杜(du)甫(fu)詩“有集六(liu)十(shi)卷” ，早佚。北(bei)宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題(ti)為《杜(du)工部(bu)集》。錢謙(qian)益(yi)編有《箋注杜(du)工部(bu)集》。楊(yang)倫說：“自(zi)六(liu)朝(chao)以(yi)來，樂府題(ti)率多模(mo)擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出(chu)而獨(du)就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題(ti)，盡脫去前人窠臼”。
在杜(du)甫(fu)中年因其(qi)詩(shi)(shi)風(feng)沉郁頓(dun)挫，憂國憂民，杜(du)甫(fu)的(de)詩(shi)(shi)被稱為(wei)“詩(shi)(shi)史”。他的(de)詩(shi)(shi)詞(ci)以(yi)(yi)古體、律詩(shi)(shi)見長，風(feng)格(ge)多(duo)樣，以(yi)(yi)“沉郁頓(dun)挫”四(si)字準確概括(kuo)出他自(zi)己的(de)作品風(feng)格(ge)，而以(yi)(yi)沉郁為(wei)主。杜(du)甫(fu)生(sheng)活在唐(tang)朝由盛(sheng)轉(zhuan)衰的(de)歷史時(shi)(shi)期(qi)，其(qi)詩(shi)(shi)多(duo)涉筆社會(hui)動蕩、政治(zhi)黑暗、人(ren)民疾苦(ku)，他的(de)詩(shi)(shi)反映(ying)當時(shi)(shi)社會(hui)矛盾和人(ren)民疾苦(ku)，他的(de)詩(shi)(shi)記(ji)錄了(le)唐(tang)代(dai)由盛(sheng)轉(zhuan)衰的(de)歷史巨變(bian)，表達了(le)崇高(gao)的(de)儒家仁愛精神和強烈的(de)憂患意識，因而被譽為(wei)“詩(shi)(shi)史”。杜(du)甫(fu)憂國憂民，人(ren)格(ge)高(gao)尚，詩(shi)(shi)藝精湛。杜(du)甫(fu)一(yi)生(sheng)寫詩(shi)(shi)一(yi)千(qian)五百多(duo)首，其(qi)中很多(duo)是(shi)傳(chuan)頌千(qian)古的(de)名篇(pian)，比如“三(san)(san)吏(li)(li)”和“三(san)(san)別(bie)”；其(qi)中“三(san)(san)吏(li)(li)”為(wei)《石壕吏(li)(li)》《新(xin)安吏(li)(li)》和《潼(tong)關(guan)吏(li)(li)》，“三(san)(san)別(bie)”為(wei)《新(xin)婚別(bie)》《無(wu)家別(bie)》和《垂老別(bie)》。杜(du)甫(fu)流傳(chuan)下(xia)來的(de)詩(shi)(shi)篇(pian)是(shi)唐(tang)詩(shi)(shi)里最(zui)(zui)多(duo)最(zui)(zui)廣泛的(de)，是(shi)唐(tang)代(dai)最(zui)(zui)杰出的(de)詩(shi)(shi)人(ren)之一(yi)，對后世影響(xiang)深遠。杜(du)甫(fu)作品被稱為(wei)世上瘡痍，詩(shi)(shi)中圣哲；民間(jian)疾苦(ku)，筆底波瀾。是(shi)現(xian)實主義詩(shi)(shi)歌的(de)代(dai)表作。
律(lv)(lv)詩(shi)(shi)在(zai)杜(du)詩(shi)(shi)中占有極重要的(de)地位。杜(du)甫律(lv)(lv)詩(shi)(shi)的(de)成就，首先在(zai)于擴大了(le)律(lv)(lv)詩(shi)(shi)的(de)表現范圍。他不僅以律(lv)(lv)詩(shi)(shi)寫應(ying)酬、詠懷、羈(ji)旅、宴游，以及(ji)山水，而(er)且用(yong)律(lv)(lv)詩(shi)(shi)寫時(shi)事。用(yong)律(lv)(lv)詩(shi)(shi)寫時(shi)事，字(zi)數和格律(lv)(lv)都(dou)受限制，難度(du)更大，而(er)杜(du)甫卻能(neng)運用(yong)自如。 杜(du)甫把律(lv)(lv)詩(shi)(shi)寫得縱橫(heng)恣肆(si)，極盡變化(hua)之能(neng)事，合律(lv)(lv)而(er)又(you)看(kan)不出(chu)聲律(lv)(lv)的(de)束縛，對仗(zhang)工(gong)整而(er)又(you)看(kan)不出(chu)對仗(zhang)的(de)痕跡。如被(bei)楊倫(lun)稱為(wei)“杜(du)集七言律(lv)(lv)第一”的(de)《登高》，就是這樣(yang)一首詩(shi)(shi)：“風急天高猿嘯(xiao)哀，渚清(qing)沙白鳥飛回。無(wu)邊落木蕭蕭下(xia)，不盡長(chang)江滾滾來(lai)。萬里(li)悲秋常作客，百年多病獨登臺(tai)。艱(jian)難苦恨(hen)繁霜(shuang)鬢，潦倒新停(ting)濁酒杯(bei)。” 全詩(shi)(shi)在(zai)聲律(lv)(lv)句式上，又(you)極精密、考(kao)究。八句皆(jie)對，首聯句中也對。嚴(yan)整的(de)對仗(zhang)被(bei)形象的(de)流動感掩蓋(gai)起(qi)來(lai)了(le)，嚴(yan)密變得疏(shu)暢。
杜甫律詩(shi)(shi)的最高成就(jiu)，可以說(shuo)就(jiu)是(shi)在把這種體式寫(xie)得(de)渾融流(liu)轉，無跡(ji)可尋，寫(xie)來若不(bu)經意，使人忘其為律詩(shi)(shi)。如《春(chun)夜喜(xi)雨》：“好雨知時節，當(dang)春(chun)乃發生。隨(sui)風潛入夜，潤物細無聲。野(ye)徑云俱(ju)黑，江(jiang)船(chuan)火獨明，曉看(kan)紅濕(shi)處，花重錦(jin)官城。”上四句用流(liu)水對，把春(chun)雨神韻一(yi)氣(qi)寫(xie)下，無聲無息不(bu)期然而來，末(mo)聯寫(xie)一(yi)種驟(zou)然回(hui)首的驚喜(xi)，格律嚴謹而渾然一(yi)氣(qi)。
杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)善于(yu)運用(yong)古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)體制，并加以創造性地發展(zhan)。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)關心民(min)生疾苦的(de)(de)(de)(de)(de)思想和他在律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)方面(mian)所取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)成就直接影(ying)響了中唐(tang)時(shi)(shi)期元稹(zhen)、白居(ju)易等人的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)樂(le)府創作(zuo)。他是新(xin)樂(le)府詩(shi)(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)開路人。他的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)府詩(shi)(shi)(shi)(shi)，促成了中唐(tang)時(shi)(shi)期新(xin)樂(le)府運動的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。他的(de)(de)(de)(de)(de)五七古長篇，亦詩(shi)(shi)(shi)(shi)亦史，展(zhan)開鋪(pu)敘，而又著(zhu)力于(yu)全篇的(de)(de)(de)(de)(de)回旋往(wang)復，標志著(zhu)中國詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)高度成就。社會矛盾(dun)重重的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)代(dai)更是學習杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)最興(xing)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，出現(xian)了以杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)為(wei)宗的(de)(de)(de)(de)(de)江西詩(shi)(shi)(shi)(shi)派。明末清初的(de)(de)(de)(de)(de)顧炎(yan)武等人也(ye)有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)學杜(du)(du)傾向(xiang)，也(ye)像杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)一樣用(yong)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)反映當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)清斗爭，慷慨激(ji)昂(ang)。
杜(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)受到廣泛重視，是在宋(song)朝以(yi)后(hou)。王(wang)禹、王(wang)安石、 蘇軾、黃庭堅、陸(lu)游等人對杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)推崇(chong)倍至(zhi)。研究資(zi)料近千(qian)年(nian)(nian)來，治杜(du)(du)(du)(du)之風不絕。宋(song)代(dai)有許多杜(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)年(nian)(nian)、分(fen)類(lei)、集(ji)(ji)注等專書，如王(wang)洙 《杜(du)(du)(du)(du)工部集(ji)(ji)》、郭知達《九家(jia)集(ji)(ji)注杜(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》、魯編(bian)(bian)次、蔡夢弼會箋的(de)(de)(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)工部草堂詩(shi)(shi)(shi)(shi)箋》、徐居仁(ren)編(bian)(bian)輯的(de)(de)(de)(de)(de)《分(fen)門集(ji)(ji)注杜(du)(du)(du)(du)工部詩(shi)(shi)(shi)(shi)》，其中(zhong)(zhong)著作(zuo)有《聞官軍收河南河北》《春望》《絕句》《望岳》等等。后(hou)世注釋杜(du)(du)(du)(du)集(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)亦(yi)在百種(zhong)以(yi)上(shang)， 較(jiao)流行的(de)(de)(de)(de)(de)有錢謙(qian)益《箋注杜(du)(du)(du)(du)工部集(ji)(ji)》、仇兆(zhao)鰲《杜(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詳(xiang)注》、楊倫《杜(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)鏡銓》、浦起(qi)龍《讀杜(du)(du)(du)(du)心解》。新、舊(jiu)《唐書》都(dou)有杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)本傳。兩宋(song)以(yi)后(hou)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)筆記中(zhong)(zhong)評 點、解釋杜(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文字非(fei)常豐富。中(zhong)(zhong)華書局1964年(nian)(nian)編(bian)(bian)有《古典(dian)文學研究資(zi)料 匯編(bian)(bian)·杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)卷》上(shang)編(bian)(bian)《唐宋(song)之部》。明末王(wang)嗣有《杜(du)(du)(du)(du)臆》、清施鴻保(bao)有《讀杜(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)》。 另外，中(zhong)(zhong)華書局還將(jiang)五四(si)運動以(yi)來較(jiao)重要的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文匯編(bian)(bian)成《杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)研究論(lun)文集(ji)(ji)》。 傳記和新的(de)(de)(de)(de)(de)研究專著有馮至(zhi)《杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)傳》、蕭滌非(fei)《杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)研究》、傅庚生《杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)》、朱東潤《杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)敘論(lun)》。較(jiao)詳(xiang)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)譜(pu)(pu)(pu)有聞一多《少陵先生年(nian)(nian)譜(pu)(pu)(pu)會箋》和四(si)川(chuan)文史研究館的(de)(de)(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)年(nian)(nian)譜(pu)(pu)(pu)》。
杜甫(fu)(fu)在(zai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作觀上是(shi)非常(chang)成熟而有深(shen)度的(de)(de)(de)(de)。從記載來看，他的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)體以楷隸行草兼工，整體以意(yi)行之(zhi)，贊(zan)賞(shang)古(gu)而雄(xiong)壯，注意(yi)書(shu)(shu)(shu)寫中的(de)(de)(de)(de)速度、節奏、筆勢、墨法等(deng)等(deng)內容，在(zai)唐代也(ye)是(shi)很有深(shen)度的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家了(le)。同(tong)時，他對(dui)(dui)于唐代隸書(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)贊(zan)揚、對(dui)(dui)于曹霸、張(zhang)旭的(de)(de)(de)(de)評價都足(zu)以使他在(zai)書(shu)(shu)(shu)法史上留下聲名，而他的(de)(de)(de)(de)“書(shu)(shu)(shu)貴瘦(shou)硬”說更是(shi)奠定了(le)杜甫(fu)(fu)在(zai)書(shu)(shu)(shu)法理論史上的(de)(de)(de)(de)重要地(di)位(wei)。
語言
杜(du)甫的(de)詩歌(ge)在語言(yan)上，普遍認為具有(you)(you)“沉(chen)郁(yu)(yu)”的(de)特點，語言(yan)和篇(pian)章結構又(you)富于(yu)變化(hua)，講求(qiu)煉字煉句。“沉(chen)郁(yu)(yu)”一(yi)(yi)詞最早見于(yu)南朝，“體沉(chen)郁(yu)(yu)之(zhi)幽思，文麗日月” ，后(hou)來杜(du)甫寫更以(yi)“沉(chen)郁(yu)(yu)頓(dun)挫”四字準確概括出他自己(ji)作品的(de)語言(yan)，“至于(yu)沉(chen)郁(yu)(yu)頓(dun)挫，隨時敏捷(jie)，而揚雄、枚皋之(zhi)徒，庶可(ke)跂(qi)及也(ye)” 。對杜(du)詩進一(yi)(yi)步的(de)研究發現，其詩歌(ge)風(feng)格(ge)的(de)形成，與(yu)其恪守的(de)儒(ru)家思想(xiang)有(you)(you)著密切關系。同時，杜(du)甫處于(yu)盛世末期，少時有(you)(you)雄心壯志，“會當凌絕頂(ding)，一(yi)(yi)覽眾(zhong)山小” ，后(hou)來安(an)史(shi)之(zhi)亂爆發，國運衰微(wei)，加之(zhi)仕途(tu)(tu)不(bu)濟命途(tu)(tu)多舛(chuan)，理想(xiang)與(yu)現實的(de)巨大差距也(ye)使杜(du)詩詩風(feng)大有(you)(you)轉變，趨近現實主義。
意象
杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)意(yi)象選擇的(de)(de)個(ge)性(xing)化(hua)，是(shi)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)語(yu)言(yan)的(de)(de)基礎。常在杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)中出現(xian)的(de)(de)意(yi)象，例如(ru)古塞、秋(qiu)云、猿(yuan)嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落(luo)(luo)花、落(luo)(luo)日等自然(ran)景(jing)觀，以及(ji)織(zhi)女、老(lao)婦、老(lao)農(nong)、嫠婦等普通百(bai)姓，還有(you)官吏(li)、將軍(jun)、惡少等權貴勢力(li)，都(dou)表現(xian)了(le)杜(du)(du)甫對(dui)(dui)“中興濟世的(de)(de)熱切，對(dui)(dui)淆(xiao)亂乾坤的(de)(de)指斥，對(dui)(dui)橫行(xing)霸道的(de)(de)憤慨，對(dui)(dui)漂泊流(liu)離的(de)(de)悲傷，對(dui)(dui)生靈涂炭的(de)(de)悲憫，對(dui)(dui)物力(li)衰竭(jie)的(de)(de)惋(wan)惜，對(dui)(dui)博施(shi)濟眾的(de)(de)贊美” ，而正(zheng)是(shi)這些沉(chen)(chen)重情感的(de)(de)表達，使得杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)語(yu)言(yan)趨于“沉(chen)(chen)郁(yu)頓挫”。吳沆(hang)《環溪詩(shi)(shi)(shi)話》評杜(du)(du)甫晚期(qi)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)“恣(zi)肆變化(hua)、陽開陰合(he)”又(you)云：“惟其(qi)意(yi)遠，舉上(shang)句(ju)(ju)，即人不能知(zhi)下句(ju)(ju)”。吳沆(hang)又(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“凡人作詩(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)句(ju)(ju)只說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)得一(yi)(yi)件(jian)(jian)事物，多說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)得兩件(jian)(jian)。杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)能說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)得三(san)件(jian)(jian)、四件(jian)(jian)、五件(jian)(jian)事物；常人作詩(shi)(shi)(shi)，但(dan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)得眼(yan)前，遠不過(guo)數十里內，杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)能說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)數百(bai)里，能說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)兩軍(jun)州(zhou)，能說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)滿天下，此其(qi)所為妙(miao)”。
風格
杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)在風(feng)(feng)格(ge)(ge)上，是(shi)兼備多(duo)種風(feng)(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)，元稹(zhen)這樣評價(jia)杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)：“至于(yu)子(zi)美(mei)，蓋所謂上薄(bo)風(feng)(feng)騷，下該沈、宋，言(yan)奪蘇、李(li)，氣吞曹、劉，掩顏、謝之(zhi)孤高(gao)，雜徐、庾之(zhi)流(liu)(liu)麗，盡得古今(jin)之(zhi)體(ti)勢，而(er)兼人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所獨(du)專矣(yi)。”秦觀(guan)(guan)也(ye)有(you)類似的(de)(de)(de)看(kan)法：“于(yu)是(shi)杜(du)(du)(du)子(zi)美(mei)者(zhe)，窮(qiong)高(gao)妙(miao)之(zhi)格(ge)(ge)，極豪逸之(zhi)氣，包沖淡之(zhi)趣，兼俊潔(jie)之(zhi)姿，備藻麗之(zhi)態，而(er)諸家之(zhi)所不(bu)及焉。然不(bu)集眾家之(zhi)長，杜(du)(du)(du)氏亦(yi)不(bu)能獨(du)至于(yu)斯也(ye)。” 例如杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)也(ye)有(you)狂放(fang)不(bu)羈的(de)(de)(de)一(yi)面，從其名(ming)作《飲中八仙歌(ge)》就(jiu)可以看(kan)出杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)豪氣。主流(liu)(liu)觀(guan)(guan)點(dian)認為(wei)(wei)，杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)沉郁頓挫，語言(yan)精煉(lian)，格(ge)(ge)律嚴謹，窮(qiong)絕工巧，感(gan)情真(zhen)摯，平實(shi)雅談，描(miao)寫深刻，細(xi)膩(ni)感(gan)人(ren)(ren)(ren)，形象鮮明。“為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)性僻(pi)耽佳句，語不(bu)驚人(ren)(ren)(ren)死不(bu)休” 是(shi)他的(de)(de)(de)創(chuang)作風(feng)(feng)格(ge)(ge)。就(jiu)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)特有(you)的(de)(de)(de)敘事(shi)風(feng)(feng)格(ge)(ge)和議論(lun)(lun)風(feng)(feng)格(ge)(ge)而(er)言(yan)，有(you)學(xue)者(zhe)認為(wei)(wei)是(shi)受到《詩(shi)(shi)(shi)經·小雅》的(de)(de)(de)影響(xiang)，而(er)其悲歌(ge)慷(kang)慨(kai)的(de)(de)(de)格(ge)(ge)調，又與(yu)《離騷》相(xiang)近(jin)。也(ye)有(you)學(xue)者(zhe)認為(wei)(wei)，杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)仁政思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)傳統精神，司(si)馬遷的(de)(de)(de)實(shi)錄精神。還有(you)觀(guan)(guan)點(dian)認為(wei)(wei)杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)作具(ju)有(you)“人(ren)(ren)(ren)道主義精神”。唐代的(de)(de)(de)大文學(xue)家韓愈曾把杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)與(yu)李(li)白(bai)并論(lun)(lun)說：“李(li)杜(du)(du)(du)文章在，光焰(yan)萬丈長”。王安石表(biao)彰杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)“丑妍(yan)巨細(xi)千(qian)萬殊，竟莫見以何雕(diao)鎪”的(de)(de)(de)成就(jiu)。陳善《捫虱新語》卷(juan)七：“老杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)當是(shi)詩(shi)(shi)(shi)中《六經》，他人(ren)(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)乃(nai)諸子(zi)之(zhi)流(liu)(liu)也(ye)”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷(juan)一(yi)《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)詳注集成序》亦(yi)稱“杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)，詩(shi)(shi)(shi)中之(zhi)《四子(zi)書》也(ye)。”
格律
杜甫(fu)(fu)的(de)詩歌(ge)在格律(lv)上(shang)，具有煉字(zi)精到，對(dui)仗工整(zheng)的(de)特點，符合中國(guo)詩歌(ge)的(de)“建筑美”。另外，在體(ti)裁上(shang)杜甫(fu)(fu)有許多創新，例如(ru)他(ta)(ta)在五七律(lv)上(shang)的(de)創造性也是他(ta)(ta)文(wen)學創作的(de)獨到之處(chu)。
內容
杜(du)(du)(du)甫(fu)的詩(shi)(shi)歌(ge)的內容上，作品大(da)多是(shi)(shi)(shi)反映當時(shi)的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuan)，尤其(qi)描(miao)述(shu)民(min)間疾苦，多抒發(fa)他悲天(tian)憫(min)人(ren)的仁民(min)愛(ai)物(wu)、憂國憂民(min)情懷，杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)有詩(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)稱，這種說(shuo)法最早見(jian)于(yu)晚(wan)唐，“杜(du)(du)(du)逢祿(lu)山之(zhi)(zhi)(zhi)難，流雍隴蜀，畢陳于(yu)詩(shi)(shi)，推(tui)見(jian)至隱(yin)，殆無遺事(shi)，故(gu)當號(hao)為(wei)詩(shi)(shi)史(shi)(shi)”。到(dao)宋時(shi)成定(ding)論，但詩(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)義各有各說(shuo)。人(ren)有以史(shi)(shi)事(shi)注杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)，認(ren)為(wei)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)為(wei)紀實的詩(shi)(shi)，可以補史(shi)(shi)證史(shi)(shi)，所(suo)以稱為(wei)詩(shi)(shi)史(shi)(shi)。這種說(shuo)法只重(zhong)史(shi)(shi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)虛(xu)實真假，而輕視詩(shi)(shi)的情感特性。有人(ren)認(ren)為(wei)杜(du)(du)(du)甫(fu)具史(shi)(shi)識史(shi)(shi)見(jian)，其(qi)筆法之(zhi)(zhi)(zhi)森嚴，可媲美(mei)漢朝歷史(shi)(shi)學家司馬遷。而詩(shi)(shi)有評(ping)人(ren)評(ping)事(shi)者，皆可“不(bu)虛(xu)美(mei)，不(bu)隱(yin)惡” ，故(gu)號(hao)詩(shi)(shi)史(shi)(shi)。此說(shuo)可取。另(ling)一說(shuo)是(shi)(shi)(shi)，杜(du)(du)(du)甫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以號(hao)詩(shi)(shi)史(shi)(shi)，因其(qi)悲天(tian)憫(min)人(ren)，感時(shi)傷(shang)事(shi)，這種說(shuo)法在一定(ding)程度(du)上也是(shi)(shi)(shi)可取的。但也有不(bu)喜(xi)歡杜(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)者，楊億就不(bu)喜(xi)歡杜(du)(du)(du)甫(fu)，劉放《中山詩(shi)(shi)話》云：“楊大(da)年不(bu)喜(xi)杜(du)(du)(du)工(gong)部詩(shi)(shi)，謂為(wei)村夫子。”
用杜(du)(du)甫自己(ji)的(de)(de)話來說，“窮年憂黎(li)元(yuan)(yuan)”，是(shi)他的(de)(de)中心思(si)想，“濟(ji)時肯殺(sha)身”，是(shi)他的(de)(de)一貫(guan)精神。他拿這(zhe)些來要求(qiu)自己(ji)，也(ye)用以(yi)勉勵朋友(you)。他表(biao)彰元(yuan)(yuan)結說，“道州憂黎(li)庶，詞氣(qi)浩縱(zong)橫。”他對(dui)嚴武說，“公若登臺(tai)輔，臨危莫愛身。”他對(dui)裴虬也(ye)說，“致君堯舜付公等，早據要路思(si)捐軀。”正是(shi)這(zhe)些進步(bu)思(si)想，形成了(le)杜(du)(du)甫那種永不衰退的(de)(de)政治熱情、堅忍不拔的(de)(de)頑強(qiang)性格，和胸懷開闊的(de)(de)樂觀精神，使他成為我國歷(li)史上政治性最強(qiang)的(de)(de)偉(wei)大詩(shi)人。當然，這(zhe)和他的(de)(de)接近人民的(de)(de)生活(huo)實(shi)踐也(ye)是(shi)分(fen)不開的(de)(de)。
杜(du)甫(fu)(fu)出生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)一個世代“奉儒(ru)守官”的(de)(de)(de)(de)具有悠久傳統的(de)(de)(de)(de)官僚世家，家庭給予(yu)杜(du)甫(fu)(fu)正統的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家文化(hua)教養(yang)和(he)務(wu)必要(yao)在(zai)(zai)仕途(tu)上有所作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心。所以杜(du)甫(fu)(fu)稱做(zuo)官是(shi)他們家族的(de)(de)(de)(de)“素業”——世代相(xiang)襲的(de)(de)(de)(de)職業，他的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)文化(hua)教養(yang)以及(ji)以后的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)行(xing)為(wei)(wei)都是(shi)在(zai)(zai)為(wei)(wei)追求(qiu)仕途(tu)事業和(he)為(wei)(wei)官行(xing)道(dao)相(xiang)聯系。如(ru)他在(zai)(zai)《奉贈韋左丞丈(zhang)二(er)十(shi)(shi)二(er)韻》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寫(xie)道(dao)“自謂頗(po)挺出，立登(deng)要(yao)路(lu)津。治(zhi)君(jun)堯舜上，再使風俗(su)淳”這(zhe)就是(shi)一種(zhong)(zhong)企望入仕，在(zai)(zai)仕途(tu)大(da)業中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)現(xian)自己“治(zhi)君(jun)堯舜上，再使風俗(su)淳”的(de)(de)(de)(de)理想抱負，即(ji)渴(ke)望在(zai)(zai)社會(hui)實(shi)(shi)(shi)際工作中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建功立業，兼濟蒼(cang)生(sheng)(sheng)(sheng)。三(san)十(shi)(shi)五(wu)歲以前(qian)，是(shi)杜(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)讀(du)書和(he)壯游(you)時(shi)(shi)期。正當開元盛世，杜(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)經濟狀況(kuang)也(ye)較好(hao)，這(zhe)是(shi)他一生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最快意(yi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期。從二(er)十(shi)(shi)歲起，他結束了書齋(zhai)生(sheng)(sheng)(sheng)活，開始了為(wei)(wei)時(shi)(shi)十(shi)(shi)年以上的(de)(de)(de)(de)“壯游(you)”。在(zai)(zai)這(zhe)長期的(de)(de)(de)(de)壯游(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，杜(du)甫(fu)(fu)接(jie)觸到(dao)我(wo)們祖(zu)國無比豐富的(de)(de)(de)(de)文化(hua)遺產和(he)壯麗河山(shan)，不僅充實(shi)(shi)(shi)了他的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活，也(ye)擴大(da)了他的(de)(de)(de)(de)視野和(he)心胸，為(wei)(wei)他早期詩歌帶來相(xiang)當濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)色彩(cai)。《望岳》詩可為(wei)(wei)代表(biao)。“會(hui)當凌(ling)絕(jue)頂(ding)，一覽眾山(shan)小”，正流露了詩人對(dui)一切(qie)事業（包(bao)括(kuo)創(chuang)作在(zai)(zai)內）的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心壯志。但由于這(zhe)種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活方式，不可能接(jie)近人民(min)，深入現(xian)實(shi)(shi)(shi)，因此，作為(wei)(wei)一個偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)詩人，這(zhe)只是(shi)他的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)一個準備時(shi)(shi)期。
杜(du)(du)(du)甫(fu)走向現(xian)實主義，是(shi)(shi)從(cong)(cong)第二期（三十五到(dao)四(si)十四(si)歲）十載長安(an)的(de)(de)(de)(de)困(kun)守(shou)開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)安(an)史之亂的(de)(de)(de)(de)醞釀時期，當權的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)奸相李林甫(fu)和(he)楊國忠，杜(du)(du)(du)甫(fu)不(bu)(bu)僅(jin)不(bu)(bu)能實現(xian)他的(de)(de)(de)(de)“致君堯(yao)舜上(shang)(shang)，再使(shi)風俗淳(chun)”的(de)(de)(de)(de)政治抱負，而且開(kai)始(shi)過著“朝(chao)扣富兒(er)門(men)，暮隨肥馬塵”的(de)(de)(de)(de)屈辱生活(huo)(huo)，以至經常挨餓(e)(e)受(shou)凍：“饑餓(e)(e)動即向一(yi)旬，敝(bi)衣何啻懸百結(jie)。”在(zai)(zai)饑寒的(de)(de)(de)(de)煎熬下，杜(du)(du)(du)甫(fu)也(ye)曾經想(xiang)到(dao)退隱，作一(yi)個“瀟灑送日月”的(de)(de)(de)(de)巢父、許由，杜(du)(du)(du)甫(fu)沒有回避(bi)艱苦，還是(shi)(shi)堅決走上(shang)(shang)積極入世的(de)(de)(de)(de)道路(lu)。生活(huo)(huo)折磨了(le)(le)杜(du)(du)(du)甫(fu)，也(ye)成(cheng)全了(le)(le)杜(du)(du)(du)甫(fu)，使(shi)他逐漸(jian)深入人(ren)(ren)民(min)生活(huo)(huo)，看到(dao)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，也(ye)看到(dao)統治階級的(de)(de)(de)(de)罪惡，從(cong)(cong)而寫出(chu)(chu)了(le)(le)《兵車行》《麗人(ren)(ren)行》《赴(fu)奉先詠懷》等(deng)現(xian)實主義杰(jie)作。杜(du)(du)(du)甫(fu)也(ye)曾有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句“男兒(er)生世間，及(ji)壯當封侯”；“丈夫(fu)(fu)誓許國，憤惋(wan)復何有？功名圖(tu)麒麟，戰骨當速朽。”又如“丈夫(fu)(fu)四(si)方(fang)志，安(an)可辭固窮(qiong)”等(deng)，這(zhe)些詩(shi)句無(wu)一(yi)不(bu)(bu)反映(ying)出(chu)(chu)杜(du)(du)(du)甫(fu)身上(shang)(shang)那(nei)種渴望(wang)濟世揚名，渴望(wang)建功立(li)業的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)懷大(da)志，但是(shi)(shi)杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種理想(xiang)和(he)抱負建立(li)在(zai)(zai)強烈的(de)(de)(de)(de)社會責(ze)任感以及(ji)憂(you)患意識之上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)。十年困(kun)守(shou)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，使(shi)杜(du)(du)(du)甫(fu)變成(cheng)了(le)(le)一(yi)個憂(you)國憂(you)民(min)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)。這(zhe)才(cai)確定了(le)(le)杜(du)(du)(du)甫(fu)此后生活(huo)(huo)道路(lu)和(he)創作道路(lu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。
從四十(shi)五歲到(dao)四十(shi)八(ba)歲，是(shi)(shi)杜(du)(du)甫生活的(de)(de)(de)(de)(de)第三期，陷賊與為(wei)官(guan)時(shi)期。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)安史之(zhi)亂最劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期，國(guo)(guo)家(jia)(jia)岌(ji)岌(ji)可危(wei)，人(ren)民災難慘重，詩(shi)人(ren)也歷(li)盡艱(jian)險。安史之(zhi)亂是(shi)(shi)帶有(you)民族(zu)矛盾性質的(de)(de)(de)(de)(de)，當(dang)時(shi)進行的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)乃是(shi)(shi)有(you)關(guan)國(guo)(guo)家(jia)(jia)存(cun)亡的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)衛戰爭(zheng)(zheng)。因此(ci)杜(du)(du)甫對(dui)待戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)也就和以前不同，不是(shi)(shi)反對(dui)，而(er)(er)是(shi)(shi)積極(ji)號召。他哀(ai)悼那為(wei)國(guo)(guo)犧(xi)牲的(de)(de)(de)(de)(de)“四萬(wan)義(yi)軍”，他告誡文武官(guan)吏(li)要“戮力掃攙(chan)槍”，他一方面大力揭露兵(bing)役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，同情人(ren)民；一方面還(huan)是(shi)(shi)勉勵人(ren)民參戰。由于(yu)深入人(ren)民生活，并(bing)投入實際(ji)斗爭(zheng)(zheng)，這(zhe)(zhe)就使他寫出了(le)《悲陳陶》《哀(ai)江頭》《春(chun)望》《羌(qiang)村》《北(bei)征(zheng)》《洗兵(bing)馬(ma)(ma)》和“三吏(li)”、“三別”等一系(xi)列具有(you)高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民性和愛國(guo)(guo)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇，并(bing)達(da)到(dao)了(le)現(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)高峰。如他的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌《登岳陽(yang)樓》：“昔聞(wen)(wen)洞庭(ting)水(shui)，今上岳陽(yang)樓。吳楚(chu)東南(nan)坼，乾(qian)坤日夜浮。親朋無一字，老(lao)病有(you)孤舟。戎馬(ma)(ma)關(guan)山北(bei)，憑(ping)(ping)軒(xuan)涕(ti)(ti)泗流(liu)(liu)。”在(zai)這(zhe)(zhe)首詩(shi)歌當(dang)中(zhong)，詩(shi)人(ren)站(zhan)在(zai)岳陽(yang)樓上，通過(guo)遠(yuan)眺，想(xiang)到(dao)了(le)兵(bing)荒馬(ma)(ma)亂、戰火紛飛的(de)(de)(de)(de)(de)社會狀況，從而(er)(er)憑(ping)(ping)依窗軒(xuan)，胸(xiong)懷家(jia)(jia)園，不禁(jin)涕(ti)(ti)淚交流(liu)(liu)。又如：《聞(wen)(wen)官(guan)軍收河(he)(he)南(nan)河(he)(he)北(bei)》，“劍外忽(hu)傳收薊(ji)北(bei)，初聞(wen)(wen)涕(ti)(ti)淚滿衣裳。卻看妻子愁(chou)何在(zai)，漫(man)卷詩(shi)書喜(xi)(xi)欲狂。白(bai)日放歌須縱酒，青春(chun)作(zuo)伴好還(huan)鄉(xiang)。即從巴(ba)峽(xia)穿巫峽(xia)，便下(xia)襄陽(yang)向洛陽(yang)。”而(er)(er)在(zai)這(zhe)(zhe)首詩(shi)中(zhong)，由于(yu)聽到(dao)朝廷收復失(shi)地的(de)(de)(de)(de)(de)消息(xi)而(er)(er)驚喜(xi)(xi)若(ruo)狂。這(zhe)(zhe)兩(liang)首詩(shi)都是(shi)(shi)杜(du)(du)甫流(liu)(liu)落漂泊之(zhi)時(shi)所作(zuo)。由于(yu)安史之(zhi)亂，社會顯得一片(pian)狼藉，所以杜(du)(du)甫無時(shi)不期望著能(neng)夠平息(xi)叛亂，社會歸于(yu)安定。因此(ci)當(dang)他想(xiang)到(dao)國(guo)(guo)家(jia)(jia)遭殃，戰火不熄(xi)，生靈涂炭(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候就流(liu)(liu)淚不止，而(er)(er)當(dang)聽說官(guan)軍收復了(le)薊(ji)北(bei)，于(yu)是(shi)(shi)又喜(xi)(xi)極(ji)而(er)(er)泣，不能(neng)自(zi)抑(yi)。可見(jian)，杜(du)(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)憂來自(zi)于(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)，喜(xi)(xi)亦是(shi)(shi)來自(zi)于(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)儒家(jia)(jia)知識(shi)分(fen)子身上所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以天下(xia)為(wei)己任的(de)(de)(de)(de)(de)社會責任感和憂患意識(shi)。
“滿目悲生(sheng)事，因人(ren)作遠游(you)。”759年(nian)七(qi)月，杜甫棄官于這(zhe)年(nian)年(nian)底到(dao)達成(cheng)都，在(zai)(zai)成(cheng)都西郊蓋了(le)一(yi)(yi)所草堂(tang)，開始他(ta)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)期(qi)“漂泊(bo)西南(nan)”的(de)生(sheng)活(huo)。在(zai)(zai)漂泊(bo)的(de)十一(yi)(yi)年(nian)中，他(ta)經常(chang)過著“生(sheng)涯(ya)似眾人(ren)”的(de)日子。他(ta)愛(ai)和勞(lao)動人(ren)民往來，而憎厭官僚，所以說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)愛(ai)入州(zhou)府，畏人(ren)嫌我真。及乎歸茅(mao)宇，旁舍未(wei)曾(ceng)嗔。”杜甫的(de)生(sheng)活(huo)仍然(ran)很苦，在(zai)(zai)他(ta)逝世的(de)那一(yi)(yi)年(nian)，還因為避臧介(jie)之亂而挨了(le)五天(tian)餓。可(ke)貴的(de)是，他(ta)在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)上不(bu)(bu)(bu)論怎樣(yang)苦，也不(bu)(bu)(bu)論漂泊(bo)到(dao)什么(me)地方(fang)，他(ta)總是在(zai)(zai)關懷著國家的(de)安危和人(ren)民的(de)疾苦。同時也從不(bu)(bu)(bu)曾(ceng)忘(wang)記或放(fang)松自(zi)己(ji)的(de)創(chuang)作，在(zai)(zai)漂泊(bo)的(de)十一(yi)(yi)年(nian)間，他(ta)寫了(le)一(yi)(yi)千多(duo)首詩。《茅(mao)屋為秋風(feng)所破歌》《聞(wen)官軍(jun)收河(he)南(nan)河(he)北》《又呈吳郎》《遭(zao)田父泥(ni)飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》等都是這(zhe)時期(qi)最(zui)優秀的(de)作品。和前(qian)期(qi)不(bu)(bu)(bu)同的(de)，是帶有更(geng)多(duo)的(de)抒(shu)情性質，形(xing)式也更(geng)多(duo)樣(yang)化。特別值得注意的(de)，是創(chuang)造性地賦予(yu)七(qi)言律詩以重大的(de)政治(zhi)和社會內容。
杜甫在(zai)四川漂泊了八、九(jiu)年(nian)，在(zai)湖(hu)北(bei)、湖(hu)南漂泊了兩三年(nian)，770年(nian)冬(dong)，死(si)在(zai)由長(chang)沙到岳(yue)陽的一條破船上。“戰血流依舊，軍聲動(dong)至(zhi)今”，這是他(ta)對國家(jia)和人民(min)最(zui)后的懷念。
我心明亮 
