初平三年（192年），曹植出生于東武陽(yang)。曹(cao)(cao)植是曹(cao)(cao)操與卞夫人所生第(di)三子（卞夫人為曹(cao)(cao)操生了四個兒子：丕、彰(zhang)、植、熊）。當(dang)時曹(cao)(cao)操在(zai)北方(fang)尚未站穩腳跟，缺乏固定的(de)根(gen)據(ju)地，家屬常隨軍(jun)行止，因(yin)此(ci)幼年(nian)的(de)曹(cao)(cao)植同(tong)眾多兄(xiong)弟們一(yi)樣，是在(zai)戎馬倥傯(zong)的(de)生活(huo)中度過的(de)。這(zhe)種戎伍(wu)生活(huo)一(yi)直(zhi)到建安九年(nian)（204年(nian)），曹(cao)(cao)操擊敗了勁敵袁紹集(ji)團，攻克了其經營多年(nian)的(de)鄴城（今河北臨漳），方(fang)才有所改變。
曹(cao)(cao)(cao)植自小非(fei)常(chang)聰慧(hui)，才十歲(sui)出(chu)頭，就能(neng)誦讀《詩經(jing)》、《論語》及先秦兩漢辭(ci)賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進見曹(cao)(cao)(cao)操(cao)時每被(bei)提(ti)問(wen)常(chang)常(chang)應聲而對，脫口(kou)成(cheng)章。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)曾經(jing)看了曹(cao)(cao)(cao)植寫的文章，驚喜(xi)的問(wen)他：“你請人代(dai)寫的吧(ba)？”曹(cao)(cao)(cao)植答道(dao)：“話說出(chu)口(kou)就是論，下(xia)筆(bi)就成(cheng)文章，只要當面考試就知道(dao)了，何必請人代(dai)作呢！”再加之(zhi)性情坦率(lv)自然(ran)，不講究(jiu)莊重(zhong)的儀容，車馬服飾(shi)，不追求(qiu)華艷、富(fu)麗，這(zhe)自然(ran)很合曹(cao)(cao)(cao)操(cao)的口(kou)味。漸漸地，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)開始把愛心轉移到曹(cao)(cao)(cao)植身上。建安十一年（206年）八月，15歲(sui)的曹(cao)(cao)(cao)植第一次隨父(fu)東征海賊管承(cheng)到達淳于（今安丘東北）。
建安十二年（207年）一月，回師鄴城，他在《求(qiu)自試(shi)表》中(zhong)所說(shuo)“東臨滄海”即(ji)指此(ci)事。九(jiu)月，16歲(sui)的曹植(zhi)隨(sui)父北(bei)(bei)征(zheng)柳城（今(jin)遼寧朝(chao)陽），他在《求(qiu)自試(shi)表》中(zhong)說(shuo)“北(bei)(bei)出玄塞(sai)”即(ji)指此(ci)行，《白(bai)馬篇》就是曹植(zhi)對此(ci)期間隨(sui)父征(zheng)戰的寫(xie)照。
建(jian)(jian)安十(shi)三年(nian)(nian)（208年(nian)(nian)）七月，17歲(sui)的曹植隨父南征劉(liu)表至新野，后(hou)又隨父與孫權戰(zhan)于赤壁。建(jian)(jian)安十(shi)四年(nian)(nian)（209年(nian)(nian)），曹植隨父征戰(zhan)第一次回到家鄉亳州。
建安十五年(nian)（210年(nian)），曹(cao)操在鄴(ye)城所建的銅(tong)雀臺落成，召(zhao)集了一批文士“登臺為賦”，曹(cao)植也在其中(zhong)。在眾人之中(zhong)，獨有曹(cao)植提筆略加思(si)索(suo)，一揮(hui)而(er)就，而(er)且第一個交卷(juan)，其文曰(yue)《登臺賦》。從此曹(cao)操對曹(cao)植寄予厚望(wang)，以為他是最能成就大事的人。
建安十(shi)六年(nian)（211年(nian)）秋，剛行冠禮(li)的(de)(de)(de)(de)曹植(zhi)(zhi)暫時告別了在鄴城(cheng)宴飲游樂、吟(yin)詩作賦(fu)的(de)(de)(de)(de)優游生(sheng)活，慨然請(qing)纓，隨父西(xi)征。一(yi)(yi)路上跋山涉水，曉行夜(ye)宿(su)。當(dang)西(xi)征大軍(jun)輾轉(zhuan)到帝(di)都洛(luo)陽時，曹植(zhi)(zhi)被眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕驚(jing)呆了：飽受戰(zhan)火(huo)的(de)(de)(de)(de)洗劫，洛(luo)陽城(cheng)往(wang)日的(de)(de)(de)(de)繁華消逝得無影無蹤(zong)，到處(chu)都是(shi)殘垣斷壁，荊棘叢生(sheng)，昔(xi)日氣勢(shi)雄渾的(de)(de)(de)(de)皇宮已成一(yi)(yi)片廢墟，湮沒在雜草間(jian)，片片黃葉滿城(cheng)亂舞。滿腔(qiang)熱(re)血的(de)(de)(de)(de)曹植(zhi)(zhi)懷(huai)著一(yi)(yi)顆立(li)功垂名的(de)(de)(de)(de)心，隨西(xi)征軍(jun)離開洛(luo)陽，繼續向西(xi)進發(fa)。經過一(yi)(yi)年(nian)多的(de)(de)(de)(de)兼并(bing)戰(zhan)爭，西(xi)部最終結束(shu)了一(yi)(yi)盤(pan)散沙(sha)的(de)(de)(de)(de)混亂局面，迎來了它(ta)的(de)(de)(de)(de)穩定與安寧。凱旋的(de)(de)(de)(de)曹植(zhi)(zhi)不久(jiu)即被封為臨淄(zi)侯。在鄴城(cheng)時期(qi)，有一(yi)(yi)件對曹植(zhi)(zhi)來說是(shi)至關重要、并(bing)影響(xiang)到他一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，這(zhe)就(jiu)是(shi)世子(zi)之爭。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹(cao)操(cao)東(dong)征孫權，令曹(cao)植留守鄴城，告誡他：“當(dang)年我(wo)擔任頓邱令的時候二(er)十三歲，回想起那時候的所(suo)作(zuo)所(suo)為，至今都不(bu)(bu)曾后悔。如今你也是二(er)十三歲，怎能不(bu)(bu)發奮(fen)圖強呢！”曹(cao)植既因(yin)為有才而(er)受寵，丁儀、丁廙、楊修(xiu)等人(ren)便都來輔(fu)佐他。曹(cao)操(cao)有些猶疑，好幾(ji)次幾(ji)乎(hu)要立曹(cao)植為太(tai)子。然而(er)，曹(cao)植文人(ren)氣、才子氣太(tai)濃，常常任性(xing)而(er)行，不(bu)(bu)注意修(xiu)飾約(yue)束(shu)自己，飲(yin)起酒來毫(hao)無節制，做出幾(ji)件讓(rang)曹(cao)操(cao)很是失(shi)望的事(shi)。
尤其是在(zai)建安二十(shi)(shi)二年(nian)（217年(nian)），他(ta)在(zai)曹(cao)(cao)(cao)操(cao)外出期間，借著酒興私(si)自(zi)坐著王(wang)室的(de)車(che)(che)馬(ma)，擅開王(wang)宮大(da)門司馬(ma)門，在(zai)只有帝王(wang)舉(ju)行典(dian)禮才(cai)能行走(zou)的(de)禁道(dao)上縱情(qing)馳騁，一直游樂到(dao)金(jin)門，他(ta)早把(ba)曹(cao)(cao)(cao)操(cao)的(de)法令(ling)忘到(dao)九(jiu)霄云外去了。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)大(da)怒，處死了掌管(guan)王(wang)室車(che)(che)馬(ma)的(de)公車(che)(che)令(ling)。從此加重對諸侯的(de)法規(gui)禁令(ling)，曹(cao)(cao)(cao)植也(ye)因此事(shi)而日漸(jian)失去曹(cao)(cao)(cao)操(cao)的(de)信(xin)任和寵愛。十(shi)(shi)月，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)召令(ling)曹(cao)(cao)(cao)丕為世(shi)子。從此，曹(cao)(cao)(cao)植告別了昂揚(yang)奮發的(de)人生階段，陷入難以自(zi)拔的(de)苦悶和濃濃的(de)悲愁(chou)中。
建安二十四(si)年（219年），曹(cao)仁為(wei)關羽所圍困，曹(cao)操讓曹(cao)植擔任南(nan)中郎將，行征虜(lu)將軍，帶兵解救(jiu)曹(cao)仁。命令發布后(hou)，曹(cao)植卻喝得酩(ming)酊(ding)大(da)醉不能受命，于(yu)是曹(cao)操后(hou)悔，不再重用他。
建(jian)安二十五年（220年）正(zheng)月，曹(cao)(cao)操(cao)病逝洛陽(yang)，曹(cao)(cao)丕(pi)(pi)(pi)繼王(wang)位，曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)時年29歲，作《上慶文帝(di)受禪表》、《魏(wei)德論(lun)》。同年，曹(cao)(cao)丕(pi)(pi)(pi)稱帝(di)。曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)、蘇則聽(ting)說曹(cao)(cao)丕(pi)(pi)(pi)廢漢自立(li)，都穿(chuan)上喪服為漢朝悲哀哭泣。曹(cao)(cao)丕(pi)(pi)(pi)憤怒說道：“我順應天命當了(le)皇(huang)帝(di)，卻聽(ting)說有人哭，為什么呢？”此后(hou)(hou)，嚴加防范。后(hou)(hou)來，曹(cao)(cao)丕(pi)(pi)(pi)礙于母后(hou)(hou)卞氏的(de)壓力(li)，只好(hao)將曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)數次徙封。曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)的(de)生活(huo)從(cong)此發生了(le)變化。他從(cong)一個過著優游宴樂生活(huo)的(de)貴族王(wang)子，變成處處受限制和打擊(ji)的(de)對象。
黃初(chu)二年(nian)(nian)（221年(nian)(nian)），30歲的(de)曹(cao)植被徙(xi)封安鄉侯（今(jin)河(he)北晉(jin)州侯城(cheng)），邑八百戶(hu)；當(dang)年(nian)(nian)七月又改封鄄城(cheng)侯（今(jin)山東鄄城(cheng)縣），是年(nian)(nian)作《野(ye)田黃雀行》，這次改封成為曹(cao)植一生(sheng)重要(yao)的(de)轉折點(dian)。
黃初(chu)三年（222年）四月，31歲的(de)(de)曹植被(bei)封為鄄(juan)城(cheng)王(wang)，邑(yi)二千(qian)五百戶(hu)，也(ye)就(jiu)是在(zai)這次被(bei)封王(wang)之后回鄄(juan)城(cheng)的(de)(de)途中，他寫下(xia)了著名的(de)(de)《洛神(shen)賦》。在(zai)《洛神(shen)賦》中，詩人(ren)描摹了一位美(mei)麗(li)多(duo)情的(de)(de)女神(shen)形象(xiang)(xiang)，把她作為自己(ji)美(mei)好(hao)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，寄(ji)托了自己(ji)對美(mei)好(hao)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)傾心(xin)仰(yang)慕和熱愛；又虛構了向洛神(shen)求愛的(de)(de)故事(shi)，象(xiang)(xiang)征(zheng)了自己(ji)對美(mei)好(hao)理(li)(li)想(xiang)(xiang)夢寐不輟的(de)(de)熱烈追(zhui)求；最后通過戀(lian)愛失敗的(de)(de)描寫，以此(ci)表現(xian)自己(ji)對理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)追(zhui)求歸于破滅。
黃(huang)初四(si)年(nian)（223年(nian)），32歲(sui)的曹(cao)植(zhi)徙封(feng)雍丘王。黃(huang)初六年(nian)（公元225年(nian)），曹(cao)丕南(nan)征歸來，路過雍丘，與(yu)曹(cao)植(zhi)見面，增其戶五百。
黃初七年（226年），曹(cao)丕病逝，曹(cao)叡繼位(wei)，即魏明(ming)帝(di)。壯心(xin)不已的(de)(de)曹(cao)植(zhi)急切地渴望(wang)自己的(de)(de)才能得以施展，他(ta)曾多(duo)次慷慨激(ji)昂地上書曹(cao)叡，要(yao)求(qiu)給予政治(zhi)上的(de)(de)任用，拳拳之(zhi)心(xin)可以使鐵石(shi)心(xin)腸(chang)之(zhi)人動(dong)容。但過于(yu)冷(leng)靜理(li)智(zhi)的(de)(de)曹(cao)叡卻(que)心(xin)如古(gu)井，不起微瀾(lan)，對于(yu)曹(cao)植(zhi)的(de)(de)種種表(biao)白和(he)要(yao)求(qiu)，只是口頭上給予嘉許而已。曹(cao)叡對他(ta)仍嚴加防范和(he)限制，處境并(bing)沒有根本好轉(zhuan)。曹(cao)植(zhi)在文(wen)、明(ming)二世(shi)的(de)(de)12年中，曾被遷封過多(duo)次，最(zui)后的(de)(de)封地在陳(chen)郡。
太(tai)和三年(nian)(nian)（229年(nian)(nian)），38歲的曹(cao)植徙(xi)封東(dong)阿(a)(a)，其間潛心著作，研究儒典。太(tai)和六年(nian)(nian)（232年(nian)(nian)），曹(cao)植改封陳王，11月曹(cao)植在憂郁中病逝，時年(nian)(nian)41歲，遵照遺愿，將(jiang)其葬于東(dong)阿(a)(a)魚山。后(hou)人稱(cheng)之(zhi)為“陳王”或“陳思王”。
三曹非常中重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才(cai)都(dou)聚集(ji)起(qi)來。三曹(cao)一方(fang)(fang)(fang)面批評動搖隱(yin)士所信(xin)仰(yang)的荒誕無稽(ji)，讓(rang)眾人(ren)退出(chu)山(shan)(shan)林入(ru)世治國。另(ling)一方(fang)(fang)(fang)面又歌頌其(qi)情操，把(ba)隱(yin)士視為(wei)(wei)同道(dao)中(zhong)人(ren)，意在招隱(yin)求賢、讓(rang)眾人(ren)入(ru)世治國輔君(jun)濟世。曹(cao)丕(pi)的《大墻(qiang)上(shang)蒿行》開頭即以(yi)(yi)人(ren)生短暫發問：”今我隱(yin)約(yue)欲(yu)(yu)何(he)為(wei)(wei)？”接著(zhu)以(yi)(yi)入(ru)世的物質(zhi)享(xiang)受誘(you)發隱(yin)士們出(chu)山(shan)(shan)，為(wei)(wei)其(qi)建(jian)功立業(ye)。此詩受到(dao)曹(cao)植《七啟》勸隱(yin)士出(chu)山(shan)(shan)，建(jian)功立業(ye)的影響(xiang)。這一方(fang)(fang)(fang)面說明(ming)三曹(cao)欲(yu)(yu)有(you)所作為(wei)(wei)，另(ling)一方(fang)(fang)(fang)面也說明(ming)存在著(zhu)大量的隱(yin)士不為(wei)(wei)朝廷所用。
曹(cao)(cao)植(zhi)的《七(qi)(qi)啟》中假(jia)(jia)托(tuo)一個(ge)(ge)“鏡(jing)(jing)機(ji)子(zi)(zi)”對另(ling)一個(ge)(ge)“玄微子(zi)(zi)”論(lun)述飲食、容飾(shi)、羽(yu)獵(lie)、宮館、聲色、友朋、王道等七(qi)(qi)個(ge)(ge)方面(mian)的妙處。此(ci)賦(fu)以(yi)招隱(yin)求(qiu)賢(xian)、輔君濟世(shi)(shi)(shi)為 主旨，大約作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)建安十五年（210年）發布《求(qiu)賢(xian)令(ling)》后。令(ling)文有(you)“今天下得無(wu)有(you)被褐懷(huai)玉而(er)釣于(yu)(yu)渭濱者(zhe)乎？”作(zuo)(zuo)者(zhe)即(ji)據此(ci)興感抒論(lun)。規摹(mo)漢代(dai)枚乘《七(qi)(qi)發》大賦(fu)體制(zhi)，假(jia)(jia)設鏡(jing)(jing)機(ji)子(zi)(zi)與隱(yin)者(zhe)玄微子(zi)(zi)問(wen)答(da)聯級(ji)成文，批評(ping)“耽虛(xu)好靜”、“飛(fei)遁離俗(su)”、“隱(yin)居大荒”的行(xing)為， 借鏡(jing)(jing)機(ji)子(zi)(zi)分類鋪敘肴饌(zhuan)、容飾(shi)、羽(yu)獵(lie)、宮館、聲色之(zhi)妙及游俠、俊(jun) 公子(zi)(zi)之(zhi)奇節異行(xing)，最后以(yi)贊頌“圣宰”（即(ji)曹(cao)(cao)操）之(zhi)“翼(yi)帝(di)霸世(shi)(shi)(shi)”、 “舉不(bu)遺(yi)才”、“國(guo)富民康”、建“霸道之(zhi)至隆”的功績，說服玄微子(zi)(zi) “從子(zi)(zi)而(er)歸”，表達了”君子(zi)(zi)不(bu)遁俗(su)而(er)遺(yi)名，智士不(bu)背世(shi)(shi)(shi)而(er)滅勛”的積極(ji)用世(shi)(shi)(shi)、建功立業的政治態度和理(li)想抱負。篇制(zhi)宏(hong)大，鋪陳夸飾(shi)，辭(ci)采瑰麗，氣勢(shi)慷慨，變《七(qi)(qi)發》散體筆勢(shi)為駢儷整飭(chi)的精描(miao)細繪，而(er)流暢(chang)生動過之(zhi)。
曹植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)以220年(nian)(nian)（建安二十五年(nian)(nian)）為界(jie)，分前(qian)后(hou)兩期(qi)。前(qian)期(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)主(zhu)要是(shi)歌(ge)(ge)(ge)唱他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)理想和(he)(he)抱(bao)負，洋(yang)溢著樂(le)(le)觀、浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)，對前(qian)途充滿(man)信心；后(hou)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)則主(zhu)要表(biao)達由(you)理想和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)所激起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)憤。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)，既體現(xian)(xian)(xian)了《詩(shi)(shi)經(jing)》“哀而(er)不傷”的(de)(de)(de)(de)(de)莊雅，又(you)蘊(yun)含著《楚辭》窈窕深邃的(de)(de)(de)(de)(de)奇譎；既繼承了漢樂(le)(le)府反應現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)力，又(you)保留了《古詩(shi)(shi)十九首》溫麗悲(bei)遠的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。曹植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)又(you)有(you)自(zi)己(ji)鮮明獨特的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，完(wan)成(cheng)了樂(le)(le)府民(min)歌(ge)(ge)(ge)向文人(ren)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)。
曹植(zhi)的作品收(shou)錄在(zai)《曹子(zi)建(jian)(jian)集(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)。《曹子(zi)建(jian)(jian)集(ji)》共(gong)10卷(juan)，收(shou)錄了曹植(zhi)的詩(shi)文(wen)(wen)辭賦。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)收(shou)錄較(jiao)完(wan)整的詩(shi)歌(ge)有(you)(you)80余首，一半以上(shang)為樂府詩(shi)體。其(qi)(qi)(qi)代表作有(you)(you)《七哀詩(shi)》、《白馬篇(pian)》、《贈白馬王彪》、《門(men)有(you)(you)萬里(li)客》等。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)《洛神賦》寫洛川(chuan)女神的仙姿美(mei)態(tai)，是文(wen)(wen)苑奇葩。
代表作品
洛神賦
幽思賦
迷迭香賦
釋愁文
髑髏說
歸思賦
九愁賦
閑居賦
登臺賦
神龜賦（并序）
酒賦
芙蓉賦
代表作品
七哀詩
雜詩（六首）
公宴詩
侍太子坐
送應氏（二首）
閨情（二首）
贈徐干
應詔
贈白馬王彪
情詩
朔風
矯志
代表作品
箜篌引
升天行（二首）
仙人篇
妾薄命（二首）
白馬篇
薤露行
丹霞蔽日行
種葛篇
名都篇
美女篇
飛龍篇
惟漢行
據《書(shu)(shu)斷》記(ji)載，“曹(cao)植亦工書(shu)(shu)。”《宣和書(shu)(shu)譜(pu)》上亦記(ji)載曹(cao)植少(shao)年聰慧，記(ji)憶(yi)力驚人，萬言不忘，其(qi)胸中(zhong)磊落之氣(qi)發于筆墨閑。曹(cao)植以章草書(shu)(shu)寫的《鷂雀賦》乃書(shu)(shu)法中(zhong)一(yi)極品。
曹植著有《畫贊序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩(shi)(shi)序》相提并(bing)論。《毛詩(shi)(shi)序》是中國歷史上第一篇專談詩(shi)(shi)歌的(de)(de)文章(zhang)，闡(chan)述詩(shi)(shi)歌的(de)(de)倫(lun)理教化作(zuo)用；《畫(hua)贊(zan)序》則主張(zhang)繪畫(hua)在(zai)"教化"方面應具有的(de)(de)功用。這當然是儒(ru)家思(si)想。但(dan)曹植在(zai)這里明(ming)確(que)了繪畫(hua)藝(yi)術的(de)(de)社會價值和意(yi)義，肯定了繪畫(hua)藝(yi)術的(de)(de)地位，則是很重要的(de)(de)。
曹(cao)(cao)植(zhi)明(ming)確提出畫(hua)(hua)(hua)能“存乎鑒(jian)戒”。而(er)且這(zhe)種“鑒(jian)戒”還不是(shi)(shi)(shi)圖解式的(de)(de)(de)進行，而(er)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術形(xing)象引起觀畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)共鳴產生的(de)(de)(de)。他談到(dao)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)引起觀畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)反應(ying)，有“仰(yang)載(zai)”、“悲惋”、“切齒”、“忘食(shi)”、“抗首”、“嘆息”、“側(ce)目”、“嘉貴(gui)”等等。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)不同的(de)(de)(de)人物畫(hua)(hua)(hua)像所引起的(de)(de)(de)不同的(de)(de)(de)如此豐富多(duo)樣的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)反應(ying)，這(zhe)就接(jie)(jie)觸到(dao)了(le)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)特(te)征。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)中國繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上第(di)一次接(jie)(jie)觸這(zhe)一問題(ti)。它與(yu)曹(cao)(cao)丕《典論(lun)·論(lun)文(wen)》第(di)一次講文(wen)章要有作者(zhe)的(de)(de)(de)性(xing)情(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)。兩者(zhe)在理論(lun)上可說都是(shi)(shi)(shi)開(kai)啟以后那(nei)個文(wen)藝(yi)自(zi)覺時代的(de)(de)(de)先聲。
陳壽：陳思文(wen)才富艷，足以自通后(hou)葉(xie)，然不能克讓遠防，終致(zhi)攜隙(xi)。
劉勰(xie)：魏武以相王(wang)之尊，雅(ya)愛詩章；文帝以副君之重，妙善(shan)辭賦；陳思以公子之豪，下筆(bi)琳瑯(lang)；并體(ti)貌英逸，故俊才云蒸(zheng)。
鐘嶸：其源出于國風。骨(gu)氣奇高，詞彩華茂(mao)。情兼(jian)雅怨，體被文(wen)質，粲溢今(jin)古，卓爾不群。嗟乎！陳思之(zhi)(zhi)(zhi)于文(wen)章也，譬人倫之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)周孔，鱗羽之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)龍鳳，音(yin)樂之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)琴笙，女(nv)工之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)黼黻(fu)。俾爾懷鉛吮墨者(zhe)，抱篇章而景慕，映余暉以(yi)自燭。故孔氏之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)如(ru)用(yong)詩(shi)，則(ze)公干升堂，思王入室(shi)，景陽(yang)潘陸(lu)，自可(ke)坐于廊廡之(zhi)(zhi)(zhi)間矣(yi)。
顏延之：至于五(wu)言(yan)流靡，則劉禎、張(zhang)華；四言(yan)側(ce)密，則張(zhang)衡、王粲(can)。若夫陳思王，可謂兼之矣。
沈約：若(ruo)夫平子艷(yan)發，文以(yi)情變(bian)，絕(jue)唱高蹤，久無嗣響(xiang)。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸(xian)蓄盛(sheng)藻，甫乃以(yi)情緯文，以(yi)文被質。自漢至魏(wei)，四百余年，辭(ci)人才子，文體(ti)(ti)三變(bian)。相如巧為形似之(zhi)言(yan)，班固(gu)長于情理之(zhi)說，子建、仲(zhong)宣以(yi)氣質為體(ti)(ti)，并標能擅美，獨映當時。
魏(wei)收：曹植信魏(wei)世之英，陸機則晉朝之秀(xiu)，雖(sui)同時(shi)并列，分(fen)途爭遠。
王通：陳思王可謂達(da)理(li)者也。以天下讓(rang)，時人莫(mo)之知也。
房玄齡：逮乎當(dang)涂基命，文宗蔚(yu)起，三祖葉其(qi)高韻，七子分其(qi)麗則(ze)，《翰林》總(zong)其(qi)菁(jing)華(hua)，《典(dian)論》詳其(qi)藻絢，彬蔚(yu)之美，競(jing)爽(shuang)當(dang)年(nian)。獨彼陳王，思風遒(qiu)舉(ju)，備乎典(dian)奧，懸諸日(ri)月。
駱賓(bin)王：①河(he)朔詞人(ren)，王、劉為稱首；洛陽才(cai)(cai)子，潘(pan)、左為先覺。若乃子建之牢籠群彥，士(shi)衡之籍甚(shen)當(dang)時(shi)，并文苑之羽(yu)儀，詩人(ren)之龜(gui)鏡。②文昌隱(yin)隱(yin)皇城里， 由(you)來奕奕多才(cai)(cai)子。潘(pan)陸詞鋒駱驛飛，張(zhang)曹翰苑縱橫起。
李(li)白：曹(cao)植為建安之雄(xiong)才，惟堪(kan)捧駕(jia)。天下豪俊(jun)，翕然(ran)趨(qu)風，白之不敏，竊慕高論。
杜甫：①曹植休前輩，張芝更后身。②子建文筆壯，河間經術存(cun)。③賦料(liao)楊雄敵(di)，詩看子建親。
崔佑甫：曹、劉之(zhi)氣(qi)奮以舉(ju)，潘、陸之(zhi)詞縟而麗。過此以往，未之(zhi)或知。
歐陽修：蓋詩者，樂(le)之苗(miao)裔與。漢之蘇、李，魏之曹(cao)、劉，得其正始。
張(zhang)戒：子建詩，微(wei)婉之(zhi)情，灑落之(zhi)韻，抑揚頓(dun)挫之(zhi)氣，固(gu)不(bu)可以優劣論也。古今詩人推陳王及古詩第一，此乃不(bu)易(yi)之(zhi)論。
葉適：自(zi)魏至(zhi)隋唐，曹植(zhi)、陸機(ji)為文士(shi)之冠(guan)。植(zhi)波瀾闊而工不逮機(ji)。植(zhi)猶有漢余體，機(ji)則(ze)格卑氣(qi)弱，雖杼軸自(zi)成，遂(sui)與(yu)古人隔絕，至(zhi)使(shi)筆(bi)墨道(dao)度數百年，可嘆(tan)也！
劉克莊：曹植(zhi)以蓋代(dai)之才，它人猶愛之，況于父乎。使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。植(zhi)素(su)無(wu)此念，深自斂(lian)退，雖丁儀等坐(zuo)誅，辭不連植(zhi)。黃初之世，數有貶削，方且作詩(shi)責躬，上表求自試。兄不見(jian)察，而(er)不敢廢恭順之義，卒以此自全，可(ke)謂仁且智矣。文中子曰：至哉(zai)思(si)王，以天下讓。真篤論也。
李夢陽：嗟(jie)乎(hu)植！其(qi)音(yin)宛，其(qi)情危(wei)，其(qi)言憤(fen)切而有(you)余悲(bei)，殆處危(wei)疑(yi)之際者(zhe)乎(hu)！
鐘敬伯： ”子建七步成(cheng)章，聰明賈(jia)禍，非生(sheng)才之意，乃小(xiao)才之過，不可以以此致憾造物。“
胡(hu)應麟：三曹，魏武太質，子(zi)桓樂府詩十余篇佳，余皆非(fei)陳(chen)思比。
王世(shi)貞(zhen)：①曹公莽(mang)莽(mang)，古(gu)直悲涼(liang)。子桓(huan)小(xiao)藻，自是樂(le)府本色。子建(jian)天才流麗，雖譽冠(guan)古(gu)今(jin)，而實遜(xun)父(fu)兄。何以故？材太高(gao)，辭太華。②子建(jian)謁(ye)帝(di)承(cheng)明(ming)廬、明(ming)月照高(gao)樓，非鄴(ye)中諸子可及，仲宣、公干(gan)遠在下風。
王世懋：古人云：“秀(xiu)色若可餐(can)也(ye)。”余謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝朓、李(li)白、王維可以當之。
徐世溥(pu)：子(zi)建詩雖獨步七子(zi)，東坡文雖雄視百代(dai)，然終不(bu)以孟德明允(yun)、蒼茫、渾健，自有(you)開(kai)創(chuang)之象。
王夫之(zhi)：曹子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)鋪排整飾(shi)，立階(jie)級以賺人(ren)升堂，用此(ci)致諸趨赴之(zhi)客，容易(yi)成名，伸紙揮毫， 雷同一律。子(zi)(zi)(zi)桓精思逸韻，以絕(jue)人(ren)攀躋，故(gu)人(ren)不(bu)樂從，反為所掩。子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)以是壓(ya)(ya)倒(dao)阿兄，奪其名譽(yu)。實則子(zi)(zi)(zi)桓天才(cai)駿發，豈子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)所能(neng)壓(ya)(ya)倒(dao)耶？曹子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)之(zhi)于子(zi)(zi)(zi)桓，有仙凡之(zhi)隔， 而人(ren)稱子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)，不(bu)知有子(zi)(zi)(zi)桓，俗論大抵如此(ci)。
馮班：千古(gu)詩(shi)人，唯(wei)子美可(ke)配陳思王。
王士(shi)禎：漢(han)魏以(yi)來(lai)，二千(qian)余年間，以(yi)詩(shi)名其家者眾矣。顧所(suo)號為仙才者，唯曹子建(jian)、李太白、蘇子瞻(zhan)三人而已。
李光地(di)：魏之人物，惟(wei)(wei)曹子(zi)建耳，仲(zhong)達(da)輩不足(zu)道也(ye)。江東(dong)人物，惟(wei)(wei)周公(gong)瑾，次魯子(zi)敬，余(yu)不足(zu)道也(ye)。
陳(chen)祚明：子(zi)建既擅凌厲之(zhi)才(cai)，兼饒藻(zao)組之(zhi)學(xue)，故風(feng)雅(ya)獨絕(jue)。不甚法孟德(de)之(zhi)健筆，而(er)窮態極變，魄(po)力厚于子(zi)桓。要(yao)之(zhi)，三曹固(gu)各成絕(jue)技，使后人(ren)攀仰莫(mo)及。
丁(ding)晏：①詩自三百篇十九首以(yi)來，漢以(yi)后(hou)正(zheng)軌顓門，首推子建。洵詩人(ren)之冠冕(mian)，樂府之津源也(ye)。②其所見甚大，不僅以(yi)詩人(ren)目(mu)之。即以(yi)詩論，根乎學(xue)問，本乎性(xing)情，為(wei)建安七子之冠。后(hou)人(ren)不易(yi)學(xue)，抑(yi)亦不能學(xue)也(ye)。
成書倬：魏詩至子建始(shi)盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅(ya)秀而傷(shang)于弱；風雅(ya)當家，詩人本色(se)，斷推(tui)此(ci)君。
王闿運：看船(chuan)山詩(shi)話，甚(shen)詆(di)子建，可云有膽，然(ran)知(zhi)其詩(shi)境不能高也，不離乎空(kong)靈(ling)妙(miao)寂而已。
黃節：陳(chen)王該國風之(zhi)變，發樂府之(zhi)奇，驅(qu)屈宋(song)之(zhi)辭(ci)，析楊(yang)馬之(zhi)賦而為詩，六(liu)代以前，莫大乎陳(chen)王矣。
顧實：曹植乃(nai)魏文(wen)學之(zhi)巨(ju)擘，上接漢(han)代(dai)，下通晉、宋、齊、梁、陳、隋而獨步之(zhi)高才也。唐(tang)代(dai)李白、杜甫(fu)諸賢(xian)，莫不(bu)師其風(feng)骨。
曹(cao)植(zhi)“七(qi)步成詩(shi)(shi)”的(de)(de)廣為(wei)流(liu)傳：“煮豆(dou)燃(ran)豆(dou)萁(ji)，豆(dou)在(zai)釜(fu)中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見于《三國(guo)演(yan)義》），然而(er)這首(shou)詩(shi)(shi)不(bu)(bu)見于陳(chen)壽的(de)(de)《三國(guo)志》，最早見于南(nan)朝劉義慶的(de)(de)《世(shi)說新語·文(wen)學(xue)》，《世(shi)說新語》記(ji)載(zai)著(zhu)(zhu)魏文(wen)帝曹(cao)丕(pi)妒(du)忌曹(cao)植(zhi)的(de)(de)才學(xue)，命(ming)曹(cao)植(zhi)在(zai)七(qi)步之內(nei)(nei)作出(chu)一首(shou)詩(shi)(shi)，否則將被處死，而(er)且對(dui)詩(shi)(shi)有嚴格要求：詩(shi)(shi)的(de)(de)主題必須(xu)為(wei)兄弟(di)之情(qing)，但是全(quan)詩(shi)(shi)又不(bu)(bu)可包(bao)含兄弟(di)二字(zi)，曹(cao)植(zhi)在(zai)不(bu)(bu)到七(qi)步之內(nei)(nei)便吟出(chu)：“煮豆(dou)持作羹，漉菽以為(wei)汁。萁(ji)在(zai)釜(fu)下燃(ran)，豆(dou)在(zai)釜(fu)中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩(shi)(shi)是否為(wei)曹(cao)植(zhi)所著(zhu)(zhu)作，至現今仍(reng)有爭議(yi)。
對于(yu)《文選(xuan)》中(zhong)(zhong)的(de)謬注，清人朱乾在《樂府正義》中(zhong)(zhong)鞭(bian)撻說(shuo)，這篇原是(shi)曹植(zhi)借“宓(mi)犧氏(shi)之(zhi)女(nv)，溺死洛水為(wei)神”的(de)傳(chuan)說(shuo)抒發自己(ji)懷才不(bu)遇心境的(de)《感(gan)鄄(juan)賦》。鄄(juan)者，實為(wei)封地也。好事(shi)(shi)者利用(yong)“鄄(juan)”與(yu)“甄”通，附(fu)會出(chu)《洛神賦》隱寓(yu)曹植(zhi)與(yu)魏文帝曹丕(pi)之(zhi)妻(qi)甄氏(shi)的(de)叔嫂戀事(shi)(shi)，不(bu)獨污前人之(zhi)行，亦且(qie)污后人之(zhi)口。近(jin)有學者考(kao)證出(chu)《洛神賦》的(de)主(zhu)旨是(shi)曹植(zhi)悼念(nian)懷戀其亡(wang)妻(qi)崔氏(shi)女(nv)，洛神形象是(shi)崔氏(shi)女(nv)的(de)化(hua)身。然而(er)兩(liang)者說(shuo)法皆(jie)有不(bu)妥之(zhi)處，故(gu)此隱喻君(jun)臣大義說(shuo)較為(wei)流行。朱東潤主(zhu)編(bian)的(de)《中(zhong)(zhong)國歷代(dai)文學作品選(xuan)》云(yun)：“本篇或系假托洛神寄(ji)寓(yu)對君(jun)主(zhu)的(de)思慕，反映(ying)衷(zhong)情不(bu)能相通的(de)苦悶(men)。”
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時，聞空中天樂梵唄之聲，美妙(miao)絕(jue)倫，意境深遠，感悟甚深，于是將其音(yin)(yin)節紀錄下來，結合《太(tai)子瑞應本起(qi)經》，撰文(wen)制(zhi)音(yin)(yin)，作成(cheng)了《太(tai)子頌(song)》和《菩薩子頌(song)》，遂成(cheng)合漢曲梵音(yin)(yin)而制(zhi)作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷(juan)十三(san)：陳思(si)王曹植，深愛聲(sheng)律(lv)，屬音經音，既通(tong)般(ban)遮之(zhi)瑞(rui)響，又感魚山(shan)之(zhi)神制，于是刪(shan)治瑞(rui)應本起， 以為學者之(zhi)宗(zong)，傳聲(sheng)則(ze)(ze)三(san)千有余，在契則(ze)(ze)四十有二。（四十二契當指四十二個曲章）
《法華玄贊》卷(juan)四：陳思王登魚山(shan)，聞巖(yan)岫(xiu)誦經，清(qing)婉道亮，遠(yuan)俗流(liu)響，遂(sui)擬其聲，而制梵唄(bai)。
《法苑珠林(lin)·唄贊篇(pian)》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連(lian)嗟(jie)玩，以(yi)為至道之宗極也。遂制(zhi)轉(zhuan)贊七(qi)聲，升(sheng)降曲折(zhe)之響(xiang)，世(shi)人諷(feng)誦，咸憲章焉(yan)。嘗游(you)魚山(shan)，忽(hu)聞(wen)(wen)空中梵天之響(xiang)，清雅哀婉，其(qi)聲動心，獨聽良久(jiu)，而侍(shi)御皆聞(wen)(wen)。植深(shen)感神理，彌寤法應(ying)，乃摹(mo)其(qi)聲節，寫(xie)為梵唄。纂文(wen)制(zhi)音，傳為后式。 梵聲顯世(shi)，始(shi)于此焉(yan)。其(qi)所傳唄，凡有六契(qi)。
由(you)于曹植(zhi)創制梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟(wu)有詞(ci)（《東阿王(wang)贊(zan)》）贊(zan)其功德(de)：東阿王(wang)植(zhi)公，降(jiang)生曹魏王(wang)宮，云高(gao)天籟(lai)連竺中，魚山接長(chang)空。瑞應本起得刪治，七步(bu)詩八斗雄，和平妙(miao)音(yin)世(shi)界同，梵唄源真宗(zong)。（正史(shi)當中并(bing)無記栽說(shuo)曹植(zhi)與佛(fo)(fo)教(jiao)有什么聯系，曹植(zhi)與佛(fo)(fo)教(jiao)的關(guan)系多(duo)出自(zi)禪(chan)林野史(shi)以及(ji)宗(zong)教(jiao)史(shi)中。
巧笑倩兮 
