烽火(huo)戲諸侯在媳婦的要求下寫的一本仙俠(xia)小(xiao)說,在縱橫(heng)中(zhong)文網更(geng)新(xin),于2011年10月22日斷更(geng),并且(qie)烽火(huo)曾(ceng)表示不會在續更(geng)。
2017年(nian)1月,在完成《雪中悍刀(dao)行》的創作后,烽火(huo)戲諸侯表(biao)示開始(shi)修改(gai)《桃(tao)花(hua)》前文,修改(gai)后開始(shi)每日更新一章(zhang)直到結(jie)束(shu)。
作品簡介
【媳婦說要看仙俠】不顧蒼生,不問(wen)鬼(gui)神,不沾因果。閉目,遮耳(er),枯心。黃卷青燈(deng),大(da)雪磅礴,八百年,只求(qiu)長生。乘青鸞。
【沙啞旁白】人生不(bu)過長百年,問君(jun)能否陪我大醉三萬六(liu)千場?換來世(shi),你我繞床弄青(qing)梅,捧心肝。本命太歲(sui),魑魅(mei)魍魎。琵琶琴瑟,四方小(xiao)鬼…
作者簡介
筆名:烽火戲諸侯(hou)【原起點(dian)中(zhong)文網(wang)專(zhuan)欄(lan)作(zuo)家;現縱橫中(zhong)文網(wang)專(zhuan)欄(lan)作(zuo)家】
姓名:陳政華
生日(ri):1986年11月08日(ri)
家鄉:浙江杭州(zhou)淳安縣
愛好:文學、音樂、足球、DOTA
長相(xiang):微胖(pang)界的小受
經歷:曾在魯迅文學院進修
創作背景
烽(feng)火戲(xi)諸侯:媳(xi)婦(fu)說要看仙俠(xia)......
作品資料
(整理(li)人(ren):一(yi)神仙落落;注釋(shi)來源:神圣經典)
地名篇
天下(xia)九洲(zhou)(知其(qi)五洲(zhou)):南瞻(zhan)部洲(zhou) 東盛嵊洲(zhou) 東北菩殊州 北方俱蘆洲(zhou) 西(xi)北監洲(zhou)
南瞻部洲(九洲中(zhong)最小的(de)一個洲)
朱雀王朝 玉(yu)徽(hui)皇朝 北(bei)唐 西域(疆(jiang)域最大)
(朱雀(que)出武侯權閹,北唐產劍客游(you)俠(xia),玉徽多騷客嬌~娘。)
朱雀王朝(十三州知其三)
鳳(feng)州:為朱雀王朝的中樞(shu),位于南瞻部(bu)洲中部(bu)。
燕州:民風彪悍,資料(liao)不詳。
涼州:朱雀(que)(que)王(wang)朝的一(yi)(yi)個小州,因為涼州礦產(chan)豐富,尤其是(shi)鐵礦,朱雀(que)(que)王(wang)朝一(yi)(yi)半兵(bing)器皆(jie)由(you)涼州鐵鍛造,是(shi)朱雀(que)(que)王(wang)朝數一(yi)(yi)數二的富裕。
京城:錄屬鳳州(zhou),朱雀王(wang)朝的政(zheng)治(zhi)中(zhong)心(xin),皇朝所(suo)在地,是南瞻部洲第二大的巨城。
琉(liu)璃坊:青樓(lou),號稱嬌麗三百,當之(zhi)(zhi)無愧(kui)的涼州頭號勾欄。范玄魚為(wei)女主子,后因回(hui)蓮花(hua)峰(feng)而被(bei)棄之(zhi)(zhi)。
琉璃小院:簡樸(pu)清致,只給未來(lai)的(de)琉璃坊花(hua)魁準(zhun)備,豆(dou)蔻伶(ling)官的(de)“香扇墜”秦香君就是(shi)從(cong)這里走(zou)出去,一路(lu)風光。
流螢小院:秦香君的住所(suo),琉璃(li)坊出了名的福地(di),一般(ban)男人根(gen)本進不(bu)去,有(you)權有(you)勢的涼州雜號將軍(jun)尚(shang)且被拒(ju)之門外(wai)。
宗派篇
四大(da)宗:儒釋(shi)道(dao)兵
十大門(men)派:六大真統(tong)四(si)大魔統(tong)
六大真統:
大(da)昆(kun)侖(lun)(大(da)昆(kun)侖(lun)最為神秘,據說掌(zhang)控天下氣(qi)運)
龍虎(hu)山(shan)(東(dong)方東(dong)盛嵊洲的龍虎(hu)山(shan)乃是道教正統,傳承數千年,天師輩出,盡是半仙人(ren)物(wu))
天龍(long)寺(si)(東北菩殊州的天龍(long)寺(si),佛(fo)門圣地,一座(zuo)舍利(li)林,萬法歸宗(zong))
武(wu)神宮(北方俱蘆洲有(you)玄當山(shan)武(wu)神宮,兵(bing)家(jia)圣地,人屠墓便在玄當山(shan)上)
九(jiu)脈(mo)劍宗(西北監洲有謫仙山(shan),九(jiu)脈(mo)劍宗祖(zu)庭扎根于此,一劍出(chu),九(jiu)洲劍折)
稷穗學(xue)宮(稷穗學(xue)宮,自稱三大宗師(shi)六十(shi)小宗師(shi))
四大魔統:
白帝門(分崩離析六(liu)百(bai)年的(de)的(de)白帝門)
長生(sheng)福地(東海之上(shang)的長生(sheng)福地)
大日(ri)密宗(位于極北(bei)之(zhi)地的大日(ri)密宗)
鬼蜮酆都
另有三門(men)派:其(qi)一是滿門(men)皆是女(nv)子的觀音座,魚龍混(hun)雜的玉鉤門(men),還有專(zhuan)攻(gong)煉丹一條獨木橋(qiao)的抱樸山(shan)。
人物篇
陳(chen)青牛:棄嬰,被(bei)琉璃坊伶官(guan)收養,五(wu)歲乳(ru)娘死后,便孤苦伶仃,做了十六年奴仆小廝。八(ba)歲被(bei)狀元郎李牧為其賜名“陳(chen)青帝(di)”,被(bei)人取笑為青牛,久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)便被(bei)稱為陳(chen)青牛。
注:青(qing)牛: 《列仙傳》老子西游,關令尹喜望(wang)見有紫(zi)氣浮關,而老子果(guo)乘青(qing)牛而過也。
陳青帝(di):出生便被人(ren)在雙眼種(zhong)下兩條蟄(zhe)龍(long),歷經十(shi)六年整,榨盡(jin)全身佛根道(dao)骨。直到(dao)去狀(zhuang)元墓祭拜,八部天龍(long)出世(shi),才(cai)將(jiang)雙龍(long)所(suo)滅。追隨范玄魚(yu)上蓮(lian)花峰,爭(zheng)奪蓮(lian)花客卿之(zhi)位。
注:青帝(di)源于(yu)五天帝(di)之說。五天帝(di)即:日(ri)(ri)(ri)中(zhong)黃帝(di),日(ri)(ri)(ri)中(zhong)赤帝(di),日(ri)(ri)(ri)中(zhong)白帝(di),日(ri)(ri)(ri)中(zhong)青帝(di),日(ri)(ri)(ri)中(zhong)黑(hei)帝(di)。
《周禮·天官冢宰·大(da)宰》:“祀五(wu)帝(di)(di)(di)。”唐賈(jia)公彥疏:“五(wu)帝(di)(di)(di)者,東方(fang)青帝(di)(di)(di)靈威(wei)仰,南方(fang)赤帝(di)(di)(di)赤熛怒,中(zhong)央(yang)黃帝(di)(di)(di)含樞(shu)紐,西(xi)方(fang)白帝(di)(di)(di)白招拒(ju),北方(fang)黑帝(di)(di)(di)汁光紀。”“拒(ju)”亦作“矩”。
據山海經記載:
黃帝:五天帝之一;指位于(yu)中(zhong)央(yang)的(de)五帝之首。(五行中(zhong)土,土旺于(yu)四季)
青帝:五(wu)天帝之一;指位于(yu)東(dong)方的司春之神。(五(wu)行中(zhong)木,木旺(wang)于(yu)春)
赤帝(di):五天帝(di)之(zhi)一(yi);指位(wei)于南方(fang)的司(si)夏之(zhi)神(shen)。(五行中火(huo),火(huo)旺于夏)
白帝:五天帝之一;指(zhi)位(wei)于(yu)西方的司秋(qiu)之神(shen)。(五行(xing)中金,金旺于(yu)秋(qiu))
黑帝:五天帝之一;指位于北方的(de)司冬之神。(五行(xing)中水,水旺(wang)于冬)
書(shu)中主角(jiao)名為(wei)青(qing)帝(司春之神),書(shu)名《桃(tao)花(hua)》烽火戲諸侯(hou)自曰:取自——他年(nian)我若為(wei)青(qing)帝,報與(yu)桃(tao)花(hua)一處(chu)開。而這兩句詩出自黃巢的《題菊(ju)花(hua)》:
《題菊花》黃巢
颯(sa)颯(sa)西風(feng)滿院(yuan)栽,蕊寒香冷(leng)蝶難來。
他年我若為青帝,報與桃花一處開。
綜上,可見烽(feng)火(huo)戲諸侯用(yong)意與曹雪(xue)芹一般:《桃花(hua)(hua)》書(shu)中(zhong)(zhong)主(zhu)角陳青(qing)帝(青(qing)帝:司春之(zhi)神;書(shu)中(zhong)(zhong)女性配角應(ying)(ying)為各色春花(hua)(hua)。)與《紅樓(lou)夢》書(shu)中(zhong)(zhong)主(zhu)角賈寶(bao)玉(封號:絳洞花(hua)(hua)王,即護花(hua)(hua)使者(zhe)之(zhi)意;金陵十二(er)釵則是十二(er)朵(duo)仙(xian)葩)兩(liang)本書(shu)的主(zhu)線(xian)應(ying)(ying)該都是寫男女情感糾纏的,有書(shu)友看(kan)到這段文字后可以(yi)把這本《桃花(hua)(hua)》推薦給自己身(shen)邊的女性朋友看(kan)看(kan)。
李(li)白(bai)禪(chan):一生傳奇坎坷的(de)男子,李(li)白(bai)禪(chan)為俗(su)家(jia)姓名,應該(gai)被稱作(zuo)蓮(lian)花(hua)和尚,是天龍寺尋遍(bian)九(jiu)洲(zhou)整(zheng)整(zheng)二十年(nian)的(de)轉世佛子,本來要成為天龍寺主持,后因動了凡心,成為了蓮(lian)花(hua)峰(feng)客卿。
李 牧:一個一身窮酸卻氣質如玉(yu)的男(nan)子,人稱江左李牧、勾欄狀元(yuan)郎、浪蕩子詩人。因以身精氣神(shen)飼(si)養八部天龍,修(xiu)為二十年內毀于一旦,滴點不(bu)存,最(zui)后醉(zui)死涼州商湖小舟(zhou)之上。
注(zhu): 李牧(mu)應為北宋(song)詞人柳永。
少年柳(liu)(liu)永(yong)(yong)(yong)混跡(ji)于煙(yan)花巷陌(mo)中(zhong)。51歲時(shi)(shi),柳(liu)(liu)永(yong)(yong)(yong)終于及第,去過福建,留有《煮海歌(ge)》,對(dui)當(dang)時(shi)(shi)煮鹽為生的(de)(de)民眾給予了(le)深切的(de)(de)同情(qing)。短短兩年仕途,他(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)姓就載(zai)入(ru)(ru)了(le)《海內(nei)名(ming)(ming)宦(huan)錄》中(zhong),足(zu)可見其(qi)(qi)在(zai)經綸事物上(shang)的(de)(de)天賦。可惜由于性(xing)格原因(yin),他(ta)屢遭(zao)排貶,因(yin)此進入(ru)(ru)四處漂泊的(de)(de)“浮生”,養成了(le)一(yi)(yi)(yi)種對(dui)蕭索(suo)景物,秋傷風景的(de)(de)偏好。柳(liu)(liu)永(yong)(yong)(yong)常以宋玉自(zi)比,對(dui)此,不(bu)予置(zhi)評。柳(liu)(liu)永(yong)(yong)(yong)晚(wan)年窮愁潦倒,死時(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)貧如洗(xi),謝玉英(ying),陳(chen)師師一(yi)(yi)(yi)班(ban)名(ming)(ming)妓念他(ta)的(de)(de)才學和癡情(qing),湊錢替(ti)其(qi)(qi)安葬。出殯(bin)時(shi)(shi),東京(jing)滿城名(ming)(ming)妓都(dou)(dou)來了(le),半(ban)城縞素,一(yi)(yi)(yi)片哀聲(sheng)。謝玉英(ying)為他(ta)披(pi)麻戴重孝,兩月后因(yin)痛思柳(liu)(liu)永(yong)(yong)(yong)而去世。死后亦無親族祭奠,每年清明節(jie),歌(ge)妓都(dou)(dou)相約(yue)赴(fu)其(qi)(qi)墳地祭掃(sao),并相沿成習(xi),稱之“吊柳(liu)(liu)七(qi)”或“吊柳(liu)(liu)會(hui)”,亦稱為“群妓合金葬柳(liu)(liu)七(qi)”。
《蝶戀花》柳永
佇倚危樓風細細,望極春(chun)愁,黯黯生(sheng)天際。草色(se)煙光殘照(zhao)里(li),無(wu)言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣(yi)帶漸(jian)寬(kuan)終不悔,為伊消得人憔悴(cui)。
劉 七:琉璃(li)坊打雜小廝(si),與陳青牛從小為(wei)伴,從小志向野心,后被大(da)黃門劉慧的義子相中(zhong),送入宮內成(cheng)為(wei)太監。(老大(da)說以后是個威猛(meng)角色,大(da)坑啊(a)!)
蕭婉兒:琉璃坊頭牌清吟,雖不是(shi)花魁(kui),卻(que)自是(shi)高(gao)高(gao)在上,眼(yan)高(gao)于頂(ding),死于陳青牛之手。
齊黃(huang)梨:衣著紫衫,九卿一級(ji)權貴的京城公子,為(wei)光(guang)祿寺卿齊宏納小兒子,死(si)于陳青(qing)牛(niu)之手。
韓 盛:鳳州(zhou)清涼宗(zong)的(de)大練(lian)氣士,是清涼宗(zong)副宗(zong)主洪錦的(de)親傳(chuan)弟子,位列俗世武夫(fu)三品,習得厲害的(de)吐(tu)納術,被光(guang)祿寺(si)卿齊(qi)宏納為鷹犬,死于陳青牛之手。
王 瓊:八(ba)尺身軀,面貌(mao)敦厚,貌(mao)似耿直(zhi)卻(que)多(duo)心(xin)眼。涼州(zhou)本地人(ren),為琉璃坊(fang)招護院的小教(jiao)頭,武夫接近八(ba)品(pin)。
陳(chen)伶人:真名(ming)不知,琉璃坊的伶官,陳(chen)青牛的乳(ru)娘,青牛便(bian)跟著姓(xing)了陳(chen),小名(ming)阿(a)蠻,因生(sheng)病沒錢醫治,死于陳(chen)青牛五(wu)歲。葬于涼(liang)州城一(yi)處荒郊野嶺,不久便(bian)被(bei)涼(liang)州大富給刨墳,凄慘無比(bi)。
釣鯨翁:一名(ming)貌(mao)不驚(jing)人(ren)的(de)膚黑老人(ren),常年(nian)坐于一葉小舟的(de)老船夫,與(yu)李(li)(li)白禪有六十年(nian)的(de)香(xiang)火情(qing),因李(li)(li)白禪有托,便在狀元墓等了陳(chen)青(qing)牛八年(nian)。
范玄魚:雍容(rong)華貴,豐韻脫俗(su),身材高挑,出自鳳州(zhou)范氏,是琉(liu)璃坊的女當家,人稱范夫人。蓮(lian)花峰白蓮(lian)門下二代弟子,次徒,悟性卻最底,因爭奪蓮(lian)花峰主,而選陳青牛為客卿栽培。
注:玄魚:蝌蚪的別(bie)名(主要是指中藥(yao)的藥(yao)名)
1、熱瘡、疥(jie)瘡。用蝌蚪搗爛敷涂。
2、染須發。用蝌蚪(dou)、黑桑(sang)椹各(ge)半斤瓶(ping)中封固(gu),百日化(hua)泥,取涂須發,永黑如(ru)漆。
另有(you)傳說(shuo)是(shi)中的(de)神魚(yu)。為鯀所化。其說(shuo)始見于晉。
晉·王(wang)嘉《拾(shi)遺(yi)記·夏禹》:“堯命夏鯀(gun)治水(shui),九載無績。鯀(gun)自(zi)沉于(yu)羽淵(yuan),化為玄魚(yu)(yu),時(shi)揚振須(xu)鱗,橫修波之上(shang),見(jian)者(zhe)謂為河精。四(si)(si)時(shi)以致祭祀,常(chang)見(jian)玄魚(yu)(yu)與蛟龍(long)跳躍而出,觀者(zhe)驚而畏矣……鯀(gun)之靈化,其事互說,神(shen)變猶一,而色(se)狀不同。玄魚(yu)(yu)黃能,四(si)(si)音(yin)相亂,傳寫流文,‘鯀(gun)’字或‘魚(yu)(yu)’旁‘玄’字也(ye)。”
白 洛:白發蒼蒼如(ru)耄耋老者,容貌卻是而(er)立之年(nian)(nian)的(de)男子,為(wei)范夫(fu)人的(de)心腹兼馬夫(fu),是傳承四百多年(nian)(nian)的(de)鳳(feng)陽白家(jia)的(de)世子,后(hou)成為(wei)范夫(fu)人的(de)棄子,白家(jia)亡已。
董(dong)(dong)青囊:涼州大豪族(zu)董(dong)(dong)家(jia)族(zu)長董(dong)(dong)卓之女,莫約七八歲,董(dong)(dong)家(jia)被(bei)(bei)陳青牛滅族(zu),因龐(pang)鳳雛相救幸免遇難,是被(bei)(bei)稷(ji)穗學宮(gong)相中的一名前無古人的女子大宗師。
注:青囊,此(ci)名內涵十分豐富,若(ruo)無猜錯此(ci)青囊應(ying)如(ru)《陳二狗的妖孽人生》中(zhong)“蒹葭(jia)”一般!:
釋義:(1).古(gu)代醫(yi)家存放醫(yi)書的布(bu)袋。
【出處(chu)】:唐 劉(liu)禹錫 《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》:“案頭開縹帙(zhi),肘后檢青囊。唯有達生理,應無治老方。”
釋(shi)義(yi):(2).借指醫術、醫生。
【出處】:明 葉憲祖 《丹(dan)桂鈿合(he)》第四折:“披(pi)衣款步(bu)入茅堂,問寢慇懃似猶子行。這(zhe)一丸神藥賽青囊。”
【示例】:清(qing) 吳敬梓 《移家賦(fu)》:“爰負耒而(er)橫(heng)經,治青(qing)囊而(er)業(ye)醫。” 鄭(zheng)觀(guan)應(ying) 《盛世危言·醫道》:“一方試病,妙詡(xu)青(qing)囊;三(san)指殺(sha)人,怨深白刃。”
釋義:(3).古(gu)代術數家盛書和卜(bu)具(ju)之(zhi)囊(nang)。借指卜(bu)筮之(zhi)術。 【出處(chu)】:唐 杜牧 《許七(qi)侍御棄(qi)官東歸題詩寄(ji)贈十韻》:“錦肆開詩軸,青(qing)囊(nang)結(jie)道書。”
【示例】:金 元好問 《贈蕭漢杰》詩:“雷轟寶劍(jian)無(wu)留跡,火借(jie)青囊為乞(qi)靈。”參見“ 青囊書 ”。
釋義:(4).古代盛官印的袋子。
【出處(chu)】:晉 崔豹 《古(gu)今注·輿服(fu)》:“青囊,所以(yi)盛印(yin)也。奏劾(he)(he)者則以(yi)青布囊盛印(yin)於前,示(shi)奉(feng)王(wang)法而(er)行(xing)也。非奏劾(he)(he)日則以(yi)青繒為(wei)囊盛印(yin)於后(hou)。謂奏劾(he)(he)尚質直,故用布,非奏劾(he)(he)日尚文明,故用繒也。”
釋義:(5).花(hua)(hua)名。古代外域異花(hua)(hua)名。
【出處(chu)】:《新五代史·四夷(yi)附錄二(er)》:“﹝ 湯城淀 ﹞多異花(hua),記其二(er)種……一曰青囊,如中國金(jin)燈(deng),而(er)色類藍可愛。”
釋義:(6).花名。合歡的別(bie)稱。
【出(chu)處】:《藝文類聚(ju)》卷*引(yin) 晉 崔豹 《古今注》:“知蠲人(ren)之(zhi)忿,則(ze)贈以青(qing)囊。一名合歡,則(ze)忘忿。”參(can)見“ 合歡 ”。
龐鳳雛(chu):稷穗學宮六十小宗師之(zhi)一,朱(zhu)雀(que)王(wang)朝三品大員禮部(bu)侍郎,朱(zhu)雀(que)儒教領袖的嫡傳,被朱(zhu)雀(que)皇帝譽為“龐家(jia)鳳雛(chu)八風不動(dong)”。
注:龐鳳雛(chu): 龐統,號(hao):鳳雛(chu)。
秦(qin)香君:體態嫵媚,嬌小(xiao)玲瓏(long),膚(fu)色瑩白剔透(tou),被譽為“香墜扇”美譽的琉(liu)璃坊花(hua)魁,號稱價(jia)值珍珠十斛的佳人,真(zhen)實(shi)身份為范玄魚的座下弟子,后與其(qi)師上了(le)蓮花(hua)峰(feng)。
注:人物原型應(ying)為秦淮八艷中(zhong)的李香(xiang)君(香(xiang)扇(shan)墜(zhui))。
李香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)又名李香(xiang)(xiang),南京人,為秣陵教坊(fang)名妓,秦淮八艷之一(yi)。自孔(kong)尚任的《桃花扇》于1699年問(wen)世后,李香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)遂聞名于世。李香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)與復(fu)社(she)領袖(xiu)侯(hou)(hou)方域交(jiao)往(wang),嫁與侯(hou)(hou)作妾。侯(hou)(hou)曾應(ying)允為被復(fu)社(she)名士揭露和(he)攻擊而窘困的閹黨阮(ruan)大鋮(cheng)排解,香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)嚴辭讓侯(hou)(hou)公子拒絕(jue)。阮(ruan)又強逼(bi)香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)嫁給漕撫田仰作妾,香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)以死抗爭(zheng),此時正值馬、阮(ruan)大捕(bu)東(dong)林黨人,侯(hou)(hou)等被捕(bu)入(ru)獄,香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)也被阮(ruan)選送(song)入(ru)宮。清軍南下之后,侯(hou)(hou)方域降(jiang)順(shun)了(le)清朝,香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)之下落,眾說紛紜。
薛綰綰:被(bei)(bei)稱為(wei)“小薛后”,出生第一(yi)天(tian)就被(bei)(bei)欽定為(wei)后,剛年滿(man)十六(liu)歲便被(bei)(bei)接入紫霄城。生了一(yi)張牽(qian)機臉,與(yu)陳青牛一(yi)樣身兼佛根(gen)道骨(gu),天(tian)生的劍胚,被(bei)(bei)玲瓏(long)洞(dong)天(tian)相中(zhong)的絕艷(yan)奇(qi)才。
注(zhu):原(yuan)型人物(wu)應為五代十國時(shi)期后唐主李煜(yu)的皇后——小周后
載于《南唐書》:后(hou)(hou)主(zhu)國(guo)后(hou)(hou)周氏,昭惠(hui)后(hou)(hou)妹也,昭惠(hui)卒(zu),未幾,后(hou)(hou)主(zhu)居圣(sheng)尊(zun)后(hou)(hou)喪,故中宮久虛,開寶元年,始議(yi)立后(hou)(hou)為(wei)繼室,命太常博士陳(chen)致雍,考古今沿革,草具婚禮,又命學士徐鉉(xuan),史官(guan)潘(pan)佑參定,文安(an)郡公徐游評(ping)其異(yi)同(tong),游多是佑議(yi),遂(sui)施(shi)用之,逾月,游病疽,鉉(xuan)懟(dui)其不(bu)主(zhu)已議(yi),戲語人曰:周孔(kong)亦(yi)能為(wei)厲乎,后(hou)(hou)少以(yi)戚里,間入(ru)宮掖(ye),圣(sheng)尊(zun)后(hou)(hou)甚愛(ai)之,故立焉,被(bei)寵過于昭惠(hui),時后(hou)(hou)主(zhu)于群(qun)花間作(zuo)亭,雕鏤華麗(li),而極迫小,僅容二(er)人,每與后(hou)(hou)酣飲其中,國(guo)亡,從后(hou)(hou)主(zhu)北遷,封鄭(zheng)國(guo)夫人,太平興國(guo)二(er)年,后(hou)(hou)主(zhu)殂,后(hou)(hou)悲哀不(bu)自勝,亦(yi)卒(zu)。
小周(zhou)(zhou)后(950年(nian)-約978年(nian)),方享(xiang)年(nian)28歲,五(wu)代(dai)十國后期南唐國主李煜的(de)繼后,是大司徒周(zhou)(zhou)宗之次女(nv)(nv)(nv),是大周(zhou)(zhou)后的(de)妹妹。史(shi)書上(shang)并(bing)沒有(you)記載(zai)她的(de)名(ming)字,(有(you)一說(shuo),名(ming)周(zhou)(zhou)嘉(jia)敏或周(zhou)(zhou)薇(wei),字女(nv)(nv)(nv)英),是聞名(ming)于天下的(de)絕色美人,容貌美麗,棋藝精湛(zhan),愛好奢侈享(xiang)樂。因娘家姓(xing)周(zhou)(zhou)而稱為(wei)周(zhou)(zhou)后周(zhou)(zhou)后有(you)大小之分,大周(zhou)(zhou)后字娥皇,小周(zhou)(zhou)后名(ming)字不詳(xiang),兩姐妹都是錢塘美女(nv)(nv)(nv)。
975年(nian),李煜被俘后(hou)(hou),在開封(feng)(feng)被封(feng)(feng)為違命侯,拜左千(qian)牛衛將軍。小周(zhou)后(hou)(hou)也得(de)到了一個暗含恥辱性的(de)封(feng)(feng)號(hao)鄭(zheng)國夫人。趙光義奪(duo)取皇位之后(hou)(hou),還曾(ceng)多次(ci)*小周(zhou)后(hou)(hou)。據說從978年(nian)元宵(xiao)至當(dang)年(nian)七夕,長達(da)半年(nian)時間(jian),孤苦(ku)伶仃的(de)小周(zhou)后(hou)(hou)多次(ci)被皇帝*。每次(ci)小周(zhou)后(hou)(hou)回去,都是又哭又罵(ma),李煜在痛(tong)苦(ku)郁悶中,寫下(xia)《望江南(nan)》、《子夜歌(ge)》、《虞美人》等名曲。
另一原型應為(wei)唐(tang)代時(shi)期的(de)唐(tang)代女詩(shi)人——薛(xue)濤
薛濤(約768~832年(nian)),唐(tang)代(dai)女詩人,字洪(hong)度。長(chang)安人。
薛(xue)濤父薛(xue)鄖,仕宦入(ru)(ru)蜀(shu),死(si)后(hou),妻女(nv)流(liu)寓蜀(shu)中(zhong)。幼年隨父鄖流(liu)寓成(cheng)都,*歲能詩(shi),父死(si)家貧,十六歲遂墮入(ru)(ru)樂籍(ji),(神圣經(jing)典注解:樂籍(ji),樂戶(hu)(hu)的名籍(ji)。古時官(guan)妓(ji)屬樂部,故稱。亦指樂戶(hu)(hu)或官(guan)妓(ji)。)脫樂籍(ji)后(hou)終身未嫁(jia)。后(hou)定居(ju)浣花溪。薛(xue)濤姿(zi)容美艷(yan),性(xing)敏慧,8歲能詩(shi),洞(dong)曉音律,多才(cai)藝(yi),聲(sheng)名傾動一時。
德(de)(de)宗貞元(yuan)(785~804)中(zhong),韋皋任劍南(nan)西川節度使,召令賦詩(shi)侑酒,遂入(ru)樂籍。后(hou)袁(yuan)滋、劉□、高(gao)崇文(wen)、武(wu)元(yuan)衡、李夷(yi)簡、王播、段(duan)文(wen)昌、杜元(yuan)穎(ying)、郭釗(zhao)、李德(de)(de)裕(yu)相繼鎮(zhen)蜀,她都以(yi)(yi)歌伎而兼(jian)清客的(de)(de)(de)身份(fen)出入(ru)幕府。韋皋曾擬奏請朝廷授以(yi)(yi)秘書(shu)(shu)省校(xiao)(xiao)書(shu)(shu)郎的(de)(de)(de)官銜,格于(yu)舊(jiu)例(li),未能(neng)實現,但人們(men)往(wang)往(wang)稱(cheng)之為“女校(xiao)(xiao)書(shu)(shu)”。后(hou)世稱(cheng)歌伎為“校(xiao)(xiao)書(shu)(shu)”就是從(cong)她開始(shi)的(de)(de)(de)。(神(shen)圣經典評論:此女差(cha)一點(dian)成(cheng)為唐時的(de)(de)(de)大長今,可(ke)惜命(ming)運(yun)終不如武(wu)則天(tian)時期的(de)(de)(de)上官婉(wan)兒,二者一般的(de)(de)(de)才情,二者一般的(de)(de)(de)坎(kan)坷!)
薛濤(tao)生年(nian)(nian)不(bu)詳。其卒(zu)年(nian)(nian)當在段(duan)文昌再度(du)鎮(zhen)蜀期間,即(ji)大和六年(nian)(nian)(832)至九年(nian)(nian)(835)之(zhi)間。舊說她和高駢有(you)交(jiao)往(wang),考(kao)高駢任四川節(jie)度(du),在僖(xi)宗(zong)乾符元年(nian)(nian)(874),時代遠不(bu)相及,顯誤。
薛(xue)濤和當時著名詩(shi)人元(yuan)稹、白居(ju)(ju)易、張籍、王建(jian)、劉禹錫、杜(du)牧、張祜等(deng)人都有唱酬交往。居(ju)(ju)浣花(hua)溪上,自造桃紅(hong)色的小彩箋(jian),用以寫詩(shi)。后人仿制,稱為“薛(xue)濤箋(jian)”。晚年(nian)好作女道士(shi)裝束,建(jian)吟詩(shi)樓于(yu)碧雞坊,在(zai)清幽的生活中(zhong)度過晚年(nian)。王建(jian)《寄蜀(shu)中(zhong)薛(xue)濤校(xiao)書》詩(shi)稱道:“萬里(li)橋邊(bian)女校(xiao)書,枇杷花(hua)里(li)閉門居(ju)(ju)。掃眉才(cai)子知多少(shao),管(guan)領春風(feng)總不如(ru)。”
在唐代(dai)女(nv)(nv)詩(shi)人中,薛濤(tao)和李(li)冶(ye)、魚玄機最(zui)為著名。薛濤(tao)與(yu)劉(liu)采春(chun),魚玄機,李(li)冶(ye),并稱唐朝四(si)大女(nv)(nv)詩(shi)人。 卓(zhuo)文君、薛濤(tao)、*夫人、黃娥(e)并稱蜀中四(si)大才(cai)女(nv)(nv)。薛濤(tao)的(de)(de)詩(shi),不(bu)僅(jin)如世所(suo)傳誦的(de)(de)《送友人》、《題竹郎(lang)廟》等篇,以清(qing)詞麗句見長,還有(you)(you)(you)一些具有(you)(you)(you)思(si)想深(shen)度的(de)(de)關懷現實的(de)(de)作品。在封(feng)建時(shi)代(dai)婦女(nv)(nv),特別是(shi)象(xiang)她這一類型婦女(nv)(nv)中,是(shi)不(bu)可多得(de)的(de)(de)。她曾到過接近吐蕃的(de)(de)松州,有(you)(you)(you)《罰(fa)赴(fu)邊有(you)(you)(you)懷上韋令公(gong)》詩(shi),其第一首說(shuo):“聞(wen)說(shuo)邊城苦,而今到始知。羞(xiu)將門(men)下曲,唱與(yu)隴頭(tou)兒。”對防守邊疆(jiang)士兵(bing)的(de)(de)艱苦生活寄以深(shen)切同情。楊慎說(shuo)它“有(you)(you)(you)諷諭而不(bu)露,得(de)詩(shi)人之妙(miao)”(《升庵詩(shi)話(hua)》)。《四(si)庫全書總目》也認(ren)為她的(de)(de)《籌邊樓(lou)》“托意深(shen)遠”,“非尋常裙屐所(suo)及”。有(you)(you)(you)《錦江集》5卷,今佚。《全唐詩(shi)》錄存其詩(shi)1卷。近人張(zhang)蓬舟有(you)(you)(you)《薛濤(tao)詩(shi)箋》。事(shi)跡見《唐詩(shi)紀事(shi)》、《唐才(cai)子傳》。
據《名媛(yuan)詩(shi)歸》說:“濤(tao)*歲(sui)知音律,其(qi)父一(yi)日(ri)坐庭(ting)中,指井梧示之(zhi)曰:‘庭(ting)除(chu)一(yi)古桐,聳(song)干入云中’令濤(tao)續(xu)之(zhi),即(ji)應聲(sheng)曰‘枝迎南北鳥,葉(xie)送往(wang)來風。’父愀然久(jiu)之(zhi)”可見其(qi)才思之(zhi)敏捷。濤(tao)早年喪(sang)父,母孀居,二(er)人相(xiang)依為命,生活極其(qi)窘困,及她到十六歲(sui)時,詩(shi)名已遐邇皆聞,因其(qi)有(you)姿(zi)色,通音律,善辯慧,工詩(shi)賦(fu),迫于(yu)生計,遂入樂籍,成為當時著名的女詩(shi)人。
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綜上所述(shu),小(xiao)薛后應(ying)為薛濤和小(xiao)周后的人(ren)物綜合體。
殷姥姥:一雙鳳眼,古稀容(rong)貌,陰鷙涼薄,是玲瓏洞天的長(chang)老,閉關(guan)半甲子(zi),因(yin)照(zhao)顧被小薛(xue)后而(er)出關(guan)。
注:陳青(qing)牛和(he)(he)陳青(qing)帝、李白禪(chan)和(he)(he)李牧都(dou)為同一個(ge)人。
未出場的人物
朱鴻靈:燕王,朱雀王朝皇(huang)帝。
注:人物原型應是(shi)宋(song)太(tai)祖趙匡胤和明(ming)成祖朱棣(di)(登皇帝位前(qian)是(shi)燕(yan)王朱棣(di))的人物綜合體。
若以滅(mie)(mie)一國(guo)(guo)的事跡來看,還應(ying)加上隋(sui)煬帝(di)楊(yang)廣(guang)(楊(yang)廣(guang)登基前以晉王身份滅(mie)(mie)南北(bei)朝時代南朝陳國(guo)(guo))而這(zhe)又牽扯出來隋(sui)煬帝(di)楊(yang)廣(guang)、陳后(hou)主(zhu)陳叔(shu)寶、陳后(hou)主(zhu)貴妃張麗華(hua)之間的恩怨(yuan)糾葛,由于此(ci)事與本書里的故事關聯不多所以在(zai)此(ci)就不在(zai)累敘。
長安侯:不知其名,二十年前(qian)便一劍(jian)動京城,有(you)‘儒將無雙’的(de)名號。
韓芝豹:朱雀王(wang)朝大將軍(jun),人(ren)稱“萬人(ren)敵(di)”,幼(you)時得過(guo)高人(ren)一句‘豺狼之資’的讖語。
朱飛熊(xiong):燕王義子,二十(shi)歲便位居龍騎(qi)營校尉,修為至少(shao)為上三品。
魏 武:長安侯軍中掌(zhang)旗卒,十五歲,其(qi)膂力無雙,手(shou)持(chi)一桿朱紅色(se)鳳凰戰旗,所到之處(chu),勢如破竹。
魯(lu) 夔:大(da)將軍韓芝豹麾下的(de)心(xin)腹(fu)愛將,號稱‘小人屠’,此人負責(ze)在當陽郡活(huo)埋了玉徽(hui)皇朝四十(shi)多萬兵卒。
北唐國(guo)師(shi):不知其名,懂得呼(hu)風(feng)喚雨(yu),撒豆成(cheng)兵,以一己之力,便(bian)抵擋住咱們朱雀(que)的百萬(wan)雄兵二十年(nian)。
宋(song) 哲:玉(yu)徽皇朝皇帝,玉(yu)徽宗。(無(wu)他的描寫,反(fan)正就昏君一個)
注:玉徽宗及其被(bei)虜事件(jian):
玉徽宗(zong)應為宋徽宗(zong)趙佶。
宋徽(hui)宗趙佶(ji)于(yu)在(zai)(zai)位期間,過(guo)分(fen)追求奢(she)侈(chi)(chi)生活,在(zai)(zai)位期間,重用蔡京、童貫(guan)、高俅、楊戩等(deng)奸臣主持(chi)朝政,大肆搜(sou)刮民財(cai),窮奢(she)極(ji)侈(chi)(chi),荒淫(yin)無度。建(jian)立(li)專供皇室享用的(de)物(wu)品造作局。又四處搜(sou)刮奇花異石(shi),用船(chuan)運至開封(feng),稱(cheng)為「花石(shi)綱(gang)」,以營(ying)造延(yan)福宮和艮岳。竟(jing)將父親留下的(de)當時世界(jie)上百(bai)分(fen)之七十的(de)財(cai)產給(gei)花光了(le)。
他信奉道(dao)教(jiao),自稱「教(jiao)主道(dao)君皇帝」,大建宮觀,并(bing)設(she)道(dao)官(guan)二(er)十六階,發給道(dao)士俸祿(lu)。在位(wei)期間,爆發方臘、宋(song)(song)江(jiang)等(deng)領導的民變。宣和二(er)年(1120年),遣使與(yu)金(jin)朝訂立盟約,夾攻遼國。宣和七年,金(jin)軍南下攻宋(song)(song)。他傳位(wei)趙桓(欽(qin)宗),自稱太上皇。靖康元年(1126年)八月,金(jin)太宗再次命東、西兩路(lu)軍大舉南下,宋(song)(song)
兵(bing)部尚書(shu)孫(sun)傅把(ba)希望放在道士郭京身上,妄以“六甲法”破敵,但神兵(bing)大(da)敗(bai),金(jin)兵(bing)分四路(lu)乘(cheng)機攻入城(cheng)內,金(jin)軍(jun)攻占了汴京。宋欽宗遣使臣何(he)口到(dao)金(jin)營請和,宗翰、宗望二(er)帥不允。
公(gong)元(yuan)(yuan)1126年閏11月(yue)(yue)底,金(jin)(jin)兵(bing)再次南(nan)(nan)下(xia)。12月(yue)(yue)15日攻破(po)汴京,金(jin)(jin)帝廢(fei)宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗與子(zi)趙桓為(wei)庶人。公(gong)元(yuan)(yuan)1127年3月(yue)(yue)底, 金(jin)(jin)帝將(jiang)徽(hui)(hui)、欽二帝,連同(tong)后(hou)妃(fei)、宗室(shi),百官數千(qian)人,以及教坊樂(le)工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍(zhen)寶(bao)玩(wan)物、皇(huang)(huang)家藏書、天下(xia)州(zhou)府地圖(tu)等(deng)押送北方,汴京中公(gong)私積蓄被(bei)擄掠一(yi)空,北宋(song)(song)(song)滅亡。因此(ci)事發生在(zai)(zai)靖康年間(jian),史稱(cheng)“靖康之變”。 據(ju)說(shuo),宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗聽(ting)到財寶(bao)等(deng)被(bei)擄掠毫不在(zai)(zai)乎,等(deng)聽(ting)到皇(huang)(huang)家藏書也被(bei)搶去,才(cai)仰天長(chang)嘆幾聲。宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗在(zai)(zai)被(bei)押送的(de)途中,受(shou)盡了(le)*。先(xian)是(shi)愛(ai)妃(fei)王婉(wan)容等(deng)被(bei)金(jin)(jin)將(jiang)強行索去。接著,到金(jin)(jin)國(guo)都城(cheng)后(hou),被(bei)命(ming)令與趙桓一(yi)起穿(chuan)(chuan)著喪服,去謁(ye)見金(jin)(jin)太祖(zu)(zu)完顏阿骨(gu)打的(de)廟(miao)宇,意為(wei)金(jin)(jin)帝向祖(zu)(zu)先(xian)獻俘。爾后(hou),宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗被(bei)金(jin)(jin)帝辱(ru)封(feng)為(wei)昏德公(gong),*于(yu)韓州(zhou)(今(jin)遼寧省(sheng)昌圖(tu)縣),后(hou)又被(bei)遷到五(wu)國(guo)城(cheng)(今(jin)黑龍江省(sheng)依(yi)蘭縣)囚*。囚*期(qi)間(jian),宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗受(shou)盡精神(shen)折磨,寫下(xia)了(le)許多悔(hui)恨、哀怨(yuan),凄涼的(de)詩句,如:“徹夜西(xi)風(feng)撼破(po)扉(fei),蕭條孤館一(yi)燈微。家山(shan)(shan)回(hui)首三(san)千(qian)里,目(mu)斷山(shan)(shan)南(nan)(nan)無雁飛。” 公(gong)元(yuan)(yuan)1127年7月(yue)(yue),宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗派(pai)臣子(zi)曹(cao)勛從(cong)金(jin)(jin)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)逃到南(nan)(nan)宋(song)(song)(song),行前交給他一(yi)件自(zi)己穿(chuan)(chuan)的(de)背(bei)心,背(bei)心上寫著“你快來援救父母(mu)。”宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗將(jiang)這幾個字出(chu)示給周(zhou)圍的(de)臣子(zi)看,群臣都悲泣不已。宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗哭著 叮嚀曹(cao)勛,切記要轉告(gao)高宗“不要忘了(le)我(wo)北行的(de)痛苦”,說(shuo)著取出(chu)白紗手(shou)帕拭淚,爾后(hou)將(jiang)手(shou)帕也交給曹(cao)勛說(shuo):“讓皇(huang)(huang)上(高宗)深知我(wo)思念(nian)故國(guo)而 哀痛淚下(xia)的(de)情景。”
宋(song)(song)徽宗(zong)被(bei)囚*了9年。公(gong)元1135年四月甲(jia)子日,終因(yin)不堪精神(shen)折磨而死于五國城(cheng),享年54歲。金熙宗(zong)將他(ta)葬于河南廣寧(ning)(今河南省(sheng)洛(luo)陽市附(fu)近)。公(gong)元1142年8月乙酉日,宋(song)(song)金根據協議,將宋(song)(song)徽宗(zong)遺骸運回臨(lin)安(今浙江省(sheng)杭州市),由宋(song)(song)高宗(zong)葬之于永佑(you)陵,立廟號為徽宗(zong)。
也可能是陳后(hou)(hou)主陳叔寶(bao)、后(hou)(hou)唐(tang)主李煜、宋徽宗(zong)趙佶的人物(wu)綜合|體。
趙鉤戈:玉(yu)(yu)徽(hui)皇(huang)朝皇(huang)后(hou),一名空有一個冷硬(ying)姓名的似水(shui)紅顏,生(sheng)于玉(yu)(yu)徽(hui)姑蘇水(shui)鄉(xiang),體態豐腴,尤(you)其是(shi)胸前一對嫩鴿,玉(yu)(yu)徽(hui)宗宋哲將她胸前那對旖旎譽為(wei)“溫柔(rou)鄉(xiang)”。
注:趙鉤戈此名(ming)應與姜子圖一般,又是(shi)一個(ge)綜合(he)。
應為漢成帝(di)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)趙(zhao)飛燕與漢武帝(di)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)趙(zhao)婕妤(鉤戈夫人)的(de)(de)(de)綜合。因(yin)趙(zhao)婕妤(鉤戈夫人)無*的(de)(de)(de)正史(shi)(shi)、野史(shi)(shi)記載,所(suo)以我只能(neng)猜(cai)測是二者的(de)(de)(de)綜合。
趙飛燕:
野史中有記(ji)載:趙(zhao)飛(fei)燕為鞏(gong)固(gu)其后(hou)宮地位將(jiang)自己的(de)(de)妹妹趙(zhao)合德推(tui)薦給(gei)漢(han)成帝(di),為了生育(yu)皇子一面毒殺(sha)懷孕(yun)的(de)(de)后(hou)宮女(nv)性(xing)一面為了懷孕(yun)不斷的(de)(de)背著(zhu)皇帝(di)偷漢(han)子——毒辣*可見一斑!環(huan)肥燕瘦中的(de)(de)燕瘦就(jiu)是(shi)指趙(zhao)飛(fei)燕。
趙婕妤(鉤戈夫人):
鉤弋夫人(?--前88年),西漢武垣縣(xian)(今河間縣(xian)行別營(ying)村)人。
漢武(wu)(wu)帝(di)劉徹(che)巡(xun)狩,路(lu)過河間。觀天相(xiang)、占卜吉兇的侍從對(dui)武(wu)(wu)帝(di)劉徹(che)說此地肯定有奇女,武(wu)(wu)帝(di)立(li)即下詔尋(xun)找。
果然如侍者所言,一會兒的(de)(de)(de)功(gong)夫(fu),隨(sui)行官(guan)員就找到(dao)一位(wei)年輕漂亮的(de)(de)(de)女子,據說(shuo)此女天生雙手(shou)握(wo)成拳狀(zhuang)(zhuang),雖年已十(shi)多(duo)余,但依然不能伸(shen)開。武(wu)帝喚此女過來,見其雙手(shou)果真是緊握(wo)拳狀(zhuang)(zhuang),武(wu)帝伸(shen)出雙手(shou)將(jiang)這女子手(shou)輕輕一掰(bai),少女的(de)(de)(de)手(shou)便(bian)被(bei)分(fen)開,在手(shou)掌心(xin)里還緊緊地握(wo)著一只(zhi)小玉鉤(gou)。隨(sui)后,武(wu)帝命人將(jiang)此女扶入(ru)隨(sui)行的(de)(de)(de)軺車,將(jiang)其帶回皇宮,號為“拳夫(fu)人”,此女便(bian)是趙氏(shi)。趙氏(shi)的(de)(de)(de)父親犯法(fa)被(bei)處以宮刑,做(zuo)了(le)宦官(guan),任中黃門,死(si)于長(chang)安(an),葬于雍門。
《漢書·外戚傳(chuan)》:孝武(wu)鉤弋趙婕(jie)妤,昭帝(di)(di)母也,家在河間(jian)。武(wu)帝(di)(di)巡(xun)狩過河間(jian),望氣者言此有奇女(nv),天子亟使使召之。既(ji)至(zhi),女(nv)兩手(shou)皆拳(quan),上自披之,手(shou)即時伸。由是(shi)得幸(xing),號(hao)曰拳(quan)夫人。先是(shi),其父坐法宮(gong)刑,為中(zhong)黃門,死(si)長(chang)安(an),葬(zang)雍門。
拳夫人進為婕妤,居(ju)鉤弋(yi)宮。大有寵,太始三年生昭帝,號(hao)鉤弋(yi)子(zi)。任(ren)身十(shi)四月乃生,上曰(yue):“聞昔堯十(shi)四月而生,今鉤弋(yi)亦(yi)然。”乃命其所生門(men)曰(yue)堯母(mu)門(men)。
拳(quan)夫人(ren)后晉(jin)升為(wei)婕(jie)妤,居住于鉤(gou)(gou)弋宮,也稱鉤(gou)(gou)弋夫人(ren)或趙(zhao)婕(jie)妤。太始三(san)年(nian)(nian)(前94年(nian)(nian)),生子,取名弗陵,號鉤(gou)(gou)弋子,即為(wei)漢昭(zhao)帝。據說 弗陵和上(shang)古堯帝一樣是懷胎十四月而生,于是稱其所生之門為(wei)堯母門。
征和二年(前91年),發生(sheng)了(le)著名的“巫蠱之禍”。皇后衛子夫、太子劉據因(yin)受蘇文、江充、韓說等人誣陷(xian)不能自明而自殺,太子和皇后之位(wei)空置(zhi),燕王劉旦(dan)上書,愿意交還封國(guo),在宮中(zhong)擔當(dang)(dang)值(zhi)宿護衛,也就是委(wei)婉地說想當(dang)(dang)太子,武帝大怒,殺了(le)使者。
征(zheng)和四年(nian)(前93年(nian)),武帝在甘泉宮讓人(ren)畫了(le)一張周公背成(cheng)王朝見(jian)大(da)臣的圖,并賜(si)給奉車都尉(wei)霍光,數日之后武帝斥責鉤(gou)弋(yi),命人(ren)將其(qi)(qi)送入(ru)掖(ye)庭(ting)獄,后鉤(gou)弋(yi)夫人(ren)死于云陽宮。其(qi)(qi)原因是因為(wei)武帝擔心自己死后將再次(ci)形成(cheng)“母(mu)(mu)壯子幼”的局面,繼(ji)承人(ren)劉(liu)弗陵的統治將被(bei)其(qi)(qi)母(mu)(mu)控制(武帝長期(qi)被(bei)其(qi)(qi)祖母(mu)(mu)及母(mu)(mu)親掣肘),而且鉤(gou)弋(yi)夫人(ren)年(nian)紀尚小(xiao),肯定(ding)會與其(qi)(qi)他(ta)男(nan)人(ren)茍合。
姜子圖:三千(qian)五百年前春戰時期之人(ren)(ren),兵家老祖宗,號稱(cheng)‘人(ren)(ren)屠(tu)’,戎馬四(si)十年,為桃花王朝(chao)統(tong)一了四(si)分(fen)之三個天下,屠(tu)國十五個,屠(tu)城九(jiu)十六座,最慘一次(ci)戰役坑殺(sha)過八十萬人(ren)(ren)。
注:人物原型應(ying)為姜(jiang)子牙,而此(ci)段(duan)文字描寫的事跡應(ying)為白起生(sheng)平戰績的夸張版,綜(zong)上所述——姜(jiang)子圖實則為姜(jiang)子牙和(he)白起的混合版。
姜(jiang)太公(gong)(約公(gong)元前1128-約公(gong)元前1015),本名呂(lv)尚,姜(jiang)姓,字子牙,被尊稱為(wei)太公(gong)望,后(hou)人多稱其(qi)為(wei)姜(jiang)子牙、姜(jiang)太公(gong)。中國(guo)歷史上(shang)最享(xiang)盛名的(de)政治家、軍事家和謀略家。
唐(tang)宋以前,姜(jiang)太(tai)公被歷代皇帝追(zhui)(zhui)封(feng)為(wei)武(wu)圣,唐(tang)肅宗追(zhui)(zhui)封(feng)姜(jiang)太(tai)公為(wei)武(wu)成王,宋真宗時(shi),又追(zhui)(zhui)封(feng)姜(jiang)太(tai)公為(wei)昭烈武(wu)成王。
白(bai)(bai)起(后人(ren)給白(bai)(bai)起稱號(hao):軍(jun)神(shen)、殺(sha)(sha)神(shen)、人(ren)屠(tu)),根據史料(liao)考證(zheng),中國(guo)(guo)(guo)的戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)期因戰亂死亡的兵(bing)士有(you)二百多(duo)萬人(ren)這(zhe)其中僅白(bai)(bai)起率領(ling)的秦國(guo)(guo)(guo)軍(jun)隊就(jiu)殺(sha)(sha)了(le)(le)一(yi)(yi)百多(duo)萬人(ren)!白(bai)(bai)起一(yi)(yi)生百余戰!無一(yi)(yi)戰不勝(sheng)!但就(jiu)舉戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)期的長平之戰而言白(bai)(bai)起就(jiu)坑殺(sha)(sha)了(le)(le)趙國(guo)(guo)(guo)降兵(bing)四十五萬!
事物篇
《燕王行幸小薛(xue)后圖》:
三年前,當陽坡一戰(zhan),燕(yan)(yan)(yan)王鐵騎(qi)踏平(ping)了玉徽(hui)(hui)西(xi)部(bu)邊境四郡,燕(yan)(yan)(yan)王出使玉徽(hui)(hui)紫霄(xiao)城,初見(jian)豆蔻年華的小(xiao)薛后(hou)(hou),驚為(wei)天人,燕(yan)(yan)(yan)王回國后(hou)(hou)便召來(lai)畫(hua)師,將臨幸‘小(xiao)薛后(hou)(hou)’的場景繪畫(hua)出來(lai),后(hou)(hou)來(lai)不知怎么(me)*市(shi)井,便被(bei)稱作《燕(yan)(yan)(yan)王行幸小(xiao)薛后(hou)(hou)圖》
注:原(yuan)型應為《宋太宗(zong)強幸小周后》
仁宗(zong)朝宰相文彥博曾在筆記中記載,他親眼(yan)看到過這幅畫。
又,在《熙陵(ling)幸小(xiao)周后圖(tu)》上,元人(ren)馮(feng)海粟學士(shi)題過(guo)詩:“江南剩得(de)李花開(kai),也被君王(wang)強折來;怪底金(jin)風沖地起(qi),御園紅紫滿(man)龍堆。”意思是:宋太宗(zong)你強搶了別人(ren)妻子(zi),而(er)你的后代(宋徽(hui)宗(zong)、欽宗(zong)和宗(zong)室嬪妃公主3000人(ren))也被金(jin)人(ren)大肆蹂躪,這真是報應了
此外(wai)明人沈德符《野獲編(bian)》也說:“宋人畫《熙陵(ling)幸小周后(hou)圖》,太宗戴(dai)幞頭,面黔(qian)色而體肥(fei),周后(hou)肢體纖弱,數宮人抱持(chi)之,周后(hou)作蹙(cu)額不(bu)勝之狀(zhuang)。
姚叔祥《見(jian)只編》云(yun):“余嘗見(jian)吾鹽名手張(zhang)紀臨元人(ren)《宋太宗強幸小周后》粉(fen)本(即水粉(fen)畫),“后戴(dai)花冠,兩足(zu)穿(chuan)紅襪,襪僅至半脛耳。*憑(ping)五侍(shi)女,兩人(ren)承腋,兩人(ren)承股,一人(ren)擁背后,身(shen)在空際。太宗以身(shen)當后。后閉(bi)目轉頭,以手拒太宗頰。”
因此(ci)這畫(hua)確(que)切(qie)存在的可能(neng)性較(jiao)大,但應(ying)該(gai)不是(shi)如野史中的說(shuo)的"現(xian)場寫(xie)真","熙陵"這一稱呼是(shi)因宋(song)太宗(zong)死后(hou)葬在河南鞏縣的永熙陵而(er)來,畫(hua)應(ying)為趙光義死后(hou),即真宗(zong)朝好事者根據傳聞所畫(hua)..且其(qi)后(hou)又有人(ren)臨摹(mo)再作..不止一個(ge)版本....純屬個(ge)人(ren)意見
關于(yu)這幅畫,后世的下落,一說已滅失;一說,留傳(chuan)至近代(dai),1949年后被帶到臺灣(wan),保存(cun)于(yu)臺灣(wan)*博(bo)物館。本人(ren)更傾向于(yu)前一種觀點
特(te)別是粉本的圖卷,據說清初還能看到(dao),其后就再也沒有了(le)。
論(lun)壇上(shang)有人認識(shi)研究(jiu)宋代文化的(de)(de)程民生(sheng)(sheng)、張其凡、賈玉英、馬玉臣諸先生(sheng)(sheng),曾問過這個(ge)問題,他(ta)們都說不存了(le),孔學先生(sheng)(sheng)是專門研究(jiu)宋代史料的(de)(de),他(ta)也(ye)這樣說。
蟄龍驪(li)珠:一(yi)紅一(yi)黃,本為(wei)(wei)赤螭黃蟠兩條(tiao)蟄龍,出生時便種入(ru)陳青牛眼(yan)中,十六年吸盡佛根道(dao)骨(gu),被八部天龍所滅,化(hua)為(wei)(wei)驪(li)珠,被范夫(fu)人(ren)引入(ru)陳青牛雙眼(yan)。
萬(wan)(wan)鯉朝后:小薛后誕(dan)生那(nei)一天(tian),出現滄塘江數萬(wan)(wan)尾紅鯉魚一同(tong)躍*面(mian),千年一遇的異象,被譽為‘萬(wan)(wan)鯉朝后’。
瘦雪(xue)肥鴿:薛(xue)家有女號‘瘦雪(xue)’,她與玉徽‘肥鴿’趙皇后齊(qi)名為‘瘦雪(xue)肥鴿’,指薛(xue)綰綰與趙鉤戈。
錘仙拳:為白(bai)家(jia)先祖(zu)所創,共三十六式。前(qian)四式,野馬奔(ben)槽,白(bai)猿(yuan)通背(bei),單(dan)手伏虎,撼天柱。
四(si)(si)十(shi)齒相:常人都是(shi)三十(shi)六齒,因多了(le)四(si)(si)齒,于是(shi)身(shen)有四(si)(si)種法(fa)相菩薩(sa)庇(bi)護,只要(yao)修習佛(fo)法(fa)到了(le)境(jing)界,便可生出四(si)(si)尊無窮威力的(de)金身(shen)法(fa)相。
咽中(zhong)津液得上(shang)味相:此相者,咽喉中(zhong)常有津液,上(shang)妙(miao)美味,如(ru)甘露流注(zhu)也。一(yi)旦出聲(sheng),則天籟(lai)梵音深遠,男子(zi)如(ru)龍嘯,女子(zi)如(ru)鳳鳴。
冬(dong)雷古琴:朱漆,大流水斷(duan)紋。用鳳凰棲(qi)于的(de)梧桐(tong)枝(zhi)干(gan)劈作七弦琴,琴底(di)頸部(bu)刻有“冬(dong)雷”二字,草(cao)書填綠(lv),龍池(chi)左右(you)刻草(cao)書“羽化”,篆書“號鐘(zhong)”印,被雅士被譽作“世(shi)間尤(you)物第一”。
注:應出自《上邪》
《上邪》全文:
我欲與君相知,長(chang)命無(wu)絕衰(shuai)。
山(shan)無(wu)陵,江(jiang)水為竭,冬雷震(zhen)震(zhen),夏雨(yu)雪,天地合,乃敢與君絕(jue)!
《上邪》出自(zi)(zi)于漢樂府民歌(ge)。這是一首情歌(ge),是主(zhu)人公自(zi)(zi)誓之(zhi)詞:海枯石爛(lan),愛情仍然(ran)堅貞不變(bian)。“山無陵”以下連(lian)用五件不可能的事(shi)情來(lai)表明自(zi)(zi)己生死(si)不渝的愛,深情奇想,確是“短章中(zhong)神品”。
春雷劍訣:薛綰(wan)綰(wan)所(suo)習,融入冬雷琴聲,可(ke)比終南(nan)劍宗(zong)的鳳式(shi)劍,絲毫不遜。由薛綰(wan)綰(wan)習練,最能發(fa)揮威力,哪(na)怕面(mian)對千軍(jun)萬馬,彈指間便可(ke)摧枯拉朽于無形。
《白帝(di)陰符經(jing)》:兵家(jia)至寶,是四大魔統(tong)之一白帝(di)門的白帝(di)城鎮門之寶,共有(you)三卷。
注:《白(bai)帝(di)陰符經》原型應為:《黃帝(di)陰符經》
《黃帝(di)陰符(fu)經》:
《黃(huang)帝陰符經》又稱《陰符經》。舊題黃(huang)帝撰。學者都(dou)認為是(shi)(shi)後人偽托,有人說是(shi)(shi)戰國(guo)時(shi)的蘇(su)秦,有人說是(shi)(shi)北魏的寇謙之(zhi),也(ye)有人說是(shi)(shi)唐朝(chao)的李荃;成(cheng)書(shu)年代也(ye)莫衷一是(shi)(shi),暫時(shi)都(dou)無法取(qu)得比(bi)較統一的意見。
本書(shu)性質,論者見解(jie)各異,紛紜(yun)不一。但多認為系道教修養之術,論涉(she)養生要旨、氣功、食療(liao)、精神調養、房中等方面。
傳本有《神仙抱一演(yan)(yan)道(dao)章》《富國安民演(yan)(yan)法章》《強(qiang)兵戰(zhan)勝演(yan)(yan)術章》之上(shang)、中、下三(san)篇者。
如宋(song)(song)·夏元鼎《黃帝陰符(fu)經講義(yi)圖說(shuo)》全以(yi)內丹法(fa)釋之。又《悟真篇》:“陰符(fu)寶字逾三百(bai),道(dao)德靈文止五千。”也有以(yi)縱橫家、兵家之意注釋者。本(ben)書言(yan)簡意賅(gai),具有樸素的唯物主義(yi)傾(qing)向,歷來為學者所重視。本(ben)書注本(ben)浩繁,《道(dao)藏》第54至58冊(ce)中,收有二十余種。著名(ming)的有唐代(dai)(dai)李筌、張果(guo),宋(song)(song)代(dai)(dai)朱熹、胥元一,元代(dai)(dai)的王道(dao)淵、俞琰等(deng)家注。
《尉繚(liao)子引氣(qi)術》:總共十二幅引氣(qi)經脈圖,繁瑣晦(hui)澀,一炁一陽,黃芽(ya)黍米(mi),斬三(san)尸(shi),七返九(jiu)轉,金液還丹。
注:《尉繚子(zi)引氣術》:
應是(shi)烽火托《尉繚(liao)子(zi)》而杜撰的(de)一本書。
《尉繚子》:
《尉繚(liao)(liao)(liao)子》是(shi)中國(guo)古代的(de)一(yi)部(bu)重要的(de)兵書(shu)。《尉繚(liao)(liao)(liao)子》一(yi)書(shu),對于(yu)它的(de)作(zuo)者、成書(shu)年代以及性(xing)質(zhi)歸屬歷代都頗(po)有爭議。一(yi)說(shuo)《尉繚(liao)(liao)(liao)子》的(de)作(zuo)者是(shi)魏惠王時(shi)的(de)隱士,一(yi)說(shuo)為(wei)秦始(shi)皇時(shi)的(de)大梁(liang)人(ren)尉繚(liao)(liao)(liao)。一(yi)般署名是(shi)尉繚(liao)(liao)(liao)子。最早著錄(lu)(lu)于(yu)《漢書(shu)·藝文志》,書(shu)中雜家類(lei)(lei)著錄(lu)(lu)《尉繚(liao)(liao)(liao)》29篇(pian),兵形勢家類(lei)(lei)著錄(lu)(lu)《尉繚(liao)(liao)(liao)》31篇(pian)。1972年在山(shan)東(dong)臨沂銀雀(que)山(shan)漢墓(mu)出土了《尉繚(liao)(liao)(liao)子》殘簡,說(shuo)明此書(shu)在西漢已流行(xing),一(yi)般認為(wei)成書(shu)于(yu)戰國(guo)時(shi)代。
今本《尉繚子》共分五卷。
卷(juan)一:包(bao)括“天官”、“兵談”、“制談”、“戰略”、“攻(gong)權(quan)”5篇,主(zhu)要(yao)論述政治、經濟和軍事的關系(xi),攻(gong)城與(yu)作(zuo)戰的原則,主(zhu)張行事不(bu)應(ying)(ying)依靠鬼神,而(er)應(ying)(ying)依賴人的智慧。
卷(juan)二:包括“守議(yi)”、“十二陵”、“武(wu)議(yi)”、“將理(li)”“原(yuan)官”5篇(pian),主要論述戰爭的性質、作用和守城的原(yuan)則。
卷三:包括(kuo)“治本”、“戰權”、“重刑令(ling)”、“伍制令(ling)”、“分塞(sai)令(ling)”5篇(pian),主要講述(shu)用兵的(de)原則、軍隊的(de)紀律和獎懲制度。
卷四(si):包括(kuo)“束(shu)伍令(ling)(ling)”、“經卒令(ling)(ling)”、“勒卒令(ling)(ling)”、“將令(ling)(ling)”、“踵軍令(ling)(ling)”5篇,主要敘(xu)述戰場法紀、部隊(dui)的編組(zu)、標志(zhi)和指揮信號,以及(ji)行軍序列。
卷五:包括(kuo)“兵(bing)教上(shang)”、“兵(bing)教下”、“兵(bing)令上(shang)”、“兵(bing)令下”4篇(pian),主要(yao)論述(shu)軍(jun)隊的(de)訓練和取(qu)勝之道。
《黑鯨吞水術》:東海長生福(fu)地*出來的殘(can)書(shu),因后人(ren)胡(hu)亂(luan)添加篡改,頗多謬誤(wu)。被稱為誤(wu)人(ren)子弟的下九流法術,以吸取生靈精血來壯大己(ji)身。
奴劍(jian)術:奴劍(jian)離體(ti),馭劍(jian)三丈(zhang),御劍(jian)飛行(xing)。
青虹赤練(lian):秦香(xiang)君的雙手劍(jian)(jian),都是凡間價值連城的寶(bao)劍(jian)(jian),兩柄劍(jian)(jian)通體篆刻道家符箓,據說(shuo)內附(fu)劍(jian)(jian)靈,珍貴無(wu)比。
其他設定
龍分四種
天(tian)龍:位(wei)列仙班,與(yu)天(tian)地同壽,與(yu)道同存。
蒼龍:行云(yun)布雨(yu)。
地龍:蛟,螭,蟠,虬,皆屬地龍,列如赤螭黃蟠。
伏藏龍:不顯(xian)聲名(ming),只庇護(hu)大福大機緣人(ren)。
武人分九品(九品中正制)
下品鍛力(li),中三(san)(san)品煉氣,上三(san)(san)品化(hua)神(shen)。
最(zui)(zui)低下(xia)下(xia)品,世(shi)間俗稱的初(chu)九(jiu)品,最(zui)(zui)高上(shang)上(shang)品,譽(yu)為圣品。
九(jiu)品(pin)起始,勉強登(deng)堂(tang)入室。一品(pin)臻(zhen)于巔峰,堪稱絕頂(ding)高手(shou)。
八部天龍
天(tian)龍寺歷經千年布下三(san)百六十多道(dao)*忌(ji),將其*錮(gu)于天(tian)龍寺佛門(men)圣地(di)舍利林,后(hou)被李白(bai)禪(chan)破除*忌(ji),放出(chu)將 其吸入體內。
李(li)(li)白禪(chan)死后,八龍(long)隨之長眠(mian),直到陳(chen)青牛(niu)去李(li)(li)狀元墓祭拜,八部天龍(long)便(bian)出世,將(jiang)赤螭(chi)黃(huang)蟠雙龍(long)吞噬,現存于陳(chen)青牛(niu)體(ti)內。
第一條九尺金龍(long)(龍(long)眾)
第二尊金甲天人(天眾(zhong))
第三位(wei)奇美(mei)仙女(阿修羅)
第(di)四只金翅大鵬(迦樓羅)
第五條粗壯大蟒(摩(mo)呼羅迦(jia))
第六位似(si)人(ren)非(fei)人(ren)(緊(jin)那羅)
第七位羽裳少女(乾(qian)達(da)婆(po))
第(di)八尊(zun)墨甲戰神(夜叉)
八部眾(zhong)分別隱入身體的雙手雙腳,前胸后(hou)背(bei),天靈蓋,心(xin)臟(zang),八處。
注:八部天龍(long) 亦稱 天龍(long)八部
天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu),佛教術語,天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)都是“非(fei)人”,包(bao)括八(ba)種神道怪物(wu),因為(wei)“天(tian)(tian)眾”及(ji)“龍眾”最(zui)為(wei)重(zhong)要,所以稱為(wei)“天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)”。八(ba)部(bu)包(bao)括:
1.天眾:
“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)”,佛教宇宙觀(guan)有三界(jie)(欲界(jie)、色(se)界(jie)、無色(se)界(jie))六道(dao)(天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)、阿修羅、畜生(sheng)(sheng)、餓(e)鬼、地獄)之(zhi)說(shuo),欲界(jie)有六重(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian):四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三十三天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、夜摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他(ta)(ta)化(hua)自在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活在(zai)各層天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng),他(ta)(ta)們的(de)生(sheng)(sheng)活比人(ren)(ren)間優勝得多,壽命(ming)也長得多。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)當然(ran)也包括天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang),如帝(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)等,民間常(chang)稱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)為神(shen)。中(zhong)文(wen)常(chang)用省略語,所(suo)(suo)以(yi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”字(zi)至少包括四義:一(yi)、蒼穹(qiong);二、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie);三、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren),四、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)指(zhi)的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)和天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。佛教認為一(yi)切事(shi)物(wu)無常(chang),六道(dao)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)處于輪(lun)回之(zhi)中(zhong),所(suo)(suo)以(yi)盡管天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)福報大,但他(ta)(ta)們的(de)壽命(ming)終了之(zhi)后(hou),還是(shi)(shi)(shi)要死的(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)臨終之(zhi)前有五(wu)種(zhong)征狀(zhuang):衣(yi)裳垢膩(ni)、頭上花(hua)萎、身體臭穢(hui)、腋下汗出、不樂本座(第五(wu)個征狀(zhuang)或說(shuo)是(shi)(shi)(shi)“玉(yu)子(zi)離散”),這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)謂“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)五(wu)衰”,是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)最大的(de)悲哀(ai)。帝(di)釋(shi)是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)領袖(xiu)。
2.龍眾:
“龍(long)(long)(long)(long)眾(zhong)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)”,跟我(wo)國(guo)(guo)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)王(wang)”或“龍(long)(long)(long)(long)”大致差不多(duo),不過(guo)沒有腳(jiao),主要生(sheng)(sheng)活在水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)。我(wo)國(guo)(guo)“龍(long)(long)(long)(long)”的(de)(de)(de)(de)*已經(jing)被(bei)推到8000年前,就(jiu)時(shi)間來(lai)(lai)說(shuo),應該(gai)是我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)文化被(bei)印度(du)吸(xi)收,佛(fo)經(jing)中(zhong)(zhong)有五龍(long)(long)(long)(long)王(wang)、七龍(long)(long)(long)(long)王(wang)、八龍(long)(long)(long)(long)王(wang)等(deng)等(deng)名稱(cheng),古(gu)印度(du)人(ren)對(dui)龍(long)(long)(long)(long)非常 尊敬,認為(wei)(wei)水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)物以(yi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)力(li)氣最(zui)大,因此(ci)尊稱(cheng)德行崇高的(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)(long)象”,如(ru)“西(xi)來(lai)(lai)龍(long)(long)(long)(long)”指(zhi)從西(xi)方來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)高僧(seng)。古(gu)印度(du)人(ren)以(yi)為(wei)(wei)下(xia)雨(yu)是龍(long)(long)(long)(long)從天(tian)海中(zhong)(zhong)取水(shui)(shui)而灑下(xia)人(ren)間,這點也和我(wo)國(guo)(guo)古(gu)代文化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)很相(xiang)近。歷書(shu)上注明幾龍(long)(long)(long)(long)取水(shui)(shui),表示該(gai)年雨(yu)量的(de)(de)(de)(de)多(duo)寡(gua)。龍(long)(long)(long)(long)王(wang)之中(zhong)(zhong),有一(yi)位(wei)叫做(zuo)沙(sha)竭羅(意為(wei)(wei)海)龍(long)(long)(long)(long)王(wang),他的(de)(de)(de)(de)*八歲時(shi)到釋迦牟尼說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)靈鷲山(shan)前,聽法(fa)之后(hou)馬上轉為(wei)(wei)男身,騰空(kong)而起駕祥云(yun)往(wang)南方示現成佛(fo)度(du)眾(zhong)。這一(yi)罕(han)見盛況,為(wei)(wei)天(tian)龍(long)(long)(long)(long)八部所見。
3.夜叉
“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”是佛(fo)經(jing)(jing)中(zhong)的(de)一種鬼(gui)神(shen),其中(zhong)首領有(you)“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)八大(da)將”、“*夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)將”等。“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”本義是能吃鬼(gui)的(de)神(shen),又有(you)敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維(wei)摩經(jing)(jing)”注(zhu):“什曰:‘夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)有(you)三種:一、在地(di),二(er)、在空虛,三、天夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)也。’”現在人們說到“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”常指惡鬼(gui)。但在佛(fo)經(jing)(jing)中(zhong),很多夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)受佛(fo)教化(hua)轉為(wei)護法(fa)善神(shen),夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)八大(da)將的(de)任(ren)務是“維(wei)護眾生界”。
4.乾達婆
“乾(qian)達(da)婆(po)”又稱(cheng)為(wei)“香(xiang)(xiang)神”,是一種不吃酒肉(rou)、只尋香(xiang)(xiang)氣(qi)作為(wei)滋養的(de)神,是服侍帝釋(shi)天的(de)專管(guan)奏樂演唱(chang)的(de)樂神之一,身(shen)上(shang)發出濃冽的(de)香(xiang)(xiang)氣(qi),“乾(qian)達(da)婆(po)”在梵語中有“變幻(huan)莫測(ce)”的(de)意思,魔(mo)術師也叫(jiao)“乾(qian)達(da)婆(po)”,海市蜃樓叫(jiao)做“乾(qian)達(da)婆(po)城(cheng)”。香(xiang)(xiang)氣(qi)和音樂都(dou)是隱約(yue)縹緲,難以捉摸。
5.阿修羅
“阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)”這種神道(dao)非常(chang)特別,男的(de)極丑(chou)陋(lou),而(er)女(nv)的(de)極美麗。阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)常(chang)常(chang)率部(bu)和帝釋(shi)戰(zhan)斗(dou),因為阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)有(you)美女(nv)而(er)無美好食物(wu),帝釋(shi)有(you)美食而(er)無美女(nv),互(hu)相妒忌搶(qiang)奪(duo),每(mei)有(you)惡戰(zhan),總是(shi)打得天(tian)翻地(di)覆。大戰(zhan)的(de)結(jie)果,阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)往(wang)往(wang)戰(zhan)敗,上天(tian)下地(di)無處(chu)可逃,于是(shi)化(hua)身潛入藕的(de)絲孔之中。阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)性子(zi)暴躁、執拗(ao)而(er)善妒。釋(shi)迦牟尼說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法,說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“四念(nian)處(chu)”,阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)也(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法,說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“五念(nian)處(chu)”;釋(shi)迦牟尼說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“三十(shi)七(qi)道(dao)品(pin)”,阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)偏又(you)多一品(pin),“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)三十(shi)八道(dao)品(pin)”。《大智度論(lun)》卷三十(shi)五”:“阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)其(qi)心(xin)不端故(gu)(gu),常(chang)疑于佛,謂佛助天(tian)。佛為說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)‘五眾(zhong)’,謂有(you)六眾(zhong),不為說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一;若說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)‘四諦’,謂有(you)五諦,不說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一事(shi)(shi)。”“五眾(zhong)”即五蘊”,四諦是(shi)佛法中的(de)基本觀念(nian)。阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)權力(li)很大,能力(li)很大,就是(shi)愛搞“天(tian)下大亂,越(yue)亂越(yue)好”的(de)事(shi)(shi),阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)又(you)疑心(xin)很重,在聽(ting)佛說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法時(shi),疑心(xin)佛偏袒帝釋(shi),故(gu)(gu)意(yi)少說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)了一樣。佛經(jing)中的(de)神話故(gu)(gu)事(shi)(shi)大都是(shi)譬喻。
6.迦樓羅
“迦樓(lou)羅”指“金翅(chi)鳥神”。這是(shi)一(yi)種大(da)鳥,翅(chi)有(you)種種莊嚴寶色,頭上(shang)(shang)有(you)一(yi)顆(ke)凸起的如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為(wei)食,每天要吃一(yi)條(tiao)龍及(ji)五百條(tiao)小(xiao)龍。到命終時,體(ti)內(nei)積(ji)(ji)聚(ju)諸(zhu)毒,無法再(zai)吃,于是(shi)上(shang)(shang)下翻飛七(qi)次,飛到金剛輪山頂(ding)上(shang)(shang)命終。因為(wei)一(yi)生以龍(大(da)毒蛇)為(wei)食物,體(ti)內(nei)積(ji)(ji)蓄毒氣極多,臨死時毒發(fa)*。肉身燒去(qu)后只余一(yi)心,作純青琉璃色。曾有(you)舊小(xiao)說稱(cheng)岳飛是(shi)“大(da)鵬金翅(chi)鳥 ”投胎(tai)轉世。
7.緊那羅
“緊那羅(luo)”是歌(ge)神(shen),是專門演奏法樂(le)的音樂(le)家。在梵語中為(wei)(wei)“人非人”之意。他形(xing)狀和人一樣,但頭上生(sheng)一只角,所(suo)以稱為(wei)(wei)“人非人”,善于(yu)歌(ge)舞(wu),是帝(di)釋的樂(le)神(shen)。
8.摩呼羅迦
“摩(mo)(mo)(mo)呼羅迦(jia)”是(shi)(shi)大蟒神(shen),人身而(er)蛇頭。在《首楞嚴經》中對(dui)摩(mo)(mo)(mo)呼羅迦(jia)有(you)以(yi)下解釋(shi):“摩(mo)(mo)(mo)呼羅伽,此(ci)(ci)云地(di)(di)龍(long),亦云蟒神(shen),腹(fu)行(xing)之類(lei)(lei)也(ye)。由(you)(you)癡恚而(er)感此(ci)(ci)身,聾(long)(long)呆無知(zhi),故樂(le)脫(tuo)倫。修(xiu)(xiu)慈(ci)修(xiu)(xiu)慧,挽回前因,脫(tuo)彼倫類(lei)(lei)也(ye)。”也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo),摩(mo)(mo)(mo)呼羅迦(jia)是(shi)(shi)與天龍(long)相對(dui)應的地(di)(di)龍(long),原本是(shi)(shi)腹(fu)行(xing)類(lei)(lei),但“由(you)(you)癡恚而(er)感此(ci)(ci)身”,由(you)(you)于(yu)“聾(long)(long)呆無知(zhi)”,反(fan)而(er)能“故樂(le)脫(tuo)倫、修(xiu)(xiu)慈(ci)修(xiu)(xiu)慧”,最終挽回前因,擺脫(tuo)腹(fu)行(xing)類(lei)(lei),脫(tuo)胎換骨。
許(xu)多大乘佛(fo)經敘述(shu)佛(fo)向(xiang)諸菩薩、比丘等說(shuo)法時(shi),常有天(tian)龍(long)八部(bu)參與聽法。如(ru)《法華(hua)經:提婆達多品》:“天(tian)龍(long)八部(bu)、人(ren)(ren)與非人(ren)(ren),皆(jie)遙見彼龍(long)女成佛(fo)”。“非人(ren)(ren)”實形貌似(si)人(ren)(ren),而實際不是人(ren)(ren) 的眾(zhong)生。天(tian)龍(long)八部(bu)都是“非人(ren)(ren)”,包括八種(zhong)神道(dao)怪物,因為“天(tian)眾(zhong)”及“龍(long)眾(zhong)”最為重要,所以稱為“天(tian)龍(long)八部(bu)”。
天下有四種幸運兒,可(ke)得莫大仙緣
‘佛(fo)子(zi)’當(dang)年的蓮花峰客卿李白禪為轉世佛(fo)子(zi) (另(ling)有佛(fo)根,比佛(fo)子(zi)次之(zhi))
注:佛子(zi)(zi)顧名思義就是佛之子(zi)(zi)。
佛(fo)稱(cheng)眾生(sheng)、菩薩戒者、阿(a)羅漢稱(cheng)、須(xu)菩提者、皆可(ke)成(cheng)稱(cheng)為:佛(fo)子。
‘道(dao)(dao)(dao)嬰(ying)’龍(long)虎山歷任(ren)天師(shi)都為道(dao)(dao)(dao)嬰(ying)之(zhi)體 (另(ling)有(you)道(dao)(dao)(dao)骨,比道(dao)(dao)(dao)嬰(ying)次(ci)之(zhi),陳青帝與小薛后都身兼佛根道(dao)(dao)(dao)骨)
注:道嬰應為道胎演化而來(lai)。
道(dao)胎,內煉(lian)(lian)名詞。亦(yi)名圣胎。即內丹,內丹是以(yi)人身三寶精炁神作為(wei)藥(yao)物,在體內修煉(lian)(lian)成丹,又名大(da)丹、圣胎、道(dao)胎、嬰兒等。
‘武胎’是歷代戰(zhan)場(chang)上兵解,不得(de)飛升的武神(shen)英靈(ling)轉世,分為先天(tian)(tian)武胎和(he)后天(tian)(tian)武胎 (陳青帝為后天(tian)(tian)武胎)
‘劍胚’對劍有(you)著與(yu)生(sheng)俱(ju)來的主(zhu)宰靈(ling)氣的人 (黃東來和小(xiao)薛(xue)后都為天生(sheng)劍胚)
綜上(shang),佛子、道嬰(ying)、武胎、劍胚,我們可以簡單的理解為:天(tian)生適合修煉佛、道、武、劍四種流派之人。
觀音座篇
觀音座(zuo)是天底下最厲(li)害的(de)門派之一(觀音座(zuo)洞主)
觀音座分有三脈: 蓮(lian)花峰 胭脂山 玲瓏洞(dong)天
青峨(e),觀音座(zuo)的祖庭,位于朱雀王朝和(he)北唐邊(bian)境(jing),綿延千里,奇峰(feng)峻嶺,飄渺難測(ce),道教(jiao)三(san)十(shi)六(liu)福地(di)七十(shi)二(er)洞天,青峨(e)便占了一(yi)福地(di)兩(liang)洞天。
青峨三座主峰,中間是蓮花(hua)峰,左手紅顏(yan)峰,右(you)手畫(hua)眉峰,三峰對峙,各距兩百里。
蓮花峰:居中(zhong)蓮花峰頂(ding),金光燦燦。
胭脂山:紅顏峰水霧滾滾,云海滔滔,只能瞧見峰巔,溪塘小荷才露尖尖角一般。
玲瓏洞天:畫眉峰風(feng)光則素樸些,只是簡單高(gao)聳入云,偶見幾道(dao)白(bai)芒掠空。
作者原話
1《桃花(hua)》,書(shu)名(ming)糾結了很久(jiu),一開始是類似斬(zhan)龍的,后來(lai)媳(xi)婦拍板桃花(hua),就定下來(lai)了,主角名(ming)字(zi)原先是陳白熊,在上傳前也修改為陳青帝,取自“他年我若(ruo)為青帝,報與桃花(hua)一處開”,很靈(ling)犀。
2存(cun)稿20萬(wan),對,就是20萬(wan),很神奇的事情,默(mo)默(mo)寫(xie)了一個半月,給*和朋友看過后,有(you)(you)說(shuo)文青的,有(you)(you)說(shuo)慢熱的,有(you)(you)說(shuo)不(bu)夠爽小虐的,這群牲口啊(a)。
大(da)家(jia)愿意(yi)看(kan)(kan)的就看(kan)(kan)下(xia)去(qu),我(wo)只(zhi)想(xiang)說(shuo),這就是一個原先對仙俠小說(shuo)最為嗤之以鼻的寫手(shou),他覺得合理平衡的仙俠世界。
3這個月繼(ji)續存稿(gao)(gao)《桃花》外,還要(yao)存稿(gao)(gao)《癩蛤蟆》,能存多少(shao)是(shi)多少(shao)。說六月份恢復更新癩蛤蟆,不是(shi)忽悠。
4砸黑票(piao)吧,別(bie)投紅了(le)。知(zhi)道大家有怨氣。
這是一束妖(yao)冶的(de)桃花。
日(ri)黑票過千(qian),日(ri)更兩章。
5跟*說定了(le),這兩年就寫《桃(tao)花》《癩蛤蟆》《天(tian)神》三本書了(le),不完本不給開坑(keng),挺好(hao)。