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記載

戰國·鄭·列(lie)御寇(kou)《列(lie)子·湯問》：“伯(bo)牙鼓(gu)琴，志(zhi)在高山，鐘子期(qi)曰：“善哉，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰(tai)山！'志(zhi)在流水，鐘子期(qi)曰：善哉，洋洋兮(xi)若江河。”伯(bo)牙所念，鐘子期(qi)必得之。子期(qi)死，伯(bo)牙謂世(shi)再(zai)無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓(gu)。

譯文：伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)彈琴(qin)的時(shi)候，鐘子(zi)期(qi)(qi)在(zai)一旁欣賞(shang)。伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)彈奏時(shi)意(yi)在(zai)高山(shan)，鐘子(zi)期(qi)(qi)說：“彈得(de)太好(hao)了！琴(qin)聲就像巍(wei)峨的高山(shan)。”伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)意(yi)在(zai)流水(shui)，鐘子(zi)期(qi)(qi)贊嘆道：彈得(de)真好(hao)！琴(qin)聲就像水(shui)勢浩蕩的江河(he)。”不(bu)論伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)（彈奏時(shi)）想什(shen)么，鐘子(zi)期(qi)(qi)總是能(neng)準(zhun)確地說出他的心意(yi)。子(zi)期(qi)(qi)死后，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)覺得(de)再(zai)也找不(bu)到比鐘子(zi)期(qi)(qi)更了解他的知音了，于是把琴(qin)摔碎，終生不(bu)再(zai)彈琴(qin)。

不同版本

人教(jiao)版(ban)、魯教(jiao)版(ban)《伯牙絕(jue)弦(xian)》

原(yuan)文：伯牙(ya)善鼓琴(qin)(qin)，鐘子期(qi)(qi)(qi)善聽。伯牙(ya)鼓琴(qin)(qin)，志在(zai)高山。鐘子期(qi)(qi)(qi)曰：“善哉，峨(e)峨(e)兮若(ruo)泰(tai)山！”志在(zai)流水，鐘子期(qi)(qi)(qi)曰：“善哉，洋洋兮若(ruo)江河！”伯牙(ya)所念，鐘子期(qi)(qi)(qi)必得之。子期(qi)(qi)(qi)死，伯牙(ya)謂世再無知音，乃(nai)破琴(qin)(qin)絕弦(xian)，終身不復鼓。

上海教材《高山流水》

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，鐘(zhong)子期(qi)(qi)聽之，方(fang)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)而(er)(er)志(zhi)在(zai)高(gao)山，鐘(zhong)子期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉乎鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)！巍巍乎若(ruo)泰山。”少選之間，而(er)(er)志(zhi)在(zai)流水，鐘(zhong)子期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉乎鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)！洋洋乎若(ruo)江(jiang)河。”鐘(zhong)子期(qi)(qi)死，伯牙(ya)破琴(qin)(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，以為(wei)世無足(zu)復為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)者。

經歷

求學深造

在春秋時(shi)期，楚國有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)家，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字叫伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)從小非常(chang)聰明，天(tian)(tian)賦極高，又很(hen)喜歡音樂(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拜當(dang)時(shi)很(hen)有(you)(you)名(ming)氣的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)師(shi)成(cheng)連(lian)(lian)(lian)為老(lao)師(shi)。學(xue)習(xi)了(le)三年，俞伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)琴(qin)藝大(da)長(chang)，成(cheng)了(le)當(dang)地有(you)(you)名(ming)氣的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)師(shi)。但是(shi)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)常(chang)常(chang)感(gan)到苦(ku)惱(nao)，因(yin)為在藝術上(shang)還達不到更高的(de)(de)(de)(de)(de)境界。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)成(cheng)連(lian)(lian)(lian)知(zhi)道了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心思后，便對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)，我已經把自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)全部技藝都(dou)教給(gei)了(le)你(ni)，而(er)且你(ni)學(xue)習(xi)得很(hen)好。至于(yu)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受力、悟性方面，我自(zi)(zi)己也(ye)沒學(xue)好。我的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)方子春是(shi)一(yi)(yi)(yi)代(dai)宗師(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)琴(qin)藝高超，對音樂(le)(le)有(you)(you)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受力。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)現住在東海的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個島(dao)上(shang)，我帶你(ni)去拜見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)繼續深造，你(ni)看好嗎？伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)聞聽大(da)喜，連(lian)(lian)(lian)聲(sheng)說(shuo)(shuo)好！他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們準(zhun)備(bei)了(le)充足的(de)(de)(de)(de)(de)食品，乘船(chuan)往東海進發。一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，船(chuan)行至東海的(de)(de)(de)(de)(de)蓬(peng)萊山，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)對伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)說(shuo)(shuo)：“你(ni)先在蓬(peng)萊山稍侯(hou)，我去接老(lao)師(shi)，馬上(shang)就回來(lai)。”說(shuo)(shuo)完，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)劃船(chuan)離開。過了(le)許多天(tian)(tian)，連(lian)(lian)(lian)成(cheng)沒回來(lai)，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)很(hen)傷(shang)(shang)心。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抬(tai)頭(tou)望(wang)大(da)海，大(da)海波濤洶(xiong)涌，回首望(wang)島(dao)內，山林一(yi)(yi)(yi)片寂靜(jing)，只有(you)(you)鳥兒在啼鳴，像在唱憂(you)傷(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)歌。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)不禁(jin)觸景生(sheng)情(qing)，由感(gan)而(er)發，仰(yang)天(tian)(tian)長(chang)嘆，即興彈了(le)一(yi)(yi)(yi)首曲(qu)子。曲(qu)中充滿了(le)憂(you)傷(shang)(shang)之情(qing)。從這時(shi)起，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)藝大(da)長(chang)。其實，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)老(lao)師(shi)是(shi)讓伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)獨自(zi)(zi)在大(da)自(zi)(zi)然(ran)中尋求一(yi)(yi)(yi)種感(gan)受。

伯(bo)(bo)牙身處孤島，整日與(yu)海為(wei)伴，與(yu)樹林飛(fei)鳥(niao)為(wei)伍，感情(qing)很(hen)自然地發生了(le)(le)(le)變(bian)化(hua)，陶(tao)冶了(le)(le)(le)心(xin)靈，真正(zheng)體會到了(le)(le)(le)藝(yi)術的(de)(de)本質，才能(neng)創(chuang)作出真正(zheng)的(de)(de)傳世(shi)之作。后來，俞伯(bo)(bo)牙成了(le)(le)(le)一代杰出的(de)(de)琴師，但真心(xin)能(neng)聽懂他的(de)(de)曲子(zi)的(de)(de)人卻不多(duo)。

鼓琴覓知音

他日思夜想：人上(shang)一(yi)(yi)(yi)百，種種色色，晉國冇得(de)(de)，還有(you)外國，單單不(bu)就得(de)(de)知音(yin)人。他抱琴(qin)(qin)回土生(sheng)土長(chang)的楚(chu)國，一(yi)(yi)(yi)來為晉國求賢，二來尋找(zhao)知音(yin)，那天，他把(ba)官船彎到漢(han)陽的一(yi)(yi)(yi)座山(shan)(shan)(shan)坡(po)下，面對漢(han)江彈(dan)起(qi)““高山(shan)(shan)(shan)流水(shui)”這(zhe)曲(qu)子，曲(qu)還沒有(you)彈(dan)完(wan)，一(yi)(yi)(yi)根(gen)主弦陡然繃斷(duan)。伯牙(ya)曉得(de)(de)弦斷(duan)得(de)(de)蹊蹺，必有(you)知音(yin)到。你(ni)說(shuo)那知音(yin)是個么樣的人咧(lie)？他不(bu)是豪門公子，也(ye)不(bu)是一(yi)(yi)(yi)介書生(sheng)，偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)是個戴斗笠、披蓑衣、背沖(chong)擔、拿(na)板斧(fu)的山(shan)(shan)(shan)野(ye)樵夫鐘子期(qi)。他聽到俞(yu)伯牙(ya)彈(dan)的“高山(shan)(shan)(shan)流水(shui)”，心合琴(qin)(qin)聲(sheng)跳(tiao)，斧(fu)隨琴(qin)(qin)聲(sheng)舞，不(bu)想，一(yi)(yi)(yi)板斧(fu)劈斷(duan)一(yi)(yi)(yi)根(gen)大樹枝(zhi)，主弦就繃斷(duan)了。

俞伯牙(ya)有意在官(guan)船上(shang)大(da)聲(sheng)感嘆：“為(wei)何荒野回(hui)聲(sheng)大(da)？”山(shan)林(lin)中(zhong)，鐘子(zi)期高聲(sheng)回(hui)答(da)：“只因山(shan)高流水長！”伯牙(ya)重整斷弦，再彈一曲(qu)，子(zi)期合唱：“美哉洋洋乎，意在高山(shan)！”伯牙(ya)也不理會，又彈一曲(qu)。子(zi)期急奔下(xia)山(shan)，隔船贊(zan)唱：“美哉湯(tang)湯(tang)乎，志在流水！”伯牙(ya)一聽(ting)，忙把子(zi)期請到船上(shang)，美茶相(xiang)陪，酒肉(rou)款待，談音(yin)論律，八拜為(wei)交。伯牙(ya)年長稱兄，子(zi)期為(wei)弟。

話長夜短，兩人不(bu)覺聊到東方魚肚子(zi)白。子(zi)期起身要走，伯(bo)牙(ya)難(nan)得知音(yin)，哪(na)里舍得，硬(ying)要接他到晉國，有鹽(yan)同咸，無鹽(yan)同淡，共(gong)操藝琴。無奈(nai)鐘子(zi)期上有年邁二老高堂(tang)，下有兄弟姐妹(mei)，遠離不(bu)得，只好(hao)約定(ding)來(lai)年中(zhong)秋在集賢村(cun)鐘家相(xiang)會。

摔琴謝知音

轉眼(yan)到了第二年中秋，俞伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)又(you)抱琴(qin)(qin)來楚國漢陽，向一(yi)(yi)位(wei)白胡皓(hao)須的(de)老翁(weng)問路(lu)：“請(qing)問老公(gong)，這里(li)可是(shi)(shi)集賢村？”老翁(weng)說：“集賢村有上(shang)下(xia)兩個灣(wan)子(zi)(zi)，不曉得先(xian)生找的(de)是(shi)(shi)哪個？” 伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)說：“找我的(de)知音(yin)朋友鐘子(zi)(zi)期(qi)。”老翁(weng)一(yi)(yi)聽(ting)(ting)說是(shi)(shi)找鐘子(zi)(zi)期(qi)，眼(yan)圈就紅了，眼(yan)淚(lei)一(yi)(yi)灑，號哭(ku)說：“您家莫是(shi)(shi)那個伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)大(da)(da)人伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)先(xian)生咧？我期(qi)兒墳(fen)(fen)上(shang)都(dou)長草了，今晝(zhou)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)百日，他(ta)(ta)閉(bi)眼(yan)那暫，還(huan)要聽(ting)(ting)先(xian)生彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)哪！”伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)一(yi)(yi)聽(ting)(ting)，跌腳捶胸(xiong)，三泡眼(yan)淚(lei)四(si)泡流，嗚(wu)嗚(wu)哭(ku)了一(yi)(yi)大(da)(da)場。他(ta)(ta)跟著鐘父到子(zi)(zi)期(qi)墳(fen)(fen)頭(tou)，把琴(qin)(qin)擱在(zai)拜石(shi)上(shang)，打起盤腳，愈哭(ku)愈彈(dan)(dan)。那上(shang)下(xia)左右灣(wan)的(de)伢兒老小，聽(ting)(ting)說大(da)(da)臣都(dou)跟子(zi)(zi)期(qi)上(shang)墳(fen)(fen)，一(yi)(yi)窩蜂趕來看稀奇，一(yi)(yi)見伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)打坐彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)，以為他(ta)(ta)好不懂事，還(huan)在(zai)取(qu)樂，就都(dou)噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走(zou)了。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)一(yi)(yi)見，越(yue)發(fa)傷心，搜出解刀，割斷琴(qin)(qin)弦，舉起瑤(yao)琴(qin)(qin)，卯起來往拜石(shi)上(shang)一(yi)(yi)摔，高聲哭(ku)唱：“摔碎瑤(yao)琴(qin)(qin)鳳尾寒(han)，子(zi)(zi)期(qi)不在(zai)對誰彈(dan)(dan)？春風滿面(mian)皆朋友，欲覓知音(yin)難(nan)上(shang)難(nan)。”

鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)系春秋楚國人士，其墓(mu)就位(wei)于不(bu)遠的馬鞍村。經(jing)修(xiu)葺，清光緒十五年（1889年）漢陽(yang)知縣華某(mou)并立碑，“文化大革命”中(zhong)被毀(hui)。1980年修(xiu)復。墓(mu)為圓形，封土(tu)高1.5米，底(di)徑8米，環以石垣。碑高1.5米，寬(kuan)0.7米，上刻“楚隱賢鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)之墓(mu)”。1987年在墓(mu)前修(xiu)建(jian)知音(yin)亭(ting)，鋼筋混凝(ning)土(tu)結構，方形，四(si)柱，歇山式頂，底(di)周(zhou)除(chu)正面外皆置欄桿。墓(mu)與亭(ting)坐北朝(chao)南，背山面湖(hu)。山上青松(song)蔥(cong)蘢，山下(xia)芳草碧翠，湖(hu)面綠(lv)波(bo)粼(lin)粼(lin)，湖(hu)畔流水(shui)(shui)潺潺，鳳(feng)鳴水(shui)(shui)聲，宛若琴(qin)音(yin)。

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《伯牙鼓琴圖》

這是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅人物故事畫，畫中的(de)故事最(zui)早見于(yu)《呂氏春秋》一(yi)書。畫的(de)是(shi)(shi)(shi)俞伯牙(ya)(ya)與(yu)鐘子(zi)期(qi)兩位(wei)知心(xin)朋友(you)之間的(de)深厚友(you)誼。畫面上(shang)共(gong)有五人，左邊是(shi)(shi)(shi)伯牙(ya)(ya)，他面目清(qing)秀，蓄長髯，披衣敞(chang)懷，端坐石(shi)上(shang)，雙手撫琴。伯牙(ya)(ya)的(de)對(dui)面是(shi)(shi)(shi)子(zi)期(qi)，也坐在石(shi)上(shang)，身(shen)著長袍，低頭靜心(xin)諦聽。兩人的(de)身(shen)后(hou)共(gong)有侍(shi)童(tong)三人站立。作(zuo)(zuo)者(zhe)用生(sheng)動、準確的(de)筆墨(mo)刻劃了(le)(le)兩個主要(yao)人物的(de)外形特征和(he)內(nei)心(xin)活動，彈琴者(zhe)的(de)專(zhuan)注傳(chuan)神，聽琴者(zhe)的(de)入(ru)神，都躍然絹(juan)上(shang)。為了(le)(le)襯托兩個主要(yao)人物，作(zuo)(zuo)者(zhe)還安排了(le)(le)三個侍(shi)童(tong)，并(bing)借用次要(yao)人物的(de)不(bu)同反應來表達伯牙(ya)(ya)和(he)子(zi)期(qi)之間用琴聲傳(chuan)遞感情并(bing)成為“知音”的(de)友(you)誼。