen)七段(duan)：1、《獨占鰲頭》；2、《風(feng)擺荷花》；3、《一輪(lun)明(ming)月》；4、《玉版(ban)參(can)禪》；5、《鐵(tie)策板聲》；6、《道院琴聲》；7、《東(dong)皋鶴鳴》。小標題(ti)出自李芳園之手，與樂曲內容并(bing)無多大關系。
儲光(guang)羲 《酬李處士山中(zhong)見贈》始信郢中(zhong)人(ren)，乃能歌白(bai)雪。
劉(liu)希夷 《春(chun)女行》春(chun)女顏如玉(yu)，怨歌陽春(chun)曲。
劉禹錫 《和浙西李大夫(fu)霜對(dui)月聽(ting)小童吹觱(bi)篥(li)歌依本韻(yun)》一奏荊人白雪歌，如聞(wen)雒客(ke)扶風鄔。
劉長(chang)卿 《奉和(he)李(li)大(da)夫(fu)同呂(lv)評事太行苦(ku)熱行兼寄(ji)院中諸公仍(reng)呈(cheng)王員外》白雪和(he)難成，滄波意(yi)空托。
寒山 《詩(shi)三(san)(san)百三(san)(san)首(shou)》大有(you)好笑(xiao)事，略陳三(san)(san)五(wu)個。巴歌唱者多，白雪無人(ren)和。
岑參(can) 《和(he)祠部(bu)王員(yuan)外雪后早(zao)朝即事》聞道仙郎歌白雪，由來此曲和(he)人稀。
岑參 《奉和(he)中書舍人賈(jia)至早朝大明宮》獨有鳳(feng)皇池上客，陽(yang)春一(yi)曲和(he)皆難。
李白 《古風》之二(er)十一郢(ying)客吟白雪，遺向飛青天。徒勞歌此(ci)曲(qu)，舉世為誰傳(chuan)。
李白 《和盧侍(shi)御通塘曲》長吟白雪望星河，雙垂兩足揚(yang)素波。
李白(bai) 《對雪(xue)奉餞任城(cheng)六(liu)父秩(zhi)滿歸(gui)京》燕歌(ge)落胡(hu)雁，郢曲回陽春。
李白 《感遇(yu)四(si)首》之四(si) 巫山賦彩云，郢路歌白雪。
韋應物《簡盧陟(zhi)》可憐白雪曲，未(wei)遇知音人。
在(zai)二十世紀四十年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)中國，毛(mao)澤(ze)東試(shi)圖將(jiang)高(gao)(gao)雅藝(yi)術(shu)和通俗文(wen)化統一起來。毛(mao)澤(ze)東在(zai)《延安文(wen)藝(yi)座(zuo)談(tan)會上的(de)(de)(de)講話》曾(ceng)說(shuo)，“就(jiu)算你的(de)(de)(de)是(shi)‘陽春白(bai)雪(xue)’吧，這(zhe)暫時既然是(shi)少(shao)數人(ren)(ren)享(xiang)用的(de)(de)(de)東西，群(qun)眾(zhong)還是(shi)在(zai)那里(li)唱(chang)‘下里(li)巴(ba)人(ren)(ren)’，那么，你不去提高(gao)(gao)它，只顧罵人(ren)(ren)，那就(jiu)怎樣罵也(ye)(ye)(ye)是(shi)空(kong)的(de)(de)(de)。現在(zai)是(shi)‘陽春白(bai)雪(xue)’和‘下里(li)巴(ba)人(ren)(ren)’統一的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，是(shi)提高(gao)(gao)和普及統一的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。不統一，任何專門(men)家的(de)(de)(de)高(gao)(gao)級的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)也(ye)(ye)(ye)不免成(cheng)為狹隘的(de)(de)(de)功利主義；要(yao)說(shuo)這(zhe)也(ye)(ye)(ye)是(shi)清高(gao)(gao)，那只是(shi)自封為清高(gao)(gao)，群(qun)眾(zhong)是(shi)不會批準的(de)(de)(de)。”統一的(de)(de)(de)初(chu)衷也(ye)(ye)(ye)許是(shi)好的(de)(de)(de)，但(dan)在(zai)極左的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)里(li)陽春白(bai)雪(xue)成(cheng)了受批判(pan)的(de)(de)(de)對象(xiang)，而下里(li)巴(ba)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)成(cheng)了政治的(de)(de)(de)附庸。
陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪雖然被(bei)(bei)指(zhi)高雅藝(yi)術(shu)，但古曲《陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪》在很多書籍(ji)里(li)被(bei)(bei)解題時，都(dou)稱它(ta)以清(qing)新(xin)流(liu)暢(chang)的旋律、活潑輕快(kuai)的節奏，生(sheng)動(dong)地表現了冬(dong)去春(chun)(chun)來，大地復蘇，萬物向榮，生(sheng)機勃勃的初春(chun)(chun)景象。很顯然這是在“陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪”四個(ge)字的字面上解題了。陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪的典故和琴曲《陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪》年代(dai)相隔太遠(yuan)，已無音樂上的關聯。
《陽春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)》曲倒(dao)是很有(you)可能與元(yuan)(yuan)(yuan)代的(de)(de)(de)散曲有(you)關。元(yuan)(yuan)(yuan)代楊朝英的(de)(de)(de)《陽春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)》是一本著名元(yuan)(yuan)(yuan)代散曲集。元(yuan)(yuan)(yuan)曲在曲韻及格律方(fang)面都有(you)一定的(de)(de)(de)要求。《陽春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)》中收錄的(de)(de)(de)白(bai)仁甫的(de)(de)(de)《駐馬(ma)聽》中有(you)這樣的(de)(de)(de)句子，"白(bai)雪(xue)陽春(chun)(chun)，一曲西風幾斷(duan)腸(chang)。"可見(jian)元(yuan)(yuan)(yuan)代已(yi)有(you)陽春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)這支曲子。
至于元代令人“幾斷腸”的《陽春白雪》曲，如何演變為今日輕快(kuai)流暢的樂(le)曲，已非大路所能(neng)參透(tou)。言(yan)猶未盡，此處且做(zuo)“留白”，與眾(zhong)友(you)共賞(shang)析。
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