明嘉靖二(er)十九年八月十四日(ri)（1550年9月24日(ri)），湯(tang)(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)出生于一個(ge)書(shu)香世家(jia)(jia)(jia)。原居(ju)臨(lin)(lin)川文(wen)昌里（今臨(lin)(lin)川文(wen)昌橋東太平街(jie)湯(tang)(tang)(tang)(tang)家(jia)(jia)(jia)山），后移居(ju)沙井巷，建“玉茗(ming)堂(tang)”（內有攬秀樓(lou)、清(qing)遠樓(lou)、毓(yu)靄池、金柅(ni)閣等），故又自(zi)號清(qing)遠道(dao)人(ren)，晚年又號繭翁。其祖(zu)(zu)上4代均有文(wen)名：高祖(zu)(zu)、曾祖(zu)(zu)藏書(shu)、好文(wen)；祖(zu)(zu)父湯(tang)(tang)(tang)(tang)懋昭，字日(ri)新，博覽群書(shu)，精(jing)黃老(lao)學(xue)說(shuo)，善詩文(wen)，被學(xue)者(zhe)推為“詞壇名將”；父親(qin)湯(tang)(tang)(tang)(tang)尚賢是個(ge)知識(shi)淵博的儒(ru)(ru)士(shi)，為明嘉靖年間著名老(lao)莊學(xue)者(zhe)、養生學(xue)家(jia)(jia)(jia)、藏書(shu)家(jia)(jia)(jia)，重視家(jia)(jia)(jia)族教育，為弘(hong)揚儒(ru)(ru)學(xue)，他(ta)在臨(lin)(lin)川城唐公廟創建“湯(tang)(tang)(tang)(tang)氏家(jia)(jia)(jia)塾”，并聘請江西理學(xue)大師羅汝芳為塾師，課教宗(zong)族子弟，生子湯(tang)(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)儒(ru)(ru)祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)奉(feng)祖(zu)(zu)（湯(tang)(tang)(tang)(tang)鳳(feng)祖(zu)(zu)）、湯(tang)(tang)(tang)(tang)會祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)良祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)寅(yin)祖(zu)(zu)；伯父湯(tang)(tang)(tang)(tang)尚質酷愛戲(xi)曲(qu)，還從事過戲(xi)曲(qu)活(huo)動，母親(qin)自(zi)幼(you)熟讀(du)詩書(shu)。
雖然(ran)湯(tang)(tang)懋(mao)(mao)昭、湯(tang)(tang)尚賢(xian)父(fu)子(zi)門(men)派(pai)不(bu)(bu)同，但(dan)(dan)均是滿腹經(jing)(jing)綸(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，祖輩的(de)(de)(de)(de)(de)認真求(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)態度，在(zai)(zai)(zai)湯(tang)(tang)顯(xian)祖幼(you)小的(de)(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)(zhong)打(da)下深刻的(de)(de)(de)(de)(de)烙印。湯(tang)(tang)顯(xian)祖天資聰慧，從(cong)小受(shou)家(jia)(jia)(jia)庭熏陶，勤奮(fen)好(hao)學(xue)。5歲時進家(jia)(jia)(jia)塾讀(du)書(shu)，12歲能(neng)詩(shi)，13歲（嘉靖四十一年(nian)）從(cong)徐良傅學(xue)古文詞，14歲便補了(le)(le)縣諸(zhu)生。21歲中(zhong)(zhong)了(le)(le)舉(ju)人(ren)(ren)。按他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)學(xue)，在(zai)(zai)(zai)仕(shi)途(tu)上(shang)本可望(wang)拾青紫如草芥了(le)(le)。但(dan)(dan)是，跟(gen)隨整個(ge)明代社會一起墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)制度已(yi)經(jing)(jing)腐(fu)(fu)敗，考試成(cheng)(cheng)了(le)(le)上(shang)層(ceng)統治(zhi)集團營私(si)舞弊的(de)(de)(de)(de)(de)幕后(hou)交易，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)確(que)定貴族(zu)子(zi)弟世襲地位的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)局，而(er)不(bu)(bu)以才(cai)學(xue)論(lun)人(ren)(ren)。萬歷五年(nian)（1577）、萬歷八年(nian)（1580）兩次會試，當(dang)朝首輔張(zhang)居正(zheng)(zheng)要安排(pai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)兒子(zi)取中(zhong)(zhong)進士(shi)，為(wei)(wei)(wei)遮(zhe)掩世人(ren)(ren)耳目，又想找幾個(ge)有(you)真才(cai)實學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)作陪(pei)襯。他(ta)打(da)聽到(dao)海(hai)內(nei)最有(you)名望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)人(ren)(ren)無過(guo)于(yu)湯(tang)(tang)顯(xian)祖和沈懋(mao)(mao)學(xue)等(deng)人(ren)(ren)，就派(pai)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)叔父(fu)去籠(long)絡他(ta)們。聲(sheng)言只要肯同宰相(xiang)(xiang)合作，就許(xu)(xu)顯(xian)祖等(deng)中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)頭幾名。以宰相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)威勢，加(jia)以許(xu)(xu)多人(ren)(ren)夢寐以求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，沈懋(mao)(mao)學(xue)等(deng)出(chu)賣了(le)(le)自(zi)己，果然(ran)中(zhong)(zhong)了(le)(le)高科(ke)；但(dan)(dan)湯(tang)(tang)顯(xian)祖卻(que)潔(jie)(jie)身自(zi)好(hao)，一無所動。他(ta)雖然(ran)并不(bu)(bu)反對張(zhang)居正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)改(gai)革，但(dan)(dan)作為(wei)(wei)(wei)一個(ge)正(zheng)(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子(zi)，他(ta)憎惡這種(zhong)腐(fu)(fu)敗的(de)(de)(de)(de)(de)風氣，因(yin)而(er)先(xian)后(hou)兩次都(dou)(dou)嚴峻(jun)地拒絕(jue)(jue)了(le)(le)招攬。說：“吾不(bu)(bu)敢從(cong)處女子(zi)失身也(ye)。”結果是可想而(er)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)：湯(tang)(tang)顯(xian)祖名落(luo)孫山。而(er)且，在(zai)(zai)(zai)張(zhang)居正(zheng)(zheng)當(dang)權的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)月里，他(ta)永(yong)遠落(luo)第了(le)(le)。但(dan)(dan)因(yin)此(ci)，湯(tang)(tang)顯(xian)祖卻(que)以高尚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格和潔(jie)(jie)白的(de)(de)(de)(de)(de)操守，得(de)到(dao)海(hai)內(nei)人(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)稱贊。張(zhang)居正(zheng)(zheng)死后(hou)，張(zhang)四維、申(shen)時行相(xiang)(xiang)繼(ji)為(wei)(wei)(wei)相(xiang)(xiang)，他(ta)們也(ye)曾許(xu)(xu)他(ta)以翰林的(de)(de)(de)(de)(de)地位拉顯(xian)祖入幕，顯(xian)祖都(dou)(dou)拒絕(jue)(jue)了(le)(le)。34歲，湯(tang)(tang)顯(xian)祖以極低的(de)(de)(de)(de)(de)名次中(zhong)(zhong)了(le)(le)進士(shi)，布滿荊棘的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)途(tu)從(cong)此(ci)開始。他(ta)先(xian)在(zai)(zai)(zai)北京(jing)禮(li)觀政（見習），次年(nian)以七品官到(dao)南(nan)京(jing)任(ren)太常(chang)寺博(bo)(bo)士(shi)。一住七年(nian)。自(zi)永(yong)樂(le)以來，南(nan)京(jing)是明朝的(de)(de)(de)(de)(de)留都(dou)(dou)。雖各部衙門(men)俱全，實際上(shang)毫無權力，形同虛設，太常(chang)寺尤為(wei)(wei)(wei)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)閑職。有(you)人(ren)(ren)詠之(zhi)(zhi)于(yu)詩(shi)曰：“印床高閣網塵紗，日聽喧蜂(feng)兩度衙。”其閑寂(ji)可想而(er)知(zhi)。然(ran)而(er)，當(dang)時南(nan)京(jing)卻(que)是文人(ren)(ren)薈萃(cui)之(zhi)(zhi)地，詩(shi)文家(jia)(jia)(jia)不(bu)(bu)論(lun)，即戲曲家(jia)(jia)(jia)，前(qian)后(hou)就有(you)徐霖、姚大聲(sheng)、何良俊(jun)、金(jin)在(zai)(zai)(zai)衡(heng)、臧懋(mao)(mao)循諸(zhu)名家(jia)(jia)(jia)。湯(tang)(tang)顯(xian)祖在(zai)(zai)(zai)此(ci)，一面(mian)(mian)以詩(shi)文、詞曲同一些(xie)人(ren)(ren)切磋唱(chang)和，一面(mian)(mian)研究學(xue)問(wen)，作書(shu)中(zhong)(zhong)蠹魚(yu)。雖至(zhi)夜(ye)半，書(shu)聲(sheng)瑯(lang)瑯(lang)不(bu)(bu)絕(jue)(jue)于(yu)口。別人(ren)(ren)問(wen)他(ta)：“老博(bo)(bo)士(shi)何為(wei)(wei)(wei)嗜書(shu)？”答曰：“吾讀(du)書(shu)不(bu)(bu)問(wen)博(bo)(bo)士(shi)非博(bo)(bo)士(shi)。”這種(zhong)恬(tian)淡自(zi)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)生活正(zheng)(zheng)同因(yin)投靠張(zhang)居正(zheng)(zheng)而(er)終于(yu)在(zai)(zai)(zai)這時被嚴加(jia)處分的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)形成(cheng)(cheng)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)對照(zhao)。
留都也不太平。這里正進行著文學思想的激烈斗爭。早在嘉靖時代，文壇上就盛行著李夢陽、何景明為首的前七子倡導的“文必秦漢、詩必盛唐”的風氣；萬歷期間，以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵，有加無已。風氣所及，一時有所謂前五子、后五子、廣五子、續五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能，而且有地位和勢力。萬歷十一年（1583），他以應天府尹的身份赴南京，后在這里為刑部侍郎、尚書，地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語，便可“翕張賢豪，吹噓才俊”，儼然為文(wen)(wen)壇盟主(zhu)。可(ke)是(shi)(shi)，湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)尊重文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)而(er)(er)不(bu)屈服于權勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人，他(ta)重創新(xin)而(er)(er)反(fan)(fan)對(dui)復古，他(ta)注意(yi)汲取古代一(yi)(yi)切優秀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)遺產而(er)(er)不(bu)為復古派所(suo)規定的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍所(suo)局限。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)和旨趣與(yu)王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)輩大相徑(jing)庭。因此，他(ta)雖與(yu)王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)同(tong)在(zai)南(nan)都(dou)，且又為王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)之(zhi)(zhi)弟世(shi)(shi)懋(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)下屬，卻不(bu)愿(yuan)與(yu)王(wang)氏兄弟相往(wang)還。他(ta)寫信給朋友說：“無與(yu)北地諸(zhu)君(jun)接(jie)逐之(zhi)(zhi)意(yi)，北地諸(zhu)君(jun)亦何(he)足接(jie)逐也。”更有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)為揭露文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)復古派的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)面(mian)貌(mao)，還約(yue)了(le)(le)(le)友人把李(li)夢(meng)陽、李(li)攀龍、王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)拿來解剖，劃出他(ta)們(men)詩(shi)文(wen)(wen)中模(mo)擬(ni)、剽竊(qie)漢史唐詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)字句，涂(tu)涂(tu)抹(mo)抹(mo)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)作俎上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)論。王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)知道(dao)后(hou)，也無可(ke)如(ru)(ru)何(he)，啞然失笑(xiao)而(er)(er)已。這表明，湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)不(bu)僅不(bu)以權勢(shi)(shi)是(shi)(shi)從，而(er)(er)且當復古文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)潮籠罩海內時(shi)，他(ta)有(you)主(zhu)見(jian)，有(you)特識，決(jue)不(bu)隨波逐流。這不(bu)是(shi)(shi)說湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)先天性的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗性格，這實際上(shang)(shang)是(shi)(shi)他(ta)接(jie)受古代優秀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化思(si)(si)(si)想(xiang)、特別(bie)是(shi)(shi)在(zai)當時(shi)歷史條件(jian)下接(jie)受了(le)(le)(le)資本(ben)主(zhu)義萌(meng)芽時(shi)期反(fan)(fan)理(li)學(xue)(xue)(xue)、反(fan)(fan)傳統(tong)(tong)、反(fan)(fan)專制的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)影響的(de)(de)(de)(de)(de)結果。明代中期，隨著資本(ben)主(zhu)義萌(meng)芽的(de)(de)(de)(de)(de)出現，在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)，出現了(le)(le)(le)王(wang)艮、何(he)心隱、羅汝(ru)芳、李(li)贄等離經叛道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)家。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點雖不(bu)盡相同(tong)，但都(dou)以掀翻天地的(de)(de)(de)(de)(de)雄心，赤手縛龍蛇的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概，痛斥(chi)口談道(dao)德而(er)(er)心存(cun)富貴的(de)(de)(de)(de)(de)偽君(jun)子(zi)，并以“非圣無法”自命。在(zai)思(si)(si)(si)想(xiang)文(wen)(wen)化上(shang)(shang)造(zao)成了(le)(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)影響。湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)早年就做(zuo)了(le)(le)(le)羅汝(ru)芳的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生，自小跟他(ta)學(xue)(xue)(xue)道(dao)，讀“非圣之(zhi)(zhi)書”。后(hou)來又與(yu)激(ji)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)禪宗(zong)大師紫柏交朋友，尤其敬(jing)仰激(ji)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)家李(li)贄，讀其《焚(fen)書》，十分傾慕。他(ta)說：“如(ru)(ru)明德先生者(zhe)（汝(ru)芳），時(shi)在(zai)吾心眼(yan)中矣(yi)，見(jian)以可(ke)上(shang)(shang)人（紫柏）之(zhi)(zhi)雄，聽(ting)以李(li)百泉（贄）之(zhi)(zhi)杰(jie)，尋(xun)其吐屬，如(ru)(ru)獲美劍。”形(xing)成了(le)(le)(le)他(ta)政治上(shang)(shang)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗性和斗爭性，也被人稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“狂奴”。這樣，他(ta)不(bu)僅在(zai)品格上(shang)(shang)不(bu)愿(yuan)與(yu)專制的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治者(zhe)同(tong)流合(he)污，而(er)(er)且在(zai)政治上(shang)(shang)鋒芒畢(bi)露。
萬(wan)歷(li)(li)十(shi)九年(nian)(nian)（1591），湯顯祖(zu)在(zai)南京禮(li)部祠(ci)祭司主事(shi)的(de)(de)(de)任上，上了(le)(le)一(yi)篇《論(lun)輔臣科臣疏》，嚴(yan)詞彈劾首(shou)輔申時行和科臣楊文舉、胡汝(ru)寧(ning)，揭露他(ta)們(men)竊(qie)盜威(wei)柄(bing)、貪贓(zang)枉法(fa)、刻掠饑(ji)民的(de)(de)(de)罪行，疏文對萬(wan)歷(li)(li)登(deng)基二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)政(zheng)治都(dou)作(zuo)(zuo)了(le)(le)抨(peng)擊(ji)。疏文一(yi)出，神宗大(da)怒，一(yi)道圣旨就(jiu)把(ba)湯顯祖(zu)放逐到雷州半島(dao)的(de)(de)(de)徐聞縣為(wei)(wei)(wei)典(dian)史(shi)。一(yi)年(nian)(nian)后(hou)遇赦，內(nei)遷(qian)浙江(jiang)遂昌知縣。在(zai)遂昌，他(ta)“去(qu)鉗(qian)剭（殺戮），罷桁(heng)楊（加在(zai)腳上或頸(jing)上以拘系囚犯的(de)(de)(de)刑具），減科條，省期會”，建射(she)堂，修書院。有時下鄉勸農，常(chang)年(nian)(nian)則與青衿子秀切磋文字。這(zhe)種古循吏(li)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)風(feng)，終于使(shi)浙中這(zhe)塊僻瘠之(zhi)(zhi)地大(da)為(wei)(wei)(wei)改觀，桑麻牛畜都(dou)興旺起來(lai)(lai)。也(ye)許(xu)湯顯祖(zu)是(shi)把(ba)這(zhe)里當作(zuo)(zuo)他(ta)的(de)(de)(de)理想王國了(le)(le)，在(zai)上述善(shan)政(zheng)之(zhi)(zhi)外(wai)，竟然(ran)(ran)擅(shan)自(zi)放監獄中的(de)(de)(de)囚犯回(hui)家(jia)過(guo)年(nian)(nian)，元宵(xiao)節讓他(ta)們(men)上街觀燈，為(wei)(wei)(wei)實施自(zi)己的(de)(de)(de)政(zheng)治主張一(yi)無顧忌(ji)。這(zhe)使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)政(zheng)敵(di)終于抓住了(le)(le)把(ba)柄(bing)，待考核官員的(de)(de)(de)時機一(yi)到，他(ta)們(men)就(jiu)出來(lai)(lai)暗語中傷。湯顯祖(zu)自(zi)然(ran)(ran)知道有人(ren)(ren)想趕走他(ta)。萬(wan)歷(li)(li)二(er)(er)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)（1598），聽說朝廷將派稅使(shi)來(lai)(lai)遂昌擾(rao)民，他(ta)不堪忍(ren)受(shou)，便不待別人(ren)(ren)攻擊(ji)，給吏(li)部遞了(le)(le)辭呈；他(ta)也(ye)不等批(pi)準，就(jiu)揚長而去(qu)，回(hui)到家(jia)鄉。后(hou)來(lai)(lai)，吏(li)部和都(dou)察院以 “浮躁”為(wei)(wei)(wei)由正(zheng)式給他(ta)一(yi)個罷職閑住的(de)(de)(de)處分時，他(ta)棄此(ci)敝履(lv)早過(guo)三年(nian)(nian)。
湯顯(xian)(xian)祖少年(nian)時受學(xue)于羅汝芳，羅是(shi)泰州(zhou)學(xue)派王艮的(de)(de)(de)三傳弟子，這(zhe)(zhe)一學(xue)派承繼(ji)了王守仁哲學(xue)思(si)(si)(si)想中的(de)(de)(de)有積極(ji)意義的(de)(de)(de)部(bu)分，加(jia)以發展(zhan)，又稱“左(zuo)派王學(xue)”。這(zhe)(zhe)個學(xue)派抨擊程(cheng)朱理(li)學(xue)，懷疑封建教條，反對束縛個性。萬歷年(nian)間左(zuo)派王學(xue)的(de)(de)(de)最(zui)突出代表人物(wu)是(shi)李贄。在文學(xue)思(si)(si)(si)想上，湯顯(xian)(xian)祖與公安(an)派反復古思(si)(si)(si)潮相呼應，明確提(ti)出文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)首先(xian)要“立(li)意”的(de)(de)(de)主張，把思(si)(si)(si)想內容(rong)放在首位(wei)。這(zhe)(zhe)些思(si)(si)(si)想在他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中都得到了具體(ti)體(ti)現。湯顯(xian)(xian)祖雖然也創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)過詩文等，但成就最(zui)高的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)傳奇。他(ta)是(shi)中國古代繼(ji)關漢(han)卿之后的(de)(de)(de)又一位(wei)偉(wei)大的(de)(de)(de)戲(xi)劇家。他(ta)的(de)(de)(de)戲(xi)劇創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)現存主要有五種，即“玉(yu)茗堂四夢(meng)”（或稱“臨川四夢(meng)”）及《紫簫(xiao)記》。“玉(yu)茗堂四夢(meng)”即《紫釵記》、《牡丹(dan)亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。這(zhe)(zhe)四部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中，湯顯(xian)(xian)祖最(zui)得意，影(ying)響最(zui)大的(de)(de)(de)當(dang)數《牡丹(dan)亭》。
湯顯祖(zu)離(li)遂昌任后(hou)，曾在臨川和(he)(he)李贄(zhi)相見。李在獄中自(zi)殺后(hou)，湯顯祖(zu)作(zuo)詩哀悼(dao)。他(ta)還推(tui)崇(chong)反理學(xue)的(de)達(da)觀(guan)（紫(zi)柏）禪師，稱李贄(zhi)和(he)(he)達(da)觀(guan)是一“雄”、一“杰”，認為“尋其吐屬，如獲美劍”。他(ta)們的(de)影響(xiang)在很(hen)大程度上構成了湯顯祖(zu)在創作(zuo)中表現出來(lai)的(de)揭露腐(fu)敗政治、反對(dui)程朱(zhu)理學(xue)和(he)(he)追求個性解放(fang)的(de)思想(xiang)基礎。
湯(tang)顯祖(zu)一生蔑視封建權(quan)貴，常(chang)得(de)罪名人(ren)。晚年淡泊守貧，不肯與郡縣(xian)官周旋。這種性格(ge)作風(feng)使他(ta)同講(jiang)究厲行氣節、抨(peng)擊當時(shi)腐敗政治的(de)東(dong)林黨人(ren)顧憲成、鄒元標等交往密(mi)切，也使他(ta)推(tui)重海(hai)瑞和徐渭這樣“耿介”或“縱誕”的(de)人(ren)物。湯(tang)顯祖(zu)的(de)這種性格(ge)特點在(zai)作品中也有明顯反映。《明史》記他(ta)“意氣慷剴”，“蹭澄窮老”，這評(ping)語頗能概括其(qi)生平之要。
湯顯(xian)祖(zu)晚年思(si)想比較消極(ji)，這同他(ta)潛心佛學有關，也同他(ta)辭官后(hou)長期置身于政治(zhi)斗爭之外有關。他(ta)自稱(cheng)“偏(pian)州浪(lang)士，盛世遺民”，說“天下事耳之而(er)已，順之而(er)已”。后(hou)又以“繭翁”自號(hao)。
湯顯祖所處的時代，文壇為擬古思潮所左右，繼承“前七子”的“后七子”聲威機盛。湯顯祖21歲時，“后七子”首領李攀龍已去世，但另一首領王世貞繼續為文壇盟主，且“獨操柄二十年”。湯顯祖于青年時期即批評“前七子”的李夢陽、“后七子”的李攀龍、王世貞，指摘他們作品中“增減漢史唐詩字面處”。后更抨擊“李夢陽以下”諸人作品“等贗文爾”，并尖銳地說：“贗者名位頗顯……其文事關郭體，得以冠玉欺人。”“前后七子”“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句，乃至改頭換面，剽竊前人詞句。湯顯祖認為“漢宋文章，各極其趣”。他(ta)(ta)還強調文(wen)章之(zhi)(zhi)妙(miao)在(zai)(zai)于(yu)“自(zi)然靈(ling)氣(qi)”，不(bu)在(zai)(zai)步趨形似之(zhi)(zhi)間。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)些主張對后來高揭(jie)反(fan)擬古(gu)旗幟的(de)(de)(de)公安派有(you)一定影響。可(ke)以說，在(zai)(zai)反(fan)擬古(gu)派過程中，湯顯祖是從李(li)贄、徐渭到以袁宏道為(wei)首的(de)(de)(de)公安派之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)重要人(ren)物。湯顯祖詩(shi)作(zuo)，早年受(shou)六朝綺(qi)麗詩(shi)風(feng)的(de)(de)(de)影響，為(wei)了對抗“詩(shi)必(bi)盛唐(tang)”，后來寫詩(shi)又曾追求宋詩(shi)的(de)(de)(de)艱澀之(zhi)(zhi)風(feng)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)些創(chuang)作(zuo)實踐(jian)并不(bu)足以和擬古(gu)派相抗衡。湯顯祖的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)長(chang)于(yu)議論，頗有(you)特色。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書信寫得很富感情，文(wen)筆流(liu)利，為(wei)后人(ren)所推崇。他(ta)(ta)還長(chang)于(yu)史(shi)學，修訂(ding)過《宋史(shi)》，惜未完稿。
2015年4月4日我國(guo)發行《中(zhong)國(guo)古代文(wen)學家》郵票，其中(zhong)第(di)一枚就是湯顯祖(zu)
湯顯祖(zu)著有《紫(zi)簫記(ji)(ji)(ji)》（后改為(wei)《紫(zi)釵記(ji)(ji)(ji)》）、《牡(mu)丹亭》（又名還魂(hun)記(ji)(ji)(ji)）、《南(nan)柯記(ji)(ji)(ji)》、《邯鄲記(ji)(ji)(ji)》，詩文《玉茗堂四(si)夢》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸(yi)草(cao)》、《問棘郵(you)草(cao)》，小說《續虞(yu)初新志(zhi)》等。因(yin)(yin)為(wei)牡(mu)丹亭、紫(zi)釵記(ji)(ji)(ji)、南(nan)柯記(ji)(ji)(ji)、邯鄲記(ji)(ji)(ji)這(zhe)四(si)部戲(xi)都(dou)與“夢”有關，所以被(bei)合稱為(wei)“臨川四(si)夢”，都(dou)以“愛情(qing)”為(wei)主題(ti)。這(zhe)四(si)部戲(xi)中最(zui)出色的(de)是《牡(mu)丹亭》，寫一(yi)個女(nv)孩因(yin)(yin)情(qing)而死，又因(yin)(yin)情(qing)而復生的(de)故事。在(zai)《牡(mu)丹亭》之前，中國最(zui)具影響的(de)愛情(qing)題(ti)材(cai)戲(xi)劇作品是《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》。而《牡(mu)丹亭》一(yi)問世，便令(ling)《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》減色不(bu)少。
《紫簫(xiao)記(ji)》，大約(yue)創作于1577年，卻因被認為影射時(shi)政而輟筆。十年后又改為《紫釵記(ji)》。
1598年棄官返鄉后作《還魂記》，即《牡丹(dan)亭》，描寫(xie)了少女杜(du)(du)麗娘與年輕書(shu)生柳夢(meng)梅在夢(meng)中相愛(ai)，醒后尋夢(meng)不得，抑郁而終。其后柳夢(meng)梅掘墳開棺，杜(du)(du)麗娘復活(huo)，與書(shu)生成婚。
1600年？作《南柯(ke)記》。
1601年？作《邯鄲(dan)記(ji)》。
《感事》
《聞都城渴雨時(shi)苦攤稅》
《玉茗堂四夢》
《玉茗堂文集》
《玉茗堂尺牘》
《紅泉逸草》
《問棘郵草》
《續虞初新志》
愛情故事
湯顯祖和俞二娘
“花(hua)花(hua)草草由人戀，生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)死(si)隨(sui)人愿，便酸(suan)酸(suan)楚(chu)楚(chu)無人怨”，這(zhe)是《牡(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)》中(zhong)杜麗(li)娘(niang)著名的唱詞。生(sheng)(sheng)(sheng)可(ke)以死(si)、死(si)可(ke)以生(sheng)(sheng)(sheng)的故(gu)事，并非僅(jin)僅(jin)屬于《牡(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)》。它(ta)的一位讀者俞二娘(niang)，也超越了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，“但是相(xiang)思(si)莫相(xiang)負(fu)，牡(mu)(mu)丹(dan)亭(ting)上三生(sheng)(sheng)(sheng)路”——作(zuo)者、觀眾和戲劇以最奇妙(miao)的方(fang)式相(xiang)遇了(le)。
從明萬歷年(nian)間的(de)(de)(de)(de)原(yuan)創版，到2004年(nian)的(de)(de)(de)(de)青春版，《牡丹(dan)亭》已經上演了(le)四百余年(nian)，湯(tang)顯(xian)祖娓娓描述(shu)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事，征服了(le)無數觀眾，尤其是那些情(qing)(qing)竇(dou)初開的(de)(de)(de)(de)青年(nian)。其中，最(zui)為典型的(de)(de)(de)(de)當數俞二娘。用眼下的(de)(de)(de)(de)流行語(yu)來說(shuo)，她(ta)是一位“超級粉絲”，當今(jin)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)星族(zu)與她(ta)相比無不遜色(se)。
有(you)一條為昆曲研究(jiu)者(zhe)奉若至(zhi)寶的(de)史料，記錄在明人張大復的(de)《梅花(hua)草堂筆談(tan)》里(li)：“婁(lou)江(jiang)女子俞二(er)娘，秀慧能文(wen)詞，未有(you)所適。酷嗜(shi)《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》傳奇，蠅(ying)頭(tou)細字，批注其(qi)側。幽思苦韻(yun)，有(you)痛于本(ben)詞者(zhe)……”俞二(er)娘在讀(du)了《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》以后，用蠅(ying)頭(tou)小(xiao)楷在劇(ju)本(ben)間作了許多(duo)批注，深感自己(ji)不如意的(de)命運也像杜麗娘一樣，終日郁郁寡歡，最后“斷腸而死”。臨終前從松開(kai)的(de)纖手中滑落(luo)的(de)，正是《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》的(de)初(chu)版戲本(ben)，而且“飽研丹(dan)砂，密圈(quan)旁注，往往自寫(xie)所見(jian)，出(chu)人意表”。
湯顯祖得知(zhi)消息后(hou)，揮筆寫下《哭婁江女子二首》：“畫燭搖金(jin)閣，真珠泣繡窗(chuang)。如(ru)何(he)傷(shang)此曲，偏只在婁江。何(he)自為情死(si)，悲傷(shang)必有(you)神。一時文字(zi)業，天下有(you)心人。”
湯(tang)顯祖逝(shi)世(shi)后150年，與他同(tong)為江(jiang)西人的(de)蔣士銓，寫(xie)了一部《臨川夢》。據日本學(xue)者(zhe)青木正兒(er)《中(zhong)(zhong)國近代(dai)戲曲(qu)史》記載，這部以劇作家湯(tang)顯祖為主(zhu)角的(de)傳奇(qi)(qi)分上下兩(liang)卷，共20出。傳奇(qi)(qi)中(zhong)(zhong)多次出現特殊人物俞二娘(niang)。
例如第(di)(di)四出(chu)(chu)《想夢(meng)(meng)》，寫(xie)俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)耽讀《還魂(hun)(hun)記》，柳生(sheng)和杜麗娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)竟幻(huan)影現身。第(di)(di)十(shi)出(chu)(chu)《殉夢(meng)(meng)》，寫(xie)俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)讀《還魂(hun)(hun)記》斷腸(chang)而死（這恐怕源(yuan)于(yu)(yu)張大復的(de)(de)(de)記載）。可是到(dao)了劇(ju)本(ben)的(de)(de)(de)下卷，故事(shi)情節的(de)(de)(de)變化超出(chu)(chu)了人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)想象。例如第(di)(di)十(shi)五出(chu)(chu)《寄曲(qu)》，寫(xie)俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)死后20多年，她的(de)(de)(de)乳母將俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)批點的(de)(de)(de)《還魂(hun)(hun)記》送到(dao)了湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)手里。第(di)(di)十(shi)六出(chu)(chu)《訪夢(meng)(meng)》，寫(xie)俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)亡魂(hun)(hun)打算(suan)拜(bai)訪湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)，以此意訴之釋尊。第(di)(di)十(shi)九(jiu)出(chu)(chu)《說夢(meng)(meng)》，寫(xie)湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)長(chang)子(zi)死而歸天，與淳于(yu)(yu)棼(fen)、盧(lu)生(sheng)、俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)、霍小玉（除(chu)俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)外均為湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)）等人(ren)(ren)在(zai)天王前相(xiang)會，論世事(shi)皆(jie)夢(meng)(meng)。最后一出(chu)(chu)，則(ze)寫(xie)湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)在(zai)玉茗堂睡(shui)覺，睡(shui)神(shen)引俞(yu)(yu)(yu)(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)進(jin)入(ru)(ru)湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)中(zhong)，與之相(xiang)會。湯顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)感其知己。淳于(yu)(yu)棼(fen)、盧(lu)生(sheng)、霍小玉等人(ren)(ren)也來見(jian)。玉茗花(hua)神(shen)傳天王法旨迎眾人(ren)(ren)入(ru)(ru)覺華(hua)宮。（青木(mu)正(zheng)兒《中(zhong)國近代戲曲(qu)史》，王古魯譯，中(zhong)華(hua)書局版）
劇(ju)作家(jia)往(wang)往(wang)是經由(you)文字和舞臺表(biao)達(da)思想，與(yu)觀眾(zhong)交流感(gan)情(qing)的(de)。然(ran)而(er)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)部《臨川夢(meng)》中(zhong)(zhong)，湯顯(xian)祖(zu)與(yu)俞二娘不僅超越了劇(ju)作家(jia)與(yu)觀眾(zhong)的(de)關系，更(geng)超越了現實生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)的(de)關系，他們的(de)靈魂居然(ran)能在(zai)(zai)夢(meng)境中(zhong)(zhong)相(xiang)聚，并(bing)進入仙界天庭。這(zhe)(zhe)與(yu)《牡丹亭》的(de)藝(yi)術(shu)手法(fa)一脈相(xiang)承。誠如湯顯(xian)祖(zu)在(zai)(zai)《牡丹亭題詞》中(zhong)(zhong)所說：“情(qing)不知所起，一往(wang)而(er)深。生(sheng)者可(ke)以死，死可(ke)以生(sheng)。生(sheng)而(er)不可(ke)與(yu)死，死而(er)不可(ke)復生(sheng)者，皆非(fei)情(qing)之(zhi)至也。夢(meng)中(zhong)(zhong)之(zhi)情(qing)，何必非(fei)真(zhen)，天下豈少夢(meng)中(zhong)(zhong)之(zhi)人(ren)(ren)耶！”
在(zai)現(xian)實生活中(zhong)，湯顯祖與俞(yu)二(er)娘或許無緣相識(shi)，可(ke)是(shi)在(zai)《臨川夢》中(zhong)，他們卻有了時間跨度很長(chang)的奇特交(jiao)往(wang)，乃(nai)至(zhi)心(xin)心(xin)相印。
創辦書院
明(ming)代大戲(xi)劇家(jia)湯顯祖于(yu)萬歷十九年（1591）貶任(ren)徐(xu)(xu)聞典史時，有(you)(you)感(gan)于(yu)當地士子(zi)輕生(sheng)，因而倡建貴生(sheng)書院，清代經多次修建，1984年重建。貴生(sheng)書院在徐(xu)(xu)聞縣徐(xu)(xu)城(cheng)鎮舊(jiu)城(cheng)內。書院前有(you)(you)明(ming)代石(shi)(shi)道(dao)，全長(chang)732米(mi)(mi)，寬(kuan)4.6米(mi)(mi)，東西走向，路(lu)面有(you)(you)牛車車輪輾成軌跡2道(dao)，深達13厘米(mi)(mi)。沿石(shi)(shi)道(dao)西走300米(mi)(mi)有(you)(you)學宮，建于(yu)明(ming)，僅存大成殿(dian)，1986年重修，現完(wan)好。書院和(he)石(shi)(shi)道(dao)為廣東省文物(wu)保護單位(wei)。
古代徐(xu)聞(wen)(wen)縣(xian)民(min)風(feng)好斗人皆輕生(sheng)，湯顯(xian)祖為(wei)了推廣中(zhong)原文明(ming)化(hua)土著之俗(su)，其(qi)聯合(he)知縣(xian)熊敏捐俸銀在(zai)徐(xu)聞(wen)(wen)縣(xian)城西門塘畔(pan)創辦(ban)了一(yi)所(suo)“貴(gui)生(sheng)書院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，教(jiao)(jiao)民(min)知書識(shi)禮，認識(shi)生(sheng)命(ming)的(de)重要(yao)性而(er)化(hua)其(qi)輕生(sheng)之俗(su)。并宣(xuan)傳“君子學(xue)(xue)(xue)道則愛人”、“天下之生(sheng)皆當(dang)(dang)貴(gui)重”的(de)人生(sheng)哲理。湯顯(xian)祖將書院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)12間教(jiao)(jiao)室，分(fen)別命(ming)名為(wei)審問、博學(xue)(xue)(xue)、慎思、明(ming)辨(bian)、篤行(xing)、格(ge)物、致知、誠意、正心、修(xiu)身、齊(qi)家(jia)、治國，并在(zai)《徐(xu)文留別貴(gui)生(sheng)書院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)》一(yi)文中(zhong)道：“天地孰(shu)為(wei)貴(gui)，乾坤只此生(sheng)，海波終(zhong)日鼓，誰(shui)悉貴(gui)生(sheng)情(qing)。”湯顯(xian)祖在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)上對(dui)弟子一(yi)視同仁，因材(cai)施教(jiao)(jiao)，扶理談修(xiu)，每日津(jin)津(jin)不(bu)厭。通過湯顯(xian)祖的(de)教(jiao)(jiao)育和(he)宣(xuan)傳，徐(xu)聞(wen)(wen)文風(feng)漸盛，科(ke)舉(ju)盛行(xing)。清《王夫子賓(bin)興》碑文曰：“自明(ming)義仍(reng)(reng)先生(sheng)來徐(xu)聞(wen)(wen)建書院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，而(er)徐(xu)益(yi)知向(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)，當(dang)(dang)時沐其(qi)教(jiao)(jiao)者，輟魏(wei)科(ke)登賦(fu)仕，后先輝映，文風(feng)稱極。”萬歷(li)十九年(nian)（1591）至(zhi)明(ming)末徐(xu)聞(wen)(wen)連(lian)年(nian)旱(han)災，民(min)食不(bu)果(guo)腹(fu)，但人人向(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)，仍(reng)(reng)出(chu)了15名舉(ju)人。明(ming)清兩(liang)代徐(xu)聞(wen)(wen)多次(ci)修(xiu)繕貴(gui)生(sheng)書院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，并訂(ding)立了《院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)規條》，還撥(bo)出(chu)學(xue)(xue)(xue)田(tian)96石(shi)作為(wei)會科(ke)經(jing)(jing)費，可見(jian)湯學(xue)(xue)(xue)已經(jing)(jing)深入徐(xu)聞(wen)(wen)人心。湯顯(xian)祖病逝(shi)的(de)消息傳至(zhi)徐(xu)聞(wen)(wen)，徐(xu)聞(wen)(wen)縣(xian)興建了“湯公祠”，以此表達當(dang)(dang)地人民(min)對(dui)他的(de)崇敬(jing)和(he)懷念。
湯顯祖的主(zhu)要創作成(cheng)就在戲(xi)曲方(fang)面(mian)，代表作是(shi)《牡丹亭(ting)》（又名(ming)(ming)《還魂記》），它(ta)和《邯鄲記》、《南(nan)柯(ke)記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂(tang)四夢(meng)”，又名(ming)(ming)“臨川四夢(meng)”。除《紫釵記》寫作時(shi)代可確考外，其余(yu)“三(san)夢(meng)”都不易確定寫作時(shi)間，學(xue)術界尚有不同看法(fa)。
《牡丹亭》
《牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)》共55出，寫(xie)(xie)杜(du)(du)(du)麗(li)娘和(he)(he)(he)柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)故事(shi)，其中不(bu)少情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)取自話本(ben)《杜(du)(du)(du)麗(li)娘慕(mu)色還魂(hun)》（見(jian)《燕(yan)居(ju)筆(bi)記(ji)》）。和(he)(he)(he)話本(ben)相比，《牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)》不(bu)僅在(zai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)和(he)(he)(he)描寫(xie)(xie)上(shang)作了較大改動，而(er)(er)且主題思(si)想有極(ji)大的(de)(de)提高。劇情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)梗概是：貧(pin)寒(han)書生(sheng)柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)夢(meng)(meng)(meng)見(jian)在(zai)一(yi)座花園的(de)(de)梅(mei)(mei)樹下(xia)(xia)立著(zhu)一(yi)位佳人(ren)，說同他(ta)有姻緣之分，從此經常思(si)念她(ta)。南安太守杜(du)(du)(du)寶之女名麗(li)娘，才(cai)貌端妍，從師陳(chen)最良讀(du)書。她(ta)由《詩經·關(guan)雎》章而(er)(er)傷春(chun)(chun)(chun)尋(xun)春(chun)(chun)(chun)，從花園回來后(hou)(hou)(hou)在(zai)昏昏睡夢(meng)(meng)(meng)中見(jian)一(yi)書生(sheng)持半枝(zhi)垂(chui)柳(liu)(liu)前(qian)來求愛(ai)，兩人(ren)在(zai)牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)畔幽會。杜(du)(du)(du)麗(li)娘從此愁悶消瘦，一(yi)病(bing)不(bu)起。她(ta)在(zai)彌留(liu)之際要(yao)求母親把她(ta)葬(zang)在(zai)花園的(de)(de)梅(mei)(mei)樹下(xia)(xia)，囑咐丫環春(chun)(chun)(chun)香將其自畫像藏在(zai)太湖(hu)石底(di)。其父升任淮(huai)陽安撫使(shi)(shi)，委(wei)托(tuo)陳(chen)最良葬(zang)女并修建“梅(mei)(mei)花庵觀”。3年后(hou)(hou)(hou)，柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)赴京應(ying)試，借宿梅(mei)(mei)花觀中，在(zai)太湖(hu)石下(xia)(xia)拾(shi)得杜(du)(du)(du)麗(li)娘畫像，發現就(jiu)是夢(meng)(meng)(meng)中見(jian)到的(de)(de)佳人(ren)。杜(du)(du)(du)麗(li)娘魂(hun)游后(hou)(hou)(hou)園，和(he)(he)(he)柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)再度幽會。柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)掘墓開棺，杜(du)(du)(du)麗(li)娘起死(si)回生(sheng)，兩人(ren)結(jie)為(wei)夫妻(qi)。《牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)》比同時(shi)代的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)劇高出一(yi)籌。劇中關(guan)于(yu)杜(du)(du)(du)麗(li)娘、柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)在(zai)夢(meng)(meng)(meng)中第二次見(jian)面就(jiu)相好幽會，杜(du)(du)(du)麗(li)娘鬼魂(hun)和(he)(he)(he)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)同居(ju)，還魂(hun)后(hou)(hou)(hou)才(cai)正式“拜告天地”成婚的(de)(de)描寫(xie)(xie)；關(guan)于(yu)杜(du)(du)(du)麗(li)娘不(bu)是死(si)于(yu)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)被破壞，而(er)(er)是由于(yu)夢(meng)(meng)(meng)中獲得的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)在(zai)現實中難以尋(xun)覓，一(yi)時(shi)感傷而(er)(er)死(si)，也即所謂“慕(mu)色而(er)(er)亡”的(de)(de)描寫(xie)(xie)，都(dou)使(shi)(shi)它別(bie)具一(yi)格，顯(xian)示了要(yao)求個性(xing)解放(fang)的(de)(de)思(si)想傾(qing)向和(he)(he)(he)浪漫夸張的(de)(de)藝術(shu)手法。
《邯鄲記》
《邯(han)鄲記》共(gong)30出(chu)，本事據(ju)唐代沈既濟的(de)(de)(de)傳奇小說《枕(zhen)中(zhong)(zhong)記》改(gai)編。曲詞比較樸素。寫(xie)盧生(sheng)(sheng)一貧如(ru)洗，在(zai)(zai)邯(han)鄲道旅(lv)舍中(zhong)(zhong)遇道士呂洞賓(bin)授他(ta)(ta)一枕(zhen)，即入夢中(zhong)(zhong)。臥枕(zhen)時旅(lv)舍主人(ren)方蒸黃粱。盧生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)夢中(zhong)(zhong)得娶名門女子，中(zhong)(zhong)進士，當了(le)20年宰相，封(feng)國(guo)公，食邑五(wu)千(qian)戶，官加上(shang)柱國(guo)太(tai)師。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)子孫也一齊高升。一夢醒來，黃粱方熟，盧生(sheng)(sheng)遂悟破(po)人(ren)生(sheng)(sheng)，隨(sui)呂洞賓(bin)出(chu)家。劇中(zhong)(zhong)描寫(xie)盧生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)煊(xuan)赫聲勢，較之《枕(zhen)中(zhong)(zhong)記》展開了(le)更(geng)多的(de)(de)(de)描繪。對盧生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)卑劣(lie)手段，如(ru)倚仗妻(qi)子有(you)錢去賄通官僚勛貴(gui)，以及中(zhong)(zhong)狀元等刻畫，更(geng)是屬于湯顯祖(zu)的(de)(de)(de)創造。盧生(sheng)(sheng)享盡富(fu)貴(gui)榮(rong)華，在(zai)(zai)臨死之際，還一心思念(nian)身(shen)后的(de)(de)(de)贈謚和(he)青史留名。作品(pin)揭(jie)示和(he)批判了(le)封(feng)建官僚由發(fa)跡到死亡(wang)的(de)(de)(de)丑惡歷史。在(zai)(zai)很大(da)程度上(shang)反映(ying)了(le)明代官場的(de)(de)(de)黑暗。這里融和(he)著湯顯祖(zu)在(zai)(zai)多年仕宦經歷中(zhong)(zhong)和(he)對社(she)會的(de)(de)(de)觀察中(zhong)(zhong)所(suo)感受到的(de)(de)(de)官場傾(qing)軋、科舉腐(fu)敗和(he)官僚奢侈(chi)等情況。
《南柯記》
《南(nan)柯記(ji)》共44出(chu)，本(ben)事(shi)據唐代李(li)公佐的(de)傳奇(qi)小說《南(nan)柯太守傳》改編。敘(xu)寫淳于棼酒醉(zui)后(hou)(hou)夢入(ru)槐安國（即螞蟻國）被(bei)招為駙馬，和瑤(yao)芳(fang)公主成(cheng)婚。后(hou)(hou)任南(nan)柯太守，政績卓著。公主死后(hou)(hou)，召(zhao)還宮中(zhong)，加封左相。他權傾(qing)一(yi)時，淫亂(luan)無度，終(zhong)于被(bei)逐。醒來(lai)卻是一(yi)夢，被(bei)契玄禪師度他出(chu)家。和《南(nan)柯太守傳》相比，此劇在(zai)描寫中(zhong)更多(duo)地(di)揭露了朝廷的(de)驕奢(she)淫逸、文(wen)人的(de)奉(feng)承獻媚等。
《紫簫記》
《紫簫(xiao)記(ji)》現(xian)存34出，是湯顯祖(zu)的早期作(zuo)品。男女主角李益(yi)和霍小(xiao)(xiao)玉明顯來自唐代蔣防的傳奇小(xiao)(xiao)說《霍小(xiao)(xiao)玉傳》，但情節不(bu)同。它寫李益(yi)和霍小(xiao)(xiao)玉成(cheng)(cheng)婚后在(zai)游華清(qing)宮時(shi)失散，后小(xiao)(xiao)玉拾到紫玉簫(xiao)，皇帝遣(qian)送(song)他(ta)回家。李益(yi)得中狀元，被派往(wang)朔方(fang)邊境(jing)軍中任職，兩人(ren)相互(hu)思念(nian)。數年后的一個七(qi)夕之晚，李益(yi)回家，夫(fu)妻(qi)團圓。全(quan)劇文筆(bi)綺麗，人(ren)物道(dao)白(bai)都(dou)為(wei)四六(liu)對句(ju)。也有惡趣筆(bi)墨。據(ju)作(zuo)者的《紫釵(chai)記(ji)題詞》中說，《紫簫(xiao)記(ji)》未成(cheng)(cheng)而“是非蜂起”、“訛言四方(fang)”，原因據(ju)說是作(zuo)者企圖“暗刺時(shi)相”。但詳細真相不(bu)明。
《紫釵記》
《紫釵(chai)記(ji)》共53出，系(xi)據《紫簫記(ji)》改作(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)者在情節上(shang)改動數處：娼妓身份的(de)霍小(xiao)(xiao)玉(yu)改為(wei)良家女子；經人(ren)撮合改為(wei)李益(yi)由拾釵(chai)而(er)識小(xiao)(xiao)玉(yu)；批判負心(xin)漢改為(wei)歌頌李益(yi)和小(xiao)(xiao)玉(yu)在愛情上(shang)的(de)堅貞，而(er)阻撓(nao)他們婚姻(yin)的(de)是盧太尉；把黃衫客(ke)寫(xie)成一(yi)個與宮廷有(you)(you)密(mi)切關系(xi)的(de)十(shi)分有(you)(you)權(quan)勢的(de)人(ren)物(wu)。詞藻華麗(li)，但也有(you)(you)疏雋處。《墮釵(chai)燈影》寫(xie)霍小(xiao)(xiao)玉(yu)和李益(yi)相會時又驚又羞又喜的(de)初戀之情,細致(zhi)傳神(shen)；《凍賣(mai)珠釵(chai)》寫(xie)霍小(xiao)(xiao)玉(yu)的(de)癡情，相當動人(ren)。《折柳陽關》《玉(yu)工傷感》《怒撒金錢(qian)》等出寫(xie)人(ren)物(wu)心(xin)理(li)，結合氛圍襯托，也很成功。
他不僅于古文(wen)詩(shi)詞頗精(jing)，而(er)且能(neng)通天文(wen)地理、醫(yi)藥卜筮諸書。26歲時刊印(yin)第1部詩(shi)集(ji)《紅泉(quan)逸草(cao)(cao)》，次(ci)年又刊印(yin)詩(shi)集(ji)《雍藻(zao)》（未傳），第3部詩(shi)集(ji)名《問棘郵草(cao)(cao)》。
湯顯祖(zu)在(zai)戲(xi)曲(qu)(qu)批評和表(biao)(biao)、導(dao)演(yan)理(li)論上(shang)，也有重要(yao)建(jian)樹。他通過大(da)量(liang)書札和對(dui)董解元的(de)(de)(de)《西廂記》、王玉峰的(de)(de)(de)《焚香記》等等劇作(zuo)的(de)(de)(de)眉批和總評，發表(biao)(biao)了(le)(le)對(dui)戲(xi)劇創作(zuo)的(de)(de)(de)新見解。他認為(wei)(wei)內容比形(xing)式更重要(yao)，不能單純強調曲(qu)(qu)牌格(ge)律而(er)削足(zu)適履，所謂(wei)“凡(fan)文以(yi)意、趣(qu)、神、色(se)為(wei)(wei)主，四(si)者到時，或有麗辭俊音可(ke)用，爾(er)時能一一顧九宮四(si)聲否？如必按字(zi)模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成(cheng)(cheng)句矣”（尺牘《答呂姜(jiang)山》）。他和以(yi)沈璟(jing)為(wei)(wei)首的(de)(de)(de)偏重形(xing)式格(ge)律的(de)(de)(de)吳(wu)江派作(zuo)家進行了(le)(le)頑強的(de)(de)(de)論爭。尤其是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)1602年前后的(de)(de)(de)《宜(yi)黃縣戲(xi)神清源師廟(miao)記》一文，不僅(jin)記述了(le)(le)弋陰(yin)腔的(de)(de)(de)演(yan)唱情況，為(wei)(wei)中國戲(xi)曲(qu)(qu)史留下(xia)了(le)(le)珍貴資料，而(er)且對(dui)表(biao)(biao)、導(dao)演(yan)藝術(shu)發表(biao)(biao)了(le)(le)精辟見解，強調演(yan)員要(yao)體(ti)驗生活，體(ti)驗角色(se)，領會曲(qu)(qu)意，在(zai)生活上(shang)和藝術(shu)上(shang)嚴以(yi)律己(ji)，以(yi)人物的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情去(qu)感(gan)(gan)染觀眾。他自己(ji)勤于藝術(shu)實踐(jian)，“為(wei)(wei)情作(zuo)使(shi)，劬于伎劇”，同臨川一帶上(shang)千名演(yan)唱海鹽腔的(de)(de)(de)宜(yi)黃班藝人保持著(zhu)廣泛的(de)(de)(de)聯系，實際上(shang)成(cheng)(cheng)了(le)(le)地方戲(xi)曲(qu)(qu)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)領袖。他還(huan)親自為(wei)(wei)演(yan)員解釋曲(qu)(qu)意，指導(dao)排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小(xiao)伶”。?
湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)在當時和(he)后(hou)世都有(you)很大(da)影(ying)響。即使是(shi)認為他用韻(yun)任意(yi)，不講究(jiu)曲(qu)律的(de)評論(lun)家(jia)(jia)，也幾乎無(wu)一(yi)不稱(cheng)贊《牡(mu)丹(dan)亭》，如(ru)晚(wan)于湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)20多年的(de)沈德(de)符(fu)說(shuo)：“湯(tang)義仍《牡(mu)丹(dan)亭》夢一(yi)出(chu)，家(jia)(jia)傳戶誦，幾令《西廂》減(jian)價”，又說(shuo)他“才(cai)情自足不朽”。和(he)沈德(de)符(fu)同時的(de)戲曲(qu)家(jia)(jia)呂天(tian)成推崇湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)為“絕代奇才(cai)”和(he)“千(qian)秋之(zhi)詞匠”。王驥德(de)甚至說(shuo)，如(ru)果湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)沒(mei)有(you)“當置法字無(wu)論(lun)”和(he)其他弱點，“可令前無(wu)作者，后(hou)鮮來哲，二百年來，一(yi)人而已”。由(you)于湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)的(de)影(ying)響，明末(mo)出(chu)現了一(yi)些刻(ke)意(yi)學(xue)習湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)、追求文采的(de)劇作家(jia)(jia)，如(ru)阮(ruan)大(da)鋮和(he)孟稱(cheng)舜等，后(hou)人因之(zhi)有(you)玉茗堂派(pai)或臨川派(pai)之(zhi)說(shuo)，實際上(shang)并不恰切。《牡(mu)丹(dan)亭》中(zhong)(zhong)個性解放的(de)思想傾向，影(ying)響更為深(shen)遠，從清代的(de)《紅樓(lou)夢》中(zhong)(zhong)也可看出(chu)這(zhe)種影(ying)響。
湯(tang)(tang)顯祖生(sheng)前就有《玉茗堂文(wen)集》刊行。逝(shi)世后5年(nian)，韓敬編印《玉茗堂集》。他的(de)作品(pin)于明(ming)清兩代均有刊本(ben)，比較通行的(de)是1964年(nian)由錢(qian)南揚、徐朔方合編的(de)《湯(tang)(tang)顯祖集》，包括(kuo)詩(shi)文(wen)和戲曲。
中(zhong)華(hua)人民(min)共和國成(cheng)立后，有關部門對(dui)湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)的(de)作品進行了全面認真的(de)搜集(ji)整理，出版(ban)了《湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)集(ji)》。為(wei)了紀念(nian)這位偉(wei)大(da)的(de)戲劇家(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)，人民(min)政(zheng)府(fu)(fu)在臨川市修(xiu)建了湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)墓園、玉茗堂影(ying)劇院(yuan)，影(ying)劇院(yuan)內設有湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀念(nian)室。1982年(nian)10月，中(zhong)央(yang)文化部、中(zhong)國戲劇家(jia)(jia)協(xie)會(hui)，江西(xi)省文化局和中(zhong)國劇協(xie)江西(xi)分(fen)會(hui)在撫州(zhou)玉茗堂影(ying)劇院(yuan)聯合舉(ju)行了紀念(nian)湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)逝世366周年(nian)大(da)會(hui)。1992年(nian)，人民(min)政(zheng)府(fu)(fu)又(you)籌建湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀念(nian)館；1995年(nian)，占地二百畝的(de)湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀念(nian)館建成(cheng)并對(dui)外開放。?
1946年(nian)，趙(zhao)景深的《湯(tang)顯祖與莎士(shi)比亞(ya)》，提到湯(tang)顯祖和莎士(shi)比亞(ya)的五個相同(tong)點(dian)：一是(shi)生卒年(nian)幾(ji)乎相同(tong)（前者1550-1616年(nian)，后者1564-1616年(nian)），二是(shi)同(tong)在戲(xi)曲(qu)界占有最(zui)高的地位，三是(shi)創作內容都善(shan)于取材他人(ren)(ren)著作，四是(shi)不守戲(xi)劇創作的清規(gui)戒律，五是(shi)劇作最(zui)能哀怨動人(ren)(ren)。
1959年，田漢到江西臨(lin)川拜訪“湯家玉茗(ming)堂(tang)碑”，作詩：“杜麗(li)如何朱(zhu)麗(li)葉，情(qing)深(shen)真(zhen)已到梅根(gen)。何當麗(li)句鎖池館，不讓莎(sha)翁(weng)在故村。”提(ti)出湯顯(xian)祖與莎(sha)士(shi)比亞旗鼓(gu)相(xiang)當，杜麗(li)娘(niang)與朱(zhu)麗(li)葉不相(xiang)上(shang)下。
1964年，徐朔(shuo)方的(de)(de)(de)《湯(tang)顯(xian)祖(zu)與(yu)(yu)(yu)莎(sha)士比亞(ya)(ya)》，指出(chu)湯(tang)顯(xian)祖(zu)與(yu)(yu)(yu)莎(sha)士比亞(ya)(ya)時代相同(tong)，但具體的(de)(de)(de)戲劇創作(zuo)傳統不同(tong)，前者依譜按律填寫詩句曲詞，后者則以(yi)話劇的(de)(de)(de)開(kai)放形式施展生花妙(miao)筆(bi)，認為湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)創作(zuo)空間與(yu)(yu)(yu)難度更大。1986年到1987年，徐朔(shuo)方兩次(ci)鉆(zhan)研了湯(tang)顯(xian)祖(zu)與(yu)(yu)(yu)莎(sha)士比亞(ya)(ya)，聯系(xi)劇作(zuo)家(jia)與(yu)(yu)(yu)中西歷史文(wen)化發(fa)展的(de)(de)(de)關系(xi)，指出(chu)湯(tang)顯(xian)祖(zu)生活(huo)的(de)(de)(de)明朝封(feng)建社(she)會，比起莎(sha)士比亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)伊麗莎(sha)白(bai)時代而言，要封(feng)閉落后得多，故而湯(tang)顯(xian)祖(zu)塑(su)造出(chu)《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的(de)(de)(de)人物(wu)，更是(shi)難能可貴。
江西撫川湯顯祖紀念館
該紀念(nian)館為紀念(nian)臨川(chuan)明代著名的戲劇家、文學(xue)家、“東(dong)方(fang)的莎(sha)士比亞(ya)”湯(tang)顯祖(zu)而(er)于1995年建立的歷史(shi)名人紀念(nian)館，是(shi)(shi)(shi)江西(xi)省愛國主義教育基地(di)。紀念(nian)館位于撫州城區東(dong)南2公(gong)里處文昌大道旁，占地(di)180畝，主要由四夢(meng)村、娛樂(le)村、度假村三(san)大部分組成。主展廳清遠(yuan)樓(lou)是(shi)(shi)(shi)一座(zuo)仿明建筑的兩層樓(lou)閣(ge)，一樓(lou)是(shi)(shi)(shi)展廳，通過繪畫、照片等(deng)形式展示湯(tang)顯祖(zu)正直的一生及其流傳(chuan)千古的“臨川(chuan)四夢(meng)”；二樓(lou)則是(shi)(shi)(shi)戲劇舞臺——四夢(meng)臺，經常(chang)上演“四夢(meng)”折(zhe)子戲，使游人在委婉(wan)動人的音樂(le)中領略(lve)撫州光輝燦爛的文化藝術。
館內環境優雅，樓臺亭閣十分壯觀，所有的景點都與湯顯(xian)(xian)祖(zu)有關(guan)；三生橋、破繭山房、清遠樓、聽泉茶社自(zi)不必說，而四(si)(si)(si)夢村里的(de)(de)牡丹亭(ting)、梅花庵(an)、四(si)(si)(si)夢廣場(chang)、壁(bi)照(zhao)、半亭(ting)、毛澤東手(shou)碑、毓靄(ai)池、杜麗娘(niang)墓、瑤臺、黃粱飯店、勝業坊、錢廊(lang)，使人(ren)(ren)(ren)仿佛身處(chu)《臨川四(si)(si)(si)夢》夢境之中。它們不僅將湯顯(xian)(xian)祖(zu)的(de)(de)四(si)(si)(si)部名劇(ju)——《牡丹亭(ting)》、《紫釵記(ji)》、《南柯記(ji)》、《邯鄲(dan)記(ji)》中的(de)(de)場(chang)景(jing)結(jie)合園(yuan)林特點藝(yi)(yi)術地予以展現，同時(shi)還將湯顯(xian)(xian)祖(zu)生平、“臨川四(si)(si)(si)夢”對(dui)(dui)后世的(de)(de)影響及湯顯(xian)(xian)祖(zu)在世界(jie)劇(ju)壇和中國文學(xue)史上的(de)(de)地位對(dui)(dui)世人(ren)(ren)(ren)進行展示。其中湯翁高尚的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格，公(gong)道正(zheng)值的(de)(de)官品，輝(hui)煌的(de)(de)藝(yi)(yi)術成(cheng)就(jiu)給游人(ren)(ren)(ren)留下極深刻的(de)(de)印(yin)象。整(zheng)個紀念館文化內(nei)涵豐富，是開展愛國主義教育的(de)(de)良好載體。
湯顯祖紀念館(guan)不僅文化底蘊深厚，而且環境極其優美(mei)。館(guan)內既保(bao)留了(le)(le)一(yi)種(zhong)原(yuan)始林(lin)木(mu)狀態，還栽種(zhong)了(le)(le)許多適合觀(guan)賞的經濟林(lin)木(mu)。在(zai)館(guan)內，春有(you)鳥語(yu)花(hua)香，夏(xia)有(you)綠樹(shu)成蔭(yin)，秋有(you)魚肥果碩，冬(dong)有(you)青(qing)松(song)傲雪。在(zai)館(guan)內還將撫州的林(lin)木(mu)資源(yuan)集(ji)中(zhong)展示(shi)，辟有(you)玉蘭園(yuan)、山(shan)茶(cha)園(yuan)、松(song)柏園(yuan)、桂花(hua)園(yuan)和桃花(hua)島，引種(zhong)了(le)(le)香榧、銀(yin)杏(xing)、金(jin)錢松(song)、紅楓等國家(jia)珍(zhen)稀(xi)植物，是一(yi)個(ge)令人流連(lian)忘返的植物園(yuan)。
浙江遂昌湯顯祖紀念館
該(gai)紀念館位于遂昌(chang)(chang)縣城北(bei)街(jie)四弄，于1995年4月在縣城建成。面積900平(ping)方米，由前院、館舍(she)、后園三部分組成，環境優美，古樸(pu)雅(ya)致。館內陳列內容豐富(fu)，格調高雅(ya)，集中(zhong)介(jie)紹湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)生平(ping)、在遂昌(chang)(chang)政(zheng)績，以及湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)的(de)(de)藝術(shu)創作成就。遂昌(chang)(chang)作為湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)主政(zheng)和《牡丹亭》的(de)(de)醞釀創作之地，一直以來就是中(zhong)外湯學(xue)專(zhuan)家、學(xue)者尋訪遺跡，搜集史(shi)料，進(jin)行各(ge)種形式研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)活動之地。在2006中(zhong)國·遂昌(chang)(chang)湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)文化節暨湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)國際學(xue)術(shu)研(yan)討會(hui)(hui)上，中(zhong)國戲(xi)曲學(xue)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長周育(yu)德將“中(zhong)國湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)”的(de)(de)牌匾授予(yu)遂昌(chang)(chang)，這(zhe)標志著(zhu)中(zhong)國湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)正式落(luo)戶遂昌(chang)(chang)，使(shi)遂昌(chang)(chang)成為名副其(qi)實的(de)(de)湯學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)心。?
湯顯祖墓
湯顯祖墓是一座(zuo)湯顯祖和他原配夫人吳氏及繼室夫人趙氏、傅(fu)氏的合葬墓。解放前夕，墓地幾遭夷平(ping)。1957年曾進行(xing)培修，“文化大革命”中(zhong)又遭破壞，1982年10月遷址(zhi)人民公園，這里成了(le)文人憑吊、學者(zhe)瞻仰的名勝(sheng)之地。湯墓原址(zhi)被(bei)列為江西(xi)省文物保護單位。
