明嘉靖(jing)二十九年(nian)八(ba)月(yue)十四日(1550年(nian)9月(yue)24日),湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)出(chu)生(sheng)于一(yi)個(ge)書(shu)(shu)(shu)香世家(jia)。原居(ju)臨(lin)(lin)川文昌(chang)里(li)(今臨(lin)(lin)川文昌(chang)橋東太平街(jie)湯(tang)家(jia)山),后移居(ju)沙井巷(xiang),建(jian)(jian)“玉(yu)茗堂”(內有(you)攬秀樓、清(qing)遠(yuan)樓、毓靄(ai)池、金柅閣等),故又自號清(qing)遠(yuan)道人,晚年(nian)又號繭翁(weng)。其祖(zu)(zu)(zu)上(shang)4代(dai)均有(you)文名(ming):高祖(zu)(zu)(zu)、曾祖(zu)(zu)(zu)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)、好文;祖(zu)(zu)(zu)父湯(tang)懋昭,字日新,博覽群書(shu)(shu)(shu),精黃老學(xue)(xue)說,善詩文,被學(xue)(xue)者推為(wei)“詞壇名(ming)將”;父親湯(tang)尚賢(xian)是(shi)個(ge)知識(shi)淵博的儒士,為(wei)明嘉靖(jing)年(nian)間著(zhu)名(ming)老莊學(xue)(xue)者、養(yang)生(sheng)學(xue)(xue)家(jia)、藏(zang)書(shu)(shu)(shu)家(jia),重視家(jia)族教育,為(wei)弘(hong)揚儒學(xue)(xue),他在臨(lin)(lin)川城唐公廟創建(jian)(jian)“湯(tang)氏家(jia)塾”,并聘請(qing)江西理學(xue)(xue)大師羅(luo)汝(ru)芳為(wei)塾師,課(ke)教宗族子弟,生(sheng)子湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)儒祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)奉祖(zu)(zu)(zu)(湯(tang)鳳祖(zu)(zu)(zu))、湯(tang)會祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)良(liang)祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)寅(yin)祖(zu)(zu)(zu);伯父湯(tang)尚質酷愛戲曲(qu),還從(cong)事過戲曲(qu)活動(dong),母親自幼(you)熟讀詩書(shu)(shu)(shu)。
雖然(ran)湯(tang)(tang)(tang)懋(mao)(mao)昭(zhao)、湯(tang)(tang)(tang)尚賢父子(zi)門(men)(men)派不(bu)同(tong),但(dan)均(jun)是(shi)滿腹經綸(lun)的(de)(de)(de)(de)學(xue)者,祖(zu)(zu)(zu)輩的(de)(de)(de)(de)認真求學(xue)的(de)(de)(de)(de)態度(du),在(zai)(zai)湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)幼小的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中(zhong)打下深刻的(de)(de)(de)(de)烙印。湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)天資聰(cong)慧(hui),從(cong)小受(shou)家(jia)(jia)(jia)庭熏陶,勤奮好學(xue)。5歲(sui)時進(jin)家(jia)(jia)(jia)塾(shu)讀書,12歲(sui)能詩,13歲(sui)(嘉靖四十(shi)一(yi)(yi)年(nian))從(cong)徐良(liang)傅學(xue)古文(wen)(wen)詞(ci),14歲(sui)便補了(le)(le)縣(xian)諸生(sheng)(sheng)。21歲(sui)中(zhong)了(le)(le)舉人(ren)(ren)(ren)。按(an)他(ta)的(de)(de)(de)(de)才學(xue),在(zai)(zai)仕途上(shang)本可(ke)望拾青紫如草(cao)芥了(le)(le)。但(dan)是(shi),跟隨(sui)整個(ge)明代社會一(yi)(yi)起墮落的(de)(de)(de)(de)科舉制度(du)已(yi)經腐(fu)敗,考試成(cheng)了(le)(le)上(shang)層統治集團營(ying)私舞弊的(de)(de)(de)(de)幕后(hou)(hou)交易,成(cheng)為(wei)(wei)確定(ding)貴族子(zi)弟世襲地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)騙(pian)局(ju),而(er)(er)不(bu)以(yi)(yi)才學(xue)論人(ren)(ren)(ren)。萬歷五(wu)年(nian)(1577)、萬歷八年(nian)(1580)兩次會試,當朝首輔張(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)要安排他(ta)的(de)(de)(de)(de)幾個(ge)兒子(zi)取中(zhong)進(jin)士(shi),為(wei)(wei)遮掩世人(ren)(ren)(ren)耳目,又想找幾個(ge)有真才實(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)作陪(pei)襯。他(ta)打聽到(dao)海內(nei)最(zui)有名(ming)(ming)望的(de)(de)(de)(de)舉人(ren)(ren)(ren)無過于(yu)湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)和沈(shen)懋(mao)(mao)學(xue)等(deng)人(ren)(ren)(ren),就(jiu)派了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)叔父去籠絡他(ta)們。聲言只要肯同(tong)宰(zai)相合作,就(jiu)許(xu)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)等(deng)中(zhong)在(zai)(zai)頭(tou)幾名(ming)(ming)。以(yi)(yi)宰(zai)相之威勢(shi),加以(yi)(yi)許(xu)多人(ren)(ren)(ren)夢寐以(yi)(yi)求的(de)(de)(de)(de)誘惑,沈(shen)懋(mao)(mao)學(xue)等(deng)出賣了(le)(le)自己,果然(ran)中(zhong)了(le)(le)高科;但(dan)湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)卻(que)(que)潔身自好,一(yi)(yi)無所動。他(ta)雖然(ran)并不(bu)反對(dui)張(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)政治改革,但(dan)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)正(zheng)(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)子(zi),他(ta)憎惡(e)這種腐(fu)敗的(de)(de)(de)(de)風氣,因(yin)而(er)(er)先(xian)后(hou)(hou)兩次都(dou)(dou)嚴峻地(di)拒絕(jue)了(le)(le)招攬。說:“吾不(bu)敢從(cong)處女子(zi)失(shi)身也(ye)。”結(jie)果是(shi)可(ke)想而(er)(er)知(zhi)的(de)(de)(de)(de):湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)名(ming)(ming)落孫山(shan)。而(er)(er)且,在(zai)(zai)張(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)當權(quan)的(de)(de)(de)(de)年(nian)月里,他(ta)永遠落第(di)了(le)(le)。但(dan)因(yin)此,湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)卻(que)(que)以(yi)(yi)高尚的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格和潔白的(de)(de)(de)(de)操守,得到(dao)海內(nei)人(ren)(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)贊。張(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)死(si)后(hou)(hou),張(zhang)四維、申時行相繼為(wei)(wei)相,他(ta)們也(ye)曾許(xu)他(ta)以(yi)(yi)翰林(lin)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)拉顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)入(ru)幕,顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)都(dou)(dou)拒絕(jue)了(le)(le)。34歲(sui),湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)極低的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)次中(zhong)了(le)(le)進(jin)士(shi),布滿荊棘的(de)(de)(de)(de)仕途從(cong)此開始。他(ta)先(xian)在(zai)(zai)北京(jing)禮觀(guan)政(見習),次年(nian)以(yi)(yi)七品(pin)官(guan)到(dao)南(nan)京(jing)任(ren)太常寺博(bo)士(shi)。一(yi)(yi)住七年(nian)。自永樂以(yi)(yi)來,南(nan)京(jing)是(shi)明朝的(de)(de)(de)(de)留都(dou)(dou)。雖各部衙門(men)(men)俱全,實(shi)際上(shang)毫無權(quan)力,形(xing)同(tong)虛(xu)設(she),太常寺尤為(wei)(wei)其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)閑(xian)職。有人(ren)(ren)(ren)詠之于(yu)詩曰(yue):“印床(chuang)高閣(ge)網(wang)塵(chen)紗,日聽喧蜂兩度(du)衙。”其(qi)(qi)閑(xian)寂可(ke)想而(er)(er)知(zhi)。然(ran)而(er)(er),當時南(nan)京(jing)卻(que)(que)是(shi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)薈萃之地(di),詩文(wen)(wen)家(jia)(jia)(jia)不(bu)論,即戲(xi)曲家(jia)(jia)(jia),前后(hou)(hou)就(jiu)有徐霖、姚大聲、何(he)良(liang)俊、金在(zai)(zai)衡、臧懋(mao)(mao)循諸名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)。湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)此,一(yi)(yi)面(mian)以(yi)(yi)詩文(wen)(wen)、詞(ci)曲同(tong)一(yi)(yi)些人(ren)(ren)(ren)切(qie)磋唱和,一(yi)(yi)面(mian)研究學(xue)問(wen),作書中(zhong)蠹(du)魚。雖至(zhi)夜半,書聲瑯瑯不(bu)絕(jue)于(yu)口(kou)。別人(ren)(ren)(ren)問(wen)他(ta):“老博(bo)士(shi)何(he)為(wei)(wei)嗜書?”答曰(yue):“吾讀書不(bu)問(wen)博(bo)士(shi)非博(bo)士(shi)。”這種恬淡自得的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)正(zheng)(zheng)同(tong)因(yin)投(tou)靠張(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)而(er)(er)終(zhong)于(yu)在(zai)(zai)這時被嚴加處分(fen)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)形(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)照。
留都也不太平。這里正進行著文學思想的激烈斗爭。早在嘉靖時代,文壇上就盛行著李夢陽、何景明為首的前七子倡導的“文必秦漢、詩必盛唐”的風氣;萬歷期間,以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵,有加無已。風氣所及,一時有所謂前五子、后五子、廣五子、續五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能,而且有地位和勢力。萬歷十一年(1583),他以應天府尹的身份赴南京,后在這里為刑部侍郎、尚書,地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語,便可“翕張賢豪,吹噓才俊(jun)”,儼然為(wei)文壇(tan)盟主(zhu)。可是(shi),湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)是(shi)一(yi)個尊重文學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)不(bu)(bu)屈服(fu)于權(quan)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),他(ta)(ta)(ta)重創新而(er)反對(dui)復古(gu),他(ta)(ta)(ta)注意汲(ji)取古(gu)代一(yi)切優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)遺產而(er)不(bu)(bu)為(wei)復古(gu)派所(suo)規定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍所(suo)局限。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)和旨趣與王世(shi)(shi)(shi)貞(zhen)輩大相徑(jing)庭。因此,他(ta)(ta)(ta)雖(sui)與王世(shi)(shi)(shi)貞(zhen)同(tong)在(zai)(zai)(zai)南都,且又為(wei)王世(shi)(shi)(shi)貞(zhen)之(zhi)(zhi)弟(di)世(shi)(shi)(shi)懋(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接下(xia)(xia)屬(shu),卻不(bu)(bu)愿與王氏(shi)兄弟(di)相往還。他(ta)(ta)(ta)寫信給朋友(you)說(shuo):“無與北地(di)諸君(jun)接逐之(zhi)(zhi)意,北地(di)諸君(jun)亦何足接逐也。”更有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)為(wei)揭露文學(xue)(xue)(xue)(xue)復古(gu)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面貌(mao),還約了(le)友(you)人(ren)(ren)把(ba)李(li)夢陽、李(li)攀龍、王世(shi)(shi)(shi)貞(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩文拿來解剖,劃出他(ta)(ta)(ta)們詩文中模擬、剽竊漢史唐(tang)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字句,涂(tu)涂(tu)抹抹,一(yi)一(yi)作俎上(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)論。王世(shi)(shi)(shi)貞(zhen)知道(dao)(dao)后,也無可如何,啞然失笑而(er)已。這表明(ming),湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)以(yi)(yi)權(quan)勢(shi)是(shi)從,而(er)且當(dang)復古(gu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)思潮(chao)籠罩海內(nei)時(shi)(shi),他(ta)(ta)(ta)有主(zhu)見(jian),有特(te)(te)識(shi),決(jue)不(bu)(bu)隨波逐流(liu)。這不(bu)(bu)是(shi)說(shuo)湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)有一(yi)種先(xian)天性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗性格,這實際(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)他(ta)(ta)(ta)接受古(gu)代優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化思想(xiang)(xiang)、特(te)(te)別是(shi)在(zai)(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi)歷史條件(jian)下(xia)(xia)接受了(le)資本主(zhu)義(yi)萌(meng)芽(ya)時(shi)(shi)期(qi)(qi)反理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、反傳統、反專制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。明(ming)代中期(qi)(qi),隨著(zhu)資本主(zhu)義(yi)萌(meng)芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian),在(zai)(zai)(zai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)(shang)(shang),出現(xian)了(le)王艮、何心(xin)(xin)隱、羅汝(ru)芳(fang)(fang)、李(li)贄(zhi)等離經叛道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)家。他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點雖(sui)不(bu)(bu)盡相同(tong),但都以(yi)(yi)掀翻天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄心(xin)(xin),赤(chi)手縛龍蛇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣概(gai),痛斥口談(tan)道(dao)(dao)德(de)(de)而(er)心(xin)(xin)存富貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽君(jun)子,并以(yi)(yi)“非圣(sheng)(sheng)無法”自(zi)命。在(zai)(zai)(zai)思想(xiang)(xiang)文化上(shang)(shang)(shang)(shang)造(zao)成了(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)早年就(jiu)做了(le)羅汝(ru)芳(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生,自(zi)小跟他(ta)(ta)(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao),讀“非圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)書”。后來又與激進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪宗大師紫柏(bo)交朋友(you),尤其敬仰激進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)家李(li)贄(zhi),讀其《焚書》,十(shi)分傾慕。他(ta)(ta)(ta)說(shuo):“如明(ming)德(de)(de)先(xian)生者(汝(ru)芳(fang)(fang)),時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)吾心(xin)(xin)眼中矣,見(jian)以(yi)(yi)可上(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)(紫柏(bo))之(zhi)(zhi)雄,聽以(yi)(yi)李(li)百泉(贄(zhi))之(zhi)(zhi)杰,尋其吐屬(shu),如獲美劍。”形成了(le)他(ta)(ta)(ta)政治上(shang)(shang)(shang)(shang)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗性和斗(dou)爭性,也被人(ren)(ren)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“狂奴”。這樣(yang),他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)(zai)品格上(shang)(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)愿與專制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治者同(tong)流(liu)合污,而(er)且在(zai)(zai)(zai)政治上(shang)(shang)(shang)(shang)鋒(feng)芒(mang)畢露。
萬(wan)歷(li)(li)十九年(nian)(nian)(1591),湯(tang)顯祖(zu)在(zai)南京禮(li)部(bu)(bu)祠祭司主(zhu)事的(de)(de)(de)任上(shang)(shang),上(shang)(shang)了一(yi)篇《論輔(fu)臣科臣疏》,嚴詞(ci)彈劾首輔(fu)申時行和科臣楊文舉(ju)、胡(hu)汝寧,揭露他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)竊盜威柄(bing)、貪贓枉法、刻(ke)掠饑民的(de)(de)(de)罪(zui)行,疏文對萬(wan)歷(li)(li)登(deng)基二十年(nian)(nian)的(de)(de)(de)政(zheng)治都作了抨擊。疏文一(yi)出,神宗大(da)怒,一(yi)道圣旨就(jiu)把湯(tang)顯祖(zu)放逐到雷州(zhou)半島(dao)的(de)(de)(de)徐聞縣(xian)為典(dian)史。一(yi)年(nian)(nian)后遇赦,內遷浙江遂(sui)昌知(zhi)縣(xian)。在(zai)遂(sui)昌,他(ta)(ta)(ta)(ta)“去鉗剭(殺戮),罷桁楊(加在(zai)腳上(shang)(shang)或頸(jing)上(shang)(shang)以(yi)拘系囚犯(fan)的(de)(de)(de)刑具(ju)),減(jian)科條,省期會(hui)”,建射堂,修(xiu)書院(yuan)。有時下鄉勸(quan)農,常(chang)年(nian)(nian)則與青衿子秀切磋文字(zi)。這種(zhong)古(gu)循吏的(de)(de)(de)作風,終于使(shi)浙中(zhong)這塊僻(pi)瘠(ji)之地大(da)為改觀,桑麻牛畜(chu)都興旺起來。也許湯(tang)顯祖(zu)是(shi)把這里當作他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)理(li)想王(wang)國了,在(zai)上(shang)(shang)述(shu)善政(zheng)之外(wai),竟然擅自放監獄中(zhong)的(de)(de)(de)囚犯(fan)回(hui)家(jia)過(guo)年(nian)(nian),元宵(xiao)節讓他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)上(shang)(shang)街觀燈(deng),為實(shi)施自己的(de)(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張一(yi)無顧忌。這使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)政(zheng)敵終于抓住(zhu)了把柄(bing),待考核(he)官員的(de)(de)(de)時機一(yi)到,他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)就(jiu)出來暗語中(zhong)傷。湯(tang)顯祖(zu)自然知(zhi)道有人想趕走(zou)他(ta)(ta)(ta)(ta)。萬(wan)歷(li)(li)二十六年(nian)(nian)(1598),聽說(shuo)朝廷將派稅使(shi)來遂(sui)昌擾(rao)民,他(ta)(ta)(ta)(ta)不堪忍受,便不待別人攻擊,給(gei)吏部(bu)(bu)遞了辭呈;他(ta)(ta)(ta)(ta)也不等批準,就(jiu)揚長而去,回(hui)到家(jia)鄉。后來,吏部(bu)(bu)和都察院(yuan)以(yi) “浮(fu)躁(zao)”為由正(zheng)式給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)個罷職閑住(zhu)的(de)(de)(de)處(chu)分時,他(ta)(ta)(ta)(ta)棄此敝履早過(guo)三(san)年(nian)(nian)。
湯(tang)顯(xian)祖少(shao)年時受學(xue)(xue)于羅汝(ru)芳,羅是泰州學(xue)(xue)派王(wang)艮(gen)的(de)(de)三(san)傳(chuan)弟子,這一學(xue)(xue)派承繼了(le)(le)王(wang)守仁哲學(xue)(xue)思(si)想(xiang)中的(de)(de)有積(ji)極意義的(de)(de)部(bu)分,加以發展,又(you)稱(cheng)“左(zuo)派王(wang)學(xue)(xue)”。這個學(xue)(xue)派抨擊程朱理學(xue)(xue),懷疑封建教(jiao)條,反(fan)對(dui)束縛個性。萬歷年間左(zuo)派王(wang)學(xue)(xue)的(de)(de)最突(tu)出(chu)代表人物是李(li)贄。在文學(xue)(xue)思(si)想(xiang)上(shang),湯(tang)顯(xian)祖與(yu)公安派反(fan)復(fu)古(gu)思(si)潮(chao)相呼應,明確提出(chu)文學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)首先要“立意”的(de)(de)主(zhu)張(zhang),把思(si)想(xiang)內(nei)容(rong)放(fang)在首位。這些(xie)思(si)想(xiang)在他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中都得到(dao)了(le)(le)具體體現。湯(tang)顯(xian)祖雖然(ran)也創作(zuo)(zuo)過詩文等,但成就(jiu)最高的(de)(de)還(huan)是傳(chuan)奇。他是中國(guo)古(gu)代繼關漢卿之后的(de)(de)又(you)一位偉(wei)大(da)的(de)(de)戲劇家。他的(de)(de)戲劇創作(zuo)(zuo)現存主(zhu)要有五(wu)種,即“玉茗堂四夢”(或(huo)稱(cheng)“臨川四夢”)及《紫簫記(ji)(ji)》。“玉茗堂四夢”即《紫釵記(ji)(ji)》、《牡(mu)(mu)丹亭》、《邯鄲記(ji)(ji)》、《南柯(ke)記(ji)(ji)》。這四部(bu)作(zuo)(zuo)品中,湯(tang)顯(xian)祖最得意,影響最大(da)的(de)(de)當數(shu)《牡(mu)(mu)丹亭》。
湯顯祖(zu)離遂昌任后(hou),曾在(zai)臨川(chuan)和(he)李贄(zhi)相(xiang)見。李在(zai)獄中自殺后(hou),湯顯祖(zu)作詩哀(ai)悼。他還推崇反理(li)學的達(da)觀(紫柏)禪師,稱(cheng)李贄(zhi)和(he)達(da)觀是一“雄”、一“杰”,認為“尋其吐屬,如獲美劍”。他們的影響在(zai)很大程度上構成了湯顯祖(zu)在(zai)創作中表現出來(lai)的揭(jie)露腐敗政(zheng)治(zhi)、反對程朱理(li)學和(he)追求個性解放的思想基礎(chu)。
湯顯(xian)祖一生蔑(mie)視封建權貴(gui),常得罪名(ming)人。晚(wan)年(nian)淡泊守貧,不肯與郡縣官周(zhou)旋。這種性格作風使(shi)他同講究厲行氣節、抨擊當時(shi)腐敗(bai)政治的東林黨人顧(gu)憲成(cheng)、鄒元標等交往(wang)密切,也使(shi)他推重海(hai)瑞和(he)徐渭這樣“耿介”或(huo)“縱誕”的人物。湯顯(xian)祖的這種性格特(te)點在作品中也有明顯(xian)反映。《明史》記他“意氣慷剴”,“蹭澄窮老”,這評語頗能概括其生平之(zhi)要(yao)。
湯(tang)顯祖晚年思想比較消(xiao)極,這同他(ta)潛心(xin)佛學有關,也(ye)同他(ta)辭官后長期置身于政(zheng)治斗爭之外有關。他(ta)自(zi)稱(cheng)“偏州浪士,盛(sheng)世遺(yi)民”,說“天下事耳之而(er)已(yi)(yi),順之而(er)已(yi)(yi)”。后又(you)以“繭翁”自(zi)號。
湯顯祖所處的時代,文壇為擬古思潮所左右,繼承“前七子”的“后七子”聲威機盛。湯顯祖21歲時,“后七子”首領李攀龍已去世,但另一首領王世貞繼續為文壇盟主,且“獨操柄二十年”。湯顯祖于青年時期即批評“前七子”的李夢陽、“后七子”的李攀龍、王世貞,指摘他們作品中“增減漢史唐詩字面處”。后更抨擊“李夢陽以下”諸人作品“等贗文爾”,并尖銳地說:“贗者名位頗顯……其文事關郭體,得以冠玉欺人。”“前后七子”“文必秦漢,詩必盛唐”的主張,根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句,乃至改頭換面,剽竊前人詞句。湯顯祖認為“漢宋文章,各極其趣(qu)”。他(ta)還強調文(wen)章之(zhi)妙在(zai)(zai)于(yu)“自(zi)然靈氣(qi)”,不(bu)在(zai)(zai)步趨(qu)形似之(zhi)間(jian)。他(ta)的(de)(de)這些(xie)主張對后(hou)來(lai)高揭反(fan)擬(ni)(ni)古(gu)旗幟的(de)(de)公(gong)安(an)派(pai)有(you)一定影(ying)響。可以說,在(zai)(zai)反(fan)擬(ni)(ni)古(gu)派(pai)過程中,湯(tang)顯(xian)祖(zu)是(shi)從李贄、徐渭到(dao)以袁(yuan)宏道為首的(de)(de)公(gong)安(an)派(pai)之(zhi)間(jian)的(de)(de)重要人物(wu)。湯(tang)顯(xian)祖(zu)詩作(zuo),早年受(shou)六朝綺麗(li)詩風的(de)(de)影(ying)響,為了對抗“詩必盛唐”,后(hou)來(lai)寫詩又曾追求宋詩的(de)(de)艱澀之(zhi)風,他(ta)的(de)(de)這些(xie)創作(zuo)實(shi)踐并(bing)不(bu)足以和擬(ni)(ni)古(gu)派(pai)相抗衡。湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)(de)古(gu)文(wen)長(chang)于(yu)議(yi)論,頗有(you)特色。他(ta)的(de)(de)書信寫得很富感(gan)情,文(wen)筆流利,為后(hou)人所推(tui)崇。他(ta)還長(chang)于(yu)史學,修訂過《宋史》,惜未完(wan)稿。
2015年4月4日我國發(fa)行(xing)《中國古代文學家》郵票,其中第一枚就(jiu)是(shi)湯顯祖
湯顯祖著有《紫(zi)簫記》(后改為《紫(zi)釵記》)、《牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)》(又名還魂記)、《南(nan)柯記》、《邯鄲記》,詩文《玉茗(ming)堂四(si)夢(meng)(meng)》、《玉茗(ming)堂文集(ji)》、《玉茗(ming)堂尺牘》、《紅(hong)泉逸(yi)草》、《問(wen)棘郵草》,小(xiao)說(shuo)《續虞初新志(zhi)》等。因(yin)為牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)、紫(zi)釵記、南(nan)柯記、邯鄲記這(zhe)(zhe)四(si)部(bu)戲都(dou)與“夢(meng)(meng)”有關,所以被合稱為“臨川(chuan)四(si)夢(meng)(meng)”,都(dou)以“愛情”為主題。這(zhe)(zhe)四(si)部(bu)戲中最出(chu)色的(de)是《牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)》,寫一個女孩因(yin)情而(er)死,又因(yin)情而(er)復(fu)生的(de)故事。在《牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)》之前,中國最具影響的(de)愛情題材戲劇(ju)作(zuo)品是《西廂記》。而(er)《牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)》一問(wen)世,便令《西廂記》減色不少。
《紫簫(xiao)記(ji)(ji)》,大約創(chuang)作于1577年(nian),卻因被認為影射時政(zheng)而輟筆。十年(nian)后又改為《紫釵記(ji)(ji)》。
1598年(nian)棄官返鄉后(hou)作(zuo)《還魂(hun)記》,即《牡丹亭》,描寫了(le)少(shao)女杜麗娘與(yu)年(nian)輕書(shu)(shu)生柳夢(meng)梅在(zai)夢(meng)中相愛,醒(xing)后(hou)尋(xun)夢(meng)不(bu)得,抑郁而終。其后(hou)柳夢(meng)梅掘(jue)墳開棺,杜麗娘復(fu)活,與(yu)書(shu)(shu)生成(cheng)婚。
1600年?作《南柯記(ji)》。
1601年?作《邯鄲記》。
《感事》
《聞都城渴雨(yu)時苦(ku)攤稅》
《玉茗堂四夢》
《玉茗堂文集》
《玉茗堂尺牘》
《紅泉逸草》
《問棘郵草》
《續虞初新志》
愛情故事
湯顯祖和俞二娘
“花(hua)花(hua)草(cao)草(cao)由人戀(lian),生生死(si)死(si)隨人愿(yuan),便(bian)酸(suan)酸(suan)楚楚無人怨”,這是《牡(mu)丹亭》中杜(du)麗娘著名的唱詞。生可(ke)以死(si)、死(si)可(ke)以生的故事,并(bing)非僅(jin)僅(jin)屬(shu)于《牡(mu)丹亭》。它的一位讀(du)者俞二娘,也(ye)超越了生死(si),“但(dan)是相(xiang)思莫相(xiang)負,牡(mu)丹亭上(shang)三(san)生路”——作者、觀眾(zhong)和戲劇以最奇(qi)妙(miao)的方式相(xiang)遇了。
從明萬歷(li)年(nian)間的(de)原(yuan)創版,到2004年(nian)的(de)青(qing)春版,《牡丹亭》已(yi)經(jing)上演了四百余年(nian),湯顯祖娓娓描述的(de)愛情故事,征服(fu)了無(wu)數(shu)觀眾,尤其是那些情竇初開的(de)青(qing)年(nian)。其中,最為典(dian)型的(de)當(dang)(dang)數(shu)俞二娘。用眼下的(de)流行(xing)語來說,她(ta)(ta)是一(yi)位“超級粉絲(si)”,當(dang)(dang)今的(de)追星族(zu)與她(ta)(ta)相比無(wu)不遜色。
有(you)一條(tiao)為昆曲研(yan)究者奉若(ruo)至寶的史料,記錄在明人張大復的《梅花草(cao)堂(tang)筆談》里(li):“婁江女子(zi)俞二娘,秀慧(hui)能文詞(ci),未有(you)所(suo)適(shi)。酷嗜《牡丹亭(ting)》傳奇,蠅頭(tou)細字(zi),批注其側。幽思苦(ku)韻,有(you)痛于本詞(ci)者……”俞二娘在讀了(le)《牡丹亭(ting)》以后,用蠅頭(tou)小楷在劇本間作了(le)許(xu)多批注,深感自己不如意的命運(yun)也像杜(du)麗娘一樣,終(zhong)日郁郁寡(gua)歡(huan),最(zui)后“斷腸(chang)而死”。臨終(zhong)前從松開(kai)的纖手中滑(hua)落的,正是《牡丹亭(ting)》的初版戲本,而且“飽研(yan)丹砂,密圈旁注,往往自寫(xie)所(suo)見,出人意表(biao)”。
湯顯祖得知消息后,揮筆寫(xie)下(xia)《哭婁江女(nv)子二首》:“畫燭搖(yao)金閣,真珠(zhu)泣繡窗(chuang)。如何(he)傷此曲,偏(pian)只(zhi)在婁江。何(he)自(zi)為情死,悲傷必有(you)神。一(yi)時文(wen)字(zi)業,天下(xia)有(you)心人(ren)。”
湯(tang)顯祖逝世(shi)后150年,與他(ta)同為江西人的蔣士銓,寫了(le)一部《臨川(chuan)夢》。據日(ri)本(ben)學者青木正兒(er)《中國近代(dai)戲(xi)曲史》記載,這(zhe)部以劇作家湯(tang)顯祖為主(zhu)角的傳(chuan)奇(qi)分上下兩卷,共20出。傳(chuan)奇(qi)中多次出現特殊人物俞二娘。
例(li)(li)如(ru)第四出(chu)(chu)《想(xiang)夢(meng)》,寫俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)耽(dan)讀《還魂(hun)記》,柳生(sheng)和杜麗娘(niang)(niang)竟幻影現身(shen)。第十出(chu)(chu)《殉夢(meng)》,寫俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)讀《還魂(hun)記》斷腸(chang)而(er)死(si)(這恐怕源于(yu)張大復的(de)(de)記載)。可是到了劇(ju)本的(de)(de)下卷,故事情節的(de)(de)變化超出(chu)(chu)了人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)想(xiang)象。例(li)(li)如(ru)第十五出(chu)(chu)《寄曲(qu)》,寫俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)死(si)后20多年,她的(de)(de)乳母將俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)批點的(de)(de)《還魂(hun)記》送(song)到了湯(tang)顯(xian)祖手里。第十六(liu)出(chu)(chu)《訪夢(meng)》,寫俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)的(de)(de)亡魂(hun)打算拜(bai)訪湯(tang)顯(xian)祖,以此意訴之(zhi)釋尊。第十九出(chu)(chu)《說夢(meng)》,寫湯(tang)顯(xian)祖長子死(si)而(er)歸天,與(yu)淳于(yu)棼、盧(lu)生(sheng)、俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)、霍(huo)小(xiao)(xiao)玉(yu)(除俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)外均為湯(tang)顯(xian)祖的(de)(de)劇(ju)中人(ren)(ren)(ren))等人(ren)(ren)(ren)在天王(wang)前相會(hui),論(lun)世事皆夢(meng)。最后一(yi)出(chu)(chu),則寫湯(tang)顯(xian)祖在玉(yu)茗(ming)堂睡覺,睡神引俞(yu)(yu)二(er)(er)(er)娘(niang)(niang)的(de)(de)靈魂(hun)進入湯(tang)顯(xian)祖的(de)(de)夢(meng)中,與(yu)之(zhi)相會(hui)。湯(tang)顯(xian)祖感其知己(ji)。淳于(yu)棼、盧(lu)生(sheng)、霍(huo)小(xiao)(xiao)玉(yu)等人(ren)(ren)(ren)也來見。玉(yu)茗(ming)花神傳天王(wang)法旨迎(ying)眾人(ren)(ren)(ren)入覺華宮。(青木正兒《中國(guo)近代(dai)戲曲(qu)史》,王(wang)古魯譯(yi),中華書(shu)局版)
劇作家(jia)往(wang)往(wang)是經(jing)由文字和(he)舞臺表達思想,與(yu)(yu)觀眾交(jiao)流感(gan)情(qing)的(de)(de)。然而在這(zhe)部(bu)《臨川夢》中,湯顯(xian)祖(zu)與(yu)(yu)俞二娘不(bu)僅(jin)超(chao)越(yue)了(le)劇作家(jia)與(yu)(yu)觀眾的(de)(de)關(guan)系,更超(chao)越(yue)了(le)現實生活中人與(yu)(yu)人的(de)(de)關(guan)系,他(ta)們的(de)(de)靈魂居(ju)然能在夢境中相(xiang)聚,并(bing)進(jin)入仙界(jie)天庭。這(zhe)與(yu)(yu)《牡丹亭》的(de)(de)藝(yi)術手法一(yi)脈(mo)相(xiang)承。誠如湯顯(xian)祖(zu)在《牡丹亭題詞》中所說:“情(qing)不(bu)知所起,一(yi)往(wang)而深。生者可(ke)以死(si)(si),死(si)(si)可(ke)以生。生而不(bu)可(ke)與(yu)(yu)死(si)(si),死(si)(si)而不(bu)可(ke)復生者,皆非情(qing)之至也(ye)。夢中之情(qing),何(he)必非真,天下豈少夢中之人耶!”
在(zai)現實生活中,湯顯祖與俞二娘(niang)或(huo)許無緣相識,可是在(zai)《臨川夢》中,他們(men)卻(que)有了(le)時間跨度很長(chang)的奇特交往,乃至心心相印。
創辦書院
明代(dai)大戲劇家湯顯祖于(yu)萬(wan)歷十九年(nian)(1591)貶任徐聞典(dian)史時,有(you)(you)感于(yu)當地士子(zi)輕(qing)生(sheng),因而倡(chang)建貴生(sheng)書(shu)院(yuan),清代(dai)經多次(ci)修建,1984年(nian)重(zhong)建。貴生(sheng)書(shu)院(yuan)在徐聞縣(xian)徐城鎮舊城內。書(shu)院(yuan)前有(you)(you)明代(dai)石道,全長732米,寬4.6米,東(dong)(dong)西(xi)走向,路面有(you)(you)牛車車輪輾(zhan)成軌(gui)跡2道,深達13厘米。沿(yan)石道西(xi)走300米有(you)(you)學宮,建于(yu)明,僅存大成殿,1986年(nian)重(zhong)修,現完好。書(shu)院(yuan)和(he)石道為(wei)廣東(dong)(dong)省文物保護單位。
古代徐聞(wen)縣民風(feng)好斗人(ren)皆輕生(sheng)(sheng),湯顯(xian)祖(zu)為了(le)(le)推廣(guang)中原文(wen)明(ming)化土著之俗(su)(su),其(qi)聯(lian)合知(zhi)縣熊敏捐(juan)俸銀在(zai)(zai)徐聞(wen)縣城西門塘畔創辦(ban)了(le)(le)一(yi)所“貴生(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)”,教(jiao)(jiao)(jiao)民知(zhi)書(shu)識禮,認識生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性而化其(qi)輕生(sheng)(sheng)之俗(su)(su)。并(bing)宣傳“君子(zi)學道則(ze)愛人(ren)”、“天下(xia)之生(sheng)(sheng)皆當貴重(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)哲理。湯顯(xian)祖(zu)將書(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)12間教(jiao)(jiao)(jiao)室,分(fen)別命名為審問(wen)、博學、慎(shen)思、明(ming)辨、篤行、格物、致知(zhi)、誠意(yi)、正心(xin)、修(xiu)身、齊家(jia)、治(zhi)國,并(bing)在(zai)(zai)《徐文(wen)留別貴生(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)》一(yi)文(wen)中道:“天地孰為貴,乾坤(kun)只此(ci)生(sheng)(sheng),海波(bo)終日鼓,誰(shui)悉貴生(sheng)(sheng)情。”湯顯(xian)祖(zu)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學上對(dui)弟子(zi)一(yi)視同仁(ren),因材施教(jiao)(jiao)(jiao),扶(fu)理談修(xiu),每日津津不厭。通過湯顯(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育和宣傳,徐聞(wen)文(wen)風(feng)漸盛,科舉盛行。清(qing)《王夫子(zi)賓(bin)興》碑文(wen)曰:“自明(ming)義仍(reng)先生(sheng)(sheng)來徐聞(wen)建書(shu)院(yuan),而徐益知(zhi)向學,當時沐其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe),輟魏(wei)科登賦(fu)仕(shi),后先輝(hui)映,文(wen)風(feng)稱極。”萬歷十九年(1591)至明(ming)末(mo)徐聞(wen)連年旱災(zai),民食不果腹,但人(ren)人(ren)向學,仍(reng)出(chu)了(le)(le)15名舉人(ren)。明(ming)清(qing)兩代徐聞(wen)多(duo)次修(xiu)繕貴生(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan),并(bing)訂立了(le)(le)《院(yuan)規(gui)條(tiao)》,還撥出(chu)學田96石作為會科經費,可見(jian)湯學已經深(shen)入徐聞(wen)人(ren)心(xin)。湯顯(xian)祖(zu)病逝(shi)的(de)(de)(de)消息(xi)傳至徐聞(wen),徐聞(wen)縣興建了(le)(le)“湯公(gong)祠”,以此(ci)表達當地人(ren)民對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)崇(chong)敬和懷念。
湯顯祖(zu)的主要創(chuang)作(zuo)(zuo)成就在戲曲方面,代表作(zuo)(zuo)是《牡丹亭》(又名《還魂記》),它和《邯鄲記》、《南柯(ke)記》、《紫釵記》合稱“玉(yu)茗堂四(si)夢(meng)(meng)”,又名“臨川(chuan)四(si)夢(meng)(meng)”。除《紫釵記》寫作(zuo)(zuo)時(shi)代可確考外,其余“三(san)夢(meng)(meng)”都不易確定(ding)寫作(zuo)(zuo)時(shi)間,學術界尚有不同看法。
《牡丹亭》
《牡(mu)丹亭》共(gong)55出(chu),寫杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)和(he)(he)柳夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)的(de)愛情(qing)故事,其中(zhong)不少情(qing)節(jie)取自話(hua)本(ben)《杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)慕色還(huan)魂(hun)(hun)》(見《燕居(ju)筆(bi)記(ji)》)。和(he)(he)話(hua)本(ben)相比,《牡(mu)丹亭》不僅(jin)在(zai)(zai)情(qing)節(jie)和(he)(he)描寫上作了較大改動,而且主(zhu)題思(si)想有極大的(de)提高。劇(ju)(ju)情(qing)梗(geng)概是(shi):貧寒書(shu)生柳夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)夢(meng)(meng)見在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)座花(hua)園的(de)梅(mei)(mei)樹下立著一(yi)(yi)(yi)位佳人(ren)(ren)(ren),說同(tong)他有姻緣之分,從此經(jing)常(chang)思(si)念她。南安太守(shou)杜(du)寶之女名麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang),才貌端妍,從師陳最良讀(du)書(shu)。她由(you)《詩(shi)經(jing)·關雎》章而傷春(chun)尋春(chun),從花(hua)園回來后在(zai)(zai)昏昏睡夢(meng)(meng)中(zhong)見一(yi)(yi)(yi)書(shu)生持半枝垂柳前(qian)來求愛,兩人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)牡(mu)丹亭畔幽會。杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)從此愁悶消瘦(shou),一(yi)(yi)(yi)病不起。她在(zai)(zai)彌留之際要(yao)求母親把她葬在(zai)(zai)花(hua)園的(de)梅(mei)(mei)樹下,囑咐丫環春(chun)香將其自畫(hua)像藏(zang)在(zai)(zai)太湖(hu)石(shi)底(di)。其父(fu)升任淮(huai)陽安撫使,委托陳最良葬女并修建“梅(mei)(mei)花(hua)庵觀”。3年后,柳夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)赴京應試,借宿梅(mei)(mei)花(hua)觀中(zhong),在(zai)(zai)太湖(hu)石(shi)下拾得杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)畫(hua)像,發現就是(shi)夢(meng)(meng)中(zhong)見到的(de)佳人(ren)(ren)(ren)。杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)魂(hun)(hun)游后園,和(he)(he)柳夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)再度幽會。柳夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)掘墓(mu)開棺(guan),杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)起死(si)回生,兩人(ren)(ren)(ren)結為(wei)夫(fu)妻。《牡(mu)丹亭》比同(tong)時(shi)(shi)代的(de)愛情(qing)劇(ju)(ju)高出(chu)一(yi)(yi)(yi)籌。劇(ju)(ju)中(zhong)關于(yu)杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)、柳夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)在(zai)(zai)夢(meng)(meng)中(zhong)第二次見面(mian)就相好幽會,杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)鬼(gui)魂(hun)(hun)和(he)(he)情(qing)人(ren)(ren)(ren)同(tong)居(ju),還(huan)魂(hun)(hun)后才正式“拜告天地”成婚的(de)描寫;關于(yu)杜(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)不是(shi)死(si)于(yu)愛情(qing)的(de)被破壞,而是(shi)由(you)于(yu)夢(meng)(meng)中(zhong)獲得的(de)愛情(qing)在(zai)(zai)現實中(zhong)難以尋覓,一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)感(gan)傷而死(si),也即所謂“慕色而亡(wang)”的(de)描寫,都使它別具一(yi)(yi)(yi)格(ge),顯示了要(yao)求個(ge)性解放的(de)思(si)想傾向和(he)(he)浪漫夸張(zhang)的(de)藝術(shu)手法(fa)。
《邯鄲記》
《邯鄲(dan)記》共30出,本事據唐(tang)代(dai)(dai)沈既濟(ji)的(de)(de)(de)傳奇小說《枕中(zhong)(zhong)記》改編。曲詞比較樸素。寫(xie)盧生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)貧如(ru)洗(xi),在邯鄲(dan)道(dao)旅舍中(zhong)(zhong)遇道(dao)士(shi)(shi)呂洞(dong)賓授他一(yi)(yi)(yi)枕,即入夢中(zhong)(zhong)。臥枕時旅舍主人(ren)方蒸黃粱。盧生(sheng)(sheng)在夢中(zhong)(zhong)得娶(qu)名門女(nv)子(zi),中(zhong)(zhong)進士(shi)(shi),當了20年宰(zai)相(xiang),封國(guo)公,食邑五千戶,官加上柱國(guo)太師。他的(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)也一(yi)(yi)(yi)齊高(gao)升。一(yi)(yi)(yi)夢醒(xing)來,黃粱方熟,盧生(sheng)(sheng)遂悟破人(ren)生(sheng)(sheng),隨呂洞(dong)賓出家。劇中(zhong)(zhong)描(miao)(miao)寫(xie)盧生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)煊赫聲勢,較之《枕中(zhong)(zhong)記》展開了更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪。對盧生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)卑劣手段,如(ru)倚仗妻子(zi)有錢去賄通(tong)官僚(liao)勛貴(gui),以及中(zhong)(zhong)狀元等刻畫,更(geng)(geng)是屬于湯顯祖(zu)的(de)(de)(de)創造。盧生(sheng)(sheng)享盡(jin)富貴(gui)榮華,在臨死之際,還一(yi)(yi)(yi)心思念(nian)身后的(de)(de)(de)贈(zeng)謚和(he)青史留(liu)名。作品揭示和(he)批(pi)判了封建官僚(liao)由(you)發跡到(dao)死亡的(de)(de)(de)丑(chou)惡歷(li)史。在很大(da)程度上反映了明(ming)代(dai)(dai)官場(chang)的(de)(de)(de)黑暗。這(zhe)里融和(he)著湯顯祖(zu)在多年仕宦經歷(li)中(zhong)(zhong)和(he)對社會的(de)(de)(de)觀察中(zhong)(zhong)所感受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)官場(chang)傾軋、科舉(ju)腐敗和(he)官僚(liao)奢侈等情況(kuang)。
《南柯記》
《南(nan)柯(ke)記》共44出,本事(shi)據唐(tang)代(dai)李公(gong)佐(zuo)的(de)傳奇小說《南(nan)柯(ke)太(tai)守(shou)(shou)傳》改編。敘寫淳于(yu)棼酒醉后(hou)夢入槐安國(guo)(即螞蟻國(guo))被(bei)招為駙馬,和瑤芳公(gong)主成(cheng)婚。后(hou)任(ren)南(nan)柯(ke)太(tai)守(shou)(shou),政績(ji)卓(zhuo)著。公(gong)主死后(hou),召還宮(gong)中(zhong),加封左相(xiang)。他(ta)權傾一時,淫亂無(wu)度,終(zhong)于(yu)被(bei)逐。醒來卻是一夢,被(bei)契玄(xuan)禪師度他(ta)出家。和《南(nan)柯(ke)太(tai)守(shou)(shou)傳》相(xiang)比,此劇在(zai)描寫中(zhong)更多(duo)地(di)揭(jie)露了(le)朝廷的(de)驕奢淫逸、文人的(de)奉(feng)承獻媚等。
《紫簫記》
《紫簫記》現存34出,是(shi)(shi)湯顯祖的早期作品。男女主角李益和霍(huo)小(xiao)玉(yu)明顯來自唐代蔣防的傳奇小(xiao)說(shuo)《霍(huo)小(xiao)玉(yu)傳》,但情節(jie)不(bu)同。它寫李益和霍(huo)小(xiao)玉(yu)成婚(hun)后在游華清宮時(shi)失散,后小(xiao)玉(yu)拾到紫玉(yu)簫,皇帝遣(qian)送(song)他回家(jia)(jia)。李益得中狀元,被派往朔方邊境軍中任職,兩人相(xiang)互思念。數年后的一個七夕之晚,李益回家(jia)(jia),夫(fu)妻(qi)團圓(yuan)。全劇文(wen)筆綺麗,人物道白都為四六(liu)對(dui)句。也(ye)有(you)惡趣筆墨。據作者的《紫釵記題詞》中說(shuo),《紫簫記》未成而“是(shi)(shi)非蜂起”、“訛言(yan)四方”,原因據說(shuo)是(shi)(shi)作者企圖(tu)“暗(an)刺時(shi)相(xiang)”。但詳細真相(xiang)不(bu)明。
《紫釵記》
《紫(zi)釵記》共53出,系據(ju)《紫(zi)簫記》改作(zuo)。作(zuo)者(zhe)在情(qing)節上改動(dong)數處:娼(chang)妓身份的(de)霍(huo)小(xiao)玉(yu)改為良家女子;經人撮合(he)(he)改為李(li)益(yi)由拾釵而(er)識小(xiao)玉(yu);批判負心(xin)漢改為歌(ge)頌李(li)益(yi)和小(xiao)玉(yu)在愛情(qing)上的(de)堅貞,而(er)阻撓他(ta)們婚姻的(de)是盧太尉;把黃衫客寫(xie)成(cheng)一個與宮廷(ting)有密切關系的(de)十(shi)分(fen)有權(quan)勢的(de)人物(wu)。詞藻(zao)華麗,但也有疏雋處。《墮釵燈影》寫(xie)霍(huo)小(xiao)玉(yu)和李(li)益(yi)相會(hui)時又(you)驚(jing)又(you)羞又(you)喜的(de)初戀之(zhi)情(qing),細致傳神;《凍賣珠釵》寫(xie)霍(huo)小(xiao)玉(yu)的(de)癡情(qing),相當動(dong)人。《折柳陽(yang)關》《玉(yu)工傷(shang)感》《怒撒金錢》等出寫(xie)人物(wu)心(xin)理,結合(he)(he)氛圍襯托,也很成(cheng)功。
他不僅于古(gu)文詩詞頗精,而且能通天文地(di)理(li)、醫藥卜筮諸書。26歲時刊印第(di)1部詩集(ji)《紅泉(quan)逸草(cao)》,次年又刊印詩集(ji)《雍藻》(未傳),第(di)3部詩集(ji)名《問棘郵草(cao)》。
湯顯(xian)祖(zu)在(zai)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)批評和表(biao)、導(dao)演(yan)(yan)(yan)理論(lun)上(shang)(shang),也有重要(yao)建(jian)樹。他通過大量書札(zha)和對董解元的(de)(de)《西廂記》、王玉(yu)峰(feng)的(de)(de)《焚香記》等(deng)等(deng)劇(ju)作(zuo)(zuo)的(de)(de)眉批和總(zong)評,發表(biao)了對戲(xi)(xi)劇(ju)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)新(xin)見解。他認為(wei)內容(rong)比形(xing)式更重要(yao),不能(neng)單純強(qiang)調曲(qu)(qu)(qu)牌格(ge)律(lv)而削足適履(lv),所(suo)謂“凡文(wen)以(yi)(yi)意、趣、神、色為(wei)主,四者到時,或有麗(li)辭俊音可用,爾時能(neng)一一顧(gu)九宮四聲否?如(ru)必(bi)按字模聲,即有窒滯迸拽之苦(ku),恐不能(neng)成句矣”(尺牘《答呂姜山》)。他和以(yi)(yi)沈璟為(wei)首(shou)的(de)(de)偏重形(xing)式格(ge)律(lv)的(de)(de)吳江派作(zuo)(zuo)家進行了頑強(qiang)的(de)(de)論(lun)爭。尤其是作(zuo)(zuo)為(wei)1602年(nian)前后的(de)(de)《宜(yi)黃(huang)縣戲(xi)(xi)神清源師(shi)廟記》一文(wen),不僅記述了弋(yi)陰腔的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)唱情(qing)況,為(wei)中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)史留下(xia)了珍貴資料,而且(qie)對表(biao)、導(dao)演(yan)(yan)(yan)藝術(shu)發表(biao)了精(jing)辟見解,強(qiang)調演(yan)(yan)(yan)員要(yao)體驗生(sheng)活(huo),體驗角色,領(ling)會曲(qu)(qu)(qu)意,在(zai)生(sheng)活(huo)上(shang)(shang)和藝術(shu)上(shang)(shang)嚴(yan)以(yi)(yi)律(lv)己,以(yi)(yi)人物的(de)(de)感情(qing)去(qu)感染觀眾。他自己勤于藝術(shu)實踐,“為(wei)情(qing)作(zuo)(zuo)使,劬于伎劇(ju)”,同臨川一帶上(shang)(shang)千名演(yan)(yan)(yan)唱海鹽(yan)腔的(de)(de)宜(yi)黃(huang)班藝人保持著廣泛的(de)(de)聯系,實際上(shang)(shang)成了地方戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)運動的(de)(de)領(ling)袖。他還親自為(wei)演(yan)(yan)(yan)員解釋曲(qu)(qu)(qu)意,指(zhi)導(dao)排練(lian),“自踏新(xin)詞教(jiao)歌舞”,“自掐檀痕教(jiao)小伶”。?
湯顯(xian)祖(zu)(zu)在(zai)當(dang)時(shi)和(he)(he)(he)后(hou)世都有(you)很大影(ying)響(xiang)。即使是(shi)認為他用韻任意,不講究曲律(lv)的(de)評(ping)論家(jia),也幾乎(hu)無一(yi)不稱贊《牡丹亭(ting)》,如(ru)晚于湯顯(xian)祖(zu)(zu)20多年(nian)的(de)沈(shen)德(de)符(fu)說:“湯義仍《牡丹亭(ting)》夢(meng)一(yi)出,家(jia)傳戶誦,幾令《西廂(xiang)》減價”,又說他“才情自足不朽”。和(he)(he)(he)沈(shen)德(de)符(fu)同時(shi)的(de)戲曲家(jia)呂天(tian)成推崇湯顯(xian)祖(zu)(zu)為“絕代奇才”和(he)(he)(he)“千秋之(zhi)詞匠(jiang)”。王驥(ji)德(de)甚(shen)至(zhi)說,如(ru)果湯顯(xian)祖(zu)(zu)沒有(you)“當(dang)置法字無論”和(he)(he)(he)其他弱(ruo)點,“可令前(qian)無作(zuo)者,后(hou)鮮來(lai)哲(zhe),二(er)百年(nian)來(lai),一(yi)人而(er)已”。由于湯顯(xian)祖(zu)(zu)的(de)影(ying)響(xiang),明末出現(xian)了一(yi)些(xie)刻意學習湯顯(xian)祖(zu)(zu)、追求文采的(de)劇作(zuo)家(jia),如(ru)阮大鋮(cheng)和(he)(he)(he)孟稱舜(shun)等,后(hou)人因之(zhi)有(you)玉茗堂派(pai)或(huo)臨(lin)川派(pai)之(zhi)說,實際上并(bing)不恰(qia)切(qie)。《牡丹亭(ting)》中(zhong)個性解放的(de)思想(xiang)傾向(xiang),影(ying)響(xiang)更為深(shen)遠(yuan),從清代的(de)《紅樓夢(meng)》中(zhong)也可看(kan)出這種影(ying)響(xiang)。
湯(tang)顯祖(zu)生(sheng)前(qian)就有《玉茗堂文集(ji)》刊(kan)行。逝世后5年,韓(han)敬編(bian)印《玉茗堂集(ji)》。他(ta)的作品于明(ming)清兩代均有刊(kan)本,比(bi)較通行的是(shi)1964年由錢南揚、徐(xu)朔方合編(bian)的《湯(tang)顯祖(zu)集(ji)》,包括詩文和戲曲(qu)。
中華(hua)人(ren)民(min)(min)共和國(guo)成立(li)后,有關部門對湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)的作品進行(xing)了全面認(ren)真的搜集(ji)整理,出(chu)版(ban)了《湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)集(ji)》。為了紀念(nian)這位(wei)偉大(da)的戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)家、文(wen)學家,人(ren)民(min)(min)政(zheng)府在(zai)臨川市修建(jian)了湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)墓園、玉茗堂影劇(ju)(ju)(ju)(ju)院,影劇(ju)(ju)(ju)(ju)院內設有湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)紀念(nian)室。1982年(nian)10月,中央文(wen)化(hua)部、中國(guo)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)家協會(hui)(hui),江西(xi)省文(wen)化(hua)局(ju)和中國(guo)劇(ju)(ju)(ju)(ju)協江西(xi)分(fen)會(hui)(hui)在(zai)撫(fu)州(zhou)玉茗堂影劇(ju)(ju)(ju)(ju)院聯合舉(ju)行(xing)了紀念(nian)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)逝世(shi)366周年(nian)大(da)會(hui)(hui)。1992年(nian),人(ren)民(min)(min)政(zheng)府又(you)籌建(jian)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)紀念(nian)館(guan);1995年(nian),占地二百畝的湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)紀念(nian)館(guan)建(jian)成并對外開放。?
1946年,趙(zhao)景深的(de)(de)《湯(tang)顯祖與莎士比亞(ya)》,提(ti)到(dao)湯(tang)顯祖和(he)莎士比亞(ya)的(de)(de)五個(ge)相(xiang)同點:一是生卒年幾乎相(xiang)同(前者1550-1616年,后者1564-1616年),二是同在戲曲界占有最高的(de)(de)地位,三(san)是創作內容都善于取材他人著作,四是不守(shou)戲劇創作的(de)(de)清規戒律,五是劇作最能哀怨動人。
1959年,田漢到江西臨川拜訪“湯(tang)家玉茗堂碑”,作詩:“杜麗(li)(li)如何(he)朱(zhu)麗(li)(li)葉,情深真已到梅根。何(he)當(dang)麗(li)(li)句(ju)鎖池館,不讓莎翁在(zai)故村。”提出(chu)湯(tang)顯祖與莎士比亞旗鼓(gu)相當(dang),杜麗(li)(li)娘與朱(zhu)麗(li)(li)葉不相上下(xia)。
1964年,徐(xu)朔方的(de)(de)《湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)與(yu)莎(sha)士比亞(ya)》,指(zhi)出湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)與(yu)莎(sha)士比亞(ya)時代相同(tong),但具體(ti)的(de)(de)戲劇創作傳(chuan)統不(bu)同(tong),前(qian)者(zhe)依(yi)譜按律填寫詩句曲詞,后者(zhe)則(ze)以話劇的(de)(de)開(kai)放形(xing)式(shi)施展生(sheng)花妙筆,認為湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)的(de)(de)創作空間與(yu)難度更(geng)大(da)。1986年到1987年,徐(xu)朔方兩次鉆研了(le)湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)與(yu)莎(sha)士比亞(ya),聯(lian)系(xi)劇作家與(yu)中西歷史(shi)文化發展的(de)(de)關系(xi),指(zhi)出湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)生(sheng)活的(de)(de)明朝封建(jian)社會,比起(qi)莎(sha)士比亞(ya)的(de)(de)伊(yi)麗(li)莎(sha)白時代而言,要封閉落后得多(duo),故而湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)塑造出《牡丹亭》里杜麗(li)娘敢于追求(qiu)自(zi)身幸福的(de)(de)人物,更(geng)是難能可貴(gui)。
江西撫川湯顯祖紀念館
該紀(ji)念館(guan)為(wei)紀(ji)念臨(lin)川明(ming)(ming)代著名的(de)戲(xi)劇家(jia)、文學(xue)家(jia)、“東方的(de)莎(sha)士(shi)比亞(ya)”湯顯祖而于1995年建(jian)立的(de)歷史(shi)名人紀(ji)念館(guan),是江西省(sheng)愛國主(zhu)義教育基地。紀(ji)念館(guan)位于撫(fu)州城區東南2公里處文昌大(da)道旁,占地180畝,主(zhu)要由四夢(meng)村、娛樂村、度假村三大(da)部分組成(cheng)。主(zhu)展廳清遠樓(lou)是一(yi)座仿明(ming)(ming)建(jian)筑的(de)兩(liang)層樓(lou)閣,一(yi)樓(lou)是展廳,通過繪畫、照片等形式展示湯顯祖正直的(de)一(yi)生及其流傳千古的(de)“臨(lin)川四夢(meng)”;二樓(lou)則是戲(xi)劇舞臺(tai)——四夢(meng)臺(tai),經常上演“四夢(meng)”折子戲(xi),使(shi)游人在委婉動人的(de)音樂中(zhong)領(ling)略(lve)撫(fu)州光輝燦爛(lan)的(de)文化藝術。
館內環境優雅,樓臺亭閣十分壯觀,所有的景點都與湯顯(xian)祖(zu)有關;三生橋、破繭(jian)山房、清遠(yuan)樓、聽泉(quan)茶社自不必(bi)說,而四(si)夢(meng)村(cun)里的(de)(de)(de)(de)牡丹亭(ting)(ting)、梅花庵(an)、四(si)夢(meng)廣場、壁照、半(ban)亭(ting)(ting)、毛澤東手碑(bei)、毓(yu)靄(ai)池、杜(du)麗娘墓、瑤臺、黃粱飯店、勝業坊(fang)、錢廊,使人(ren)仿佛(fo)身處《臨川(chuan)四(si)夢(meng)》夢(meng)境(jing)之(zhi)中(zhong)。它們不僅(jin)將湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)四(si)部(bu)名(ming)劇(ju)——《牡丹亭(ting)(ting)》、《紫釵(chai)記(ji)》、《南柯記(ji)》、《邯鄲(dan)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)場景結合園林特(te)點藝(yi)術地(di)予以展(zhan)現(xian),同時還將湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)生平、“臨川(chuan)四(si)夢(meng)”對后世的(de)(de)(de)(de)影(ying)響及湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)在世界劇(ju)壇和中(zhong)國(guo)文學史上的(de)(de)(de)(de)地(di)位對世人(ren)進行展(zhan)示。其中(zhong)湯(tang)(tang)翁高尚的(de)(de)(de)(de)人(ren)格,公道正值的(de)(de)(de)(de)官(guan)品,輝煌的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術成就給游人(ren)留(liu)下極(ji)深刻的(de)(de)(de)(de)印(yin)象。整(zheng)個紀(ji)念館文化內涵(han)豐富(fu),是開展(zhan)愛國(guo)主義教育的(de)(de)(de)(de)良(liang)好載體。
湯顯祖紀念館(guan)不僅文化底(di)蘊深厚,而且環境極其優美。館(guan)內(nei)既(ji)保留了一(yi)(yi)種(zhong)原始林(lin)木狀態,還(huan)栽種(zhong)了許多適(shi)合觀賞(shang)的經濟(ji)林(lin)木。在(zai)館(guan)內(nei),春有(you)(you)鳥語(yu)花香,夏有(you)(you)綠樹成(cheng)蔭,秋有(you)(you)魚肥(fei)果碩,冬有(you)(you)青(qing)松(song)(song)傲雪。在(zai)館(guan)內(nei)還(huan)將撫州的林(lin)木資源集中展(zhan)示,辟有(you)(you)玉蘭園、山茶園、松(song)(song)柏園、桂花園和桃花島(dao),引(yin)種(zhong)了香榧、銀杏、金(jin)錢松(song)(song)、紅楓(feng)等國(guo)家珍稀(xi)植物,是一(yi)(yi)個令人流連忘返(fan)的植物園。
浙江遂昌湯顯祖紀念館
該紀念館位(wei)于遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)縣(xian)城(cheng)北街四弄,于1995年4月(yue)在縣(xian)城(cheng)建(jian)成(cheng)。面積900平(ping)(ping)方米,由前院、館舍(she)、后園三部分組成(cheng),環境優美(mei),古樸雅致(zhi)。館內陳列(lie)內容(rong)豐富,格調高(gao)雅,集中介(jie)紹湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)生平(ping)(ping)、在遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)政績,以及湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)藝(yi)術創(chuang)作(zuo)(zuo)成(cheng)就(jiu)。遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)作(zuo)(zuo)為湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)主政和(he)《牡丹亭(ting)》的(de)醞釀創(chuang)作(zuo)(zuo)之地,一直以來就(jiu)是中外湯學專家(jia)、學者尋訪遺跡,搜集史料,進行各種形(xing)式研(yan)(yan)究活動之地。在2006中國·遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化節暨湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)國際學術研(yan)(yan)討會上(shang),中國戲曲學會副會長周育德將“中國湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)研(yan)(yan)究會”的(de)牌匾授予遂(sui)(sui)(sui)昌(chang),這標(biao)志著中國湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)研(yan)(yan)究會正式落(luo)戶遂(sui)(sui)(sui)昌(chang),使遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)成(cheng)為名副其(qi)實的(de)湯學研(yan)(yan)究中心。?
湯顯祖墓
湯(tang)顯祖(zu)墓(mu)是一座湯(tang)顯祖(zu)和他原配夫人(ren)吳氏(shi)(shi)及(ji)繼室夫人(ren)趙氏(shi)(shi)、傅氏(shi)(shi)的合(he)葬墓(mu)。解放(fang)前夕,墓(mu)地(di)幾(ji)遭(zao)夷平(ping)。1957年曾進行培(pei)修,“文(wen)化大革(ge)命(ming)”中又遭(zao)破壞(huai),1982年10月遷址(zhi)人(ren)民公園,這(zhe)里成了文(wen)人(ren)憑吊、學者瞻仰的名勝(sheng)之地(di)。湯(tang)墓(mu)原址(zhi)被列為江西省文(wen)物保護單位。