綜述
李白(bai)的(de)樂府、歌(ge)行(xing)及絕句(ju)成就為最高。其歌(ge)行(xing)，完全(quan)打破詩歌(ge)創作的(de)一(yi)切固(gu)有格(ge)式，空無依傍，筆法(fa)多(duo)端，達到了任隨(sui)性之(zhi)而(er)變(bian)幻莫測、搖曳多(duo)姿的(de)神(shen)奇境界(jie)。李白(bai)的(de)絕句(ju)自然明快，飄(piao)逸(yi)瀟灑，能以(yi)簡(jian)潔明快的(de)語言表達出無盡的(de)情思(si)。在盛(sheng)唐詩人中，王維(wei)、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很(hen)好，兼長五絕與(yu)七絕而(er)且同臻(zhen)極境的(de)，只有李白(bai)一(yi)人。
李(li)(li)白的(de)(de)詩(shi)(shi)雄奇(qi)飄逸，藝(yi)術(shu)成就極高。他謳歌(ge)祖(zu)國山(shan)(shan)河與美(mei)麗的(de)(de)自(zi)然(ran)風(feng)光(guang)，風(feng)格雄奇(qi)奔放，俊逸清(qing)新(xin)，富有(you)浪漫主義精神，達到了內(nei)容與藝(yi)術(shu)的(de)(de)完(wan)美(mei)統(tong)一(yi)。他被賀知章稱為(wei)“謫仙人”，其詩(shi)(shi)大(da)多為(wei)描寫山(shan)(shan)水和(he)抒(shu)發內(nei)心的(de)(de)情感(gan)為(wei)主。李(li)(li)白的(de)(de)詩(shi)(shi)具(ju)有(you)“筆落驚風(feng)雨，詩(shi)(shi)成泣鬼(gui)神”的(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力，這也(ye)是他的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)中最鮮明的(de)(de)藝(yi)術(shu)特色(se)(se)。李(li)(li)白的(de)(de)詩(shi)(shi)富于自(zi)我(wo)表現的(de)(de)主觀抒(shu)情色(se)(se)彩十分(fen)濃烈，感(gan)情的(de)(de)表達具(ju)有(you)一(yi)種排山(shan)(shan)倒海、一(yi)瀉千里的(de)(de)氣勢。他與杜甫并(bing)稱為(wei)“大(da)李(li)(li)杜”，（李(li)(li)商(shang)隱與杜牧并(bing)稱為(wei)“小李(li)(li)杜”）。
李(li)白(bai)詩中(zhong)常(chang)將想象、夸張、比喻(yu)、擬(ni)人等手法綜合運用，從而造成神(shen)奇異彩、瑰麗(li)動(dong)人的(de)意境，這就是李(li)白(bai)的(de)浪漫主義詩作給人以(yi)豪邁奔放、飄逸若仙的(de)原因(yin)所(suo)在。
李白(bai)的(de)詩(shi)歌對后代(dai)產(chan)生了(le)極為深(shen)遠(yuan)的(de)影響。中唐的(de)韓愈(yu)、孟郊(jiao)、李賀(he)，宋(song)代(dai)的(de)蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的(de)高啟(qi)、楊慎、龔自珍等著名詩(shi)人，都受到李白(bai)詩(shi)歌的(de)巨大影響。
豪(hao)邁奔放，清新(xin)飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛(sheng)唐時期，他性(xing)格豪邁(mai)，熱愛(ai)祖國山河，游蹤(zong)遍(bian)及南(nan)北各(ge)地，寫出大量贊美名山大川的(de)壯麗詩(shi)(shi)篇(pian)。他的(de)詩(shi)(shi)，既豪邁(mai)奔放，又清新飄逸，而且想(xiang)象豐富，意境奇妙，語(yu)言輕快，人們稱(cheng)他為“詩(shi)(shi)仙”。李白的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)不僅(jin)具有典(dian)型的(de)浪漫(man)主(zhu)義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到(dao)體(ti)裁選(xuan)擇和(he)各(ge)種(zhong)藝術手法的(de)運用，無不具有典(dian)型的(de)浪漫(man)主(zhu)義藝術特征。
李白成功地在中(zhong)塑造(zao)自我(wo)(wo)，強烈地表(biao)現(xian)自我(wo)(wo)，突(tu)出(chu)抒(shu)情主人(ren)公的(de)獨特(te)個(ge)性，因而他(ta)的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)具有(you)鮮明的(de)浪漫主義特(te)色。他(ta)喜(xi)歡采用雄奇(qi)的(de)形(xing)象(xiang)表(biao)現(xian)自我(wo)(wo)，在詩(shi)(shi)中(zhong)毫不(bu)掩飾、也不(bu)加節(jie)制地抒(shu)發感(gan)情，表(biao)現(xian)他(ta)的(de)喜(xi)怒哀樂。對權豪勢(shi)要，他(ta)“手(shou)持一(yi)枝菊，調笑二千石”（《醉后(hou)寄崔侍(shi)御(yu)》二首(shou)之(zhi)一(yi)）；看(kan)到勞(lao)動人(ren)民(min)艱(jian)辛勞(lao)作時(shi)，他(ta)“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民(min)生(sheng)涂(tu)炭(tan)時(shi)，他(ta)“過江誓流水(shui)，志(zhi)在清中(zhong)原。拔劍擊前柱，悲歌(ge)難重論”（《南奔書懷》），那(nei)樣慷慨激昂(ang)；與(yu)朋(peng)友開(kai)懷暢飲(yin)時(shi)，“兩人(ren)對酌山花開(kai)，一(yi)杯一(yi)杯復一(yi)杯。我(wo)(wo)醉欲(yu)眠卿且(qie)去，明朝有(you)意抱琴來”（《山中(zhong)與(yu)幽人(ren)對酌》），又是那(nei)樣天真直(zhi)率。總(zong)之(zhi)，他(ta)的(de)詩(shi)(shi)活脫脫地表(biao)現(xian)了他(ta)豪放不(bu)羈的(de)性格和倜（俶）儻(tang)不(bu)群的(de)形(xing)象(xiang)。
豪(hao)放是(shi)李(li)白詩(shi)歌(ge)的(de)主(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)。除了思想(xiang)(xiang)性格才情遭際諸因(yin)(yin)素外，李(li)白詩(shi)歌(ge)采(cai)用的(de)藝術(shu)表現(xian)(xian)手(shou)法和體裁結構也是(shi)形成他豪(hao)放飄逸風(feng)格的(de)重要(yao)原因(yin)(yin)。善于憑(ping)借想(xiang)(xiang)象(xiang)，以主(zhu)觀現(xian)(xian)客(ke)觀是(shi)李(li)白詩(shi)歌(ge)浪漫主(zhu)義藝術(shu)手(shou)法的(de)重要(yao)特(te)征(zheng)。幾乎篇篇有(you)想(xiang)(xiang)象(xiang)，甚至有(you)的(de)通篇運用多種多樣的(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)。現(xian)(xian)實(shi)事物、自然景(jing)觀、神話傳說、歷(li)史典故、夢中(zhong)幻境，無不(bu)成為他想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)媒介。常借助想(xiang)(xiang)象(xiang)，超越時(shi)空，將現(xian)(xian)實(shi)與夢境、仙境，把(ba)自然界與人類社會交織一(yi)起，再現(xian)(xian)客(ke)觀現(xian)(xian)實(shi)。他筆下的(de)形象(xiang)不(bu)是(shi)客(ke)觀現(xian)(xian)實(shi)的(de)直接(jie)反映，而是(shi)其(qi)內(nei)心主(zhu)觀世界的(de)外化(hua)，藝術(shu)的(de)真實(shi)。
李(li)白詩歌的浪漫主義藝術手(shou)法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來(lai)，移(yi)情于物，將物比人。
李白詩歌的(de)(de)(de)另(ling)一個浪漫主義藝術(shu)手(shou)法是(shi)抓(zhua)住事情(qing)的(de)(de)(de)某一特(te)點，在生(sheng)活真(zhen)實的(de)(de)(de)基礎(chu)上，加(jia)以大(da)膽的(de)(de)(de)想(xiang)象夸(kua)張(zhang)。他(ta)的(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)不僅想(xiang)象奇(qi)特(te)，而且(qie)總是(shi)與具體事物相結合(he)，夸(kua)張(zhang)得那么自然，不露痕跡(ji)；那么大(da)膽，又真(zhen)實可(ke)信，起(qi)到突出形(xing)象、強化感情(qing)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。有時他(ta)還把大(da)膽的(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)與鮮(xian)明的(de)(de)(de)對比結合(he)起(qi)來(lai)，通過加(jia)大(da)藝術(shu)反(fan)差，加(jia)強藝術(shu)效果(guo)。
李白最擅(shan)長的(de)體裁是七(qi)言歌行和絕句(ju)。李白的(de)七(qi)言歌行又采用了大開大合(he)、跳躍(yue)宕蕩(dang)的(de)結(jie)構。詩(shi)的(de)開頭常(chang)突兀(wu)如狂飆驟(zou)起，而(er)詩(shi)的(de)中間形象轉換倏忽，往(wang)(wang)往(wang)(wang)省略(lve)過(guo)渡照(zhao)應，似(si)無跡可循，詩(shi)的(de)結(jie)尾多(duo)在感情(qing)高潮處戛然而(er)止。
李白(bai)的(de)五七言絕(jue)句，更多地(di)代表(biao)了他(ta)的(de)詩歌清(qing)新明麗的(de)風格。如《早發白(bai)帝(di)城(cheng)》、《送孟(meng)浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在(zai)“只(zhi)眼(yan)前景、口頭語、而(er)有弦外音、味外味，使人神遠。”（《說詩晬語》上）。
李白(bai)(bai)詩歌的(de)(de)語(yu)言，有(you)的(de)(de)清(qing)新如同口語(yu)，有(you)的(de)(de)豪(hao)放，不(bu)拘聲律，近于散文，但都統一在“清(qing)水出芙蓉(rong)，天(tian)然(ran)去雕飾”的(de)(de)自(zi)然(ran)美之(zhi)中。這和他(ta)自(zi)覺地追(zhui)求自(zi)然(ran)美有(you)關(guan)。他(ta)繼承陳(chen)(chen)子(zi)昂的(de)(de)文學(xue)主張(zhang)，以(yi)恢復詩騷傳統為(wei)已任，曾說(shuo)“梁(liang)陳(chen)(chen)以(yi)來，艷薄斯極，沈休(xiu)文又尚以(yi)聲律，將復古道，非我而誰(shui)歟？”（孟棨《本事詩·高(gao)逸》）他(ta)崇尚“清(qing)真”，諷刺“雕蟲喪天(tian)真”的(de)(de)丑(chou)女效顰，邯鄲學(xue)步(bu)。他(ta)的(de)(de)詩歌語(yu)言的(de)(de)自(zi)然(ran)美又是他(ta)認真學(xue)習民歌明(ming)白(bai)(bai)通俗的(de)(de)特點的(de)(de)結果，明(ming)白(bai)(bai)如話(hua)，通俗生動。
代表作品
《將進酒(jiu)》《蜀道難》《夢游天(tian)姥吟(yin)留別》《靜(jing)夜思》《望廬山瀑布》《俠(xia)客行》《春(chun)思》《子(zi)夜秋歌》等。
李(li)白是(shi)否有詞的(de)創作至今仍然未有一致的(de)定論(lun)，但(dan)是(shi)今傳(chuan)為李(li)白詞的(de)作品，若不(bu)論(lun)其真偽及是(shi)否可歸入詞體，約有20余(yu)首，如《菩薩蠻(man)》《憶秦娥》等。
就(jiu)其開創(chuang)意(yi)義及(ji)藝術成(cheng)(cheng)就(jiu)而言，“李(li)白詞(ci)(ci)”在詞(ci)(ci)史上享(xiang)有極為崇高(gao)的(de)地(di)位(wei)(wei)(wei)。這一地(di)位(wei)(wei)(wei)猶如(ru)古代希臘神話在西(xi)方藝術中的(de)地(di)位(wei)(wei)(wei)，作(zuo)為一種(zhong)“不可企(qi)及(ji)”的(de)規(gui)范，李(li)白詞(ci)(ci)成(cheng)(cheng)為人們心目中永(yong)遠的(de)偶像。李(li)白在詞(ci)(ci)體(ti)文(wen)本模(mo)式的(de)形成(cheng)(cheng)，詞(ci)(ci)的(de)創(chuang)作(zuo)模(mo)式上均有重(zhong)大(da)貢獻。
實(shi)際(ji)上，從唐(tang)末五代《花(hua)間(jian)集》以來，所有(you)的(de)唐(tang)宋詞(ci)(ci)選(xuan)集、總集，在(zai)(zai)具(ju)體操作中(zhong)，都(dou)不會忘記(ji)(ji)李(li)白(bai)，至(zhi)少也要(yao)在(zai)(zai)序跋(ba)題記(ji)(ji)中(zhong)提上一(yi)句。其作為(wei)文(wen)學史上的(de)第(di)一(yi)位(wei)大詞(ci)(ci)人，雖然只(zhi)有(you)很少幾首(shou)著作權(quan)經(jing)常受到(dao)懷(huai)疑的(de)詞(ci)(ci)作，但卻從來沒有(you)人對(dui)他表示(shi)過任(ren)何的(de)不滿或批評(ping)意見。如果評(ping)選(xuan)天(tian)下第(di)一(yi)詞(ci)(ci)人，李(li)白(bai)無疑將(jiang)以全票(piao)當選(xuan)“詞(ci)(ci)王”。
《上(shang)陽臺帖(tie)》為李白(bai)(bai)(bai)書(shu)(shu)自詠四言行草詩，也(ye)是其唯(wei)一傳世的書(shu)(shu)法真(zhen)跡。紙(zhi)本(ben)，縱28.5厘米(mi)，橫(heng)38.1厘米(mi)。草書(shu)(shu)5行，共25字(zi)。款(kuan)署“太(tai)白(bai)(bai)(bai)”二字(zi)。引(yin)首(shou)清(qing)高宗弘歷楷(kai)書(shu)(shu)題“青蓮(lian)逸翰”四字(zi)，正文右上(shang)宋(song)徽宗趙(zhao)佶瘦金書(shu)(shu)題簽：“唐李太(tai)白(bai)(bai)(bai)上(shang)陽臺”七字(zi)。背(bei)有宋(song)徽宗趙(zhao)佶，元張(zhang)(zhang)晏、杜(du)本(ben)、歐(ou)(ou)陽玄、王馀慶、危素(su)、騶(zou)魯(lu)，清(qing)乾隆(long)皇帝題跋和觀(guan)款(kuan)。卷前后鈐有宋(song)趙(zhao)孟堅(jian)“子(zi)固”“彜齋(zhai)”、賈似道“秋壑(he)圖書(shu)(shu)”，元“張(zhang)(zhang)晏私(si)印(yin)(yin)”“歐(ou)(ou)陽玄印(yin)(yin)”以及明項元汴(bian)，清(qing)梁清(qing)標(biao)、安岐、清(qing)內(nei)府，近代張(zhang)(zhang)伯駒等鑒(jian)藏(zang)印(yin)(yin)。
李白不僅文采(cai)斐然(ran)，其劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)亦是十分高明。他“十五(wu)好劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)”，“劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)自通達”。造詣(yi)非同一(yi)般(ban)。李白的(de)(de)詩(shi)，裴旻的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)，張旭的(de)(de)草書合稱唐(tang)代三絕。雖然(ran)“三絕”中沒有李白的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)，但其劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)之(zhi)高卻僅位(wei)于裴旻之(zhi)下，居(ju)唐(tang)朝第二。
據統計，《全唐詩(shi)》李白(bai)詩(shi)中“劍(jian)(jian)(jian)”字共(gong)出現(xian)了107次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，除去作為地名的“劍(jian)(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，武(wu)器之“劍(jian)(jian)(jian)”猶有103次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之多。屬于(yu)劍(jian)(jian)(jian)的“鋏”出現(xian)了1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鉤”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鴻”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“湛(zhan)盧”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“干將”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“莫邪(xie)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“青萍”2次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“秋蓮”2次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“霜雪”2次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“匕首”3次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。總計，“劍(jian)(jian)(jian)”字共(gong)出現(xian)了118次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)（統計時把“吳(wu)鉤霜雪明”，“空余湛(zhan)盧劍(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)花(hua)秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪(xie)劍(jian)(jian)(jian)”，“吾家青萍劍(jian)(jian)(jian)”分(fen)(fen)別(bie)計做1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)），分(fen)(fen)布在106首詩(shi)中，約占全詩(shi)總數的10%。
李白(bai)從少年(nian)時(shi)(shi)起，常去(qu)戴天(tian)山(shan)(shan)尋找道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)士談論道(dao)(dao)(dao)(dao)經。后(hou)來，他(ta)與(yu)一(yi)位號為(wei)東巖子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)者隱(yin)居(ju)于(yu)(yu)岷山(shan)(shan)，潛(qian)心(xin)學習。他(ta)們(men)在自己(ji)居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)林里(li)(li)，飼養(yang)了(le)許多(duo)奇(qi)禽異(yi)鳥(niao)(niao)(niao)，做了(le)動物(wu)飼養(yang)員。這(zhe)(zhe)(zhe)些美麗而(er)馴(xun)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)兒，由于(yu)(yu)飼養(yang)慣了(le)，定時(shi)(shi)飛來求食，好像(xiang)能聽懂人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)聲呼喚(huan)，便從四處飛落(luo)階前，甚至(zhi)可以在人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)里(li)(li)啄食谷(gu)粒，一(yi)點都不害(hai)怕。這(zhe)(zhe)(zhe)件事被傳作奇(qi)聞，最(zui)后(hou)竟使綿州刺史親自到(dao)(dao)山(shan)(shan)中觀(guan)看鳥(niao)(niao)(niao)兒們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)食情況。這(zhe)(zhe)(zhe)位刺史見他(ta)們(men)能指(zhi)揮鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動，認定他(ta)們(men)有道(dao)(dao)(dao)(dao)術，便想(xiang)推薦二(er)人(ren)(ren)(ren)去(qu)參加道(dao)(dao)(dao)(dao)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)試。可是(shi)，二(er)人(ren)(ren)(ren)都婉(wan)言(yan)拒絕了(le)。當時(shi)(shi)有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱橫家趙(zhao)蕤(rui)也(ye)是(shi)李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師，此人(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)開元四年(nian)（716）就(jiu)(jiu)著成(cheng)了(le)《長(chang)短(duan)經》十(shi)卷。那時(shi)(shi)李白(bai)才十(shi)五(wu)歲。趙(zhao)蕤(rui)這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)博考(kao)(kao)六經異(yi)同、分析天(tian)下形勢、講求興亡治(zhi)亂(luan)之道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱橫家式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作引起了(le)李白(bai)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣。他(ta)以后(hou)一(yi)心(xin)要建功立業，喜談王霸之道(dao)(dao)(dao)(dao)，也(ye)正是(shi)受到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。
盛(sheng)唐國力(li)強盛(sheng)，多(duo)數(shu)士人渴(ke)望(wang)建功立業。李白以不世之才(cai)自居，以“奮其智(zhi)能，愿為輔(fu)弼，使(shi)寰區大定，海縣(xian)清一”的功業自許(xu)，一生矢(shi)志(zhi)不渝地追求實(shi)現“談笑安黎(li)元(yuan)”、“終(zhong)與安社稷”的理想(xiang)。他以大鵬、天馬、雄(xiong)劍自比：“大鵬一日同風起，扶(fu)搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕(yong)》）。他希望(wang)能像姜尚輔(fu)佐(zuo)明君，像諸葛(ge)亮興復漢(han)室。《梁甫吟(yin)》《讀諸葛(ge)武侯(hou)傳抒懷》《永王(wang)東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類思(si)想(xiang)。
李白覺得憑借自(zi)己的(de)(de)(de)(de)才能，可以(yi)(yi)“出則以(yi)(yi)平交王侯(hou)，遁則以(yi)(yi)俯視巢許”（《送煙(yan)子元(yuan)演隱仙城山(shan)序》），對于那(nei)些靠著門第(di)蔭(yin)封而享高官厚(hou)祿的(de)(de)(de)(de)權豪勢要，他(ta)投(tou)以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)鄙視，表現(xian)出傲(ao)岸(an)不(bu)屈的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。他(ta)蔑視封建(jian)等級制(zhi)度(du)，不(bu)愿阿諛(yu)奉迎，也不(bu)屑于與俗沉浮(fu)。現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)黑暗使他(ta)理想(xiang)幻滅，封建(jian)禮教等級制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)使他(ta)窒息(xi)，他(ta)渴望(wang)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由和解放，于是采取狂(kuang)放不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態度(du)來(lai)掙脫(tuo)桎梏、爭取自(zi)由。其表現(xian)方式或縱酒狂(kuang)歌，尋仙學(xue)道，然而，酒既無法銷愁(chou)，神仙更虛無飄渺，于是他(ta)“一生(sheng)好入(ru)名山(shan)游”（《廬山(shan)謠(yao)》），把美好的(de)(de)(de)(de)大自(zi)然作為(wei)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)寄托、自(zi)由的(de)(de)(de)(de)化身來(lai)歌頌。他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)峨嵋、華山(shan)、廬山(shan)、泰山(shan)、黃山(shan)等，巍峨雄(xiong)奇(qi)，吐納風云，匯瀉(xie)川流；他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)奔(ben)騰黃河、滔(tao)滔(tao)長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xian)了詩人桀傲(ao)不(bu)馴的(de)(de)(de)(de)性(xing)格和沖決羈(ji)絆的(de)(de)(de)(de)強烈愿望(wang)。
這是李白(bai)對社(she)(she)會的憤怒(nu)抗爭，是他叛(pan)逆(ni)精神的重要體現。他反(fan)對玄宗好大(da)喜功，窮兵黷武，揭(jie)露將(jiang)非(fei)其人(ren)，致使百姓士卒(zu)白(bai)白(bai)送死，由(you)于(yu)玄宗的驕縱，宦官權勢炙(zhi)手可熱……通過(guo)對政事綱(gang)的分析(xi)，并(bing)到(dao)幽(you)燕(yan)的實(shi)地(di)觀察，李白(bai)以詩人(ren)的敏感(gan)，洞幽(you)燭微，在當時(shi)(shi)詩人(ren)中(zhong)他和杜(du)甫最早揭(jie)示禍亂將(jiang)作。“安史之亂”爆(bao)發(fa)，他的愛國熱情(qing)因此升華，擺脫了(le)用藏出處的矛盾。他的反(fan)抗性(xing)格(ge)和叛(pan)逆(ni)精神具(ju)有(you)深(shen)刻的愛國內涵(han)，并(bing)富于(yu)社(she)(she)會意義和時(shi)(shi)代特征。《古風》其三、十(shi)(shi)五(wu)、二十(shi)(shi)四、三十(shi)(shi)九等都對社(she)(she)會現實(shi)作了(le)深(shen)刻的揭(jie)露和有(you)力的批(pi)判。
李白既(ji)有清高傲岸(an)的一(yi)面，又有世(shi)俗的一(yi)面，他的理想和自由，只能到(dao)山(shan)林、仙境、醉鄉中(zhong)去尋求(qiu)，所以(yi)在(zai)《將進酒(jiu)》《江上吟》《襄陽歌》等詩(shi)中(zhong)流露出人生如夢、及時(shi)行(xing)樂、逃避(bi)現實(shi)等思想，這在(zai)封建社會(hui)正直孤傲的文(wen)人中(zhong)也具有一(yi)定(ding)的代表性(xing)。
我心明亮 
