《漢(han)宮(gong)秋(qiu)月》是中(zhong)國名曲(qu)(qu)。原為(wei)崇明派琵(pi)琶曲(qu)(qu)，現流傳(chuan)有多種(zhong)譜(pu)本，由一(yi)(yi)種(zhong)樂(le)器(qi)曲(qu)(qu)譜(pu)演變成不(bu)同譜(pu)本，且運用各自的(de)藝術手段再創造(zao)，以(yi)塑造(zao)不(bu)同的(de)音樂(le)形象，這是民間器(qi)樂(le)在流傳(chuan)中(zhong)常(chang)見(jian)的(de)情(qing)況。《漢(han)宮(gong)秋(qiu)月》現流傳(chuan)的(de)演奏形式有二胡曲(qu)(qu)、琵(pi)琶曲(qu)(qu)、箏曲(qu)(qu)、江南絲竹等。主(zhu)要(yao)表達的(de)是古代宮(gong)女哀怨悲愁的(de)情(qing)緒及一(yi)(yi)種(zhong)無可奈何、寂寥清冷的(de)生命意(yi)境。
《漢(han)宮秋(qiu)月》是著名(ming)的(de)十大古曲(qu)之(zhi)一(yi)，但樂(le)曲(qu)的(de)歷史并不長。原(yuan)為崇明派琵琶曲(qu)，樂(le)曲(qu)要表達的(de)主題不是很具(ju)體(ti)。不少(shao)相關文章對(dui)此曲(qu)解題時都(dou)模糊(hu)地稱(cheng)，此曲(qu)旨在喚起人(ren)們對(dui)受壓迫宮女不幸遭遇的(de)同情(qing)，具(ju)有很深的(de)藝術感(gan)染力。有的(de)文章稱(cheng)，此曲(qu)細致地刻畫了宮女面對(dui)秋(qiu)夜明月，內心無(wu)限惆悵，流露出對(dui)愛情(qing)的(de)強烈渴望。
《漢(han)宮(gong)秋月》很可(ke)能與《漢(han)宮(gong)秋》有一定的(de)(de)關系。而《漢(han)宮(gong)秋》是(shi)一出元(yuan)末(mo)雜劇，作者是(shi)馬(ma)致遠。《漢(han)宮(gong)秋》講的(de)(de)是(shi)王昭君和親(qin)出塞的(de)(de)故事。
漢初時開(kai)國元勛多為布衣(yi)出身(shen)，而(er)后妃、宮(gong)女(nv)也多出身(shen)微賤。基(ji)于這一(yi)傳統，漢朝(chao)的(de)(de)宮(gong)女(nv)與(yu)嬪(pin)妃之間并不(bu)(bu)存(cun)在不(bu)(bu)可逾越的(de)(de)鴻溝。因而(er)，每一(yi)位宮(gong)女(nv)都(dou)心存(cun)夢想，即有朝(chao)一(yi)日能獲(huo)得被皇(huang)帝(di)寵幸的(de)(de)機會。然而(er)王昭君在宮(gong)中深居數年，卻連皇(huang)帝(di)的(de)(de)影子都(dou)沒見(jian)過。
葛洪的《西京雜記》中介紹了一則在(zai)后世廣為流傳的故事。宮(gong)廷畫(hua)師毛延壽(shou)因(yin)向王昭(zhao)君索賄(hui)不(bu)成，就在(zai)王昭(zhao)君的畫(hua)像(xiang)上點了一顆痣，使王昭(zhao)君的相貌顯得(de)比較普通。由于宮(gong)女(nv)太多，漢元帝只憑借畫(hua)師呈(cheng)上的畫(hua)像(xiang)上來選擇宮(gong)女(nv)。這樣一來，原本擁有驚人美貌的王昭(zhao)君就淹沒在(zai)眾多的宮(gong)女(nv)里(li)了。此為野(ye)史(shi)，不(bu)足(zu)為信。
據《后漢(han)書·南匈(xiong)奴(nu)傳》記載：“昭(zhao)君(jun)字嬙，南郡人(ren)也。初，元帝(di)時，以良家子(zi)選入(ru)掖庭。時，呼韓(han)邪來朝，帝(di)敕以宮女五人(ren)以賜(si)之(zhi)(zhi)。昭(zhao)君(jun)入(ru)宮數(shu)歲，不得見御，積悲怨，乃(nai)請掖庭令求行。呼韓(han)邪臨辭大會(hui)，帝(di)召五女以示(shi)之(zhi)(zhi)，昭(zhao)君(jun)豐容靚飾，光(guang)明漢(han)宮，顧景斐回，竦動左右。帝(di)見大驚(jing)，意欲留之(zhi)(zhi)，然(ran)難(nan)于失(shi)信，遂(sui)與匈(xiong)奴(nu)。”
從(cong)上面(mian)的(de)(de)文字(zi)中可(ke)以看出(chu)，王昭(zhao)君(jun)(jun)之所(suo)(suo)以自(zi)(zi)(zi)愿遠(yuan)嫁(jia)匈(xiong)奴，是(shi)由(you)于“昭(zhao)君(jun)(jun)入宮(gong)數歲，不(bu)(bu)(bu)得見(jian)御(yu)，積悲怨”。與其在宮(gong)中過著冷清孤寂的(de)(de)生活，讓青春年華年復一(yi)(yi)年的(de)(de)老去，不(bu)(bu)(bu)如遠(yuan)赴異域。所(suo)(suo)以聽說和(he)親的(de)(de)機會后，王昭(zhao)君(jun)(jun)果斷的(de)(de)毛(mao)遂自(zi)(zi)(zi)薦。然(ran)而，皇宮(gong)內的(de)(de)生活雖然(ran)孤寂，倒也平靜，匈(xiong)奴所(suo)(suo)居之地(di)是(shi)草(cao)原大漠(mo)，未來如何，誰也不(bu)(bu)(bu)知(zhi)。李白(bai)有詩云：“漢家秦地(di)月，流(liu)影照明(ming)妃(fei)；一(yi)(yi)上玉關道，天涯去不(bu)(bu)(bu)歸。” 杜(du)甫顯然(ran)很同情(qing)王昭(zhao)君(jun)(jun)，他(ta)寫(xie)下了“千(qian)載琵琶作胡(hu)語，分明(ming)怨恨曲中論。”的(de)(de)詩句。而做為政治(zhi)家的(de)(de)王安石(shi)卻從(cong)另一(yi)(yi)個角度(du)看這個問題，他(ta)認(ren)為昭(zhao)君(jun)(jun)出(chu)塞不(bu)(bu)(bu)是(shi)件(jian)壞事，寫(xie)詩云，“漢恩自(zi)(zi)(zi)淺胡(hu)自(zi)(zi)(zi)深，人(ren)生樂在相知(zhi)心”。
王昭君(jun)出塞(sai)時(shi)，是(shi)否充滿了悲怨情緒，后人(ren)已無法得(de)知。無論(lun)如何，這對(dui)她來說是(shi)一個并(bing)不輕松的(de)(de)人(ren)生選擇。雖然(ran)這是(shi)一次政治婚姻，但王昭君(jun)的(de)(de)想法也許并(bing)不復(fu)雜，并(bing)非抱有(you)為“漢匈(xiong)兩(liang)族世代團(tuan)結友好”的(de)(de)目的(de)(de)。這種(zhong)說法顯然(ran)是(shi)意(yi)識形(xing)態對(dui)歷史的(de)(de)強行解讀了。
后來昭(zhao)君(jun)在匈奴(nu)生了兩(liang)個兒(er)子。呼韓邪(xie)(xie)單于(yu)(yu)死后，他的(de)兒(er)子繼位，欲娶昭(zhao)君(jun)。父死后，子可娶繼母，兄死后，弟可娶其(qi)嫂，這(zhe)本是胡俗，在匈奴(nu)是很自然(ran)的(de)事(shi)情。但昭(zhao)君(jun)覺得(de)難以(yi)接受，于(yu)(yu)是上(shang)(shang)書漢成帝(di)求歸，成帝(di)敕令其(qi)可以(yi)不尊漢習從(cong)胡俗，昭(zhao)君(jun)后來只(zhi)好(hao)服(fu)從(cong)。唐代(dai)吳兢在《樂府古題(ti)要解》中卻說(shuo)，昭(zhao)君(jun)誓死不愿(yuan)改嫁(jia)給呼韓邪(xie)(xie)單于(yu)(yu)的(de)兒(er)子，于(yu)(yu)是，“昭(zhao)君(jun)乃吞藥而死”。難道歷史上(shang)(shang)的(de)“昭(zhao)君(jun)怨(yuan)”就是源自這(zhe)等訛傳？
宮(gong)女(nv)之怨是個傳統(tong)話題。漢樂府中有不(bu)少關于(yu)宮(gong)女(nv)之怨的題材，如《玉階怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等(deng)。后來甚至形成了專(zhuan)門描述后宮(gong)的詩體，名為宮(gong)詞(ci)(ci)。唐(tang)朝(chao)張(zhang)祜的一首五言絕句《宮(gong)詞(ci)(ci)》：“故國三千里(li)，深宮(gong)二十年。一聲何滿子，雙淚(lei)落君前。”即是描述宮(gong)女(nv)的佳作，寫出(chu)宮(gong)女(nv)積郁難遣的深怨。唐(tang)朝(chao)詩人(ren)(ren)王建、五代時后蜀花蕊(rui)夫人(ren)(ren)都(dou)曾做過《宮(gong)詞(ci)(ci)》百首。
宮(gong)(gong)(gong)女身(shen)居深(shen)宮(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)得自由(you)，日(ri)久自然(ran)生怨(yuan)(yuan)。另一(yi)方面，西漢辭賦家(jia)鄒陽在《獄中(zhong)上梁(liang)王書》中(zhong)曾感(gan)嘆(tan)：“女無美惡，入宮(gong)(gong)(gong)見(jian)妒(du)。”三(san)千嬪妃和宮(gong)(gong)(gong)女，整天想的事情是向皇(huang)帝一(yi)人爭寵，怎能(neng)不(bu)(bu)妒(du)。然(ran)《漢宮(gong)(gong)(gong)秋(qiu)月》中(zhong)的幽怨(yuan)(yuan)并非小家(jia)碧(bi)玉式的、弱不(bu)(bu)禁(jin)風的閨怨(yuan)(yuan)。漢代宮(gong)(gong)(gong)娥身(shen)材(cai)健(jian)碩，能(neng)陪皇(huang)帝騎(qi)馬、打獵，宮(gong)(gong)(gong)內活(huo)動受到的限制(zhi)也較后世皇(huang)宮(gong)(gong)(gong)為少(shao)。因而她(ta)們怨(yuan)(yuan)則(ze)怨(yuan)(yuan)矣，本(ben)身(shen)并不(bu)(bu)幽悶(men)纖弱。
漢代(dai)宮(gong)女中也有不怨的(de)。有一(yi)個(ge)有趣的(de)民(min)間傳說，講漢代(dai)有一(yi)個(ge)宮(gong)女名叫元(yuan)宵，做得(de)一(yi)手好湯圓(yuan)。她每天(tian)極為想念家(jia)里的(de)父母姊(zi)妹。她的(de)誠(cheng)心感動了皇帝，以后每年正月十五，漢武帝批準家(jia)家(jia)戶戶做湯圓(yuan)，點燈籠(long)，允許娘(niang)娘(niang)宮(gong)女出(chu)宮(gong)與民(min)同樂。那一(yi)天(tian)，元(yuan)宵在(zai)自己(ji)的(de)燈籠(long)上寫著“元(yuan)宵”兩(liang)字，帶著自己(ji)做的(de)湯圓(yuan)出(chu)宮(gong)，與家(jia)人團圓(yuan)。
且把遙遠年代里的幽怨拋在一邊，聽《漢(han)宮秋(qiu)月(yue)》，品十五(wu)元宵，豈非快(kuai)哉？
箏曲演(yan)奏運用了吟、滑、按等諸多(duo)技巧，風格(ge)純樸古雅，是一首有代表性的山東箏曲。
二胡(hu)(hu)(hu)曲(qu)(qu)則速度緩慢(man)，用弓細膩多變，旋律經常出(chu)現短促的休止(zhi)和頓(dun)音，音樂時斷時續。二胡(hu)(hu)(hu)《漢宮秋月(yue)》：由崇明派同名琵琶曲(qu)(qu)第一(yi)段移植到廣東小(xiao)曲(qu)(qu)，粵(yue)胡(hu)(hu)(hu)演(yan)(yan)(yan)奏，又名為《三潭印月(yue)》。1929年(nian)左右，劉天華記錄了唱片粵(yue)胡(hu)(hu)(hu)曲(qu)(qu)《漢宮秋月(yue)》譜(pu)，改由二胡(hu)(hu)(hu)演(yan)(yan)(yan)奏(只以一(yi)把位(wei)演(yan)(yan)(yan)奏)。
蔣風之整理并演奏(zou)的(de)(de)《漢宮秋月》，作了很(hen)大刪節以(yi)避免冗長而影響演奏(zou)效果(guo)。其速度緩慢，弓法(fa)細膩多(duo)變，旋律中經常出(chu)現(xian)短促的(de)(de)休(xiu)止和頓音，樂聲(sheng)時(shi)斷時(shi)續，加(jia)之二(er)胡柔和的(de)(de)音色，小(xiao)三度綽注的(de)(de)運(yun)用，以(yi)及特性變徵(zhi)音的(de)(de)多(duo)次(ci)出(chu)現(xian)。
江(jiang)南絲竹(zhu)《漢宮(gong)秋月》：采用的原為“乙(yi)(yi)字(zi)調(diao)”（A宮(gong)），由孫裕德傳(chuan)譜(pu)。原來沈其昌《瀛州古調(diao)》（1916年編(bian)）絲竹(zhu)文曲合奏(zou)用“正宮(gong)調(diao)（G宮(gong)）。琵琶仍用乙(yi)(yi)字(zi)調(diao)弦法，降低大二度定弦，抒情(qing)委婉。中(zhong)段運用了配器(qi)之長(chang)，各(ge)聲(sheng)部互(hu)相發(fa)揮，相得益彰(zhang)，給人以追求與向往。最后所(suo)有樂(le)器(qi)均以整段慢板演奏(zou)，表現出中(zhong)天皓月漸(jian)漸(jian)西沉，大地歸(gui)于(yu)寂靜的情(qing)景(jing)。
琵琶曲(qu)《漢宮秋(qiu)月》：又名(ming)《陳(chen)隋》。以歌舞形象寫后宮寂寥，更顯清(qing)怨抑郁，有不同傳(chuan)譜。一般是據無錫吳畹卿（1847－1926）所(suo)傳(chuan)，但劉(liu)德海加上了許多音色變化及意向鋪衍的(de)指法，一吟三嘆，情景兼備，很(hen)有感染力。
琵琶(pa)曲(qu) 《漢宮(gong)秋月》共(gong)兩曲(qu)，異(yi)曲(qu)同名。
A.乙字調(diao)（ A調(diao)）的(de)《漢宮秋月》，樂(le)(le)譜(pu)最早見(jian)于(yu)1916年沈肇州所編的(de)《瀛(ying)州古調(diao)》，樂(le)(le)曲旋律在抒情委婉之中包含著凄(qi)苦哀怨之情，在演奏上(shang)突(tu)出了(le)琵(pi)琶文曲推、拉、吟、揉、擻(sou)、打等(deng)特殊技巧(qiao)，細(xi)膩深刻地(di)刻化了(le)被禁錮在宮廷中的(de)宮女們的(de)內心(xin)痛苦。
B.尺字(zi)調（C調）
尺字調(diao)（ C調(diao)）的《漢宮(gong)秋月》，初見(jian)于無(wu)錫吳畹卿(qing)（1847-1926年）傳(chuan)抄譜：全(quan)曲六(liu)段加尾聲(sheng)，無(wu)分段小(xiao)標題。
《南(nan)北派(pai)十(shi)三套(tao)大曲琵琶(pa)新譜》收(shou)入此曲時(shi)稱為《陳隋》，又稱《神傳》。全(quan)曲分(fen)九段，包括(kuo)起操（引子）和收(shou)操（尾聲），有 "玉樹后庭花"等(deng)四段小(xiao)標(biao)題(ti)。假(jia)脫(tuo)秦漢子所作。樂(le)譜將原曲尺(chi)字(zi)調(diao)(diao)（C調(diao)(diao)）移到小(xiao)工(gong)調(diao)(diao)（D調(diao)(diao)）記寫，調(diao)(diao)整變(bian)調(diao)(diao)后造成了調(diao)(diao)式混亂(luan)。
《養正(zheng)軒琵琶譜》收入此曲也稱《陳(chen)隋(sui)》，陳(chen)子敬(jing)傳(chuan)譜，分八段，有 "禁苑催(cui)花"等小標題。
各傳譜的(de)樂(le)譜段落劃(hua)分雖然不同(tong)，但旋律基本(ben)相同(tong)，都是表現一種哀婉(wan)凄楚的(de)情緒。
古琴曲(qu)《漢(han)(han)宮(gong)秋(qiu)月》，又(you)名(ming)《漢(han)(han)宮(gong)秋(qiu)》，曲(qu)譜(pu)見于《陽春(chun)堂琴譜(pu)》。
《西麓堂琴譜》等琴譜中，在古(gu)代(dai)流傳較為廣泛，近代(dai)以來逐漸失傳。
20世紀80年(nian)代，古琴演奏家吳釗先(xian)生，對(dui)《漢宮(gong)秋月》進行打(da)譜，前后大(da)約花了(le)一年(nian)多的(de)時間，終于復原彈出了(le)《漢宮(gong)秋月》這首(shou)琴曲,讓這首(shou)將近16分鐘的(de)古老的(de)曲子重見天日。
作者：杜天明
古箏(zheng)曲《漢(han)宮(gong)秋月》
切(qie)切(qie)猶聞憶(yi)舊年，黃沙淹沒漢江山。
三千宮(gong)闕一家(jia)帝，兩萬(wan)韶音幾(ji)個鳶。
淚雨(yu)無聲皴(cun)白指，黃花送(song)雁(yan)泣絲(si)弦(xian)。
清風低(di)訴些(xie)些(xie)事，昨(zuo)月始從今日圓。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花垂秋(qiu)斷自難安。
嘆去時香殘。
金風玉葉(xie)墜，亂(luan)(luan)(luan)亂(luan)(luan)(luan)亂(luan)(luan)(luan)、擾人寰。
清(qing)冷月，似姣容，照塵凡。
幾絲傷(shang)意(yi)，豈止今夕(xi)，九月(yue)十(shi)三。
精靈世界 
