綜述
李白(bai)的(de)樂府、歌(ge)行(xing)及絕(jue)句成就為(wei)最高。其歌(ge)行(xing)，完全打破詩歌(ge)創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)切(qie)固有格(ge)式，空(kong)無依傍，筆法多端，達到(dao)了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的(de)神奇境界。李白(bai)的(de)絕(jue)句自然明快(kuai)，飄(piao)逸瀟灑，能以簡潔明快(kuai)的(de)語言(yan)表達出無盡的(de)情思。在(zai)盛(sheng)唐詩人(ren)(ren)中，王(wang)維、孟浩然長(chang)于五絕(jue)，王(wang)昌齡(ling)等七絕(jue)寫得(de)很好，兼長(chang)五絕(jue)與(yu)七絕(jue)而且同(tong)臻極(ji)境的(de)，只有李白(bai)一(yi)人(ren)(ren)。
李白的(de)(de)(de)(de)詩雄奇飄逸，藝(yi)(yi)術(shu)成就極(ji)高。他(ta)(ta)謳歌祖國山(shan)(shan)河與(yu)美麗的(de)(de)(de)(de)自然(ran)風(feng)光，風(feng)格(ge)雄奇奔放，俊逸清新(xin)，富(fu)有(you)(you)浪漫主義精神(shen)，達(da)到了內容與(yu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)完美統一。他(ta)(ta)被賀知章稱(cheng)為(wei)“謫仙人”，其詩大多為(wei)描寫山(shan)(shan)水和抒發內心(xin)的(de)(de)(de)(de)情感為(wei)主。李白的(de)(de)(de)(de)詩具(ju)有(you)(you)“筆落驚風(feng)雨，詩成泣鬼神(shen)”的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)魅力，這也(ye)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩歌中最鮮明的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特色。李白的(de)(de)(de)(de)詩富(fu)于自我表現的(de)(de)(de)(de)主觀抒情色彩十分濃烈，感情的(de)(de)(de)(de)表達(da)具(ju)有(you)(you)一種(zhong)排山(shan)(shan)倒(dao)海、一瀉千里的(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢。他(ta)(ta)與(yu)杜(du)甫并稱(cheng)為(wei)“大李杜(du)”，（李商隱與(yu)杜(du)牧并稱(cheng)為(wei)“小李杜(du)”）。
李白詩(shi)中常(chang)將想象、夸張、比喻、擬(ni)人(ren)等手法綜合運用，從而(er)造(zao)成神(shen)奇異彩、瑰麗動人(ren)的(de)(de)意境，這就是李白的(de)(de)浪漫主義詩(shi)作給人(ren)以豪邁奔放、飄逸若(ruo)仙(xian)的(de)(de)原因所(suo)在(zai)。
李白的詩(shi)歌對后代產生(sheng)了極為深遠的影(ying)響(xiang)。中(zhong)唐的韓愈(yu)、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸(lu)游、辛棄疾，明(ming)清的高(gao)啟、楊慎、龔自(zi)珍等著名詩(shi)人，都受到李白詩(shi)歌的巨(ju)大影(ying)響(xiang)。
豪邁奔放，清(qing)新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yu)言奇妙，浪漫主義，立意清(qing)晰(xi)。
李白生活在盛(sheng)唐時期，他(ta)性格豪邁(mai)，熱(re)愛(ai)祖國山(shan)河，游蹤遍及南北各地，寫出大量(liang)贊美名山(shan)大川的(de)(de)壯麗詩篇。他(ta)的(de)(de)詩，既豪邁(mai)奔放，又清新飄逸(yi)，而(er)且想象(xiang)豐(feng)富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他(ta)為“詩仙”。李白的(de)(de)詩歌(ge)不僅具有典型(xing)的(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)精神，而(er)且從形(xing)象(xiang)塑(su)造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shu)手法(fa)的(de)(de)運用，無不具有典型(xing)的(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)藝術(shu)特征。
李白成功(gong)地在(zai)中(zhong)塑造自我，強烈地表(biao)現自我，突出抒情(qing)主(zhu)人(ren)公的(de)獨特個性，因而他(ta)(ta)的(de)詩歌具有鮮明(ming)的(de)浪漫主(zhu)義(yi)特色。他(ta)(ta)喜(xi)歡(huan)采用雄奇的(de)形象(xiang)表(biao)現自我，在(zai)詩中(zhong)毫(hao)不(bu)掩飾、也不(bu)加(jia)節制地抒發(fa)感情(qing)，表(biao)現他(ta)(ta)的(de)喜(xi)怒哀(ai)樂。對(dui)權(quan)豪勢要，他(ta)(ta)“手持一枝菊，調笑(xiao)二千石(shi)”（《醉后寄(ji)崔侍(shi)御》二首之(zhi)一）；看到勞(lao)動人(ren)民艱辛勞(lao)作時(shi)，他(ta)(ta)“心(xin)摧淚如雨(yu)”。當社稷傾覆、民生(sheng)涂(tu)炭時(shi)，他(ta)(ta)“過江誓流水，志在(zai)清(qing)中(zhong)原。拔(ba)劍擊前柱(zhu)，悲歌難重論(lun)”（《南奔書懷(huai)》），那樣(yang)慷(kang)慨(kai)激昂；與朋友開懷(huai)暢飲時(shi)，“兩人(ren)對(dui)酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿(qing)且去，明(ming)朝有意抱琴來”（《山中(zhong)與幽人(ren)對(dui)酌》），又是那樣(yang)天真直率。總之(zhi)，他(ta)(ta)的(de)詩活脫脫地表(biao)現了他(ta)(ta)豪放(fang)不(bu)羈的(de)性格(ge)和倜（俶(ti)）儻不(bu)群的(de)形象(xiang)。
豪(hao)放(fang)是(shi)(shi)李白詩(shi)歌的(de)(de)(de)主要特征(zheng)。除了思想性(xing)格才(cai)情遭際諸因(yin)素外(wai)，李白詩(shi)歌采用的(de)(de)(de)藝術表(biao)現(xian)手法和體裁結(jie)構也是(shi)(shi)形(xing)成他豪(hao)放(fang)飄(piao)逸風格的(de)(de)(de)重(zhong)要原因(yin)。善于憑借想象(xiang)(xiang)，以主觀現(xian)客(ke)觀是(shi)(shi)李白詩(shi)歌浪(lang)漫主義藝術手法的(de)(de)(de)重(zhong)要特征(zheng)。幾乎篇篇有想象(xiang)(xiang)，甚至(zhi)有的(de)(de)(de)通篇運用多種多樣的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)。現(xian)實(shi)事物、自(zi)然景觀、神(shen)話傳說(shuo)、歷(li)史典故(gu)、夢中幻境(jing)，無(wu)不(bu)成為他想象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)媒介。常借助想象(xiang)(xiang)，超越(yue)時(shi)空，將現(xian)實(shi)與夢境(jing)、仙境(jing)，把自(zi)然界與人(ren)類社會交織(zhi)一(yi)起，再現(xian)客(ke)觀現(xian)實(shi)。他筆下(xia)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)不(bu)是(shi)(shi)客(ke)觀現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)直(zhi)接反映(ying)，而(er)是(shi)(shi)其內心(xin)主觀世(shi)界的(de)(de)(de)外(wai)化(hua)，藝術的(de)(de)(de)真實(shi)。
李(li)白詩歌的浪漫(man)主(zhu)義(yi)藝(yi)術手法之一(yi)是把(ba)擬人與(yu)比(bi)喻巧妙地結(jie)合起來，移情于物，將物比(bi)人。
李白(bai)詩歌的(de)另(ling)一個浪漫主(zhu)義藝術手法是抓住事(shi)情(qing)的(de)某一特點，在生活真(zhen)實(shi)的(de)基礎上，加(jia)以大(da)膽的(de)想象(xiang)夸(kua)張。他(ta)的(de)夸(kua)張不(bu)僅想象(xiang)奇特，而且總是與(yu)具體事(shi)物相結合(he)，夸(kua)張得那(nei)么自然，不(bu)露(lu)痕跡；那(nei)么大(da)膽，又(you)真(zhen)實(shi)可信，起到突出(chu)形象(xiang)、強化(hua)感情(qing)的(de)作用。有(you)時他(ta)還把(ba)大(da)膽的(de)夸(kua)張與(yu)鮮(xian)明(ming)的(de)對比(bi)結合(he)起來，通過加(jia)大(da)藝術反差，加(jia)強藝術效果(guo)。
李白最擅長的(de)(de)(de)體(ti)裁是七言歌(ge)行和絕句。李白的(de)(de)(de)七言歌(ge)行又采(cai)用了大(da)開大(da)合、跳躍宕(dang)蕩的(de)(de)(de)結(jie)構。詩的(de)(de)(de)開頭常突兀如(ru)狂飆驟起(qi)，而(er)詩的(de)(de)(de)中間形象(xiang)轉(zhuan)換倏忽，往(wang)往(wang)省略過(guo)渡照應，似(si)無跡可(ke)循，詩的(de)(de)(de)結(jie)尾多在感情高潮處戛然而(er)止。
李(li)白的五(wu)七(qi)言絕句，更多(duo)地代表了他(ta)的詩(shi)歌清新明(ming)麗的風格。如(ru)《早(zao)發白帝城(cheng)》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思(si)》等，妙在(zai)“只眼(yan)前景、口頭語(yu)、而有弦外(wai)音、味外(wai)味，使人神遠。”（《說詩(shi)晬語(yu)》上）。
李白詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)語言，有(you)的(de)(de)清新如同口語，有(you)的(de)(de)豪(hao)放(fang)，不拘聲律，近于散(san)文，但都統(tong)一(yi)在“清水出芙蓉，天然(ran)(ran)去雕(diao)飾(shi)”的(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)美之中。這和他自(zi)覺地追(zhui)求自(zi)然(ran)(ran)美有(you)關。他繼承陳子昂(ang)的(de)(de)文學主張，以恢復(fu)詩(shi)(shi)騷傳(chuan)統(tong)為(wei)已任，曾說“梁陳以來，艷(yan)薄(bo)斯極(ji)，沈休(xiu)文又尚(shang)以聲律，將復(fu)古道(dao)，非我而(er)誰歟？”（孟棨(qi)《本事詩(shi)(shi)·高(gao)逸》）他崇(chong)尚(shang)“清真(zhen)”，諷刺(ci)“雕(diao)蟲喪(sang)天真(zhen)”的(de)(de)丑女效顰，邯鄲學步。他的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)語言的(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)美又是(shi)他認真(zhen)學習民歌(ge)明白通(tong)俗的(de)(de)特點(dian)的(de)(de)結(jie)果，明白如話，通(tong)俗生(sheng)動。
代表作品
《將進酒》《蜀(shu)道難》《夢游天姥吟(yin)留別》《靜夜(ye)思》《望廬山瀑布》《俠客行(xing)》《春(chun)思》《子夜(ye)秋歌》等(deng)。
李(li)白是(shi)否有詞的創(chuang)作至今(jin)仍然未有一致(zhi)的定(ding)論，但(dan)是(shi)今(jin)傳為李(li)白詞的作品，若不論其真(zhen)偽及是(shi)否可歸入(ru)詞體，約(yue)有20余首，如《菩薩蠻(man)》《憶秦(qin)娥》等。
就其開創意義及(ji)藝(yi)術成(cheng)就而言，“李(li)白(bai)詞”在詞史上享(xiang)有(you)極為崇(chong)高的(de)地(di)(di)(di)位(wei)。這一(yi)地(di)(di)(di)位(wei)猶如古代希臘(la)神話在西方藝(yi)術中(zhong)的(de)地(di)(di)(di)位(wei)，作為一(yi)種“不可(ke)企(qi)及(ji)”的(de)規范，李(li)白(bai)詞成(cheng)為人們心目中(zhong)永遠的(de)偶像。李(li)白(bai)在詞體(ti)文本模(mo)式的(de)形(xing)成(cheng)，詞的(de)創作模(mo)式上均有(you)重大貢獻。
實(shi)際上(shang)，從唐(tang)(tang)末五(wu)代《花(hua)間(jian)集(ji)》以來，所(suo)有(you)的唐(tang)(tang)宋詞選集(ji)、總集(ji)，在(zai)具體操(cao)作中(zhong)，都不會忘記李(li)白，至少(shao)也要(yao)在(zai)序跋題(ti)記中(zhong)提上(shang)一句。其作為(wei)文學史上(shang)的第一位大詞人，雖然只有(you)很少(shao)幾(ji)首著作權經(jing)常(chang)受到(dao)懷(huai)疑(yi)(yi)的詞作，但卻從來沒有(you)人對他表示過任何的不滿或批評意見。如(ru)果評選天(tian)下第一詞人，李(li)白無疑(yi)(yi)將以全(quan)票(piao)當選“詞王”。
《上(shang)陽臺帖》為(wei)李白(bai)(bai)書(shu)自詠四(si)言行草詩，也(ye)是其唯一(yi)傳世的書(shu)法真跡。紙本，縱28.5厘(li)米(mi)，橫38.1厘(li)米(mi)。草書(shu)5行，共25字(zi)。款(kuan)署“太(tai)白(bai)(bai)”二字(zi)。引首清(qing)(qing)(qing)高(gao)宗弘歷(li)楷書(shu)題(ti)“青蓮逸(yi)翰”四(si)字(zi)，正(zheng)文右上(shang)宋(song)徽(hui)宗趙佶(ji)瘦金書(shu)題(ti)簽：“唐李太(tai)白(bai)(bai)上(shang)陽臺”七字(zi)。背有(you)宋(song)徽(hui)宗趙佶(ji)，元(yuan)張(zhang)晏、杜本、歐(ou)陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清(qing)(qing)(qing)乾隆皇帝題(ti)跋和觀款(kuan)。卷前后鈐有(you)宋(song)趙孟堅“子固”“彜齋”、賈(jia)似道“秋壑圖書(shu)”，元(yuan)“張(zhang)晏私(si)印”“歐(ou)陽玄印”以(yi)及明(ming)項元(yuan)汴(bian)，清(qing)(qing)(qing)梁清(qing)(qing)(qing)標(biao)、安(an)岐、清(qing)(qing)(qing)內(nei)府，近代張(zhang)伯駒(ju)等鑒藏(zang)印。
李白不僅(jin)文采斐然(ran)，其劍術(shu)亦是十分高明(ming)。他“十五好劍術(shu)”，“劍術(shu)自(zi)通達”。造詣非同一般。李白的(de)詩，裴(pei)旻的(de)劍術(shu)，張旭的(de)草書合稱唐代三絕。雖然(ran)“三絕”中(zhong)沒(mei)有(you)李白的(de)劍術(shu)，但其劍術(shu)之(zhi)(zhi)高卻(que)僅(jin)位(wei)于(yu)裴(pei)旻之(zhi)(zhi)下，居唐朝第二。
據統計(ji)(ji)，《全(quan)(quan)唐詩》李白(bai)詩中(zhong)“劍(jian)(jian)(jian)(jian)”字共出(chu)現了107次(ci)(ci)(ci)(ci)，除去作為地名的(de)“劍(jian)(jian)(jian)(jian)閣(ge)”3次(ci)(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)(ci)(ci)，武器之“劍(jian)(jian)(jian)(jian)”猶有103次(ci)(ci)(ci)(ci)之多。屬于劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)“鋏”出(chu)現了1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳鉤”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳鴻”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“湛盧(lu)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“干將”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“莫邪”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“青(qing)萍(ping)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“秋蓮(lian)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“霜雪(xue)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“匕首(shou)”3次(ci)(ci)(ci)(ci)、“龍(long)泉”4次(ci)(ci)(ci)(ci)。總計(ji)(ji)，“劍(jian)(jian)(jian)(jian)”字共出(chu)現了118次(ci)(ci)(ci)(ci)（統計(ji)(ji)時把“吳鉤霜雪(xue)明”，“空余湛盧(lu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)(jian)花(hua)秋蓮(lian)光出(chu)匣”，“拙(zhuo)妻莫邪劍(jian)(jian)(jian)(jian)”，“吾家青(qing)萍(ping)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”分(fen)別計(ji)(ji)做1次(ci)(ci)(ci)(ci)），分(fen)布在106首(shou)詩中(zhong)，約占全(quan)(quan)詩總數的(de)10%。
李(li)白(bai)從少年時起，常去(qu)(qu)戴(dai)天山尋找道(dao)(dao)(dao)觀的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)士談論道(dao)(dao)(dao)經。后來，他(ta)與一位號為東巖(yan)子的(de)(de)(de)(de)隱者隱居(ju)于岷山，潛心學習。他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)自己居(ju)住的(de)(de)(de)(de)山林(lin)里(li)(li)，飼養(yang)了(le)(le)許多奇禽異(yi)鳥(niao)(niao)，做了(le)(le)動物飼養(yang)員。這(zhe)(zhe)些(xie)美麗(li)而馴良的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)兒，由于飼養(yang)慣了(le)(le)，定(ding)時飛(fei)來求食，好像能聽懂人(ren)的(de)(de)(de)(de)語言似(si)的(de)(de)(de)(de)，一聲呼喚，便(bian)從四處(chu)飛(fei)落階前，甚至可(ke)以在(zai)(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)手(shou)里(li)(li)啄食谷粒，一點都不(bu)害怕。這(zhe)(zhe)件事被(bei)傳(chuan)作奇聞，最后竟使綿州(zhou)刺史親自到山中觀看(kan)鳥(niao)(niao)兒們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)食情況。這(zhe)(zhe)位刺史見他(ta)們(men)(men)能指揮鳥(niao)(niao)類的(de)(de)(de)(de)行動，認定(ding)他(ta)們(men)(men)有(you)道(dao)(dao)(dao)術，便(bian)想(xiang)推薦二人(ren)去(qu)(qu)參加(jia)道(dao)(dao)(dao)科的(de)(de)(de)(de)考(kao)試。可(ke)是，二人(ren)都婉言拒絕了(le)(le)。當時有(you)名的(de)(de)(de)(de)縱橫家(jia)趙蕤也(ye)是李(li)白(bai)的(de)(de)(de)(de)老(lao)師，此(ci)人(ren)于開(kai)元四年（716）就(jiu)著(zhu)成了(le)(le)《長短經》十(shi)卷(juan)。那時李(li)白(bai)才十(shi)五歲。趙蕤這(zhe)(zhe)部博考(kao)六經異(yi)同(tong)、分析(xi)天下(xia)形勢、講求興亡(wang)治亂(luan)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)縱橫家(jia)式(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作引起了(le)(le)李(li)白(bai)極大的(de)(de)(de)(de)興趣。他(ta)以后一心要建功立業，喜談王霸之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，也(ye)正是受到這(zhe)(zhe)部書(shu)的(de)(de)(de)(de)影響。
盛(sheng)唐國力強(qiang)盛(sheng)，多數士人渴望建(jian)功立業。李白以(yi)不世之才自居，以(yi)“奮其智能(neng)，愿為輔弼，使(shi)寰(huan)區大定，海縣(xian)清一”的功業自許，一生矢志(zhi)不渝地追求實現(xian)“談笑安黎元”、“終與(yu)安社稷”的理(li)想。他(ta)(ta)以(yi)大鵬、天馬、雄劍(jian)自比：“大鵬一日同風(feng)起(qi)，扶搖直上(shang)九萬里。假(jia)令風(feng)歇(xie)時(shi)下來，猶能(neng)簸卻滄溟水。”（《上(shang)李邕》）。他(ta)(ta)希望能(neng)像(xiang)姜尚(shang)輔佐(zuo)明君，像(xiang)諸葛(ge)亮興(xing)復漢室。《梁(liang)甫吟(yin)》《讀諸葛(ge)武侯傳抒懷》《永王東巡(xun)歌》《行(xing)路難》（其二(er)）都反(fan)映(ying)了(le)他(ta)(ta)的這類思(si)想。
李(li)白覺得憑(ping)借(jie)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)才能，可以(yi)(yi)“出則(ze)以(yi)(yi)平交王侯，遁則(ze)以(yi)(yi)俯視巢許(xu)”（《送煙子元演(yan)隱仙城山序》），對(dui)于(yu)那些(xie)靠著門第(di)蔭封而享(xiang)高官(guan)厚祿的(de)(de)(de)(de)權豪勢要，他(ta)投以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)鄙(bi)視，表現出傲岸不屈的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。他(ta)蔑視封建等級制(zhi)度，不愿阿諛(yu)奉迎，也不屑于(yu)與俗沉(chen)浮。現實的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗使他(ta)理(li)想幻滅，封建禮教等級制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)束縛使他(ta)窒息，他(ta)渴望(wang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)和解(jie)放(fang)，于(yu)是(shi)采(cai)取狂放(fang)不羈的(de)(de)(de)(de)生活態度來掙脫桎梏、爭取自(zi)(zi)由(you)(you)。其表現方式或縱(zong)酒(jiu)狂歌(ge)，尋仙學道，然(ran)而，酒(jiu)既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于(yu)是(shi)他(ta)“一生好(hao)(hao)入名山游”（《廬(lu)山謠》），把(ba)美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然(ran)作為(wei)理(li)想的(de)(de)(de)(de)寄托(tuo)、自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)化身來歌(ge)頌。他(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)峨嵋、華(hua)山、廬(lu)山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐(tu)納風云(yun)，匯瀉川流；他(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)奔騰(teng)黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現了詩人(ren)桀傲不馴的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格和沖決羈絆的(de)(de)(de)(de)強烈愿望(wang)。
這是李(li)白(bai)(bai)對社會(hui)的(de)(de)(de)憤怒(nu)抗(kang)爭，是他(ta)(ta)叛逆精神的(de)(de)(de)重(zhong)要體現。他(ta)(ta)反對玄宗(zong)好大喜功，窮兵黷武，揭露(lu)將(jiang)非其人(ren)，致(zhi)使(shi)百姓士(shi)卒白(bai)(bai)白(bai)(bai)送死，由于(yu)玄宗(zong)的(de)(de)(de)驕縱，宦官權(quan)勢炙手可熱……通過(guo)對政事綱的(de)(de)(de)分析(xi)，并到(dao)幽燕的(de)(de)(de)實地觀察，李(li)白(bai)(bai)以詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)敏感，洞(dong)幽燭微，在當時(shi)(shi)詩(shi)人(ren)中他(ta)(ta)和(he)杜甫(fu)最早揭示禍亂將(jiang)作(zuo)。“安史之亂”爆(bao)發，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)愛國熱情因此升華，擺脫了用藏(zang)出處的(de)(de)(de)矛盾。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)反抗(kang)性格和(he)叛逆精神具有深(shen)刻的(de)(de)(de)愛國內涵，并富于(yu)社會(hui)意(yi)義和(he)時(shi)(shi)代(dai)特(te)征。《古風》其三、十五(wu)、二十四、三十九等都對社會(hui)現實作(zuo)了深(shen)刻的(de)(de)(de)揭露(lu)和(he)有力的(de)(de)(de)批判。
李白(bai)既有(you)(you)清高傲(ao)岸(an)的(de)一(yi)面，又有(you)(you)世俗的(de)一(yi)面，他的(de)理(li)想和(he)自由，只能到山林、仙(xian)境(jing)、醉鄉中(zhong)去尋求，所以在(zai)《將進酒(jiu)》《江上(shang)吟》《襄陽歌》等(deng)詩(shi)中(zhong)流露出人生如(ru)夢、及時行樂、逃避(bi)現實等(deng)思想，這(zhe)在(zai)封建社會(hui)正直孤傲(ao)的(de)文人中(zhong)也具有(you)(you)一(yi)定的(de)代表性(xing)。
我心明亮 
