烽火戲諸侯在(zai)媳(xi)婦的要求下(xia)寫的一(yi)本仙俠小說(shuo),在(zai)縱橫中文網更(geng)新,于(yu)2011年(nian)10月(yue)22日斷(duan)更(geng),并且烽火曾表示不會在(zai)續更(geng)。
2017年1月,在完成《雪中悍刀行》的創作后,烽火戲諸(zhu)侯表示開始(shi)修改《桃花》前文(wen),修改后開始(shi)每日(ri)更新一章直到結(jie)束。
作品簡介
【媳婦(fu)說要(yao)看仙俠】不(bu)顧蒼生,不(bu)問(wen)鬼神,不(bu)沾因(yin)果。閉目,遮(zhe)耳,枯心(xin)。黃卷青(qing)燈,大雪磅礴,八(ba)百(bai)年,只求長生。乘(cheng)青(qing)鸞。
【沙啞旁(pang)白】人生不(bu)過長百年,問君能否陪我大醉三萬六千(qian)場?換(huan)來(lai)世,你我繞(rao)床(chuang)弄青(qing)梅,捧(peng)心肝。本命太(tai)歲,魑魅魍魎。琵琶琴(qin)瑟,四方小(xiao)鬼…
作者簡介
筆名:烽火戲諸侯【原起點中文(wen)網專(zhuan)欄(lan)作家;現縱橫中文(wen)網專(zhuan)欄(lan)作家】
姓名:陳政華
生日:1986年(nian)11月(yue)08日
家(jia)鄉:浙江(jiang)杭州淳安縣(xian)
愛(ai)好:文學、音樂、足球、DOTA
長相(xiang):微胖界的小受(shou)
經(jing)歷:曾在魯迅文(wen)學院進修
創作背景
烽火戲諸侯:媳婦說要看仙俠......
作品資料
(整理人:一神(shen)仙落落;注釋來(lai)源(yuan):神(shen)圣(sheng)經典(dian))
地名篇
天下(xia)九(jiu)洲(zhou)(zhou)(知(zhi)其五(wu)洲(zhou)(zhou)):南瞻部洲(zhou)(zhou) 東盛嵊洲(zhou)(zhou) 東北菩(pu)殊州 北方(fang)俱蘆洲(zhou)(zhou) 西(xi)北監洲(zhou)(zhou)
南瞻(zhan)部(bu)洲(九洲中最小的一個洲)
朱(zhu)雀王朝(chao) 玉徽皇朝(chao) 北唐 西域(yu)(疆域(yu)最大(da))
(朱雀出武侯權閹,北(bei)唐產劍客(ke)游俠(xia),玉徽多騷客(ke)嬌~娘。)
朱雀(que)王朝(十三州知其三)
鳳州:為朱(zhu)雀王朝的中樞(shu),位于南瞻部洲中部。
燕州:民風(feng)彪悍,資(zi)料(liao)不詳。
涼州:朱雀(que)王(wang)朝(chao)的一(yi)(yi)個小州,因為涼州礦產豐(feng)富,尤其是(shi)(shi)鐵礦,朱雀(que)王(wang)朝(chao)一(yi)(yi)半兵(bing)器皆由(you)涼州鐵鍛造(zao),是(shi)(shi)朱雀(que)王(wang)朝(chao)數一(yi)(yi)數二的富裕。
京城:錄屬鳳州,朱雀王朝的(de)政(zheng)治中心,皇朝所(suo)在地(di),是南(nan)瞻部洲第二大的(de)巨城。
琉璃坊(fang):青(qing)樓,號稱嬌麗三百(bai),當之無愧(kui)的涼州頭(tou)號勾欄。范玄魚為女主子(zi),后因回蓮(lian)花峰而被棄之。
琉(liu)璃小院:簡樸(pu)清致(zhi),只給未來(lai)的琉(liu)璃坊(fang)花魁準備,豆蔻伶官的“香扇墜”秦香君就是從這(zhe)里走出(chu)去,一(yi)路(lu)風光。
流螢小院(yuan):秦香君的(de)(de)住所,琉(liu)璃(li)坊出了名的(de)(de)福地,一般男(nan)人根本(ben)進不去,有權有勢的(de)(de)涼州雜號將軍尚且(qie)被拒(ju)之門(men)外。
宗派篇
四大(da)宗:儒釋(shi)道兵
十大(da)門(men)派(pai):六大(da)真統(tong)四大(da)魔(mo)統(tong)
六大真統:
大昆侖(lun)(大昆侖(lun)最為(wei)神秘(mi),據(ju)說(shuo)掌控天下氣運)
龍虎(hu)山(shan)(東(dong)方(fang)東(dong)盛嵊洲(zhou)的龍虎(hu)山(shan)乃(nai)是(shi)道教正(zheng)統,傳承(cheng)數千年,天師輩(bei)出(chu),盡是(shi)半仙人物)
天(tian)龍寺(si)(東(dong)北菩殊州的天(tian)龍寺(si),佛門(men)圣地,一座(zuo)舍利(li)林,萬法歸宗)
武神(shen)宮(北方俱蘆洲(zhou)有(you)玄當(dang)山武神(shen)宮,兵家圣地,人屠墓便在(zai)玄當(dang)山上)
九脈(mo)(mo)劍宗(西(xi)北(bei)監洲(zhou)有謫仙山,九脈(mo)(mo)劍宗祖庭(ting)扎(zha)根于此(ci),一劍出(chu),九洲(zhou)劍折(zhe))
稷(ji)(ji)穗學(xue)(xue)宮(gong)(稷(ji)(ji)穗學(xue)(xue)宮(gong),自稱三(san)大(da)宗(zong)師六十(shi)小(xiao)宗(zong)師)
四大魔統:
白(bai)帝門(分崩(beng)離析(xi)六百(bai)年的的白(bai)帝門)
長生(sheng)福地(di)(東海之上(shang)的(de)長生(sheng)福地(di))
大日(ri)密宗(位于極(ji)北(bei)之地的大日(ri)密宗)
鬼蜮酆都
另有三門(men)派(pai):其一(yi)是滿門(men)皆是女子的(de)觀音(yin)座,魚龍混雜的(de)玉(yu)鉤門(men),還(huan)有專(zhuan)攻煉丹一(yi)條獨(du)木橋的(de)抱樸山(shan)。
人物篇
陳青(qing)牛:棄嬰,被琉璃坊伶官(guan)收養,五歲乳娘死(si)后,便孤(gu)苦伶仃,做了十(shi)六年奴(nu)仆(pu)小廝。八歲被狀元郎(lang)李牧為(wei)其賜名(ming)“陳青(qing)帝”,被人(ren)取(qu)笑為(wei)青(qing)牛,久(jiu)而(er)久(jiu)之便被稱為(wei)陳青(qing)牛。
注(zhu):青牛: 《列仙(xian)傳》老子西游,關(guan)令(ling)尹喜望(wang)見有紫氣浮(fu)關(guan),而老子果(guo)乘(cheng)青牛而過也。
陳(chen)青帝:出生便(bian)被人(ren)在雙(shuang)(shuang)眼種下(xia)兩條(tiao)蟄龍(long)(long)(long),歷經十六(liu)年整,榨盡全身佛根道骨。直(zhi)到去狀(zhuang)元(yuan)墓祭拜(bai),八(ba)部天龍(long)(long)(long)出世,才將雙(shuang)(shuang)龍(long)(long)(long)所滅。追隨范玄魚上蓮花(hua)峰(feng),爭奪蓮花(hua)客卿之位。
注:青帝(di)(di)源于五(wu)天(tian)(tian)帝(di)(di)之說。五(wu)天(tian)(tian)帝(di)(di)即:日(ri)中(zhong)黃帝(di)(di),日(ri)中(zhong)赤帝(di)(di),日(ri)中(zhong)白帝(di)(di),日(ri)中(zhong)青帝(di)(di),日(ri)中(zhong)黑(hei)帝(di)(di)。
《周禮(li)·天官(guan)冢宰·大宰》:“祀(si)五帝(di)(di)(di)(di)。”唐(tang)賈公彥(yan)疏(shu):“五帝(di)(di)(di)(di)者(zhe),東方(fang)青(qing)帝(di)(di)(di)(di)靈威仰,南方(fang)赤(chi)帝(di)(di)(di)(di)赤(chi)熛怒,中央(yang)黃帝(di)(di)(di)(di)含(han)樞(shu)紐(niu),西方(fang)白帝(di)(di)(di)(di)白招拒,北(bei)方(fang)黑帝(di)(di)(di)(di)汁光紀。”“拒”亦作(zuo)“矩”。
據山海經記載:
黃帝:五天帝之一;指位(wei)于(yu)中央的五帝之首(shou)。(五行中土(tu)(tu),土(tu)(tu)旺于(yu)四季)
青帝:五天帝之一(yi);指位于東方(fang)的司春之神。(五行中木,木旺于春)
赤帝:五天帝之一;指位于南方的司夏之神。(五行中火(huo),火(huo)旺于夏)
白帝:五天帝之(zhi)一;指位于西方的司(si)秋之(zhi)神。(五行中金(jin),金(jin)旺(wang)于秋)
黑帝:五(wu)天帝之一(yi);指位于北方的司冬之神。(五(wu)行(xing)中水,水旺于冬)
書中主角名(ming)為青(qing)帝(司春之神),書名(ming)《桃花(hua)》烽火(huo)戲諸侯自(zi)曰:取自(zi)——他年我(wo)若為青(qing)帝,報與桃花(hua)一處開。而這兩(liang)句(ju)詩出自(zi)黃巢的(de)《題(ti)菊花(hua)》:
《題菊花》黃巢
颯(sa)颯(sa)西風滿院栽,蕊(rui)寒香(xiang)冷蝶難來(lai)。
他年我若(ruo)為青帝,報(bao)與(yu)桃花一處(chu)開(kai)。
綜(zong)上(shang),可(ke)見烽火戲諸侯(hou)用意(yi)與曹雪芹一般:《桃(tao)花》書(shu)中主角陳青(qing)帝(青(qing)帝:司(si)春之神;書(shu)中女(nv)性配(pei)角應為各色春花。)與《紅樓夢》書(shu)中主角賈寶玉(封號:絳(jiang)洞花王,即護花使(shi)者之意(yi);金陵(ling)十二(er)釵則是(shi)十二(er)朵仙(xian)葩)兩本書(shu)的(de)主線應該都是(shi)寫男女(nv)情感糾纏(chan)的(de),有書(shu)友看(kan)到這段文字后可(ke)以把(ba)這本《桃(tao)花》推薦給自己身邊的(de)女(nv)性朋友看(kan)看(kan)。
李白(bai)禪:一生傳奇坎坷的(de)男子(zi)(zi),李白(bai)禪為(wei)(wei)俗家(jia)姓名,應該被稱作(zuo)蓮(lian)花(hua)和尚,是天龍(long)寺尋(xun)遍九洲整(zheng)整(zheng)二十年的(de)轉世佛子(zi)(zi),本(ben)來要成(cheng)為(wei)(wei)天龍(long)寺主持,后因動了(le)凡心,成(cheng)為(wei)(wei)了(le)蓮(lian)花(hua)峰客卿。
李(li) 牧(mu):一個一身(shen)窮酸卻氣質(zhi)如玉的男子,人稱江左李(li)牧(mu)、勾(gou)欄狀元郎、浪蕩子詩人。因以身(shen)精氣神飼(si)養八(ba)部天龍,修為二十年內(nei)毀于(yu)一旦(dan),滴(di)點不存(cun),最后醉死涼(liang)州商湖小舟之上。
注: 李牧應為北宋詞人(ren)柳永。
少年(nian)柳(liu)(liu)(liu)(liu)永混跡于煙(yan)花巷陌(mo)中。51歲(sui)時(shi),柳(liu)(liu)(liu)(liu)永終(zhong)于及(ji)第,去過(guo)福建,留(liu)有《煮(zhu)海歌》,對當時(shi)煮(zhu)鹽為(wei)生的(de)(de)民眾給予(yu)了(le)(le)(le)深切的(de)(de)同情。短(duan)短(duan)兩年(nian)仕途(tu),他(ta)(ta)的(de)(de)名姓(xing)就載入了(le)(le)(le)《海內名宦錄》中,足可見其在經綸(lun)事物(wu)上的(de)(de)天賦。可惜由于性格原因(yin),他(ta)(ta)屢遭排貶(bian),因(yin)此(ci)進入四處漂泊的(de)(de)“浮生”,養成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種對蕭(xiao)索景物(wu),秋傷風(feng)景的(de)(de)偏好。柳(liu)(liu)(liu)(liu)永常以宋玉(yu)自比,對此(ci),不(bu)予(yu)置評。柳(liu)(liu)(liu)(liu)永晚年(nian)窮愁潦倒,死(si)時(shi)一(yi)(yi)貧如洗,謝玉(yu)英(ying),陳師師一(yi)(yi)班(ban)名妓念他(ta)(ta)的(de)(de)才(cai)學和癡情,湊錢替其安葬(zang)。出殯時(shi),東京滿城名妓都來(lai)了(le)(le)(le),半城縞(gao)素,一(yi)(yi)片哀聲。謝玉(yu)英(ying)為(wei)他(ta)(ta)披麻戴重孝,兩月(yue)后(hou)因(yin)痛思柳(liu)(liu)(liu)(liu)永而去世(shi)。死(si)后(hou)亦無(wu)親族祭奠(dian),每(mei)年(nian)清明節(jie),歌妓都相約赴其墳地祭掃,并相沿成習,稱(cheng)(cheng)之(zhi)“吊柳(liu)(liu)(liu)(liu)七”或“吊柳(liu)(liu)(liu)(liu)會”,亦稱(cheng)(cheng)為(wei)“群妓合金葬(zang)柳(liu)(liu)(liu)(liu)七”。
《蝶戀花》柳永
佇(zhu)倚危樓風細細,望(wang)極春愁(chou),黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會(hui)憑闌(lan)意。
擬把疏狂圖一醉,對酒(jiu)當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊(yi)消得人憔(qiao)悴。
劉 七:琉璃坊打雜小廝(si),與陳青牛從(cong)小為(wei)(wei)伴,從(cong)小志向野心,后被大(da)黃門劉慧的義子相中,送入宮內成為(wei)(wei)太監。(老大(da)說以后是個威猛(meng)角色,大(da)坑啊!)
蕭婉(wan)兒:琉璃(li)坊頭牌清(qing)吟,雖不是花魁,卻自是高高在上,眼高于頂(ding),死于陳青牛(niu)之手。
齊黃梨:衣著紫(zi)衫(shan),九卿(qing)一(yi)級權貴的京城公子(zi),為(wei)光祿(lu)寺(si)卿(qing)齊宏納小(xiao)兒子(zi),死(si)于陳青牛之手。
韓 盛:鳳州清涼宗的大練氣士(shi),是清涼宗副宗主洪錦的親傳弟子(zi),位列俗世(shi)武夫三(san)品,習得厲害的吐納(na)(na)術,被光祿寺(si)卿齊(qi)宏納(na)(na)為鷹(ying)犬,死(si)于陳青牛之手。
王 瓊:八尺身(shen)軀,面(mian)貌(mao)敦厚,貌(mao)似耿直卻多心眼。涼州本地人,為(wei)琉璃坊招護(hu)院(yuan)的小教(jiao)頭,武夫接近八品(pin)。
陳伶人:真名不知,琉璃坊的伶官,陳青牛(niu)(niu)的乳娘,青牛(niu)(niu)便(bian)跟著姓了(le)陳,小名阿蠻,因生(sheng)病沒錢(qian)醫治,死于陳青牛(niu)(niu)五歲。葬于涼(liang)州城一(yi)處荒郊(jiao)野(ye)嶺,不久便(bian)被涼(liang)州大富(fu)給(gei)刨(bao)墳,凄慘無比(bi)。
釣鯨翁:一名貌不驚人的膚(fu)黑老(lao)人,常年坐(zuo)于一葉小舟(zhou)的老(lao)船夫(fu),與李(li)白禪有六十年的香火情,因李(li)白禪有托,便(bian)在(zai)狀元墓等了陳青牛八年。
范(fan)玄(xuan)魚(yu):雍容華貴(gui),豐韻脫俗,身材高挑,出自(zi)鳳州范(fan)氏,是琉璃坊的女當(dang)家(jia),人稱范(fan)夫人。蓮花峰白(bai)蓮門下二代弟子,次徒,悟性卻(que)最底(di),因(yin)爭(zheng)奪蓮花峰主,而選陳青牛為客卿栽培(pei)。
注(zhu):玄魚(yu):蝌蚪的(de)別名(主(zhu)要(yao)是指中(zhong)藥的(de)藥名)
1、熱瘡、疥瘡。用蝌蚪搗爛(lan)敷涂(tu)。
2、染須發。用蝌蚪、黑(hei)桑椹(shen)各半斤(jin)瓶(ping)中(zhong)封固,百日(ri)化泥,取涂須發,永黑(hei)如漆。
另有傳說是中的神魚。為鯀所化。其說始見(jian)于(yu)晉。
晉(jin)·王(wang)嘉《拾遺記·夏禹》:“堯命(ming)夏鯀治水,九載無績。鯀自沉于羽淵,化(hua)為(wei)玄魚(yu)(yu),時(shi)(shi)揚振須(xu)鱗,橫修波之上,見者謂為(wei)河精。四時(shi)(shi)以致祭祀,常見玄魚(yu)(yu)與蛟龍跳躍而出,觀者驚而畏(wei)矣……鯀之靈化(hua),其事互說(shuo),神變猶(you)一,而色狀不(bu)同。玄魚(yu)(yu)黃能,四音相亂(luan),傳(chuan)寫流文,‘鯀’字(zi)或(huo)‘魚(yu)(yu)’旁‘玄’字(zi)也。”
白 洛:白發蒼(cang)蒼(cang)如(ru)耄耋老者(zhe),容貌卻是而立之年的(de)男(nan)子(zi),為范夫人的(de)心腹(fu)兼馬夫,是傳承四百多年的(de)鳳陽白家的(de)世子(zi),后成為范夫人的(de)棄(qi)子(zi),白家亡已。
董(dong)青囊:涼(liang)州大豪族董(dong)家(jia)(jia)族長董(dong)卓之(zhi)女(nv),莫約七(qi)八歲,董(dong)家(jia)(jia)被(bei)陳青牛滅族,因龐鳳雛(chu)相(xiang)救幸(xing)免遇(yu)難(nan),是被(bei)稷穗學宮相(xiang)中的一名(ming)前無古人的女(nv)子大宗(zong)師。
注:青囊(nang),此名(ming)內涵十分豐富,若無猜錯此青囊(nang)應如(ru)《陳二(er)狗的妖(yao)孽人生》中“蒹葭”一(yi)般(ban)!:
釋義:(1).古代醫家(jia)存放醫書的布袋。
【出處(chu)】:唐(tang) 劉禹錫 《閑坐(zuo)憶樂天以詩問酒熟未》:“案頭開縹帙,肘后檢青囊。唯有達(da)生理,應(ying)無(wu)治老方。”
釋(shi)義:(2).借指醫術、醫生。
【出處】:明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第四(si)折:“披衣款步入茅堂,問寢慇懃(qin)似猶子行。這一丸神藥(yao)賽青囊。”
【示(shi)例】:清 吳敬(jing)梓 《移家賦》:“爰負耒而橫經(jing),治(zhi)青(qing)囊而業醫。” 鄭觀應 《盛世(shi)危言·醫道》:“一(yi)方試病,妙(miao)詡青(qing)囊;三指殺人,怨深白刃。”
釋義:(3).古代術數家盛書(shu)和卜(bu)具之囊。借指(zhi)卜(bu)筮之術。 【出處】:唐 杜牧 《許七侍御棄官東歸題詩(shi)寄(ji)贈十韻》:“錦肆開詩(shi)軸,青囊結道書(shu)。”
【示例】:金 元好問 《贈蕭漢杰》詩:“雷轟(hong)寶劍(jian)無留跡,火借青囊(nang)為乞靈(ling)。”參見“ 青囊(nang)書 ”。
釋義:(4).古(gu)代盛官印的袋(dai)子。
【出處】:晉(jin) 崔豹 《古今注·輿服》:“青囊,所以(yi)盛(sheng)印也。奏(zou)(zou)劾者(zhe)則(ze)以(yi)青布囊盛(sheng)印於前,示(shi)奉王法而行也。非(fei)奏(zou)(zou)劾日(ri)則(ze)以(yi)青繒(zeng)(zeng)為囊盛(sheng)印於后。謂(wei)奏(zou)(zou)劾尚質直,故(gu)用(yong)布,非(fei)奏(zou)(zou)劾日(ri)尚文明(ming),故(gu)用(yong)繒(zeng)(zeng)也。”
釋義:(5).花名。古(gu)代外(wai)域(yu)異花名。
【出處】:《新五(wu)代史·四夷附錄二》:“﹝ 湯城淀 ﹞多異(yi)花,記其二種……一曰青囊(nang),如中國金燈,而色類藍可愛。”
釋義:(6).花名。合歡的別稱。
【出處(chu)】:《藝文類聚》卷*引 晉 崔(cui)豹 《古今注》:“知(zhi)蠲(juan)人之忿(fen),則(ze)贈以(yi)青囊。一名合歡,則(ze)忘忿(fen)。”參見(jian)“ 合歡 ”。
龐鳳雛(chu):稷穗學宮六十小宗師(shi)之(zhi)一,朱雀(que)王朝三品大員禮部侍(shi)郎,朱雀(que)儒教領(ling)袖的嫡(di)傳,被朱雀(que)皇(huang)帝譽為“龐家鳳雛(chu)八風不(bu)動”。
注(zhu):龐鳳(feng)雛: 龐統,號:鳳(feng)雛。
秦香(xiang)君(jun):體態嫵媚,嬌小玲瓏,膚色瑩白(bai)剔(ti)透,被(bei)譽為“香(xiang)墜扇(shan)”美(mei)譽的琉璃坊花魁,號稱價值珍(zhen)珠十斛的佳人,真實(shi)身(shen)份為范(fan)玄魚的座下弟子,后與(yu)其師上了蓮花峰。
注(zhu):人物原型應為秦淮八艷中的李香君(香扇墜)。
李(li)香(xiang)君(jun)(jun)又名(ming)李(li)香(xiang),南(nan)(nan)京人,為秣陵教坊名(ming)妓,秦淮八艷之一(yi)。自孔尚任(ren)的(de)《桃(tao)花扇(shan)》于1699年問世(shi)后,李(li)香(xiang)君(jun)(jun)遂聞名(ming)于世(shi)。李(li)香(xiang)君(jun)(jun)與復社(she)領袖侯(hou)方域交往,嫁與侯(hou)作妾。侯(hou)曾應允為被復社(she)名(ming)士(shi)揭露和(he)攻擊而窘困的(de)閹黨阮(ruan)(ruan)大鋮排解,香(xiang)君(jun)(jun)嚴(yan)辭讓侯(hou)公(gong)子拒絕。阮(ruan)(ruan)又強逼香(xiang)君(jun)(jun)嫁給(gei)漕(cao)撫田(tian)仰作妾,香(xiang)君(jun)(jun)以(yi)死抗爭,此時正(zheng)值馬(ma)、阮(ruan)(ruan)大捕(bu)(bu)東林黨人,侯(hou)等被捕(bu)(bu)入(ru)獄,香(xiang)君(jun)(jun)也(ye)被阮(ruan)(ruan)選送入(ru)宮(gong)。清(qing)軍南(nan)(nan)下之后,侯(hou)方域降順(shun)了清(qing)朝,香(xiang)君(jun)(jun)之下落(luo),眾說紛紜。
薛(xue)綰綰:被(bei)稱為“小薛(xue)后(hou)”,出生(sheng)第一(yi)天就被(bei)欽定為后(hou),剛年滿十(shi)六歲便(bian)被(bei)接入紫霄城。生(sheng)了一(yi)張牽機(ji)臉(lian),與(yu)陳青牛一(yi)樣身兼佛根道骨,天生(sheng)的劍胚,被(bei)玲瓏洞天相中(zhong)的絕艷奇(qi)才(cai)。
注(zhu):原型人物應(ying)為五代(dai)十國時期后(hou)(hou)唐主李煜(yu)的皇后(hou)(hou)——小周(zhou)后(hou)(hou)
載于《南唐書》:后(hou)(hou)主國后(hou)(hou)周氏,昭(zhao)惠后(hou)(hou)妹也,昭(zhao)惠卒,未(wei)幾,后(hou)(hou)主居圣尊后(hou)(hou)喪,故中宮(gong)(gong)久虛,開寶元年,始議立(li)后(hou)(hou)為(wei)繼室,命(ming)太(tai)常博士陳致雍,考古今(jin)沿革,草具(ju)婚禮,又命(ming)學(xue)士徐(xu)鉉(xuan),史官潘(pan)佑參定,文安郡公徐(xu)游(you)評其(qi)異同,游(you)多是佑議,遂施用之(zhi),逾月,游(you)病疽,鉉(xuan)懟其(qi)不(bu)主已(yi)議,戲語(yu)人(ren)曰:周孔亦(yi)能(neng)為(wei)厲乎,后(hou)(hou)少(shao)以戚里,間入宮(gong)(gong)掖(ye),圣尊后(hou)(hou)甚愛之(zhi),故立(li)焉,被(bei)寵過于昭(zhao)惠,時后(hou)(hou)主于群(qun)花間作(zuo)亭,雕鏤華麗,而極迫(po)小(xiao),僅(jin)容(rong)二(er)人(ren),每(mei)與后(hou)(hou)酣飲(yin)其(qi)中,國亡,從(cong)后(hou)(hou)主北(bei)遷(qian),封鄭國夫(fu)人(ren),太(tai)平興國二(er)年,后(hou)(hou)主殂,后(hou)(hou)悲哀不(bu)自勝,亦(yi)卒。
小(xiao)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)(hou)(950年(nian)-約978年(nian)),方享(xiang)年(nian)28歲,五代十國后(hou)(hou)期南唐國主李煜的繼后(hou)(hou),是(shi)(shi)(shi)大司徒周(zhou)(zhou)(zhou)宗之次女,是(shi)(shi)(shi)大周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)(hou)的妹(mei)妹(mei)。史(shi)書上并沒有(you)記載她的名字(zi),(有(you)一(yi)說(shuo),名周(zhou)(zhou)(zhou)嘉敏或周(zhou)(zhou)(zhou)薇,字(zi)女英),是(shi)(shi)(shi)聞名于(yu)天下的絕色(se)美人,容貌美麗,棋藝精湛,愛好奢侈享(xiang)樂。因娘家姓(xing)周(zhou)(zhou)(zhou)而稱為周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)(hou)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)(hou)有(you)大小(xiao)之分,大周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)(hou)字(zi)娥皇,小(xiao)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)(hou)名字(zi)不詳(xiang),兩(liang)姐(jie)妹(mei)都是(shi)(shi)(shi)錢塘美女。
975年(nian)(nian)(nian),李煜被俘后,在(zai)開封被封為違命(ming)侯,拜左(zuo)千牛衛(wei)將軍(jun)。小周后也得到了一個(ge)暗含恥辱性的封號鄭國夫人(ren)。趙光(guang)義奪取皇(huang)位之(zhi)后,還曾多(duo)次*小周后。據(ju)說從978年(nian)(nian)(nian)元(yuan)宵至當年(nian)(nian)(nian)七夕(xi),長達半年(nian)(nian)(nian)時(shi)間,孤苦(ku)伶仃的小周后多(duo)次被皇(huang)帝*。每次小周后回(hui)去,都是又哭又罵,李煜在(zai)痛苦(ku)郁悶中(zhong),寫下《望江南》、《子(zi)夜(ye)歌》、《虞美人(ren)》等名曲。
另一原(yuan)型應(ying)為唐代時期的唐代女詩人——薛濤
薛濤(約768~832年(nian)),唐代女詩(shi)人,字(zi)洪度。長安人。
薛濤父(fu)薛鄖,仕宦入蜀,死后,妻女(nv)流寓蜀中。幼年隨(sui)父(fu)鄖流寓成都,*歲(sui)能(neng)詩,父(fu)死家貧(pin),十六歲(sui)遂墮入樂(le)籍(ji)(ji)(ji),(神圣經典(dian)注解(jie):樂(le)籍(ji)(ji)(ji),樂(le)戶的(de)名(ming)籍(ji)(ji)(ji)。古時(shi)官妓(ji)屬樂(le)部(bu),故稱。亦指樂(le)戶或官妓(ji)。)脫(tuo)樂(le)籍(ji)(ji)(ji)后終身未嫁。后定(ding)居浣花(hua)溪。薛濤姿容美艷,性敏慧,8歲(sui)能(neng)詩,洞曉音(yin)律,多才藝(yi),聲名(ming)傾(qing)動(dong)一時(shi)。
德宗貞元(yuan)(785~804)中,韋皋任劍南西川(chuan)節度使,召令賦(fu)詩侑酒,遂入樂籍(ji)。后袁滋、劉□、高崇(chong)文(wen)、武元(yuan)衡、李(li)夷簡、王播、段(duan)文(wen)昌、杜元(yuan)穎、郭釗、李(li)德裕相繼鎮蜀(shu),她都以歌伎而兼清(qing)客的(de)(de)(de)(de)身份(fen)出入幕(mu)府。韋皋曾擬奏請朝廷(ting)授以秘(mi)書(shu)(shu)省校書(shu)(shu)郎的(de)(de)(de)(de)官(guan)銜,格(ge)于(yu)舊例,未(wei)能實現,但(dan)人們往往稱(cheng)(cheng)之(zhi)為“女校書(shu)(shu)”。后世稱(cheng)(cheng)歌伎為“校書(shu)(shu)”就是從(cong)她開始的(de)(de)(de)(de)。(神圣(sheng)經典評論:此女差一點成(cheng)為唐時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)大長今,可惜命運終不如武則天時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)上官(guan)婉(wan)兒,二(er)(er)者(zhe)一般的(de)(de)(de)(de)才情,二(er)(er)者(zhe)一般的(de)(de)(de)(de)坎坷!)
薛濤(tao)生(sheng)年(nian)不(bu)(bu)詳(xiang)。其卒(zu)年(nian)當在段文昌再度鎮蜀期間(jian)(jian),即(ji)大和六年(nian)(832)至九(jiu)年(nian)(835)之間(jian)(jian)。舊說她(ta)和高駢(pian)有交往,考(kao)高駢(pian)任四川節度,在僖宗乾(qian)符元年(nian)(874),時(shi)代遠不(bu)(bu)相及,顯誤。
薛濤和當時著名詩(shi)人(ren)(ren)(ren)元(yuan)稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧(mu)、張祜等(deng)人(ren)(ren)(ren)都有唱酬交往。居浣花(hua)溪上,自(zi)造桃紅色的(de)小彩(cai)箋(jian),用以寫詩(shi)。后人(ren)(ren)(ren)仿(fang)制,稱(cheng)為“薛濤箋(jian)”。晚(wan)年(nian)好作女道士裝(zhuang)束,建吟詩(shi)樓于(yu)碧雞坊,在(zai)清幽的(de)生活中度過晚(wan)年(nian)。王建《寄蜀中薛濤校書》詩(shi)稱(cheng)道:“萬里(li)橋邊(bian)女校書,枇(pi)杷花(hua)里(li)閉門(men)居。掃眉才子知多少,管領(ling)春風總(zong)不(bu)如。”
在唐代(dai)女詩人(ren)中(zhong),薛(xue)(xue)(xue)濤(tao)(tao)和李冶、魚玄(xuan)機最為著名。薛(xue)(xue)(xue)濤(tao)(tao)與(yu)劉采春,魚玄(xuan)機,李冶,并(bing)稱唐朝四大女詩人(ren)。 卓文君(jun)、薛(xue)(xue)(xue)濤(tao)(tao)、*夫(fu)人(ren)、黃娥(e)并(bing)稱蜀中(zhong)四大才女。薛(xue)(xue)(xue)濤(tao)(tao)的(de)(de)詩,不僅如世所傳誦(song)的(de)(de)《送友(you)人(ren)》、《題竹郎廟》等篇,以清詞麗句(ju)見長,還有一些具有思想深(shen)度的(de)(de)關懷現實的(de)(de)作(zuo)品(pin)。在封建時代(dai)婦(fu)女,特別是象她這一類(lei)型婦(fu)女中(zhong),是不可多得(de)的(de)(de)。她曾到過接近(jin)吐蕃的(de)(de)松州,有《罰赴邊有懷上韋令(ling)公》詩,其第一首說:“聞說邊城(cheng)苦,而今到始(shi)知。羞將門下曲,唱與(yu)隴(long)頭(tou)兒。”對防守邊疆士兵的(de)(de)艱苦生活(huo)寄以深(shen)切同情。楊慎說它“有諷(feng)諭而不露,得(de)詩人(ren)之(zhi)妙”(《升庵詩話》)。《四庫全書總目》也認為她的(de)(de)《籌邊樓(lou)》“托意深(shen)遠”,“非尋常裙屐所及”。有《錦江集》5卷(juan),今佚。《全唐詩》錄存其詩1卷(juan)。近(jin)人(ren)張蓬舟有《薛(xue)(xue)(xue)濤(tao)(tao)詩箋》。事跡見《唐詩紀(ji)事》、《唐才子傳》。
據《名(ming)媛(yuan)詩(shi)歸(gui)》說:“濤(tao)*歲知音(yin)律(lv),其(qi)父一日坐庭中,指井(jing)梧示之曰:‘庭除一古桐,聳干入云中’令濤(tao)續之,即應聲曰‘枝迎南(nan)北鳥,葉(xie)送(song)往(wang)來風。’父愀然久之”可見其(qi)才思之敏捷。濤(tao)早年喪父,母(mu)孀(shuang)居,二(er)人相依為(wei)命(ming),生活極其(qi)窘困,及她到十(shi)六歲時(shi)(shi),詩(shi)名(ming)已遐邇皆(jie)聞,因(yin)其(qi)有姿色,通(tong)音(yin)律(lv),善辯(bian)慧,工詩(shi)賦,迫于(yu)生計,遂入樂(le)籍,成為(wei)當時(shi)(shi)著名(ming)的女詩(shi)人。
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綜上所述(shu),小薛后(hou)應為(wei)薛濤和小周(zhou)后(hou)的人物綜合體。
殷姥(lao)姥(lao):一雙(shuang)鳳眼,古(gu)稀容(rong)貌(mao),陰鷙涼薄(bo),是玲瓏(long)洞天的長老,閉關(guan)半甲子(zi),因照(zhao)顧(gu)被小薛(xue)后而出關(guan)。
注:陳青牛和(he)陳青帝、李(li)白(bai)禪和(he)李(li)牧都為同一(yi)個人。
未出場的人物
朱鴻(hong)靈:燕王(wang),朱雀王(wang)朝皇帝。
注:人物(wu)(wu)原型應(ying)是宋太祖趙匡胤和(he)明成祖朱棣(登皇(huang)帝位前是燕王朱棣)的人物(wu)(wu)綜合體。
若以滅(mie)一國的事(shi)跡來(lai)(lai)看,還應加上隋煬帝楊廣(楊廣登(deng)基前以晉王身份滅(mie)南北朝(chao)時代南朝(chao)陳國)而(er)這又牽扯出來(lai)(lai)隋煬帝楊廣、陳后主陳叔寶(bao)、陳后主貴(gui)妃張麗華(hua)之間(jian)的恩怨(yuan)糾葛,由于此事(shi)與本(ben)書里的故事(shi)關聯不多所以在此就不在累(lei)敘。
長安侯:不知其名,二十年前便一劍動京城,有(you)‘儒將無雙’的名號。
韓芝豹(bao):朱雀王朝大(da)將(jiang)軍,人稱“萬人敵”,幼時得(de)過高(gao)人一句‘豺狼之(zhi)資’的讖語。
朱飛(fei)熊:燕(yan)王義子,二十歲便(bian)位居龍騎(qi)營(ying)校尉,修為至少為上三品(pin)。
魏 武:長(chang)安侯軍中掌(zhang)旗(qi)卒(zu),十五歲,其膂力無雙,手持(chi)一桿朱紅色鳳凰戰旗(qi),所到之(zhi)處,勢如破(po)竹。
魯(lu) 夔:大將(jiang)軍韓(han)芝豹麾下(xia)的心腹愛將(jiang),號稱‘小(xiao)人(ren)屠’,此人(ren)負責(ze)在當(dang)陽(yang)郡活(huo)埋了玉徽皇(huang)朝(chao)四十多萬兵卒。
北唐(tang)國師:不知(zhi)其名,懂得(de)呼風(feng)喚雨(yu),撒豆成兵,以(yi)一己之力,便(bian)抵(di)擋住咱們朱(zhu)雀(que)的百萬雄兵二十(shi)年。
宋(song) 哲:玉(yu)徽皇(huang)朝皇(huang)帝,玉(yu)徽宗。(無他的描寫,反正就昏君一個(ge))
注:玉徽(hui)宗及其被虜事件:
玉徽宗應為宋徽宗趙佶。
宋徽宗趙佶于在(zai)位期間,過(guo)分追求奢侈(chi)生(sheng)活,在(zai)位期間,重用(yong)蔡京、童貫、高俅、楊戩(jian)等奸臣主持朝政(zheng),大(da)肆搜(sou)刮(gua)民(min)財,窮奢極侈(chi),荒淫無度。建立(li)專供(gong)皇室享(xiang)用(yong)的物品(pin)造作局。又四處(chu)搜(sou)刮(gua)奇花(hua)異石,用(yong)船運至開封,稱為「花(hua)石綱」,以營造延福宮(gong)和艮岳(yue)。竟(jing)將(jiang)父親留下的當時世界上百分之(zhi)七十的財產給花(hua)光(guang)了(le)。
他(ta)信奉道(dao)教,自稱(cheng)「教主(zhu)道(dao)君皇(huang)帝」,大(da)建宮觀,并設道(dao)官二(er)十六階,發(fa)給道(dao)士俸(feng)祿。在(zai)位期間(jian),爆發(fa)方(fang)臘、宋江等領導的民變(bian)。宣(xuan)和二(er)年(nian)(nian)(1120年(nian)(nian)),遣(qian)使與金朝訂(ding)立盟約,夾攻(gong)遼國。宣(xuan)和七(qi)年(nian)(nian),金軍南下(xia)攻(gong)宋。他(ta)傳(chuan)位趙桓(欽(qin)宗(zong)),自稱(cheng)太(tai)上(shang)皇(huang)。靖康元年(nian)(nian)(1126年(nian)(nian))八月,金太(tai)宗(zong)再次命東、西兩路軍大(da)舉南下(xia),宋
兵(bing)部尚書孫傅把希望放在(zai)道士郭京身(shen)上,妄以“六甲法”破敵,但神(shen)兵(bing)大敗,金(jin)兵(bing)分四路乘機攻入城(cheng)內,金(jin)軍攻占了汴京。宋(song)欽宗遣(qian)使臣何口到金(jin)營請(qing)和,宗翰、宗望二(er)帥不允。
公元1126年(nian)閏11月底(di),金(jin)兵(bing)再次南下(xia)。12月15日(ri)攻破汴(bian)京(jing),金(jin)帝(di)(di)廢宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)與子(zi)趙桓為庶人。公元1127年(nian)3月底(di), 金(jin)帝(di)(di)將(jiang)徽(hui)(hui)、欽二帝(di)(di),連同后(hou)妃(fei)、宗(zong)(zong)室,百官數(shu)千(qian)人,以及(ji)教坊(fang)樂工、技(ji)藝工匠、法駕、儀(yi)(yi)仗、冠服、禮器、天文儀(yi)(yi)器、珍寶玩(wan)物、皇(huang)家藏書、天下(xia)州府地圖等押(ya)送(song)北方(fang),汴(bian)京(jing)中(zhong)公私積蓄被(bei)(bei)(bei)擄掠一空,北宋(song)滅亡。因此(ci)事(shi)發生在(zai)靖康(kang)(kang)年(nian)間,史稱“靖康(kang)(kang)之變”。 據(ju)說(shuo),宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)聽到財寶等被(bei)(bei)(bei)擄掠毫(hao)不(bu)(bu)在(zai)乎,等聽到皇(huang)家藏書也(ye)被(bei)(bei)(bei)搶(qiang)去,才仰天長嘆(tan)幾聲。宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)在(zai)被(bei)(bei)(bei)押(ya)送(song)的(de)途中(zhong),受盡了*。先是(shi)愛(ai)妃(fei)王婉容等被(bei)(bei)(bei)金(jin)將(jiang)強行(xing)索去。接著(zhu),到金(jin)國(guo)都城(cheng)(cheng)后(hou),被(bei)(bei)(bei)命(ming)令(ling)與趙桓一起穿(chuan)著(zhu)喪服,去謁見金(jin)太祖完顏阿骨(gu)打(da)的(de)廟宇,意為金(jin)帝(di)(di)向祖先獻俘(fu)。爾后(hou),宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)被(bei)(bei)(bei)金(jin)帝(di)(di)辱封(feng)為昏德(de)公,*于韓州(今遼寧省昌圖縣(xian)),后(hou)又被(bei)(bei)(bei)遷到五國(guo)城(cheng)(cheng)(今黑龍江省依蘭縣(xian))囚(qiu)*。囚(qiu)*期間,宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)受盡精(jing)神(shen)折磨,寫下(xia)了許多悔恨、哀(ai)怨(yuan),凄涼(liang)的(de)詩句(ju),如:“徹夜西風撼破扉,蕭條孤館一燈(deng)微。家山回首三千(qian)里,目(mu)斷山南無雁飛(fei)。” 公元1127年(nian)7月,宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)派臣子(zi)曹勛從金(jin)偷(tou)偷(tou)逃到南宋(song),行(xing)前交給(gei)他(ta)一件(jian)自己(ji)穿(chuan)的(de)背心,背心上寫著(zhu)“你快(kuai)來援(yuan)救父母。”宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)將(jiang)這幾個(ge)字出示給(gei)周圍(wei)的(de)臣子(zi)看,群臣都悲(bei)泣不(bu)(bu)已(yi)。宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)哭(ku)著(zhu) 叮嚀(ning)曹勛,切(qie)記要轉告高宗(zong)(zong)“不(bu)(bu)要忘了我北行(xing)的(de)痛苦(ku)”,說(shuo)著(zhu)取出白紗手帕拭淚(lei),爾后(hou)將(jiang)手帕也(ye)交給(gei)曹勛說(shuo):“讓(rang)皇(huang)上(高宗(zong)(zong))深知我思(si)念(nian)故國(guo)而 哀(ai)痛淚(lei)下(xia)的(de)情景。”
宋徽宗(zong)被囚*了9年(nian)。公(gong)元1135年(nian)四月甲子日(ri),終因不堪(kan)精(jing)神(shen)折磨(mo)而死(si)于(yu)五(wu)國城,享年(nian)54歲。金熙宗(zong)將他葬于(yu)河(he)南(nan)廣(guang)寧(今(jin)河(he)南(nan)省洛陽市附近(jin))。公(gong)元1142年(nian)8月乙酉日(ri),宋金根據協議,將宋徽宗(zong)遺骸運(yun)回(hui)臨(lin)安(今(jin)浙江省杭(hang)州市),由宋高宗(zong)葬之(zhi)于(yu)永(yong)佑陵(ling),立廟(miao)號為徽宗(zong)。
也可能是陳后主陳叔(shu)寶(bao)、后唐主李煜、宋(song)徽(hui)宗(zong)趙(zhao)佶的人物(wu)綜合|體(ti)。
趙鉤戈:玉徽(hui)皇(huang)朝皇(huang)后(hou),一(yi)名空有(you)一(yi)個(ge)冷硬姓名的(de)似(si)水紅(hong)顏,生于玉徽(hui)姑(gu)蘇水鄉,體態豐腴,尤其(qi)是胸前一(yi)對(dui)嫩鴿,玉徽(hui)宗宋(song)哲將(jiang)她胸前那對(dui)旖(yi)旎譽為“溫柔鄉”。
注:趙鉤(gou)戈(ge)此名應與姜子(zi)圖一般,又是一個(ge)綜合。
應為漢成帝時期的(de)趙飛燕(yan)與漢武帝時期的(de)趙婕(jie)妤(鉤戈(ge)(ge)夫人(ren))的(de)綜合(he)。因趙婕(jie)妤(鉤戈(ge)(ge)夫人(ren))無*的(de)正史、野史記載(zai),所以我只能猜測是二者的(de)綜合(he)。
趙飛燕:
野(ye)史中有記載:趙(zhao)飛燕(yan)為(wei)鞏固其后宮(gong)地位將自己的(de)妹(mei)妹(mei)趙(zhao)合德(de)推(tui)薦給漢(han)成(cheng)帝,為(wei)了生育皇(huang)子一面(mian)毒(du)(du)殺懷(huai)孕(yun)的(de)后宮(gong)女性一面(mian)為(wei)了懷(huai)孕(yun)不(bu)斷(duan)的(de)背著皇(huang)帝偷漢(han)子——毒(du)(du)辣*可見(jian)一斑!環肥燕(yan)瘦中的(de)燕(yan)瘦就是(shi)指趙(zhao)飛燕(yan)。
趙婕妤(yu)(鉤戈夫人):
鉤弋(yi)夫人(ren)(ren)(?--前88年(nian)),西漢(han)武(wu)垣(yuan)縣(xian)(今河間(jian)縣(xian)行別(bie)營(ying)村(cun))人(ren)(ren)。
漢武帝(di)劉徹巡狩,路過河(he)間。觀天相、占(zhan)卜吉(ji)兇的侍從對武帝(di)劉徹說(shuo)此地肯定有奇女,武帝(di)立即下詔尋找(zhao)。
果然(ran)(ran)如侍者(zhe)所言,一會兒的(de)功夫,隨(sui)行官(guan)員就(jiu)找到一位年輕漂亮的(de)女(nv)子,據說此女(nv)天生雙手(shou)握成拳(quan)狀,雖年已十多余,但依然(ran)(ran)不能(neng)伸(shen)開。武帝喚此女(nv)過(guo)來,見(jian)其雙手(shou)果真是(shi)緊(jin)握拳(quan)狀,武帝伸(shen)出雙手(shou)將這女(nv)子手(shou)輕輕一掰,少女(nv)的(de)手(shou)便被(bei)分開,在(zai)手(shou)掌(zhang)心里還緊(jin)緊(jin)地握著一只小玉鉤。隨(sui)后,武帝命人將此女(nv)扶(fu)入隨(sui)行的(de)軺車(che),將其帶(dai)回皇宮,號(hao)為“拳(quan)夫人”,此女(nv)便是(shi)趙氏。趙氏的(de)父親(qin)犯法(fa)被(bei)處以宮刑,做了宦官(guan),任(ren)中黃門,死于長安,葬于雍門。
《漢書·外戚(qi)傳(chuan)》:孝武(wu)(wu)鉤弋(yi)趙婕妤,昭帝母也,家在河間。武(wu)(wu)帝巡狩(shou)過(guo)河間,望氣(qi)者言此有奇女,天子亟使使召之(zhi)。既(ji)至,女兩(liang)手皆拳,上自(zi)披之(zhi),手即時伸。由是(shi)(shi)得(de)幸,號曰拳夫(fu)人。先是(shi)(shi),其(qi)父坐法(fa)宮刑,為中(zhong)黃(huang)門(men),死(si)長安,葬雍門(men)。
拳夫人進為婕妤(yu),居(ju)鉤弋(yi)(yi)宮。大有寵,太始三年生(sheng)昭帝(di),號鉤弋(yi)(yi)子。任(ren)身(shen)十四月(yue)乃生(sheng),上曰:“聞昔堯(yao)十四月(yue)而(er)生(sheng),今鉤弋(yi)(yi)亦然。”乃命其所(suo)生(sheng)門曰堯(yao)母門。
拳夫人后(hou)晉升為(wei)婕妤(yu),居住于鉤弋宮,也稱鉤弋夫人或趙婕妤(yu)。太始(shi)三年(nian)(nian)(前(qian)94年(nian)(nian)),生(sheng)(sheng)子,取名弗(fu)陵,號鉤弋子,即為(wei)漢(han)昭帝(di)。據說 弗(fu)陵和上古堯(yao)帝(di)一樣是(shi)懷(huai)胎十四月而生(sheng)(sheng),于是(shi)稱其所生(sheng)(sheng)之(zhi)門為(wei)堯(yao)母(mu)門。
征和二年(前91年),發(fa)生了著名(ming)的“巫蠱之(zhi)禍”。皇(huang)后衛(wei)子(zi)(zi)(zi)夫、太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)劉據因受蘇文、江(jiang)充、韓說等人(ren)誣陷(xian)不能(neng)自明而(er)自殺(sha),太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)和皇(huang)后之(zhi)位空(kong)置,燕王劉旦上書,愿(yuan)意交(jiao)還封國,在宮(gong)中擔當(dang)值宿護衛(wei),也就是委(wei)婉地說想當(dang)太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi),武帝大(da)怒,殺(sha)了使者。
征(zheng)和四年(nian)(nian)(前93年(nian)(nian)),武(wu)帝(di)在甘泉宮(gong)讓(rang)人(ren)畫(hua)了一張周(zhou)公背成王(wang)朝(chao)見大臣的(de)(de)圖(tu),并賜給奉車都尉霍(huo)光(guang),數日之后武(wu)帝(di)斥責鉤(gou)弋(yi),命人(ren)將(jiang)其(qi)送入掖庭獄,后鉤(gou)弋(yi)夫(fu)人(ren)死于云陽宮(gong)。其(qi)原因是因為武(wu)帝(di)擔(dan)心自己死后將(jiang)再次形成“母(mu)壯子幼”的(de)(de)局面,繼承人(ren)劉弗(fu)陵的(de)(de)統治將(jiang)被(bei)其(qi)母(mu)控制(zhi)(武(wu)帝(di)長期被(bei)其(qi)祖母(mu)及母(mu)親掣肘),而且鉤(gou)弋(yi)夫(fu)人(ren)年(nian)(nian)紀尚(shang)小,肯定會與其(qi)他男人(ren)茍合。
姜子圖(tu):三千五百年(nian)前(qian)春(chun)戰時期之人,兵家老祖宗,號稱‘人屠(tu)’,戎馬四十(shi)年(nian),為桃花(hua)王朝統一(yi)(yi)了四分之三個天下(xia),屠(tu)國十(shi)五個,屠(tu)城九十(shi)六(liu)座,最(zui)慘一(yi)(yi)次(ci)戰役坑殺過(guo)八(ba)十(shi)萬(wan)人。
注:人物原型應為姜(jiang)子牙,而此段(duan)文(wen)字描寫的(de)事跡應為白起生平戰績的(de)夸張(zhang)版(ban),綜上所述——姜(jiang)子圖實則為姜(jiang)子牙和白起的(de)混合版(ban)。
姜太公(約公元前(qian)1128-約公元前(qian)1015),本名(ming)呂(lv)尚(shang),姜姓(xing),字子(zi)牙(ya),被尊稱(cheng)(cheng)為太公望(wang),后人多(duo)稱(cheng)(cheng)其為姜子(zi)牙(ya)、姜太公。中國歷史上(shang)最享盛(sheng)名(ming)的政治(zhi)家(jia)、軍事家(jia)和謀略家(jia)。
唐宋(song)以(yi)前(qian),姜(jiang)太公(gong)(gong)被歷代皇帝追封(feng)為武(wu)圣,唐肅宗(zong)追封(feng)姜(jiang)太公(gong)(gong)為武(wu)成王(wang)(wang),宋(song)真宗(zong)時,又追封(feng)姜(jiang)太公(gong)(gong)為昭烈武(wu)成王(wang)(wang)。
白(bai)起(qi)(qi)(后人(ren)給(gei)白(bai)起(qi)(qi)稱號:軍(jun)神(shen)、殺神(shen)、人(ren)屠),根據史料考證(zheng),中國(guo)的(de)戰(zhan)國(guo)時期因戰(zhan)亂(luan)死亡(wang)的(de)兵士有二百(bai)多萬人(ren)這(zhe)其(qi)中僅(jin)白(bai)起(qi)(qi)率(lv)領的(de)秦國(guo)軍(jun)隊(dui)就(jiu)殺了一百(bai)多萬人(ren)!白(bai)起(qi)(qi)一生(sheng)百(bai)余戰(zhan)!無一戰(zhan)不勝!但就(jiu)舉戰(zhan)國(guo)時期的(de)長平之(zhi)戰(zhan)而言白(bai)起(qi)(qi)就(jiu)坑殺了趙(zhao)國(guo)降兵四十(shi)五萬!
事物篇
《燕王(wang)行幸(xing)小薛后圖》:
三年(nian)(nian)前,當陽坡一戰,燕(yan)王(wang)(wang)鐵騎踏平了(le)玉徽西部邊境四郡,燕(yan)王(wang)(wang)出(chu)使(shi)玉徽紫(zi)霄城(cheng),初見豆蔻年(nian)(nian)華的(de)小(xiao)(xiao)薛后(hou)(hou)(hou),驚為天人,燕(yan)王(wang)(wang)回國后(hou)(hou)(hou)便召來畫師(shi),將臨幸(xing)‘小(xiao)(xiao)薛后(hou)(hou)(hou)’的(de)場景繪畫出(chu)來,后(hou)(hou)(hou)來不(bu)知怎(zen)么*市井,便被稱作《燕(yan)王(wang)(wang)行(xing)幸(xing)小(xiao)(xiao)薛后(hou)(hou)(hou)圖》
注:原型應(ying)為《宋太宗(zong)強幸(xing)小周(zhou)后》
仁宗朝宰相文彥博曾在筆記中記載,他親眼(yan)看(kan)到過這幅畫。
又,在《熙陵幸小周后圖》上,元(yuan)人(ren)馮海粟學士題過詩:“江(jiang)南剩(sheng)得李花開(kai),也被君王強折來;怪底金(jin)風沖地起,御園紅(hong)紫滿(man)龍堆。”意思是(shi):宋太(tai)宗(zong)你強搶了別(bie)人(ren)妻子,而(er)你的后代(宋徽宗(zong)、欽宗(zong)和(he)宗(zong)室(shi)嬪妃公(gong)主3000人(ren))也被金(jin)人(ren)大肆蹂躪,這真是(shi)報應了
此(ci)外明人(ren)(ren)沈(shen)德符《野獲(huo)編》也說:“宋人(ren)(ren)畫《熙陵幸小周后(hou)(hou)圖》,太宗戴幞頭,面黔色(se)而(er)體肥,周后(hou)(hou)肢體纖弱(ruo),數(shu)宮人(ren)(ren)抱持之,周后(hou)(hou)作(zuo)蹙額不勝之狀。
姚叔(shu)祥《見只(zhi)編》云:“余(yu)嘗見吾鹽名手(shou)張(zhang)紀(ji)臨元人(ren)(ren)《宋太(tai)宗強幸小周后》粉(fen)本(即水粉(fen)畫),“后戴(dai)花冠,兩(liang)足穿紅襪,襪僅至(zhi)半脛(jing)耳。*憑(ping)五侍女,兩(liang)人(ren)(ren)承腋,兩(liang)人(ren)(ren)承股,一(yi)人(ren)(ren)擁背后,身在空際。太(tai)宗以(yi)(yi)身當后。后閉目轉頭,以(yi)(yi)手(shou)拒(ju)太(tai)宗頰。”
因此這(zhe)畫(hua)確切存在的(de)可能性(xing)較大(da),但應該不是如野史中的(de)說的(de)"現(xian)場(chang)寫真","熙陵"這(zhe)一(yi)稱呼是因宋太宗死后葬在河南鞏縣的(de)永熙陵而來(lai),畫(hua)應為(wei)趙光義死后,即真宗朝好事者根據傳聞所畫(hua)..且其后又(you)有人臨摹(mo)再(zai)作(zuo)..不止一(yi)個(ge)版(ban)本....純屬個(ge)人意見
關于這幅畫(hua),后世的下落,一(yi)說已滅失;一(yi)說,留(liu)傳至近代,1949年(nian)后被帶到臺灣(wan)(wan),保(bao)存(cun)于臺灣(wan)(wan)*博物館。本人更(geng)傾向于前(qian)一(yi)種觀(guan)點
特(te)別是粉(fen)本(ben)的(de)圖卷,據說清(qing)初還能看到,其后就再也(ye)沒有(you)了。
論壇(tan)上(shang)有人認識研究宋代文化的(de)程民生、張其(qi)凡、賈玉英、馬(ma)玉臣諸先生,曾問過(guo)這個(ge)問題,他(ta)(ta)們(men)都說不存了,孔學先生是專(zhuan)門(men)研究宋代史料(liao)的(de),他(ta)(ta)也這樣說。
蟄(zhe)龍(long)驪(li)珠:一紅一黃,本為赤螭(chi)黃蟠兩(liang)條蟄(zhe)龍(long),出生時便種入(ru)陳青(qing)牛眼中,十(shi)六年吸盡(jin)佛根(gen)道骨,被八部天龍(long)所(suo)滅,化為驪(li)珠,被范夫人引入(ru)陳青(qing)牛雙眼。
萬(wan)鯉朝后(hou):小薛(xue)后(hou)誕生那(nei)一(yi)天,出現滄塘江數萬(wan)尾紅(hong)鯉魚一(yi)同(tong)躍*面,千(qian)年一(yi)遇的異(yi)象,被譽為‘萬(wan)鯉朝后(hou)’。
瘦(shou)雪(xue)肥鴿(ge):薛家有女號‘瘦(shou)雪(xue)’,她與玉徽(hui)‘肥鴿(ge)’趙皇后齊名為‘瘦(shou)雪(xue)肥鴿(ge)’,指薛綰綰與趙鉤戈(ge)。
錘仙拳:為白(bai)家先祖(zu)所創(chuang),共三十(shi)六式。前四式,野(ye)馬奔(ben)槽,白(bai)猿通(tong)背,單手伏虎,撼天柱。
四(si)十齒(chi)(chi)相:常人都是三十六(liu)齒(chi)(chi),因多了(le)四(si)齒(chi)(chi),于是身(shen)有四(si)種法相菩薩(sa)庇護,只(zhi)要修習佛(fo)法到(dao)了(le)境(jing)界(jie),便(bian)可生出四(si)尊無窮(qiong)威力的金身(shen)法相。
咽中津(jin)液(ye)(ye)得上(shang)味相:此相者,咽喉中常有津(jin)液(ye)(ye),上(shang)妙美(mei)味,如甘(gan)露流注也。一旦出聲,則(ze)天籟梵(fan)音(yin)深遠,男(nan)子如龍嘯,女(nv)子如鳳鳴。
冬雷古琴:朱漆,大流水斷紋。用鳳(feng)凰棲于(yu)的梧桐(tong)枝(zhi)干劈作七弦琴,琴底頸部(bu)刻(ke)有“冬雷”二字,草書填綠,龍池左(zuo)右(you)刻(ke)草書“羽化”,篆書“號鐘”印(yin),被(bei)雅士(shi)被(bei)譽作“世(shi)間尤物第一”。
注(zhu):應出(chu)自《上邪》
《上邪》全文:
我(wo)欲與君相知,長(chang)命無(wu)絕(jue)衰(shuai)。
山無陵(ling),江水(shui)為竭,冬雷震震,夏雨雪,天(tian)地合,乃敢與君絕!
《上邪》出(chu)自于漢樂府(fu)民(min)歌(ge)。這(zhe)是(shi)一首情歌(ge),是(shi)主人公自誓(shi)之詞:海(hai)枯(ku)石爛(lan),愛情仍然堅(jian)貞不變(bian)。“山無陵”以下(xia)連用五件不可(ke)能的事情來表明自己生死不渝的愛,深情奇(qi)想,確是(shi)“短章中神品”。
春(chun)雷劍(jian)訣:薛(xue)綰(wan)(wan)綰(wan)(wan)所(suo)習,融入冬(dong)雷琴(qin)聲,可比終南劍(jian)宗的鳳式(shi)劍(jian),絲毫(hao)不遜。由薛(xue)綰(wan)(wan)綰(wan)(wan)習練,最(zui)能發(fa)揮威力,哪怕(pa)面對(dui)千軍萬(wan)馬,彈指間便可摧枯拉(la)朽(xiu)于(yu)無形。
《白帝陰符經》:兵家至寶(bao)(bao),是四大(da)魔統之(zhi)一白帝門的(de)白帝城(cheng)鎮門之(zhi)寶(bao)(bao),共有(you)三(san)卷。
注:《白帝陰(yin)符(fu)經》原型應為:《黃帝陰(yin)符(fu)經》
《黃帝陰(yin)符經(jing)》:
《黃(huang)(huang)帝陰(yin)符(fu)經》又稱(cheng)《陰(yin)符(fu)經》。舊題黃(huang)(huang)帝撰。學者都認為是(shi)(shi)後人(ren)(ren)偽托,有人(ren)(ren)說是(shi)(shi)戰(zhan)國時的(de)蘇秦,有人(ren)(ren)說是(shi)(shi)北(bei)魏的(de)寇謙(qian)之,也有人(ren)(ren)說是(shi)(shi)唐朝的(de)李(li)荃;成書年代也莫衷一是(shi)(shi),暫(zan)時都無法(fa)取得比較統一的(de)意見。
本書性質,論(lun)者見解各異,紛(fen)紜不一。但(dan)多(duo)認(ren)為系道教(jiao)修養之術,論(lun)涉養生(sheng)要(yao)旨、氣(qi)功、食療(liao)、精神調養、房中等(deng)方面。
傳本有《神(shen)仙抱一演道章》《富國安(an)民演法章》《強兵戰勝(sheng)演術章》之上、中、下三(san)篇者(zhe)。
如宋·夏元(yuan)鼎《黃帝(di)陰(yin)符經講義圖說》全以內丹法釋(shi)之(zhi)。又《悟真篇》:“陰(yin)符寶字逾(yu)三百,道德靈文止五千。”也有(you)(you)以縱橫家(jia)、兵家(jia)之(zhi)意(yi)注釋(shi)者(zhe)。本(ben)書言簡意(yi)賅,具有(you)(you)樸素的(de)唯物(wu)主義傾向,歷來為(wei)學者(zhe)所重視(shi)。本(ben)書注本(ben)浩(hao)繁,《道藏》第54至58冊中,收有(you)(you)二(er)十余(yu)種。著(zhu)名的(de)有(you)(you)唐代(dai)李筌(quan)、張(zhang)果,宋代(dai)朱熹、胥元(yuan)一,元(yuan)代(dai)的(de)王道淵(yuan)、俞琰等(deng)家(jia)注。
《尉繚子引(yin)氣術》:總共(gong)十二幅(fu)引(yin)氣經(jing)脈圖,繁瑣(suo)晦(hui)澀,一炁(qi)一陽(yang),黃芽黍(shu)米,斬三尸(shi),七返九轉(zhuan),金液還丹。
注(zhu):《尉(wei)繚(liao)子(zi)引氣術》:
應是烽火托《尉繚子(zi)》而杜撰的一本書。
《尉繚子》:
《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》是中國古代的一(yi)部重(zhong)要(yao)的兵(bing)書(shu)(shu)(shu)。《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》一(yi)書(shu)(shu)(shu),對于它(ta)的作者、成(cheng)書(shu)(shu)(shu)年代以及性質歸屬歷(li)代都頗有爭議。一(yi)說《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》的作者是魏惠王(wang)時的隱士,一(yi)說為(wei)秦始皇時的大梁人尉(wei)繚(liao)(liao)。一(yi)般署名(ming)是尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)。最早著錄于《漢(han)書(shu)(shu)(shu)·藝文(wen)志》,書(shu)(shu)(shu)中雜家(jia)(jia)類(lei)著錄《尉(wei)繚(liao)(liao)》29篇(pian),兵(bing)形(xing)勢(shi)家(jia)(jia)類(lei)著錄《尉(wei)繚(liao)(liao)》31篇(pian)。1972年在山東(dong)臨沂(yi)銀雀山漢(han)墓出(chu)土了《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》殘(can)簡(jian),說明(ming)此書(shu)(shu)(shu)在西漢(han)已流行,一(yi)般認(ren)為(wei)成(cheng)書(shu)(shu)(shu)于戰國時代。
今本(ben)《尉(wei)繚(liao)子》共分五卷。
卷一(yi):包括“天(tian)官”、“兵談”、“制談”、“戰略”、“攻(gong)權”5篇,主(zhu)要論(lun)述政(zheng)治、經濟(ji)和軍事的關系,攻(gong)城與作(zuo)戰的原則,主(zhu)張行(xing)事不應依(yi)靠鬼神,而應依(yi)賴人的智慧(hui)。
卷二(er):包括“守(shou)議”、“十二(er)陵”、“武議”、“將理”“原(yuan)官”5篇,主要(yao)論述(shu)戰爭的(de)性質、作用和守(shou)城的(de)原(yuan)則。
卷三:包括“治本”、“戰(zhan)權(quan)”、“重刑令”、“伍(wu)制(zhi)令”、“分(fen)塞(sai)令”5篇,主要講述用兵(bing)的原則、軍隊的紀律和獎懲(cheng)制(zhi)度。
卷四:包括(kuo)“束伍令(ling)(ling)”、“經卒(zu)令(ling)(ling)”、“勒卒(zu)令(ling)(ling)”、“將(jiang)令(ling)(ling)”、“踵軍令(ling)(ling)”5篇,主要敘述戰(zhan)場法紀、部(bu)隊的編組、標志和指揮信(xin)號,以及行軍序列。
卷五:包(bao)括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇(pian),主要論述軍隊的訓(xun)練和取勝之(zhi)道。
《黑鯨吞水術》:東海長生福地*出來的(de)殘書(shu),因后人(ren)胡亂添(tian)加篡改(gai),頗多謬誤。被(bei)稱(cheng)為(wei)誤人(ren)子(zi)弟的(de)下九流法術,以(yi)吸取生靈精血來壯大己身。
奴(nu)劍(jian)(jian)術:奴(nu)劍(jian)(jian)離體,馭劍(jian)(jian)三丈,御劍(jian)(jian)飛行。
青虹(hong)赤練:秦香君的雙手劍,都是凡間價值連城的寶劍,兩(liang)柄劍通(tong)體(ti)篆刻道(dao)家符箓,據說內附劍靈,珍貴無比。
其他設定
龍分四種
天(tian)龍(long):位列(lie)仙班,與天(tian)地同(tong)壽(shou),與道同(tong)存。
蒼(cang)龍(long):行云布雨(yu)。
地龍(long):蛟,螭(chi),蟠(pan),虬(qiu),皆屬地龍(long),列如赤螭(chi)黃(huang)蟠(pan)。
伏藏(zang)龍:不顯聲名,只庇護大福大機(ji)緣人。
武人分九(jiu)品(九(jiu)品中正制)
下品(pin)(pin)鍛力,中(zhong)三(san)品(pin)(pin)煉(lian)氣(qi),上三(san)品(pin)(pin)化神(shen)。
最(zui)低下(xia)下(xia)品,世間(jian)俗稱的初九品,最(zui)高(gao)上(shang)上(shang)品,譽為(wei)圣品。
九品(pin)起始,勉強(qiang)登(deng)堂(tang)入室(shi)。一(yi)品(pin)臻于巔峰,堪稱絕頂(ding)高手。
八部天龍
天龍(long)寺歷(li)經(jing)千(qian)年布下三百(bai)六十多(duo)道*忌(ji),將(jiang)其(qi)*錮于天龍(long)寺佛門圣地舍利林,后被李白(bai)禪破除*忌(ji),放(fang)出(chu)將(jiang) 其(qi)吸入體內。
李白禪死后,八龍隨之(zhi)長眠(mian),直到陳青(qing)牛(niu)去李狀元墓祭拜,八部(bu)天龍便出世,將赤螭黃蟠(pan)雙龍吞噬,現(xian)存于陳青(qing)牛(niu)體(ti)內。
第一條九尺金龍(龍眾)
第二尊金(jin)甲天人(天眾)
第三(san)位奇美仙女(阿修羅)
第四只金翅大鵬(迦樓羅)
第五條粗壯大(da)蟒(摩呼羅迦)
第(di)六位似人(ren)非人(ren)(緊那羅)
第(di)七位羽裳少女(nv)(乾達婆)
第(di)八尊墨甲戰神(夜叉)
八部眾分別隱入身體的雙手雙腳,前胸后背,天靈蓋,心臟,八處。
注(zhu):八部天(tian)龍 亦稱 天(tian)龍八部
天(tian)龍(long)八(ba)部(bu),佛教(jiao)術語,天(tian)龍(long)八(ba)部(bu)都是“非人”,包括八(ba)種神道怪物,因為(wei)“天(tian)眾”及“龍(long)眾”最(zui)為(wei)重要,所以(yi)稱(cheng)為(wei)“天(tian)龍(long)八(ba)部(bu)”。八(ba)部(bu)包括:
1.天眾:
“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”,佛教宇宙觀有(you)三(san)界(欲界、色界、無色界)六道(天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)(ren)(ren)、阿(a)修羅(luo)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)、餓(e)鬼、地獄)之說,欲界有(you)六重天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian):四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三(san)十(shi)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、夜(ye)摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜(dou)率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”就是生(sheng)(sheng)(sheng)活在各層天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng),他們的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活比人(ren)(ren)(ren)(ren)間優勝得(de)多,壽(shou)命也長得(de)多。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)當然也包括(kuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang),如帝釋天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主(zhu)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)等,民(min)間常稱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)為(wei)神(shen)。中文常用省略語,所以“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”字至少包括(kuo)四(si)義:一、蒼穹;二、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界;三(san)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren),四(si)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)指的(de)(de)就是天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)和天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)。佛教認為(wei)一切事物無常,六道眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)處于輪回之中,所以盡管天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)福報大,但(dan)他們的(de)(de)壽(shou)命終了之后,還是要死的(de)(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)臨(lin)終之前有(you)五種征(zheng)狀(zhuang):衣裳垢膩、頭上花(hua)萎、身(shen)體臭穢、腋下(xia)汗出、不樂本座(第(di)五個征(zheng)狀(zhuang)或說是“玉子離散”),這就是所謂“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)五衰”,是天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)最(zui)大的(de)(de)悲哀。帝釋是眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)領袖(xiu)。
2.龍眾:
“龍(long)(long)(long)(long)眾”中(zhong)的(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)”,跟我國(guo)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)王”或“龍(long)(long)(long)(long)”大致(zhi)差不多,不過沒(mei)有腳(jiao),主要生活在水中(zhong)。我國(guo)“龍(long)(long)(long)(long)”的(de)(de)(de)*已經被推到8000年(nian)前,就時(shi)間來(lai)(lai)說,應該是我國(guo)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)文(wen)化被印(yin)(yin)度(du)吸收,佛(fo)經中(zhong)有五(wu)龍(long)(long)(long)(long)王、七龍(long)(long)(long)(long)王、八(ba)龍(long)(long)(long)(long)王等等名稱,古印(yin)(yin)度(du)人對龍(long)(long)(long)(long)非(fei)常(chang) 尊(zun)(zun)敬,認為水中(zhong)生物以龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)力氣最大,因此尊(zun)(zun)稱德(de)行崇高的(de)(de)(de)人為“龍(long)(long)(long)(long)象”,如“西(xi)來(lai)(lai)龍(long)(long)(long)(long)”指從西(xi)方(fang)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)高僧。古印(yin)(yin)度(du)人以為下(xia)雨是龍(long)(long)(long)(long)從天海(hai)(hai)中(zhong)取水而灑下(xia)人間,這(zhe)點(dian)也和我國(guo)古代文(wen)化中(zhong)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)很相近。歷書上(shang)注明幾龍(long)(long)(long)(long)取水,表示該年(nian)雨量的(de)(de)(de)多寡。龍(long)(long)(long)(long)王之(zhi)中(zhong),有一位叫做沙(sha)竭羅(意為海(hai)(hai))龍(long)(long)(long)(long)王,他的(de)(de)(de)*八(ba)歲時(shi)到釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)說法(fa)的(de)(de)(de)靈鷲山(shan)前,聽法(fa)之(zhi)后馬上(shang)轉為男(nan)身,騰空而起駕祥云往南方(fang)示現成佛(fo)度(du)眾。這(zhe)一罕見(jian)(jian)盛況,為天龍(long)(long)(long)(long)八(ba)部所見(jian)(jian)。
3.夜叉
“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)”是佛經(jing)中的一(yi)種鬼(gui)(gui)神,其中首(shou)領有“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)八大將”、“*夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)將”等(deng)。“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)”本義是能吃(chi)鬼(gui)(gui)的神,又有敏捷(jie)、勇健、輕靈、秘(mi)密等(deng)意(yi)思(si)。“維摩經(jing)”注:“什曰:‘夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)有三種:一(yi)、在(zai)地(di),二、在(zai)空虛,三、天夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)也。’”現在(zai)人(ren)們說到(dao)“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)”常指(zhi)惡鬼(gui)(gui)。但(dan)在(zai)佛經(jing)中,很多夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)受佛教化轉為護法善神,夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)八大將的任務是“維護眾(zhong)生界”。
4.乾達婆
“乾(qian)達(da)婆”又稱(cheng)為(wei)“香(xiang)神(shen)”,是(shi)一(yi)種不(bu)吃酒肉、只尋香(xiang)氣作為(wei)滋養的神(shen),是(shi)服侍帝釋天(tian)的專管(guan)奏樂(le)演唱的樂(le)神(shen)之一(yi),身上(shang)發出濃冽的香(xiang)氣,“乾(qian)達(da)婆”在梵語中有“變幻莫測”的意(yi)思,魔(mo)術(shu)師也叫“乾(qian)達(da)婆”,海市蜃樓(lou)叫做(zuo)“乾(qian)達(da)婆城”。香(xiang)氣和(he)音樂(le)都是(shi)隱(yin)約縹緲,難以捉摸(mo)。
5.阿修羅
“阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)”這(zhe)種神道(dao)非常特別(bie),男的(de)(de)極丑陋,而女的(de)(de)極美(mei)(mei)(mei)麗。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)常常率(lv)部和帝釋(shi)戰(zhan)斗(dou),因為阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)有(you)美(mei)(mei)(mei)女而無美(mei)(mei)(mei)好食物(wu),帝釋(shi)有(you)美(mei)(mei)(mei)食而無美(mei)(mei)(mei)女,互相(xiang)妒(du)忌(ji)搶奪,每有(you)惡戰(zhan),總是(shi)(shi)(shi)打得天(tian)(tian)翻地覆(fu)。大(da)(da)戰(zhan)的(de)(de)結果(guo),阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)往往戰(zhan)敗,上天(tian)(tian)下地無處可逃,于是(shi)(shi)(shi)化身潛(qian)入(ru)藕的(de)(de)絲孔之中。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)性子(zi)暴(bao)躁、執拗而善(shan)妒(du)。釋(shi)迦(jia)牟尼說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa),說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“四(si)念處”,阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)也(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa),說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“五(wu)(wu)念處”;釋(shi)迦(jia)牟尼說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“三十(shi)七道(dao)品(pin)(pin)”,阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)偏(pian)又(you)多一品(pin)(pin),“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)三十(shi)八道(dao)品(pin)(pin)”。《大(da)(da)智度(du)論》卷三十(shi)五(wu)(wu)”:“阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)其心(xin)不端故,常疑(yi)于佛(fo)(fo),謂(wei)(wei)佛(fo)(fo)助天(tian)(tian)。佛(fo)(fo)為說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)‘五(wu)(wu)眾(zhong)’,謂(wei)(wei)有(you)六眾(zhong),不為說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一;若說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)‘四(si)諦(di)(di)’,謂(wei)(wei)有(you)五(wu)(wu)諦(di)(di),不說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一事。”“五(wu)(wu)眾(zhong)”即五(wu)(wu)蘊(yun)”,四(si)諦(di)(di)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)中的(de)(de)基(ji)本觀(guan)念。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)權力(li)很(hen)大(da)(da),能力(li)很(hen)大(da)(da),就是(shi)(shi)(shi)愛(ai)搞(gao)“天(tian)(tian)下大(da)(da)亂(luan),越亂(luan)越好”的(de)(de)事,阿(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)又(you)疑(yi)心(xin)很(hen)重(zhong),在聽(ting)佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)時,疑(yi)心(xin)佛(fo)(fo)偏(pian)袒帝釋(shi),故意少說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)了一樣。佛(fo)(fo)經中的(de)(de)神話故事大(da)(da)都是(shi)(shi)(shi)譬喻。
6.迦樓羅
“迦樓羅”指“金(jin)翅鳥神(shen)”。這是一(yi)種大鳥,翅有(you)種種莊嚴(yan)寶色,頭(tou)上有(you)一(yi)顆凸起的如意(yi)珠,此鳥鳴聲(sheng)悲苦,以龍(long)(long)為(wei)食,每天要吃一(yi)條龍(long)(long)及五百條小(xiao)(xiao)龍(long)(long)。到(dao)命終時(shi),體內積聚(ju)諸(zhu)毒,無法再吃,于(yu)是上下翻飛七(qi)次,飛到(dao)金(jin)剛輪山頂上命終。因為(wei)一(yi)生以龍(long)(long)(大毒蛇)為(wei)食物(wu),體內積蓄毒氣極多,臨死時(shi)毒發*。肉身燒去后只余一(yi)心,作(zuo)純青(qing)琉璃(li)色。曾有(you)舊小(xiao)(xiao)說稱岳(yue)飛是“大鵬金(jin)翅鳥 ”投胎轉世。
7.緊那羅
“緊那羅”是歌(ge)神,是專門(men)演(yan)奏法樂的(de)音(yin)樂家。在梵語(yu)中為“人(ren)非人(ren)”之(zhi)意。他形狀(zhuang)和人(ren)一(yi)樣,但頭上(shang)生一(yi)只角,所以稱(cheng)為“人(ren)非人(ren)”,善于歌(ge)舞,是帝釋(shi)的(de)樂神。
8.摩呼羅迦
“摩呼(hu)羅(luo)迦”是(shi)(shi)大(da)蟒(mang)神(shen),人身(shen)而(er)蛇頭。在(zai)《首(shou)楞(leng)嚴經》中(zhong)對摩呼(hu)羅(luo)迦有(you)以下解(jie)釋:“摩呼(hu)羅(luo)伽,此(ci)云地龍(long),亦云蟒(mang)神(shen),腹行之類(lei)也。由(you)癡(chi)恚而(er)感(gan)(gan)此(ci)身(shen),聾呆無知,故(gu)樂脫(tuo)倫。修(xiu)慈修(xiu)慧,挽回(hui)前因,脫(tuo)彼倫類(lei)也。”也就是(shi)(shi)說,摩呼(hu)羅(luo)迦是(shi)(shi)與天龍(long)相對應的地龍(long),原本是(shi)(shi)腹行類(lei),但“由(you)癡(chi)恚而(er)感(gan)(gan)此(ci)身(shen)”,由(you)于“聾呆無知”,反而(er)能“故(gu)樂脫(tuo)倫、修(xiu)慈修(xiu)慧”,最終挽回(hui)前因,擺脫(tuo)腹行類(lei),脫(tuo)胎換骨。
許多大乘佛(fo)(fo)經敘(xu)述(shu)佛(fo)(fo)向諸菩薩、比丘等(deng)說法(fa)時,常有天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部(bu)參與聽法(fa)。如《法(fa)華(hua)經:提(ti)婆達(da)多品》:“天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部(bu)、人(ren)(ren)與非(fei)人(ren)(ren),皆遙見彼龍(long)女(nv)成佛(fo)(fo)”。“非(fei)人(ren)(ren)”實(shi)(shi)形(xing)貌似人(ren)(ren),而實(shi)(shi)際不是人(ren)(ren) 的眾(zhong)(zhong)生。天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部(bu)都是“非(fei)人(ren)(ren)”,包括八(ba)種神(shen)道怪物,因為“天(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)”及“龍(long)眾(zhong)(zhong)”最為重要,所以(yi)稱為“天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部(bu)”。
天下有(you)四種幸運兒,可得(de)莫大(da)仙緣
‘佛子(zi)’當年的蓮花峰客卿李白禪為轉世佛子(zi) (另有佛根,比佛子(zi)次之)
注:佛子顧名思義就是佛之子。
佛(fo)稱(cheng)眾生(sheng)、菩薩(sa)戒者(zhe)、阿羅漢稱(cheng)、須菩提(ti)者(zhe)、皆可成(cheng)稱(cheng)為:佛(fo)子。
‘道(dao)(dao)(dao)嬰’龍虎山歷任天師都(dou)(dou)為道(dao)(dao)(dao)嬰之(zhi)體 (另有(you)道(dao)(dao)(dao)骨(gu),比道(dao)(dao)(dao)嬰次之(zhi),陳青帝與小(xiao)薛后都(dou)(dou)身兼佛根(gen)道(dao)(dao)(dao)骨(gu))
注(zhu):道(dao)(dao)嬰(ying)應為(wei)道(dao)(dao)胎演化而來。
道胎,內(nei)煉名詞。亦名圣胎。即(ji)內(nei)丹,內(nei)丹是以人身(shen)三寶精炁(qi)神作為藥物,在(zai)體內(nei)修煉成丹,又名大丹、圣胎、道胎、嬰兒(er)等(deng)。
‘武胎(tai)’是歷代戰場上(shang)兵(bing)解,不得飛升的武神英靈轉世(shi),分為先天(tian)武胎(tai)和后(hou)天(tian)武胎(tai) (陳青帝為后(hou)天(tian)武胎(tai))
‘劍(jian)(jian)胚’對劍(jian)(jian)有著與(yu)生俱來的(de)主宰靈氣的(de)人 (黃東(dong)來和小(xiao)薛(xue)后都為天生劍(jian)(jian)胚)
綜(zong)上,佛(fo)子、道(dao)(dao)嬰、武(wu)胎、劍(jian)胚,我們(men)可以簡單的理(li)解為:天(tian)生適合修煉(lian)佛(fo)、道(dao)(dao)、武(wu)、劍(jian)四種流派(pai)之人。
觀音座篇
觀音座是天底下最厲害的(de)門派之(zhi)一(yi)(觀音座洞主(zhu))
觀(guan)音座分有三脈: 蓮花峰 胭脂山 玲瓏洞天
青(qing)峨,觀音座的祖庭(ting),位于朱雀(que)王(wang)朝和北唐邊(bian)境,綿(mian)延千里,奇峰峻嶺,飄渺難(nan)測,道教三十六(liu)福地(di)七十二洞天,青(qing)峨便占(zhan)了一(yi)福地(di)兩洞天。
青峨三座主峰(feng)(feng)(feng),中間是蓮花峰(feng)(feng)(feng),左手紅(hong)顏峰(feng)(feng)(feng),右手畫眉峰(feng)(feng)(feng),三峰(feng)(feng)(feng)對(dui)峙(zhi),各距兩(liang)百里。
蓮花(hua)峰(feng):居中蓮花(hua)峰(feng)頂(ding),金光燦(can)燦(can)。
胭(yan)脂山:紅顏峰水霧滾(gun)滾(gun),云(yun)海(hai)滔滔,只能瞧見峰巔,溪塘小(xiao)荷才露尖尖角(jiao)一般。
玲(ling)瓏洞天:畫眉(mei)峰風(feng)光則素樸些,只是簡單高聳入云(yun),偶(ou)見幾道白芒掠空(kong)。
作者原話
1《桃(tao)(tao)花》,書名糾結(jie)了(le)很久(jiu),一開始是類似斬龍的(de),后來媳(xi)婦(fu)拍板桃(tao)(tao)花,就(jiu)定下來了(le),主角名字原先是陳白熊(xiong),在上傳(chuan)前(qian)也(ye)修改(gai)為陳青(qing)帝(di),取自“他(ta)年我若(ruo)為青(qing)帝(di),報與桃(tao)(tao)花一處開”,很靈犀。
2存稿20萬,對,就是20萬,很神奇的(de)事(shi)情,默默寫了一個半月,給(gei)*和朋友看(kan)過(guo)后,有說(shuo)(shuo)文青的(de),有說(shuo)(shuo)慢熱的(de),有說(shuo)(shuo)不夠爽小虐(nve)的(de),這群(qun)牲(sheng)口啊。
大家愿意看的就看下(xia)去,我只(zhi)想說(shuo),這就是一(yi)個(ge)原先對(dui)仙俠(xia)小說(shuo)最為嗤之以鼻的寫手,他(ta)覺得合理平衡的仙俠(xia)世界。
3這個月繼續(xu)存(cun)稿《桃花》外,還要存(cun)稿《癩(lai)(lai)蛤蟆》,能存(cun)多(duo)少(shao)是多(duo)少(shao)。說(shuo)六月份(fen)恢復更新癩(lai)(lai)蛤蟆,不(bu)是忽悠。
4砸黑票吧,別投紅(hong)了(le)。知道大家(jia)有怨氣。
這(zhe)是一束妖冶的(de)桃花。
日黑票過千,日更兩章。
5跟*說定了(le),這兩年就(jiu)寫《桃花》《癩(lai)蛤蟆》《天神》三本(ben)書了(le),不完本(ben)不給開坑,挺好。