綜述
李(li)(li)白的(de)樂府、歌行及絕(jue)(jue)句成就為最高。其歌行，完(wan)全(quan)打破詩(shi)歌創作的(de)一(yi)切固有(you)格式，空無依傍(bang)，筆法多端，達到了任隨(sui)性之而(er)變幻莫測、搖曳多姿(zi)的(de)神奇境界。李(li)(li)白的(de)絕(jue)(jue)句自(zi)然明快，飄逸(yi)瀟(xiao)灑，能以(yi)簡潔明快的(de)語言表達出無盡的(de)情思。在盛唐(tang)詩(shi)人中，王維、孟浩然長于五(wu)絕(jue)(jue)，王昌齡等七絕(jue)(jue)寫(xie)得(de)很好(hao)，兼長五(wu)絕(jue)(jue)與七絕(jue)(jue)而(er)且(qie)同(tong)臻極(ji)境的(de)，只有(you)李(li)(li)白一(yi)人。
李(li)白的詩(shi)(shi)雄(xiong)奇飄(piao)逸(yi)，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與(yu)美麗的自然風(feng)光，風(feng)格(ge)雄(xiong)奇奔放，俊(jun)逸(yi)清(qing)新，富有浪(lang)漫主(zhu)義精神，達到了內(nei)(nei)容與(yu)藝術的完美統一。他被賀知章稱為(wei)(wei)(wei)“謫仙人”，其詩(shi)(shi)大多為(wei)(wei)(wei)描寫山水和(he)抒發內(nei)(nei)心的情感為(wei)(wei)(wei)主(zhu)。李(li)白的詩(shi)(shi)具(ju)有“筆落(luo)驚風(feng)雨，詩(shi)(shi)成泣鬼神”的藝術魅力，這也(ye)是他的詩(shi)(shi)歌中最鮮明的藝術特(te)色(se)。李(li)白的詩(shi)(shi)富于自我(wo)表(biao)現的主(zhu)觀(guan)抒情色(se)彩十(shi)分濃(nong)烈，感情的表(biao)達具(ju)有一種排山倒(dao)海(hai)、一瀉千里的氣勢。他與(yu)杜甫并稱為(wei)(wei)(wei)“大李(li)杜”，（李(li)商(shang)隱與(yu)杜牧(mu)并稱為(wei)(wei)(wei)“小李(li)杜”）。
李(li)白詩中常(chang)將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合(he)運用，從而造成神奇異彩、瑰麗(li)動人的(de)意境，這就(jiu)是李(li)白的(de)浪漫主義詩作(zuo)給人以豪邁奔(ben)放、飄逸若仙的(de)原因所在。
李(li)白(bai)的(de)詩(shi)(shi)歌對后代(dai)產(chan)生了極為深遠的(de)影響。中唐(tang)的(de)韓愈、孟郊、李(li)賀，宋代(dai)的(de)蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的(de)高(gao)啟、楊慎、龔(gong)自珍等著名詩(shi)(shi)人，都受到李(li)白(bai)詩(shi)(shi)歌的(de)巨(ju)大影響。
豪邁(mai)奔放，清(qing)新飄(piao)逸，想象豐(feng)富，意(yi)境奇(qi)妙(miao)，語言(yan)奇(qi)妙(miao)，浪漫主義，立(li)意(yi)清(qing)晰(xi)。
李(li)白(bai)生活在盛(sheng)唐時(shi)期，他性(xing)格豪邁，熱(re)愛祖國山河，游蹤遍及(ji)南北(bei)各地(di)，寫(xie)出大量贊美名山大川的(de)(de)壯麗詩(shi)篇。他的(de)(de)詩(shi)，既豪邁奔(ben)放，又清新(xin)飄逸，而(er)且想象豐富，意境(jing)奇妙，語言輕快，人(ren)們稱他為“詩(shi)仙”。李(li)白(bai)的(de)(de)詩(shi)歌不(bu)僅(jin)具有(you)典型的(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)精神，而(er)且從(cong)形象塑造(zao)、素材(cai)攝(she)取、到體裁(cai)選擇和各種藝(yi)術手(shou)法的(de)(de)運用，無(wu)不(bu)具有(you)典型的(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)藝(yi)術特征。
李白(bai)成功地(di)在(zai)中(zhong)(zhong)塑(su)造自我(wo)，強烈地(di)表(biao)現自我(wo)，突出抒情(qing)主(zhu)人(ren)公的獨特(te)個(ge)性(xing)，因而(er)他(ta)(ta)(ta)的詩(shi)歌(ge)具有鮮明(ming)的浪漫主(zhu)義特(te)色。他(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡采(cai)用雄奇的形象(xiang)表(biao)現自我(wo)，在(zai)詩(shi)中(zhong)(zhong)毫不掩飾、也不加(jia)節(jie)制地(di)抒發(fa)感情(qing)，表(biao)現他(ta)(ta)(ta)的喜(xi)怒哀樂。對(dui)權豪(hao)勢要，他(ta)(ta)(ta)“手(shou)持一(yi)枝菊，調(diao)笑二(er)(er)千(qian)石(shi)”（《醉后寄崔侍御(yu)》二(er)(er)首之一(yi)）；看到勞(lao)動人(ren)民(min)艱辛勞(lao)作(zuo)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)“心摧(cui)淚(lei)如雨”。當(dang)社(she)稷(ji)傾覆、民(min)生涂(tu)炭時(shi)，他(ta)(ta)(ta)“過江誓流(liu)水(shui)，志在(zai)清(qing)中(zhong)(zhong)原。拔劍擊前(qian)柱(zhu)，悲(bei)歌(ge)難重(zhong)論(lun)”（《南奔書懷(huai)(huai)》），那樣(yang)慷慨激昂；與(yu)朋友開懷(huai)(huai)暢飲時(shi)，“兩人(ren)對(dui)酌(zhuo)山花開，一(yi)杯(bei)一(yi)杯(bei)復(fu)一(yi)杯(bei)。我(wo)醉欲眠卿且去，明(ming)朝有意抱琴來”（《山中(zhong)(zhong)與(yu)幽人(ren)對(dui)酌(zhuo)》），又(you)是那樣(yang)天真直率(lv)。總之，他(ta)(ta)(ta)的詩(shi)活脫脫地(di)表(biao)現了(le)他(ta)(ta)(ta)豪(hao)放不羈的性(xing)格和倜（俶(ti)）儻不群的形象(xiang)。
豪(hao)放是李(li)白(bai)詩歌的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)特征。除了思想性(xing)格才(cai)情(qing)遭際諸因素外，李(li)白(bai)詩歌采用(yong)的(de)藝術表現手(shou)法和(he)體(ti)裁結構也是形成他(ta)豪(hao)放飄逸風格的(de)重(zhong)要(yao)原因。善于憑借想象，以(yi)主(zhu)(zhu)觀(guan)現客觀(guan)是李(li)白(bai)詩歌浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)藝術手(shou)法的(de)重(zhong)要(yao)特征。幾乎篇(pian)篇(pian)有想象，甚(shen)至有的(de)通篇(pian)運用(yong)多(duo)種多(duo)樣的(de)想象。現實事物、自(zi)然景(jing)觀(guan)、神話傳說、歷史典故、夢中(zhong)幻境(jing)(jing)，無不(bu)成為他(ta)想象的(de)媒介。常(chang)借助想象，超(chao)越時空(kong)，將現實與夢境(jing)(jing)、仙境(jing)(jing)，把自(zi)然界與人類社(she)會交織(zhi)一起，再現客觀(guan)現實。他(ta)筆(bi)下的(de)形象不(bu)是客觀(guan)現實的(de)直接反映，而是其內心主(zhu)(zhu)觀(guan)世界的(de)外化，藝術的(de)真(zhen)實。
李白(bai)詩(shi)歌的浪漫主義(yi)藝術手法之一是(shi)把擬人與比(bi)喻巧妙(miao)地結合起來，移情于物，將物比(bi)人。
李(li)白(bai)詩(shi)歌(ge)的另一(yi)個浪(lang)漫主義藝(yi)術手法(fa)是抓(zhua)住事(shi)情的某(mou)一(yi)特(te)點，在生活真(zhen)實的基礎上，加以大(da)膽(dan)的想象夸張(zhang)。他(ta)的夸張(zhang)不(bu)僅想象奇特(te)，而且總(zong)是與(yu)具體(ti)事(shi)物(wu)相(xiang)結合，夸張(zhang)得那么自然(ran)，不(bu)露痕(hen)跡；那么大(da)膽(dan)，又(you)真(zhen)實可(ke)信，起到突出形(xing)象、強化(hua)感情的作用。有時他(ta)還(huan)把大(da)膽(dan)的夸張(zhang)與(yu)鮮明的對比結合起來，通過加大(da)藝(yi)術反差(cha)，加強藝(yi)術效果(guo)。
李(li)白最(zui)擅(shan)長的(de)體裁(cai)是七言(yan)歌行和絕句。李(li)白的(de)七言(yan)歌行又采用了大(da)開大(da)合、跳躍(yue)宕蕩的(de)結構。詩(shi)的(de)開頭常突兀如狂(kuang)飆驟起，而詩(shi)的(de)中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可(ke)循，詩(shi)的(de)結尾多在感情高潮處戛然(ran)而止。
李白(bai)的五七(qi)言(yan)絕(jue)句，更多地(di)代表(biao)了他的詩歌(ge)清新明(ming)麗的風格。如(ru)《早發(fa)白(bai)帝城》、《送孟浩然之廣陵(ling)》、《靜夜思》等，妙在“只眼(yan)前景、口頭語(yu)、而有弦外音、味(wei)(wei)外味(wei)(wei)，使(shi)人(ren)神(shen)遠(yuan)。”（《說詩晬語(yu)》上）。
李白詩歌的(de)(de)語言，有的(de)(de)清(qing)新如同口語，有的(de)(de)豪放，不拘(ju)聲律，近于(yu)散文，但都統(tong)一在(zai)“清(qing)水出(chu)芙蓉，天然去雕飾”的(de)(de)自(zi)然美(mei)之中。這和他(ta)自(zi)覺地追(zhui)求自(zi)然美(mei)有關。他(ta)繼(ji)承陳(chen)子昂的(de)(de)文學(xue)主(zhu)張，以恢(hui)復詩騷傳統(tong)為已任，曾說(shuo)“梁(liang)陳(chen)以來(lai)，艷(yan)薄斯極，沈(shen)休文又(you)尚(shang)以聲律，將復古道，非我而誰(shui)歟(yu)？”（孟棨《本事(shi)詩·高(gao)逸(yi)》）他(ta)崇(chong)尚(shang)“清(qing)真(zhen)”，諷刺(ci)“雕蟲喪天真(zhen)”的(de)(de)丑(chou)女效(xiao)顰，邯鄲學(xue)步。他(ta)的(de)(de)詩歌語言的(de)(de)自(zi)然美(mei)又(you)是(shi)他(ta)認真(zhen)學(xue)習民歌明(ming)(ming)白通俗的(de)(de)特點的(de)(de)結果，明(ming)(ming)白如話，通俗生動。
代表作品
《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別(bie)》《靜夜思》《望廬(lu)山瀑布》《俠客(ke)行》《春思》《子夜秋歌》等。
李(li)白是否有詞的創作至今仍然未(wei)有一致的定論，但是今傳為李(li)白詞的作品(pin)，若不論其真偽及(ji)是否可歸入(ru)詞體，約(yue)有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦(qin)娥》等。
就其開創意義及藝術成就而(er)言，“李(li)(li)白(bai)詞(ci)”在詞(ci)史上享(xiang)有(you)極(ji)為崇高的(de)地位。這一地位猶(you)如古代希(xi)臘神(shen)話在西方藝術中的(de)地位，作為一種“不可企(qi)及”的(de)規范，李(li)(li)白(bai)詞(ci)成為人們心目中永遠的(de)偶像。李(li)(li)白(bai)在詞(ci)體文本模(mo)式的(de)形成，詞(ci)的(de)創作模(mo)式上均有(you)重大貢獻。
實際上，從唐(tang)末五代《花間集(ji)》以來，所有的唐(tang)宋詞(ci)選(xuan)集(ji)、總集(ji)，在(zai)具體操作中，都不會忘記李(li)白，至少也要在(zai)序跋題記中提上一句。其(qi)作為(wei)文學史(shi)上的第一位大詞(ci)人(ren)，雖然只(zhi)有很少幾首(shou)著作權經(jing)常受到(dao)懷疑的詞(ci)作，但卻(que)從來沒(mei)有人(ren)對他(ta)表(biao)示過任何(he)的不滿或批(pi)評意見(jian)。如果評選(xuan)天下(xia)第一詞(ci)人(ren)，李(li)白無(wu)疑將以全票當選(xuan)“詞(ci)王”。
《上陽(yang)臺(tai)帖》為李白(bai)(bai)書(shu)自詠四言行(xing)草詩(shi)，也是其唯一傳世(shi)的書(shu)法真跡。紙本(ben)，縱28.5厘米，橫(heng)38.1厘米。草書(shu)5行(xing)，共(gong)25字(zi)(zi)。款署“太白(bai)(bai)”二字(zi)(zi)。引首清高宗弘(hong)歷(li)楷書(shu)題(ti)(ti)“青(qing)蓮逸翰”四字(zi)(zi)，正文(wen)右上宋徽(hui)宗趙(zhao)佶(ji)瘦(shou)金書(shu)題(ti)(ti)簽：“唐李太白(bai)(bai)上陽(yang)臺(tai)”七字(zi)(zi)。背(bei)有宋徽(hui)宗趙(zhao)佶(ji)，元張晏、杜(du)本(ben)、歐陽(yang)玄(xuan)、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝(di)題(ti)(ti)跋和觀(guan)款。卷(juan)前后(hou)鈐有宋趙(zhao)孟堅“子固”“彜(yi)齋”、賈似道“秋壑圖(tu)書(shu)”，元“張晏私印(yin)”“歐陽(yang)玄(xuan)印(yin)”以(yi)及明(ming)項(xiang)元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯(bo)駒等鑒藏印(yin)。
李白(bai)不(bu)僅(jin)文采斐然(ran)，其劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)(shu)亦是(shi)十分(fen)高明。他“十五好劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)(shu)”，“劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)(shu)自通(tong)達”。造詣非同一般(ban)。李白(bai)的詩，裴旻的劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)(shu)，張旭(xu)的草(cao)書合稱唐代三(san)絕(jue)。雖然(ran)“三(san)絕(jue)”中(zhong)沒有李白(bai)的劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)(shu)，但其劍(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)高卻僅(jin)位(wei)于裴旻之(zhi)下，居(ju)唐朝第二(er)。
據統計(ji)(ji)，《全唐詩(shi)(shi)》李白詩(shi)(shi)中(zhong)“劍(jian)(jian)(jian)”字(zi)(zi)共出現了107次(ci)(ci)(ci)(ci)，除去作為地(di)名(ming)的“劍(jian)(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)(ci)(ci)，武器之“劍(jian)(jian)(jian)”猶有(you)103次(ci)(ci)(ci)(ci)之多。屬于劍(jian)(jian)(jian)的“鋏”出現了1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鉤(gou)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鴻(hong)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“湛(zhan)盧”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“干將”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“莫邪(xie)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“青(qing)萍”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“秋蓮(lian)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“霜(shuang)雪”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“匕首”3次(ci)(ci)(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)(ci)(ci)。總計(ji)(ji)，“劍(jian)(jian)(jian)”字(zi)(zi)共出現了118次(ci)(ci)(ci)(ci)（統計(ji)(ji)時把“吳(wu)鉤(gou)霜(shuang)雪明”，“空余湛(zhan)盧劍(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)花秋蓮(lian)光出匣”，“拙妻莫邪(xie)劍(jian)(jian)(jian)”，“吾家(jia)青(qing)萍劍(jian)(jian)(jian)”分(fen)別(bie)計(ji)(ji)做1次(ci)(ci)(ci)(ci)），分(fen)布在106首詩(shi)(shi)中(zhong)，約占全詩(shi)(shi)總數的10%。
李(li)白(bai)從(cong)少年(nian)時起(qi)，常去戴天山尋(xun)找道(dao)(dao)觀的(de)(de)(de)道(dao)(dao)士談(tan)論道(dao)(dao)經(jing)。后(hou)(hou)來，他(ta)與一位號為東巖(yan)子的(de)(de)(de)隱者隱居(ju)于(yu)岷山，潛心學習。他(ta)們在(zai)自己居(ju)住的(de)(de)(de)山林(lin)里，飼養(yang)(yang)了(le)(le)(le)許多奇(qi)禽異(yi)鳥，做了(le)(le)(le)動物飼養(yang)(yang)員。這些美麗而馴良的(de)(de)(de)鳥兒(er)，由于(yu)飼養(yang)(yang)慣了(le)(le)(le)，定時飛(fei)來求食，好(hao)像能聽懂人(ren)(ren)的(de)(de)(de)語言似的(de)(de)(de)，一聲呼(hu)喚，便(bian)從(cong)四處飛(fei)落階前，甚至可以(yi)在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)手里啄(zhuo)食谷粒，一點都不害怕。這件事被(bei)傳作奇(qi)聞，最后(hou)(hou)竟使綿州刺(ci)(ci)史親(qin)自到山中觀看(kan)鳥兒(er)們的(de)(de)(de)就(jiu)食情況。這位刺(ci)(ci)史見他(ta)們能指揮鳥類的(de)(de)(de)行動，認定他(ta)們有道(dao)(dao)術，便(bian)想(xiang)推薦二人(ren)(ren)去參加道(dao)(dao)科(ke)的(de)(de)(de)考(kao)(kao)試。可是(shi)，二人(ren)(ren)都婉言拒絕(jue)了(le)(le)(le)。當時有名(ming)的(de)(de)(de)縱橫家趙蕤(rui)也(ye)(ye)是(shi)李(li)白(bai)的(de)(de)(de)老師，此人(ren)(ren)于(yu)開元四年(nian)（716）就(jiu)著成了(le)(le)(le)《長(chang)短經(jing)》十卷。那(nei)時李(li)白(bai)才十五歲。趙蕤(rui)這部(bu)博(bo)考(kao)(kao)六經(jing)異(yi)同、分析天下形(xing)勢、講求興亡治亂(luan)之道(dao)(dao)的(de)(de)(de)縱橫家式的(de)(de)(de)著作引(yin)起(qi)了(le)(le)(le)李(li)白(bai)極大的(de)(de)(de)興趣(qu)。他(ta)以(yi)后(hou)(hou)一心要建功立業，喜談(tan)王霸之道(dao)(dao)，也(ye)(ye)正是(shi)受(shou)到這部(bu)書(shu)的(de)(de)(de)影響(xiang)。
盛唐國力(li)強盛，多數士人渴望建(jian)功(gong)立(li)業。李白以不世之(zhi)才自居，以“奮其智(zhi)能，愿為(wei)輔弼，使寰區大定(ding)，海縣清一(yi)”的功(gong)業自許，一(yi)生(sheng)矢志不渝地(di)追求實現“談笑(xiao)安黎元”、“終與安社稷(ji)”的理想。他以大鵬(peng)(peng)、天馬、雄劍自比：“大鵬(peng)(peng)一(yi)日(ri)同風(feng)(feng)起(qi)，扶搖直上(shang)九萬里(li)。假令風(feng)(feng)歇(xie)時下來，猶能簸卻(que)滄(cang)溟(ming)水(shui)。”（《上(shang)李邕》）。他希望能像姜尚(shang)輔佐(zuo)明君(jun)，像諸(zhu)葛(ge)亮(liang)興復漢室(shi)。《梁(liang)甫吟》《讀諸(zhu)葛(ge)武侯傳抒懷》《永王東巡歌(ge)》《行路(lu)難》（其二）都(dou)反映了他的這(zhe)類思想。
李白覺得憑(ping)借(jie)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)，可(ke)以(yi)“出(chu)則以(yi)平(ping)交王侯，遁則以(yi)俯(fu)視(shi)(shi)巢許”（《送煙子元演(yan)隱仙(xian)(xian)城(cheng)山序》），對于(yu)那(nei)些靠著門第蔭封而享高官厚祿的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)豪勢(shi)要，他(ta)(ta)(ta)投以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)鄙視(shi)(shi)，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)傲岸不(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。他(ta)(ta)(ta)蔑視(shi)(shi)封建等(deng)(deng)級制度(du)，不(bu)愿阿諛奉迎，也不(bu)屑于(yu)與俗沉浮。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗使(shi)他(ta)(ta)(ta)理(li)想幻(huan)滅，封建禮教(jiao)等(deng)(deng)級制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛使(shi)他(ta)(ta)(ta)窒息，他(ta)(ta)(ta)渴望個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)和解放(fang)，于(yu)是采取狂放(fang)不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)態(tai)度(du)來(lai)(lai)掙(zheng)脫桎梏、爭取自(zi)由(you)。其表(biao)(biao)現(xian)方式或縱酒狂歌，尋仙(xian)(xian)學道，然而，酒既無法(fa)銷愁，神(shen)仙(xian)(xian)更虛(xu)無飄渺，于(yu)是他(ta)(ta)(ta)“一(yi)生好(hao)入名山游(you)”（《廬(lu)山謠》），把美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)然作為理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)寄托、自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)化身來(lai)(lai)歌頌。他(ta)(ta)(ta)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)峨嵋、華山、廬(lu)山、泰山、黃山等(deng)(deng)，巍峨雄奇，吐納風(feng)云，匯瀉川(chuan)流；他(ta)(ta)(ta)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一(yi)切，表(biao)(biao)現(xian)了詩人桀(jie)傲不(bu)馴的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格和沖決羈(ji)絆的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈愿望。
這是李(li)白(bai)對社(she)(she)會的(de)憤(fen)怒抗(kang)爭，是他(ta)叛(pan)逆(ni)(ni)精(jing)神(shen)的(de)重(zhong)要體現。他(ta)反(fan)(fan)對玄宗好大喜功(gong)，窮(qiong)兵(bing)黷武，揭(jie)露(lu)將(jiang)非其人，致使百姓士(shi)卒白(bai)白(bai)送(song)死，由于玄宗的(de)驕(jiao)縱，宦官(guan)權(quan)勢炙(zhi)手可(ke)熱……通過對政事綱的(de)分析，并到幽(you)燕(yan)的(de)實地觀察，李(li)白(bai)以詩人的(de)敏(min)感，洞幽(you)燭微，在當(dang)時詩人中他(ta)和(he)杜甫最(zui)早揭(jie)示禍(huo)亂將(jiang)作。“安史之亂”爆發，他(ta)的(de)愛(ai)國熱情因此升華，擺脫了用藏出處(chu)的(de)矛盾。他(ta)的(de)反(fan)(fan)抗(kang)性格和(he)叛(pan)逆(ni)(ni)精(jing)神(shen)具(ju)有(you)深(shen)刻的(de)愛(ai)國內涵，并富于社(she)(she)會意義(yi)和(he)時代特(te)征。《古風(feng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社(she)(she)會現實作了深(shen)刻的(de)揭(jie)露(lu)和(he)有(you)力的(de)批判。
李白既有清(qing)高(gao)傲(ao)(ao)岸(an)的(de)一(yi)面(mian)，又有世(shi)俗的(de)一(yi)面(mian)，他的(de)理想和自由，只能到山林、仙境、醉(zui)鄉中去(qu)尋(xun)求，所以在(zai)《將進酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩中流(liu)露出(chu)人(ren)生如夢(meng)、及時行樂(le)、逃避現(xian)實等思想，這(zhe)在(zai)封建社會正直孤傲(ao)(ao)的(de)文人(ren)中也(ye)具有一(yi)定的(de)代表(biao)性。
我心明亮 
