《漢(han)宮秋月(yue)》是中(zhong)國(guo)名(ming)曲(qu)。原為崇明派琵琶曲(qu)，現(xian)流傳有多(duo)種譜本，由一(yi)種樂(le)器曲(qu)譜演(yan)變成(cheng)不(bu)同(tong)譜本，且(qie)運用各(ge)自的(de)藝術手段再創造，以塑(su)造不(bu)同(tong)的(de)音樂(le)形象，這是民(min)間(jian)器樂(le)在流傳中(zhong)常(chang)見的(de)情況(kuang)。《漢(han)宮秋月(yue)》現(xian)流傳的(de)演(yan)奏形式(shi)有二胡曲(qu)、琵琶曲(qu)、箏曲(qu)、江(jiang)南絲竹等(deng)。主要表達的(de)是古代宮女哀(ai)怨悲(bei)愁(chou)的(de)情緒(xu)及一(yi)種無可奈何、寂寥清冷的(de)生命意(yi)境。
《漢宮秋月(yue)》是著(zhu)名的(de)(de)十(shi)大古曲(qu)(qu)之一，但樂(le)曲(qu)(qu)的(de)(de)歷史并不(bu)長。原為崇(chong)明派(pai)琵琶(pa)曲(qu)(qu)，樂(le)曲(qu)(qu)要(yao)表達的(de)(de)主題不(bu)是很具(ju)體。不(bu)少相關文(wen)章對(dui)此曲(qu)(qu)解題時(shi)都模糊(hu)地稱，此曲(qu)(qu)旨在(zai)喚起(qi)人們對(dui)受壓迫(po)宮女不(bu)幸遭(zao)遇的(de)(de)同情(qing)，具(ju)有很深的(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力。有的(de)(de)文(wen)章稱，此曲(qu)(qu)細致地刻(ke)畫了宮女面對(dui)秋夜明月(yue)，內心無(wu)限(xian)惆悵，流露出對(dui)愛情(qing)的(de)(de)強(qiang)烈渴望。
《漢宮秋(qiu)月》很可能與《漢宮秋(qiu)》有一(yi)定(ding)的關系。而(er)《漢宮秋(qiu)》是一(yi)出元末雜劇，作(zuo)者是馬致遠。《漢宮秋(qiu)》講的是王昭君和親出塞的故(gu)事(shi)。
漢(han)初(chu)時(shi)開國元勛(xun)多為布衣出身，而后妃(fei)、宮女也多出身微(wei)賤。基于這一(yi)傳統，漢(han)朝(chao)的(de)宮女與嬪妃(fei)之間并不(bu)存在不(bu)可(ke)逾(yu)越的(de)鴻溝(gou)。因而，每一(yi)位宮女都心存夢(meng)想(xiang)，即有朝(chao)一(yi)日能獲得被皇帝寵幸的(de)機會。然(ran)而王昭(zhao)君在宮中深居數年，卻(que)連皇帝的(de)影(ying)子都沒見過。
葛洪的(de)(de)《西京雜記(ji)》中介紹(shao)了一(yi)(yi)則(ze)在(zai)后世廣為流傳的(de)(de)故事(shi)。宮廷畫師(shi)毛(mao)延(yan)壽(shou)因(yin)向王(wang)昭(zhao)(zhao)君(jun)索賄不(bu)成，就(jiu)在(zai)王(wang)昭(zhao)(zhao)君(jun)的(de)(de)畫像上點了一(yi)(yi)顆痣，使王(wang)昭(zhao)(zhao)君(jun)的(de)(de)相貌(mao)顯得(de)比(bi)較普(pu)通。由于(yu)宮女(nv)太多，漢元帝只憑借畫師(shi)呈上的(de)(de)畫像上來選擇(ze)宮女(nv)。這樣一(yi)(yi)來，原本擁(yong)有驚人美貌(mao)的(de)(de)王(wang)昭(zhao)(zhao)君(jun)就(jiu)淹(yan)沒在(zai)眾多的(de)(de)宮女(nv)里了。此為野史，不(bu)足(zu)為信(xin)。
據《后(hou)漢書·南匈奴(nu)傳》記載：“昭君(jun)字嬙(qiang)，南郡人也。初(chu)，元帝(di)(di)(di)時，以(yi)(yi)良家子(zi)選入掖庭。時，呼韓邪(xie)來(lai)朝，帝(di)(di)(di)敕以(yi)(yi)宮女五(wu)人以(yi)(yi)賜之(zhi)。昭君(jun)入宮數歲，不(bu)得見(jian)御，積(ji)悲怨，乃請掖庭令(ling)求(qiu)行。呼韓邪(xie)臨(lin)辭大(da)(da)會，帝(di)(di)(di)召(zhao)五(wu)女以(yi)(yi)示之(zhi)，昭君(jun)豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝(di)(di)(di)見(jian)大(da)(da)驚(jing)，意(yi)欲留之(zhi)，然難于失(shi)信，遂與匈奴(nu)。”
從上(shang)面的(de)文字中(zhong)可以看(kan)出(chu)(chu)，王昭(zhao)君(jun)之所以自愿遠嫁(jia)匈奴，是由于“昭(zhao)君(jun)入宮(gong)數歲(sui)，不(bu)得見御，積悲怨”。與其在(zai)宮(gong)中(zhong)過著冷(leng)清孤寂的(de)生活，讓(rang)青春年(nian)華年(nian)復一(yi)年(nian)的(de)老去，不(bu)如遠赴異域。所以聽說和(he)親的(de)機會后，王昭(zhao)君(jun)果斷的(de)毛遂自薦。然而，皇宮(gong)內(nei)的(de)生活雖然孤寂，倒也平靜，匈奴所居之地是草原大漠，未來(lai)如何，誰也不(bu)知(zhi)。李白有詩(shi)(shi)云：“漢(han)家秦地月，流影照明(ming)妃；一(yi)上(shang)玉關道，天涯去不(bu)歸。” 杜甫顯然很(hen)同情王昭(zhao)君(jun)，他寫(xie)下了“千載(zai)琵琶作(zuo)胡(hu)語(yu)，分(fen)明(ming)怨恨(hen)曲中(zhong)論(lun)。”的(de)詩(shi)(shi)句(ju)。而做為政治(zhi)家的(de)王安(an)石卻從另一(yi)個(ge)角度看(kan)這個(ge)問題，他認(ren)為昭(zhao)君(jun)出(chu)(chu)塞(sai)不(bu)是件壞事，寫(xie)詩(shi)(shi)云，“漢(han)恩自淺(qian)胡(hu)自深，人生樂在(zai)相知(zhi)心”。
王昭(zhao)君出塞時，是(shi)(shi)否充滿(man)了(le)(le)悲怨情緒，后人已無(wu)(wu)法得知。無(wu)(wu)論如何，這對她(ta)來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)一(yi)個并不輕松的(de)(de)(de)人生(sheng)選擇。雖然(ran)(ran)這是(shi)(shi)一(yi)次政治婚姻，但王昭(zhao)君的(de)(de)(de)想法也(ye)許并不復(fu)雜，并非抱有為“漢匈兩族世代(dai)團結友好”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。這種(zhong)說(shuo)法顯然(ran)(ran)是(shi)(shi)意識形(xing)態對歷(li)史的(de)(de)(de)強(qiang)行解讀了(le)(le)。
后(hou)來昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)在匈奴(nu)(nu)生了兩(liang)個兒子。呼韓(han)邪單(dan)于死(si)后(hou)，他的(de)兒子繼位，欲娶昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)。父死(si)后(hou)，子可娶繼母，兄(xiong)死(si)后(hou)，弟可娶其嫂，這(zhe)本是(shi)(shi)(shi)胡(hu)俗，在匈奴(nu)(nu)是(shi)(shi)(shi)很自然的(de)事情。但昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)覺得難以接受，于是(shi)(shi)(shi)上書漢成(cheng)帝求歸，成(cheng)帝敕令其可以不(bu)尊漢習(xi)從胡(hu)俗，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)后(hou)來只好服從。唐(tang)代吳兢在《樂府(fu)古題(ti)要解》中(zhong)卻說，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)誓死(si)不(bu)愿改嫁給呼韓(han)邪單(dan)于的(de)兒子，于是(shi)(shi)(shi)，“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)乃吞藥而(er)死(si)”。難道歷史(shi)上的(de)“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)怨”就是(shi)(shi)(shi)源自這(zhe)等訛傳？
宮(gong)女(nv)之怨(yuan)是個傳統話題。漢樂府中有(you)不少關(guan)于(yu)宮(gong)女(nv)之怨(yuan)的(de)題材，如《玉(yu)階(jie)怨(yuan)》，《昭君(jun)(jun)怨(yuan)》，《昭君(jun)(jun)悲(bei)》等(deng)。后(hou)(hou)來(lai)甚(shen)至形成了專門(men)描述(shu)后(hou)(hou)宮(gong)的(de)詩體，名為宮(gong)詞。唐(tang)朝張祜(hu)的(de)一首五言絕句(ju)《宮(gong)詞》：“故國三(san)千里，深宮(gong)二十(shi)年。一聲何(he)滿子，雙淚落君(jun)(jun)前。”即是描述(shu)宮(gong)女(nv)的(de)佳作，寫出(chu)宮(gong)女(nv)積(ji)郁難遣(qian)的(de)深怨(yuan)。唐(tang)朝詩人王建、五代時后(hou)(hou)蜀花蕊(rui)夫人都曾做(zuo)過《宮(gong)詞》百首。
宮女身居深宮，不(bu)得自由，日久自然(ran)生怨(yuan)。另一方(fang)面，西漢(han)辭賦家鄒陽在《獄中(zhong)上梁(liang)王書》中(zhong)曾感嘆：“女無美惡，入宮見妒。”三(san)千(qian)嬪妃和宮女，整天想的(de)(de)事(shi)情是向(xiang)皇帝一人爭(zheng)寵，怎(zen)能不(bu)妒。然(ran)《漢(han)宮秋月》中(zhong)的(de)(de)幽(you)(you)怨(yuan)并非小家碧玉式的(de)(de)、弱(ruo)不(bu)禁(jin)風的(de)(de)閨(gui)怨(yuan)。漢(han)代宮娥身材健碩，能陪(pei)皇帝騎馬(ma)、打獵，宮內(nei)活動受到的(de)(de)限制也較后(hou)世皇宮為少(shao)。因而她們怨(yuan)則怨(yuan)矣，本身并不(bu)幽(you)(you)悶纖弱(ruo)。
漢(han)(han)代(dai)宮女(nv)中也有(you)(you)不怨的(de)(de)。有(you)(you)一(yi)個(ge)有(you)(you)趣的(de)(de)民間傳說，講漢(han)(han)代(dai)有(you)(you)一(yi)個(ge)宮女(nv)名叫元宵(xiao)(xiao)，做(zuo)得一(yi)手好(hao)湯(tang)圓(yuan)。她每天極為想念家里的(de)(de)父(fu)母姊妹。她的(de)(de)誠(cheng)心感動了(le)皇帝，以后每年正(zheng)月十五，漢(han)(han)武帝批準(zhun)家家戶戶做(zuo)湯(tang)圓(yuan)，點燈籠，允許娘(niang)娘(niang)宮女(nv)出(chu)宮與民同樂。那一(yi)天，元宵(xiao)(xiao)在自(zi)己(ji)的(de)(de)燈籠上(shang)寫著“元宵(xiao)(xiao)”兩字，帶著自(zi)己(ji)做(zuo)的(de)(de)湯(tang)圓(yuan)出(chu)宮，與家人團圓(yuan)。
且把遙(yao)遠年代里(li)的(de)幽怨(yuan)拋在一邊，聽《漢宮秋月》，品(pin)十(shi)五元(yuan)宵，豈非快哉(zai)？
箏(zheng)曲演奏運用(yong)了吟、滑、按(an)等諸多技巧，風(feng)格純樸(pu)古雅，是(shi)一首(shou)有代表(biao)性(xing)的山東箏(zheng)曲。
二胡(hu)曲(qu)(qu)則(ze)速度緩慢，用弓細膩多變，旋律(lv)經(jing)常出現短促的休(xiu)止和頓音(yin)，音(yin)樂時斷時續(xu)。二胡(hu)《漢宮(gong)秋月》：由崇明派同名琵琶(pa)曲(qu)(qu)第一段移(yi)植到(dao)廣(guang)東小(xiao)曲(qu)(qu)，粵胡(hu)演奏(zou)(zou)，又名為《三潭印月》。1929年左右，劉(liu)天(tian)華記錄了唱片粵胡(hu)曲(qu)(qu)《漢宮(gong)秋月》譜(pu)，改由二胡(hu)演奏(zou)(zou)(只以一把位演奏(zou)(zou))。
蔣風之(zhi)整(zheng)理并(bing)演奏(zou)的《漢宮秋(qiu)月(yue)》，作了很大刪節(jie)以(yi)避(bi)免冗(rong)長而影響演奏(zou)效果。其(qi)速度緩慢，弓法細(xi)膩多變(bian)，旋律中經常出現短促的休(xiu)止和頓音(yin)，樂聲時(shi)斷時(shi)續，加之(zhi)二胡柔和的音(yin)色(se)，小三度綽注的運用，以(yi)及特性變(bian)徵音(yin)的多次出現。
江南(nan)絲竹《漢宮秋月》：采用(yong)的原(yuan)為“乙字調(diao)”（A宮），由孫裕(yu)德傳譜。原(yuan)來沈其昌(chang)《瀛州古調(diao)》（1916年編）絲竹文曲合奏用(yong)“正宮調(diao)（G宮）。琵琶仍用(yong)乙字調(diao)弦(xian)法，降低大二度定弦(xian)，抒(shu)情(qing)委婉。中段運用(yong)了(le)配(pei)器(qi)(qi)之長，各聲部互(hu)相發揮，相得益彰，給人(ren)以(yi)追求與向往。最后所有樂器(qi)(qi)均(jun)以(yi)整段慢板演奏，表現出(chu)中天皓(hao)月漸漸西沉，大地歸于寂(ji)靜的情(qing)景。
琵琶曲《漢宮秋(qiu)月》：又(you)名(ming)《陳隋》。以歌(ge)舞(wu)形象寫后宮寂寥，更顯清怨抑郁，有(you)不同傳譜。一般是(shi)據無錫吳(wu)畹卿（1847－1926）所傳，但劉德(de)海加上了(le)許多(duo)音色變化及意向鋪衍的指(zhi)法，一吟三嘆，情(qing)景兼備，很有(you)感染(ran)力(li)。
琵琶曲 《漢(han)宮秋(qiu)月》共兩(liang)曲，異曲同(tong)名。
A.乙字調（ A調）的《漢(han)宮(gong)秋(qiu)月》，樂譜最早見于1916年沈肇州所編的《瀛州古調》，樂曲旋(xuan)律(lv)在抒(shu)情委(wei)婉之(zhi)(zhi)中(zhong)包含著凄苦哀怨(yuan)之(zhi)(zhi)情，在演奏上突出(chu)了琵琶文曲推、拉、吟、揉、擻(sou)、打(da)等特殊技巧，細膩深刻(ke)地刻(ke)化了被禁錮在宮(gong)廷中(zhong)的宮(gong)女們的內心痛苦。
B.尺字調（C調）
尺字調（ C調）的《漢(han)宮(gong)秋月》，初見于無(wu)錫吳畹卿(qing)（1847-1926年）傳抄(chao)譜(pu)：全曲六(liu)段加(jia)尾聲，無(wu)分(fen)段小(xiao)標(biao)題(ti)。
《南北派十三套大曲琵琶新譜》收入此曲時稱(cheng)為《陳隋》，又稱(cheng)《神傳(chuan)》。全曲分九(jiu)段，包括起操（引子）和收操（尾聲），有 "玉樹后庭花"等四段小標題。假脫秦漢子所作。樂譜將原曲尺字調(diao)(diao)（C調(diao)(diao)）移到小工調(diao)(diao)（D調(diao)(diao)）記寫，調(diao)(diao)整變調(diao)(diao)后造成了調(diao)(diao)式混亂。
《養(yang)正軒琵琶譜》收入此曲也稱(cheng)《陳隋(sui)》，陳子(zi)敬(jing)傳譜，分(fen)八(ba)段，有 "禁苑催(cui)花"等小標題(ti)。
各(ge)傳譜的樂譜段落劃分雖然不同，但旋律基本相同，都(dou)是表現一(yi)種哀婉凄楚的情緒(xu)。
古琴(qin)曲《漢宮秋月》，又名《漢宮秋》，曲譜見(jian)于(yu)《陽春堂琴(qin)譜》。
《西麓堂琴(qin)譜》等(deng)琴(qin)譜中，在古代流傳(chuan)較為廣(guang)泛，近代以(yi)來逐漸失(shi)傳(chuan)。
20世紀80年代(dai)，古琴(qin)演奏家吳釗(zhao)先(xian)生，對《漢(han)宮秋月(yue)(yue)》進行打(da)譜，前后大約花了(le)一年多的(de)時間(jian)，終于復原彈出了(le)《漢(han)宮秋月(yue)(yue)》這(zhe)(zhe)首琴(qin)曲,讓這(zhe)(zhe)首將近16分(fen)鐘的(de)古老的(de)曲子重見天日。
作者：杜天明
古箏曲(qu)《漢宮(gong)秋月(yue)》
切(qie)切(qie)猶(you)聞憶舊年，黃沙淹沒(mei)漢江山。
三(san)千(qian)宮闕一家帝，兩萬(wan)韶(shao)音幾(ji)個鳶。
淚雨無聲皴白指，黃花(hua)送雁泣絲(si)弦。
清風低訴些些事，昨月始從今(jin)日圓(yuan)。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花垂秋斷自難安。
嘆去時香殘。
金(jin)風玉葉墜(zhui)，亂(luan)亂(luan)亂(luan)、擾人寰。
清冷月，似姣容(rong)，照塵凡。
幾(ji)絲傷(shang)意(yi)，豈(qi)止今(jin)夕，九(jiu)月十(shi)三。
精靈世界 
