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烽火戲諸(zhu)侯在媳婦的要求下寫的一本仙俠小說,在縱(zong)橫中文網(wang)更(geng)新，于2011年10月22日(ri)斷更(geng)，并且烽火曾表示(shi)不會在續更(geng)。

2017年1月，在完(wan)成《雪中(zhong)悍刀(dao)行》的創作(zuo)后(hou)，烽火戲諸(zhu)侯表示開始修(xiu)改《桃花(hua)》前文，修(xiu)改后(hou)開始每日更新一章直到結束(shu)。

作品簡介

【媳婦(fu)說(shuo)要看仙俠】不顧蒼生，不問鬼神，不沾因果。閉(bi)目(mu)，遮耳，枯心(xin)。黃卷青(qing)燈，大雪磅礴(bo)，八百年，只求長生。乘青(qing)鸞。

【沙啞旁白】人生不過(guo)長百年，問君能否(fou)陪我大醉(zui)三萬六(liu)千場？換來世，你我繞床弄青梅，捧心肝。本命太歲，魑魅魍魎。琵琶琴(qin)瑟(se)，四方小鬼…

作者簡介

筆(bi)名：烽(feng)火戲諸(zhu)侯【原起點中文(wen)網專欄(lan)(lan)作家；現縱(zong)橫中文(wen)網專欄(lan)(lan)作家】

姓名：陳政華

生日(ri)：1986年11月(yue)08日(ri)

家鄉：浙江杭州(zhou)淳安縣(xian)

愛好：文(wen)學、音樂(le)、足球、DOTA

長相：微胖界的小受

經歷：曾在魯迅文學院進(jin)修(xiu)

創作背景

烽火戲諸(zhu)侯：媳(xi)婦說要看仙(xian)俠......

作品資料

(整理人：一神(shen)仙(xian)落(luo)落(luo)；注釋來源：神(shen)圣經典）

地名篇

天下(xia)九洲(zhou)(zhou)（知其(qi)五(wu)洲(zhou)(zhou)）：南瞻(zhan)部洲(zhou)(zhou) 東盛嵊洲(zhou)(zhou) 東北(bei)(bei)菩殊(shu)州 北(bei)(bei)方(fang)俱蘆洲(zhou)(zhou) 西北(bei)(bei)監洲(zhou)(zhou)

南(nan)瞻部洲（九(jiu)洲中最小的一個(ge)洲）

朱雀王朝 玉(yu)徽皇朝 北唐 西域（疆域最大）

（朱雀出(chu)武侯權閹，北唐產(chan)劍客游俠，玉徽多騷客嬌(jiao)~娘。）

朱雀王朝（十三州知其三）

鳳州(zhou)：為朱雀(que)王朝的中樞，位(wei)于南瞻部洲中部。

燕(yan)州：民風(feng)彪悍(han)，資料不(bu)詳。

涼州：朱雀王(wang)朝的一個(ge)小州，因為(wei)涼州礦(kuang)產豐富，尤其是(shi)鐵礦(kuang)，朱雀王(wang)朝一半兵(bing)器皆(jie)由涼州鐵鍛造，是(shi)朱雀王(wang)朝數(shu)一數(shu)二的富裕(yu)。

京(jing)城(cheng)：錄屬(shu)鳳州，朱雀王朝(chao)的政(zheng)治中心，皇朝(chao)所在地，是南(nan)瞻部洲第(di)二大的巨城(cheng)。

琉璃坊：青樓，號(hao)(hao)稱嬌麗三百，當之無愧的涼州頭號(hao)(hao)勾欄。范玄魚(yu)為女主子，后因回蓮花峰而被(bei)棄之。

琉(liu)璃小院：簡樸(pu)清致，只給(gei)未(wei)來的琉(liu)璃坊花魁準備，豆蔻伶官(guan)的“香(xiang)(xiang)扇墜”秦(qin)香(xiang)(xiang)君就是從這(zhe)里走出去，一路風光。

流螢小(xiao)院(yuan)：秦香君的(de)(de)住所，琉(liu)璃坊出了名的(de)(de)福地，一般男人根本進不去，有權有勢(shi)的(de)(de)涼州雜號(hao)將(jiang)軍尚且被(bei)拒之門外。

宗派篇

四大宗：儒釋道兵

十大門(men)派：六大真(zhen)統四(si)大魔統

六大真統：

大(da)昆(kun)侖（大(da)昆(kun)侖最為神秘，據(ju)說掌控天下(xia)氣運）

龍(long)(long)虎(hu)山(shan)（東(dong)方東(dong)盛嵊洲的龍(long)(long)虎(hu)山(shan)乃是道教(jiao)正統，傳承數千年，天(tian)師輩出，盡(jin)是半仙人物）

天(tian)龍寺（東北菩殊州(zhou)的天(tian)龍寺，佛(fo)門圣地，一座舍(she)利(li)林，萬法歸宗）

武神(shen)宮（北方俱(ju)蘆(lu)洲有(you)玄當山武神(shen)宮，兵家圣地，人屠墓便在玄當山上）

九脈(mo)劍(jian)宗（西(xi)北監洲有(you)謫仙山(shan)，九脈(mo)劍(jian)宗祖庭扎根于此(ci)，一劍(jian)出，九洲劍(jian)折）

稷穗學(xue)宮（稷穗學(xue)宮，自(zi)稱三大宗(zong)師六十小(xiao)宗(zong)師）

四大魔統：

白(bai)帝門(men)（分崩離析六百年的的白(bai)帝門(men)）

長生福地（東海(hai)之上的長生福地）

大日密宗(zong)（位于(yu)極(ji)北之地的大日密宗(zong)）

鬼蜮酆都

另有三門派：其(qi)一是滿門皆是女(nv)子的(de)觀(guan)音座，魚龍混雜(za)的(de)玉鉤門，還有專攻煉丹一條獨木(mu)橋(qiao)的(de)抱(bao)樸山。

人物篇

陳(chen)青牛(niu)：棄嬰，被(bei)琉(liu)璃坊伶(ling)官收養，五歲乳娘死后，便(bian)孤苦(ku)伶(ling)仃，做了十(shi)六(liu)年奴(nu)仆小廝(si)。八歲被(bei)狀元郎李牧為其賜名“陳(chen)青帝”，被(bei)人取笑為青牛(niu)，久而久之便(bian)被(bei)稱(cheng)為陳(chen)青牛(niu)。

注(zhu)：青牛： 《列仙(xian)傳》老子西游，關令尹(yin)喜望見有紫氣浮關，而老子果(guo)乘(cheng)青牛而過也。

陳(chen)青帝(di)：出生(sheng)便(bian)被人在雙眼種下(xia)兩條蟄(zhe)龍，歷經十六(liu)年(nian)整(zheng)，榨盡全身佛根(gen)道骨(gu)。直到去狀元(yuan)墓(mu)祭拜，八部天(tian)龍出世，才(cai)將雙龍所滅。追隨(sui)范玄魚上蓮花峰(feng)，爭奪蓮花客卿之位。

注：青帝(di)(di)(di)(di)源于五天(tian)帝(di)(di)(di)(di)之說。五天(tian)帝(di)(di)(di)(di)即(ji)：日中(zhong)(zhong)黃帝(di)(di)(di)(di)，日中(zhong)(zhong)赤(chi)帝(di)(di)(di)(di)，日中(zhong)(zhong)白帝(di)(di)(di)(di)，日中(zhong)(zhong)青帝(di)(di)(di)(di)，日中(zhong)(zhong)黑(hei)帝(di)(di)(di)(di)。

《周禮·天官(guan)冢宰·大宰》：“祀(si)五(wu)帝(di)(di)(di)。”唐賈公(gong)彥(yan)疏：“五(wu)帝(di)(di)(di)者(zhe)，東方(fang)青帝(di)(di)(di)靈威仰(yang)，南方(fang)赤帝(di)(di)(di)赤熛怒(nu)，中央黃帝(di)(di)(di)含樞紐(niu)，西方(fang)白(bai)帝(di)(di)(di)白(bai)招拒(ju)(ju)，北方(fang)黑帝(di)(di)(di)汁(zhi)光紀。”“拒(ju)(ju)”亦作“矩(ju)”。

據山海經記載：

黃帝(di)：五天帝(di)之(zhi)一；指位于中(zhong)央(yang)的(de)五帝(di)之(zhi)首(shou)。（五行中(zhong)土，土旺(wang)于四季）

青(qing)帝：五天帝之一；指(zhi)位于東方的司(si)春(chun)之神。（五行中木(mu)，木(mu)旺于春(chun)）

赤帝：五天帝之(zhi)一；指位于(yu)(yu)南方的司夏之(zhi)神(shen)。（五行中火，火旺于(yu)(yu)夏）

白(bai)帝：五天帝之一；指位于西方的司秋之神。（五行中金(jin)(jin)，金(jin)(jin)旺于秋）

黑(hei)帝(di)：五天帝(di)之(zhi)一(yi)；指位于(yu)北方(fang)的(de)司冬(dong)(dong)之(zhi)神。（五行(xing)中水，水旺(wang)于(yu)冬(dong)(dong)）

書中主角名為(wei)(wei)青帝(di)(di)（司春之神(shen)），書名《桃(tao)花》烽火戲諸侯自(zi)曰：取自(zi)——他年我若為(wei)(wei)青帝(di)(di)，報與桃(tao)花一處開。而這兩(liang)句詩出自(zi)黃巢的《題菊花》：

《題菊花》黃巢

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為(wei)青帝，報與桃花一處開。

綜上，可見烽火(huo)戲諸侯用意(yi)與(yu)曹雪芹(qin)一般：《桃(tao)花》書中(zhong)主(zhu)角(jiao)(jiao)陳(chen)青帝(di)（青帝(di)：司(si)春之神(shen)；書中(zhong)女性配(pei)角(jiao)(jiao)應(ying)(ying)為各色春花。）與(yu)《紅樓夢》書中(zhong)主(zhu)角(jiao)(jiao)賈(jia)寶玉（封號：絳洞花王，即(ji)護花使(shi)者之意(yi)；金陵十二釵則是十二朵(duo)仙葩）兩本書的(de)主(zhu)線應(ying)(ying)該都是寫男女情感糾纏的(de)，有書友(you)看(kan)到這(zhe)段文字(zi)后可以把這(zhe)本《桃(tao)花》推薦給自己身邊(bian)的(de)女性朋友(you)看(kan)看(kan)。

李(li)白(bai)禪(chan)(chan)：一生傳(chuan)奇坎坷的男子(zi)，李(li)白(bai)禪(chan)(chan)為(wei)俗家姓名，應該被稱(cheng)作蓮花和尚，是天龍寺(si)尋遍九(jiu)洲整整二(er)十年的轉世(shi)佛(fo)子(zi)，本(ben)來要成(cheng)(cheng)為(wei)天龍寺(si)主持，后(hou)因動了(le)凡心(xin)，成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)蓮花峰客卿。

李(li) 牧：一個(ge)一身(shen)(shen)窮酸卻氣質如玉的男(nan)子，人稱江(jiang)左李(li)牧、勾欄狀元郎、浪蕩(dang)子詩人。因以身(shen)(shen)精氣神飼養(yang)八部天龍，修為(wei)二(er)十年(nian)內(nei)毀于(yu)一旦(dan)，滴點不存，最后醉死(si)涼州商湖小舟之上。

注： 李牧應為北宋詞人柳永。

少年柳永混(hun)跡于煙花巷陌中(zhong)(zhong)。51歲時(shi)，柳永終于及第，去過福建，留有《煮(zhu)海歌》，對(dui)(dui)(dui)當時(shi)煮(zhu)鹽(yan)為生(sheng)的(de)(de)民眾給予(yu)了深切的(de)(de)同(tong)情(qing)。短(duan)短(duan)兩年仕途(tu)，他(ta)的(de)(de)名姓就(jiu)載入(ru)了《海內名宦錄》中(zhong)(zhong)，足(zu)可見其在經綸事物上的(de)(de)天賦。可惜由(you)于性格原因(yin)，他(ta)屢遭(zao)排貶，因(yin)此進入(ru)四處(chu)漂泊(bo)的(de)(de)“浮生(sheng)”，養成了一種對(dui)(dui)(dui)蕭(xiao)索景物，秋傷風景的(de)(de)偏好。柳永常以宋玉自比(bi)，對(dui)(dui)(dui)此，不予(yu)置評。柳永晚年窮愁潦倒，死(si)時(shi)一貧(pin)如洗，謝玉英，陳師(shi)師(shi)一班名妓(ji)念他(ta)的(de)(de)才(cai)學和癡情(qing)，湊錢替其安葬(zang)。出殯時(shi)，東京滿(man)城(cheng)名妓(ji)都來(lai)了，半城(cheng)縞素，一片(pian)哀聲。謝玉英為他(ta)披麻(ma)戴重孝，兩月(yue)后因(yin)痛思柳永而(er)去世。死(si)后亦(yi)無(wu)親族祭奠，每年清明節(jie)，歌妓(ji)都相約赴其墳(fen)地(di)祭掃(sao)，并(bing)相沿成習，稱之“吊柳七”或“吊柳會”,亦(yi)稱為“群(qun)妓(ji)合金(jin)葬(zang)柳七”。

《蝶戀花》柳永

佇倚危樓風(feng)細細，望極春愁，黯黯生天際。草(cao)色煙(yan)光殘(can)照里，無言誰(shui)會憑(ping)闌意。

擬(ni)把疏狂(kuang)圖(tu)一醉，對酒當(dang)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔(hui)，為伊(yi)消(xiao)得人憔悴(cui)。

劉 七：琉璃坊打(da)雜(za)小廝，與陳青牛從小為伴(ban)，從小志向野心，后(hou)被大黃門劉慧(hui)的義(yi)子相中，送入(ru)宮(gong)內(nei)成為太(tai)監。（老大說以后(hou)是個威猛角色(se)，大坑啊！）

蕭婉兒：琉璃坊頭牌(pai)清吟，雖(sui)不是(shi)花魁，卻自(zi)是(shi)高(gao)高(gao)在上，眼(yan)高(gao)于(yu)頂，死于(yu)陳青牛之手。

齊(qi)黃梨：衣(yi)著紫衫，九卿(qing)一級權貴的京城(cheng)公(gong)子(zi)，為(wei)光(guang)祿寺卿(qing)齊(qi)宏納小兒子(zi)，死于(yu)陳青牛(niu)之手。

韓(han) 盛：鳳(feng)州清(qing)涼宗的大練氣士，是清(qing)涼宗副宗主(zhu)洪錦的親傳(chuan)弟子，位列俗世(shi)武夫三品，習得厲害的吐納術，被光祿寺卿齊(qi)宏納為鷹犬，死于(yu)陳青(qing)牛(niu)之手。

王 瓊：八尺(chi)身(shen)軀，面貌敦(dun)厚，貌似耿直卻(que)多心眼。涼(liang)州本地人，為琉璃坊招護院的小教頭，武夫接近八品。

陳伶(ling)人：真名不知，琉璃坊的伶(ling)官，陳青牛(niu)(niu)的乳(ru)娘，青牛(niu)(niu)便跟著姓了陳，小名阿蠻(man)，因生病沒(mei)錢醫治(zhi)，死于陳青牛(niu)(niu)五歲。葬于涼州城一處荒郊野嶺，不久便被(bei)涼州大富給刨墳，凄慘無比。

釣鯨(jing)翁：一(yi)(yi)名貌不(bu)驚人的膚黑老人，常年坐于一(yi)(yi)葉(xie)小舟(zhou)的老船夫(fu)，與李白禪有六十年的香火(huo)情，因李白禪有托，便(bian)在(zai)狀元墓等了(le)陳青(qing)牛八年。

范玄魚：雍容(rong)華貴，豐(feng)韻脫俗(su)，身材高(gao)挑，出自鳳州范氏，是(shi)琉(liu)璃(li)坊的女(nv)當家，人稱范夫(fu)人。蓮(lian)花峰白蓮(lian)門下(xia)二代(dai)弟子，次徒，悟性卻(que)最底，因(yin)爭(zheng)奪蓮(lian)花峰主，而選陳青牛為客卿栽培。

注：玄魚：蝌(ke)蚪(dou)的(de)別名（主要是指中(zhong)藥的(de)藥名）

1、熱瘡、疥瘡。用蝌(ke)蚪搗爛(lan)敷涂。

2、染須(xu)(xu)發。用(yong)蝌蚪、黑(hei)桑椹各半斤瓶中封(feng)固，百(bai)日化(hua)泥，取涂須(xu)(xu)發，永黑(hei)如漆。

另(ling)有傳(chuan)說是中(zhong)的(de)神魚。為鯀(gun)所化。其(qi)說始見于晉。

晉·王嘉《拾遺記(ji)·夏禹》：“堯命夏鯀(gun)治水，九載無績。鯀(gun)自沉于羽淵，化(hua)(hua)為玄魚，時揚振須鱗，橫修波之上，見者謂為河(he)精。四時以致祭(ji)祀，常見玄魚與蛟龍(long)跳躍(yue)而出，觀者驚而畏矣……鯀(gun)之靈(ling)化(hua)(hua)，其(qi)事互說，神變(bian)猶(you)一(yi)，而色狀不同(tong)。玄魚黃(huang)能(neng)，四音(yin)相亂，傳寫(xie)流文，‘鯀(gun)’字或‘魚’旁‘玄’字也。”

白(bai) 洛：白(bai)發蒼蒼如耄耋老者，容貌卻是而立之年(nian)的男子，為范夫(fu)人的心(xin)腹(fu)兼馬(ma)夫(fu)，是傳承四百多(duo)年(nian)的鳳陽白(bai)家的世子，后成(cheng)為范夫(fu)人的棄子，白(bai)家亡已。

董青(qing)(qing)囊：涼(liang)州大豪(hao)族董家(jia)族長董卓之女，莫(mo)約七八歲(sui)，董家(jia)被陳青(qing)(qing)牛滅族，因(yin)龐鳳雛相(xiang)(xiang)救幸免遇(yu)難，是被稷穗(sui)學宮相(xiang)(xiang)中的(de)一名前無(wu)古人(ren)的(de)女子(zi)大宗師。

注：青(qing)囊，此名內(nei)涵(han)十分豐(feng)富，若(ruo)無猜(cai)錯此青(qing)囊應如《陳二狗的妖孽(nie)人生》中“蒹葭”一(yi)般！：

釋義：(1).古代醫家(jia)存放(fang)醫書的布(bu)袋。

【出處】：唐 劉禹錫 《閑坐(zuo)憶樂天(tian)以(yi)詩(shi)問酒(jiu)熟未(wei)》：“案頭開縹帙(zhi)，肘后檢(jian)青囊。唯(wei)有達生(sheng)理(li)，應無治老方。”

釋義：(2).借(jie)指醫術、醫生。

【出(chu)處】：明 葉(xie)憲祖 《丹桂(gui)鈿合(he)》第(di)四(si)折：“披衣款(kuan)步入茅堂，問寢慇懃似猶(you)子行。這一(yi)丸神藥賽青囊。”

【示例】：清 吳(wu)敬梓(zi) 《移家賦》：“爰負耒而(er)橫(heng)經，治青囊(nang)而(er)業醫。” 鄭觀應 《盛世危言·醫道》：“一(yi)方試病，妙詡青囊(nang)；三指殺人，怨(yuan)深白(bai)刃(ren)。”

釋義：(3).古代術數家盛書和卜具之囊。借指卜筮(shi)之術。 　【出處】：唐 杜(du)牧 《許七侍(shi)御棄官東(dong)歸題詩寄贈十韻》：“錦肆開(kai)詩軸，青囊結道(dao)書。”

【示(shi)例】：金 元(yuan)好問 《贈(zeng)蕭漢杰》詩：“雷轟寶劍(jian)無(wu)留跡(ji)，火借青(qing)囊(nang)為(wei)乞靈。”參見“ 青(qing)囊(nang)書 ”。

釋義：(4).古代盛官印的袋子(zi)。

【出處】：晉 崔(cui)豹(bao) 《古今注·輿服》：“青囊(nang)(nang)，所以(yi)盛印(yin)也。奏(zou)劾者則以(yi)青布囊(nang)(nang)盛印(yin)於前，示奉王法而行也。非奏(zou)劾日則以(yi)青繒為囊(nang)(nang)盛印(yin)於后。謂奏(zou)劾尚質直，故用(yong)布，非奏(zou)劾日尚文明(ming)，故用(yong)繒也。”

釋義：(5).花名。古代外(wai)域異花名。

【出處】：《新五代(dai)史·四夷(yi)附錄二(er)》：“﹝ 湯城(cheng)淀(dian) ﹞多異花(hua)，記其二(er)種……一曰青囊，如(ru)中國金燈(deng)，而色類藍可愛。”

釋(shi)義：(6).花名。合歡(huan)的(de)別稱。

【出(chu)處(chu)】：《藝文類聚》卷*引(yin) 晉 崔豹 《古今(jin)注(zhu)》：“知(zhi)蠲人之忿，則贈以青囊。一名合歡，則忘忿。”參見(jian)“ 合歡 ”。

龐(pang)鳳雛：稷穗(sui)學宮六(liu)十小宗(zong)師之一，朱(zhu)(zhu)雀王朝三品大員禮部侍(shi)郎，朱(zhu)(zhu)雀儒教領(ling)袖的嫡傳，被(bei)朱(zhu)(zhu)雀皇帝譽(yu)為“龐(pang)家鳳雛八風不動”。

注(zhu)：龐(pang)鳳雛： 龐(pang)統(tong)，號：鳳雛。

秦香君(jun)：體態嫵媚，嬌小玲(ling)瓏(long)，膚色瑩白剔透，被譽(yu)為“香墜扇”美譽(yu)的(de)琉璃坊花魁(kui)，號稱(cheng)價值(zhi)珍(zhen)珠十斛的(de)佳人，真實(shi)身份為范玄魚的(de)座下弟子，后(hou)與其師上了蓮(lian)花峰。

注(zhu)：人物原(yuan)型應(ying)為秦淮八艷中的李香君（香扇墜）。

李香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)又名(ming)李香(xiang)(xiang)(xiang)，南京人(ren)，為秣(mo)陵(ling)教坊名(ming)妓，秦(qin)淮(huai)八艷之一。自孔尚任(ren)的《桃(tao)花扇》于1699年問世后，李香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)遂聞名(ming)于世。李香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)與復社領袖侯(hou)方(fang)域交往，嫁與侯(hou)作妾。侯(hou)曾應允為被(bei)復社名(ming)士揭露和攻(gong)擊(ji)而窘困的閹黨(dang)阮(ruan)大鋮排解，香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)嚴辭讓侯(hou)公子拒絕(jue)。阮(ruan)又強(qiang)逼香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)嫁給漕撫田仰作妾，香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)以(yi)死抗(kang)爭，此時正值馬、阮(ruan)大捕東林(lin)黨(dang)人(ren)，侯(hou)等被(bei)捕入獄(yu)，香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)也(ye)被(bei)阮(ruan)選送入宮。清(qing)軍(jun)南下之后，侯(hou)方(fang)域降順了清(qing)朝，香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)之下落，眾說紛紜。

薛(xue)綰(wan)綰(wan)：被稱為(wei)“小薛(xue)后”，出(chu)生第一天就被欽定為(wei)后，剛年滿(man)十六歲(sui)便被接(jie)入(ru)紫霄城。生了一張牽機臉，與陳青牛一樣身兼佛根道骨，天生的劍胚，被玲瓏(long)洞天相中的絕艷奇才。

注：原型人物應(ying)為五(wu)代十國時期后唐主李煜(yu)的皇(huang)后——小周(zhou)后

載于(yu)《南唐書(shu)》：后(hou)主國(guo)后(hou)周(zhou)氏，昭(zhao)惠后(hou)妹也，昭(zhao)惠卒，未幾，后(hou)主居圣尊(zun)后(hou)喪，故中(zhong)宮久(jiu)虛，開寶元年，始(shi)議(yi)立后(hou)為繼(ji)室，命太常博士(shi)陳致雍(yong)，考古今(jin)沿革，草具婚禮(li)，又(you)命學士(shi)徐(xu)鉉(xuan)(xuan)，史官(guan)潘佑參定，文安(an)郡公徐(xu)游(you)(you)評(ping)其異同，游(you)(you)多是佑議(yi)，遂施用之，逾月(yue)，游(you)(you)病疽(ju)，鉉(xuan)(xuan)懟其不主已議(yi)，戲語人曰：周(zhou)孔(kong)亦(yi)能(neng)為厲(li)乎，后(hou)少以戚里，間入(ru)宮掖，圣尊(zun)后(hou)甚(shen)愛之，故立焉(yan)，被寵過于(yu)昭(zhao)惠，時后(hou)主于(yu)群(qun)花間作亭，雕鏤華麗，而極迫小(xiao)，僅容二人，每與后(hou)酣飲其中(zhong)，國(guo)亡，從后(hou)主北遷，封(feng)鄭國(guo)夫人，太平興國(guo)二年，后(hou)主殂，后(hou)悲哀(ai)不自勝，亦(yi)卒。

小(xiao)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)（950年(nian)(nian)－約978年(nian)(nian)），方享(xiang)年(nian)(nian)28歲，五代十國后(hou)期南唐國主李煜的繼后(hou)，是大(da)司徒(tu)周(zhou)(zhou)(zhou)宗之次女(nv)，是大(da)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)的妹妹。史書(shu)上并(bing)沒(mei)有記載她的名(ming)字(zi)(zi)，（有一說，名(ming)周(zhou)(zhou)(zhou)嘉敏或周(zhou)(zhou)(zhou)薇，字(zi)(zi)女(nv)英），是聞名(ming)于天下的絕(jue)色(se)美(mei)(mei)人，容貌美(mei)(mei)麗，棋藝精湛，愛好奢侈享(xiang)樂。因娘家姓周(zhou)(zhou)(zhou)而稱為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)有大(da)小(xiao)之分(fen)，大(da)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)字(zi)(zi)娥皇，小(xiao)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)名(ming)字(zi)(zi)不(bu)詳，兩姐妹都是錢(qian)塘美(mei)(mei)女(nv)。

975年，李煜被(bei)(bei)俘(fu)后(hou)，在開(kai)封被(bei)(bei)封為違命侯，拜(bai)左千(qian)牛衛將(jiang)軍。小(xiao)周(zhou)(zhou)后(hou)也得(de)到了一個暗含恥辱性(xing)的(de)封號鄭(zheng)國夫人。趙光義奪(duo)取皇位之(zhi)后(hou)，還(huan)曾多次(ci)*小(xiao)周(zhou)(zhou)后(hou)。據說(shuo)從978年元宵至(zhi)當年七夕，長達半年時間，孤苦(ku)伶仃(ding)的(de)小(xiao)周(zhou)(zhou)后(hou)多次(ci)被(bei)(bei)皇帝(di)*。每次(ci)小(xiao)周(zhou)(zhou)后(hou)回去，都是(shi)又哭又罵，李煜在痛苦(ku)郁悶(men)中，寫下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲(qu)。

另(ling)一原型應為(wei)唐代時(shi)期的唐代女詩人(ren)——薛(xue)濤

薛濤（約(yue)768～832年），唐(tang)代(dai)女詩人，字洪度(du)。長安人。

薛濤(tao)(tao)父薛鄖，仕宦(huan)入(ru)蜀(shu)，死后，妻女流寓(yu)蜀(shu)中。幼年隨父鄖流寓(yu)成都，*歲(sui)能詩，父死家(jia)貧，十六歲(sui)遂墮入(ru)樂(le)(le)籍，（神圣經典注解：樂(le)(le)籍，樂(le)(le)戶的名(ming)籍。古時官妓屬樂(le)(le)部，故稱。亦指樂(le)(le)戶或(huo)官妓。）脫樂(le)(le)籍后終身未嫁(jia)。后定居浣花溪。薛濤(tao)(tao)姿(zi)容美(mei)艷，性(xing)敏慧(hui)，8歲(sui)能詩,洞曉音律，多才藝，聲名(ming)傾動一時。

德(de)宗(zong)貞元(785～804)中，韋皋任劍南西川節度(du)使，召令(ling)賦詩侑酒，遂入樂(le)籍。后袁滋、劉□、高(gao)崇(chong)文、武元衡(heng)、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎(ying)、郭釗、李德(de)裕相繼鎮蜀，她都以歌(ge)伎而兼清客的(de)身份出入幕府。韋皋曾擬奏請朝廷授(shou)以秘書省校(xiao)書郎(lang)的(de)官銜，格于(yu)舊(jiu)例，未(wei)能實現(xian)，但人們(men)往往稱(cheng)之為“女(nv)校(xiao)書”。后世(shi)稱(cheng)歌(ge)伎為“校(xiao)書”就(jiu)是從她開始的(de)。（神圣(sheng)經典評論：此(ci)女(nv)差一(yi)點成(cheng)為唐(tang)時的(de)大長今，可惜命運終(zhong)不(bu)如武則天時期的(de)上官婉兒，二(er)者一(yi)般(ban)的(de)才情，二(er)者一(yi)般(ban)的(de)坎坷！）

薛濤生年(nian)不(bu)詳。其卒年(nian)當(dang)在(zai)段文昌再度鎮蜀期間(jian)，即大和六年(nian)(832)至九年(nian)(835)之間(jian)。舊說她和高駢有交(jiao)往，考高駢任四川節(jie)度，在(zai)僖宗乾符元年(nian)(874)，時代遠(yuan)不(bu)相及，顯(xian)誤。

薛濤和當時(shi)著(zhu)名詩(shi)(shi)人元稹、白(bai)居(ju)易、張(zhang)籍(ji)、王(wang)建(jian)、劉禹錫(xi)、杜牧、張(zhang)祜等人都有唱酬交往。居(ju)浣花(hua)(hua)溪上(shang)，自(zi)造桃紅色的(de)小(xiao)彩箋，用以寫詩(shi)(shi)。后人仿制，稱為“薛濤箋”。晚(wan)年好作女道士裝束(shu)，建(jian)吟詩(shi)(shi)樓于碧(bi)雞(ji)坊，在清幽(you)的(de)生(sheng)活中度過晚(wan)年。王(wang)建(jian)《寄(ji)蜀中薛濤校書》詩(shi)(shi)稱道：“萬(wan)里(li)橋邊女校書，枇杷花(hua)(hua)里(li)閉門居(ju)。掃(sao)眉才(cai)子知多少，管領春(chun)風(feng)總不如。”

在唐代(dai)女詩(shi)(shi)(shi)人中(zhong)(zhong)，薛(xue)(xue)濤(tao)和(he)李冶、魚玄機最為著名。薛(xue)(xue)濤(tao)與(yu)劉采春，魚玄機，李冶，并(bing)稱唐朝四(si)(si)大女詩(shi)(shi)(shi)人。　卓文君、薛(xue)(xue)濤(tao)、*夫人、黃娥(e)并(bing)稱蜀中(zhong)(zhong)四(si)(si)大才女。薛(xue)(xue)濤(tao)的(de)詩(shi)(shi)(shi),不(bu)(bu)僅如世(shi)所傳誦(song)的(de)《送友人》、《題竹郎廟》等篇，以清(qing)詞麗句見長，還有(you)(you)一些具有(you)(you)思想深(shen)度的(de)關(guan)懷(huai)現實的(de)作品。在封建時(shi)代(dai)婦女，特別是象她這(zhe)一類(lei)型婦女中(zhong)(zhong),是不(bu)(bu)可(ke)多得的(de)。她曾(ceng)到(dao)過接近吐蕃的(de)松州,有(you)(you)《罰赴邊(bian)有(you)(you)懷(huai)上韋令公》詩(shi)(shi)(shi),其第一首說：“聞說邊(bian)城苦,而今到(dao)始知。羞將門下曲，唱與(yu)隴頭(tou)兒。”對防守邊(bian)疆士兵的(de)艱苦生活寄以深(shen)切(qie)同情(qing)。楊慎(shen)說它“有(you)(you)諷諭而不(bu)(bu)露，得詩(shi)(shi)(shi)人之(zhi)妙”(《升庵詩(shi)(shi)(shi)話》)。《四(si)(si)庫全書總目》也認為她的(de)《籌邊(bian)樓》“托(tuo)意(yi)深(shen)遠(yuan)”，“非尋常裙屐(ji)所及(ji)”。有(you)(you)《錦(jin)江集》5卷，今佚。《全唐詩(shi)(shi)(shi)》錄存(cun)其詩(shi)(shi)(shi)1卷。近人張蓬舟有(you)(you)《薛(xue)(xue)濤(tao)詩(shi)(shi)(shi)箋(jian)》。事跡見《唐詩(shi)(shi)(shi)紀事》、《唐才子傳》。

據《名媛詩歸》說(shuo)：“濤*歲知音律，其父(fu)一日坐庭(ting)中，指井梧(wu)示之曰：‘庭(ting)除(chu)一古(gu)桐，聳干入云中’令濤續之，即(ji)應聲曰‘枝迎(ying)南(nan)北鳥，葉送往來風。’父(fu)愀然久之”可見其才思(si)之敏(min)捷。濤早年喪父(fu)，母孀居(ju)，二人(ren)(ren)相依為命，生活極其窘(jiong)困，及她到(dao)十(shi)六歲時(shi)，詩名已遐(xia)邇皆聞，因其有姿色，通(tong)音律，善辯(bian)慧，工(gong)詩賦(fu)，迫于生計，遂入樂(le)籍(ji)，成為當時(shi)著名的女詩人(ren)(ren)。

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綜上(shang)所述，小薛后應(ying)為薛濤和(he)小周(zhou)后的(de)人物綜合體。

殷姥姥：一雙鳳眼，古稀容貌，陰(yin)鷙涼薄，是玲瓏洞天(tian)的長老，閉關半甲子(zi)，因照顧被小薛后而出關。

注(zhu)：陳(chen)青牛和(he)陳(chen)青帝、李白禪和(he)李牧都為同(tong)一個人(ren)。

未出場的人物

朱(zhu)鴻靈：燕王(wang)，朱(zhu)雀王(wang)朝皇帝。

注：人物(wu)原型應是宋太祖(zu)趙匡胤和明成祖(zu)朱(zhu)棣(di)（登皇帝位前是燕王朱(zhu)棣(di)）的人物(wu)綜合體。

若以滅一(yi)國的事(shi)跡來看，還應加上隋煬帝(di)楊廣（楊廣登(deng)基前以晉王身(shen)份滅南(nan)北朝時代南(nan)朝陳(chen)(chen)國）而這(zhe)又牽扯出(chu)來隋煬帝(di)楊廣、陳(chen)(chen)后主陳(chen)(chen)叔寶(bao)、陳(chen)(chen)后主貴妃(fei)張麗華之(zhi)間的恩(en)怨(yuan)糾(jiu)葛(ge)，由于此事(shi)與本書里的故(gu)事(shi)關聯不多所以在(zai)此就不在(zai)累敘。

長安侯：不知(zhi)其名，二十年前便一劍動京城(cheng)，有(you)‘儒將無雙(shuang)’的名號。

韓芝豹(bao)：朱(zhu)雀(que)王朝大將軍，人(ren)稱“萬人(ren)敵”，幼時得過高人(ren)一句‘豺狼之資’的讖語。

朱(zhu)飛熊：燕王(wang)義子，二十歲(sui)便位居(ju)龍(long)騎營(ying)校尉(wei)，修(xiu)為(wei)至少為(wei)上三品(pin)。

魏 武：長安侯軍中掌旗卒，十五(wu)歲，其膂力無雙，手持一桿朱紅色鳳凰戰(zhan)旗，所到之處，勢(shi)如破竹。

魯 夔(kui)：大(da)將軍韓芝豹麾下(xia)的心腹愛將，號稱‘小人(ren)(ren)屠’，此人(ren)(ren)負責在當陽(yang)郡活埋了玉徽皇朝(chao)四十多萬兵卒。

北(bei)唐國師：不知其名(ming)，懂得呼風喚雨，撒豆成兵，以一己之力(li)，便(bian)抵擋住咱們朱雀的百萬雄兵二十年。

宋(song) 哲(zhe)：玉徽皇朝皇帝，玉徽宗。（無他的(de)描寫，反正就(jiu)昏君一個）

注：玉(yu)徽宗及(ji)其被虜(lu)事(shi)件(jian)：

玉徽宗(zong)應為宋徽宗(zong)趙佶。

宋徽(hui)宗趙佶于在位期(qi)間(jian)，過分追(zhui)求奢侈生活，在位期(qi)間(jian)，重(zhong)用蔡京、童貫、高俅(qiu)、楊戩等奸臣主持(chi)朝政，大肆搜刮民(min)財，窮奢極侈，荒淫(yin)無度。建立專供皇室(shi)享(xiang)用的物品造(zao)作局(ju)。又四處搜刮奇(qi)花異(yi)石，用船(chuan)運至開封，稱(cheng)為「花石綱」，以(yi)營造(zao)延福宮和艮岳。竟將父親留下(xia)的當時(shi)世界上百分之七十的財產給花光了。

他信(xin)奉(feng)道(dao)教(jiao)，自稱「教(jiao)主(zhu)道(dao)君皇帝」，大(da)建宮觀，并設道(dao)官二十六階，發(fa)給道(dao)士俸祿。在(zai)位期間，爆發(fa)方臘、宋江等領導的民變(bian)。宣和二年(1120年)，遣使(shi)與金朝訂立盟約，夾攻遼國(guo)。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙(zhao)桓(欽宗)，自稱太(tai)上皇。靖康元(yuan)年（1126年）八(ba)月，金太(tai)宗再次(ci)命東、西(xi)兩路(lu)軍大(da)舉南下，宋

兵部(bu)尚書孫(sun)傅把希(xi)望放在(zai)道士(shi)郭京(jing)身上，妄以“六甲法”破敵，但神兵大敗(bai)，金(jin)兵分四路乘機攻入城內，金(jin)軍攻占了汴京(jing)。宋(song)欽宗(zong)遣使臣(chen)何口到金(jin)營請和，宗(zong)翰(han)、宗(zong)望二帥不允。

公(gong)元(yuan)1126年閏11月底，金(jin)(jin)(jin)兵再次(ci)南下(xia)。12月15日攻破(po)汴京，金(jin)(jin)(jin)帝(di)(di)廢(fei)宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗與子(zi)趙桓(huan)為(wei)庶人。公(gong)元(yuan)1127年3月底， 金(jin)(jin)(jin)帝(di)(di)將(jiang)徽(hui)(hui)(hui)(hui)、欽(qin)二帝(di)(di)，連同(tong)后(hou)妃(fei)、宗室，百官(guan)數(shu)千人，以及教坊樂工(gong)(gong)、技藝工(gong)(gong)匠、法駕、儀(yi)(yi)仗(zhang)、冠服、禮器、天(tian)文儀(yi)(yi)器、珍寶玩物、皇家藏書、天(tian)下(xia)州府(fu)地圖(tu)等(deng)押送北方，汴京中(zhong)公(gong)私積蓄被擄掠(lve)一空，北宋滅亡。因此事發生在(zai)靖康年間(jian)，史(shi)稱“靖康之變”。 據說(shuo)，宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗聽到財(cai)寶等(deng)被擄掠(lve)毫不(bu)在(zai)乎，等(deng)聽到皇家藏書也(ye)被搶去，才仰天(tian)長嘆(tan)幾聲。宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗在(zai)被押送的(de)途中(zhong)，受盡了*。先(xian)是愛妃(fei)王婉容等(deng)被金(jin)(jin)(jin)將(jiang)強行(xing)(xing)索去。接著(zhu)，到金(jin)(jin)(jin)國都城后(hou)，被命令與趙桓(huan)一起(qi)穿著(zhu)喪服，去謁見金(jin)(jin)(jin)太祖完(wan)顏阿(a)骨打的(de)廟宇(yu)，意為(wei)金(jin)(jin)(jin)帝(di)(di)向祖先(xian)獻俘。爾后(hou)，宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗被金(jin)(jin)(jin)帝(di)(di)辱(ru)封為(wei)昏德公(gong)，*于韓州(今遼(liao)寧(ning)省昌(chang)圖(tu)縣(xian))，后(hou)又被遷(qian)到五國城(今黑龍江省依蘭縣(xian))囚*。囚*期間(jian)，宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗受盡精神折(zhe)磨，寫下(xia)了許(xu)多悔恨(hen)、哀怨(yuan)，凄(qi)涼的(de)詩句，如：“徹夜西風撼破(po)扉，蕭條孤館一燈微。家山(shan)回首三千里，目斷山(shan)南無雁飛。” 　 公(gong)元(yuan)1127年7月，宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗派臣子(zi)曹勛(xun)(xun)從(cong)金(jin)(jin)(jin)偷偷逃到南宋，行(xing)(xing)前(qian)交給(gei)他(ta)一件自己穿的(de)背(bei)心(xin)(xin)，背(bei)心(xin)(xin)上寫著(zhu)“你快(kuai)來(lai)援救父母。”宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗將(jiang)這幾個字出示給(gei)周圍的(de)臣子(zi)看，群(qun)臣都悲泣不(bu)已。宋徽(hui)(hui)(hui)(hui)宗哭著(zhu) 叮嚀曹勛(xun)(xun)，切記要(yao)轉告高宗“不(bu)要(yao)忘了我北行(xing)(xing)的(de)痛苦”，說(shuo)著(zhu)取出白(bai)紗(sha)手帕拭淚，爾后(hou)將(jiang)手帕也(ye)交給(gei)曹勛(xun)(xun)說(shuo)：“讓皇上(高宗)深知我思念故國而 哀痛淚下(xia)的(de)情景。”

宋(song)徽宗(zong)被(bei)囚*了9年(nian)(nian)。公元1135年(nian)(nian)四月(yue)甲子日，終因不(bu)堪精神折磨而死于五國城，享年(nian)(nian)54歲。金熙宗(zong)將他葬(zang)于河(he)南(nan)廣寧(今河(he)南(nan)省洛陽市附近)。公元1142年(nian)(nian)8月(yue)乙(yi)酉日，宋(song)金根據協議(yi)，將宋(song)徽宗(zong)遺骸(hai)運回臨(lin)安(今浙江(jiang)省杭州市)，由宋(song)高(gao)宗(zong)葬(zang)之于永佑陵(ling)，立廟(miao)號為徽宗(zong)。

也可(ke)能是陳(chen)(chen)后主陳(chen)(chen)叔寶、后唐主李(li)煜、宋徽宗趙(zhao)佶的人(ren)物綜合(he)|體。

趙鉤戈：玉徽(hui)皇(huang)朝皇(huang)后，一(yi)名空有一(yi)個冷硬(ying)姓名的似水紅顏，生于(yu)玉徽(hui)姑蘇水鄉，體態豐腴，尤其是胸前一(yi)對(dui)嫩鴿(ge)，玉徽(hui)宗宋哲將(jiang)她(ta)胸前那對(dui)旖旎譽為“溫柔鄉”。

注：趙(zhao)鉤(gou)戈此名應與姜子圖一般，又是一個綜合。

應為(wei)漢成帝(di)時(shi)(shi)期的(de)(de)趙(zhao)飛燕與漢武帝(di)時(shi)(shi)期的(de)(de)趙(zhao)婕妤(yu)（鉤戈夫人）的(de)(de)綜合(he)。因趙(zhao)婕妤(yu)（鉤戈夫人）無*的(de)(de)正史、野史記載，所以(yi)我只(zhi)能猜測是(shi)二者的(de)(de)綜合(he)。

趙飛燕：

野史中有記載：趙飛燕(yan)為(wei)鞏(gong)固其后(hou)宮地(di)位(wei)將自己的妹妹趙合(he)德推薦(jian)給漢成帝，為(wei)了生(sheng)育(yu)皇(huang)子(zi)一(yi)面毒(du)(du)殺懷(huai)孕(yun)的后(hou)宮女性一(yi)面為(wei)了懷(huai)孕(yun)不斷的背著皇(huang)帝偷(tou)漢子(zi)——毒(du)(du)辣(la)*可見(jian)一(yi)斑！環肥燕(yan)瘦中的燕(yan)瘦就(jiu)是指(zhi)趙飛燕(yan)。

趙(zhao)婕妤(yu)（鉤戈夫人）：

鉤弋夫(fu)人(ren)(?--前88年(nian))，西(xi)漢武垣縣(xian)（今(jin)河(he)間縣(xian)行別營村）人(ren)。

漢武(wu)帝(di)劉徹巡狩(shou)，路(lu)過河(he)間。觀天相、占卜(bu)吉兇的侍從對武(wu)帝(di)劉徹說此地(di)肯定有(you)奇女，武(wu)帝(di)立即下(xia)詔尋(xun)找。

果(guo)然如侍(shi)者所言，一會兒的(de)功夫，隨行官員就(jiu)找到一位年輕漂亮的(de)女(nv)子，據(ju)說此(ci)女(nv)天生(sheng)雙手(shou)(shou)(shou)(shou)握成拳狀，雖(sui)年已十(shi)多余，但依(yi)然不(bu)能(neng)伸(shen)開(kai)。武帝(di)喚此(ci)女(nv)過來，見其(qi)雙手(shou)(shou)(shou)(shou)果(guo)真是(shi)緊握拳狀，武帝(di)伸(shen)出雙手(shou)(shou)(shou)(shou)將這女(nv)子手(shou)(shou)(shou)(shou)輕輕一掰，少女(nv)的(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)便(bian)被(bei)分開(kai)，在手(shou)(shou)(shou)(shou)掌心里還緊緊地握著一只小玉(yu)鉤。隨后，武帝(di)命(ming)人將此(ci)女(nv)扶(fu)入隨行的(de)軺車，將其(qi)帶回皇宮，號為“拳夫人”，此(ci)女(nv)便(bian)是(shi)趙(zhao)氏(shi)。趙(zhao)氏(shi)的(de)父親犯法被(bei)處以宮刑，做(zuo)了宦官，任中黃(huang)門(men)，死于(yu)長安，葬于(yu)雍門(men)。

《漢書·外(wai)戚(qi)傳》：孝(xiao)武鉤弋趙婕(jie)妤，昭(zhao)帝母也(ye)，家(jia)在河間(jian)。武帝巡狩過河間(jian)，望氣者言此有奇女(nv)，天子亟使使召之(zhi)。既至，女(nv)兩手(shou)皆拳，上自披之(zhi)，手(shou)即時伸。由是得(de)幸(xing)，號曰拳夫人。先是，其(qi)父坐法宮刑，為中黃(huang)門(men)，死長(chang)安，葬(zang)雍(yong)門(men)。

拳夫人進為婕妤，居鉤弋宮。大(da)有寵，太始三年生(sheng)昭帝，號鉤弋子。任身十四月(yue)乃生(sheng)，上曰：“聞昔堯十四月(yue)而生(sheng)，今(jin)鉤弋亦然(ran)。”乃命(ming)其所生(sheng)門曰堯母門。

拳夫人后晉升為婕妤(yu)，居住于鉤(gou)弋宮，也稱(cheng)鉤(gou)弋夫人或趙婕妤(yu)。太始三年(前94年)，生子(zi)，取名(ming)弗陵，號鉤(gou)弋子(zi)，即為漢(han)昭帝(di)。據(ju)說 弗陵和上古堯(yao)帝(di)一樣是懷胎(tai)十四月而生，于是稱(cheng)其(qi)所生之門為堯(yao)母門。

征和二年(前(qian)91年)，發生了著名的“巫蠱之(zhi)禍”。皇后衛子夫(fu)、太(tai)子劉據因受(shou)蘇文、江充、韓說(shuo)等(deng)人(ren)誣陷不能自(zi)(zi)明而自(zi)(zi)殺，太(tai)子和皇后之(zhi)位空置，燕王劉旦上書，愿意交還封(feng)國，在宮中擔當(dang)值(zhi)宿護衛，也就是委婉地說(shuo)想當(dang)太(tai)子，武帝(di)大怒，殺了使(shi)者。

征(zheng)和四(si)年（前93年），武(wu)帝(di)在甘泉宮讓人(ren)畫了(le)一張周公背成王(wang)朝見大臣的(de)圖，并賜給(gei)奉(feng)車都尉霍光(guang)，數日(ri)之后武(wu)帝(di)斥責鉤(gou)弋，命(ming)人(ren)將其(qi)(qi)送入掖(ye)庭獄(yu)，后鉤(gou)弋夫人(ren)死于云(yun)陽(yang)宮。其(qi)(qi)原(yuan)因是因為武(wu)帝(di)擔心自(zi)己死后將再次形(xing)成“母壯子幼(you)”的(de)局面，繼承人(ren)劉弗陵(ling)的(de)統治(zhi)將被其(qi)(qi)母控(kong)制（武(wu)帝(di)長(chang)期(qi)被其(qi)(qi)祖母及母親掣肘），而且鉤(gou)弋夫人(ren)年紀尚小，肯(ken)定(ding)會(hui)與其(qi)(qi)他男人(ren)茍合(he)。

姜(jiang)子圖(tu)：三千(qian)五百年(nian)前春戰時期之(zhi)人，兵家老祖宗，號稱‘人屠’，戎(rong)馬(ma)四(si)十年(nian)，為桃(tao)花(hua)王(wang)朝統一了四(si)分之(zhi)三個天下，屠國十五個，屠城九十六座，最慘一次戰役坑殺過八十萬人。

注(zhu)：人物原型應為姜(jiang)子牙，而(er)此段文字(zi)描寫的(de)事(shi)跡應為白起生平戰績的(de)夸張(zhang)版(ban)，綜(zong)上所述(shu)——姜(jiang)子圖實則為姜(jiang)子牙和白起的(de)混(hun)合(he)版(ban)。

姜太(tai)公（約公元(yuan)(yuan)前1128－約公元(yuan)(yuan)前1015），本名(ming)呂尚，姜姓(xing)，字(zi)子(zi)牙，被(bei)尊稱(cheng)為太(tai)公望(wang)，后(hou)人多稱(cheng)其(qi)為姜子(zi)牙、姜太(tai)公。中國歷史上最享盛(sheng)名(ming)的政(zheng)治家(jia)、軍事(shi)家(jia)和謀略家(jia)。

唐(tang)宋(song)以前，姜(jiang)太(tai)公被歷代(dai)皇(huang)帝(di)追(zhui)(zhui)封(feng)為(wei)武圣，唐(tang)肅宗(zong)追(zhui)(zhui)封(feng)姜(jiang)太(tai)公為(wei)武成(cheng)(cheng)王，宋(song)真宗(zong)時，又追(zhui)(zhui)封(feng)姜(jiang)太(tai)公為(wei)昭(zhao)烈武成(cheng)(cheng)王。

白(bai)起（后人(ren)給白(bai)起稱號(hao)：軍(jun)神、殺(sha)神、人(ren)屠(tu)），根據史(shi)料考證(zheng)，中國(guo)的戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)因戰(zhan)亂死亡的兵士有二百(bai)(bai)(bai)多(duo)萬人(ren)這其中僅白(bai)起率領(ling)的秦國(guo)軍(jun)隊就(jiu)殺(sha)了一(yi)百(bai)(bai)(bai)多(duo)萬人(ren)！白(bai)起一(yi)生百(bai)(bai)(bai)余戰(zhan)！無一(yi)戰(zhan)不勝(sheng)！但就(jiu)舉戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)的長(chang)平之(zhi)戰(zhan)而言白(bai)起就(jiu)坑殺(sha)了趙國(guo)降(jiang)兵四十五萬！

事物篇

《燕王行幸小薛(xue)后圖》：

三年前，當陽坡一戰，燕(yan)(yan)王鐵騎踏(ta)平了玉徽(hui)(hui)西部邊境四郡，燕(yan)(yan)王出使玉徽(hui)(hui)紫霄城，初見豆蔻(kou)年華的(de)小(xiao)薛后(hou)，驚為天人，燕(yan)(yan)王回(hui)國后(hou)便召(zhao)來(lai)畫師，將臨幸‘小(xiao)薛后(hou)’的(de)場(chang)景繪畫出來(lai)，后(hou)來(lai)不知(zhi)怎么*市井，便被稱(cheng)作(zuo)《燕(yan)(yan)王行幸小(xiao)薛后(hou)圖(tu)》

注：原型應為《宋(song)太宗強(qiang)幸小(xiao)周后》

仁宗朝(chao)宰相文彥博曾(ceng)在筆(bi)記中記載(zai)，他親眼看到過這幅畫。

又(you),在《熙陵幸小周后(hou)圖》上，元人馮海(hai)粟學士(shi)題過詩：“江(jiang)南剩得李(li)花開，也被君王強(qiang)折來；怪底金風(feng)沖地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗(zong)(zong)你(ni)強(qiang)搶了別人妻(qi)子(zi)，而你(ni)的后(hou)代（宋徽宗(zong)(zong)、欽宗(zong)(zong)和(he)宗(zong)(zong)室嬪妃公主(zhu)3000人）也被金人大肆(si)蹂躪，這真是報應了

此外明(ming)人(ren)沈德符《野(ye)獲編(bian)》也說:“宋人(ren)畫《熙陵幸小周(zhou)后(hou)圖》,太宗(zong)戴幞頭,面黔(qian)色而體(ti)肥,周(zhou)后(hou)肢體(ti)纖(xian)弱,數宮人(ren)抱持之,周(zhou)后(hou)作(zuo)蹙額不勝之狀。

姚叔祥《見(jian)只編》云：“余嘗(chang)見(jian)吾鹽(yan)名手(shou)張紀臨元人(ren)《宋太宗強幸小周后(hou)(hou)》粉本（即水粉畫），“后(hou)(hou)戴花冠，兩(liang)足穿(chuan)紅襪(wa)，襪(wa)僅至(zhi)半脛耳。*憑五(wu)侍女，兩(liang)人(ren)承腋，兩(liang)人(ren)承股(gu)，一人(ren)擁背后(hou)(hou)，身(shen)在空(kong)際。太宗以(yi)身(shen)當后(hou)(hou)。后(hou)(hou)閉目轉頭，以(yi)手(shou)拒(ju)太宗頰。”

因此這畫確切(qie)存在(zai)的可能性較大(da),但應(ying)該不是如(ru)野史(shi)中的說的"現場寫(xie)真","熙陵(ling)"這一(yi)稱呼是因宋太宗死(si)后葬在(zai)河南鞏(gong)縣的永熙陵(ling)而來,畫應(ying)為趙光義(yi)死(si)后,即真宗朝好事者根(gen)據傳聞所畫..且其后又有人臨(lin)摹再作..不止一(yi)個(ge)版本....純屬個(ge)人意(yi)見

關于(yu)這幅(fu)畫，后(hou)世的下落，一(yi)說(shuo)已(yi)滅失；一(yi)說(shuo)，留傳(chuan)至(zhi)近代，1949年后(hou)被帶到臺(tai)灣，保存于(yu)臺(tai)灣*博(bo)物館。本人更(geng)傾向(xiang)于(yu)前(qian)一(yi)種觀點

特(te)別是粉本的圖卷，據說清(qing)初還能看到，其后(hou)就(jiu)再也沒(mei)有(you)了。

論壇(tan)上有人認識研究宋代文化的程民(min)生、張(zhang)其凡、賈玉英(ying)、馬(ma)玉臣諸先生，曾(ceng)問(wen)過(guo)這個問(wen)題，他們(men)都說(shuo)不(bu)存了，孔學先生是(shi)專門研究宋代史料的，他也(ye)這樣說(shuo)。

蟄(zhe)龍(long)驪珠：一紅一黃，本為赤螭黃蟠兩條蟄(zhe)龍(long)，出生時便種(zhong)入陳青(qing)牛眼中，十六年吸盡佛根(gen)道骨，被(bei)八部天龍(long)所滅，化(hua)為驪珠，被(bei)范(fan)夫人(ren)引入陳青(qing)牛雙眼。

萬(wan)鯉朝(chao)后(hou)：小薛(xue)后(hou)誕生那一(yi)天，出現滄(cang)塘江數萬(wan)尾紅(hong)鯉魚一(yi)同躍(yue)*面，千年一(yi)遇(yu)的異象，被譽為‘萬(wan)鯉朝(chao)后(hou)’。

瘦雪(xue)(xue)肥(fei)鴿(ge)(ge)：薛家(jia)有女號‘瘦雪(xue)(xue)’，她與玉徽‘肥(fei)鴿(ge)(ge)’趙皇后齊名為‘瘦雪(xue)(xue)肥(fei)鴿(ge)(ge)’，指(zhi)薛綰(wan)綰(wan)與趙鉤戈。

錘仙(xian)拳(quan)：為(wei)白家先祖所(suo)創，共三十六(liu)式。前四式，野(ye)馬奔槽(cao)，白猿(yuan)通背(bei)，單手伏(fu)虎(hu)，撼天柱(zhu)。

四(si)(si)十齒相：常人都(dou)是三十六齒，因多(duo)了(le)四(si)(si)齒，于(yu)是身(shen)有四(si)(si)種法(fa)相菩薩庇(bi)護，只要修習佛法(fa)到(dao)了(le)境界(jie)，便可(ke)生(sheng)出四(si)(si)尊(zun)無窮威力的(de)金身(shen)法(fa)相。

咽中(zhong)津液得(de)上(shang)味相(xiang)：此相(xiang)者，咽喉中(zhong)常有(you)津液，上(shang)妙(miao)美味，如甘露流注也(ye)。一旦出聲，則天(tian)籟梵音深遠，男(nan)子如龍嘯，女子如鳳鳴。

冬雷古琴(qin)：朱漆(qi)，大流水(shui)斷(duan)紋。用(yong)鳳凰棲于的梧桐枝干劈作(zuo)七弦琴(qin)，琴(qin)底頸部刻(ke)(ke)有“冬雷”二字，草(cao)書(shu)填綠，龍池(chi)左右刻(ke)(ke)草(cao)書(shu)“羽化”，篆書(shu)“號(hao)鐘”印，被雅士被譽(yu)作(zuo)“世間尤(you)物第一”。

注：應出自《上邪》

《上邪》全文：

我欲與君相(xiang)知，長命無絕衰。

山無陵，江(jiang)水為竭，冬雷震震，夏雨(yu)雪，天地合(he)，乃敢(gan)與君絕！

《上邪》出自(zi)于(yu)漢樂(le)府民(min)歌(ge)。這(zhe)是(shi)一首(shou)情(qing)歌(ge)，是(shi)主人公自(zi)誓之詞：海枯石爛(lan)，愛(ai)(ai)情(qing)仍(reng)然堅(jian)貞(zhen)不變。“山(shan)無陵(ling)”以下(xia)連用五件不可能的事情(qing)來表(biao)明自(zi)己生死不渝的愛(ai)(ai)，深情(qing)奇想，確是(shi)“短章(zhang)中(zhong)神品(pin)”。

春雷劍(jian)(jian)訣：薛綰綰所習，融入(ru)冬雷琴聲(sheng)，可比終南劍(jian)(jian)宗的鳳(feng)式(shi)劍(jian)(jian)，絲毫不遜(xun)。由(you)薛綰綰習練，最能發揮威力，哪怕面對千軍(jun)萬馬，彈指(zhi)間(jian)便可摧(cui)枯拉朽(xiu)于(yu)無形(xing)。

《白帝陰符經(jing)》：兵家至寶(bao)，是四大(da)魔統之一白帝門(men)的白帝城鎮(zhen)門(men)之寶(bao)，共有(you)三卷。

注：《白帝陰符經》原型應為：《黃(huang)帝陰符經》

《黃帝陰符經》：

《黃(huang)帝陰符經》又稱(cheng)《陰符經》。舊題黃(huang)帝撰。學者都認為是(shi)(shi)後人偽托，有(you)(you)人說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)戰國時的蘇秦，有(you)(you)人說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)北魏的寇(kou)謙之，也有(you)(you)人說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)唐朝的李荃；成書年(nian)代也莫衷(zhong)一(yi)是(shi)(shi)，暫時都無法取得比較統一(yi)的意見。

本書性(xing)質，論者見解各異，紛紜不一。但多認為系(xi)道(dao)教修養之術(shu)，論涉養生要旨、氣功、食療、精神(shen)調養、房中等方面。

傳本有《神(shen)仙抱一演(yan)道章(zhang)》《富國(guo)安民演(yan)法章(zhang)》《強兵(bing)戰勝演(yan)術(shu)章(zhang)》之上、中、下三篇者。

如宋·夏元(yuan)鼎《黃帝陰符經講(jiang)義(yi)圖說》全以內丹法釋之。又《悟(wu)真篇》：“陰符寶字逾三百(bai)，道德靈文(wen)止五(wu)千。”也有(you)以縱橫(heng)家、兵家之意注(zhu)(zhu)釋者(zhe)。本(ben)書(shu)言簡意賅，具有(you)樸素(su)的唯物主(zhu)義(yi)傾向，歷來為學(xue)者(zhe)所重(zhong)視(shi)。本(ben)書(shu)注(zhu)(zhu)本(ben)浩(hao)繁，《道藏》第54至(zhi)58冊(ce)中，收有(you)二十余種。著名的有(you)唐代(dai)李筌、張果，宋代(dai)朱熹(xi)、胥元(yuan)一，元(yuan)代(dai)的王道淵(yuan)、俞琰(yan)等家注(zhu)(zhu)。

《尉繚子引氣(qi)術》：總共(gong)十(shi)二幅引氣(qi)經脈圖，繁瑣晦澀，一(yi)(yi)炁一(yi)(yi)陽，黃芽黍(shu)米，斬三尸，七返九轉(zhuan)，金液還丹(dan)。

注：《尉繚子(zi)引氣(qi)術》：

應是烽火托《尉繚子》而杜撰的一本(ben)書。

《尉繚子》：

《尉繚(liao)子(zi)(zi)》是(shi)中國古代(dai)的(de)一(yi)部重要的(de)兵書(shu)。《尉繚(liao)子(zi)(zi)》一(yi)書(shu)，對于(yu)(yu)它的(de)作者、成(cheng)書(shu)年代(dai)以及性質歸(gui)屬歷(li)代(dai)都(dou)頗(po)有爭議。一(yi)說(shuo)《尉繚(liao)子(zi)(zi)》的(de)作者是(shi)魏惠(hui)王(wang)時(shi)的(de)隱士，一(yi)說(shuo)為秦始皇時(shi)的(de)大(da)梁人(ren)尉繚(liao)。一(yi)般(ban)署名是(shi)尉繚(liao)子(zi)(zi)。最早(zao)著錄(lu)于(yu)(yu)《漢(han)書(shu)·藝文志》，書(shu)中雜家類著錄(lu)《尉繚(liao)》29篇，兵形勢(shi)家類著錄(lu)《尉繚(liao)》31篇。1972年在(zai)(zai)山東臨沂銀雀山漢(han)墓出土了《尉繚(liao)子(zi)(zi)》殘簡，說(shuo)明此(ci)書(shu)在(zai)(zai)西(xi)漢(han)已流行，一(yi)般(ban)認為成(cheng)書(shu)于(yu)(yu)戰國時(shi)代(dai)。

今本(ben)《尉繚子》共分五(wu)卷。

卷一：包括“天官”、“兵談”、“制談”、“戰略”、“攻權”5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關系，攻城(cheng)與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼(gui)神，而(er)應依賴人的智慧。

卷二：包括“守議”、“十二陵”、“武議”、“將理”“原官”5篇，主(zhu)要論述戰爭的(de)性質、作(zuo)用和守城的(de)原則。

卷三：包括“治本”、“戰(zhan)權”、“重刑(xing)令(ling)”、“伍制令(ling)”、“分塞令(ling)”5篇，主要講(jiang)述(shu)用(yong)兵的(de)原(yuan)則、軍(jun)隊的(de)紀律和獎懲制度。

卷(juan)四：包括“束(shu)伍(wu)令(ling)”、“經卒令(ling)”、“勒卒令(ling)”、“將令(ling)”、“踵軍令(ling)”5篇，主要敘(xu)述戰場法紀、部隊的編組、標志(zhi)和指揮(hui)信(xin)號，以及行軍序列(lie)。

卷五：包括“兵(bing)(bing)教上”、“兵(bing)(bing)教下”、“兵(bing)(bing)令上”、“兵(bing)(bing)令下”4篇，主要論述軍隊的訓(xun)練和取勝之(zhi)道。

《黑鯨吞水術》：東海長生福地*出來(lai)的(de)殘書，因后(hou)人胡亂添加篡(cuan)改(gai)，頗多謬誤(wu)。被稱(cheng)為誤(wu)人子弟的(de)下九(jiu)流(liu)法術，以吸取生靈精血來(lai)壯(zhuang)大己身(shen)。

奴劍(jian)(jian)術：奴劍(jian)(jian)離體，馭(yu)劍(jian)(jian)三(san)丈，御劍(jian)(jian)飛行。

青(qing)虹赤(chi)練：秦香君的(de)雙手劍，都(dou)是(shi)凡間(jian)價值連城的(de)寶(bao)劍，兩柄劍通體(ti)篆刻道家(jia)符箓(lu)，據(ju)說內附(fu)劍靈，珍貴無比。

其他設定

龍分四種

天龍：位列仙班，與天地同壽，與道同存。

蒼龍：行云布雨。

地(di)龍(long)：蛟，螭，蟠，虬，皆屬(shu)地(di)龍(long)，列如赤螭黃(huang)蟠。

伏藏龍：不顯(xian)聲名，只庇護大(da)福大(da)機緣人(ren)。

武(wu)人分九品（九品中正制）

下品(pin)鍛力，中三品(pin)煉氣，上三品(pin)化(hua)神。

最低下(xia)下(xia)品，世間(jian)俗稱的(de)初九品，最高上上品，譽為圣(sheng)品。

九品(pin)起始(shi)，勉強登堂入室(shi)。一品(pin)臻于巔峰，堪稱絕頂高手。

八部天龍

天(tian)(tian)龍(long)寺(si)歷經千年布下(xia)三百六十多道*忌(ji)，將其(qi)*錮(gu)于天(tian)(tian)龍(long)寺(si)佛門圣地(di)舍利林，后被李(li)白禪破除*忌(ji)，放出將 其(qi)吸(xi)入體內。

李白(bai)禪死后(hou)，八(ba)龍(long)隨(sui)之(zhi)長眠，直到(dao)陳青牛去李狀(zhuang)元墓祭(ji)拜，八(ba)部天龍(long)便(bian)出世(shi)，將(jiang)赤螭黃蟠(pan)雙(shuang)龍(long)吞(tun)噬，現存于陳青牛體(ti)內(nei)。

第一條九尺金龍(long)（龍(long)眾(zhong)）

第二尊金甲天人(ren)（天眾）

第三位奇美仙女(阿修羅)

第四只金(jin)翅大鵬(迦樓羅)

第五條粗壯大蟒(摩呼羅迦)

第六位似(si)人非(fei)人(緊那羅)

第七位羽裳少女(乾達婆)

第八尊墨甲戰神(shen)(夜叉)

八(ba)(ba)部(bu)眾分別隱(yin)入身體的雙手雙腳，前胸后背，天靈蓋，心臟，八(ba)(ba)處。

注(zhu)：八部(bu)天龍(long) 亦稱(cheng) 天龍(long)八部(bu)

天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)，佛教術語，天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)都是“非人”，包括(kuo)八(ba)種神(shen)道怪物，因為“天(tian)(tian)眾”及“龍眾”最為重要，所(suo)以稱為“天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)”。八(ba)部(bu)包括(kuo)：

1.天眾：

“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”，佛教宇宙觀有(you)三(san)(san)界(jie)(jie)（欲界(jie)(jie)、色(se)界(jie)(jie)、無(wu)色(se)界(jie)(jie)）六(liu)(liu)道（天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)(ren)(ren)、阿(a)修(xiu)羅、畜(chu)生(sheng)、餓鬼、地獄）之說，欲界(jie)(jie)有(you)六(liu)(liu)重天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)：四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三(san)(san)十三(san)(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、夜摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”就是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)在(zai)各層(ceng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，他們的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)比人(ren)(ren)(ren)(ren)間優勝得多(duo)，壽命(ming)也(ye)長得多(duo)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)當然也(ye)包(bao)括天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)，如帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)等，民(min)間常稱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)為神(shen)。中文常用省略語，所以“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”字至少包(bao)括四義：一、蒼(cang)穹；二(er)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)(jie)；三(san)(san)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)，四、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)指的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)和天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。佛教認為一切事物無(wu)常，六(liu)(liu)道眾(zhong)生(sheng)處(chu)于輪回之中，所以盡管天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)福報大，但他們的(de)(de)(de)壽命(ming)終了之后，還是(shi)(shi)要(yao)死(si)的(de)(de)(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)臨終之前有(you)五(wu)種征狀：衣裳垢膩、頭上花(hua)萎、身體臭穢、腋下汗(han)出、不樂(le)本座（第五(wu)個征狀或說是(shi)(shi)“玉子離散”），這就是(shi)(shi)所謂“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)五(wu)衰”，是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)最大的(de)(de)(de)悲哀。帝(di)釋是(shi)(shi)眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)領袖。

2.龍眾：

“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)眾(zhong)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)”，跟我(wo)國(guo)(guo)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)王”或“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)”大致差不(bu)多，不(bu)過(guo)沒(mei)有腳，主要生活在(zai)水中(zhong)。我(wo)國(guo)(guo)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)”的(de)(de)(de)(de)*已經被(bei)推到8000年前，就時間(jian)來(lai)說，應該(gai)是(shi)我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)文化(hua)被(bei)印度(du)吸(xi)收(shou)，佛(fo)經中(zhong)有五龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)王、七(qi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)王、八(ba)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)王等等名稱，古(gu)印度(du)人(ren)(ren)對(dui)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)非常 尊敬(jing)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)水中(zhong)生物以(yi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)力氣最大，因此尊稱德行(xing)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)象”，如(ru)“西來(lai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)”指從西方來(lai)的(de)(de)(de)(de)高(gao)僧。古(gu)印度(du)人(ren)(ren)以(yi)為(wei)(wei)(wei)下雨(yu)是(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)從天海(hai)中(zhong)取(qu)水而(er)灑下人(ren)(ren)間(jian)，這(zhe)點也和(he)我(wo)國(guo)(guo)古(gu)代文化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)很相近。歷書上(shang)注明幾龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)取(qu)水，表示該(gai)年雨(yu)量的(de)(de)(de)(de)多寡(gua)。龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)王之中(zhong)，有一位叫做沙竭羅（意為(wei)(wei)(wei)海(hai)）龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)王，他(ta)的(de)(de)(de)(de)*八(ba)歲時到釋迦牟尼說法的(de)(de)(de)(de)靈鷲(jiu)山(shan)前，聽法之后馬(ma)上(shang)轉為(wei)(wei)(wei)男(nan)身，騰空而(er)起駕祥云往南方示現(xian)成佛(fo)度(du)眾(zhong)。這(zhe)一罕見盛況，為(wei)(wei)(wei)天龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)八(ba)部所見。

3.夜叉

“夜(ye)(ye)(ye)叉”是佛(fo)經中(zhong)的(de)一(yi)種鬼(gui)神，其中(zhong)首領有“夜(ye)(ye)(ye)叉八大(da)將(jiang)”、“*夜(ye)(ye)(ye)叉將(jiang)”等(deng)。“夜(ye)(ye)(ye)叉”本義是能吃鬼(gui)的(de)神，又有敏捷、勇(yong)健、輕靈、秘密等(deng)意思。“維摩經”注：“什曰：‘夜(ye)(ye)(ye)叉有三種：一(yi)、在地，二(er)、在空虛，三、天夜(ye)(ye)(ye)叉也。’”現在人們說到“夜(ye)(ye)(ye)叉”常指惡(e)鬼(gui)。但在佛(fo)經中(zhong)，很(hen)多(duo)夜(ye)(ye)(ye)叉受(shou)佛(fo)教化(hua)轉為護(hu)法善神，夜(ye)(ye)(ye)叉八大(da)將(jiang)的(de)任務是“維護(hu)眾生界”。

4.乾達婆

“乾(qian)(qian)達婆”又稱為“香(xiang)神(shen)(shen)”，是一種不吃酒肉、只尋香(xiang)氣作為滋(zi)養的(de)神(shen)(shen)，是服(fu)侍帝釋天(tian)的(de)專管奏樂演唱的(de)樂神(shen)(shen)之一，身(shen)上發(fa)出濃(nong)冽(lie)的(de)香(xiang)氣，“乾(qian)(qian)達婆”在梵語(yu)中有“變幻莫測”的(de)意思，魔(mo)術師也叫(jiao)“乾(qian)(qian)達婆”，海市蜃樓叫(jiao)做“乾(qian)(qian)達婆城(cheng)”。香(xiang)氣和音(yin)樂都是隱約(yue)縹(piao)緲(miao)，難以(yi)捉摸。

5.阿修羅

“阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)”這種神道非常(chang)(chang)特別(bie)，男的(de)極丑陋，而女(nv)的(de)極美(mei)麗。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)王(wang)(wang)常(chang)(chang)常(chang)(chang)率部和(he)帝釋戰斗，因(yin)為(wei)阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)有(you)美(mei)女(nv)而無美(mei)好食物，帝釋有(you)美(mei)食而無美(mei)女(nv)，互相妒(du)忌搶奪(duo)，每有(you)惡戰，總是(shi)打得天(tian)翻地(di)覆。大(da)戰的(de)結果，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)往往戰敗，上天(tian)下(xia)地(di)無處可逃(tao)，于是(shi)化身(shen)潛入藕的(de)絲孔(kong)之中(zhong)。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)王(wang)(wang)性子暴(bao)躁、執拗而善(shan)妒(du)。釋迦牟尼(ni)說(shuo)(shuo)法(fa)，說(shuo)(shuo)“四(si)念(nian)(nian)處”，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)王(wang)(wang)也說(shuo)(shuo)法(fa)，說(shuo)(shuo)“五(wu)(wu)念(nian)(nian)處”；釋迦牟尼(ni)說(shuo)(shuo)“三十(shi)七道品(pin)”，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)王(wang)(wang)偏(pian)又(you)多一品(pin)，“說(shuo)(shuo)三十(shi)八道品(pin)”。《大(da)智度論》卷三十(shi)五(wu)(wu)”：“阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)其心不端故，常(chang)(chang)疑于佛(fo)，謂佛(fo)助(zhu)天(tian)。佛(fo)為(wei)說(shuo)(shuo)‘五(wu)(wu)眾(zhong)’，謂有(you)六(liu)眾(zhong)，不為(wei)說(shuo)(shuo)一；若說(shuo)(shuo)‘四(si)諦’，謂有(you)五(wu)(wu)諦，不說(shuo)(shuo)一事。”“五(wu)(wu)眾(zhong)”即五(wu)(wu)蘊”，四(si)諦是(shi)佛(fo)法(fa)中(zhong)的(de)基(ji)本觀念(nian)(nian)。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)王(wang)(wang)權(quan)力很大(da)，能(neng)力很大(da)，就是(shi)愛搞“天(tian)下(xia)大(da)亂(luan)，越(yue)亂(luan)越(yue)好”的(de)事，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)又(you)疑心很重，在聽佛(fo)說(shuo)(shuo)法(fa)時，疑心佛(fo)偏(pian)袒帝釋，故意少(shao)說(shuo)(shuo)了一樣(yang)。佛(fo)經中(zhong)的(de)神話(hua)故事大(da)都是(shi)譬喻。

6.迦樓羅

“迦(jia)樓羅”指“金(jin)翅鳥(niao)神”。這是(shi)一(yi)種大(da)鳥(niao)，翅有(you)種種莊嚴寶色(se)，頭上(shang)有(you)一(yi)顆凸起的如意珠，此鳥(niao)鳴聲(sheng)悲(bei)苦，以龍為(wei)食(shi)，每(mei)天(tian)要(yao)吃(chi)一(yi)條(tiao)龍及(ji)五(wu)百條(tiao)小龍。到(dao)(dao)命終時，體內(nei)積聚(ju)諸毒，無法再吃(chi)，于(yu)是(shi)上(shang)下(xia)翻飛(fei)(fei)(fei)七次，飛(fei)(fei)(fei)到(dao)(dao)金(jin)剛輪山頂上(shang)命終。因為(wei)一(yi)生以龍（大(da)毒蛇(she)）為(wei)食(shi)物，體內(nei)積蓄毒氣極(ji)多，臨死時毒發*。肉身燒去后只余一(yi)心，作純青琉璃色(se)。曾有(you)舊(jiu)小說稱岳飛(fei)(fei)(fei)是(shi)“大(da)鵬(peng)金(jin)翅鳥(niao) ”投胎轉(zhuan)世。

7.緊那羅

“緊那羅”是(shi)(shi)歌神(shen)，是(shi)(shi)專(zhuan)門演奏法(fa)樂(le)的(de)音(yin)樂(le)家。在梵語(yu)中為“人(ren)(ren)(ren)非人(ren)(ren)(ren)”之意。他形(xing)狀(zhuang)和(he)人(ren)(ren)(ren)一樣，但(dan)頭上(shang)生一只角，所以(yi)稱為“人(ren)(ren)(ren)非人(ren)(ren)(ren)”，善于歌舞，是(shi)(shi)帝(di)釋的(de)樂(le)神(shen)。

8.摩呼羅迦

“摩呼(hu)(hu)羅迦”是大蟒神(shen)，人身(shen)而蛇頭。在《首楞(leng)嚴經(jing)》中對(dui)摩呼(hu)(hu)羅迦有以下解釋：“摩呼(hu)(hu)羅伽，此(ci)云地龍，亦(yi)云蟒神(shen)，腹(fu)(fu)行之類(lei)也(ye)。由癡恚而感(gan)此(ci)身(shen)，聾(long)呆無(wu)知，故(gu)樂脫倫(lun)(lun)。修(xiu)(xiu)慈(ci)修(xiu)(xiu)慧，挽回(hui)前因，脫彼倫(lun)(lun)類(lei)也(ye)。”也(ye)就是說，摩呼(hu)(hu)羅迦是與天龍相對(dui)應的地龍，原本是腹(fu)(fu)行類(lei)，但(dan)“由癡恚而感(gan)此(ci)身(shen)”，由于(yu)“聾(long)呆無(wu)知”，反而能“故(gu)樂脫倫(lun)(lun)、修(xiu)(xiu)慈(ci)修(xiu)(xiu)慧”，最終挽回(hui)前因，擺(bai)脫腹(fu)(fu)行類(lei)，脫胎換(huan)骨。

許多(duo)大乘佛(fo)經敘述(shu)佛(fo)向諸(zhu)菩(pu)薩、比(bi)丘等說法時，常有天(tian)龍八(ba)部參與(yu)聽法。如《法華經：提婆達多(duo)品》：“天(tian)龍八(ba)部、人(ren)與(yu)非人(ren)，皆(jie)遙(yao)見彼(bi)龍女成佛(fo)”。“非人(ren)”實(shi)形貌似人(ren)，而(er)實(shi)際不(bu)是人(ren) 的(de)眾生。天(tian)龍八(ba)部都(dou)是“非人(ren)”，包括八(ba)種神道怪物，因為“天(tian)眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天(tian)龍八(ba)部”。

天下有四種幸運兒，可得莫大仙緣

‘佛(fo)子(zi)’當年的蓮花峰客(ke)卿李白禪為轉(zhuan)世(shi)佛(fo)子(zi) （另有佛(fo)根，比佛(fo)子(zi)次之）

注(zhu)：佛(fo)子顧(gu)名(ming)思義就(jiu)是佛(fo)之(zhi)子。

佛(fo)稱眾(zhong)生、菩薩戒(jie)者、阿羅漢稱、須菩提者、皆可成稱為：佛(fo)子。

‘道(dao)嬰(ying)’龍虎山(shan)歷任天師(shi)都為道(dao)嬰(ying)之(zhi)體 （另(ling)有道(dao)骨，比道(dao)嬰(ying)次(ci)之(zhi)，陳青帝與小薛后都身兼佛根道(dao)骨）

注(zhu)：道嬰應為道胎演化而來。

道胎(tai)(tai)，內煉名(ming)(ming)詞。亦名(ming)(ming)圣胎(tai)(tai)。即(ji)內丹(dan)，內丹(dan)是以人身三寶精炁神(shen)作(zuo)為藥物，在體內修(xiu)煉成丹(dan)，又名(ming)(ming)大丹(dan)、圣胎(tai)(tai)、道胎(tai)(tai)、嬰兒(er)等。

‘武(wu)(wu)胎’是(shi)歷代戰(zhan)場(chang)上兵解，不(bu)得(de)飛升的(de)武(wu)(wu)神英(ying)靈轉世(shi)，分為先(xian)天(tian)(tian)武(wu)(wu)胎和后天(tian)(tian)武(wu)(wu)胎 （陳(chen)青帝(di)為后天(tian)(tian)武(wu)(wu)胎）

‘劍(jian)(jian)胚’對(dui)劍(jian)(jian)有著與生俱來(lai)的主(zhu)宰靈(ling)氣的人(ren) （黃東來(lai)和小薛(xue)后都為天(tian)生劍(jian)(jian)胚）

綜上，佛子、道嬰(ying)、武胎、劍胚，我們可以簡單(dan)的理解為：天生適(shi)合修煉佛、道、武、劍四種流派(pai)之(zhi)人。

觀音座篇

觀(guan)音座(zuo)(zuo)是天(tian)底下(xia)最厲(li)害的(de)門派之一（觀(guan)音座(zuo)(zuo)洞(dong)主）

觀(guan)音座分(fen)有(you)三脈: 蓮花(hua)峰 胭脂(zhi)山 玲瓏洞天

青(qing)峨，觀音座的祖(zu)庭，位于朱(zhu)雀王(wang)朝(chao)和(he)北(bei)唐邊境，綿延千(qian)里，奇(qi)峰(feng)峻嶺，飄渺難測(ce)，道(dao)教三(san)十六福(fu)地(di)(di)七十二洞天(tian)，青(qing)峨便占了一福(fu)地(di)(di)兩(liang)洞天(tian)。

青峨三座主峰(feng)，中(zhong)間是蓮花峰(feng)，左手(shou)紅顏峰(feng)，右手(shou)畫眉峰(feng)，三峰(feng)對峙，各距兩百里。

蓮(lian)花(hua)峰:居中蓮(lian)花(hua)峰頂(ding)，金光燦燦。

胭脂山:紅顏峰水霧滾(gun)滾(gun)，云海滔滔，只(zhi)能瞧見峰巔，溪(xi)塘小(xiao)荷才露尖(jian)尖(jian)角一般(ban)。

玲瓏(long)洞天:畫(hua)眉峰(feng)風光(guang)則素樸些，只是(shi)簡單高聳(song)入云，偶見幾道白芒掠空。

作者原話

1《桃(tao)花》，書名(ming)(ming)糾結(jie)了(le)很久，一(yi)開始是類似斬龍的，后來媳(xi)婦拍板桃(tao)花，就定下(xia)來了(le)，主角名(ming)(ming)字(zi)原先是陳(chen)(chen)白熊，在上傳前也修(xiu)改為陳(chen)(chen)青(qing)(qing)帝(di)，取(qu)自“他年我若為青(qing)(qing)帝(di)，報與桃(tao)花一(yi)處開”，很靈犀(xi)。

2存稿20萬(wan)(wan)，對，就是20萬(wan)(wan)，很神奇(qi)的(de)事情，默默寫了(le)一個半月，給*和朋友(you)看過后(hou)，有(you)說文青(qing)的(de)，有(you)說慢熱的(de)，有(you)說不夠爽小虐的(de)，這群(qun)牲口(kou)啊。

大家(jia)愿意看的就看下去，我只想(xiang)說，這(zhe)就是一個(ge)原先(xian)對(dui)仙俠小(xiao)說最(zui)為嗤之以鼻的寫(xie)手，他(ta)覺得合理平(ping)衡的仙俠世(shi)界。

3這個月繼續存(cun)稿《桃花》外，還要存(cun)稿《癩蛤(ha)蟆》，能存(cun)多(duo)(duo)少(shao)是(shi)多(duo)(duo)少(shao)。說六月份恢復更(geng)新癩蛤(ha)蟆，不是(shi)忽悠。

4砸黑票吧(ba)，別投(tou)紅了(le)。知道大家(jia)有怨氣(qi)。

這是一束妖冶的桃花。

日黑票過千，日更兩(liang)章。

5跟(gen)*說定了，這兩年就寫《桃花》《癩蛤蟆》《天(tian)神》三本(ben)(ben)書了，不(bu)完本(ben)(ben)不(bu)給開(kai)坑，挺好(hao)。